PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Programa de Graduao em Psicologia

Os Trs Porquinhos:
Uma anlise dos conceitos sociolgicos presentes na histria

Mateus Scofield Zola Santiago Raoni Rogrio Luna e Silva Paulo Vitor Lara Guilherme Loureiro Anissa Antunes Farhat Vtor Jos

Belo Horizonte 2010

Mateus Scofield Zola Santiago Raoni Rogrio Luna e Silva Paulo Vitor Lara Guilherme Loureiro Anissa Antunes Farhat Vtor Jos

Os Trs Porquinhos:
Uma anlise dos conceitos sociolgicos presentes na histria

Trabalho apresentado disciplina de Sociologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Ncleo Universitrio Corao Eucarstico. Prof. Rita de Cssia

Belo Horizonte 2010

1. Introduo
Para este trabalho estaremos analisando segundo os conceitos sociolgicos a histria infantil Os Trs Porquinhos, de origem desconhecida, escrita por diversos autores em muitas verses e popularizada por Walt Disney em 1933. A histria hoje em dia bem conhecida e difundida entre as crianas sendo portanto de interesse como fenmeno sociolgico para a anlise de conceitos. O objetivo deste trabalho analisar a construo e constituio dos sujeitos sociais a partir das histrias infantis, sendo a histria neste caso Os Trs Porquinhos. Buscaremos identificar e analisar os conceitos sociolgicos estabelecidos por autores importantes da sociologia no texto do livro Os Trs Porquinhos. As histrias infantis so um meio de comunicao com a criana e refletem uma srie de valores da sociedade, de fato elas podem ser consideradas como fator de socializao da criana, devido a linguagem acessvel elas permitem a identificao da criana com as situaes e personagens e atravs da compreenso concretiza a funo de socializao pois a criana internaliza os conceitos presentes. Sendo a histria de Os Trs Porquinhos to popular ela contm implicitamente e explicitamente uma srie de conceitos base da sociedade ocidental contempornea e a anlise de seus conceitos de grande importncia para compreender como o sujeito social se constri na presena dessa ferramenta de socializao a qual ele tem contato na infncia e desde ento j molda o seu ator social. Este trabalho realizado partir da identificao e anlise dos principais conceitos da sociologia definidos por grandes autores, entre eles Marx e Durkheim, em textos fornecidos pela professora Rita de Cssia da matria de Sociologia do curso de Psicologia da PUC-MG e materiais adicionais. Com os conceitos identificados e analisados passamos ento uma nova identificao e anlise desses conceitos na histria infantil Os Trs Porquinhos. O texto utilizado no ser o primeiro publicado pois entendemos que no a verso mais popular e portanto no seria o que mais reflete os conceitos da sociedade e portanto no o que contribui efetivamente para a constituio do sujeito social, a verso analisada ser a popularizada por Walt Disney e em alguns momentos compararemos esta verso popular com a verso escrita por James Orchard Halliwell-Phillipps publicada no livro Nursery Rhymes and Nursery Tales, Londres, 1843, por acreditar que as mudanas feitas so relevantes para os objetivos propostos neste trabalho. Sobre a importncia e relevncia da verso analisada: Three Little Pigs is an animated short film released on May 27, 1933 by United Artists, produced by Walt Disney and directed by Burt Gillett. Based on a fairy tale of the same name, Three Little Pigs won the 1934 Academy Award for Best Short Subject: Cartoons. In 1994, it was voted #11 of the 50 Greatest Cartoons of all time by members of the animation field. In 2007, Three Little Pigs was selected for preservation in the United States National Film Registry by the Library of Congress as being "culturally, historically, or aesthetically significant". " Os Trs Porquinhos um filme de animao lanado em 27 de maio de 1933 por United Artists, produzido por Walt Disney e dirigido por Burt Gillet. Baseado em um conto de fadas

de mesmo nome, Os Trs Porquinhos ganhou o Academy Awards de 1934 para o melhor curta de animao. Em 1994, foi votado em 11 dos 50 maiores desenhos animados de todos os tempos por membros do campo de animao. Em 2007, os Trs Porquinhos foi selecionado para a preservao no United States National Film Registry pela Library of Congress como sendo "culturalmente, historicamente, ou esteticamente significante."

