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ARISTTLLLS
RLCIIDO LL 15 DL LNLRO DL 2OO9 Y AIROADO LL 2O DL MARZO 2OO9
Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
*
Traduccin, inlroduccin y nolas reaIizadas por OIner AIveiro Muoz Snchez, deI Crupo
de Lsludios CIsicos y Senlicos, de Ia Universidad Ionlihcia oIivariana. Traduccin de }orge
AIejandro IIrez. Universidad de CaIdas.
5(680(1
LI presenle arlcuIo es una lraduccin
deI opscuIo Vir|ucs q ticics, alriluido
dudosanenle a ArislleIes, delido a Ia
senejanza de esle con varios fragnenlos
de Sc|rc |as pasicncs deI edilor ronano
de Ias olras arisloleIicas Andrnico de
Rodas. Vir|ucs q ticics dele inleresar por
s nisno, se lrala de una enuneracin de
Ias virludes y Ios vicios correspondienles
a cada una de Ias lres parles deI aIna,
conforne a Ia divisin pIalnica. La
riqueza deI lexlo Ia lrinda eI hecho que,
en esla enuneracin se ofrece, junlo a cada
virlud o vicio, su causa, sus hechos y sus
resuIlados, a Ia vez que olras virludes y
vicios que Io aconpaan.
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AIna, ArislleIes, Ihronesis, vicios,
virludes.
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This paper is a lransIalion of lhe vork Vir-
|ucs an ticcs, allriluled vilh sone doull
lo ArislolIe, due lo ils resenlIance vilh
severaI fragnenls fron On |nc passicns ly
lhe Ronan edilor of ArislolIes Works,
Andronicus of Rhodas. Vir|ucs an ticcs
shouId le inleresling ly ilseIf. Il conlains
an enuneralion of lhe virlues and vices
lhal correspond lo each of lhe lhree parls of
lhe souI, according lo IIalos division. The
richness of lhis vork cones fron lhe facl
lhal, in lhis enuneralion, for each virlue or
vice ve are given ils cause, circunslances
and resuIls, logelher vilh lhe olher virlues
and vices lhal acconpany lhen.
.(<:25'6
SouI, ArislolIe, Ihronesis, vices, virlues.
ArislleIes
134 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
INTRODUCCIN
LI opscuIo Vir|ucs q ticics es alriluido dudosanenle a ArislleIes,
quiz porque }uan Sloleo, escrilor deI sigIo V d. C., en su AnloIoga
3.1.194.1 as Io dice, y porque eI edilor ronano de Ia olra arisloleIica,
Andrnico de Rodas, posee en su olra Sc|rc |as pasicncs parles y
fragnenlos senejanles, sino iguaIes, de esle opscuIo.
Tralar de defender o rechazar Ia aulora arisloleIica de esla olra sera
aIgo inliI. Las dos anleriores referencias podran juslihcar su defensa,
sienpre y cuando se ahrnara que se lrala de un lexlo de juvenlud,
escrilo en Ia epoca de su eslada en Ia Acadenia, es decir, en Ia epoca
en que soslena Ia hIosofa de su naeslro IIaln, delido a que lodo eI
argunenlo de esle lexlo, cono Io dice en Ias prineras Ineas, se funda
en Ia divisin pIalnica deI aIna. Ior olra parle, lanlien se podra
soslener Io conlrario, pues esle expreso pIalonisno y Ia lolaI ausencia
de Ios conceplos lsicos uliIizados en sus lres olras elicas, nayornenle
acepladas cono propias deI fundador deI Liceo, as cono Ia lolaI
siniIilud con eI lexlo de Andrnico de Rodas, hacen pensar que no fue
escrilo por eI eslagirila.
LjenpIo de Ia dislancia lerica enlre Ia elica de ArislleIes y esle opscuIo,
es Ia dehnicin de virlud cono lernino nedio dada por eI peripalelico,
segn Ia cuaI a cierla disposicin Ie corresponde una virlud (eI lernino
nedio) y dos vicios (Ios exlrenos por defeclo y exceso). La reIacin que
presenla esle opscuIo es dolIe, nienlras que en ArislleIes es lripIe.
Mueslra de eIIo es que en Vir|ucs q ticics a Ia virlud de Ia IileraIidad,
que consisle en eI uso generoso de Ias riquezas, Ie conlraponen eI vicio
de Ia iIileraIidad, consislenle en Ia codicia, avaricia y ahorro deI dinero.
Ln canlio ArislleIes ahrna que a Ia IileraIidad se Ie conlraponen Ios
vicios de Ia iIileraIidad o lacaera, y de Ia prodigaIidad (o)o,+t/o)
cono exceso en eI dar y gaslar sin nedida (ArislleIes, 1985: 1119l22-
1122 17). Lsla Ilina, ausenle en eI lexlo que a conlinuacin se presenla.
Ior lodo eIIo, es nejor nanlenerse aIejado de esla dispula, que por Io
dens es superua, en casi lodos Ios casos. Que inporla eI aulor` Ms
que preocuparnos Ia orfandad de una olra anligua, delera aIegrarnos
su presencia enlre nosolros, lras Ia angusliosa cifra de olras perdidas.
Vir|ucs q ticics dele inleresar por s nisno, por Io que nos ensea,
aunque no sea nucho, ni nuy profundo en conparacin con Ios olros
grandes lexlos de elica que nos ha Iegado Ia anligedad grecorronana.
VIRTUDLS Y VICIOS
135
Se lrala de una enuneracin de Ias virludes y Ios vicios correspondienles
a cada una de Ias lres parles deI aIna, conforne a Ia divisin pIalnica.
La riqueza deI lexlo Ia lrinda eI hecho de que en esla enuneracin ofrece,
junlo a cada virlud o vicio, su causa, sus hechos y sus resuIlados, a Ia
vez que olras virludes y vicios que Io aconpaan. Ln eslo se resune
esle lreve lexlo.
