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El Espritu de Dios reforma a su Iglesia y confirma los ministerios

Culto conmemorativo por el CDXCV aniversario de la Reforma Protestante, la ordenacin ministerial de Gloria Gonzlez Esquivel y Amparo Lern Cruz, y el surgimiento de la Comunin Mexicana de Iglesias Reformadas y Presbiterianas (CMIRP), Capilla Anglicana, San Jernimo 117, 28 de octubre, 2012

Despus de estos sucesos,/ derramar mi espritu sobre todo ser humano:/ los hijos e hijas de ustedes profetizarn,/ soarn sueos sus ancianos,/ y sus jvenes vern visiones./ Tambin sobre los siervos y las siervas/ derramar mi espritu en aquellos das.

Joel 2.28-29 (3.1-2), La Palabra (Hispanoamrica), Sociedades Bblicas Unidas Cobijados/as en este da tan relevante para la vida y misin de las iglesias en el mundo por la palabra proftica de quien anunci la venida renovadora y sorprendente del Espritu, y tambin por la palabra apostlica que no dud en afirmar la validez y vigencia de los ministerios eclesisticos para hombres y mujeres en medio de la incomprensin que sigue hasta nuestros das, y por la palabra apocalptica que vislumbr la victoria final de los proyectos divinos en el cosmos entero, a pesar de la oposicin violenta de las fuerzas ms oscuras y retardatarias, no podemos menos que alzar la mirada al cielo, tomar nuevas fuerzas y mirar hacia adelante, hacia los albores y los signos del reino de Dios que nos toca vivir hoy. Adems, y con base en la evidencia escritural, es posible afirmar que el esfuerzo divino por reformar a su Iglesia nunca ha cesado y que, en el fragor de los conflictos histricos y humanos que nos toque vivir, la gracia de Dios nunca la abandona y, por el contrario, sigue suscitando nuevas y refrescantes formas de experimentar el gozo de la salvacin en Cristo Jess, y de traducir todo ello en prcticas consecuentes con los valores de su Reino. Los 495 aos de aquel momento ya legendario, fundador y transformador, al mismo tiempo, en que un monje agustino levant la bandera de la libertad cristiana y se atrevi a desafiar a todo el sistema poltico-religioso de su tiempo, marcan no el inicio de algo que Dios en su bondad ha realizado siempre, la reforma continua de su nica Iglesia, sino ms bien, para constancia de eso mismo, los indicios de un cambio de poca, de mentalidad, de civilizacin y de comprensin del lugar del cristianismo y de la religin en su conjunto en la vida humana. Y es que si las diversas reformas religiosas del siglo XVI han acompaado las transformaciones en la existencia humana desde entonces hasta la fecha, no lo han hecho de manera uniforme ni saludando todos los

