A Natureza do Homem Como a natureza do homem? Afinal, o homem mortal ou imortal?

l? Quando estudamos cuidadosamente as Escrituras, encontramos a revelao de que Deus c riou o homem para conferir-lhe imortalidade, ou, em outras palavras, para viver eternamente. Mas este bem ser-lhe-ia dado aps um tempo de prova. Como ser moral livre, isto : dotado de livre, arbtrio, devia o homem demonstrar pr imeiro a disposio de obedecer ao seu Criador, de viver em harmonia com os santos p rincpios do governo divino. A imortalidade era pois condicional. Narrando os atos de Deus na criao do homem, o autor sagrado diz: "Tomou, pois, o S enhor Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar." E lhe deu esta ordem: "De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do con hecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres certamente morrers". Gnesis 2:15 a 17. Notemos: no dia em que comeres do fruto desta rvore morrers. O fato de que o Criad or alertou nossos primeiros pais sobre a morte revela que eles no eram imortais. Obedecer a Deus naquele ponto - uma pequena exigncia - era pois o ponto de prova. Ado e Eva no obedeceram e ficaram sujeitos morte, mal que passou a todos ns, seus descendentes. O que o autor sagrado relata sobre a criao do homem confirma o que estamos dizendo . Lemos em Gnesis 2:7 - "Ento formou o Senhor ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente". Como vemos, De us empregou dois elementos: o p da terra e o flego da vida. Ambos foram necessrios para que o homem existisse. Podemos imaginar o corpo de Ado formado pelas mos divi nas: perfeito em cada detalhe. Os rgos internos e o crebro, todos prontos para funcionar. Mas faltava vida. Ento De us soprou nas narinas do homem "o flego da vida". E o resultado da unio do corpo c om o flego da vida foi, diz o texto, que "o homem passou a ser alma vivente". A t raduo brasileira diz: "...e o homem tornou-se um ser vivente". a unio do corpo com o flego da vida que resultou numa alma, ou ser vivente. Assim, a alma vivente inc lui o corpo. Vrias vezes o Sagrado Livro refere-se ao homem como mortal. No livro de J lemos: " Seria porventura o mortal justo diante de Deus?" Captulo 4:17. O salmista escreve u: "... saibam as naes que no passam de mortais". Salmo 9:20.. A nica vez que a pala vra imortal usada nas Escrituras em referncia a Deus. Se somente Deus possui imor talidade, segue-se que ns homens no a possumos. Somos mortais. No original hebraico o Antigo Testamento emprega a palavra nephesh (alma, ser vi vente) 752 vezes, e a palavra ruach (esprito), 400 vezes. No original grego o Nov o Testamento emprega a palavra pneuma (esprito) 385 vezes, a palavra pshuche (alm a, ser vivente), 105 vezes, ou um total, para as quatro palavras, de 1642. Em todos esses casos nenhuma dessas palavras acompanhada da expresso imortal. Iss o seria estranho se de fato a alma, ou o esprito fosse imortal. Se as Escrituras no ensinam a imortalidade do homem, de onde veio a crena nela? O professor Le Roy From, mediante profundos estudos, escreveu o tratado: "A F Condi cionalista de Nossos Pais". Neste tratado ele afirma que o postulado da imortalidade vem de conceitos das re ligies tnicas da ndia, da Prsia e do Egito. Esses conceitos foram abraados por poetas da antiga Grcia, adeptos de variados cultos e religies de mistrio. Por fim eles fo ram fundidos por Plato, considerado o maior dos filsofos gregos numa complexa dout rina da imortalidade da alma, com distino entre alma e corpo, e identificao da alma

com a mente. Cerca de 150 anos antes de Cristo o postulado da imortalidade penetrou no judasmo atravs de Filo, judeu filsofo de Alexandria que alegorizando o Antigo Testamento, fundiu as idias de Plato com doutrinas do judasmo. E cerca de 180 de nossa era, a crena na imortalidade da alma penetrou na cristandade, sendo Antengoras, filsofo gr ego que abraou o cristianismo e exercia certas funes em Alexandria, o primeiro escr itor cristo a esposar a doutrina platnica da imortalidade da alma. Essa crena passou depois a influenciar cristos do norte da frica, entre eles Tertul iano, de Cartgo; Orgenes, de Alexandria; e Agostinho, de Hipona. Por volta do ano 600 da nossa era a crena na imortalidade do homem provinda de Plato, havia se prop agado entre os cristos. Porm a Bblia ensina que o homem mortal, candidato imortalidade. O que quer dizer q ue a imortalidade condicional. Se a imortalidade condicional, que devemos fazer para alcan-la? O precioso bem, perdido pelo pecado, posto ao nosso alcance mediant e o Salvador do pecado - o Senhor Jesus Cristo. A Escritura diz: "Porque Deus am ou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna". Joo 3:16. Se cremos em Cristo, se O aceitamos como nosso Salvador pessoal, somos perdoados e libertos do poder do pecado. Ento, no dia final, ao voltar o Senhor para receb er os vencedores, seremos vestidos da imortalidade. So do apstolo Paulo as palavra s: "Nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abri r e fechar de olhos, ao ressoar a ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressu scitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo c orruptvel se revista de incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista de im ortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitr ia". I Corntios 15:51 a 54. A est: O vencedor do pecado receber imortalidade quando Jesus voltar. Voc deseja aceitar Jesus como Salvador e receber tambm a imortalidade? Abra ento o seu corao e deixe Jesus habitar em voc. Quem tem o Filho tem a vida. Ore a Deus agora pedindo a Jesus que habite em voc. === Mortalidade da alma. Msica - Arautos do Rei "Estou Liberto" (Jader Santos) Durao: 12:11 minutos Pr. Neumoel Stina A Voz da Profecia Caixa Postal, 1189 - CEP 20001-970 - Rio de Janeiro - RJ. Tel: (024)525-6000 / Fax: (024)525-6001 / Email: vp@sisac.org.br