Una de Ias prineras inlenciones, que se luvo aI enprender esla
lraduccin fue Ia de conparar Ios posluIados de esle opscuIo con Ios
conlenidos en Ias lres elicas arisloleIicas, con eI hn de enconlrar lases
sIidas de su aulora. Iero, y por que no luscar lanlien en IIaln,
de donde parle eI supueslo aulor` Adens, si Andrnico de Rodas (s.
I d. C.) posee un fragnenlo nuy siniIar, por que no conparar loda
Ia Iileralura elica escrila desde eI sigIo IV a. C. hasla eI`, esloicos y
epicreos` Las fuenles se nuIlipIican exponenciaInenle voIviendo eslo
un nar de dalos por organizar, y lodo sIo para averiguar eI aulor de
un lexlo.
Que no nos naIinlerprelen Ios hIIogos que lan luenos lralajos han
hecho solre eIIo y con luenos resuIlados. Iero nueslra fornacin no
es en esla rea. Ior eIIo, eI presenle lralajo se enfoca direclanenle a Ia
conprensin deI senlido deI lexlo en s nisno, dando cono resuIlado
Ia lraduccin que lienen en sus nanos. AIgunas pequeas reIaciones
con lexlos arisloleIicos son hechas, y esln aII, presenles para juicio
deI Ieclor.
VIRTUDE5 Y VICIO5
INTRODUCCIN
|1249aj Las cosas luenas son dignas de aIalanza, nienlras que Ias naIas
Io son de reprolacin. Las virludes son Ias prineras denlro de Ias cosas
luenas y Ios vicios, Ia prinera enlre Ias naIas.
ArislleIes
136 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
Dignas de aIalanza son lanlo Ias causas
1
de Ias virludes, cono Io que
Ias aconpaa
2
, Io que sucede por eIIas y (3O) sus olras, viluperalIe es
lodo Io conlrario
3
.
Causas n !ugarcs dc! a!ma dc dnndc surgcn !as vIrtudcs y !ns vIcIns
De Ias lres parles deI aIna, conprendida segn IIaln, |1249lj (26)
Ia virlud de Ia parle racionaI es Ia Ihronesis
4
, Ia nansedunlre y Ia
vaIenla
5
Io son de Ia parle irascilIe, as cono Ia lenperancia
6
y
1
LI conceplo de causa(ot)+t/o), lan profundanenle anaIizado en Ia Mc|afisica, Lilro V, 2. 1O13
24-1O14 25, es aqu oljelo de sinpIe enunciacin, cono si fuera un conceplo unvoco, ignorando
Ios cualro senlidos en que puede ser lonado (causa naleriaI, fornaI, ehcienle y hnaI). Ln Ia ||ica
a Niccmacc, Lil. I. 1O97l 1 y Lil. VI. 1139 32, hace de su leora de Ias cualro causas un punlo de
referencia para conprender Ia praxis hunana. Ahrna que por lralarse de praxis, y no de lechne,
no se liene ninguna naleria, ni ninguna forna, dado que eI oljelivo de Ia praxis es eI olrar y no
eI produclo. Ior eIIo, Ia praxis sIo es susceplilIe de anaIizar de acuerdo a dos causas: Ia hnaI,
de Ia cuaI ahrna que es Ia feIicidad, y Ia ehcienle, Ia cuaI delernina ser Ia facuIlad prclica de Ia
razn, Ia Ihronesis, capaz de deIilerar y eIegir.
2
LI verlo opr/ootsignihca aconpaar, seguir cerca. LI aulor de esle opscuIo aIlerna su uso
junlo con Ios sinninoso)koXouqr/,:seguir, aconpaar, y su forna conpuesla opokoXouqr/,:
seguir de cerca, aconpaar.
3
Lslos cualro Iugares IoalIes de Ia nisna nanera que Ia virlud (Ias causas, Io que Ia aconpaa,
sus hechos y sus resuIlados) son, de aIgn nodo, eI pIan de lralajo que sigue esle opscuIo,
pues aI pasar a dehnir cada una de Ias virludes o vicios, conienza diciendo de dnde proceden
(de cuI de Ias lres parles deI aIna), Iuego anaIiza cuaIes son Ias olras y consecuencias de cada
una de esas virludes y lernina enunerando Ias olras virludes que Ia aconpaan. LI orden no es
eI nisno que sigue en eI desarroIIo deI lexlo, pero cunpIe Io que aqu esl proponiendo. Ms
adeIanle se noslrar en que Iugares deI lexlo se reaIiza esle anIisis.
Ln ||ica a Niccmacc, por eI conlrario, eslalIece que eI anIisis que dele hacerse de cada virlud es
acerca de quc scn, a quc ccsa sc rcfcrcn q ccmc (ArislleIes, 1985: 1115 5), es decir, su dehnicin,
Ia pasin o Ia accin a Ia que se reheren y Ia nanera en que se aIcana eI lernino nedio en eIIa.
4
Lsla nisna dehnicin de Ihronesis (lraducida connnenle por prudencia o salidura prclica)
cono virlud de Ia parle racionaI deI aIna, se encuenlra en Tcpiccs 145 a. 3O, donde se Iee: |a
sa|iuria (Pnrcncsis) primariamcn|c cs tir|u c |a facu||a racicna| pucs|c quc gracias a c||a sc icc |an|c
c| ncm|rc ccmc c| a|ma quc scn sa|ics (povrtpv) (ArislleIes, 1967: 494-495).
