Como Evitar Ser Engaado Por La Falsa Doctrina Esa Crespo Introduccin: Podemos evitar ser engaados por

la falsa doctrina si conocemos bien nuestra Biblia y si tenemos una actitud correcta. El Seor Jesucristo hizo la promesa de mandar su Espritu Santo para guiar a su iglesia. El Seor promete que el Espritu Santo nos guiar a toda verdad. El apstol Pedro nos dice en su segunda carta que la profeca no es de interpretacin privada (II Pedro 1:20). Lo que el apstol Pedro nos est diciendo en que la interpretacin de la Escritura tiene mejor garanta cuando se hace en el contexto de la comunidad cristiana. Si somos fieles en la dependencia del Espritu Santo y no dejamos de reunirnos con el resto de los hermanos en la fe, entonces no seremos engaados. Este pasaje da varios pasos a seguir: I. Tener buen orden. (2:5) (1. Corintios 14:40). Es una fuente de gozo para otros. El apstol Juan confirma esta verdad cuando dice claramente que no tiene mayor gozo que el hecho de que los creyentes andan en la verdad. El creyente debe ser una persona que anhele en su corazn vivir de acuerdo a la enseanza de la Palabra de Dios. El creyente ordenado es aquel que vive constantemente en la dependencia de Dios. Es un testimonio. La vida de piedad es una herramienta que usa el Espritu Santo para despertar en otros el anhelo de ser santos como los cristianos que obedecen al Seor. Un mal testimonio quita el deseo de cualquiera de convertirse al Seor Jesucristo. II. Estar firmes en la fe. (2:5,7). Es una fe personal. La fe no nace de los ritos religiosos, sino del conocimiento de la Palabra de Dios. Nadie puede creer en Cristo sin primero escuchar el testimonio de la Palabra de Dios. (Efesios 1:13). Debemos esforzarnos para que todas las personas tengan contacto con la Palabra de Dios para que al ser escuchada, el oyente ponga su confianza en el testimonio que nos trae dicha Palabra. Es dirigida hacia Cristo. La fe que salva es aquella que descansa en la persona del Seor Jesucristo. Cristo le da sentido a la fe. El ministerio del Espritu Santo es hacer que a travs de la Palabra el oyente ponga su confianza en la obra del Seor Jesucristo. Trae convicciones. La fe salvadora se enraza en el corazn y nadie puede arrebatar esa fe que est garantizada por el poder de Dios. Le ruego haga una lectura de Romanos Cp. 8 para que reflexione acerca de la conviccin cristiana que produce la verdadera fe que descansa en la persona del Seor Jesucristo.

 Se basa en Las Escrituras. III. Andar en Cristo. (2:6). Por fe. La Biblia nos dice en Hebreos 11:1 que la fe "es la conviccin de lo que no se ve". Muchas personas dicen que esperan una demostracin para creer, pero entonces ya no es fe. Fe es la absoluta confianza que ponemos en el testimonio de lo que dice la Biblia. Si Jess dice que donde hay dos o tres congregados en su nombre all est El, entonces yo debo tener una actitud correcta en el culto cristiano porque all est la presencia literal del Seor Jesucristo; si la Biblia dice que el cristiano es el templo del Espritu Santo, entonces yo debo ser santo hasta en mis pensamientos ms ntimos porque all est literalmente la presencia del Espritu Santo. Continuamente. (Tiempo presente). Todos hemos visto cmo hay muchas personas con la idea de una actitud de profundo respeto durante un culto religioso, pero despus del culto la vida de vuelve licenciosa; la enseanza bblica es que la vida del cristiano debe ser santa siempre, en cualquier lugar y en cualquier circunstancia. El libro de Daniel nos cuenta la historia de cuatro jvenes hebreos que por circunstancias ajenas a su voluntad fueron llevados a una corte imperial donde haba toda clase de perversiones, pero aunque las circunstancias eran adversas, aquellos muchachos se mantuvieron fieles en las ms difciles circunstancias. La Biblia dice que Dios derram toda clase