2. Desenvolvimento
Um termo usado frequentemente no texto verso popularizada e o motivo pelo qual este termo usado diz respeito importncia da verso de Walt Disney ter sido adotada como a mais contada e recontada, no um termo usado ao acaso mas um termo que reflete sua recepo pela sociedade e se diferencia portanto da verso de 1843 que tinha caractersticas e conceitos sociolgicos fundamentalmente diferentes. Vale lembrar que este fato comum em muitas histrias infantis visto que suas verses originais so em geral consideradas muito violentas para as crianas ento a maioria passou por uma renovao com novas mensagens. A histria dos trs porquinhos apresenta o incio da vida adulta de trs porquinhos, eles deixam a casa de sua me (em algumas verses av) e devem ento construir a sua independncia. A histria apresenta um conceito vivenciado pela criana e mais tarde pelo adolescente que a questo do enfrentamento do mundo com a distanciao dos pais. Na infncia essa distanciao se d subjetivamente pela realizao de que o filho um ser diferente da me e no fim da adolescncia se caracteriza pela distanciao real na vivncia do processo de sair da casa dos pais. H uma expectativa social de que o sujeito que decide se tornar independente apresente algumas caractersticas e a ausncia dessas caractersticas considerada um desvio e portanto, punida.

2.1 - Instituies sociais

Conceito das instituies sociais: As instituies sociais so um padro de controle, ou seja, uma programao da conduta individual imposta pela sociedade. As instituies so experimentadas como algo dotado de realidade exterior; em outras palavras, a instituio alguma coisa situada fora do indivduo, alguma coisa que de certa maneira (duma maneira bastante "rdua", diramos) difere da realidade formada pelos pensamentos, sentimentos e fantasias do indivduo. As instituies so experimentadas como possuidoras de objetividade. As instituies so dotadas de fora coercitiva. As instituies tem uma autoridade moral. As instituies tem a qualidade da historicidade. (Berger e Berger - 1975) A instituio social bsica a linguagem e ela apresenta alguns aspectos relevantes na histria Os Trs Porquinhos em momentos distintos. A fala de cada um dos porquinhos determina seu papel social, o que eles representam no contexto da histria, a fala deles, a linguagem com que se comunicam um discurso que defende uma ideologia e um (des)valor.