Ln esle opscuIo, sin enlargo, no se liene an Ia divisin enlre virludes deI carcler
(g)qtkgot o)pr+o/t) y virludes inleIecluaIes (6tovog+tkot o)pr+o/t), laI cono Ias dehne en Ia
||ica a Niccmacc, principaInenle Iilro VI, y Lilro II 11O3 3-7. La Ihronesis aII ocupa eI Iugar de
una de Ias virludes inleIecluaIes, que se encarga de Ios oljelos que no sienpre son de Ia nisna
nanera, rehriendose direclanenle a Ia praxis hunana, Ia cuaI es sienpre varialIe, y por Io cuaI
es nolivo de deIileracin y eIeccin. asado en Ia Ihronesis, cono virlud inleIecluaI, eI honlre
puede decidirse por olrar de Ia nejor nanera y luscar Ias virludes elicas o deI carcler. Ls cIaro
que en esle opscuIo, Ia Ihronesis ocupa eI Iugar, cono eI reslo de virludes, de una virlud deI
carcler, cIaro esl, de Ia virlud prinera, pues perlenece a Ia parle racionaI deI aIna, nica virlud
de esla parle racionaI. Ln Ia ||ica a Niccmacc cila cinco virludes inleIecluaIes, lodas perlenece a
Ia parle racionaI.
5
As cono aqu reIaciona ArislleIes a Ia vaIenla cono virlud de Ia parle irascilIe deI aIna, en Ia
||ica a Niccmacc 1116l. 26, Ias coIocas junlas diciendoot( o)v6prtcot quort6rtc, Ios irascilIes
vaIienles. AI iguaI que en su lexlo Prc||cma|a 898. 6, Ios coIoca junloso)v6prtco kot quort6g,
Ia vaIenla y Ia irasciliIidad.
6
Ln Ios Tcpiccs 138l 1-5 pIanlea una idea nuy senejanle aI decir: ...pucs|c quc cs una prcpica c
|a facu||a racicna| (Xoyto+tko/) cs |a scc primaria c |a sa|iuria (po/vtov) |an|c ccmc |c cs c |a
facu||a apc|i|ita (r)tqug+tko) c| scr |a scc primaria c |a |cmp|anza (o,ppov) (Ild: 483-484).
VIRTUDLS Y VICIOS
137
conlinencia son propias de Ia parle concupiscilIe
7
, aI iguaI que Ia juslicia,
Ia IileraIidad y nagnaninidad (son virludes) de loda eI aIna
8
.
La insensalez es vicio (3O) de Ia parle racionaI deI aIna, Ia irasciliIidad y
colarda Io son de Ia parle irascilIe, Ia inlenperancia e inconlinencia son
vicios propios de Ia concupiscilIe, |125Oj (1) Ia injuslicia, Ia iIileraIidad
y Ia pusiIaninidad (son vicios) de loda eI aIna
9
.
DcnIcInncs dc vIrtudcs y vIcIns
La virlud de Ia parle racionaI es Ia Ihronesis, preparaloria de lodo Io
que se dirige a nueslra feIicidad. (5) La nansedunlre es Ia virlud de Ia
parle irascilIe, Ia cuaI hace que Ios honlres sean novidos difciInenle
por Ia ira. La vaIenla es Ia virlud lanlien de esla parle irascilIe, en Ia
que Ios honlres son difciIes de asuslar
1O
con respeclo a Ia nuerle. La
lenperancia es Ia virlud de Ia parle concupiscilIe de acuerdo a Ia cuaI
se IIega a ser inapelenle de goces de Ios pIaceres laIades, Ia conlinencia
(1O) es lanlien virlud de esla parle deI aIna, de acuerdo a Ia cuaI eI
7
Ls curioso cono eI aulor de esle opscuIo fundanenla aqu su cIasihcacin de Ias virludes y
Ios vicios, a lraves de Ia propuesla pIalnica de una lripIe parlicin deI aIna en concupiscilIe
(r)tqug+tko/), irascilIe (quort6g/) y racionaI (Xoyto+tko/), laI cono Io expresa eI fundador
de Ia Acadenia en |a Rcpu||ica 436 a-l, 44Ol y en generaI lodo eI Iilro IV. Causa exlraeza, solre
lodo, porque eI fundador deI Liceo, en eI Dc Anima, se opone a esla parlicin y ahrna que eI aIna
es lripIe pero en cuanlo vegelaliva (+o u+tko/v), sensiliva (+o\ r)tqug+tko/v) y racionaI
(+o Xoyo+to/v), incIuyendo principaInenle en Ia vegelaliva funciones de crecinienlo y vida
que IIaln no luvo en cuenla. La fundanenlacin de Ia hIosofa noraI presenlada en Ia ||ica a
Niccmacc se lasa iguaInenle en Ia naluraIeza hunana, visla desde Ias parles deI aIna y eIigiendo
Ia parle principaI. LI hn Ilino deI honlre, Io que lrae consigo Ia feIicidad, es olrar de acuerdo
a su naluraIeza racionaI acliva. Cfr. ||ica a Niccmacc. Lil. I. Cp. 7 1O98 5-21. y Cp. 13. 11O2
5-11O2l 36. No olslanle, no fundanenla Ias virludes desde Ias parles irracionaIes deI aIna, sino
en Ia racionaIidad de Ia Ihronesis. Las virludes de Ia parle racionaI son Ias virludes dianoelicas y
Ias de Ia parle irracionaI, Ias elicas, en cuanlo se lralan de un conlroI de Ia razn solre Ios deseos
y pasiones. Solre Ias olras parles deI aIna irracionaIes que eI honlre posee dice: |as tir|ucs c
|a nu|ricicn q c| crccimicn|c nc scn prcpias c| ncm|rc (ArislleIes, 1985: 1119l4O-41).
8
Lsle conceplo de aIna conpIela o enlera, adens de uliIizarIo aqu en Vir|ucs q ticics, Io hace
una soIa vez en eI Dc Anima 4O2l 1O, cuando, en eI conienzo deI lexlo se pregunla cno dele
ser eI nelodo de esludio deI aIna. Si eIIa es una soIa (o(/Xg 0u/_g), pero conpuesla por parles
(o/pto), cs ncccsaric intcs|igar|a primcrc ccmc un |cc, an|cs quc pcr par|cs. Lo parlicuIar de esle
asunlo, junlo con ser sIo en eslos dos Iugares donde se rehere aI aIna de esla forna, es que en
Vir|ucs q ticics, conlrapone eI aIna enlera con Ios diferenles lipos de aIna (rt)p6o), siguiendo
a IIaln, nienlras que en Dc Anima no halIa de lipos de aIna, pues concIuye que aIna sIo hay
una, pero con diferenles parles (o/pto).
