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El Remedio de la murmuracin

Por: Juan Wesley

Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. Mateo 18: 15-17 1. No murmuris los unos de los otros dijo el gran Apstol. Este es un mandamiento tan claro como el que dice: No mataras. Empero, quin es aquel, aun entre los Cristianos, que respeta ese mandato? Cun pocos son los que lo entienden! Qu cosa es murmurar? No es lo mismo, como suponen algunos, que mentir o calumniar. Lo que dice el murmurador puede ser tan cierto como la escritura, y sin embrago, es murmuracin; porque murmurar no es otra cosa sino el hablar mal de una persona ausente; el contar algo malo, que dijo o hizo alguno que no est presente. Por ejemplo: Habiendo visto a cierto individuo en estado de embriaguez, o habindole odo jurar y blasfemar, voy y lo cuento en su ausencia. Esto es murmurar. Hablando ms claramente se llama denigrar; no es muy diferente de lo que por lo general se llama chismear. Si se cuenta el chisme en voz baja y de una manera reposada, tal vez entretejiendo palabras que expresen nuestros buenos deseos respecto de la persona aludida, y las esperanzas que abrigamos de que las cosas no sean tan graves como parecen, entonces se llama cuchicheo. Pero de cualquier modo que se haga, siempre es lo mismo, es la misma cosa, la misma en substancia aunque sean diferentes las circunstancias: es murmurar; si mencionamos las faltas de alguna persona que est ausente y que por lo tanto no puede defenderse, hollamos bajos nuestras plantas el mandamiento: No murmuris los unos de los otros. 2. Y qu tan comn est entre los hombres de todas clases y condiciones! Cun fcilmente caen en l los nobles y los bajos, los ricos y los pobres, los prudentes y los tontos, los sabios y los ignorantes! Individuos que se diferencian en muchas cosas, se asemejan en esto. Qu pocos son aquellos que pueden testificar en la presencia de Dios: Estoy limpio de esto; he puesto guarda a mi boca y guarda a la puerta de mis labios. Qu conversacin os de la que no forme gran parte la murmuracin, aun entre aquellas personas que en lo general temen a Dios y desean con toda sinceridad conservar su conciencia sin ofender a Dios ni al hombre? 3. La generalidad con que se comete este pecado hace que sea difcil evitarlo; por todas partes nos rodea, si no nos apercibimos del peligro y velamos constantemente en contra de l, corremos el riesgo de ser arrastrados por las corrientes. En este respecto, casi todo el mundo, como quien dice, conspira en contra nuestra; y su ejemplo leuda nuestra vida, no sabemos ni como; de forma que sin sentir imitamos a los dems. Adase a esto que esta tentacin exterior encuentra eco en nuestro interior, y casi todas las malas disposiciones de los hombres encuentran satisfaccin en este pecado, y por consiguiente, nos guan hacia l. El relatar las faltas de otros de los cuales creemos estar libres, alaga siempre la soberbia. La clera, el resentimiento, y toda clase de mal genio encuentran alivio al hablar mal de aquellos en quienes se ensaan; y con frecuencia satisfacen los hombres sus deseos torpes y malignos, contando los pecados de sus prjimos.
