Anlise dos aspectos de representao, auto-reapresentao, narratividade e marginalidade na crnica brasileira

CLEBER JOS DE OLIVEIRA

ndice

Introduo

Captulo 1- Consideraes sobre o gnero crnica 1.1- A crnica origens 1.2 - Rubem Braga e a crnica modernista 1.3 - A crnica e suas mltiplas faces

Captulo 2 - A crnica contempornea 2.1- A crnica contempornea de Jabor 2.2- Crtica e nostalgia

Captulo 3 Crnica contempornea: representao e auto-reapresentao 3.1 - A crnica de Ferrz: busca por auto-representao 3.2 - Crnica: literatura marginal?

Captulo 4 A crnica: inmeras possibilidades de se narrar o cotidiano 4.1- Benjamin e o narrador moderno: algumas consideraes 4.2 Santiago e o narrador ps-moderno: algumas consideraes 4.3 - Rupturas e continuidades entre o narrador moderno e o ps-moderno

Captulo 5 - Literatura marginal contempornea: algumas consideraes

6- Consideraes finais

7- Referncias bibliogrficas

Introduo Como se ver este livro se constri a partir de anlises comparativas de crnicas produzidas entre os anos de 1950 a 2009, com intuito de apontar as possveis mudanas nas relaes discursivas desse perodo a partir do gnero crnica. Alm disso, aponta aspectos dos narradores e as formas de narrativa nesse gnero, de representao e auto-representao de comunidades marginalizadas e ainda a crnica que produzida sob o rtulo de literatura marginal. A crnica entendida como gnero o objeto de estudo que utilizamos para entrever estas fronteiras. A noo de gnero tomada a Bakhtin (2000): enunciados relativamente fixos usados para que se promova a comunicao literria na contemporaneidade brasileira, entendida esta como uma nova forma de sociabilidade e de comunidade. Tais gneros sero, por sua vez, resultantes muitas vezes da crise de representao pela qual passou a literatura modernista para a contempornea que conformou suas prprias regras de sociabilidade, sua prpria comunidade literria (PEREIRA, 2006). Bakhtin (2003), entende que a mudana na estrutura dos gneros correspondem a mudanas nas relaes de comunicao que os engendra, e vice-versa. Isso quer dizer que possvel que alguns aspectos fundamentais das relaes de comunicao literria dos dois perodos, a saber, a contemporaneidade e o perodo modernista, deve ter sofrido inflexes profundas, de tal forma que se manifestam dentro dos prprios gneros. A partir disso caber ento propor comparaes entre os gneros, no caso algumas crnicas de autores como Ferrz, Arnaldo Jabor, Luis Fernando Verssimo, Rubem Braga e tentar entrever elementos que confirme essa hiptese geral. Esses cronistas so tomados como exemplares das relaes sociais e das convenes literrias e discursivas, de seus respectivos tempos e espaos, a saber: Modernismo e Contemporaneidade. A proposta comparamos, desse

modo, os respectivos cronistas no intuito de encontrar aquelas caractersticas que citamos acima. Para isso tomo importantes obras dos referidos autores para analises: Ai de ti, Copacabana, de Rubem Braga, que apesar de ter sido publicada em 1999 composta por textos escritos entre as dcadas de 1950 e 1960, considerado pela critica um clssico do Modernismo. De Arnaldo Jabor escolhemos dois livros (na verdade seus dois primeiros livros de crnicas), Amor prosa sexo poesia, publicada em 2004, e Pornopoltica: paixes e taras na vida brasileira, publicada em 2006. Cronista de um tempo ruim (2009), de Ferrz, e a crnica Provocaes (1999), de Verssimo. Feito isso, escolhi um conjunto de crnicas, um corpi, para um e outro autor, que pudessem ser comparados, segundo a proposta. As crnicas de Braga so, como se ver, o ponto de partida. Passamos assim anlise das crnicas com intuito de perceber possveis diferenas ou continuidades, perguntando em que medida o gnero crnica vai sofrer mutaes na crnica publicada em livro de Jabor em relao crnica modernista clssica de Rubem Braga. Faremos isso, sobretudo, indagando os motivos destas continuidades e destas mutaes. No limite, entrevendo um aprofundamento ou uma ruptura dos procedimentos modernistas ali presentes.

Captulo 1- Consideraes sobre o gnero crnica

1.1 - A crnica e suas origens

A palavra crnica e suas variantes (chronica, cronico, cronicon) esto etimologicamente ligadas ao termo Chronos, deus da mitologia grega que representa o tempo. Atravs de sua transposio de Chronos (grego) para Saturnus (latim); que significa saturado de anos, o termo passou a significar o registro dos fatos atuais, ou seja, assume para si o papel de registrar os fatos reais, fruto da realidade do cotidiano social (Cf. ARRIGUCCI JR., 1987). Apresenta traos do folhetim, do conto e do ensaio. Tais afinidades se devem, principalmente, destinao para o consumo imediato; porm deles se distingue, porque no guarda nenhum compromisso com a sucessividade ou com a sequncia cronolgica (ARRIGUCCI JR., 2001 p. 34). Para Antonio Candido a crnica um gnero ao rs-do-cho Graas a Deus (Cf. CANDIDO, 1981), e, por ser assim so consumidas diariamente em quantidade muito maior do que qualquer outro gnero literrio, embora carreguem, como estigma, um certo dficit de prestgio, como se naturalmente lidas para o esquecimento. uma espcie de janela dos fatos; pela crnica, respiramos um pouco da massa opaca de acontecimentos e tambm no nos entregamos lgica pura do comentrio objetivo um gnero que se caracteriza pelo texto curto que estiliza uma linguagem simples, quase que coloquial aparecendo s vezes com um tom lrico, outras com certo humor, que varia do irnico ao mais sarcstico. A crnica moderna surge, no sculo XIX, quando a imprensa escrita atinge ampla difuso. Novos maquinrios, novos jornais, aumento no nmero de tiragens fazem surgir esse novo gnero dentro do jornal. Inicialmente, a crnica tinha a funo de comentar, refletir num tom dissertativo, sobre questes polticas,

econmicas, sociais, culturais. No Brasil, os artigos eram publicados nos jornais por grandes escritores na nossa literatura. Machado de Assis, Jos de Alencar, Olavo Bilac freqentavam os jornais com seus comentrios e reflexes. Diferentemente de suas obras literrios, o tom era leve e aparentemente despretensioso. Na crnica brasileira, particularmente, pode-se cogitar que ocorre uma espcie de fuso de dois tipos de textos: o ensaio, do qual retoma certa repulsa pelo rigor acadmico, levando a um tratamento mais informal dos assuntos abordados, e o folhetim de onde absorve a dimenso ficcional dos eventos e temas descritos por esta forma literria. Essa mescla ratifica a identidade da crnica brasileira, como espao heterogneo. Assim sendo, podese dizer que crnica teve um desenvolvimento especfico no Brasil, no faltando historiadores literrios que lhe atribuem um carter exclusivamente nacional. Com efeito, a crnica como a entendemos, hoje, no comum na imprensa de outros pases. Como informa Antonio Candido, aquela caracterstica acima aludida (o coloquialismo na linguagem escrita) recorrente na crnica desde a segunda metade do sculo XIX, caracterstica da produo de vrios autores, inclusive a do parnasiano Olavo Bilac. Ainda segundo Candido, mesmo Bilac [...] obrigado a amainar a linguagem, a descasc-la dos adjetivos mais retumbantes e das construes mais raras, como as que ocorrem na sua poesia e na prosa de suas conferncias e discursos. que nelas parece no caber a sintaxe rebuscada [...] (CANDIDO, 1981-4, p.17-18). Temos ento um bom exemplo da fora da crnica como gnero discursivo, pois foi capaz de fazer um escritor reconhecidamente apegado aos moldes tradicionais de escrita, como Bilac, se despir provisoriamente de sua erudio e conservadorismo gramatical. Aos poucos, as crnicas deixaram de ter a inteno primeira de comentar e de informar e passaram a assumir um carter mais descomprometido, cada vez mais leve e com toques humorsticos. Os textos foram deixando de lado a preocupao argumentativa, opinativa e passaram a se aproximar mais da subjetividade e do lirismo da poesia. Essa reconfigurao criativa da crnica que se apresenta num tom mais pessoal, lrico ou humorstico e coloquial, como

ocorreu no Brasil, faz com que ela seja vista hoje como um gnero literrio tipicamente brasileiro. Assim sendo, a crnica nasce nos jornais, mas nasce da necessidade de olhar o mundo de forma pessoal, subjetiva. Contrape-se exigncia de objetividade nas notcias e de imparcialidade no registro de fatos, que a alma do jornal. Ao contrario de tal objetividade pretendida na maior parte das matrias jornalsticas, a crnica tem um olhar minucioso, particular sobre os fatos e acontecimentos. o olhar que estranha o mundo, que v o detalhe, o aparentemente descartvel. Esse gnero procura humanizar o mundo, procura dar sentido realidade aparentemente catica, resgatando a singularidade do sujeito num mundo em que as pessoas parecem peas de uma grande mquina. Procura a grandeza dos pequenos gestos despercebidos. Como afirma Antonio Candido, a crnica est sempre ajudando a estabelecer ou restabelecer a dimenso das coisas e das pessoas (Cf. Candido 1981). Nesse olhar so inesgotveis os temas de que ela pode tratar. Sem tentar esgotar as possibilidades, podem ser destacadas algumas reas temticas privilegiadas pela crnica. Devido sua prpria origem, muitas vezes os cronistas partem das notcias de jornal para construir suas crnicas. Assuntos de diversas reas, como poltica, sociedade, cultura, economia podem provocar comentrios e evocar lembranas. comum criar verdadeiras narrativas, construindo personagens e imaginando detalhes para os fatos apresentados na mdia ou construir redes de intertextualidade ao relacionar diversos fatos publicados na mdia com outros, originrios de outros suportes. Outras vezes, como contraponto s abordagens a partir da urbanidade e da atualidade, presentes nos diferentes assuntos tratados no jornal, as crnicas procuram tratar de outro espao e tempo, evocando experincias da infncia e dos espaos rurais. Mesmo no tempo presente, muitos textos buscam dar valor aos detalhes no percebidos na vida urbana, outras buscam tambm valorizar o cotidiano, enxergar o lirismo presente no dia a dia. Cria-se assim uma verdadeira poesia do cotidiano, materializada pelo foco pessoal do cronista e pela articulao da palavra. A aparente gratuidade da crnica representada por uma linguagem

marcada por um estilo coloquial, bem prximo da oralidade, algumas vezes sem respeitar as determinadas convenes da norma culta da lngua. Ao mesmo tempo, um trabalho criativo sobre os recursos lingsticos, na medida em que a palavra trabalhada em jogos de palavras, em dilogos geis e significativos na construo dos personagens e do enredo ou em comentrios e digresses. O humor crtico e a ironia podem estar presentes nesses textos reinterpretando determinados fatos ou detalhes dos acontecimentos que passam despercebidos pelo leitor apressado dos jornais. De subliteratura, passou a ser considerado um gnero literrio respeitvel e digno de estudo. E j era tempo. Afinal, a crnica vem sendo praticada assiduamente, no Brasil, por muitos dos nossos maiores escritores, desde que os jornais passaram a ser centros importantes da vida cultural e intelectual no pas. Em 1854, o ento jornalista Jos de Alencar comea a escrever uma seo diria no Correio Mercantil, intitulada Ao Correr da Pena, em que comenta os mais variados assuntos da vida do Rio de Janeiro e do pas. Esses textos leves de temtica cotidiana, com pitadas de lirismo e, muitas vezes, humor, podem ser considerados os precursores da crnica moderna. Seguindo esta mesma linha, Machado de Assis contribuiu durante toda a sua carreira com crnicas para diversos jornais. A produo do Machado cronista se inicia j em 1859 e se estende at 1904, com raras interrupes. Do final do sculo XIX at hoje vrios escritores se destacaram como cronistas. Alm dos autores citados a crnica permeou tambm as penas de escritores como Olavo Bilac, Humberto Campos, Raquel de Queirs ou Rachel de Queiroz, Carlos Drummond de Andrade, Rubens Braga, Paulo Mendes Campos e mais recentemente Arnaldo Jabor, Luis Fernando Verssimo, cultivaram-na ou cultivam-na com peculiar engenhosidade, criatividade e assiduidade. Mas foi com Rubem Braga que a crnica chegou, hoje, a ser um dos gneros mais lidos.

1.2 - Rubem Braga e a crnica modernista

Nascido no Esprito Santo, passou por Belo Horizonte, Recife e So Paulo, mas achou-se mesmo foi no Rio de Janeiro. Carlos Drummond de Andrade, que tambm se achou no Rio disse uma vez que elementos tpicos da crnica como sensualidade, ternura, tdio, poesia e humor podem ser manipulveis por qualquer um. Mas, quando operados por um escritor como Rubem Braga, formam um composto que at dispensa assinatura. Rubem Braga o cronista brasileiro por excelncia; nos temas e na forma. Realmente Rubem Braga um caso nico de autor que entrou para nossa histria literria exclusivamente pela sua obra de cronista. Com uma viso entre lrica e irnica da vida, e um estilo admiravelmente dctil e pessoal, logrou ele, como ningum, dar nobreza literria ao gnero. Conferiu ele tanta nobreza ao gnero que este passou a ser tratado em condies quase iguais ao seu "irmo mais elevado", o conto. As crnicas de Rubem Braga so reconhecidas pela objetividade da linguagem. De maneira clara e espontnea, o escritor usava palavras simples e textos breves para fazer o leitor refletir sobre situaes corriqueiras. Toda a sua produo carregada de forte lirismo e relacionada ao compromisso inegocivel com o transitrio. As temticas trabalhadas por Rubem Braga cobrem o passado interiorano, em que conta como era a vida na cidade pequena do interior em comparao aos grandes centros onde morou; a luta contra a represso getulista, em que rememora como eram as idas e vindas durante o Estado Novo e a luta pela liberdade poltica; a crtica social, em que fala sobre os conflitos entre os que nada tm e os mais privilegiados; a vida nas grandes cidades, obras em que expem com bastante realidade a vida urbana do sculo XX. importante dizer: no foi Braga que inventou a crnica brasileira. Quando, em 1936, surge seu primeiro livro de crnicas, o gnero j tinha uma longa e frtil histria nesse pas. No entanto, na obra de todos os escritores

citados acima, de Jos de Alencar a Antnio de Alcntara Machado, a produo de crnicas figura sempre como uma parcela de menor valor, como uma produo efmera e secundria. Braga sempre escreveu de forma metalisguistica como nos mostra o trecho de sua crnica A palavra: Tanto que tenho falado, tanto que tenho escrito - como no imaginar que, sem querer, feri algum? s vezes sinto, numa pessoa que acabo de conhecer, uma hostilidade surda, ou uma reticncia de mgoas. Imprudente ofcio este, de viver em voz alta. s vezes, tambm a gente tem o consolo de saber que alguma coisa que se disse, por acaso, ajudou algum a se reconciliar consigo mesmo ou com a sua vida de cada dia; a sonhar um pouco, a sentir uma vontade de fazer alguma coisa boa [...] (BRAGA, 1959) Braga mostrou, pouco antes de sua morte, em sua coluna da Revista Nacional (1989), uma de suas facetas mais criticas sobre o ofcio a que dedicou toda a vida, o de cronista:

