CENTRO UNIVERSITRIO SO CAMILO ESPRITO SANTO

A MAIUTICA SOCRTICA COMO FERRAMENTA DE REFLEXO NA EDUCAO.

THE SOCRATIC MAIEUTICS AS A REFLECTION TOOL IN THE EDUCATION.

Resumo: Este artigo visa especificar como a Maiutica socrtica juntamente com outras noes filosficas de tendncias conservadoras ainda podem inovar a educao, mediante a aes simples no cotidiano do fazer docente.

Palavras Chaves: Scrates, Maiutica, Plato, Dilogo, Reflexo Crtica.

Abstract: This article aims to specify how the Socratic maieutics with others conservative philosophical tendencies and notions can still innovate the education, face to simple actions on the teaching quotidian.

Keywords: Socrates, Maieutics, Plato, Dialogue, Critical Reflection.

A MAIUTICA SOCRTICA COMO FERRAMENTA DE REFLEXO NA EDUCAO.

1 - Introduo
O grande objetivo da Educao atualmente com certeza a reflexo e o questionamento. A sociedade ocidental necessita urgentemente de pessoas que obtenham a capacidade de pensar, refletir e criar ao invs de apenas recitar e reutilizar conceitos prontos, como o caso da educao tecnicista que visa basicamente formar um indivduo capacitado para o mercado de trabalho. impressionante como se analisarmos a cultura e a educao brasileira, ainda veremos os fortes aspectos positivistas da educao tecnicista impregnado nelas, talvez como herana da gesto dos militares desde o golpe de 1964.
A educao influenciada pelos ideais positivistas carece de incentivo ao desenvolvimento do pensamento crtico. A educao tecnicista apoiada nos ideais positivistas no deve reduzir-se apenas ao ensino tcnico, mas deve preocupar-se tambm em buscar a razo do prprio procedimento tcnico. Aceitar a cincia como o nico conhecimento, como queria o positivismo, algo reducionista que perde uma considervel parcela de conhecimento que no esto no dado; fica prejudicada tanto a criao como a deduo [...] (LEAL; ISKANDAR, 2002, p. 94)

A necessidade de se fazer uma educao voltada para a reflexo e o desenvolvimento do raciocnio crtico, vai muito alm da relao professor-aluno, mas, principalmente vai de encontro figura do pedagogo.

2 - Metodologia e Mtodos.
A metodologia de pesquisa se deu atravs de pesquisa bibliogrfica em artigos cientficos publicados em diversos peridicos, bem como livros. O objetivo desta pesquisa foi demonstrar a utilidade da maiutica como instrumento de incentivo ao raciocnio crtico e ao desenvolvimento de ideias. Todas as citaes foram retiradas de textos que trabalham integralmente ou parcialmente os contedos envolvidos neste de maneira a dar suporte ao contedo desta unidade.

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3 - Resultado e Discusso
possvel realizar um planejamento que adote algum mtodo para estimular os educandos, no s a absorver o contedo, mas sim a compreender o que o mesmo ? possvel estimular alunos do ensino mdio a atravs de uma anlise crtica perceber a sua importncia na sociedade? possvel estimular o educando a enxergar os contedos no s como ferramenta cientfica, mas como algo que pode lhe ser til no seu cotidiano? Nilda Teves (1992 apud FERREIRA; p. 18, Rodolfo; p. 51) d-nos uma boa dica de porque essas perguntas so importantes.
Quando se fala, imagina-se, pressupe-se que o outro est nos compreendendo, mais ainda, esperam-se dele certas respostas. A nossa expectativa em relao aos outros se funda nas ideias, nas crenas, que temos em relao a ns.