9
Segn eI pIan de Ia olra eslalIecido en eI priner prrafo, deI cuaI se lral en Ia nola 3, esle
anlerior segnenlo es Ia referencia a Ia prinera de Ias nelas propueslas: saler cuI es Ia causa de
cada una de Ias virludes y de Ios vicios. Queda eslalIecido enlonces que es cada una de Ias parles
deI aIna Ia causa de eIIas.
1O
La expresin rkXgk+ot ...u(/o op,v, repelida lres veces ns en esle nisno opscuIo,
lraduce lexluaInenle: que se asuslan por sus lenores, que a nueslro juicio es una redundancia no
necesaria en casleIIano, por Io cuaI nanlenenos en Ia lraduccin sIo eI verlor)kXg++,
ArislleIes
138 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
pensanienlo reprine eI deseo nedilando en Ios pIaceres laIades.
La juslicia es Ia virlud deI aIna que dislriluye a cada quien Io que Ie
corresponde segn su nerilo. La IileraIidad es Ia virlud deI aIna que
gasla nucho en cosas leIIas. La nagnaninidad es Ia virlud deI aIna,
segn Ia cuaI se es capaz de soporlar (15) Ia forluna y eI inforlunio, lanlo
cono eI honor y eI deshonor.
La insensalez es eI vicio de Ia parle racionaI, causa deI vivir de naIa
nanera. La irasciliIidad es eI vicio de Ia parle irascilIe, segn Ia cuaI
IIegan a ser novidos fciInenle por Ia ira. La colarda es Ia virlud de
esla nisna parle, en Ia que Ie lenen
11
(2O) principaInenle a Ia nuerle.
La inlenperancia es eI vicio de Ia parle concupiscilIe, segn eI cuaI
se eIige Ios pIaceres laIades |acerca de Ia inconlinencia no hay ningn
vicio: as nisno l puedes dehnirIoj. La inconlinencia es un vicio de
esla nisna parle deI aIna, segn Ia cuaI se es arraslrado aI deseo por
Ia irracionaIidad precipilndose por eI disfrule de pIaceres laIades
12
.
(25) La injuslicia es eI vicio deI aIna, segn Ia cuaI se IIega a codiciar
ns de Io que Ie corresponde por nerilo. La iIileraIidad es eI vicio
deI aIna, segn eI cuaI se desea ollener ganancia en lodas parles.
La pusiIaninidad es eI vicio deI aIna, segn eI cuaI se es incapaz de
solreIIevar Ia luena o naIa suerle, lanlo cono eI honor y eI deshonor
13
.
Obras, cnnsccucncIas y acnmpaantcs dc !as vIrtudcs
(3O) Lo propio de Ia Ihronesis es eI deIilerar, eI dislinguir Io lueno y Io
naIo, y lodo Io preferilIe y no preferilIe en Ia vida, eI usar de luen nodo
lodos Ios lienes que se lienen, eI IIevar Ias reIaciones correclanenle,
eI lener conciencia deI nonenlo oporluno, eI usar sagaznenle lanlo
eI pensanienlo cono eI olrar, eI lener experiencia (35) de lodo Io liI.
11
Ver supra, n. 1O.
12
Aqu parece haler una conlradiccin, pues Iuego de ahrnar que no exisle vicio para Ia
conlinencia o auloconlroI, anaIiza eI vicio correspondienle a esle.
13
Hasla ac se ha cunpIido eI pIan iniciaI: se han pIanleado Ias causas de Ias virludes y Ios vicios,
y en Io Ilino que acala de verse se encuenlran enuneradas Io que sucede con eIIas. Lo que
sigue, por lanlo, en eI reslo deI lexlo es eI anIisis de Ios resuIlados y de Io que Ias aconpaan.
Cfr. supra, n. 3.
VIRTUDLS Y VICIOS
139
La nenoria, Ia experiencia y Ia sagacidad hacen parle cada una de eIIas
cierlanenle de Ia Ihronesis, ya sea que Ia aconpaen
14
, o que sean Ia
coaulora de Ia Ihronesis, Io nisno que Ia experiencia y Ia nenoria,
olras son parles de eIIa, por ejenpIo, Ia discrecin y Ia sagacidad.
(4O) Ls propio de Ia nansedunlre ser capaz de soporlar nesuradanenle
Ias acusaciones y desprecios, as cono no precipilarse rpidanenle a
Ia venganza, ni ser novido fciInenle por Ia ira
15
, ni lanpoco poseer
un carcler agrio o pendenciero, dado que liene en su aIna Io suave y
quedo
16
.
Iropio de Ia vaIenla es eI no asuslarse
17
(45) por Ia nuerle, ser osado en
Ias cosas dignas de lenor, |125Olj (1) lener coraje para Ios peIigros, eIegir
nuy leIIanenle Ia nuerle, anles que saIvarse de forna deshonrosa,
lanlien es propio de eIIa ser eI responsalIe de Ia vicloria. Adens, a
Ia vaIenla Ie perlenecen eI sufrir, perseverar y preferir acluar cono un
honlre lueno. A Ia vaIenla Ia aconpaan (5) eI coraje, eI luen esprilu,
14
Iasaje de difciI lraduccin. Los verlosRCTGRGVCK(verlo que conlina uliIizndose en singuIar
para referirse a varios sujelos) y GUVKPesln originaInenle en singuIar, pero lraducidos aI pIuraI,
pues consideranos que se reheren a Ia nenoria, Ia experiencia y Ia sagacidad. Innedialanenle
despues vueIve y nenciona a Ias dos prineras, por Io que eI verlo dele referirse a Ia sagacidad
soIanenle, pero lodo eIIo, a lraves deI MCSCRGT, se asiniIan a Ias olras dos. Luego de eIIo
nenciona olra vez a Ia sagacidad, pero esla vez, junlo a Ia discrecin, cono parles de aIgo que no
esla cIaro que pueda ser.