Respondo que a crnica no literatura, e sim subproduto da literatura, e que a crnica est fora do propsito do jornal. A crnica subliteratura que o cronista usa para desabafar perante os leitores. O cronista um desajustado emocional que desabafa com os leitores, sem dar a eles oportunidade para que rebatam qualquer afirmativa publicada. A nica informao que a crnica transmite a de que o respectivo autor sofre de neurose profunda e precisa desoprimir-se

1.3 - A crnica e suas mltiplas faces Em relao organizao textual, a crnica moderna pode assumir diferentes configuraes: por vezes tem estrutura narrativa, que a aproxima do conto; outras vezes se aproxima de uma dissertao por centralizar-se mais em uma exposio explcita de opinies, comentrios e reflexes sobre alguma questo ou tema atual, sem preocupao em contar uma histria. Mas outras configuraes mistas podem ser adotadas em funo do tema e do estilo do autor O cronista, colocando-se como prosador do cotidiano e da atualidade, constri seu texto em configuraes com menor grau de rigidez e numa linguagem menos formal em relao a outros gneros presentes no jornal. O tom leve aproxima o leitor do jornal; a curiosidade e a vontade de fazer parte do universo referencial presente nas crnicas o leva, aos poucos, leitura de notcias. Por outro lado, a produo de crnicas permite que o sujeito se reencontre com a experincia de escrita dentro de um formato legitimado socialmente e que foge do artificialismo da redao escolar. Nas duas experincias, o trabalho com crnicas foi iniciado como uma forma de estabelecer uma relao entre a objetividade dos textos jornalsticos subjetividade do leitor. Dito isso, vejamos, agora, algumas de suas faces: A Crnica Dissertativa: Opinio explcita, com argumentos mais

sentimentalistas do que racionais (em vez de segundo o IBGE a mortalidade infantil aumenta no Brasil, seria vejo mais uma vez esses pequenos seres no alimentarem sequer o corpo). Exposto tanto na 1 pessoa do singular quanto na do plural. A Crnica Reflexiva: Reflexes filosficas sobre vrios assuntos. Apresenta uma reflexo de alcance mais geral a partir de um fato particular.

A Crnica Metafsica: Constitu-se de reflexos filosficos sobre a vida humana. Cada cronista singular pelo estilo que apresenta. Portanto, a tentativa de classificar a crnica deve ser vista aqui como uma sugesto para voc criar seu prprio texto. A Crnica Lrica ou Potica: Em uma linguagem potica e metafrica o autor extravasa sua alma lrica diante de episdios sentimentais, nostlgicos ou de simples beleza da vida urbana, significativos para ele. Por vezes, esse tipo de crnica construda em forma de versos poticos. Contudo, tem-se observado estar, a crnica lrica e potica, cada vez mais em desuso, provavelmente devido violncia e a degradao na vida das grandes cidades brasileiras. Crnica humorstica: Apresenta uma viso irnica ou cmica dos fatos em forma de um comentrio, ou de um relato curto. uma crnica muito prxima do conto. Procura basicamente o riso, com certo registro irnico dos costumes. Crnica ensastica: Apesar de ser escrito em linguagem literria, ter uma veia humorstica e valer-se inclusive da fico, este tipo de crnica apresenta uma viso abertamente crtica da realidade cultural e ideolgica de sua poca, servindo para mostrar o que autor quer ou no quer de seu pas. Aproxima-se do ensaio, do qual guarda o aspecto argumentativo. Paulo Francis e Arnaldo Jabor so dois grandes representantes desse tipo de crnica. Crnica Descritiva: Ocorre quando uma crnica explora a caracterizao de seres animados e inanimados, num espao vivo, como numa pintura. Crnica Narrativa: Tem por base uma histria (s vezes, constituda s de dilogos), que pode ser narrada tanto na 1 quanto na 3 pessoa do singular. Por essas caractersticas, a crnica narrativa se aproxima do conto (por vezes at confundida com ele). uma crnica comprometida com fatos do cotidiano, isto ,

fatos banais, comuns. No raro, a crnica narrativa explora a caracterizao de seres. Quando isso acontece temos a Crnica Narrativo-Descritiva. Como se v, a crnica , sem dvida, dos gneros textuais o mais camalenico. Assim, finalizo esse captulo com uma crnica de Ivan ngelo. Uma leitora se refere aos textos aqui publicados como "reportagens". Um leitor os chama de "artigos". Um estudante fala deles como "contos". H os que dizem: "seus comentrios".Outros os chamam de "crticas". Para alguns, "sua coluna". Esto errados? Tecnicamente, sim so crnicas , mas... Fernando Sabino, vacilando diante do campo aberto, escreveu que "crnica tudo que o autor chama de crnica".A dificuldade que a crnica no um formato, como o soneto, e muitos duvidam que seja um gnero literrio, como o conto, a poesia lrica ou as meditaes maneira de Pascal. Leitores, indiferentes ao nome da rosa, do crnica prestgio, permanncia e fora. Mas vem c: literatura ou jornalismo? Se o objetivo do autor fazer literatura e ele sabe fazer... H crnicas que so dissertaes, como em Machado de Assis; outras so poemas em prosa, como em Paulo Mendes Campos; outras so pequenos contos, como em Nelson Rodrigues; ou casos, como os de Fernando Sabino; outras so evocaes, como em Drummond e Rubem Braga; ou memrias e reflexes, como em tantos. A crnica tem a mobilidade de aparncias e de discursos que a poesia tem e facilidades que a melhor poesia no se permite. Est em toda a imprensa brasileira, de 150 anos para c. O professor Antonio Candido observa: "At se poderia dizer que sob vrios aspectos um gnero brasileiro, pela naturalidade com que se aclimatou aqui e pela originalidade com que aqui se desenvolveu".Alexandre

Eullio, um sbio, explicou essa origem estrangeira: " nosso familiar essay, possui tradio de primeira ordem, cultivada desde o amanhecer do periodismo nacional pelos maiores poetas e prosistas da poca". Veio, pois, de um tipo de texto comum na imprensa inglesa do sculo XIX, afvel, pessoal, sem cerimnia e no entanto pertinente.Por que deu certo no Brasil? Mistrios do leitor. Talvez por ser a obra curta e o clima, quente. A crnica frgil e ntima, uma relao pessoal. Como se fosse escrita para um leitor, como se s com ele o narrador pudesse se expor tanto. Conversam sobre o momento, cmplices: ns vimos isto, no leitor?, vivemos isto, no ?, sentimos isto, no ? O narrador da crnica procura sensibilidades irms.Se to antiga e ntima, por que muitos leitores no aprenderam a cham-la pelo nome? que ela tem muitas mscaras. Recorro a Ea de Queirs, mestre do estilo antigo. Ela "no tem a voz grossa da poltica, nem a voz indolente do poeta, nem a voz doutoral do crtico; tem uma pequena voz serena, leve e clara, com que conta aos seus amigos tudo o que andou ouvindo, perguntando, esmiuando".A crnica mudou, tudo muda. Como a prpria sociedade que ela observa com olhos atentos. No preciso comparar grandezas, botar Rubem Braga diante de Machado de Assis. mais exato apreci-la desdobrando-se no tempo, como fez Antonio Candido em "A vida ao rs-do-cho": "Creio que a frmula moderna, na qual entram um fato mido e um toque humorstico, com o seu quantum satis de poesia, representa o amadurecimento e o encontro mais puro da crnica consigo mesma". Ainda ele: "Em lugar de oferecer um cenrio excelso, numa revoada de adjetivos e perodos candentes, pega o mido e mostra nele uma grandeza, uma beleza ou uma singularidade

insuspeitadas". Elementos que no funcionam na crnica: grandiloqncia, sectarismo, enrolao, arrogncia, prolixidade. Elementos que funcionam: humor, intimidade, lirismo, surpresa, estilo, elegncia, solidariedade.Cronista mesmo no "se acha". As crnicas de Rubem Braga foram vistas pelo sagaz professor Davi Arrigucci como "forma complexa e nica de uma relao do Eu com o mundo". Muito bem. Mas Rubem Braga no se achava o tal. Respondeu assim a um jornalista que lhe havia perguntado o que crnica: Se no aguda, crnica. (ANGELO, 2007. In Revista VEJA SP, de 25/04)

Captulo 2 - A crnica contempornea Na produo de alguns cronistas que escrevem na contemporaneidade, pode-se notar um esforo para manter em suas crnicas certas caractersticas modernistas, entre elas a literariedade, como informa Luis Carlos Simom Cabe reconhecer que a concepo de uma crnica que mantm caractersticas literrias e/ou ficcionais sobrevive nos dias atuais, ainda que com menos intensidade (SIMOM, 2006, p.164). Diante disso, pode-se dizer que alguns cronistas contemporneos acabaram sendo (e/ou deixando-se ser) influenciados a escreverem moda modernista, talvez por beberem na fonte de cronistas como Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade, Fernando Sabino, entre outros. Depois destas ponderaes, partiremos em busca de possveis indcios que nos ajudem a descortinar se Arnaldo Jabor pode ser considerado um contemporneo que escreve moda modernista ou se o mesmo distancia-se destes. Para isso analisaremos algumas de suas crnicas. Mas, antes disso, observemos o que diz Joaquim Ferreira dos Santos sobre o autor: [...] Jabor reconhecidamente um cronista poltico, seus textos so to exaltados quanto seus discursos anti-Bush, tm o poder de despertar, inquietar, polemizar. cidos, vorazes, esto sempre sintonizados com os assuntos que mexem com a vida dos brasileiros e brasileiras. Mas em alguns de seus textos o autor revela um lirismo, rodriguiano. Aposta ele, que mais que o poder, o amor uma iluso sem a qual no podemos viver (SANTOS, 2007, p.77). A crnica de Jabor, a se pensar com Santos, e tendo em vista os ttulos de seus dois ltimos livros de crnica: Amor prosa sexo poesia (2004) e Pornopoltica (2006), indicam isso, , sem dvida, uma crnica poltico-cultural. Um de seus motes favoritos comparar a contemporaneidade poltica e cultural com sua experincia pessoal como militante nos anos 60 e 70.

Ainda, seguindo Santos, Jabor sempre fala do seu tempo e isso marca da crnica de Jabor. Ele contemporneo. Sua crnica de fato poltica e desce fundo ao rs-do-cho ao tocar em assuntos a quente, assuntos que pouco duram no noticirio. Entretanto, seus livros publicados (so dois at agora) do testemunha de uma crnica que, apesar de presa a seu tempo, tem inteno de permanecer. Nesses termos, preciso perguntar se Jabor abdica como Simo disso que estamos chamando de literariedade e se de fato o tempo presente sua exclusiva preocupao. Com esse esprito abordaremos algumas delas. De posse desta considerao, analisaremos trechos de O mandacaru na sala de jantar: [...] O leitor j viu um mandacaru? Esse deve ter um metro e setenta, com trs braos abertos [...] noite, quando chego no apartamento e o vejo em sua discreta viglia me esperando. Dou-lhe um ol [...] durmo e sei que h dois viventes em casa. Eu e ele [...] aprendo com ele a resistir aos ataques que tm me ferido pela incompreenso do amor virado em dio (JABOR, 2006, p. 37, grifo nosso). Note-se no grifo que o cronista traz o leitor para dentro do seu texto, ao modo alis de muitas crnicas modernistas. Incita este leitor a participar de seu texto e ao mesmo tempo a refletir sobre o objeto em questo, neste caso o mandacaru. Pode-se dizer que se estabelece um dilogo entre cronista e leitor, e que este dilogo (contato com leitor) se configura diferente do proposto por Jos Simo, apesar de escreverem no mesmo contexto, a contemporaneidade. Diante disso, pode-se dizer que Jabor procura manter um dilogo horizontal com seu leitor, ao modo de Rubem Braga. Alm disso, o cronista explicita a condio de isolamento do homem contemporneo em relao ao outro. No trecho, o cronista apresenta-se como algum que vive em meio solido do cotidiano metropolitano. Com isso espera-se uma identificao do leitor com ele (cronista), j que esse o cotidiano de muitos leitores que moram nos grandes centros urbanos.

Um

outro

trecho

da

mesma

crnica

no

qual

aparecem

outras

caractersticas: [...] no um cctus qualquer; um personagem do Nordeste [...] sua volta abre-se um Nordeste em minha sala, lembrana de retirantes, vaqueiros, cangao, Lampio e Graciliano. Ele me religa com uma natureza sem exuberncias, sem romnticas esperanas ecolgicas, mas uma natureza viril, discreta, [...] me trazendo um sentimento de coragem para enfrentar essa paralisia nacional que finge ser dinmica, mas que apenas roda no mesmo erro, como um aleijado cado no cho, girando em volta de si mesmo ( JABOR, 2006, p.38) Difcil no ver aqui um dilogo com o Modernismo, sobretudo, nas imagens que lembram o poema O Cacto (1925), de Manuel Bandeira, e o romance Vidas Secas (1938), de Graciliano Ramos - neste ultimo, na evocao de imagens do serto nordestino, na misria decorrente da, alm dos seus retirantes. Tudo isso no quadro de uma discusso a respeito da incluso e de um olhar sobre o marginal. Neste sentido, Jabor apresenta mais uma caracterstica recorrente em Braga, a saber, a identificao e o contato com a cultura popular e, consequentemente, com o povo. O misto de literatura e jornalismo outra caracterstica que se destaca nesta crnica, pois ao mesmo tempo em que o cronista descreve, com certo lirismo, sua relao com o mandacaru e o ambiente nordestino, critica a uma pretensa paralisia da vida brasileira. Em suma, nesta crnica o mundo real traduzido sob um olhar literrio, assim Jabor se configura, alm de jornalista, como homem que conhece grandes autores e obras da literatura brasileira, esta ltima especificidade, como constatamos anteriormente, est ausente em Jos Simo, porm muito presente em Rubem Braga. O hbrido de gneros discursivos

(literatura e jornalismo) uma caracterstica marcante do gnero crnica, como vimos no incio deste trabalho. Vejamos o que nos mostra este fragmento de 1964: o sonho e o pesadelo: [...] 1964, enquanto a UNE arde em fogo penso: Ali esto queimando nossos sonhos, a libertao do proletariado, queima um Brasil cordial que me parecia fcil de mudar, um Brasil feito de slogans, idias prontas e esperanas romnticas [...] agora cercado de carros de combate, vejo que o mundo mudou. Me sinto como se tivesse acordado de um sonho para um pesadelo ( JABOR, 2006, p. 29, grifo nosso) Aqui a linguagem literria se faz presente de modo significativo em contraste com a linguagem jornalstica, que, sabemos, convivem dentro da crnica. Note-se o uso das categorias temporais, sobretudo os verbos, nos grifos: arde, penso, vejo, etc. Um texto jornalstico raramente escrito assim. Ele usaria, no caso dos verbos, o pretrito perfeito, um presente acabado, ou seja: ardeu, pensei, vi. Note-se tambm o uso da data 1964 e do ditico ali (vide grifo). A crnica em questo foi escrita em 2005 e publicada em 2006. Quando escreve 1964, o cronista obriga o leitor a voltar ao passado. O discurso literrio se faz presente na medida em que o cronista organiza o fato passado como estando ocorrendo no presente. Os fatos esto sendo representados como se tivessem acontecendo logo ali. Enfim, cronista e leitor esto, atravs da crnica, habitando tempo e espao iguais. V-se aqui os recursos lingsticos preciso dizer: literrios que usa o cronista para apresentar-se como testemunha ocular de dois fatos que marcaram a histria de nosso pas, o incndio do prdio da UNE em 31 de maro 1964 e a instalao do regime militar no mesmo dia. Jabor, de fato, foi militante de esquerda nos idos dos anos 60 e secundou vrias das manifestaes polticas importantes contra o regime militar. Na crnica, presente e passado, o Jabor

jovem e o maduro, o ex-militante e o cronista se tornam pelo uso literrio da linguagem um s. Note-se que, a se depender da linguagem jornalstica isso dificilmente poderia ser realizado. Este tipo de linguagem faz questo de separar com linhas muito claras sujeito e objeto, presente e passado, para delimitar com a dita objetividade jornalstica o fato literrio. Dando sequencia anlise. No trecho, o cronista deixa claro que tem conscincia das mudanas sociais que esto acontecendo ao seu redor naquele momento e entende que essas mudanas se do revelia do povo. Exprime com melancolia a perda de ideais que pareciam estar prestes a serem concretizados tal como a igualdade e liberdade social para o povo. As frustraes em relao ao passado ficam evidentes. Esse sentimento de frustrao com a no concretizao de certas utopias se faz muito presente nas crnicas de Jabor, como se o cronista refletisse em suas crnicas as desiluses provocadas pelo declnio do projeto modernista.