cambios como resultado de su entendimiento de las acciones divinas. Ms bien, muchos de esos procesos han sido resistidos por muchas iglesias, incluidas las protestantes y reformadas, en particular. Por ello resulta tan pertinente apegarnos una vez ms a ese anuncio apocalptico del profeta Joel en el que, sin dejar lugar a dudas, anuncia que el Espritu desatar cautiverios, superar barreras de todo tipo, incluidas la clase social y el gnero, para que los sueos y profecas de esperanza, cambio y, por qu no decirlo, juicio, circulen ampliamente por las plazas y los espacios mltiples de la vida humana para generar nuevas realidades y, en el caso especfico de la Iglesia, abrirla a los designios divinos, algo que muchas veces le cuesta trabajo, tanto que ahora alguien se ha preguntado si tiene salvacin tal como est o qu tipo de Iglesia tiene salvacin. Obviamente, el contexto de esta salvacin tiene que ver ms con su capacidad para responder a los tiempos que se viven. Porque concilios van y concilios vienen y nicamente las mentalidades triunfalistas, dominadas la teologa de la gloria que tanto critic Lutero, ven que ella o ellas han estado dispuestas a cambiar en la medida de las exigencias divinas, que, oh dolor, siempre sern tremendamente altas. Porque si aceptamos que a veces cuando Dios pone su mano en la Iglesia y decide reformarla, nada ni nadie lo detendr y caiga quien caiga esos propsitos se cumplirn. Y si l decide que tiene que haber nuevas estructuras, nombres o membretes porque los que haba ya caducaron, nada ni nadie los har resucitar, y viceversa, cuando aquello que parece cado o muerto se levanta y resurge como manifestacin de la accin divina. Ante esas afirmaciones de la soberana divina nuestras categoras de pensamiento y accin palidecen y son condenadas al olvido. Afirmar, entonces, que la Reforma produjo nuevas iglesias es, teolgicamente, inexacto, aunque histricamente verdadero. Pues no solamente produjo eso y fractur la Cristiandad y la unidad poltica europea, sino que tambin produjo una nueva forma de ser humano, de ser cristiano/a y, en ltima instancia, de ser siervos y siervas de Dios. Con la Reforma se acab, para siempre, al menos terica y retricamente, la separacin entre clero y laicado, pues la revolucin existencial y comunitaria que trat de desarraigar vicios como eso, al menos plant la semilla de la duda en las mentes inconformistas y desat las lenguas del Espritu en consonancia con el anuncio de Joel. Cuando el apstol Pablo en I Corintios 4 externa su visin del apostolado humano desde la experiencia vivida, asume esta accin del Espritu y presenta, en accin, los goces y las contradicciones inherentes que muchos hombres le han ahorrado a las mujeres, ms all de los argumentos irracionales dominados por la misoginia y los estereotipos. Ser hombre o mujer no marca diferencias en el trato con Dios y en su servicio, los temperamentos, las afinidades y los proyectos difieren y diferirn siempre, porque las tensiones entre la voluntad divina y la comprensin humana de la misma es algo inherente al ejercicio de lo que llamamos ministerios. Si ese captulo lo hubiera escrito Febe o Junias, tendramos la visin complementaria de lo que representa ser administradores/as de los misterios de Dios (4.1), con todo lo que eso conlleva y acarrea: celos, dudas por la vocacin, mezquindades y un largusimo etctera.

acarrea: celos, dudas por la vocacin, mezquindades y un largusimo etctera. Lo esencial para ese ejercicio es la fidelidad y la buena conciencia, dice san Pablo (vv. 2, 4), no las credenciales teolgicas, de gnero o de algn otro tipo. Y el criterio definitivo es el escatolgico, cuando Dios juzgar todas las cosas: entonces cada uno recibir su alabanza [qu optimismo!] de Dios. As que todos estamos en la balanza escatolgica, sin opcin de esconder al Eterno nuestra verdadera comprensin de los ministerios que solamente l confirma, porque si l llama, quin puede resistirse?, y slo l pone los medios para su desarrollo, porque su fidelidad es eterna. Pero, con todo, no deja de ser una apuesta existencial, donde la persona se juega el todo por el todo, cuando escucha la voz, esa simple voz, que le dice a un hombre o a una mujer, que lo/a requiere para determinado servicio. Porque ganando, perdemos en ella, en trminos humanos, y perdiendo, ganamos, como es la terminologa bblica. Dios no nos saca para su servicio, para desprendernos de la cotidianidad (domesticidad), espacio supuestamente privilegiado para los varones, nos la devuelve transformada y a nosotros transformados tambin. Apocalipsis, a su vez, despliega la labor del Espritu in nuce, esto es, en el corazn mismo de la actividad eclesistica, repartiendo reconocimientos y crticas abiertas, como casi nunca nos atrevemos, y menos en estos tiempos de tanta correccin poltica. Cada iglesia del Asia menor escucha una evaluacin del Auditor Mayor de la Divinidad, con sugerencias y exhortaciones que aderezan impecablemente el paquete informativo: luces y sombras en claroscuro, tal como sucede siempre en la realidad, aunque el nfasis proftico es doble, pues mientras que por un lado los mritos se resaltan en un marco cristolgico, los defectos, sin ser magnificados, dejan ver el grado de reforma requerida para responder a las expectativas divinas. De ah que en el captulo 5 los consagrados a Dios celebran ya al Cordero inmolado en un estatus victorioso que ha superado los avatares de la historia y los ha elevado, literalmente, a tronos sacerdotales (5.10), tal es la dignidad con que el Seor de la Iglesia ha investido a sus siervos y siervas, millares de millares. El Espritu de Dios reforma la Iglesia y, al mismo tiempo, confirma los ministerios incluyentes y plurales: hombres y mujeres en igualdad de circunstancias y derechos. Terminaremos con dos poemas dedicados a Gloria y Amparo: Cundo? Concha Urquiza (Mxico, 1910-1945) Cundo, Seor, oh, cundo, te entregars por siempre a mi deseo? No basta que me veo a oscuras, suspirando, tras de mi propia vida rastreando?

