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Radha Burnier y la Justicia Para Judge

La Presidenta de la Sociedad de Adyar Comenta la Cartas Abiertas Pidiendo la Verdad Acerca de William Judge
Radha Burnier

Radha Burnier y William Q. Judge

Nota Editorial: En la dcada de 1890, Annie Besant condujo una campaa polticamente exitosa en contra de William
Q. Judge, entonces vicepresidente internacional de la Sociedad Teosfica (original). El Proceso contra Judge caus la actual fragmentacin del movimiento teosfico moderno. Desde 2006, anualmente se han dirigido cartas abiertas a la presidencia de la Sociedad Teosfica de

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Adyar, en India, pidiendo Justicia para Judge. El objetivo es promover el dilogo y un mejor entendimiento de la historia y del futuro del movimiento teosfico. En 2011, por ejemplo, le fueron mandadas a la India 22 cartas por correo, firmadas por 46 personas de siete pases: Alemania, Brasil, Estados Unidos, Grecia, Inglaterra, Mxico y Portugal. En la edicin de Julio 2011 de la revista The Theosophist, la presidenta internacional de la Sociedad de Adyar, Radha Burnier, firm un breve texto sobre la idea de Justicia para Judge. Ella trata de decir que el tpico es irrelevante, pero al hacerlo contradice a s misma: si realmente pensara que el asunto carece de importancia, no habra escrito una nota editorial acerca de l. Reproducimos abajo el breve texto de la Sra. Burnier [1]. Muestra indiferencia hacia los verdaderos hechos del crucial perodo de los aos 1890. Fue entonces cuando la Sociedad de Adyar comenz a alejarse de las enseanzas de la teosofa original. Ante la solicitud de Justicia y tica, la Sra. Burnier se declara incapaz de tomar una decisin o de cooperar con aquellos que quieren la verdad. Tal vez por razones polticas hasta hoy ella no ha podido decidirse, y tampoco ha abierto los Archivos de Adyar sobre el tema. Quiz piense que los hechos, si fueran conocidos, seran demasiado embarazosos, o que llevaran a otros descubrimientos, tambin polticamente peligrosos. De acuerdo a Platn, sin embargo, no hay nada ms poderoso que el conocimiento (Protagoras, folio 357).Si los dirigentes de Adyar estn desinformados, o no pueden investigar ni conocer la verdad histrica, esto significa que su situacin es en realidad de impotencia, desde un punto de vista ms profundo y filosfico. Si as es, el deber de aquellos que buscan la verdad es ayudar a sus hermanos y hermanas a encontrar una salida para esa dificultad. Un largo camino comienza con el primer paso. Slo aprendiendo las lecciones de nuestras experiencias pasadas es posible vivir ms correctamente el presente y, as, preparar un mejor futuro. La Sra. Burnier es una tesofa sincera, de intenciones nobles. Hace lo que le parece posible. Est a tiempo de darse cuenta de que lo que est en juego en el presente no es cuestin de opiniones personales sobre la vida de un cofundador de su propia Sociedad. Gradualmente, un nmero creciente de tesofos est obteniendo una vista ms exacta de los hechos que estn detrs de la ruptura de los 1890s. Ha comenzado un dilogo franco mediante el cual ms y ms gente puede ver el conjunto del movimiento teosfico como un todo dinmico y una realidad en permanente renovacin. El esfuerzo de Justicia para Judge es slo un elemento del vasto proceso de investigacin y de estudio del dharma y del futuro del movimiento teosfico, visto como una unidad viviente, en la que comprender el pasado es necesario para vivir correctamente en el presente. Ningn tesofo tiene razones para tenerle miedo a la verdad. (Carlos Cardoso Aveline)

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El Pasado y el Futuro
Radha Burnier