2.1- A crnica contempornea de Jabor De fato, Jabor v o presente brasileiro luz do passado vivido por ele prprio. Porm mais que isso, h um esforo, como visto acima, de juntar passado e presente at no nvel da linguagem. Entretanto, seu Brasil presente surge degrado ou seja, pior do que o Brasil de seu passado. Continuemos a analise, agora com um trecho de A misria est fora de moda: A misria armada est nos fazendo esquecer da misria indefesa. Com a onda de violncia, perdemos a compaixo pelos pobres [...] o erro dos que desejam acabar com a misria achar que ela est do lado de fora de nossa vida. A misria no est nas periferias e favelas; est no centro de nossa vida brasileira. Somos uns miserveis cercados de

miserveis por todos os lados. (JABOR, 2006, p. 143, grifo nosso) Como se v, nos trechos acima, o cronista demonstra preocupao com a condio do proletariado, dos pobres e dos miserveis do qual ele diz fazer parte. Nessa perspectiva, pode-se dizer que aquele esforo de se parecer com o povo, entrevisto em Braga, est tambm presente em Jabor, vide grifos. Somos uns miserveis, ele diz. Novamente vemos a frmula: um homem de classe mdia, letrado, olhando para o povo e se medindo com ele como na crnica O padeiro de Braga, vista acima. Mas aqui preciso marcar diferenas. Os contextos sociais de Braga e de Jabor so muito diferentes. Aquilo que se idealizava no tempo de Braga acabou por no se concretizar no presente este sendo o prprio contexto de Jabor. No contexto de Braga, assemelhar-se a um padeiro, metonmia das classes baixas, era uma forma de atenuar diferenas visando um projeto de nao Braga, como vimos, visava aplainar (ao menos no seu discurso) as diferenas sociais. Em Jabor, assemelhar-se com os miserveis atestar a decadncia da vida contempornea, em que a nao idealizada pelos modernistas, uma nao em que pobres e ricos se confraternizariam, acabou por no se configurar. Em que o homem se tornou mquina e obrigado a produzir como mquina, ou nas palavras do prprio Jabor: a tecnologia nos enfiou uma lgica de fbricas, fbricas vivas (JABOR, 2006, p. 163). Nessa linha, vejamos um trecho da crnica Dias melhores nunca viro, de Pornopoltica: [...] Que estranho presente este que vivemos, correndo sempre por nada? As utopias do sculo XX diziam que teramos mais cio, mais paz, mais sossego, no entanto temos de funcionar como celulares e computadores, produzir, no de viver [...] (JABOR, 2006, p 163, grifo nosso).

O presente estranho para Jabor. Mas estranho, em relao a qu? Talvez o cronista esperasse outro presente. E aqui, voltam s comparaes com o passado - nesse caso, claramente, com a modernidade e suas promessas de futuro. Essa postura assumida por Jabor pode ser tomada como reflexo do momento atual em que a sociedade brasileira esta inserida, algo indefinido e confuso onde falta cio e paz, e a palavra de ordem funcionar e no viver. Esta condio em que o cronista retrata a sociedade na contemporaneidade muito se diferencia da encontrada em Rubem Braga, pois, como vimos, este ultimo escreve numa poca (sc. XX) em que fervilhavam esperanas e promessas de prosperidade ilimitadas. J na poca de Jabor essas esperanas e promessas j no encontram fora para se sustentar. Da o presente ser estranho Jabor talvez esperasse que seu presente fosse o futuro sonhado pelos modernistas. Vejamos outro fragmento, agora, de Estamos todos no inferno, do mesmo livro: [...] Estamos todos no centro do insolvel. Como escreveu o divino Dante Percam todas as esperanas. Estamos todos no inferno (JABOR, 2006, p. 47). Sempre se assentando no literrio, sempre nos clssicos conhecidos, o cronista retoma uma citao de A Divina Comdia de Dante para entrever a falta de esperana, a indignao e o pessimismo perante a realidade que o cerca. Vem trocar em midos uma questo que, na sociedade contempornea, se mostra muito recorrente que a dificuldade de se acreditar numa mudana que promova uma igualdade social como desejava o projeto em que Braga estava inserido, isto , no projeto modernista. Nesta esfera de mudanas sociais, pode-se dizer que diferentemente do cronista inserido no projeto modernista (Rubem Braga), o cronista contemporneo (Arnaldo Jabor) caracteriza-se justamente pela descrena deste projeto, pois Jabor perante a realidade que o cerca (capitalismo doentio, a falta de paz e a vida mecanizada), j no acredita em uma coeso social nem em qualquer utopia equivalente. Esta descrena do cronista se d tambm pelo motivo de a vida contempornea ter trazido consigo uma espcie de distanciamento e esfriamento nas relaes humanas.

Em O mandacaru na sala de jantar vimos que o cronista se configura como algum muito solitrio, pois apesar de viver numa metrpole onde h uma grande concentrao de pessoas, ele se sente s. Nessa perspectiva vejamos um trecho de A mulher no existe, tambm de Pornopoltica: Eu nunca conheci a Mulher [...] No existe a Mulher. Existem a mulher de burca, a strip-teaser, a mulher sem clitris [...] Eu sempre fui vtima das mulheres; eu sou hoje o que as mulheres fizeram comigo. Eu sou o que aprendi com elas. Na paixo ou no dio, a cada mulher, eu descobri defeitos e qualidades que me formam, como acidentes que foram me desfigurando[...] Por mais que queiramos, nunca chegaremos l. L onde? L onde mora o outro (JABOR, 2006, p.19-20) Nesse trecho em que resume uma crnica obscura sobre a mulher, Jabor expressa sua inquietao: o homem no alcanar a mulher. Esta um ser incognoscvel, que no se d a conhecer. Falando da mulher, Jabor acaba dando sinais para pensarmos suas opinies sobre a relao com o outro. E ele taxativo: impossvel chegar ao outro. E podemos generalizar. Aqui que o cronista assinala a incapacidade do homem contemporneo de chegar (conhecer) ao outro. O cronista aponta no presente contemporneo a perda da essncia modernista. Isso fica claro se tomarmos, por exemplo, as dcadas de 30 a 60. Vimos nas crnicas de Rubem Braga o quanto o dilogo e o contato com o outro era mais intenso e natural. A prpria Crnica de Braga enfatiza isso. Como vimos, o cronista traz o outro, o leitor, para dentro de sua crnica. Eram tempos em que era preciso incluir o outro, numa lgica de incluso social tpica dos anos do modernismo e do Estado Novo. Nesse caso, o outro era o prprio povo e prprio leitor de crnicas. Em suas crnicas, Braga figura pessoas que eram mais disposta a conversar. Da, pouco se falar, dentro da crnica de Braga, da solido.

2.2: Crtica e nostalgia Ciente de que o Brasil no como nos anos 60, perodo em que se d o fracasso e, ao mesmo tempo, o auge das utopias modernistas, Jabor vai pensar o seu presente tomando o Brasil daqueles anos (os 60) como modelo. Nesse sentido, contudo, vemos seu esforo para manter um dilogo com alguns preceitos modernistas. Nesta esteira, pode-se dizer que o cronista em Arnaldo Jabor se configura como um modernista tardio, da o motivo de muito de seus textos apresentarem um sentimento de depreciao da sociedade contempornea como podemos constatar em muitos fragmentos de suas crnicas: estou enojado dos dias de hoje (JABOR, 2004, p. 67), hoje o mundo solitrio, sem afetos profundos. Hoje j no h mais o velho heri dos anos 60, que carregava a dor do mundo (JABOR, 2004, p.192); que estranho presente este que vivemos correndo sempre por nada. Antes tnhamos passado e futuro; agora a vida contempornea uma ejaculao precoce (JABOR, 2006, p.163). Sob estas perspectivas, pode-se dizer que as crnicas de Jabor so permeadas por questes essenciais do mundo contemporneo tais como os modos de vida social, as relaes afetivas, a influncia tecnolgica na vida social, o homem como um ser cada vez mais distante do outro, entre outras. Tudo isso se da em comparao com as dcadas do auge do projeto modernista (os 50 e 60), que na viso de Jabor o ideal de projeto social de nao. Nesse sentido, ainda que contemporneo Jabor um modernista tardio. Algum que nutre uma profunda admirao pelo mundo modernista, algum que de fato viveu nesse mundo, suas utopias, seus heris; algum que critica esse mundo, para melhor se adequar a ele mas que no o perde nunca de vista. Este mundo modernista est sempre mo quando o caso mostrar a desagregao do mundo contemporneo em que o cronista est. Tardio no contedo, tardio tambm na forma. Jabor no deixa aquela vocao do cronista modernista, vista em Braga, que a de ser um tradutor do mundo erudito e literrio para o consumo em pores palatveis do leitor contemporneo. Tambm Braga, tentava levar

uma poro de literatura, de consolo simples a seus leitores. Lembremos o quanto a crnica foi e ainda uma plula de leveza no cotidiano spero e pesado da vida do leitor de jornal, que tem que se haver com as arestas das pginas policias, com seus crimes e seu sangue; com as pginas da poltica, com sua irreparvel corrupo; com as pginas econmicas com seus momentos de inflao ou de recesso, etc. Jabor, como Braga, traz a crtica ao mundo contemporneo quase sempre traduzida por literatos do mundo moderno ou modernista, como vimos. Aqui e ali, Dante ou Graciliano so salpicados. O paladar do leitor de Jabor deve estar afeito a esses autores de literatura. Se no est, Jabor sai com o crdito de ter feito seu leitor mais culto e aqui as aspas so vlidas: a autoridade dos grandes homens de literatura j no mais aquela. Quando pode, Jabor traz o lirismo, a poesia, as belas imagens cunhadas pelos grandes autores; mas isso raro. O que o leitor quase sempre v um Jabor custico que usa o passado literrio para enfatizar at a nusea as mazelas de um presente (a vida brasileira contempornea) decado.

Captulo 3 Crnica contempornea: representao e auto-reapresentao As questes essenciais do mundo contemporneo envolvem a vida, as prticas cotidianas e os modos de viver, por conta das relaes e dos conflitos que fluem dessa experincia. Portanto, ao olhar observador do cronista isso sinnimo de matria prima. Nesse sentido, o momento scio-poltico pelo qual passa nosso pas retratado de forma explcita em grande parte das crnicas produzidas atualmente. Assim, algumas das relaes que brotam dessas relaes funcionam como uma espcie de desencadeador central das reflexes que sero expostas nesse estudo. Dito isto, compreendo que as crnicas escolhidas tomam pra si, de uma forma evidente e contundente, um discurso crtico subversivo por meio do qual possvel identificar a manifestao do discurso do indivduo oprimido e subalternizado que est se opondo a um sistema social que privilegia a verticalizao do poder (Cf. Mignolo, 2003). Com isso, visualiza-se como a interface das relaes entre as elites detentoras de poder e produtoras de um discurso quase sempre excludente e as camadas sociais marginalizadas por essa mesma elite, visto que tudo isso ocorre em relao ao discurso do poder. Aparentemente a crnica, em seu uso tradicional, no propiciaria uma abordagem como a que ser desenvolvida a seguir, j que a crnica enquanto gnero textual se caracteriza pelo texto leve, pelo ar de coisa sem necessidade que costuma assumir (Candido, 1981). No entanto, nesse artigo, a crnica brasileira produzida na contemporaneidade ser utilizada como suporte para pensarmos como so construdas as relaes de representao e autorepresentao do marginal atravs de um discurso que busca subverter as relaes de poder tradicionais que esto vigentes e so impostas desde nossa colonizao. Veremos, ainda, que o cronista (entendido aqui como intelectual engajado) representa as camadas que so de alguma maneira oprimidas. Indagamos, nesse sentido, at que ponto o cronista contemporneo, toma pra si o dever de representar (pela escrita) aqueles que, em tese, no possuiriam um discurso de defesa, sobretudo em termos de propagao desse contra discurso.