H tambm a importncia da fala do lobo que tem papel de coero. A fala do lobo demanda e intimida os porquinhos para que obedeam a sua vontade, ela exprime tambm seu papel e suas aes, explicitando na sua personalidade a violncia. O lobo em si uma instituio social pelo seu papel coercitivo em relao s atitudes dos porquinhos, ele quem pune quando os porquinhos no tomam as atitudes corretas. O lobo pode ser considerado uma instituio como a igreja, o estado ou mesmo a figura do ego. Quando tomamos atitudes indesejadas socialmente no somente os outros nos punem como ns mesmos sofremos uma auto-punio pelo ego, figurativamente poderamos dizer que o ego "nos devora", alternativamente a igreja e o estado punem os comportamentos indesejados. O irmo mais velho pode tambm ser considerado uma instituio social, ele dita o modelo de casa a ser construdo, ele indica o caminho, faz a figura do modelo social a ser incorporado, a ser seguido e embora a punio em geral fique cargo do lobo o irmo mais velho beneficia os irmos mais novos quando eles tomam a atitude desejada de se submeter socializao que representada por entrar na casa dele. Se voc se socializa, no devorado pelo lobo. Se pensarmos em uma analogia com a igreja ou o estado as funes so mais explcitas. Se voc se rende ao pecado da preguia o lobo (diabo) te devora, se voc trabalhador, protegido pela instituio igreja (tem proteo divina, ou vai para os cus - casa do irmo mais velho - Jesus). Se a analogia com o estado podemos pensar que o bom trabalhador que cumpre seu papel social garante sua casa prpria e protegido pela lei, mas aquele que no trabalha no consegue moradia e fica vulnervel violncia. A casa uma instituio social de duas maneiras. Uma das funes da casa a funo da propriedade privada, a casa demonstra o valor da propriedade privada quando se observa que a casa ideal, feita de tijolos, inviolvel, o porquinho que a construiu tem a paz de ter sua integridade fsica garantida mas tambm o seu patrimnio e de fato na prpria propriedade privada que ele encontrou refgio contra o lobo. Outro aspecto da casa o da evoluo do ser humano com relao a construo da moradia, o modelo de casa ideal o smbolo da socializao, a casa de tijolos. As casas de palha e madeira so smbolos do passado, do no evoludo, do no civilizado, o sujeito que permanece na primitividade da raa humana por no estar includo na sociedade. H uma clara valorizao do civilizado associado a todas as virtudes e o incivilizado associado s fragilidades, de forma que culmina com a sujeio dos no civilizados aos civilizados. Um bom exemplo seria o ndio abandonar a floresta (oca, palha) e o campons abandonar o campo (casebres, madeira) e se juntarem evoluo e civilidade da sociedade moderna (casa, tijolos) para deixarem para trs a vulnerabilidade da condio humana. O trabalho uma instituio social presente na histria, o porquinho que considerado o trabalhador constri a casa mais forte, mais resistente e pelo seu trabalho (em conjunto com a astcia) que ele subjuga o inimigo. Da mesma forma a falta de trabalho que causa a misria dos outros dois porquinhos. A inteligncia uma instituio social visto que alm do trabalho duro, o que garante o trunfo ao porquinho que construiu a casa de cimento a sua inteligncia. O domnio da razo sobre a vontade manifestado na inteligncia. O porquinho alm de construir uma casa forte

para resistir ao lobo sabe distinguir as enganaes dele e por fim frustra seus planos de invaso com um ato inteligente e bem planejado. A famlia uma instituio social e est em conjunto com a solidariedade, quando so atacados, os porquinhos acolhem uns aos outros e por fim se unem contra um inimigo comum. ressaltada a importncia da unio de um grupo para a preservao dos indivduos.

2.2 - Valores, normas, regras e padres

Conceito de socializao: A socializao a imposio de padres sociais conduta individual, esses padres chegam at mesmo a interferir nos processos fisiolgicos do organismo. Constitui um fato que se reveste de tanto poder de constrio e duma importncia extraordinria. O carter absoluto com que os padres sociais atingem a criana resulta do grande poder que os adultos exercem numa situao como aquela em que se encontra a criana e a ignorncia desta sobre a existncia de padres alternativos. O mecanismo fundamental de socializao consiste num processo de interao e identificao com os outros. A socializao se realiza numa contnua interao com os outros e culmina com a interiorizao do processo. (Berger e Berger - 1975) O primeiro momento em que a histria de Os Trs Porquinhos apresenta valores no momento em que os porquinhos decidem construir suas casas. H uma clara oposio da preguia e do desleixo dos irmos mais novos com relao ao irmo mais velho que demonstrava prontido e dedicao. A funo deste valor para as crianas o de demonstrar que h tarefas que precisam ser executadas ou elas sofrero consequncias, por mais que elas gostem de descansar e brincar elas no podem escapar das obrigaes delas. Assim sendo os irmos preguiosos e desleixados so punidos na histria e o irmo trabalhador beneficiado. Em um segundo momento podemos identificar tambm alm da disposio para o trabalho o valor da inteligncia e do planejamento. O porquinho que construiu sua casa de tijolos o fez com compreenso das necessidades do momento e planejamento com relao ao futuro, ele demonstrou cautela em contrapartida aos seus irmos que foram imediatistas, se preocupavam apenas com o momento. Outra parte importante do processo de socializao de criana, da sua integrao da sociedade reconhecer o valor do planejamento. O planejamento uma capacidade que foi conquistada e aprimorada pelos homens ao longo dos anos e das eras e algo que as crianas no costumam fazer porque ainda no compreendem o funcionamento das coisas. A histria ento demonstra que o porquinho que conseguiu planejar melhor tomou a melhor deciso e manteve a casa enquanto os outros que agiram segundo o momento foram prejudicados. A seguir com a introduo da figura do lobo vamos mais alguns contrastes de valores, o lobo como figura antagonista oposto aos porquinhos em alguns aspectos. O lobo mau e os porquinhos so bons. O lobo forte, os porquinhos so frgeis. O lobo agressivo e os porquinhos so passivos. O lobo desafia e agride os porquinhos se submetem e fogem.