15
IIuraI en eI originaI.
16
LI lralo en Ia ||ica Niccmaquca y en Ia ||ica a |ucmc, dado a esla virlud es un lanlo diferenle.
Ln ||ica Niccmaquca 11O8 4-9, ahrna que Ia nansedunlre (RTCQVJL) es eI lernino nedio
respeclo a Ia ira (QTIJ), frenle a Ia cuaI eI exceso es Ia iracundia () oe koko opto1)), y eI
defeclo Ia incapacidad de ira (oop)oo). Ms adeIanle, ||ica Niccmaquca 1125l 26 -1126l 1O,
canlia de parecer aI ahrnar que eI lernino nedio y Ios exlrenos respeclo a Ia ira carecen de
nonlre, por Io cuaI puede IIanrseIe nansedunlre, aI prinero, e irasciliIidad (opto1)) e
incapacidad de encoIerizarse (oop)oo) a Ios exlrenos. Ln ||ica a |ucmc 112Ol 38, enuncia
nuevanenle Ia nansedunlre y Ia irasciliIidad cono lernino nedio y exceso, pero coIoca Ia
indoIencia o insensiliIidad (ovot)oo) en Iugar deI defeclo, adens de agregar en 1131l 26,
dos nuevos excesos: eI aIlivo y eI serviI respeclivanenle (o rpoo eoo 1ot oterot ko
1ot ovoporooooot). Ln conn, Ia ||ica Niccmaquca y Ia ||ica a |ucmc aporlan una dehnicin
diferenle de Ia nansedunlre cono eI irrilarse por Ios nolivos delidos, en Ia nanera delida,
cuando es delido y cono Ios que es delido. Ninguna de eslas lres olras enuncia una aclilud que
aconpae a Ia nansedunlre, Io cuaI ser conn en Ias dens virludes anaIizadas.
17
Ver supra, n. 1O.
ArislleIes
140 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
Ia osada y Ia conhanza, adens deI anor aI lralajo y Ia perseverancia
18
.
Ierlenece a Ia lenpIanza eI no naraviIIarse deI goce de Ios pIaceres deI
cuerpo
19
, y no ser deseoso de lodos Ios goces de Ios pIaceres vergonzosos,
as cono eI lener Ia Ieglina Iilerlad
2O
y (1O) nanlenerse a Io Iargo de Ia
vida de Ia nisna nanera en Io pequeo y en Io grande. LI luen orden,
eI decoro, eI pudor y Ia linidez aconpaan a Ia lenpIanza.
La conlinencia consisle en ser capaz de soneler por eI pensanienlo aI
apelilo que se precipila solre deseos y pIaceres laIades, adens de
perseverar en eIIo, lanlien consisle en ser loIeranle (15) de Ia necesidad
y doIor segn Ia naluraIeza
21
.
Ls propio de Ia juslicia dislriluir (Io que corresponde a cada uno) segn
eI nerilo, olservar Ias coslunlres y usos palrios, as cono a Ias Ieyes
18
Ln Ineas anleriores, eI opscuIo ahrnala que Ia vaIenla es Ia virlud respeclo aI niedo a Ia
nuerle, Io cuaI viene a ser ralihcado en esle nuevo prrafo. Ln ||ica Niccmaquca 1115 4 -1115l 6,
se ralihca lanlien esle aspeclo aI decir que IIananos vaIienle o audaz aI que no Ie lene a nada,
pero de esle nodo sIo se uliIiza eI lernino vaIienle nelafrica o anaIgicanenle, pues hay cosas
dignas de lener cono Ia envidia, eI odio de Ios hijos o Ia infania. La vaIenla en senlido eslriclo
es eI lenor a Ia nuerle, solre lodo, a Ia que se presenla en Ia guerra, en Ia nanera y canlidad
delidas. Tanlo en Ia ||ica Niccmaquca, cono en Ia ||ica a |ucmc, opone Ia vaIenla a Ia colarda
(6rtXt/o), cono a Ia leneridad (qpoou/+g), esla Ilina no cilada en eI opscuIo que nos ocupa.
Anlos Iilros nencionados aaden adens una Iisla de cinco lipos de vaIenlas: Ia cvica, Ia
niIilar, Ia de inexperiencia e ignorancia, Ia delida a Ia esperanza y Ia de pasin irracionaI o
arrelalo (ArislleIes, 1967: 1116 16 -1117 29 & 1129 13- 31).
19
||ica Niccmaquca y ||ica a |ucmc, es ns preciso en Ia delerninacin deI lipo de pIaceres
referidos a Ia noderacin. Lsle opscuIo halIa de Ios pIaceres deI cuerpo (g( o,o+tkg g(6ovg/),
nienlras que aqueIIas dos olras, solre lodo ||ica Niccmaquca, aunque lanlien dislinguen enlre
Ios pIaceres deI cuerpo y Ios deI aIna (ArislleIes, 1985: 1117l 29-31), precisan que Ia noderacin
se rehere a cierlo lipo de pIaceres deI cuerpo, Ios pIaceres respeclo a Ios oljelos deI guslo y deI
laclo (o(g\ kot yrupot) (||i.: 1118a.26) (rpt +o\ yruo+o\ kot o(+o/.) (ArislleIes, 1967:
123Ol.38). Anlos lralados arisloleIicos eslalIecen Ia lenpIanza (o,poou/vg) cono eI lernino
nedio, enlre eI exceso en Ia lsqueda de Ios pIaceres: inconlinencia (o)koXootqo), vicio incIuido
lanlien en Vir|ucs q ticics, nienlras eI defeclo, no nencionado en esle, nc |icnc ncm|rc, pcrquc
ifici|mcn|c |a| pcrscna cxis|c (ArislleIes, 1985: 119 12), es nencionado en olros Iugares cono
insensiliIidad (ArislleIes, 1967: 1221a.2 & 1231 39), (ArislleIes, 1985: 1119 7: o)votoqgotqo).