preciso que o educando compreenda um dilogo e a importncia de seu raciocnio, e a partir dessas perguntas que muitos de ns iro refletir em como coisas muitas vezes to distantes de nossa realidade e abstratas aos nossos saberes, so na verdade saberes importantes no nosso cotidiano. Um bom exemplo disso a Biologia. Aos nossos olhos a gentica algo to inalcanvel, que em muitas ocasies ns a encaramos como um saber complexo em que apenas os cientistas do Projeto Genoma realmente os poderiam achar interessantes ou mesmo compreensveis. A maioria dos nossos alunos do ensino mdio j aprendeu a utilizar microscpios e a lidar com ideias bsicas de Gentica, que qualquer um de ns professores, pedagogos e gestores tambm somos capazes de lidar; partindo desse pressuposto, logicamente conclumos que a Biologia complexa, mas no to estratosfrica quanto muitas vezes pensamos. No so raras s vezes em que crianas nos pegam desprevenidos com perguntas realmente boas, como as j tradicionais e temidas pelos pais: De onde vm os bebs? ou Como eu entrei na barriga da mame?. Ou at algumas em que a questo moral no to aflorada como, por exemplo: Porque eu tenho olhos claros e meu irmo tem olhos castanhos?. Estes so apenas mais alguns exemplos de como a gentica e a biologia ainda que discretamente, esto presentes na nossa vida.

A questo central deste debate ; nosso currculo educacional tem levado nossos estudantes a compreender tudo o que eles realmente deveriam compreender? No, a resposta mais bvia. Como j descrito acima, ainda temos a herana tecnicista nos nossos professores e gestores. A aula expositiva realmente um modelo muito bom, mas ao contrrio do que muitos de nossos professores esto acostumados, ela no a nica opo. realmente difcil fugir da trade: Aula expositiva, dever de casa e prova. Sair da posio de conforto realmente no fcil, mas o que est em questo aqui no uma revoluo cultural ou educacional em classe, mas sim uma postura at bastante conservadora se comparada com outras mais correntes. Apenas uma estratgia que o pedagogo pode utilizar no momento de instruir o corpo docente; A Maiutica Socrtica Olavo de Carvalho (1998, p. 28) explica bem como Scrates no se contentava com a zona de conforto, enfim, Scrates ia pelas praas cobrando os direitos da conscincia, aviltada pelos abusos da retrica.

Scrates foi um filsofo helnico que viveu aproximadamente quatro sculos antes de Cristo, assim como a maioria dos Sofistas, Scrates desvalorizava a escrita, considerava-a pobre em comparao com a lngua falava. Ele certamente era um dos grandes gnios da oratria em seu tempo. A maioria das informaes que se tem sobre este arauto da filosofia vem atravs dos escritos de Plato, seu discpulo.
Mas Plato no se limita a seguir os passos do grande Parmnides, pois inspira-se tambm no modo como seu mestre Scrates (o qual supe-se que tenha nascido em 469 a.C.) fazia filosofia para propor um mtodo que possibilitasse a passagem do mundo sensvel ao mundo inteligvel, mtodo que vai denominar de dialtica.

(GOTTSCHALK, 2007, p.15) Entre muitas das coisas que Scrates deixou como legado, uma delas com certeza foi a Maiutica. O termo Maiutica, tem como significado parir, dar a luz, isso uma analogia incessante busca de Scrates pela verdade interior aprisionada na alma imortal; o que explica o seu jargo Conhece-te a ti mesmo.

3.1 Exemplos de funcionamento da maiutica.

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Como funcionava a Maiutica? No que consistia a Maiutica? Essa a pergunta que muitos se fazem. A Maiutica nada mais que um jogo de perguntas e respostas incessantes de Scrates que visava extrair de um indivduo respostas e em seguida contrap-las, de maneira a causar confuso e forar a pessoa a reformular seus conceitos at que ele eliminasse aquilo que era socialmente imposto atravs de uma ideia simplista e desenvolver, trazer a luz um conhecimento que est aprisionado na alma imortal, que teria outrora testemunhado todas as ideias.
[...] Como possvel conhecermos algo do qual no sabemos nada? Para esses professores itinerantes, no haveria um conhecimento absoluto a ser transmitido, todo o saber possvel se reduz a meras opinies refutveis por hbeis argumentos. Para combater o relativismo presente nos argumentos dos sofistas, Plato recorre a mitologias e entidades metafsicas, esboando em um de seus dilogos de transio, Mnon, pela primeira vez, a sua teoria da reminiscncia, ou seja, a ideia de que a alma imortal e que teria contemplado todas as verdades possveis em outras encarnaes. (GOTTSCHALK, 2010; p, 64)

As perguntas de Scrates sempre revelavam no discurso oposto algumas contradies ou questes mal explicadas, como demonstradas abaixo no dilogo fictcio entre dois personagens, Paulo e Pedro.