O lobo agressivo, ele no respeita a integridade do outro enquanto os porquinhos no pensam em violncia, o lobo tem a violncia expressa no violar da integridade fsica do outro e da propriedade privada. O lobo no tem propriedade privada e no respeita a propriedade privada, ele a viola enquanto os porquinhos tem suas propriedades e se acomodam nelas. O lobo entra como figura de maldade pois no respeita o outro. Na construo do sujeito social vemos que o comportamento de respeito integridade fsica e propriedade privada essencial pois estes valores so base da nossa sociedade, assim sendo, o lobo bem definido como mal e os porquinhos saem vitoriosos com a clara mensagem de que errado a violao dos direitos individuais do outro. Aproximando-se do final da histria podemos identificar mais alguns valores. O lobo no pode vencer pela fora a prudncia do irmo mais velho, sua dedicao ao trabalho. O lobo busca ento vencer atravs da enganao e tambm no pode vencer sua esperteza e por fim ele recorre mais uma vez violncia mas a inteligncia do porquinho supera seu ato de violao. Assim podemos ver de lados opostos a dissimulao em oposio prudncia e a irracionalidade em oposio inteligncia representados respectivamente pelo lobo tomado pela raiva e o porquinho que armou para peg-lo. No fim da histria podemos ver uma questo de que os fins no justificam os meios e novamente os valores so exaltados. O lobo que no consegue mais vencer pela fora procura enganar os porquinhos e o comportamento cauteloso do porquinho o vence e quando ele recorre novamente violncia vencido pela inteligncia do porquinho. Assim a criana aprende que deve ser prudente ao lidar os outros e que ao invs de recorrer ao confronto direto deve buscar uma maneira racional de lidar com as situaes porque o irracional mau, foi punido.

2.3 - Id, ego e desvio

Id pode ser descrito como princpio do prazer, o que a pessoa quer fazer. O superego aquilo que se acredita que certo fazer. O ego seria ento um mediador entre o que se acredita ser certo fazer e o que se quer fazer e essa questo tem grande impacto no comportamento do indivduo perante a sociedade. Uma das questes fundamentais da histria de Os Trs Porquinhos a questo do id em conflito com o ego e como a sobreposio do id sobre o ego tem graves consequncias, popularmente seria o que podemos chamar de responsabilidade. A questo do id e do ego se faz presente no somente na figura dos porquinhos mas tambm na figura do lobo e consideramos que provavelmente a mensagem principal da histria, que determina claramente qual o comportamento desejado e adequado e qual o comportamento indesejvel e inadequado. Como a questo do id e do ego apresenta duas contextualizaes bem diferentes na figura dos porquinhos e do lobo diferenciaremos separando cada uma em uma anlise prpria: - Os porquinhos: Os trs porquinhos saem da casa de sua me, um momento no qual eles tem de tomar uma deciso, como e onde vivero de agora em diante e cada um dos trs irmos toma uma deciso individual.