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4. Es bien difcil evitar la murmuracin porque con frecuencia nos ataca bajo disfraz. Hablamos movidos de una indignacin noble, generosa, pura, en contra de estas criaturas viles! Servimos al diablo a impulsos de nuestro celo por Dios! Solo con el fin de castigar al transgresor, caemos en este pecado! As se justifican las pasiones, como dice alguien, y nos hacen cometer el pecado bajo el velo de la Santidad! 5. Empero, no hay medio de evitar este peligro? Indudablemente que s lo hay; que el Seor ha sealado claramente el camino a los que siguen, en las palabras que hemos tomado por texto. Y ninguno de los que andan por paso seguro y firme por este camino, caer jams en el pecado de la murmuracin. Esta regla es un antdoto infalible o un remedio seguro de este mal. En los versculos anteriores dice nuestro Seor: Ay del mundo por los tropiezos; fuente de mal que producir miseria indescriptible en el mundo (tropiezo es todo aquello que hace vacilar o que le estorba a uno en el camino estrecho); Porque necesario es que vengan tropiezos; es natural que vengan; tal es la malicia, la torpeza y la debilidad humana; mas, ay de aquel hombre, desgraciado del hombre Por el cual viene el tropiezo Por tanto, si tu mano o tu pie te fuere ocasin de caer; si el pasatiempo ms agradable, si la persona ms til y amada te hace salir del camino recto, crtalo y chalo de ti Y cmo podremos evitar el tropiezo a los dems, y tropezarnos nosotros mismos, especialmente si alguien hace mal y nosotros le vemos con nuestros propios ojos? El Seor nos ensea el modo de hacerlo; asienta el mtodo de evitar por completo los tropiezos y la murmuracin. Si tu hermano pecare contra ti, ve y reprndele entre t y l solo; si te oyere, has ganado a tu hermano; mas si no te oyere, toma aun contigo uno o dos para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Y si no oyere a ellos, dilo a la Iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por un gentil y un publicano. I. 1. Primero. Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; El mejor modo de poner en practica esta regla, es seguirla al pie de la letra, siempre que sea posible; por consiguiente, si vez con tus propios ojos a un hermano, a un cristiano, cometer un pecado innegable, o le oyes con tus propios odos, de forma que no es posible dudar del hecho, tu deber es sumamente claro: luego que se presente la primera oportunidad, ve a l, acrcatele, si puedes, Y reprndele estando t y l solos. Por cierto que se debe tener mucho cuidado de hacer esto en el verdadero espritu y de la mejor manera. El buen xito de una reprensin depende mucho el espritu en que se hace; no te olvides, por consiguiente, de orar a Dios profundamente, a fin de que puedas exhortar en el espritu de mansedumbre, con una persuasin profunda, irresistible de que Dios es quien te gua; y de que si algo se consigue, es Dios quien lo hace solamente. Pdele que tu corazn, que ilumine tu mente, que bendiga las palabras que pronuncien tus labios. Mira que hables en espritu de humildad y mansedumbre; Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Si alguno fuere tomado en alguna falta, slo con el espritu de mansedumbre se le puede restaurar: si hace oposicin a la verdad, slo con la amabilidad se le puede persuadir a que la acepte. Habla, pues, en el espritu de amor tierno que las muchas aguas no puedan apagar. Nada puede vencer el amor; pero el amor todo lo vence, y quin podr calcular su fuerza? Confirma pues tu amor con el prjimo, y as amontonars ascuas de fuego sobre su cabeza. 2. Mira que la manera como hablas sea tambin conforme al Evangelio de Cristo, y evita en los ademanes, las palabras. Los modales y el tono de la voz todo aquello que tenga las apariencias de soberbia o vanagloria. Evita con esmero todo lo que parezca dogmtico o altanero, arrogante o pretensioso; cuida de que no haya ni la menor sombra de desprecio, desdn o grosera; evita con el