Paulo: Eu contribu com o projeto social Luz e vida. Pedro: - Porque voc contribuiu? Paulo:- Porque isso bom. Pedro: - E porque isso bom? Paulo: - Ora, porque bom, todos acham isso bom. Pedro: - S porque todos concordam com algo, essa coisa necessariamente boa? Paulo: - No, mas uma boa indicao de que , afinal quem faria algo ruim por opo? Se todos concordam, possivelmente bom. Pedro: - Existe bondade absoluta? Isso , existem atitudes que so universalmente aceitas como boas? Paulo: - Sim. Existem. Pedro: - Ento, porque h tanta discordncia no mundo? Paulo: - Porque existem pessoas tomando ms decises.

Pedro: - Mas voc disse que ningum escolheria algo ruim por opo. Paulo: - ... Tu tens razo. Existem coisas podem ser boas para alguns e ruins para outros. Pedro: - De certo que sim.

O Dilogo acima mostra claramente o funcionamento da Maiutica como ferramenta de encontrar um fundamento real para as coisas. Scrates agia de maneira bastante similar, como demonstrado em um dilogo com um escravo:

[...] Scrates e um escravo de Mnon, que nunca havia aprendido geometria antes, mas que, no obstante, vai sendo conduzido paulatinamente por Scrates at deduzir por si s o teorema de Pitgoras. Sucintamente, eis como isto ocorre: Scrates inicia desenhando um quadrado no cho, perguntando em seguida ao escravo, qual seria o tamanho do lado de um quadrado cuja rea fosse o dobro do quadrado inicial. Sempre partindo das respostas convictas do escravo, Scrates vai reformulando-as, introduzindo novas figuras, at que, j no final do intenso interrogatrio o escravo, j exausto, v desenhado por Scrates um quadrado que satisfaz as condies do problema matemtico [...] (GOTTSCHALK, 2010; p.65)

Esta com certeza uma tima estratgia que o professor pode utilizar para trabalhar no s suas disciplinas, mas valores morais, tica, cidadania e poltica. J no h mais espao para a educao que s forma pessoas destinadas a desempenhar papis profissionais na sociedade. Esta uma arma antiqussima na luta pelo conhecimento que, entretanto, os pedagogos e professores ainda parecem desconhecer. Promover debates ideolgicos, Direita e Esquerda; Progressismo e Conservadorismo; Capitalismo e Socialismo. Debates Filosficos e Morais, Certo e Errado; Bom e Mau; Bem e Mal, Ser e No-Ser. Promover debates sobre temas polmicos: educao etnicorracial, cotas e etc.

O Choque de ideias leva o aluno a se questionar, raciocinar e argumentar, tornando o debate muito mais rentvel e produtivo. O professor quando in class1 pode usar esse mtodo inclusive para transmitir o contedo a ser estudado; vejamos mais um dilogo hipottico entre um professor e seu aluno.

Expresso inglesa que significa Em classe ou Em sala.