O primeiro dos irmos decide construir uma casa de palha, no uma deciso aleatria, ele parte do princpio do id, do prazer, pensa em brincar e descansar ignorando a necessidade de construir uma moradia de estrutura estvel. No caso deste porquinho o id sobrepe o ego, princpio da realidade, ele est baseando sua deciso inteiramente no id, ele no internalizou os conceitos sociais, os valores que o auxiliariam na sua vida e por isso foi punido com a destruio da sua moradia. O segundo dos irmos decide construir uma casa de madeira, ele, assim como seu irmo que construiu a casa de palha, busca um certo conforto, ele no quer investir na construo de sua casa, ele compreende a necessidade de um casa boa mas no compreende a necessidade de investir na construo da casa pois acredita que madeira o suficiente. Este porquinho j apresenta uma presena maior do ego, princpio da realidade, ao reconhecer a necessidade de se construir uma casa mais resistente, mas em ltima anlise o id vence e em funo do prazer ele deixa de investir em sua casa que algo necessrio em sua vida e acaba por perd-la. O terceiro dos irmos decide construir uma casa de tijolos. Ele apresenta o comportamento desejado, adequado, internalizou os valores, foi socializado. O porquinho que construiu sua casa de tijolos tem domnio sobre o id, princpio do prazer, ele no buscou primeiramente satisfazer as suas vontades, seguindo o princpio da realidade ele soube compreender a demanda da situao e planejar uma casa eficiente que garantiria a sua segurana. A casa deste porquinho a nica que resta de p diante dos ataques do lobo mal, ou seja, o comportamento desejado foi recompensado com a recompensa da segurana e da moradia, da estabilidade diante dos problemas. - O lobo: O lobo uma figura que surge repentinamente na histria sem uma introduo prvia. Sem adentrar em outros conceitos mas citando rapidamente, o lobo serve de clssica figura do antagonista, ele mau simplesmente por ser mau. A maldade do lobo pode ser claramente analisada sobre a questo de sobreposio do id sobre o ego. O lobo tem uma vontade clara, devorar os porquinhos, para isso ele viola a integridade dos porquinhos e suas propriedades sem qualquer tipo de barreira, inconsequentemente. Nessa atitude podemos ver claramente a sobreposio do id, para o lobo o princpio do prazer governa as aes, no h uma internalizao das normas sociais, o meio e o fim so guiados pelo prazer, o ego, que serviria como regra para o id no o impede de cometer atos de violncia que vo contra os valores sociais. O lobo apresente o comportamento que socialmente reprimido e portanto no fim da histria ele o derrotado, ele se queima em um caldeiro e deixa de lado sua caa aos porquinhos. Os conceitos de id e ego na sociologia so determinantes para a classificao do desviante. Aquele que no internaliza as normas e valores sociais de modo que obedea o princpio da realidade se deixa levar pelo princpio do prazer, se tornando desviante, desta forma, os dois porquinhos que construram casas frgeis e o lobo que desejava devor-los so ambos desviantes ao deixarem que o id se sobreponha ao ego. Esse conceito que a histria traz tem uma clara funo no desenvolvimento social da criana, esperado que a criana tenha domnio sobre sua necessidade de prazer, no processo de amadurecimento a criana deve deixar de lado sua instinto primal, devorador, descontrolado, representado pelo lobo e internalizar os valores sociais, da mesma forma mesmo que o id no seja selvagem como a figura do lobo, ainda h de se domar a preguia e a busca pelo prazer de modo que possam internalizar a realidade exterior e enxergar com clareza as situaes para que possam planejar o futuro e enfrentar com estabilidade os problemas da vida. Em termos gerais trata da domesticao do id pelo ego, base necessria

para o convvio em sociedade visto que o ego justamente a interiorizao das instituies sociais. interessante se destacar que na histria de 1843 a punio dos porquinhos a morte, na verso popularizada eles tem a oportunidade de socializao que se d ao se conscientizarem progressivamente da necessidade de uma casa mais forte, em outras palavras, eles deixam o id se sobrepor pelo ego diante da situao de perigo. A moral da histria na verso popularizada de que a submisso aos valores sociais garante a sobrevivncia, enquanto a verso originalmente publicada deixa claro que ser o desviante punido com a morte como se observa com os porquinhos e com o lobo.