Dessa forma, essa abordagem se mostra possvel porque a crnica sofreu mudanas; mudou porque as relaes sociais mudaram e essas mudanas provocaram alteraes nos gneros discursivos (Bakhtin,1997,p. 281-2). Na esteira dessa mudana, alguns cronistas esto adotando, cada vez mais, alm da observao do cotidiano, um discurso contendo o que podemos chamar de certo engajamento social. Contudo, isto no novo na crnica poderia ponderar voc leitor. Pois, encontramos ainda no sculo XIX, mesmo que sutilmente, em cronistas como Alencar, Machado e, no sculo XX, em Braga, Drummond, Sabino e em tantos outros, isso que denominamos como sendo uma prosa com engajamento social. No raro, aqui e ali, por meio da crnica, esses mestres lanaram seus olhares sobre a sociedade e, de uma forma ou de outra, explicitaram o mal estar existente nas relaes sociais de seu tempo e contexto social. Porm, entendemos que o olhar do cronista modernista lanado sobre o cotidiano social, se manifesta de forma mais sutil do que o do cronista contemporneo. Tomemos como exemplo um trecho da crnica Ai de Ti Copacabana, de Rubem Braga, reconhecidamente um tpico cronista modernista: Ai de Ti, Copacabana, porque eu j fiz o sinal bem claro de que chegada a vspera de teu dia, e tu no viste; porm minha voz te abalar at as entranhas.[...] Pois grande foi a tua vaidade, Copacabana, e fundas foram as tuas mazelas; j se incendiou o Vogue, e no viste o sinal, e j mandei tragar as areias do Leme e ainda no vs o sinal. Pois o fogo e a gua te consumiro. [...] Pinta-te qual mulher pblica e coloca todas as tuas jias, e aviva o verniz de tuas unhas e canta a tua ltima cano pecaminosa, pois em verdade tarde para a prece; e que estremea o teu corpo fino e cheio de mculas, desde o Edifcio Olinda at a sede dos Marimbs porque eis que sobre ele vai a minha fria, e o destruir. Canta a tua ltima cano, Copacabana! (Braga 1999, p. 99)

No excerto acima, o discurso crtico de Braga demonstra um tpico procedimento modernista, o esmero por uma sutileza no vocabulrio, uma finura na construo lingustica. Com isso, refora as reflexes promovidas por alguns crticos de que a crnica, como gnero discursivo, no momento de seu auge literrio, nesse caso a era modernista (Cf. Candido, 1981; Simon, 2006), busca no permanecer e/ou chegar ao topo literrio e sim flagrar as insignificncias do cotidiano (Arrigucci Jr.,1987, p. 6-9), ou seja, no h uma preocupao com pscrnica, pois esta seria apenas uma plula analgsica momentnea para amenizar a perplexidade do leitor de jornal diante do bombardeio de realidade to cruel que veiculam os jornais. Por este vis, lano uma hiptese de argumentao: a) a de que a crnica contempornea brasileira reflete inquietaes resultantes das relaes sociais, que insistem em se manifestar de forma vertical. E, evidentemente, observa essas inquietaes como sendo um efeito colateral da desigualdade social cultivada em nosso pas desde a poca colonizao. Na sequncia, levantamos uma segunda hiptese: b) a de que os cronistas contemporneos aqui citados tomam pra si, por meio do discurso crtico, a funo de dar expresso ao marginalizado, s camadas sociais oprimidas; ou como veremos em Ferrz, ser a prpria representao do discurso do oprimido. Em tempo, entende-se que tudo isso ocorre no espao hbrido da crnica, entre a notcia e a literatura, entre o real e o ficcional, para fazer crticas agudas aos valores tradicionais e aos regimes autoritrios vigentes. Comecemos, ento, a busca por indcios que legitimem as hipteses levantadas a partir de trechos da crnica Estamos todos no inferno, de Arnaldo Jabor: Voc do PCC? Mais que isso, eu sou um sinal de novos tempos. Eu era pobre e invisvel... vocs nunca me olharam durante dcadas... E antigamente era mole resolver o problema da misria... O diagnstico era bvio: migrao rural, desnvel de renda, poucas favelas, ralas periferias... A soluo que nunca vinha... Que fizeram? Nada. O governo

federal alguma vez alocou uma verba para ns? Ns s aparecamos nos desabamentos no morro ou nas msicas romnticas sobre a "beleza dos morros ao amanhecer", essas coisas... (Jabor 2006, p. 43) O trecho iniciado com uma pergunta, algo que sugere uma entrevista ou um interrogatrio no qual o marginalizado manifesta a autoridade de autoreapresentao, ainda que no espao ficcional. Esta condio pode ser pensada pelo vis da outremizao (Santiago, 2004, p. 13-5), no qual o personagem passa por uma transformao na qual sai da condio de objeto (subalterno) e de representado para ser sujeito da enunciao, para a se auto-representar. Aqui a narrativa , sobretudo, uma crtica ao descaso e aos discursos de poder estabelecidos verticalmente. a resposta de um indivduo que, num primeiro momento, deixa claro ter sido vtima da opresso e esquecido por aqueles que deveriam, no mnimo, promover investimentos no campo social, cultural e econmico. Porm, tal evidncia colocada no passado Eu era pobre e invisvel... vocs nunca me olharam durante dcadas; logo, o discurso crtico se manifesta de forma a denunciar o descaso das autoridades competentes e da sociedade como um todo com essa grande parcela da populao brasileira que habita em locais como morros, favelas, viadutos, lugares esses onde se vive, no raro, em condies subumanas. Observe-se a mudana de postura do indivduo em relao ao discurso monoltico de poder, no trecho a seguir, da mesma crnica: Agora, estamos ricos com a multinacional do p. E vocs esto morrendo de medo... Ns somos o incio tardio de vossa conscincia social... Viu? Sou culto... Leio Dante na priso. Eu sou inteligente. Eu leio, li 3 mil livros e leio Dante [...] Vocs intelectuais no falavam em "luta de classes", em "seja marginal seja heri?" Pois : chegamos, somos ns! H h...Vocs nunca esperavam esses guerreiros do p, n?

No h mais proletrios, ou infelizes ou explorados (Jabor 2006, p. 43-45). Num segundo momento, manifesta-se, por esse mesmo indivduo, a sua condio atual. O discurso ento de quem se sente como sendo o caador e no mais a caa; o que acua e no mais o acuado. Essa passagem efetiva o que se compreende por processo de subjetificao, ou seja, quando o sujeito/objeto passa a ser o sujeito/sujeito, mesmo que s avessas e revelia da ordem hegemnica imposta. Portanto, o oprimido se liberta No h mais proletrios, ou infelizes ou explorados (Jabor 2006, p.45). O indivduo que era invisvel se torna uma ameaa aos poderes estabelecidos, pois agora sua voz subversiva ecoa pelos quatro cantos do pas e do mundo. Configura-se como um efeito colateral do sistema, um heri subversivo, uma espcie de Robin Hood contemporneo. Nesse sentido, possvel enxergar aes e comportamentos desse discurso que remontam aspectos da concepo de civilidade dissimulada discutida por Bhabha, cujo oprimido, num primeiro momento, age como deseja e espera seu opressor, mas, no momento oportuno, esse mesmo sujeito promove uma reviravolta nessa relao que - no limite - se d em funo do discurso do poder (Bhabha, 2003, p. 138-140). Logo, inevitvel no perceber no discurso a referncia s discusses promovidas por Jameson (1996), sobre capitalismo tardio e ps-modernidade. E tambm, uma referncia A divina Comdia de Dante, sobre conscincia social. Ainda no trecho, o discurso do indivduo, agora na condio de ex-oprimido, fala sobre o intelectual, figura que prega utopias milagrosas tais como luta de classes e, ainda, seja marginal seja heri; uma visvel referncia s correntes socialistas do sculo XX, defendidas por muitos intelectuais modernistas como sendo uma soluo para os problemas sociais brasileiros ainda que no limiar ideolgico. Na sociedade contempornea estas utopias, advindas de sculos passados principalmente do XIX e XX, revelaram-se ineficazes e produziram uma enorme onda de frustrao nacional que criou sujeitos sociais incrdulos em solues mgicas para o caos social. Tal assertiva est clara no discurso crtico utilizado

pelo ex-oprimido e pode ser ilustrada por este trecho de outra crnica de Jabor, intitulada Dias melhores nunca viro Que estranho presente este que vivemos, correndo sempre por nada? As utopias do sculo XX diziam que teramos mais cio, mais paz (Jabor 2006, p.163). Ainda na crnica Estamos todos no inferno, outra pergunta ainda mais direta feita dentro desse contexto de desequilbrio social. -Voc no tem medo de morrer? -Vocs que tm medo de morrer, eu no [...] J somos uma outra espcie, j somos outros bichos, diferentes de vocs. A morte para vocs um drama cristo numa cama, no ataque do corao... A morte para ns o "presunto" dirio, desovado numa vala... [...] J surgiu uma nova linguagem. Pois . outra lngua. Estamos diante de uma espcie de Ps-Misria. Isso. A ps-misria gera uma nova cultura assassina, ajudada pela tecnologia, satlites, celulares, internet, armas modernas. a merda com chips, com megabytes. Meus comandados so uma mutao da espcie social, so fungos de um grande erro sujo [...] Como escreveu o divino Dante: Percam todas as esperanas estamos todos no inferno. (Jabor 2006. p. 45-47) Nesse trecho, a resposta tambm direta eu no; e as diferenas entre as realidades do questionador e a do questionado so evidenciadas e ressaltadas mostrando quo grande o abismo entre eles, pelo menos no que diz respeito s suas origens. a manifestao de uma espcie de no-medo daquilo que para muitos ainda se constitui como sendo uma angstia, uma agonia ou como o prprio discurso diz a morte para vocs um drama cristo numa cama, no ataque do corao (2006, p. 45). Alis, pode-se observar que o discurso crtico utilizado para provocar uma intimidao e um amedrontamento, todo o terror j sentido por ele (oprimido) agora recair sobre o opressor. O discurso consciente, marcado pela subverso, rebeldia, transgresso e insubordinao ao sistema do

opressor. marcado tambm por uma autoafirmao manifestada numa expresso prpria, uma linguagem prpria que reflete uma nova forma de se pensar e agir, um novo olhar sobre o social: o do oprimido. Nesta manifestao esto interditos alguns aspectos discutidos por Mignolo (2003) sobre pensamento liminar, ou seja, a reconstruo do discurso a partir do prprio sujeito no momento em que ele fala por si prprio, sem a interferncia ou imposio do Outro dominante. A revolta contra a violncia social de sculos, sofrida em parte por seus antepassados e em parte por ele, agora gera essa violncia que faz o caminho inverso e se transforma numa fria vulcnica, conforme pontuaria Frantz Fanon (2004), baseada na eliminao do outro, do opressor. Estes aspectos tambm podem ser entrevistos sobre o vis das discusses promovidas por Hannah Arendt (1970, p. 50-1) sobre o efeito boomerang, claro que num sentido mais restrito, o da violncia socioeconmica a vigorar em nosso pas e na Amrica Latina. O discurso vai alm, ele se reconhece como anomalia social, um Alien, uma espcie de efeito colateral de um sistema opressor. Cresceu em meio a um espao que no o centro, um terceiro espao, uma terceira margem. Nascido da lama, educando-se no analfabetismo (o cncer social brasileiro), diplomando-se nas prises, sendo capaz de produzir uma linguagem prpria, uma cultura prpria, o estigma da denominada ps-misria, como estratgia de resistncia e de ataque. Esse esforo, pelo discurso, tenta cancelar uma forma de relao social e tradicional tpica da vida brasileira desde a colnia, isto , uma relao verticalizada em que o povo sempre figurou e figura como sendo subalterno de outras classes sociais elitizadas e hegemnicas. Alm disso, tambm h aspectos da concepo do entre-lugar proposto por Silviano Santiago (1989), quando o indivduo se manifesta de um lugar que no nem o centro e nem a margem, mas o espao intervalar, de uma lacuna entre um e outro, habitado por mutaes sociais, marcado por uma ausncia de identidade ou por identidades hbridas ao extremo, indivduos subalternos e oprimidos que se rebelam e subvertem a ordem social.

3.1 A crnica de Ferrz: busca por uma auto-representao Podem tambm ser captadas no discurso as questes relacionadas produo de determinados valores sociais pelas elites detentoras dos meios de produo e comunicao, principalmente valores que pregam o acmulo de bens materiais como sendo um quesito necessrio para a constituio de um eu-social, como que a dizer: existo porque tenho e no porque sou. Nesse sentido, as discusses promovidas por Canclini (2003) sobre bens simblicos e bens materiais vem nos dar suporte para pensarmos a questo do indivduo marginal como sendo algum que sofre um processo de influncia. Esse seria um dos bens materiais sobre os bens simblicos, j que o primeiro produz uma situao de dependncia do indivduo, ou seja, preciso acumular bens materiais para obter reconhecimento e respeito social diante da proposta social em que vivemos. Numa outra sntese, o discurso desse indivduo reflete questes pertinentes vida ps-moderna sendo, talvez, a questo de identidade a principal delas. Sobre isso, Stuart Hall (2003) aponta que o homem ps-moderno no tem uma identidade fixa ou permanente, assumindo diferentes identidades em momentos diferentes. Isto ocorre porque um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades modernas, fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que antes propiciavam slidas localizaes aos indivduos. Vejamos agora, como se manifesta o discurso na crnica Rio de Sangue, de Frrez (se auto-reconhece como escritor de literatura marginal): Fique a vontade para entrar no mundo adulto da violncia gratuita, do grande plano de manipulao que joga contra o revoltado e to cansado povo brasileiro, da covardia sem limites, do esfacelamento de famlias, do rio de sangue temperado com baixa estima, e das vielas cheias de corpos cansados demais para entender a difcil engrenagem de uma sociedade fantoche [...] no culpai meu pai esse povo que

no sabe votar [...] a verdade que o Estado est organizado para no deixar que a elite perca poder econmico e poltico, esto todos preparados para boicotar qualquer tentativa de crescimento da classe tida por eles como mais baixa, que na real somos ns. (Ferrz 2009, p. 60) O discurso ficcional de uma realidade marcante na qual o narrador convida o leitor a conhecer o seu mundo e os seus pares. No algum alienado, isso fica evidente quando reconhece que a grande maioria dos seus pares no entendem o funcionamento da mquina social em que esto inseridos vielas cheias de corpos cansados demais para entender a difcil engrenagem de uma sociedade fantoche. Chega rogar a Deus por eles no culpai meu pai esse povo que no sabe votar. Numa tentativa de tirar o povo a que pertence da alienao em que esto mergulhados. O narrador se mostra com a capacidade de construir o prprio pensamento por meio de um discurso forte e realista, evidenciando assim a autoridade de se auto-representar atravs do pensamento liminar (Mignolo, 2003) Esta busca pelo poder de se discursar por si mesmo, para no mais ser representado pelo colonizador, algo que permeia ou permeou todos os pases latino americanos. No fluxo da anlise, vejamos agora um outro trecho da mesma crnica: Eu quero ter o belo prazer subversivo de escrever minha literatura marginal, eu quero ser preso, mas por porte ilegal de inteligncia, antigamente quilombos hoje periferia, o zumbi zumbizando a elite mesquinha, Zfrica Brasil um s por todos ns, somos monjolos, somos branquindiafros, somos Clnordestino, a peste negra, somos Racionais, somos Negro Drama, e minha posse mente zulu. (Ferrz 2009, p. 61)

Na passagem acima, o narrador promove comparaes nas quais sugere que, no sistema social brasileiro, tudo continua igual (isso em relao ao lugar histrico do subalterno) apesar de serem chamados por nomes diferentes antigamente quilombo hoje periferia. Na mesma medida, igual tambm permanece o pensamento subversivo em relao ao discurso de poder das elites e a fora de resistncia desse indivduo, porm agora com a mesma arma do opressor: a inteligncia e a palavra escrita a literatura eu quero ter o belo prazer subversivo de escrever minha literatura marginal, eu quero ser preso, mas por porte ilegal de inteligncia; com isso, o indivduo se subjetifica e fortalece a inverso das relaes de poder, a margem figura no centro e no mais o centro na margem.