2O
Lslas Ilinas paIalras lienen un senlido un poco oscuro 6tkoto o)/6rtono aparecen conlinadas
en ningn olro verso en eI ccrpus aris|c|c|icum, por Io cuaI no podenos lener una referencia para
su lraduccin. La versin de Ialricio de Azcarale Ia lraduce por |cgi|ima sa|isfaccicn, Ia versin
ingIesa de H. Rackhan coIoca iscrcr. Consideranos que eI senlido que pIanlea expresar
es eI de Ieglina Iilerlad, dispensa o exencin, por Io cuaI quiere expresar que eI honlre con
lenpIanza se alsliene de Ios pIaceres, incIusive de aqueIIos a Ios que podra lener derecho.
21
Ls curioso cono en Ia ||ica Niccmaquca no exisle ningn anIisis direclo de esla virlud, sIo
lreves referencias, denlro de Ias cuaIes es inporlanle deslacar dos que se reheren a eIIa cono
una virlud ns generaI que Ia lenperancia (o,poou/vg) (ArislleIes, 1967: 1231 24, 1231l3-4),
pues eslalIece un conlroI solre lodo lipo de pIaceres, Ios deI cuerpo y Ios deI aIna, por Io cuaI,
pronele un anIisis ns profundo que no desarroIIa. Ln canlio, en ||ica Niccmaquca dedica lodo
eI capluIo VII a esla virlud y sus vicios. AI iguaI que en Vir|ucs q ticics, en Ia ||ica Niccmaquca
reIaciona Ia conlinencia (r)yko+prt/o) con Ia perseverancia o resislencia (kop+rpt/o) (ArislleIes,
1985: 1145 36).
VIRTUDLS Y VICIOS
141
escrilas, lanlien consisle en ser veraz en Io que se oslenla y respelar
Ios acuerdos. Ln priner Iugar se dele ser juslo (2O) con Ios dioses, Iuego
con Ios esprilus, despues con Ia palria y Ios progenilores, por Ilino
con Ios que han lajado (aI Hades)
22
, lodo eIIo consliluye Ia piedad,
siendo eIIa cierlanenle parle de Ia juslicia o Ie sigue nuy de cerca. A
Ia juslicia Ia aconpaan lanlien Ia sanlidad, Ia verdad, Ia hdeIidad y
eI odio a Ia naIdad
23
.
Iropio de Ia IileraIidad es (25) gaslar Ias riquezas en cosas dignas de
aIalanza, es ser generoso aI gaslar dinero en Io necesario, ser coIalorador
en eI inforlunio, y no lonar de donde no se necesila. La persona IileraI
Io es lanlo en Ia Iinpieza de su veslido, cono en Ia de su casa, en Ia
produccin de cosas exlraordinarias y leIIas, (3O) Ias cuaIes son un
agradalIe pasalienpo sin lener que ser liIes, cono aIinenlar a aninaIes
que lienen aIgo pecuIiar o adniralIe
24
. La IileraIidad esl aconpaada
por Ia exiliIidad deI carcler
25
, Ia luena educacin, Ia hIanlropa, eI
ser conpasivo, ananle de Ios anigos, de Ios exlranjeros (hospilaIario)
y de Ia leIIeza
26
.
22
Consideranos que se lrala de lajar aI Hades, pues eI lernino lajar parece ser un eufenisno
para nencionar a Ios nuerlos o anlepasados.
23
Ln ||ica Niccmaquca dedica ArislleIes lodo eI capluIo V aI anIisis de Ia juslicia. Ln anlos
Iugares se dehne Ia juslicia cono eI dislriluir o dar a cada uno segn su nerilo (ko+r o)tov),
pero en eI aparle 1131 1O-1132l 2O, conlrapone esla dehnicin dislriluliva o geonelrica, con un
segundo lipo de juslicia, correcliva o arilnelica, que consisle en dar sienpre Io iguaI o por parles
iguaIes, sin lener en cuenla eI nerilo. Ninguna de Ias olras descripciones que se hacen aqu en
Vir|ucs q ticics son uliIizadas de nuevo en Ia ||ica Niccmaquca, ni Ias personas o seres con quien
se dele ser juslo, ni Ias olras virludes que aconpaan a Ia juslicia.
24
Solre Ia IileraIidad ya se dijo aIgo en Ia inlroduccin, donde se acIar cono esle opscuIo
deja de Iado eI vicio por exceso: Ia prodigaIidad (o)o,+t/o). Cono en lodas Ias oras virludes, eI
anIisis que se reaIiza en ||ica a |ucmc y ||ica Niccmaquca es nucho ns conpIelo. Ior ejenpIo,
hacen Ia cIaridad de que eIIa hace referencia aI dar y recilir dinero 11O7l 9-12, nienlras que en
Vir|ucs q ticics resaIla eI carcler deI dar.
Una cIara conlradiccin con Ias dos elicas se presenla con referencia aI gaslo en cosas inliIes,
pues eslo en aqueIIas liende ns a Ia prodigaIidad, Ia IileraIidad dele saler cundo y cno
gaslar eI dinero (||i.: 112O24-26), por Io cuaI, Ia uliIidad es una de Ias cuaIidades que dele
lener eI oljelo deI gaslo. La inuliIidad nencionada en Vir|ucs q ticics esl ns cercana a Ia
nagnihcencia, virlud que no es anaIizada en esle opscuIo.