2.4 - Conflito, submisso, fuga e extermnio

O primeiro conflito que surge na histria no com relao ao lobo, mas entre os irmos porquinhos. Eles tem opinies divergentes a respeito de como se deve construir uma casa e porque, e eles no chegam a um acordo assim cada um vai para uma regio e contri l sua casa, resultando assim na separao deles. A histria porm apresenta, e com grande relevncia para o seu desenvolvimento e concluso situaes de coero onde um irmo se submete ao outro e por fim todos se submetem ao mais velho que apresenta o comportamento desejado. A resoluo do conflito no se d de outra maneira que no seja a submisso, o irmo mais velho submete os irmos mais novos s suas condies - todos moram na casa de tijolos. Ele o correto, a sua casa a certa, os outros esto errados, no h espao para eles, o irmo mais velho definitivamente o exemplo a se internalizar. Outro elemento importante presente na histria a questo do deslocamento. H um conflito entre os porquinhos e o lobo, enquanto os porquinhos desejam ficar em suas casas e gozar dos prazeres de uma vida tranquila o lobo quer devor-los. Quando o lobo destri a primeira casa, feita de palha, o primeiro porquinho dono da casa se desloca para a casa do irmo. O lobo o perseguindo chega at a casa onde eles esto, feita de madeira, e tambm consegue destru-la, novamente h um deslocamento, dessa vez de dois porquinhos para a casa do irmo deles. Nesta ltima casa se d a concluso da histria, o lobo no consegue derrub-la e tenta invadir pela chamin, porm ele se fere no caldeiro e ento foge. A questo do deslocamento, da fuga, recorrente e a resoluo final do conflito se d atravs do deslocamento do lobo, ele deixa a regio, deixa de confrontar os porquinhos, pois se afirma que nunca mais se viu o lobo e que os porquinhos viveram em paz desde ento. Acreditamos que uma questo importante de se destacar no desenvolvimento da anlise de Os Trs Porquinhos que o texto original conta com o fato de que o lobo devora os porquinhos que construram suas casas com palhas e madeira e no fim o porquinho que construiu sua casa com tijolos devora o lobo, enquanto a verso popularizada apresenta a sobrevivncia de todos os porquinhos e do lobo o que mostra uma clara mudana no aspecto sociolgico da resoluo do conflito, no mais utilizado o recurso do extermnio que foi usado no texto original. A anlise de como a questo do conflito com o lobo levada s crianas fica explicitada na diferena do texto original em comparao verso popularizada por Walt Disney. Quando pensamos na constituio do sujeito social na sociedade atual o extermnio no aceito como

uma forma padro de resoluo de conflito visto que reprimido como valor e como lei, assim sendo, a verso de 1843 no seria satisfatria no processo de socializao da criana. A verso popularizada mostra que primariamente h uma fuga pela sobrevivncia e mesmo diante do conflito no h um enfrentamento, os porquinhos buscam a ajuda de um conhecido mais bem preparado e socializado para lidar com o conflito. O conflito final tambm no envolve o extermnio mas a simples defesa da propriedade particular e o lobo ento se conforma com essa instituio.

2.5 - Solidariedade
Os porquinhos demonstram claramente a questo da solidariedade entre si e se considerarmos a histria de 1843 vemos ainda outros exemplos de solidariedade. Na verso popularizada de Walt Disney presenciamos depois do primeiro ataque do lobo o acolhimento de um dos porquinhos pelo seu irmo. No h um questionamento ou exigncia de algo em troca, uma simples questo de solidariedade e necessria para a sobrevivncia do indivduo. Mais tarde podemos ver que os dois irmos ficam vulnerveis diante do lobo pois a casa de madeira foi destruda porm o irmo mais velho acolheu seus dois irmo tambm em um ato solidrio que no exigia algum tipo de recompensa. H em primeiro plano a questo da famlia, mas de certa forma vemos que o que garantiu a sobrevivncia dos trs porquinhos foi a solidariedade de um para com o outro e portanto a solidariedade foi fundamental como mtodo de coeso social. Se um dos porquinhos se negasse ao ato solidrio, pelo menos dois dos trs estariam mortos. Na verso de 1843 os porquinhos morrem, porm antes do desenrolar da histria com o lobo temos exemplos de solidariedade e igualmente fundamentais para a coeso social. Os porquinhos saem de casa pois a me no tem mais condio de sustentar todos eles, eles prontamente saem de casa e pedem ajuda a pessoa que encontram no meio do caminho. O material usado pelos porquinhos para construir suas casas doado por pessoas, sem nenhum tipo de demanda, troca ou custo. O material essencial para que eles construam as suas casas e todo o material resultado de um ato solidrio de pessoas da regio. Neste caso o ato no est associado instituio social da famlia mas puramente um exemplo no qual a solidariedade mantm genuinamente a coeso social. Nas duas verses da histria as crianas podem aprender a importncia do ato solidrio, de fato em nenhuma das verses a solidariedade seria dispensvel no processo de preservao dos indivduos e de coeso social, pelo contrrio, se houve o contato social e uma certa integrao entre os indivduos foi atravs do ato solidrio.