3.2 uma questo de identidade; marginal? Alm disso, manifestado o sentimento de pertena (Hall, 1997, p. 55-7) a uma comunidade, um espao, uma cultura, uma nao, mesmo com o fenmeno, na ps-modernidade, constante da fragmentao das identidades. O sentimento de pertencer tomado como uma manifestao de comunidade. Ainda na esteira do pensamento de Hall, este sentimento pode ser entendido como sendo parte integrante da identidade deste indivduo que se constitui de aspectos do pertencimento s culturas tnicas, raciais, religiosas e lingusticas. O sentimento de pertencer, decorrente do sentimento de identidade, satisfaz uma necessidade psicolgica vital, criando uma sensao de conforto para os indivduos. Igualmente, esse indivduo se manifesta pertencente a uma comunidade mestia, miscigenada, diasprica, hbrida (Cf. Abdala Jr., 2004), como se pode ver: somos monjolos, somos branquindiafros, somos Clnordestino, a peste negra, somos Racionais, somos Negro Drama, e minha posse mente zulu. Talvez, por isso o marginal fala do seu lugar, do seu lcus a margem, a periferia e convida seu leitor para conhecer sua realidade, sua vida e sua prtica cotidiana. Seu discurso vivenciado na carne todos os dias, como nos mostra o trecho final da crnica em anlise:

[...] Os tidos revolucionrios que conheci se deram bem, resolveram seus problemas, alguns at foram eleitos, falam nos palanques com mais energia, e citam exemplos de sofrimento que eu mesmo passo todos os dias [...] No temos medo nem raiva do poder, mas temos nojo "dessa" forma de poder, a forma que o jeitinho brasileiro consagrou e hoje faz milhes de pessoas choraram lgrimas de sangue [...] no pelas mortes de pobres nos morros que a elite ta reclamando, que as apresentadoras loiras to chorando, no pelo preto, nem pelo pobre, por seus prprios rabos, a coisa desceu pro asfalto, o sangue chegou perto, quantos avisos, quantos pedidos de socorro, mas a criana cresceu, sem nada, nada. (Ferrz 2009, p. 63-4) Nesse contexto, pode-se dizer que o indivduo, apesar de oprimido e subalterno, adquiriu a capacidade de auto-representao por meio do discurso e da construo de comunidade a qual pertence. Tudo isso surge na tentativa de combater as relaes sociais verticalizadas impostas pelas elites dominantes detentoras dos meios de produo e informao, na nsia de subverter o discurso do poder, de se colocar como auto-suficiente e capaz de fazer escolhas, de promover a prpria emancipao e dignidade, sobretudo. Tal aspecto se evidencia quando expe No temos medo nem raiva do poder, mas temos nojo "dessa" forma de poder (Ferrz 2009). A descentralizao do discurso evidencia a inverso margem versus centro, o que base das discusses de Ricardo Piglia (2004) sobre o movimento de deslocamento do discurso. A anlise segue agora com um trecho da crnica Provocao A primeira provocao ele aguentou calado. Na verdade, gritou esperneou. Mas todos os bebs fazem assim, mesmo os que nascem em maternidade, ajudados por especialistas. E no como ele, numa toca, aparado s pelo cho. A

segunda provocao foi alimentao que lhe deram, depois do leite da me. Uma porcaria. No reclamou porque no era disso. Outra provocao foi perder a metade dos seus dez irmos, por doena e falta de atendimento. No gostou nada daquilo. Mas ficou firme. Era de boa paz. Foram lhe provocando por toda a vida. No pode ir a escola porque tinha que ajudar na roa. Tudo bem, gostava da roa. Mas a lhe tiraram a roa. (Verssimo 1999, p. 31-4) Em Provocaes, o cronista representa o marginal. Faz isso por meio da observao da vida de um indivduo marginalizado socialmente que sofre a dcima milsima provocao e, s ento, reage. Pode-se dizer que h um esforo, por parte do cronista, para dar voz a esse indivduo que tanto sofre com o descaso do Estado. Podemos entender isso da seguinte maneira, o cronista que intelectual letrado busca denunciar a condio subumana de um indivduo no alfabetizado, consequentemente, no letrado, ou seja, o seu oposto. Isto configura uma espcie de representao desse oprimido e da realidade em que est inserido. Com isso, pretende expor alm das feridas sociais, a hipocrisia humana e o abismo social que infelizmente cresce a cada dia em nosso pas. O marginal, aqui, pode ser tomado como uma espcie de metonmia (a parte pelo todo) pois representa toda uma classe social que sofre as mesmas injustias sociais. Nessa crnica, pode-se inferir que o indivduo no manifesta a capacidade de autorepresentao, pois seu discurso construdo pelo cronista. O cronista atravs de seu texto faz da solidariedade social um valor bsico, pois se reconhece no outro (Cf. Arrigucci Jr. 2001). Portanto, o denominador comum o fato de serem ambos humanos. Nessa igualdade, entretanto, as diferenas so as principais marcas identitrias, ou melhor, justamente por meio da diferena que a identidade constituda e, portanto, o outro essencial no processo de autoreconhecimento e, acima de tudo, na configurao do eu e da identidade.

Captulo 4- A crnica: inmeras possibilidades de se narrar o cotidiano O captulo a seguir apresenta algumas consideraes sobre o conceito de narrador luz de Walter Benjamin (1985) e Silviano Santiago (2004). Alm disso, traa um panorama entre o chamado narrador moderno e o ps-moderno visando apontar rupturas e continuidades entre um e outro.

4.1- Benjamim e o narrador moderno: algumas consideraes Em O narrador, de Walter Benjamin (1985), traz uma reflexo sobre o desaparecimento do narrador na histria da civilizao. O autor pondera sobre a importncia da narrativa e traz algumas observaes bastante pertinentes sobre sabedoria, informao e experincia. Para isso, Benjamin parte do trabalho do escritor Nikolai Leskov para defender a tese de que a arte de narrar histrias est em extino. Acredita que guerra fez com que os combatentes ficassem mais pobres em experincia comunicvel.
O primeiro indcio da evoluo que vai culminar na morte da narrativa o surgimento do romance no incio do perodo moderno. O que separa o romance da narrativa (e da epopia no sentido estrito) que ele est essencialmente vinculado ao livro. A difuso do romance s se torna possvel com a inveno da imprensa (BENJAMIN, 1985, p.201).

O autor afirma que as melhores narrativas escritas so as que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos. (1985). Esses narradores se dividem em dois tipos: o narrador que vem de longe (figura do marinheiro comerciante) e o narrador que vive sem sair de seu pas, e conhece bem a tradio (figura do campons sedentrio). No entanto, Benjamin lembra que a extenso real do reino narrativo s pode ser compreendida se levarmos em conta a interpenetrao desses dois tipos. Benjamin associa o abalo da experincia perda da capacidade de narrar. A narrao uma experincia do

relato, que se desenvolveu at o surgimento do livro.No entanto, ela s foi possvel graas a um enorme saber acumulado pelos narradores. Podemos dizer que existe na narrao oral uma tica do saber. Ao falar sobre o narrador, seu ofcio, sua ligao com o trabalho manual, o autor nos lembra a importncia da sabedoria, e principalmente, nos lembra o quanto esse conceito est desaparecendo: A arte de narra est definhando porque a sabedoria o lado pico da verdade est em extino. (Benjamin, 1985). Destaca dois indcios da evoluo que culminaro na morte da narrativa: o romance e a informao. O romance, diferente da narrativa, est ligado ao livro. Ele no procede da tradio oral nem a alimente. A origem do romance o indivduo isolado, que no recebe conselhos nem sabe d-los. A informao, para o autor, mais ameaadora e provoca uma crise no prprio romance. Diferentemente da narrativa, cujo saber vinha de longe, a informao pede uma verificao imediata. S tem valor no momento em que nova. Para Benjamin, a narrativa ela prpria uma forma artesanal de comunicao, onde o narrador deixa sua marca na narrativa contada. Benjamim retoma, ao fim do texto, a importncia da figura do narrador: o narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. O narrador o homem que poderia deixar luz tnue de sua narrao consumir completamente a mecha de sua vida. Assim definido, o narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer a um acervo de toda uma vida (uma vida que no inclui apenas a prpria experincia, mas em grande parte a experincia alheia. O narrador assimila sua substncia mais ntima aquilo que sabe por ouvir dizer). Seu dom poder contar sua vida; sua dignidade cont-la inteira. O narrador o homem que poderia deixar a luz tnue

de sua narrao consumir completamente a mecha de sua vida. Da a atmosfera incomparvel que circunda o narrador: em Leskov como em Hauff, em Poe como em Stenvenson. O narrador a figura na qual o justo se encontra consigo mesmo (BENJAMIN, 1985, p. 219) Promovidas as devidas reflexo, inicia agora a investigao na tentativa de entrever aspectos, num primeiro momento, do narrador moda de Benjamim e, num segundo momento, do narrador ps-moderno de Santiago nas referidas cronicas. Tomemos contato com a crnica O padeiro de Rubem Braga, entendida aqui, como sendo aquela que manifesta o narrador clssico:
Levanto cedo, fao minhas ablues, ponho a chaleira no fogo para fazer caf e abro a porta do apartamento - mas no encontro o po costumeiro. No mesmo instante me lembro de ter lido alguma coisa nos jornais da vspera sobre a "greve do po dormido". De resto no bem uma greve, um lock-out, greve dos patres, que suspenderam o trabalho noturno; acham que obrigando o povo a tomar seu caf da manh com po dormido conseguiro no sei bem o que do governo. Est bem. Tomo o meu caf com po dormido, que no to ruim assim. Enquanto tomo caf vou me lembrando de um homem modesto que conheci antigamente. Quando vinha deixar o po porta do apartamento ele apertava a campainha, mas, para no incomodar os moradores, avisava gritando: - No ningum, o padeiro! Interroguei-o uma vez: como tivera a idia de gritar aquilo?"Ento voc no ningum? "Ele abriu um sorriso largo. Explicou que aprendera aquilo de ouvido. Muitas vezes lhe acontecera bater a campainha de uma casa e ser atendido por uma empregada ou outra pessoa qualquer, e ouvir uma voz que vinha l de dentro perguntando quem era; e ouvir a pessoa que o atendera dizer para dentro: "no ningum, no, senhora, o padeiro". Assim ficara sabendo que no era ningum...Ele me contou isso sem mgoa

nenhuma, e se despediu ainda sorrindo. Eu no quis det-lo para explicar que estava falando com um colega, ainda que menos importante. Naquele tempo eu tambm, como os padeiros, fazia o trabalho noturno. Era pela madrugada que deixava a redao de jornal, quase sempre depois de uma passagem pela oficina - e muitas vezes saa j levando na mo um dos primeiros exemplares rodados, o jornal ainda quentinho da mquina, como o po sado do forno. Ah, eu era rapaz, eu era rapaz naquele tempo! E s vezes me julgava importante porque no jornal que levava para casa, alm de reportagens ou notas que eu escrevera sem assinar, ia uma crnica ou artigo com o meu nome. O jornal e o po estariam bem cedinho na porta de cada lar; e dentro do meu corao eu recebi a lio de humildade daquele homem entre todos til e entre todos alegre; "no ningum, o padeiro!" E assobiava pelas escadas (BRAGA, 1999, p.37-38)

Aqui, o foco narrativo est em primeira pessoa. O narrador parte de uma situao vivenciada por ele, caracterstica, marcante do narrado caracterizado por Benjamim (1999). O cronista coloca em evidncia a vida de um simples e annimo homem do povo no caso um padeiro, que entendemos ser a representao de toda uma classe social, a dos trabalhadores mais humildes. Esta postura assumida por Rubem Braga e pela grande maioria dos cronistas que escreveram entre as dcadas de 50 e 80 (Cf. ARRIGUCCI, 1987), momento da vida brasileira entendido como sendo a fase de ouro da crnica nacional (Cf. SIMON, 2006). Nesse perodo circulam alm das crnicas de Rubem Braga, as de Carlos Drummond de Andrade, Stanislaw Ponte Preta, Fernando Sabino, Paulo Mendes Campos, dentre outros, escritores de estilo reconhecidamente modernista, e que tm a referida preocupao de incluso expressa acima. A crnica em questo se estrutura de modo coerente com o restante das crnicas de Rubem Braga e com o projeto esttico-poltico em que est inserido nesse caso, o Modernismo brasileiro e sua preocupao com a incluso. Vemos

que o cronista tenta uma aproximao com o padeiro, buscando afinidade e empatia. O esforo de Braga o de relativizar as diferenas milenares entre os ofcios. O padeiro arteso, ligado ao trabalho braal, se ope ao artista, o escritor cronista, est ligado ao trabalho intelectual; o til, o po nosso de cada dia, se ope ao suprfluo que a arte (sobretudo a crnica, cujo carter artstico se pe sempre em questo). Aproximando ofcios, Braga tambm aproxima classes sociais: padeiro e cronista pertencem a classes sociais distintas, uma pertence ao mundo do trabalho mal remunerado das classes sociais subalternas, o outro, ainda que, eventualmente empobrecido, ou mesmo pobre, circula nas classes sociais mdias e altas. Um, no raro no-letrado; o outro, por definio, deve ser letrado. Sobretudo nos anos 50, quando essa crnica escrita, essas diferenas so muito mais expressivas que nos dias de hoje. De resto, o letramento no Brasil sempre foi ndice de pertencimento elite cultura, econmica e material claro que com rarssimas excees. A crnica ganha, por outro lado status de bem necessrio. Aparece como o alimento do intelecto, assim como o po o alimento do corpo. O que se v tambm, o cronista tentando fazer-se til, como se sua tarefa no fosse meramente a de entreter e divertir. No limite, o po, metonmia da comunho entre homens (lembremos o po da eucaristia crist), empresta crnica sua capacidade de unir, de tornar colegas padeiro e cronista, de torn-los companheiros (lembremos aqui tambm que na palavra companheiro est a palavra po; a etimologia de companheiro remonta a compartilhar o po). Alm disso, no trecho, destaca-se a reflexo sobre a humildade. O cronista recebe do padeiro uma lio de humildade: o padeiro ningum e o cronista, escritor-autor de reportagens que por vezes sequer assina, tambm figura annima. O cronista, nessa linha, permite-se aprender com o homem do povo e transmite a lio que aprende ao seu leitor. Outro aspecto importante. O cronista aprende por acaso, aprende de ouvido. O padeiro, sem ser um especialista, de repente ensina ao cronista. E este tem a sensibilidade de aprender, de perceber nas palavras do padeiro uma lio.

As lies que recebe veem-lhe quase sempre por acaso, atravs das coisas e das pessoas mais simples; aprende-se sem que pessoas e coisas queiram dar lies ao cronista. Por meio das anlises feitas at aqui, j se pode esboar um perfil do narrador que fala na crnica de Rubem Braga. Pode-se dizer que Braga fora influenciado pelos preceitos modernistas da dcada de 20 e 30, principalmente no que diz respeito estilizao de uma linguagem simples, criada para comunicar moda Brasileira (Cf. CANDIDO, 1981-4). Braga nesse aspecto o cronista por excelncia; conseguindo reconhecimento como literato exclusivamente por suas crnicas, conseguiu tambm imprimir em suas crnicas um tom displicente, de quem est falando coisas sem maior conseqncia, como se pusesse de lado preocupao com o lado verdico do assunto abordado em sua crnica e do veculo que a projeta (Cf. ARRIGUCCI, 1987). Com isso tornou-se o referencial da crnica nacional, despertando a admirao na critica literria, como afirma Davi Arrigucci Jr.:
A sensibilidade de Braga para a poesia das coisas parece ter-se aguado no trato profundo com o prprio meio moderno que escolheu para se exprimir, como se o jornal lhe tivesse afinado o senso do instantneo e do perecvel (ARRIGUCCI JR. 1987, p. 49).