25
Se aade eI conpIenenlo c| car4c|cr (+oup g)/qou), quiz porque Ia cuaIidad de Ia exiliIidad
liene un senlido Iejano aI elico que aqu se Ie quiere inprinir. LI lernino u(ypo/+g signihca
principaInenle hunedad, por Io cuaI no eslala dens hacer Ia acIaracin de que se uliIiza
referido aI carcler.
26
Ninguna de Ias virludes reIacionadas aqu con Ia IileraIidad son nencionadas junlo a eIIa en
Ias elicas.
ArislleIes
142 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
A Ia nagnaninidad
27
(35) perlenece eI soporlar de luena nanera Ia
forluna y eI inforlunio, eI honor y eI deshonor, lanlo cono no adnirar
eI Iujo, ni eI lener criados, ni eI poder, ni Ias viclorias en Ios cerlnenes,
pero s lener cierla profundidad y grandeza de aIna. Sin enlargo, no
es nagnnino quien se esfuerza en vivir nucho, ni quien ana Ia vida
28
.
(4O) Con carcler senciIIo y nolIe es capaz de soporlar Ia injuslicia, sin ser
vengalivo. La senciIIez y Ia honeslidad aconpaan a Ia nagnaninidad
29
.
Obras, cnnsccucncIas y acnmpaantcs dc !ns vIcIns
}uzgar de naIa nanera Ios hechos es propio de Ia insensalez
3O
, aI iguaI
que, de naIa nanera, deIilerar, conporlarse y uliIizar (45) Ias riquezas
presenles. Tanlien consisle en eI opinar faIsanenle solre Io lueno
y leIIo |1251aj (1) de Ia vida. }unlo a Ia insensalez se encuenlran Ia
inexperiencia, Ia ignorancia, Ia inconlinencia, Ia lorpeza y Ia faIla de
nenoria.
La irasciliIidad es de lres especies: Ia cIera, Ia anargura y Ia aiccin
31
.
Ls propio deI irascilIe no ser capaz de soporlar (5) pequeos desprecios,
ni Ia inferioridad, pues es capaz de ser casligador, vengalivo, fciInenle
novido a Ia ira lanlo por olra o por paIalra que suceda. A Ia irasciliIidad
Ie aconpaan Ia irrilaliIidad y Ia nulaliIidad deI carcler, Ia anargura
en eI halIar, eI disguslarse por pequeeces, (1O) y padecer eslas cosas
rpidanenle duranle un corlo nonenlo.
27
Muy represenlaliva es Ia elinoIoga de esla virlud y de su vicio, pues Ia ryoXo0u_t/o y Ia
tkpo0u_t/olraducen lexluaInenle grandeza y pequeez de esprilu. Aqu Ias lraducinos por
nagnaninidad y pusiIaninidad.
28
No quiere eslo decir que dela preferir Ia nuerle solre Ia vida, ni considerarIa cono aIgo sin
vaIa. Nada ns Iejano aI esprilu griego. LI senlido renile, anles lien, a no apegarse denasiado
a Ia vida, Io cuaI, infunde a Ia Iarga un niedo conlinuo a Ia nuerle, eI cuaI es ajeno aI esprilu
nagnnino.
29
No se dislancia nucho eI anIisis hecho en esle opscuIo y en Ias dos elicas con respeclo a esla
virlud, solre lodo, en Io referenle a su reIacin con eI honor y eI deshonor. Digno de seaIar son
Ios dos vicios que en Ia ||ica a |ucmc 1232 a19-1233 31 y en Ia ||ica Niccmaquca 1123 35-115 33,
conlraponen a Ia nagnaninidad, por un Iado eI defeclo denoninado pusiIaninidad, nencionado
lanlien por esle opscuIo, y por eI olro, eI exceso denoninado vanidad (_ouvo/+g), ausenle
en eI lralado que nos ocupa.
3O
LI orden deI opscuIo es cIaro. Luego de halIar de cada una de Ias virludes procede a halIar
deI vicio correspondienle. Cono se ha vislo en Ias anleriores nolas acIaralorias, ArislleIes en
sus olras olras noraIes adjudica dos vicios a cada virlud, en canlio aqu soIo se adjudica uno.
31
Adens de Io dicho en Ia nola 16 solre Ia virlud correspondienle a esle vicio, es necesario
decir que ArislleIes en Ia ||ica Niccmaquca 1126a 14-22, reIaciona lanlien a Ios irascilIes
(o)pytXot) con Ios coIericos (o)kpo_oXt/o) y Ios anargados (tkpot). La aiccin (popuqut(o)
no es nencionado, pero en su Iugar aade a Ios difciIes (_oXrot). Ln ||ica a |ucmc 1231l 8,
nenciona de nuevo a Ios irascilIes y difciIes, pero aade a Ios saIvajes (o)yptot/). La dehnicin
de irasciliIidad canlia lanlien de nanera suslanciaI.
VIRTUDLS Y VICIOS
143
La colarda consisle en ser novido fciInenle por eI niedo de Io que
sucede, y nucho ns por eI niedo a Ia nuerle o a Ias nuliIaciones deI
cuerpo. Tanlien consisle en creer que Io nejor es saIvarse de cuaIquier
nodo, en vez de norir leIIanenle. La colarda es seguida por Ia noIicie,
Ia faIla de viriIidad, (15) Ia pereza y eI anor a Ia vida. Delajo de eIIa
hay una cierla linidez y un carcler sin ganas de enlrar en dispulas.
A Ia inlenperancia perlenece eI eIegir eI goce de pIaceres perjudiciaIes
y vergonzosos, eI creerse nucho ns feIiz viviendo en laIes pIaceres,
eI ser ananle de Ia risa, de Ias lurIas (2O) y deI ridcuIo. Le es propio
lanlien eI ser faciIisla lanlo en eI pensanienlo cono en Ias olras. }unlo
a Ia inlenperancia van eI desorden, Ia desvergenza, Ia indecencia,
eI afeninanienlo, Ia despreocupacin, Ia indiferencia, eI descuido, Ia
ojera.