2.6 - O individualismo. Eu, ns... e tu?

Logo no comeo da histria vemos que os porquinhos saram juntos de casa mas de imediato se separaram por divergncia de idias. Podemos ver claramente a idia do individualismo, os porquinhos no eram trs os porquinhos como o ttulo diz, mas trs indivduos que no constituam um grupo. De fato no h o respeito entre eles e a necessidade faz com que a resoluo do conflito entre eles se d pela submisso.

Se h a submisso no h o reconhecimento do outro. O porquinho que construiu a casa de tijolos poderia ajudar de alguma forma os outros porquinhos respeitando a individualidade deles, porm eles tornaram-se como o modelo, como a norma. Pode-se dizer que houve uma identificao de um com o outro, o "eu" se identificou o "tu" e se transformou em "ns", ou seja, o "tu" no foi reconhecido em sua integridade mas foi incorporado ao "eu" criando o "ns". O "ns" ento constitudo em funo de um "eu" que serviu de regra e modelo para a identificao do "tu", sendo ento o "ns" uma projeo do "eu" em um outro no reconhecido. Um aspecto que foi abordado em uma verso alternativa dessa histria a questo do lobo, mas esse aspecto no considerado nem na verso de 1843 e nem na verso popularizada. A maioria das verses da histria deixa claro o papel antagonista do lobo, o lobo o desvio, o lobo a minoria, o lobo o diferente. A histria no apresenta nenhum tipo de espao para o diferente, o diferente o antagonista. Temos o "eu", cada porquinho em sua individualidade respeitado. Temos o "ns", os porquinhos se identificam um com o outro e em um certo momento se juntam contra um inimigo comum. Porm no temos o "tu", o outro o lobo, o lobo mau, o lobo quer devorar, o lobo no respeita, o lobo violento, o lobo no tem histria, o lobo no tem casa, o lobo somente o lobo, alis o lobo nem ao menos o lobo, o lobo o tu, o lobo um "no-porquinho" e como tal no existe seno como conflito, como empecilho para os porquinhos. Os Trs Porquinhos no apresenta nenhum tipo de valor para o diferente, sendo assim potencializa o carter punitivo da sociedade, o desviante no tem espao. Em um aspecto positivo podemos dizer que exalta a unio da sociedade e acentua a questo da proteo da cultura, porm pode-se dizer ressaltando o aspecto negativo que tem carter racista e xenofbico. Assim sendo enquanto a criana pode aprender a se unir para se preservar ela tambm pode aprender o poder de coero do grupo sobre o indivduo e o desrespeito ao desviante, alm de se sentir ameaada enquanto desviante por identificao com o comportamento e a figura do lobo, ser diferente passa a significar ser excludo e vtima de violncia.

2.7 - Violncia
A violncia na histria de Os Trs Porquinhos tem uma face explcita na questo do lobo e outras implcitas. Primeiramente a nica violncia concebida na histria em termos de senso comum a violncia do lobo que quer devorar os porquinhos destruindo as suas casas. Mas se ampliamos a nossa viso de violncia para o conceito de que qualquer situao em que se viola os direitos h uma violncia ento podemos ter outra compreenso do tema na histria. Primeiramente vemos que uma histria em que a situao social retrata um autoritarismo, no h a concepo de democracia. Secundariamente podemos perceber a anomia, uma vez que no h um estabelecimento nominal de regras ou leis, ou seja no a anomia como falta de internalizao do social mas anomia como termo referente a ausncia de normas. E por fim h uma competio onde o mais capaz em termos gerais se sobressai. O lobo tem poder e coage porque forte, o porquinho resistiu ao lobo porque foi trabalhador e esperto, ou seja, cada um vence ou perde de acordo com as suas habilidades, no existe um direito que se estende a todos ou uma proteo inata a qualquer uma das figuras. O