Em sntese, essa crnica configura a viso social de um autor que colocou seu talento em prol de um projeto que valoriza o popular e tenta atenuar as diferenas entre as classes. Pois, num pas como o Brasil, onde se costuma identificar superioridade intelectual e literria devido ao nvel de requinte gramatical utilizado na escrita, Braga, por meio de suas crnicas, operou facetas de simplificao e naturalidade neste gnero discursivo. Neste sentido Rubem Braga um legitimo intelectual comprometido com o projeto ideolgico modernista dos anos 50 e 60. Por isso, em suas crnicas recorrente a existncia de um

narrador com caractersticas muito semelhantes s evidenciadas em O narrador por Benjamin (1985).

4.2 - Santiago e o narrador ps-moderno: algumas consideraes Por meio das malhas da letra, Silviano Santiago tece o conceito de narrador ps-moderno como sendo
aquele que quer extrair a si da ao narrada, em atitude semelhante de um reprter ou de um espectador. Ele narra da platia, da arquibancada ou de uma poltrona na sala de estar ou na biblioteca; ele no narra enquanto atuante (SANTIAGO,2002, p.45)

Essa afirmao nos evidencia uma das principais caractersticas do narrador ps-moderno: o ato de narrar experincias alheias e no as que por ele foram vividas. Este narrador busca um certo distanciamento em relao ao fato narrado, isso no espao ficcional. Esse ato fica mais evidente quando comparado s formas clssicas de narrar, como por exemplo memorialista, que parte das experincias do prprio narrador na tentativa de, talvez, obter mais credibilidade frente ao leitor.Partindo desse pressuposto, cabe pergunta: em que medida as relaes scio-humanas na ps-modernidade contribui para o surgimento de um narrador que abdica de narrar suas prprias experincias, para narrar o que observa da vivncia do outro? Na tentativa de responder essa questo e, melhor entender essa mudana de posicionamento do narrador, nos atentemos em uma das hipteses levantada por Silviano:
Pode-se narrar uma ao de dentro dela, ou de fora dela. No primeiro caso, a narrativa expressa a experincia de uma ao; no outro, a experincia proporcionada por um olhar lanado. Num caso, a ao a experincia que se tem dela, e isso que

empresta autenticidade matria que narrada e ao relato; no outro caso, discutvel falar de autenticidade da experincia e do relato porque o que se transmite uma informao obtida a partir da observao de um terceiro. O que est em questo a noo de autenticidade. S autntico o que eu narro a partir do que experimento, ou pode ser autntico o que eu narro e conheo por ter observado? Ser sempre o saber humano decorrncia da experincia concreta de uma ao, ou o saber poder existir de uma forma exterior a essa experincia concreta de uma ao?(SANTIAGO, 2002, p.44,45).

Essa hiptese centraliza a discusso na questo da autenticidade de uma narrativa. um esforo para caracterizar uma forma de narrativa e narrador, na ps-modernidade. Neste, o narrador abdica do lugar central da ao narrada (lugar to valoroso para o narrador clssico). De acordo com Santiago, a narrativa ps-moderna surge para evidenciar a pobreza da experincia e tambm a pobreza da palavra escrita enquanto processo de comunicao num mundo psmoderno. Nessa esteira de pensamento, pode-se dizer que alguns escritores contemporneos utilizam um em seus textos um narrador que narra a partir de um saber proporcionado por um olhar lanado sobre as experincias do outro, e no mais mergulhado em suas prprias experincias, num sentir na pele, numa verdade indiscutveis e absoluta. O que lhe interessa mesmo o outro e suas experincias. Para Santiago, essa forma descentralizada de narrar advm da dificuldade de intercmbio de experincias entre os indivduos que se acentua na psmodernidade medida que a sociedade se moderniza, torna-se mais e mais difcil o dilogo enquanto troca de opinies sobre aes que foram vivenciadas. As pessoas j no conseguem hoje narrar o que experimentaram na prpria pele.(SANTIAGO,2002). Da ento surge, na sociedade contempornea, uma espcie de necessidade de se conhecer as experincias vividas pelo outro. Essa necessidade, seria consequencia da modernizao social que gera cada vez mais o isolamento humano. Essa modernizao dificulta mais e mais o dilogo

enquanto troca de opinies sobre aes vivenciadas pelos indivduos na sociedade. Alm disso, entende que na ps-modernidade o saber humano tambm pode ser concebido a partir daquilo que se conhece apenas por se ter observado digo que autntica a narrativa de um incndio feita por uma das vtimas, pergunto se no autntica a narrativa do mesmo incndio feita por algum que esteve ali a observ-lo. (SANTIAGO, 2002, p.44). Com isso, pode se dizer, ento, que a caracterizao do narrador ps-moderno est relacionada com a dificuldade da troca de experincia entre os indivduos na contemporaneidade. Ento pode-se entender que a ps-modernidade se configura sob aspectos de fragmentao das narrativas e das experincias individuais, disperso, desintegrao das unidades, entre outras. Dessa perspectiva, refletiremos uma das problemticas, talvez a mais relevante, levantadas por Silviano para pensar o perfil de um narrador ps-moderno, a saber:
Quem narra uma histria quem a experimenta, ou quem a v? Ou seja: aquele que narra aes a partir da experincia que tem delas, ou aquele que narra aes a partir de um conhecimento que passou a ter delas por t-las observado em outro? (SANTIAGO, 2002, p.44).

Partindo desses pressupostos, a investigao prossegue, agora, para evidenciar se este narrador manifesta-se na crnica Provocaes, de Luiz Fernando Verssimo. Tomemos contato com o texto na integra:

A primeira provocao ele agentou calado. Na verdade, gritou esperneou. Mas todos os bebs fazem assim, mesmo os que nascem em maternidade, ajudados por especialistas. E no como ele, numa toca, aparado s pelo cho. A segunda provocao foi alimentao que lhe deram, depois do leite da me. Uma porcaria. No reclamou porque no era disso. Outra provocao foi perder a

metade dos seus dez irmos, por doena e falta de atendimento. No gostou nada daquilo. Mas ficou firme. Era de boa paz. Foram lhe provocando por toda a vida. No pode ir a escola porque tinha que ajudar na roa. Tudo bem, gostava da roa. Mas a lhe tiraram a roa. Na cidade, para aonde teve que ir com a famlia, era provocao de tudo que era lado. Resistiu a todas. Morar em barraco. Depois perder o barraco, que estava onde no podia estar. Ir para um barraco pior. Ficou firme. Queria um emprego, s conseguiu um subemprego. Queria casar, conseguiu uma submulher. Tiveram subfilhos. Subnutridos. Para conseguir ajuda, s entrando em fila. E a ajuda no ajudava. Estavam lhe provocando. Gostava da roa. O negcio dele era a roa. Queria voltar pra roa. Ouvira falar de uma tal reforma agrria. No sabia bem o que era. Parece que a idia era lhe dar uma terrinha. Se no era outra provocao, era uma boa. Terra era o que no faltava. Passou anos ouvindo falar em reforma agrria. Em voltar terra. Em ter a terra que nunca tivera. Amanh. No prximo ano. No prximo governo. Concluiu que era provocao. Mais uma. Finalmente ouviu dizer que desta vez a reforma agrria vinha mesmo. Para valer. Garantida. Se animou. Se mobilizou. Pegou a enxada e foi brigar pelo que pudesse conseguir. Estava disposto a aceitar qualquer coisa. S no estava mais disposto a aceitar provocao. A ouviu que a reforma agrria no era bem assim. Talvez amanh. Talvez no prximo ano... Ento protestou. Na dcima milsima pessoas dizerem, provocao, reagiu. E ouviu espantado, as horrorizadas com ele: -Violncia, no!

(VERISSIMO,1999, p. 51)

Numa primeira leitura, possvel constatar que so denunciados problemas crnicos da vida social brasileira tais como: o xodo rural, o descaso com a sade da populao de baixa renda, a falta de emprego digno, o movimento cclico da pobreza no Brasil evidenciados nas palavras subemprego,submulher, subfilhos, subnutridos, entre outros. Nesta crnica, o narrador apresenta a condio e as

experincias vivenciadas por um terceiro, no a sua. Este um personagem annimo pertencente a uma determinada classe social brasileira e, assim como muitos, sobrevive com os restos que lhe jogado. Essas experincias, causam-lhe indignao devido subvida que lhe imposta por um sistema social cruel e falta de dignidade advinda da. Um sofrimento que gera, entre outros, angstia e, sobretudo, um sentimento de impotncia diante do descaso poltico-social. Este narrador observa os acontecimentos, distancia-se dos fatos, d voz ao outro, ao marginalizado e, na narrativa em estudo, utilizando o espao ficcional para fazer crtica aos valores tradicionais e aos regimes autoritrios. Em sntese, o cronista narra a condio de um terceiro, um personagem que tem muito em comum com a grande maioria do povo brasileiro, um trabalhador que depois de ser privado, por muito tempo, de sade, emprego, famlia (tudo isso se resume dignidade) resolve reagir e ouviu espantado, as pessoas dizerem, horrorizadas com ele: - Violncia, no!. Neste desfecho, (da crnica) o impressionante que tudo aquilo a que foi submetido no reconhecido como violncia por grande parte da sociedade. A partir da problemtica abordada anteriormente, o que se evidncia que Verssimo, nesta crnica, trabalha com o narrador que lana um olhar sobre a condio do outro, e no com o que narra mergulhado na prpria experincia. Este, narra uma experincia alheia e no enquanto atuante. Narra a partir da observao de situaes vivenciadas e aes sofridas pelo outro, ou seja, apenas reproduz o que observa o que v. Este procedimento de observao do alheio aquilo que Silviano entende como sendo um movimento de distanciamento e rechao que o narrador ps-moderno faz em relao ao narrador moderno clssico caracterizado por Benjamim (1985). Com isso, pode ser entendido que um fato ou uma ao podem ser narrados de duas maneiras, sendo a primeira: quando a narrativa utilizada para evidenciar experincias autnticas do prprio narrador, e isso que empresta autenticidade matria que narrada. A segunda, onde se manifesta o narrador ps-moderno, discutvel falar de autenticidade da experincia, pois este transmite uma

informao obtida a partir da observao de um terceiro. Novamente, nos deparamos com a questo da autenticidade da narrativa. Diante disso, cabe questionar, o que tem mais credibilidade as cicatrizes que esto no narrador e por ele prprio so narradas, ou as que, observada em outro, so explicitadas por ele? Essa questo pode ser analisada sob duas perspectivas: da narrativa memorialista, e da ps-moderna. Esta primeira, segundo Silviano onde se manifesta, com mais intensidade, o narrador clssico. Este um narrador que tem "senso prtico", pretende ensinar algo e sabe dar conselhos; este conselho tecido na substncia viva de sua experincia. Exemplo desse tipo de narrativa, onde se configura esse narrador, a obra Grande Serto: veredas de Guimares Rosa, livro de maior expresso da literatura nacional. Obra cujo autor se embrenha na realidade para coletar o modo de vida do sertanejo em meio ao rido serto. E logo depois, no tecido ficcional empresta a seu personagem, o exjaguno Riobaldo, as experincias vividas por ele (autor), para que este narre com maior autenticidade e conseqentemente, obtendo maior autoridade no que diz respeito s outras narrativas . Assim, nas narrativas memorialistas o narrador se manifesta como figura central, detentora de uma sabedoria tecida na suas vivncias J na narrativa ps-moderna, a autenticidade de ter vivido e sentido na pele o que se narra, no tomada pelo narrador ps-moderno como sendo algo essencial. Pois, o que ele deseja transmitir uma sabedoria decorrente de um olhar lanado sobre o outro, e no uma experincia pessoal sua. Isso porque,essa sabedoria ofertada ao leitor como uma informao, ou seja, no tenta transmitir uma sabedoria em si mas sim um ponto de vista. Isso pode fica evidente nas palavras de Silviano:
o narrador ps-moderno o que transmite uma "sabedoria" que decorrncia da observao de uma vivncia alheia a ele, visto que a ao que narra no foi tecida na substncia viva da sua existncia. Nesse sentido, ele o puro ficcionista, pois tem de dar

"autenticidade" a uma ao que, por no ter o respaldo da vivncia, estaria desprovida de autenticidade. Esta advm da verossimilhana que produto da lgica interna do relato.O narrador ps-moderno sabe que o "real" e o "autntico" so construes de linguagem. (SANTIAGO, 2002, p.44).

luz dessa afirmao, nossa investigao volta-se na funo do cronista como narrador. Todo cronista por essncia um observador seja do local ou do global, j afirmaram os crticos (Cf. CANDIDO, 1981; ARRIGUCCI, 1987; S, 1985). Este toma pra si a funo de observador do alheio, de falar sobre qualquer assunto sem ser especialista em nenhum, de narrar experincias do outro. Nessa perspectiva, ser o cronista um narrador ps-moderno por essncia, j que observa e narra ao ou fenmeno, quase sempre vividas pelo outro? No que diz respeito s crnicas modernistas, (vimos como exemplo O padeiro de Braga) isso no pode ser afirmado j que priorizam a narrao em primeira pessoa e narram, quase sempre, suas experincias individuais (Que fique bem claro o nosso conhecimento sobre crnicas modernista com foco narrativo em terceira pessoa e em vivencias alheias, mas partimos da anlise de um todo e no das excees). Talvez, tal denominao melhor se encaixe em grande parte dos cronistas contemporneos, principalmente os que focam suas crnicas na observao da vida poltica de nosso pas. Os que observam de longe, mas no menos atento, as faanhas scio-polticas de nossos representantes. Com isso, buscam, no mnimo, provocar uma reflexo social sobre a condio brasileira, como vimos na crnica Provocaes de Verssimo. Tudo isso, com a inteno de manter informado o seu leitor. Mas quem o leitor da crnica? Abro agora um parntese, para pensar sobre um perfil do leitor contemporneo, individuo essencial na esfera de comunicao escrita. Em sntese, o leitor pressuposto da crnica, no sculo XXI, em geral urbano e, em princpio, um leitor de jornal, de revista, de Internet. Talvez esse leitor, d credibilidade ao cronista justamente por tambm se reconhecer como sendo um observador, dos problemas do mundo contempor

4.3 Rupturas e continuidades entre o narrador moderno e o ps-moderno Vimos anteriormente que a sociedade ps-moderna, diferentemente da moderna, se caracteriza pela fragmentao das narrativas e pelo descentramento do narrador (Cf. SANTIAGO, 2002). Esse pensar, sobre a sociedade atual e suas produes literrias, compartilhado tambm por outros tericos como Bosi, vejamos o qu o mesmo diz sobre isso:
As narrativas deste fim de milnio parecem ter cortado as amarras que a pudessem atar a qualquer ideal de unidade, quer ticopoltico, quer mesmo esttico, no sentido moderno de construtivo de um objeto artstico. Muitos dos seus textos encenam o teatro da disperso ps-moderna e suas tendncias centrfugas: atomizamse motivos, misturam-se estilos e as sensibilidades mais agudas expem ao leitor a conscincia da prpria desintegrao, em face desse quadro, impensvel sem a acelerao dos processos modernizantes do capitalismo e da indstria cultural (BOSI 2000, p. 488)