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mismo empeo toda apariencia de clera; y si bien debes hablar con toda franqueza, no uses reproches ni palabras ultrajantes, ni te exaltes; habla cariosamente. Sobre todo, mira que no haya ni el menor asomo de odio ni de mala voluntad; evita la dureza o acritud en el leguaje, y usa de palabras corteses y amables, como quiera que fluyen del amor de tu corazn. Usa cortesa en las palabras que no quita que hables de la manera ms seria y solemne; hasta donde fuere posible en los trminos mismos de los orculos de Dios, puesto que no hay otros como ellos, y como que ests en la presencia de aquel que ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. 3. Si no se te presenta la oportunidad de hablarle en persona, si no puedes acercrtele, dirgete a l por conducto de un mensajero; de un amigo mutuo de cuya prudencia y rectitud ests bien seguro. Al hablar ese amigo en tu nombre, y del modo y con el Espritu ya descritos, puede obtener el mismo resultado y suplirte bien. Slo que mira bien, no sea que te figures que no se presenta la oportunidad a fin de no tomar la cruz; no tomes por su puesto que no puedes acercarte a l, sino haz la prueba. Es preferible que le hables en persona; pero si no puedes, hazlo por conducto de un amigo: esto es mejor que dejar de cumplir tu deber. 4. Pero qu hars si no puedes hablarle en persona ni por conducto de un amigo de toda confianza? Si as fuere verdaderamente, no te queda ms recurso que escribirle, lo cual es muy preferible en ciertas circunstancias: como cuando la persona de quien se trata es de tan mal genio que no aguanta que se le hagan observaciones, especialmente si el individuo que se dirige a ella es un igual o inferior. Por carta se puede hacer de una manera tan amable, que no pueda menos tolerarlo; adems, muchas personas leen lo que no permiten que se les diga, pues este mtodo no lastima tanto su soberbia, ni ofende su honor. Supongamos que la primera lectura no hace ninguna impresin, tal vez leen la carta por segunda vez y al meditar sobre sus contenidos, guarden en su corazn lo que antes despreciaron. Si firmas la carta es tanto como si fueses a hablarle a cara. Debes, pues, firmarla, a no ser que haya alguna razn para no hacerlo. 5. Debemos hacer observar que el Seor no slo nos manda tomar este paso, sino que es el primer paso que debemos dar antes de hacer otra cosa. No hay alternativa de ninguna clase; no hay trmino medio; este es el camino, entrad por l. Es bien cierto que nos permite tomar otras dos medidas, en caso de que fuesen necesarias; pero stas deben tomarse sucesivamente despus y no antes, de dar el primer paso; mucho menos debemos tomar otra medida antes ni despus de ese paso; el hacer cualquiera otra cosa o el no hacer esto no tiene disculpa. 6. No te disculpes al tomar cualquier otra medida con decir: No pude materialmente dejar de hablar de esto a otra persona, pues senta yo un peso que me agobiaba. Te sentas agobiado? Y con razn, pues te acusaba tu conciencia; estabas bajo la culpa del pecado, desobedeciendo el mandamiento claro de Dios. Debiste haber ido inmediatamente a redargir a tu hermano de su pecado, entre t y l. Si no cumpliste con esto, no extraes encontrarte agobiado, a no ser que tu corazn est enteramente endurecido, pues al, aborrecer a tu hermano en tu corazn, has pisoteado el mandato de Dios. Y qu modo de quitarte la carga de encima! Dios te reprocha ese pecado de omisin porque no redarguyes a tu hermano de su pecado, y al sentir este reproche, te consuelas con otro pecado positivo, con ir a contar a otra persona la falta de tu hermano. La tranquilidad que se compra con el pecado cuesta muy cara. Espero en Dios que no tengas tranquilidad, sino que te sientas ms y ms agobiado, hasta que vayas a tu hermano y le reproches su falta.

7. Esta regla tiene una sola excepcin: puede presentarse el caso en que sea necesario acusar al culpable, aunque est ausente, para proteger al inocente. Por ejemplo: supongamos que sabis las malas intenciones que cierto individuo tiene respecto de los bienes o de la vida de un prjimo; que median tales circunstancias, que el nico modo de evitar que tal individuo ponga en prctica sus designios, es decirlo a su vctima sin demora alguna. En tal caso, claro est que se debe hacer a un lado la regla incluida en las palabras del Apstol: No murmuris los unos de los otros; Y que es lcito, s y de nuestro deber, el hablar mal del ausente, a fin de evitar que haga mal a otros y as mismo. Acordaos, sin embargo, que toda murmuracin es veneno mortfero. Por consiguiente, si os veis obligados a usarla de cuando en cuando como medicina, usadla en temor y temblor; viendo que es un remedio tan peligroso, y que slo la necesidad absoluta puede disculpar su uso. Usadla lo menos que podis; slo cuando no haya otro remedio, y aun entonces con la mayor moderacin, slo hasta donde sea necesaria para conseguir nuestro fin. En cualquier otro caso, ve y reprndele entre t y l solo II. Duespus 1. Ms y si no te oye?, Si devuelve mal por bien, si se enfurece en lugar de convencerse, si s rehusa a or y persiste en su mal camino? Esto no debe extraarnos; la reprensin ms ligera y suave a menudo es en balde; mas la bendicin que tratamos de atraer sobre otro, caer sobre nosotros. Y en tal caso, qu debemos hacer? El Seor nos lo ha dicho plena y claramente: Toma an contigo uno o dos testigos. Este es el segundo paso. Toma uno o dos hermanos de buen espritu, amantes de Dios y del prjimo; mira que tengan mansedumbre, y estn vestidos de humildad; que sean mansos y amables, pacficos y sufridos, no aptos para volver mal por mal, maldicin por maldicin; sino antes por el contrario, bendiciones; que sean hombres inteligentes, posedos de la sabidura que viene de lo alto, sin perjuicios ni parcialidad de ninguna clase. Se debe procurar tambin de que tanto los individuos como caracteres sean conocidos de la persona de quien se trata; y de escoger a los hermanos de su mayor aprecio. 