de bendiciones sobre aquellos creyentes porque su fidelidad para con Dios fue siempre. IV. Ser arraigado. (2:7). Repasando las bendiciones personales. Todos somos objeto de las bendiciones del Seor; Ud. puede reflexionar un momento acerca de todas las bendiciones que ha recibido de Dios. S que en este mundo recibimos muchas experiencias desagradables, pero tambin recibimos bendiciones. Entonces recordemos todas las cosas buenas que hemos recibido de Dios y all en una actitud de reverencia inclinemos nuestros rostros a Dios por lo bueno que es para con todas nosotros. Recordando su llamamiento. Es un llamado de Dios, es una llamamiento santo. Estimado lector, su llamamiento a la vida cristiana no vino de ningn hombre ni de ninguna institucin humana, sino de Dios. Somos cristianos porque nos llam el Seor a travs de su santo Evangelio. (2. Timoteo 1:9). V. Ser sobreedificado. (2:7). Es un proceso durante toda la vida. (Tiempo presente). El plan de Dios es que crezcamos hacia la madurez cristiana; la madurez slo es posible por la lectura disciplinada de la Biblia y la obediencia sincera a las demandas divinas expresadas en su Palabra. A lo anterior debemos agregar el elemento de la relacin fraternal con los hermanos en la fe. Dios nos hizo seres gregarios y eso demanda la relacin social con aquellas personas que piensan como nosotros. En la relacin con los dems cristianos tenemos la oportunidad de poner en prctica los mandamientos de nuestro Dios. Nadie puede crecer o ser santo en el aislamiento; el deseo de Dios es que nos congreguemos en la iglesia local donde debemos servir.

 Es algo que hace Dios. (Voz pasiva). El crecimiento lo da Dios, pero nosotros podemos plantar la semilla y cultivarla conforme a la informacin bblica y Dios har su obra de crecimiento. VI. Ser agradecido. (2:7). Siempre. Reconociendo la soberana de Dios. Una de las causas de nuestra desesperacin es que estamos preocupados por las cosas que no tenemos y nos olvidamos de dar gracias por las cosas preciosas que el Seor nos ha dado. l nos ha dado la familia, nos da las cosas necesarias para que la vida sea posible, y sobre todas las bendiciones nos ha dado la ms gloriosa: SER HIJOS DE DIOS!. (Juan 1:12). Hermano, sea agradecido. VII. Estar alertas. (2:4,8). Siempre. A hombres. Los hombres son fuente de error. A filosofas. VIII. Sospechar tradiciones. La palabra "tradicin" vine del trmino griego "pardosis" que significa literalmente "el mensaje entregado" como cuando un maestro da la enseanza a sus discpulos. Ahora bien, el trmino tiene dos sentidos en el Nuevo Testamento: uno bueno y otro malo; por ejemplo, cuando el apstol Pablo se est refiriendo a la enseanza apostlica, entonces tiene sentido bueno como en el caso de II Tesalonicenses 2:5 y 3:6. En estos pasajes en que Pablo est usando el trmino "pardosis", se est refiriendo a la tradicin en el sentido de la enseanza que los apstoles dieron a los creyentes en el Seor Jesucristo. Pero cuando se usa la palabra tradicin refirindose a la enseanza de los fariseos, entonces tiene sentido malo como en el caso de Mateo 15 donde Jess acusa a los fariseos de anular la Palabra de Dios por la tradicin de los ancianos judos. Es en este ltimo sentido que la Biblia condena toda tradicin humana porque atenta contra la Palabra de Dios. Veamos algunos ejemplos de tradiciones: Por ejemplo en la iglesia Catlica, y el ao en que fue inventada. 1. Oraciones por los muertos, 300 D.C. 2. Santiguarse. (persignarse), 300. 3. La misa, 394. 4. Exaltacin a Mara, 431. 5. Vestido distinto para los curas, 500. 6. Purgatorio, 593. (Vase Lucas 16:26, adems de todo el captulo). 7. Oraciones a Mara y a los santos. (Lea Jeremas 33:3; Juan 6:37). 8. Ttulo de "Papa", 607. 9. Canonizacin de santos, 995. (El papa Pablo VI descanoniz a un montn de santos entre los cuales est San Cristbal, sin embargo, la gente idlatra siempre sigue adorando a todos los santos). 10. Ayuno los viernes, 998 (Lea Oseas 6:6). 11. Celibato de sacerdotes, 1709. Esta es una doctrina de demonios de acuerdo a 1. Timoteo 4:1-3; La Biblia