Esgotada a anlise, notemos como se manifestam, dentro das crnicas analisadas, o narrador ps-moderno evidenciado por Santiago em oposio ao narrador clssico de Benjamim. Observemos as caractersticas encontradas:

O narrador em O padeiro *Narra a partir de experincias vividas, prprias; *Prioriza a experincia proporcionada por uma ao autntica;

O narrador em Provocaes *Narra a partir da observao das experincias vividas pelo outro; *Apresenta um movimento de rechao e distanciamento em

*Narraria mergulhado nas prprias experincias; *Demonstra, s vezes, um envolvimento, uma empatia com a personagem; *Existi uma pretenso de transmitir um ensinamento,seja social, cultural, tico-moral. Com isso, se colocaria *Utiliza a linguagem para tecer uma ao verdica, vivida por ele.

relao ao narrador clssico caracterizado por Benjamim; *Prioriza a experincia proporcionada por um olhar lanado; *Narrador que olha para se informar e da ento escreve para informar seu leitor; *O que transmite um saber decorrente *Puro ficcionista, pois entende que o real e o autntico so construes de linguagem.

como algum que sabe dar conselhos; da observao de uma vivncia alheia;

O quadro nos permite observar a presena de caractersticas diferentes entre os narradores, em uma e outra crnica. possvel identificar alguns aspectos do narrador clssico na crnica de Braga (este produziu crnicas entre as dcadas de 50 e 80); e do narrador ps-moderno na crnica de Verssimo produzida anos 90. Isso nos leva a pensar que o movimento de transio da vida moderna para a vida ps-moderna provocou mudanas nas relaes de comunicao (Cf. BAKHTIN, 1992). Da, portanto, pode-se dizer, ento, que a crnica brasileira mudou. Essa mudana,se deu principalmente em relao sua estrutura e ao seu suporte, ficou mais dinmica e ainda mais hbrida. Tudo para se adaptar as mltiplas linguagens decorrentes da vida contempornea.

Captulo 5 - Literatura marginal contempornea: algumas consideraes Como se viu no captulo 3, Ferrz, sua maneira, expe o desejo de poder falar por si, de se auto-representar. Este desejo est inserido dentro de um desejo maior a saber- comunidades tradicionalmente excludas de seus direitos sociais poderem reivindicar esses mesmos direitos, uma . desse contexto de enfrentamento ao discurso hegemnico que surge a narrativa e a poesia marginal. O contexto scio-poltico brasileiro, das ltimas duas dcadas, fez germinar uma manifestao literria autodenominada literatura marginal. Exclusivamente produzida por escritores oriundos de periferias urbanas dos grandes centros. Partindo desse pressuposto, o presente trabalho busca descortinar como se manifestam s relaes de representao e auto-representao nessa forma de narrativa. Entende que essa nova manifestao vem de encontro chamada Tradio Modernista, onde autores como Graciliano Ramos, Clarice Lispector, Joo Cabral, Guimares Rosa, entre outros, pertencentes a classes sociais altamente letradas produziram uma literatura que tomou para si a funo de mediar e representar classes marginalizadas (principalmente o nordestino sertanejo). Fez isso por meio de um discurso alocado na boca de personagens subalternos e oprimidos (possivelmente consequencia pela falta de alfabetizao e de letramento) como Fabiano, de Vidas Secas (1938) ; Macabea, de A Hora da Estrela (1977); Severino, de Morte e Vida Severina (1955-6); Riobaldo, de Grande Serto: Veredas (1956). Com o espraiamento dessa tradio, a funo que desempenhava seus intelectuais (o de representante das classes subalternas) fica vago. Isso o norteador da hiptese principal levantada sobre esse tema - a saber - essa funo, que por muito tempo foi feita pelos intelectuais modernista, reivindicada e tomada agora pelos indivduos oriundos das classes subalternas ( o intelectual marginal), porm de uma forma e com intenes diferentes. A contemporaneidade, inegavelmente, nos colocou diante de uma nova frmula de se escrever literatura. Uma nova expresso ainda no sedimentada devido, talvez, sua complexidade, uma produo que no se restringe narrativa de uma fico, mas que esta emaranhada no enigmtico e, tantas vezes perverso,

universo que a legitima. Uma produo que insinua um novo lcus literrio um efeito colateral de um sistema elitista e opressor. Uma produo de origem complexa amparada em uma circunstncia social, econmica e poltica que se apia em uma um termo inquieto que desafia os saberes da sociologia, da antropologia, da cincia poltica e da teoria literria, inquieto at para os seus prprios autores: Literatura Marginal. Ento, para compreender melhor o surgimento e o desenvolvimento disso que chamo Literatura Marginal Contempornea, preciso ter claro que pr-existe uma tradio literria que por muito tempo tomou para si (mesmo que apenas no campo ficcional e/ou ideolgico) a tarefa de enunciar os desejos, os sonhos, as angstias e as esperanas das classes subalternas. Esses enunciadores, dos desejos alheios, no raro, so romancistas, poetas, cronistas e letristas, oriundos de classes sociais totalmente opostas a daqueles que figuram como protagonista em suas narrativas. No Brasil, isso se deu, principalmente, a partir do inicio do sculo XX, com o advento do Modernismo (1922-1960), o qual, entre outras, vinculou uma ideologia de valorizao da cultura popular e consequentemente das camadas sociais marginalizadas. De certa maneira, isso serviu para apresentar aos centros (So Paulo e Rio de Janeiro) as condies subumanas, principalmente no nordeste brasileiro, em que viviam uma grande parcela da populao brasileira (e que infelizmente at hoje vivem). Obras como O Quinze (1930), de Raquel de Queirs; Vidas Secas (1938), de Graciliano; Morte e Vida Severina (1954-5), de Joo Cabral, para ficarmos em alguns exemplos, so emblemticas para ilustrar o esquema literrio que permeou grande parte da chamada literatura brasileira modernista a saber um escritor de classe mdia alta, altamente letrado, que fala, nestes casos, por um pobre no-alfabetizado consequentemente marginalizado que quase nunca figuram como prioridade nos planos do Estado. O esquema de representar o marginal e sua condio como tema literrio (aqui se deve entender como marginal: todo indivduo e/ou comunidade que, de alguma forma, so subjugados socialmente devido falta de letramento, de poder poltico, econmico) foi por muito tempo utilizado por vrios intelectuais e, no

raro, pelos intelectuais modernistas. Por mais que essa representao embasada fosse por boas intenes no sentido de denunciar e criticar o tratamento que os representados recebiam (e recebem) do Estado e das camadas elitizadas, por outro lado, amordaou e calou um desejo que por muito tempo tentou e tenta ecoar das bocas marginalizadas. Esse desejo o de poder se auto-representar. De poder falar por si mesma. De firmar um lcus de enunciao de onde se possa reivindicar os direitos que por lei so assegurados a todos os indivduos de uma sociedade e, denunciar a falta desses direitos devido o descaso do Estado. Possivelmente em decorrncia desse contexto que na contemporaneidade germina uma nova expresso literria que, a meu ver, tem como uma de suas principais caracterstica o deslocamento. Esse deslocamento pode ser visto sob dois aspectos principais a saber o primeiro o deslocamento do discurso, que sai da hegemonia que por dcadas foi dos centros para tambm manifestar-se com fora das margens onde, at ento, no havia uma voz ativa. O segundo aspecto do deslocamento o da crise da representao que forjou nessas comunidades uma espcie de rejeio aos representantes externos, ou seja, os que no so delas oriundos. Dessa maneira, comeam a se destacar vozes intelectualizadas das prprias camadas marginalizadas. Isso que estou chamando de vozes intelectualizadas deve ser entendido como sendo os indivduos que em sua grande maioria so autodidatas principalmente na questo do letramento e oriundos de periferias marcadas pela violncia e falta de ao do poder pblico. Exemplo disso so os escritores, grupos de rap e grafiteiros que surgem, sobretudo em So Paulo, questionando a ausncia dos poderes pblicos e denunciando a condio as vezes subumanas vividas nessas periferias. Essa nova expresso literria autodenominada literatura marginal produzida nas ultimas duas dcadas, no raro, est sempre em dilogo com o rap e o grafite, expresses originadas nos guetos das metrpoles. preciso dizer que essas manifestaes culturais so exclusivamente de origem urbana e marginal. Mas classificar uma obra literria como margina vai alm disso, envolve compreender qual o elemento que determina sua classificao como tal: se o modo alternativo de edio; se o estilo diferente dos moldes estabelecidos pela

academia; se foi produzida marginalizados; territrios ditos ou ento,

por

autores

oriundos

de

grupos sociais

devido

ao fato da mesma retratar os lugares e

marginais. Nesse sentido esta literatura diferencia-se daquela

literatura produzida entre as dcadas de 70 e 80, que ficou conhecida como poesia marginal. Pode-se dizer que nestas geraes no havia ou no era o foco principal de seus escritores (intelectuais) a preocupao com o deslocamento do discurso e a constituio de um lcus de enunciao, at porque poucos escritores dessa poca so oriundos das favelas. Mas uma exceo existe, uma dcada antes nos anos 60, (pelo menos no que diz respeito a sua origem) o caso de Carolina Maria de Jesus, autora de Quarto de despejo (1960), livro que hoje desfruta do status de clssico. Carolina era favelada e semi-analfabeta, porm em seu dirio com uma escrita longe de ser acadmica ou literria (isso nos padres tradicionais) conseguiu configurar o sistema social de sua poca e ser reconhecida ainda em vida como escritora. O reconhecimento (status) que Quarto de despejo alcanou entre grandes escritores como Clarice Lispector, certamente influenciou o bom aceite na academia, mesmo sob a categoria de escrita marginal, devido origem de sua autora. Por outro lado, obras que foram publicadas entre a ltima dcada do sculo XX, e a primeira do sculo XXI, que ainda no trazem consigo a condio (status) de clssicos, muito menos a aprovao da grande maioria da academia sofrem pr-conceitos e, talvez por isso ainda se ve parte da academia torcendo o nariz para obras como Cidade de Deus (2002), de Paulo Lins e para Capo Pecado (2000), Cronista de um tempo ruim (2009), Literatura Marginal (2005), de Ferrz. Isso um fato lamentvel se levarmos em conta que esse tipo de narrativa, como j disse anteriormente, fruto do contexto sociopoltico pelo qual passa nosso pas. A ttulo de hiptese, emprego o termo literatura marginal contempornea, s obras que estariam margem do corredor comercial oficial de produo e divulgao considerando se que os livros se igualam a qualquer bem produzido e consumido nos moldes capitalistas e circulariam em meios que se opem ou se apresentam como alternativas ao sistema editorial vigente. A textos com um tipo de escrita que recusaria a linguagem institucionalizada ou os valores literrios

de uma poca, como nos casos das obras de vanguarda. Enquanto o terceiro encontra-se ligado ao projeto intelectual de alguns escritores, oriundos da periferia, de reler o contexto de grupos oprimidos, buscando retrat-los nos textos. Diferentemente daquela literatura produzida na segunda metade do sculo XX, tambm sob o rtulo de literatura marginal e que teve a poesia como o principal foco. Trabalhando ainda sob o carter de hiptese, essa expresso contempornea da literatura marginal, se caracteriza por uma narrativa que oscila entre o testemunho e o ficcional, no sentido de que a vida se torna extenso do que se escreve. Assim a escrita esta consubstanciada com a realidade quase sempre vista ou vivida pelo autor. Surge da, uma linguagem prpria, a qual visa consolidao de uma identidade prpria, mais que isso, visa uma tomada de posio pelos indivduos pertencentes a comunidades subalternas frente a um sistema que desde nossa colonizao lhes impe suas regras. Essa tomada de posio pode ser entendida como um elemento substancial de um projeto que transcende o literrio e se vincula estreitamente a expresses culturais de rua como o rap e a arte dos grafiteiros. Possivelmente isso pensado num plano de firmar um lcus de enunciao onde os alguns membros da mesma comunidade se constituem como porta-vozes dos anseios e angstias dos que sempre foram silenciados e, que esto em sua grande maioria nas periferias, nos guetos e nas favelas do sistema social. Com isso, e no por acaso, cria-se uma rejeio a representantes e mediadores externos que quase sempre esto vinculados a outras ideologias. Escritores como Ferrz e Paulo Lins podem ser vistos como artfices dessa expresso literria (literatura marginal contempornea). Seus textos esto ou querem estar comprometidos com aquela ideologia que tem como intuito principal entrada das classes subalternas no terreno do letramento e consequentemente no da escrita literria, consolidando seu prprio lcus de enunciao, de onde falam e ouvem sua prpria voz. Infelizmente no Brasil a acessibilidade ao mundo letrado sempre foi negado as classes que so vistas como subalternas, porm contemporaneamente com a democratizao da educao e com o advento da