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Professor: - Joo, voc poderia me dar o conceito de Justia? Joo: - Sim professor, Justia o ato de estabelecer igualdade. Professor: - uma boa resposta, mas me parece incompleta, poderia me dar um exemplo? Joo: Sim, se algum rouba deve ser punido por isso e o que foi roubado ressarcido. Professor: E voc atribuiria o mesmo processo a todos os casos de roubo? Joo: Sim. Professor: Joo, suponhamos que o ladro era um mendicante que roubou uma sacola de feijo para alimentar seu filho faminto, voc ainda acha esse procedimento justo? Aps algum silncio, Joo Responde: - No, mas pode haver algumas variaes no tratamento aos crimes de roubo, afinal, eles no so todos iguais. Professor: - Sim, estou de acordo, mas que diferenciao voc faria? Joo: - Nesse caso eu faria vista grossa. Professor: - Muito humano da sua parte, mas nesse caso, no haveria justia, pois no haveria igualdade, segundo seu conceito. Afinal, a pessoa roubada ainda estaria no prejuzo. Joo: - , tens razo; nesse caso poderamos prender o meliante, ressarcir o valor do produto, ou mesmo o produto e dar a ele uma pena mais leve. Professor: Sim, com certeza essa uma deciso mais razovel que a anterior, mas ainda assim haveria desigualdade. E o filho faminto, quem cuidaria dele? Joo: Ora, o estado! Ele poderia ser sustentado pelo estado! Professor: Claro, uma sada racional, mas voc acha justo que o filho de uma ladro, ainda que passando fome, seja sustentado pelo estado enquanto muitas crianas filhas de pessoas honestas esto passando fome? Isso no seria desigualdade? Joo: - Com certeza, talvez a definio de igualdade no seja a mesma para todos os fatos; um fato pode ser justo num cenrio e injusto em outro. Professor: - Sim, eu creio que seja um ponto de vista muito mais coerente que o anterior.

O professor estimula seu aluno neste exemplo a definir Justia; obviamente no fcil, mas como exemplo funciona bem a demonstrao de como a maiutica pode ser til no debate sobre valores, inclusive o aluno Joo chegou bem prximo a uma definio aristotlica de justia como nos mostra (PASSOS, 2009, p.46-47).

[...] Primeiro, a justia, assim como as demais virtudes de carter (coragem, temperana, liberalidade etc.) uma disposio e no mera capacidade [...] Segundo, pela justia que os homens agem justamente. Isso significa que uma ao s justa, estrita ou absolutamente falando, se for causada pela disposio de ser justo. Assim, aquele que agiu apenas imitando a forma externa da ao justa, foi justo e agiu justamente apenas por acidente, como algum que no roubou s porque soube que seria descoberto. E ainda que se possa interpretar que a ao foi justa, embora o agente seja

Injusto, o critrio de qualificao da ao prossegue sendo uma disposio presente no agente justo [...]

4 - Concluso.
Apesar de ser um mtodo muito comum a injustamente to criticada pedagogia tradicional, a maiutica ainda uma ferramenta importantssima no que se refere formao do pensamento e a capacidade de raciocinar criticamente e por isso altamente aconselhada aos pedagogos e professores como ferramenta de emancipao intelectual em sala de aula. O que para muitos pode ser considerada uma proposta conservadora, na verdade um resgate de pontos positivos que incentivaram a nossa educao durante muitos anos e entretanto foi esquecida durante o processo da educao tecnicista fundamentada no ideal positivista dos militares durante o perodo da ditadura.

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REFERCIAS BIBLIOGRFICAS:

GOTTSCHALK, Cristiana Maria Cornelia. O papel do mtodo no ensino: Da Maiutica Socrtica Terapia Wittgensteiniana. ETD: Educao Temtica Digital, v. 12, p.64-81, 2010. GOTTSCHALK. Cristina Maria Cornelia. O papel do mestre: Mnon revisitado sob uma perspectiva Wittgensteiniana. Universidade Autnoma de Barcelona. p.13-28, 2007. LEAL, Maria Rute; ISKANDAL, Jamil Ibrahim. Positivismo e Educao. Revista Dilogo Educacional, Curitiba, v. 3, n. 7, p. 89-94, set./dez. 2002. PASSOS, Jorge R. C. Justia e Equidade em Aristteles. Revista Augustus. Rio de Janeiro, v. 14, n. 28; p. 45-56, ago/2009. RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educao. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007, 6. Ed.130.

FERREIRA, Rodolfo. Entre o sagrado e o profano: O lugar social do professor. Rio de Janeiro: Quartet, 3 Edio, 2002.

CARVALHO, Olavo de. O Jardim das Aflies: De Epicuro a ressurreio de Csar, um ensaio sobre o materialismo e a religio civil. Rio de Janeiro. Ed. Topbooks. 2 Edio. 1998.