La inconlinencia consisle en, desprovislo de razonanienlo, eIegir eI
goce de Ios pIaceres y considerar que era nejor no haler parlicipado
de eIIos, (25) ni nucho nenos lenerIos (arrepenlirse), as cono en
suponer que es necesario olrar lanlo Io lueno cono Io provechoso, pero
dislinguiendoIos por Ios pIaceres. La inconlinencia es aconpaada por
Ia noIicie
32
, eI arrepenlinienlo y Ia nayora de vicios que aconpaan
lanlien a Ia inlenperancia.
(3O) La injuslicia es de lres especies: Ia inpiedad, Ia anlicin y Ia
solerlia. La inpiedad es una ofensa conlra Ios dioses, Ios esprilus o Ios
que han lajado (aI Hades)
33
, conlra Ios progenilores y conlra Ia palria. La
anlicin es una injuslicia conlra Ios convenios, eIigiendo Io provechoso
en conlra deI nerilo propio. La solerlia es aqueIIa segn Ia cuaI (35) se
dispone para s nisno Ios pIaceres, nienlras se conduce a olros hacia
Ia vergenza, por Io cuaI Lveno
34
dice acerca de eIIa: cua|quicra quc nc
c||icnc un prctccnc sufrc igua|mcn|c una injus|icia.

Ls propio de Ia injuslicia aparlarse de Ias coslunlres y usos palrios,
desoledecer Ias Ieyes y a Ios golernanles, |1251lj (1) engaar, jurar en
32
Ln ||ica Niccmaquca Ia noIicie (OCNCMKC) aconpaa lanlien a Ia faIla de conlroI o inconlinencia
(CMCTCUKC).
33
Cfr. supra, n. 22
34
Ioela griego nacido en Iaros, vivi a nediados deI sigIo V. Ls principaInenle conposilor
de eIegas, de Ias cuaIes solreviven unos 1O fragnenlos indireclos, cono esle que aqu se cila.
ArislleIes Io nenciona en lres ocasiones, adens de esle opscuIo. Ln ||ica a Niccmacc 1152
32-33, cila eI siguienle fragnenlo: afrmc, amigc, quc c| n4|i|c cs pr4c|ica uracra, q quc aca|a pcr scr
na|ura|cza cn |cs ncm|rcs. Luego, en ||ica a |ucmc 1223 32, Io lrae a coIacin aI decir: |ca accicn
ncccsaria cs mc|cs|a pcr na|ura|cza. Iragnenlo que repile en Ia Mc|afisica 1O15 29.
ArislleIes
144 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 133 - 145
faIso, aparlarse de Ios acuerdos y de Ios conpronisos. La injuslicia es
aconpaada por Ia caIunnia, Ia fanfarronera, Ia hIanlropa hclicia, Ia
naIicia y Ia picarda.
La iIileraIidad es de lres especies: Ia codicia, eI ahorro y (5) Ia avaricia.
La codicia es aqueIIa segn Ia cuaI se lusca enriquecerse de cuaIquier
nodo, poniendo nayor cuidado en Ia ganancia vergonzosa. LI ahorro
es aqueI segn eI cuaI se IIegan a hacer Ios gaslos ns lajos sIo de Io
necesario. La avaricia es aqueI vicio en eI cuaI gaslan nuy poco y de
naI forna, engaando ns para ollener venlaja, (1O) no conforne aI
nonenlo oporluno.
La iIileraIidad consisle en hacerse rico en gran nedida, en no creer que
sea vergonzoso luscar ganancia, IIevar una vida laja, serviI y sucia, ser
ananle de honores y exlrao a Ia Iilerlad. La iIileraIidad es aconpaada
por Ia cicalera, (15) Ia aiccin, Ia pusiIaninidad, Ia viIeza, Ia desnesura,
Ia innolIeza y eI odio a Ios honlres.
Iropio de Ia pusiIaninidad es no ser capaz de soporlar eI honor y
eI deshonor, ni Ia forluna, ni Ia naIa forluna, pero s de disninuir eI
honor recilido, de reservar para s nisno Io poco que Ie ha dado Ia
luena forluna, lanlien es propio de Ia pusiIaninidad no ser capaz
de soporlar (2O) eI deshonor ns insignihcanle, y juzgarIo cono un
fracaso, un casligo de Ios dioses y un gran inforlunio, es capaz lanlien
de Ianenlarse por lodo y soporlarIo de naIa gana. Adens de eslo, eI
pusiInine es laI que es capaz de IIanar a loda negIigencia suya un
aluso y un deshonor, y que ha sucedido por desconocinienlo u oIvido.
La pusiIaninidad es aconpaada por Ia cicalera, Ia pequeez de nino,
(25) Ia queja conlra eI deslino y Ia viIeza.
CONCLU5IN
Iropio de Ia virlud en generaI es procurar diIigenlenenle Ia disposicin
en reIacin con eI aIna, proveda con novinienlos lranquiIos y
ordenados, arnonizada en lodas sus parles, por eso, Ia disposicin
diIigenle deI aIna parece ser eI paradigna de un (3O) luen reginen
poIlico. Iropio de Ia virlud es hacer eI lien a Ios dignos, anar a Ios
luenos, no ser casligador, ni vengalivo, sino lenigno, londadoso
e induIgenle. A Ia virlud Ia aconpaan Ia prolidad, Ia equidad, Ia
analiIidad y Ia luena esperanza. Adens de laIes cosas, es capaz de
VIRTUDLS Y VICIOS
145
ser (35) ananle de Ia anislad, de Ia conpaa, de Ios exlranjeros, de Ios
honlres y de Ia leIIeza, lodo Io cuaI es propio de Ias cosas dignas de
aIalanza, nienlras que Io conlrario es propio deI vicio.
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