ensea que si alguno desea obispado, es decir, ser clrigo, entonces tiene que ser marido de una sola mujer. Muchos siervos de Dios renunciaron al matrimonio, pero no por obligacin, sino por decisin propia, para evitarse los problemas propios del hogar. (Vase Mateo 19:10-12) (1. Corintios 7:79). Si el papa dice que l es el sucesor de Pedro, entonces que se case porque el apstol Pedro ensea que se debe amar a la esposa. (1. Pedro 3:7) No olvidemos que el apstol Pedro era casado puesto que el Seor Jess san a la suegra del apstol. (Mateo 8:14,15) (Vase 1. Timoteo 3:1-5). 12. La lectura bblica prohibida, 1229. Es interesante saber que el Seor Jess orden que las personas que buscan a Dios lean las Sagradas Escrituras (Juan 5:39). Y esto lo dijo a sus enemigos, cuanto ms a los que creen en l. 13. Tradicin de igual autoridad a la Santa Biblia, 1545. (Marcos 7:2-13). 14. Libros apcrifos agregados a la Biblia. Estos libros apcrifos son 7 adems de otros prrafos agregados a la Biblia. Nosotros usamos los libros del Antiguo Testamento tal como los usan los judos porque a ellos fue encomendada la Palabra de Dios. (Romanos 3:2). Este dogma de agregar los libros apcrifos fue dado en 1546. 15. Concepcin inmaculada de Mara, 1854. 16. Infalibilidad del Papa, 1870. Esto quiere decir que el Papa no se equivoca en asuntos de doctrina. Esto es absurdo si se piensa en el hecho de que un mismo Papa (Pablo VI) quit a unos "santos" que otros papas haban canonizado. (Vase lo que la Santa Biblia ensea en Romanos 3:4. Recuerde que el Papa es hombre. 17. Ascensin de Mara, 1950. Este dogma ensea que Mara no muri, sino que fue levantada en cuerpo y alma al cielo. Que absurdo pensarlo hasta en 1950 si eso fuera cierto. Tambin los evanglicos tienen algunas tradiciones: 1. Msica triste para el funeral de un hermano. Para los cristianos la muerte no es tragedia, sino victoria en Cristo Jess. 2. Cultos de oracin slo los das lunes. 3. Servicios de adoracin los domingos por la maana y servicios evangelsticos los domingos por la tarde. Estas observaciones de tradiciones evanglicas el autor las ha visto, pero en el seno de los bautistas latinoamericanos. Conclusin: El plan de Dios es que cada creyente sea firme y sano en la fe. Pero para lograrlo es necesario que enraicemos nuestra fe cada da en el conocimiento de la Biblia. Adems, debemos anhelar el reunirnos con otros creyentes que aman a Jesucristo para que juntos sirvamos al Seor. Hay una promesa para todos los que amamos a Cristo y a la Biblia: "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y sabio Dios, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn". (Judas 24 y 25)

1 LA INTERPRETACIN DE GNESIS 6 Este es un pasaje que ha despertado polmica y dudas en su interpretacin por lo tanto vamos a citar ambas posiciones. a) los hijos de Dios, que se unieron a mujeres que eran descendientes de la raza de Set, no eran creyentes y pervirtieron la raza. b) Los hijos de Dios mencionados pertenecen a la clase de ngeles. Para una investigacin ms detallada del tema debe consultarse por ej. La Teologa Sistemtica de Chafer Ed. Espaolas, 1974, Cap.X DEMONOLGICA pag. 532 y sig. AUXILIAR BBLICO PORTAVOZ HAROLD L. WILMINGTON ED.1995 PAG. 783 LA DOCTRINA DE LOS NGELES. Y Pg. web. citado ms abajo. Veamos una nota de la Biblia de estudio Ryrie Gn 6.2 los hijos de Dios, posiblemente, la descendencia piadosa de Set o reyes y reyezuelos impos de aquella poca, o ms probable, un grupo de ngeles cados que, debido a ese singular pecado fueron encarcelados (vase notas en 2 P.2.4 y Ju.6) La frase HIJOS DE Dios se usa en el AT casi exclusivamente de los ngeles (Job. 1.6, 2.1 38.7). tomaron para s mujeres. Los ngeles no se reproducen Mr. 12.25, pero si estos eran ngeles, realizaron el acto inslito de cohabitar con mujeres para engendrar seres humanos. (Edit. Portavoz) V. 4 Los gigantes no son el fruto de esta unin. Existan con anterioridad y posterioridad a esta unin. La palabra Gigantes, es Nephilim el sentido bsico es caerse o caer sobre otro Fueron hombres fuertes y es usada solamente una vez ms en Nm 13.33. 