Como cierva ligera, de agudo dardo en el costado herida, gime sin ser oda bramando en ansia fiera tras la dulce, lejana madriguera. Su grito se derrama por los vibrantes ecos dilatado; as cierto he clamado, mi Dios, as te llama el corazn preso en la antigua llama. Qu encanto misterioso si ms que el propio cuerpo ests conmigo, y en leve pan de trigo y en sorbo deleitoso mil veces te me diste por Esposo; qu misterioso arte de mis vidas manos te desva? Como el rayo del da tal huyes al tocarte, y slo puedo verte y desearte. Por qu, si enamorado, la ley esquivas del abrazo ardiente? Por qu la dulce fuente hurtas del bien deseado,

dejando labio y corazn burlado? No pueda la pobreza hacerte huir, ni la maldad nativa, si cual de fuente viva de sola tu belleza mana toda virtud y fortaleza. Y ms siniestro lazo desenlazaste de mi cuello un da ni el cieno en que yaca fue obstculo a tu abrazo, ni el miserable amor te fue embarazo. Su bandera sobre m es amor Julia Esquivel (Guat emala, 1930) Cantar de los Cantares 2.4 Quiero ser tu pauelo, Seor, limpio, suave, pulcro, fuerte, listo siempre entre tus manos que sanan. Puedes usarme como quieras, convertirme en compresa para detener la hemorragia en la frente del borrachito que se cay en la esquina y que se cort la ceja

con un vidrio de botella. Si t lo quieres, con tu pauelo seca las lgrimas de Meme, el nio callejero, vendedor de peridicos a quien le arrebataron todo su dinerito ganado durante el da. Pauelo tuyo, podras estirarme hasta convertirme en cabestrillo y sostener el brazo quebrado de la Tencha, cargadora de canastos en la Terminal, que se resbal en una cscara de mango. Si me necesitas, podra recibir el esputo del viejo Andrs, tuberculoso, que a veces, cuando le alcanza, come papas asadas en el rescoldo del fuego de la noche anterior Podra quizs, en la boca de Jacinta, la parturienta,

la parturienta, soportar su mordida entre sus dientes apretados, cuando puja encuclillada en el monte luchando por dar la vida sin ayuda de su marido ni de la partera y menos an de mdico Yo, pauelo tuyo, deseo con toda mi alma estar lista siempre entre tus manos para cualquier emergencia, en el pecho, o en los ojos, en la nariz o en los pies de mis hermanos, tus pequeitos Y si necesitaras rasgarme un da para vendar la cabeza del soldado o del combatiente herido, para fajar una hernia o para atar un ombligo,

aqu estoy Seor, bandera de amor entre tus manos Y si te crucifican otra vez y necesitaras mortaja, puedes convertirme en sudario o en la bandera blanca de tu resurreccin.

Autor/a: Leopoldo Cervantes-Ortiz

Leopoldo Cervantes-Ortiz Ha publicado 25 articulos en Lupa. Oaxaca, Mxico, 1962. Licenciado (STPM) y maestro en teologa (UBL). Pasante de la maestra en Letras Latinoamericanas (UNAM). Mdico (IPN), editor en la Secretara de Educacin Pblica y coordinador del Centro Basilea de Investigacin y Apoyo (desde 1999) y de la revista virtual elpoemaseminal (desde 2003). View all posts by Leopoldo Cervantes-Ortiz Blog