2. El amor les dictar la manera con que han de proceder, segn la naturaleza del caso; no puede sealarse un mismo mtodo para todos los casos; pero en general sera bueno que, antes de entrar en materia, le manifiesten de una manera amable y cariosa que no los gua ningn prejuicio ni la clera, y que vienen movidos de un principio de buena voluntad, y que se interesan por l. En prueba de esto, ser bueno repetir con toda calma la conversacin que tuvo lugar entre t y l, y lo que dijo en su propia defensa. Despus de lo cual podrn determinar muy bien el modo de cmo han de proceder, a fin de que en la boca de dos o tres testigos conste toda palabra; de que cualquier cosa que hayas dicho tenga ms fuerza con el peso de su autoridad. 3. Para llevar esto a cabo, pueden (1) repetir lo que dijiste, y lo que l contest en vuestra primera entrevista; (2) extenderse sobre las razones que tu diste, y confirmarlas; (3) dar ms peso a tu reprensin, mostrando cun justa, amable y oportuna fue, y por ultimo, aprobar tus consejos y sugestiones. Si fuese necesario, estos testigos pueden despus dar testimonio de lo que se hablo. 4. Respecto de esta regla, lo mismo que de la anterior, haremos observar que el Seor no nos permite escoger, sino que nos manda hacer esto, y slo esto. Igualmente nos manda que lo hagamos a tiempo, ni antes ni despus; inmediatamente despus de haber dado el primer paso, y antes de tomar el tercero. Slo en este caso estamos autorizados para relatar a aquellos que deseamos tomen parte con nosotros es esta obra de amor, el mal que haya hecho algn prjimo; pero miremos cmo lo decimos a
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un tercero, antes de tomar estos dos pasos. Ser extrao que nos sintamos agobiados si tomamos otros pasos en lugar de estos, si pecamos en contra de Dios y de nuestro prjimo? Por bien que nos disculpemos, si tenemos conciencia, nuestro pecado nos hallar y agobiar nuestra alma. III. Tercero. 1. A fin de instruirnos en esta materia por completo, el Seor nos da otra regla ms: Y si no oyere a ellos, dilo a la Iglesia. Este es el tercer paso, y el punto es cmo se debe interpretar la palabra Iglesia? La naturaleza del asunto determinar esto muy claramente. No es posible decirlo a la Iglesia en todo el pas, ni servira de nada si pudierais hacerlo; por consiguiente, no es este el sentido de esta palabra. Nada se conseguira con decir a la iglesia o congregacin a que pertenecis, las faltas de cada uno de sus miembros. El nico sentido que se puede dar a esta palabra es los ministros, los pastores del rebao de Cristo al cual pertenecis; que velan por vosotros y por vuestras almas, puesto que tienen que dar cuenta esto se debe hacer, si fuere posible, en presencia del interesado; con franqueza, al mismo tiempo con toda ternura y amor que permita la naturaleza del caso. A ellos toca calificar la conducta de los que estn bajo su cuidado, y corregir segn la gravedad de la ofensa y con toda autoridad. Cuando hayis cumplido con esto, habris hecho todo lo que la Palabra de Dios o la ley del amor requiere de vosotros; no sois participantes de su pecado; y si perece no caer su sangre sobre vuestras cabezas. 2. A este punto haremos observar que este es el tercer paso que se debe tomar, y ningn otro; que debemos tomarlo en su lugar despus de los otros dos; no antes del segundo, mucho menos del primero, a no ser en un caso muy especial. A la verdad, hay un caso en el cual puede coincidir el segundo paso con este: pueden ser, hasta cierto punto, uno solo. Puede ser que el ministro o los ministros de la congregacin sean parientes del interesado, y en tal caso ellos pueden ser uno o dos testigos; y bastar que se los digas, despus de haber hablado del asunto a tu hermano entre t y l solo. 3. Despus de hacer esto, has cumplido con tu deber; si no oye a la iglesia, tenle por un gentil y un publicano. No ests obligado a pensar ms en l; djaselo al Maestro. Sin embargo, debes conservar para l, lo mismo que para todos los paganos, una tierna y sincera buena voluntad. Trtale con cortesa, y cuando se presente la oportunidad prstale todos los servicios que dicta la generosidad; pero no cultives su amistad ni te familiarices con l; no te juntes con l ms de lo que t juntas con ningn pagano. 