Trabajamos, hasta donde se me ha dicho, para el futuro. Muchos cambios en el mundo deben
efectuar una gran diferencia. El mundo no se dividir, sino que ser uno, una totalidad trabajando para el mismo fin. Todos los pequeos cambios que se efectan son irrelevantes para este gran cambio hacia una unidad dentro de la cual habr muchas diferencias. Hoy, los pequeos cambios parecen importantes, pero a la vista de los objetivos de nuestra sociedad ellos tienen poca o ninguna relevancia. Una de las preocupaciones menores que tiene la gente hoy en da es si tal o tal cosa es reconocida por lo que es o no es. Podemos regresar a la historia para encontrarnos con que Napolen fue una gran figura o un hombre ordinario que se hizo importante por las circunstancias. La fama que una persona logra en asuntos mundanos o circunstanciales tiene desde cierto punto de vista pocas consecuencias. Lo que es importante es el movimiento del progreso en el sentido real, o espiritual, que involucra despertar para la realidad. A veces mezclamos esto con pequeos asuntos. En el contexto real, el movimiento hacia delante depende slo de lo que promueve un mayor entendimiento de nuestra funcin como seres humanos. La humanidad es considerada especial, porque est en la etapa en que viene una nueva ola de vida, permitiendo que todo el mundo se mueva hacia arriba, si lo desea. Slo en la humanidad existe la lucha entre la naturaleza superior y la inferior. La naturaleza inferior ha marchado de excelente manera hasta la etapa humana; pero cuando debe hacerse un cambio del progreso mecnico inferior al elevamiento intelectual, moral y espiritual, las dificultades comienzan. A la Sociedad Teosfica le concierne este movimiento. No es importante meramente por el vehculo o instrumentos que involucre, sino la toma de mando por la naturaleza superior, que es el comienzo de un futuro de indecible e inimaginable belleza. Recientemente varias cartas han sido dirigidas a la Presidenta pidiendo que se haga justicia al Sr. Judge. Cerca de un siglo y cuarto ha pasado desde que l fue prominente entre los miembros. Hay quienes apoyan las acciones que l tom, y otros que no. Vamos a hacer un juicio en nombre de todos los miembros sobre el particular? Es eso realmente factible? La decisin a favor o no, slo estar en el papel, y la gente continuar pensando en lo que es posible segn lo desea y ve. La Sociedad no puede regular esto, y no es su deber hacerlo. As que lo mejor es usar el discernimiento en lo que nos permite nuestra inteligencia, y percibir qu est cierto y qu est errado. Qu les importa eso a los otros? Puesto que no se puede decidir lo que la gente piensa, la Sociedad Teosfica no puede, despus de 130 aos, decidir qu es lo que sus miembros deben ver o pensar acerca de eventos pasados. Un ejemplo es el caso de C.W. Leadbeater, quien creo fue muy malentendido y difamado. Otros pueden creer que l tena un mal carcter. Podra nuestro pensamiento cambiar los hechos? Hay mucha gente que, siendo humano, tiene yerros y debilidades. Buscar cul fue exactamente el asunto, no ayuda ni a ellos ni a nosotros. Nuestra presente actitud

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hacia las cosas es lo que importa, no las conclusiones que podamos sacar de lo que la gente hizo en el pasado. As que debemos actuar en el presente y mantener nuestras conclusiones acerca de personalidades y eventos pasados de forma tentativa y en el fondo. Podemos entonces movernos hacia delante desde donde nos encontramos, que es lo que verdaderamente nos concierne. En qu direccin estamos procediendo? Nos estamos moviendo y si es el caso, es hacia un mayor entendimiento de la vida?

NOTA:
[1] Ver la columna editorial On the Watch-Tower (En la torre de viga) de la revista mensual The Theosophist, edicin de julio 2011, Adyar, Chennai, India; pp-5-6, nota intitulada The Past and the Future. 000000000000000000

El texto Radha Burnier y la Justicia para Judge ha sido publicado en ingls en www.EsotericPhilosophy.com , www.FilosofiaEsoterica.com y www.TheosophyOnline.com bajo el ttulo Radha Burnier, on Justice to Judge. La traduccin al espaol es de la tesofa mexicana Piedad Peniche Rivero.

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