2 LA INTERPRETACIN QUE SE TRATA DE UNA UNIN HUMANA La expresin Hijos de Dios del hebreo bne-elohim es usado solamente para designar a los ngeles en JOB, 38..7, 1.6, 2.1 y tambin en Gn. 6.2 y 4. Vemos que son ngeles, que presenciaron la creacin del universo, y del hombre, ver Job. 38.7 Muchos comentaristas deducen que fueron los primeros seres creados, en Gn. 1.1 en el principio hizo Dios los cielos.. (los seres angelicales) y luego la creacin universal..y la tierra. No hay ninguna indicacin que los bne-elohim de Ge. 6 sean distintos a los de Job. Adems esta expresin nunca se ha usado en el AT para designar a seres humanos. La expresin las hijas de los hombres se utiliza para hombres, la palabra ADAN, que es usada alrededor de 460 , veces, para designar la naturaleza humana, o la raza humana. En la versin LXX, en idioma griego se utiliza antrophos, es decir el trmino que en ese idioma es el genrico para raza humana o humanidad, sin connotacin de sexo. Esta palabra es generalmente usada a travs de todo el AT. con el significado de naturaleza humana o genero humano, (cita del O,Testament Synonyms Girdlestone). Cuando se usa hombre para definir el sexo en hebreo se usa la palabra ish opuesto a mujer. En la LXX, se traduce con la palabra griega aner es decir varn, gnero opuesto al femenino, es decir la palabra antrophos no enfatiza el sexo.En Ge. 2.3 la palabra para hombre es ish en hebreo.En Ge. 6.2 y 4 la expresin las hijas de los hombres, se puede traducir las hijas humanas sin diferencia entre las de Set y Can.En el N. Testamento lo vemos en un solo pasaje en 1 Tm 2.1 ...todos los hombres.. (antrophos strong 444), y v.5 ...entre Dios y los hombres. determina el gnero humano v. 8 que los hombres oren.... (aner. strong 435) es decir el macho de la especie varones v 9 las mujeres (gone strong 1135) sexo femenino Segn Ge. 6, toda la raza humana, a excepcin de No y su familia, era impa, ninguno de ellos crea en la palabra de Dios y por lo tanto no entraron en el arca. No hay ninguna indicacin en la

escritura que indique que los descendientes de SET fueran mejores o ms piadosos que los de Can, ambas lneas decayeron moral y espiritualmente y por esa causa vino el diluvio. En Ge. 5 nos da la lnea de descendientes de Set hasta No, que es tambin la lnea de Cristo, Lu. 3.23/38, en Gn. 4 17/22 nos da la lnea de Can por 7 generaciones. No hay indicacin que los descendientes de Set y Can se hayan mantenido separados. Todos ellos pertenecen a la raza humana que se fue multiplicando y alejando de Dios.. 3 LOS HIJOS DE DIOS SON NGELES. En el tiempo del Seor, y hasta el fin del siglo IV, la interpretacin, fue unnime, en apoyo de esta interpretacin. En la tercera centuria, Julio el Africano, fue el primero en ensear que los hijos de Dios, eran descendientes de Set, que se casaron con las mujeres, hijas de los hombres, los setitas, fueron identificados como los hijos de Dios, y luego esta interpretacin, fue adoptada por San Agustn en el siglo IV. Que los hijos de Dios se refiere a los ngeles , en este texto de Gn.6, es la posicin tomada por Josefo, Filo Judeus y los autores del Libro de Enoc y del Testamento de los Doce Patriarcas; era la posicin generalmente aceptada por los judos eruditos de los primeros siglos de la era cristiana. La expresin que generaron gigantes, fue tomada de la Septuaginta (LXX), que tambin tradujo, en todos los manuscritos, substituyendo "Hijos de Dios por "ngeles de Dios " en Gn.6; Jb 1:6 e 2:1, e por "mis ngeles en Jb. 38.7 Se considera, que hubo dos cadas de los ngeles, una cuando Satans lider una rebelin antes de la cada del hombre, y otra en Gen. 6 (Teora defendida por Clarence Larkin) (tomado de (A DOUTRINA DOS ANJOS) Pr. Lcio Pires e-mail- lpires@cgnet.com.br Home pagehttp://www.cgnet.com.br/~lpires/index.htm Una de las objeciones, es la cita de Mt. 12.25, que afirma que en el cielo no habr actividad sexual, aunque en su naturaleza el hombre seguir siendo hombre y igualmente que la mujer. No hay mencin en la Biblia de que los ngeles se reproduzcan o multipliquen por medio del sexo, Pero si recordemos que hay diversas clases de seres angelicales. Los pasajes que debemos considerar, son las citas de Judas y de 1 Pe. 3.19/20. all se habla de los espritus encarcelados, que en oto tiempo desobedecieron. En los das de No Esta expresin espritus no se utiliza en ninguna parte de las escrituras, para designar a hombres, o gnero humano, el hombre tiene espritu pero no es un espritu, las expresiones espritus de los justos o mi espritu indican posesin. Pero si debemos notar que se usan para designar a los ngeles como en Hb. 1.7. 14, o demonios como Mt. 8.16, Lc 17.20. La expresin encarcelados de 2 Pe.2.4, fueron arrojados al abismo el trtaro segn el contexto pecaron antes del diluvio, v. 5, Este lugar puede ser el mismo que el abismo de Ap. 9.114 cuyo rey es el diablo. La palabra predic, no es la palabra que se usa para predicar las buenas nuevas, sino la que significa anunciar o proclamar como un heraldo. El diablo quiso cambiar la naturaleza humana con la unin de ngeles, a fin de impedir la redencin de Cristo (el redentor pariente) y Cristo anunci a ellos el fracaso del plan diablico. Otro pasaje a considerar es Judas 6/ 8 Parecen que los que se menciona aqu son los ngeles de Gn. 6 y no los que cayeron originariamente con Satans, porque 1) no guardaron su dignidad, entendindose por dignidad principado, o estado original. propia morada, el cielo o el lugar que Dios les haba designado.

2) Su pecado, v. 7 como el de Sodoma y Gomorra, estas ciudades pecaron de la misma manera que estos ngeles, (aquellos). La palabra usada para fornicacin, porneia gr, describe toda clase de pecado sexual, a veces incluye el adulterio, y vicios contra la naturaleza, una mejor traduccin sera yendo en pos de carne extraa (otra carne una carne diferente de la suya, en este caso mujeres. Como el caso de un hombre con una bestia. habiendo fornicado debera traducirse fornicacin sin freno o quizs fornicacin antinatural, el verbo indica ms all de la naturaleza. En el primer caso sera una unin impropia de ngeles con mujeres, en el caso de Sodoma y Gomorra, la homosexualidad, o lo que quisieron hacer, unir hombres con ngeles en el caso de Lot. Una traduccin ampliada de este pasaje sera Y los ngeles que no guardaron su propio principado o estado, sino dejaron su propia habitacin, El los ha guardado para el juicio del gran da, en prisiones perpetuas bajo oscuridad, como Sodoma y Gomorra y las ciudades de alrededor de ellas, que siguiendo del todo la fornicacin, a semejanza de aquellos, y yendo tras carne extraa (otra carne), han sido puestas como ejemplo, sufriendo el castigo (la sentencia) de fuego eterno La evidencia escritural apoya fuertemente la interpretacin de que los HIJOS DE DIOS, en Gn. 6 son ngeles. Quizs debemos entender que eran una clase de ngeles que podan procrear, y que Dios los elimin, o al menos algunos ngeles pudieron tener relaciones sexuales con mujeres. Recordemos que la Biblia no habla del sexo de los ngeles pero siempre se refiere a ellos con el gnero masculino. Apuntes preparados por Federico Frewing (1992) adaptados por Jos Montes