4. Ms si est es la regla por la que se guan los cristianos, en qu pas viven los discpulos de Cristo? Encontraris uno con otro en varias partes del mundo que la practican concienzudamente. Pero ay, qu contados son! Que pocos hay en toda la redondez de la tierra! Dnde encontraremos un grupo de hombres que siga siempre esta regla? Los hallaremos en toda la Europa, o acaso en Inglaterra, o en Irlanda? Mucho me temo que no; que si los buscamos por todo el reino, no encontraremos uno solo. Ay del mundo Cristiano! Ay los protestantes, de los Cristianos reformados! Quin se levantar conmigo en contra del mundo perverso? Quin se pondr de parte de Dios en contra de los murmuradores? T? Quieres con la gracia de Dios evitar que te lleve la corriente? Ests determinado a poner desde este momento y con el auxilio divino, una guarda a tu boca; una guarda a la puerta de tus labios? Seguirs desde ahora esta regla: No infamis a nadie? Si vez que tu hermano hace mal, le reprenders entre t y l solo? Tomars despus uno o dos testigos, y solo despus de haber cumplido con esto, se lo dirs a la Iglesia? Si tal es el propsito de tu
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corazn, aprende esta leccin: No ds odo a nada malo de nadie. Si no hubiera quien prestase odo a la difamacin, no habra difamadores; por consiguiente, si alguien empieza a hablar mal de otra persona, mrcale el alto inmediatamente; rehsate a escuchar la voz del encantador, sin hacer el menor caso de la dulzura de su encanto, de la amabilidad de sus modales, de lo agradable de su voz, ni de las muchas protestas de amistad para la persona a quien est hiriendo en la obscuridad, encajndole el pual arriba de la quinta costilla. Nigate rotundamente a escucharle, aunque te digo que se siente agobiado por este secreto Agobiado? Miserable! Te sientes agobiado por este secreto? Ve, pues, qutate la carga de encima como Dios manda. Primeramente, ve y reprende a tu hermano entre t l solo; despus toma contigo a dos o tres amigos mutuos y en presencia de ellos vuelve a redargirle; si ninguno de estos pasos surten, entonces dilo a la Iglesia. Por vida de tu alma, no se lo digas a ninguna otra persona, ni antes ni despus, a no ser en el caso especial en que precise absolutamente proteger al inocente. Con qu derecho quieres agobiar a otro, hacindole que lleve tu cargo, que participe en tu pecado? 5. Pluguiese a Dios que todos vosotros los que escuchis este reproche de Cristo, que por irrisin os llamis Cristianos, dieseis buen ejemplo, al menos en esto, al mundo cristiano, as llamado. Desechad, pues, la murmuracin, los chismes, la difamacin; que vuestros labios no se manchen con este pecado! Mirad que no difamis a ninguno. De los ausentes no hablis nada, sino lo que sea bueno. Si habis de distinguiros de los dems hombres, sea este el caracterstico del Cristiano: No habla mal de su prjimo en su ausencia; por esta seal le conoceris. Qu efecto tan bendito traeran a nuestros corazones estos sacrificios de nosotros mismos! nuestra paz correr como un ro, si tenemos paz con todos los hombres. Cmo abundara en nuestras almas el amor de Dios, al confirmar de este modo nuestro amor a los hermanos! Qu efecto tendra esto en todos los que llevan el nombre del Seor Jess! Cmo aumentara el amor fraternal, si se quitase este gran estorbo! Naturalmente se amaran todos los miembros del cuerpo de Cristo; Por manera que si un miembro padece, todos los miembros a una se dolern; y si un miembro es honrado, todos los miembros a una se gozaran; y todos amaran a sus hermanos con un corazn puro y ferviente. Ms todava: qu efecto tendra esto en el mundo de los hombres que viven descuidados sin pensar en sus almas! Cun pronto veran en nosotros lo que no ven en los dems hombres, y exclamaran en las palabras de Julin al Apostata a sus cortesanos: Mirad como se aman mutuamente los cristianos! Por este medio convencera Dios al mundo, y lo preparara para su reino; como fcilmente podemos aprender en esas palabras tan notables de la ltima oracin del Seor: Ruego tambin por los que han de creer en m, que todos sean uno; como t, Oh Padre, en m y yo en ti: para que el mundo crea que me enviaste. Quira Dios apresurar ese da! El Seor nos ayude a amarnos los unos a los otros, no de palabra ni de lengua; sino de hecho y en verdad, s, como Cristo nos am.