ambiente no apresenta nenhum tipo de nivelamento, de igualdade de condies, a competio no tem parmetros sendo puramente voltada a sobrevivncia. Assim o lobo usa de violncia contra os porquinhos, os porquinhos usam de violncia contra o lobo e entre si os porquinhos violentam uns aos outros no sentido de desrespeito figura do outro. A histria no conta com respeito mtuo e portanto retrata em sua integridade violncia. De fato uma fora violentando a outra e no fim uma fora subjuga todas as outras, no caso, a fora de coero da maioria social, do modelo, da norma. Podemos considerar ento que passa para a criana um modelo de violncia que no favorece o confronto fsico, mas favorece o confronto de capacidade, o mais adaptado, ou seja, o mais forte socialmente, no que diz respeito aos valores sociais vence e subjuga as minorias, os desviantes. Se voc no se junta norma violentado e se voc se junta, se submete e est protegido da violncia, porm isso no deixa tambm de ser uma violncia. Assim, qual o conceito de democracia que a criana vai constituir? E o conceito de cidadania? No h ao que recorrer seno s suas prprias habilidades, o conceito o de competir com suas foras.

2.8 - O componente do liberal e do capital

No h explicitamente uma referncia ao modelo capitalista na histria de Os Trs Porquinhos mas podemos perceber um ambiente que justifica a questo do capital. Implicitamente os trs porquinhos tiveram oportunidades iguais, eles saram da casa da me e pressupostamente todos tinham o mesmo conhecimento e acesso aos materiais visto que o modo como cada um constri sua casa considerado uma opo e no uma limitao. Em teoria todos eles poderiam ter construdo uma casa de tijolos. Essa questo que no declarada fundamental para compreender a questo do capital na histria, a competio em condies iguais onde se sobressai pelo mrito a base do sistema capitalista. A lgica aplicada na resoluo da divergncia entre o modo que se constri a casa refora a questo do liberalismo e do capital, o que diferenciou a casa de cada um foi a disposio de investimento de mo de obra e materiais. Em momento nenhum se fala de retorno financeiro, mas estamos lidando com uma histria infantil e que tem moral, portanto estamos falando de smbolos e representaes do sociedade e no com correspondncia direta. Aquele que investiu pouco trabalho e pouco material foi rapidamente destrudo, o segundo investiu mais material e mais trabalho mas ainda era pouco, foi destrudo, o ltimo investiu massivamente em material e em trabalho e este permaneceu. No essa a lgica do sistema capitalista? Os porquinhos retratam essa realidade onde o maior devora o menor e onde h a iluso da justa competio onde o mrito define o sucesso. um estmulo ao trabalho e ao investimento de capital, uma mensagem clara, embora no explcita, de que no h como sobreviver sem o investimento de materiais e mo de obra e vou alm, transmite a mensagem alienante de que o cio nocivo, se voc quer vencer, deve se dedicar ao trabalho intensamente. No s o que no trabalhou quase nada foi destrudo, mas tambm o que trabalhou moderadamente, s o que trabalhou duro foi reconpensado.

3 - Concluso
Realizando este trabalho chegamos concluso que Os Trs Porquinhos tem funo fundamental ao transmitir conceitos constituintes do sujeito social. Conceitos que esto na base da sociedade que mantm a fora da sociedade, a coeso, o processo da soberania do todo sobre o indivduo esto presentes na histria, assim como diversos valores protagonistas e antagonistas. H a presena de instituies sociais que definem o sujeito social. H um

destaque especial por parte do grupo para o carter de incentivo ao trabalho e punio do desviante que aparentemente so os destaques da histria.

4 - Referncia bibliogrfica
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