Internet e outros meios de comunicao(mas ainda no a do livro, artigo de luxo no em nosso pas) alguns desses indivduos a seu modo se letraram. Munidos, agora, com a tecnologia da palavra os grupos marginalizados reclamam sua participao efetiva nas decises scio-polticas e a partir disso tentam se emancipar intelectualmente. Essa emancipao se d a partir do momento em que essas camadas, historicamente vistas como inferiores intelectualmente, perceberam que o baixo nvel de letramento e produo intelectual em que esto inseridos uma das maneiras usadas, em nosso pas, para se operar a diviso de classes. Assim, assumir uma posio subversiva perante o Estado, assumir seu prprio discurso , sobretudo, uma forma de demonstrar resistncia a dcadas de descaso. Essa de conscincia reflexo e pode ser atribuda ao momento atual em que a onde ocorre uma carnavalizao generalizada da sociedade brasileira esta inserida, algo indefinido e confuso onde se cultua o consumismo desmedido, poltica, o descaso com a educao, com a cultura, a falta de respeito, cio e paz. Um caos. possivelmente por isso que os indivduos sociais esto se agrupando, ou melhor, se organizando numa tentativa de (re)afirmar uma identidade social. Movidos talvez pelo sentimento de pertena.Entendo isso com Hall (2008), o sentimento de pertencer pode ser entendido como sendo parte integrante da identidade deste indivduo, que se constitui de aspectos do pertencimento a uma cultura marginal de onde se oriundo. Assim, o sentimento de pertencer decorrente do sentimento de identidade, que satisfaz uma necessidade psicolgica vital, criando uma sensao de conforto para os indivduos. A partir desse pressuposto podemos entender o porque quase sempre a literatura marginal est vinculada a termos como literatura de mutiro ou literatura de comunidade. Nem todas as crnicas resistem ao tempo. Publicadas diariamente em jornais e revistas, so lidas apenas uma vez e, em geral, esquecidas pelo leitor. Porm, a crnica com caracterstica literria tem longa durao e sempre apreciada pelo estilo de quem a escreve e pelo tema abordado. A produo de crnicas literrias muitas vezes tarefa encomendada a escritores j

reconhecidos pela publicao de outras obras, como contos, romances e poesia. So esses autores que, usando recursos literrios e estilo pessoal, fazem seus textos perdurarem e serem apreciados apesar da passagem do tempo (Cf. CANDIDO 1981,p. 4-8; ARRIGUCI Jr. 1987, p. 49; S, 1985, p.53). Para conseguir esse efeito, os escritores no destacam os fatos em si, mas a interpretao que fazem deles, dando-lhes caractersticas de retrato de situaes humanas atemporais. Os temas geralmente so ligados a questes ticas, de relacionamento humano, de relaes entre grupos econmicos, sociais e polticos. Dessa perspectiva, pode-se dizer que a crnica, mesmo utilizando o jornal ou a revista como meio de comunicao, difere da notcia e da reportagem pois no tem por finalidade principal informar o destinatrio, mas refletir sobre o fato acontecido. Desta finalidade resulta que, neste tipo de texto, podemos ler a viso subjetiva do cronista sobre o universo narrado, como pode ser verificado em reflexes promovidas por Antonio Candido (1981,p. 4-8) e Davi Arrigucci Jr. (1987, p. 49). Partindo desses pressupostos, podemos dizer que a crnica, publicada em jornais ou revistas, virtuais ou reais, destina-se leitura dos e sobre os acontecimentos sociais e cotidianos. Destaca-se: no busca a exatido da informao. pois, diferente da notcia, da reportagem, que trata de relatar os fatos que acontecem. A crnica os analisa num outro enfoque. Por assim se constituir, inaugura no real um colorido emocional, sutil, intenso. Oferece aos olhos do leitor uma situao comum e ao mesmo tempo inusitada, vista por outro ngulo, singular, ntimo, revelador. Com isso, a crnica, de certa maneira, deixou a fugacidade do jornal e da revista para perdurar no livro, como se pode ver nesta nota da editora Jos Olympio em uma coletnea organizada por Drummond (Elenco de cronistas Modernos, 2005). Vejamos o que diz a nota
Publicando-a, procuramos dar ao pblico leitor, com vistas especialmente aos estudiosos de nossa literatura, uma viso de que vem a ser este gnero to mal definido, egresso das pginas fugazes de jornais e revistas, e , no entanto merecedor das

condies de permanncia entre o que h de melhor no patrimnio literrio do Brasil.

Em geral, pode-se dizer que a crnica, publicada em jornais ou revistas, virtuais ou reais, destina-se leitura dos e sobre os acontecimentos sociais e cotidianos. Destaca-se: no busca a exatido da informao. pois, diferente da notcia, da reportagem, que trata de relatar os fatos que acontecem. A crnica os analisa num outro enfoque. Por assim se constituir, inaugura no real um colorido emocional, sutil, intenso. Oferece aos olhos do leitor uma situao comum e ao mesmo tempo inusitada, vista por outro ngulo, singular, ntimo, revelador. Na crnica a narrao capta um momento, um flagrante do dia a dia; o desfecho, embora possa ser conclusivo,nem sempre representa a resoluo do conflito, e a imaginao do leitor estimulada a tirar suas prprias concluses. Os fatos cotidianos e as personagens descritas podem ser fictcias ou reais, embora nunca se espere da crnica a objetividade de uma notcia de jornal, de uma reportagem ou de um ensaio.

CONSIDERAES FINAIS Como se viu no decorrer desta obra, a crnica se formata como um reflexo social de seu tempo. Constri-se num espao hbrido entre a realidade e a fico. Assim, possvel pens-la enquanto tipo de narrativa que pode cumprir um papel social, um instrumento de formao de conscincia crtica sobre as diferentes camadas da realidade. Particularmente, as crnicas analisadas foram produzidas por cronistas que fazem do seu olhar uma espcie de espelho social onde se manifestam desejos, ainda que implcitos, de concretizao de uma sociedade mais justa e humana. Vimos ainda, que nas crnicas Estamos todos no Inferno, Rio de Sangue e Provocaes, o discurso crtico subverte as relaes de poder tradicionais, verticais e monolticas. Subverte ordens que sempre partiram do colonizador para o colonizado, da elite para o povo, do opressor para o oprimido do centro para a margem. nesse contexto que o indivduo marginal toma pra si a

capacidade de se auto-representar e, com isso, promove aquilo que Piglia (2004) cunha como sendo o deslocamento do discurso, ou seja, o discurso se desloca do centro, deixa de ser produzido apenas pelas elites dominantes para ser produzido tambm pelas margens que buscam uma afirmao ou reafirmao de sua identidade, h muito distorcida pelos discursos dominantes e preconceituosos das elites. As analises que decorreram ao longo deste livro nos permitiu entrever algumas especificidades da crnica modernista em relao chamada crnica contempornea. O exemplo mais gritante o contraste entre a crnica de Jos Simo e a de Rubem Braga. Em Simo vemos, sobretudo, o trocadilho pornogrfico, a referncia grotesca aos rgos sexuais, o amalgama entre poltica e erotismo (que, fato, no so exclusividade de Simo, mas, como vimos, esto intensamente presentes na sua crnica). Alm disso, Simo afasta de si qualquer vnculo com o literrio. O referido vnculo com o literrio, que caracteriza a produo de alguns cronistas modernistas, a exemplo Rubem Braga (Cf. CANDIDO, 1981; ARRIGUCCI JR., 1987), se perde. A referncia aos grandes nomes da literatura, a ficcionalidade narrativa, o lirismo, dentre outros, parecem estar ausentes de sua crnica. No limite, preciso perguntar sobre a crnica de Simo se ela de fato crnica como a concebemos questo que fica para outra investigao. Bastante aqum dos limites extremos de Simo est Jabor. Braga e Jabor, em suas crnicas so muito diferentes. Em Braga, salta aos olhos sua preocupao (central para o Modernismo) de incluso social. Seja do ponto de vista do contedo, seja do ponto de vista do interlocutor, seja na configurao do enunciador, sempre h uma preocupao em trazer o outro para dentro da crnica de modo insistente. No contedo, Braga est sempre falando de um povo ideal. Um padeiro, com sua humildade, ou um leitor comum que fala um portugus cotidiano e no o portugus elitista de certos gramticos. Nas metforas de Braga, um canrio que, de repente, canta imagem de um povo que se alegra com sua princesa. Para, alm disso, nos seus textos o leitor construdo como co-escritor sinal do valor que o autor d a esse leitor. Dentro dos textos, as marcas textuais

que indicam a presena desse leitor so recorrentes. Braga evoca, alis, com insistncia, a participao do leitor, nomeando-o, ou trazendo seu discurso marcado por aspas. O esforo de comunicao enorme. Braga, ao modo dos modernistas, e na esteira das lies de Mrio de Andrade e Graciliano Ramos, dentre outros, quer fazer de seu texto uma espcie de reflexo da utopia de uma nao em que pobres e ricos, negros, ndios e brancos, etc, viveriam como iguais na sociedade brasileira. Nesse sentido, ao se construir como enunciador dentro de suas crnicas, Braga quer passar a idia de que uma espcie de mediador. Media a relao entre povo e elite, media a relao entre leitor comum e literatura erudita. Sua crnica gnero que est a servio da constituio da nao assim como o escritor de crnica parece ter funo social semelhante. H em Braga um otimismo quanto ao presente e, sobretudo, quanto ao futuro. Um otimismo que reflete o auge da coeso do projeto modernista de integrao entre povo e elite. Jabor no procede assim. Se em Braga temos um cronista que se esfora por conversar com seu leitor, em Jabor o que transparece uma espcie de solido melanclica. De resto, falta pouco para que Jabor manifeste seu asco pelo leitor que o l. Suas crnicas, entretanto, se sucedem como textos que lamentam o presente como momento de dissoluo da vida verdadeira, aquela que corresponde aos anos em que o escritor foi jovem, isto , os anos 50 e 60, momento do auge da utopia modernista. Se em Braga h aquela funo de levar beleza e encanto ao povo, de buscar beleza e encanto nesse mesmo povo, Jabor se mostra distanciado desse povo. De resto, ainda que evoque esse ou aquele leitor dentro do texto, isso uma considervel exceo. A incomunicabilidade recorrente entre Jabor e seu leitor. No limite, o mundo parece intangvel para Jabor. Numa crnica sobre a mulher, o cronista desiste de tentar conhecer esse ser, a mulher. O literrio est ali, entretanto, aparece, como em Braga, como sinal ostensivo do literrio, como marca de literatura em si. Nesse sentido, cita-se aqui e ali esse ou aquele autor, faz-se aqui e ali uma referncia erudita para que se evoque ou se permita uma aluso ao literrio. Em todo caso, como vimos na crnica que fala

sobre o incndio da UNE, 1964 o sonho e pesadelo, Jabor se permite colocar em questo a linguagem jornalstica e mesclar presente e passado. Aqui, ponto auto de sua crnica, aquilo que podemos entrever como sendo linguagem literria se manifesta. Isto , uma linguagem em que as regras e fronteiras do discurso referencial permitindo que objeto e sujeito se integrem. Nesse ponto, Jabor deixa entrever seu uso do passado. Para ele o passado serve como um conjunto de categorias para que se possa fazer o cotejo com o presente. Como vimos, o presente sempre sai perdendo nesse caso. Nesse ponto Jabor se distancia enormemente de Simo e vai buscar refgio em procedimentos literrios que se pode encontrar em muitos autores. Nesses termos, Jabor pode ser considerado um modernista tardio (aspecto que talvez merea melhor anlise no futuro), devido a sua explicita admirao e nostalgia ao projeto modernista de nao brasileira. Vimos o quanto recorrente em Jabor certa amargura em relao a um presente que parece deteriorao do mundo em que as relaes de comunicao literrias tpicas do modernismo eram a regra do gnero crnica. Apresentei ainda algumas reflexes a cerca do narrador ps-moderno de Silviano Santiago. Vimos, que este narrador se, na sociedade contempornea, pela fragmentao da narrativa e de seu descentramento. Isto decorre da possibilidade do narrador, na ps-modernidade, no mais precisar partir de uma situao vivida por ele, colocando assim o ato de observar como sendo essencial ao narrador. Devendo, este, ser um observador nato. Alm disso, esboamos que a crnica Provocaes de Luis Fernando Verssimo pode ser tomada como um exemplo de texto que apresenta aspectos do narrador ps-moderno, isso em relao crnica modernista O padeiro de Rubem Braga. Com isso, evidncia uma nova perspectiva de estudo da crnica como gnero. Reiterando uma afirmao j feita, a questo do narrador ps-moderno na crnica contempornea brasileira no se encerra em nenhuma definio fechada e definitiva. Ao contrrio, um fenmeno aberto a muitas interpretaes e se apresenta sob mltiplas formas. Este estudo pretendeu apenas explorar algumas delas.

Por fim, evidenciamos que a sociedade contempornea deve apreender a vivenciar mltiplos contextos e linguagens e a conviver com mltiplas subjetividades humanas, sem pretender reduzir a multiplicidade ao hegemnico e construir, no dilogo, novos territrios a partir dos entre-lugares, dos intercontextos e dos inter-textos, enriquecendo a configurao de singularidades em meio s pluralidades. Dessa maneira, na sociedade ps-moderna um equivoco pensar num ncleo fechado de produo literria. No h mais verticalidades absolutas. na horizontalidade que se manifestam, de forma valorosa, as diferenas. Portanto, o marginal hoje reclama algo que h muito lhe foi negado o direito de se auto-representar, seja na vida cotidiana, seja na literatura.

RERERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

ABDALA JUNIOR, Benjamin. Margens da cultura: mestiagem, hibridismo e outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004. ANDRADE, Carlos Drummond de. Elenco de cronistas modernos. 21ed. Rio de Janeiro:Jos Olympio, 2005. ABREU, Mrcia. Cultura letrada: literatura e leitura. So Paulo: Unesp, 2006. ARENDT, Hannah. Da violncia. Traduo: Maria Claudia Drummond. So Paulo: Forense, 1970. ________________. A Condio Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001. ARRIGUCCI Jr., Davi. Braga de novo por aqui. 11 edio. So Paulo: Global Editora, 1987. _______________. Enigma e Comentrio - ensaios sobre literatura e experincia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. _______________. Fragmentos Sobre a Crnica. Folhetin da Folha de So Paulo de 01/05/ 1987, n. 534, 1987. p. 6-9. BAKHTIN, Mickail. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992. _______________. Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance. Trad. de Aurora Fornoni Bernardini (et. alii). So Paulo, Hucitec/editora da Unesp, 2002. BRAGA, Rubem. Ai de ti, Copacabana. Rio de Janeiro: Record, 1999. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo de Myriam vila, Eliana L.L. Reis e Glucia R. Gonalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 197-221.

BOSI, Alfredo. 2000. Histria concisa da literatura brasileira. 37 ed. So Paulo: Cultrix. CANDIDO, Antonio. A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas:Editora da Unicamp/Rio de Janeiro: Fundao Casa Rui Barbosa, 1992. ________________. A vida ao rs-do-cho. A crnica. Campinas:Unicamp UP, 1992. 13-22. ________________. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Edusp; Itatiaia, 1975: 2vol. ________________. A Revoluo de 1930 e a Cultura. In: CANDIDO, Antonio. A educao pela Noite e Outros Ensaios. So Paulo: tica, 2000. p.181-198. CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hibrida - estratgias para entrar e sair da modernidade. 4 Ed. So Paulo: EDUSP, 2003. CURY, Maria Zilda Ferreira. WALTY, Ivete Lara Camargos. Intelectuais e vida pblica: migraes e meditaes. Belo Horizonte: UFMG, 2008. FANON, F. Colonialismo, violncia e identidade cultural. Os condenados da terra. Belo Horizonte: UFMG, 2004. FERRZ. Rio de Sangue. Cronista de um tempo ruim. So Paulo: Selo Povo, 2009. 59-65. HALL, Stuart. A identidade Cultural na ps-modernidade. 2 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1997. ___________. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Trad. Adelaide Resende Belo horizonte: UFMG, Braslia: Rep. UNESCO no Brasil, 2004.
ANGELO, Ivan. Sobre a crnica. So Paulo: In Revista VEJA, 25/04/2007.

JABOR, Arnaldo. Amor e prosa sexo poesia. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004. JABOR, Arnaldo. Pornopolitica: paixes e taras na vida brasileira. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica, 1996.

MIGNOLO, Walter. Histrias locais / Projetos globais: colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar. Trad. Solange Oliveira. Belo Horizonte: UFMG, 2003. MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. WALTY, Ivete Lara Camargos. Utopias Nacionalistas: Graciliano e Portinari. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina, 2001. PCAUT, Daniel. Intelectuais e a Poltica no Brasil. Entre o Povo e a Nao. So Paulo: tica, 1990. PEREIRA, Rogrio Silva. Fronteiras da Literatura Brasileira Contempornea. Projeto de pesquisa cientifica. UFGD, 2005. PIGLIA, Ricardo. Formas Breves. So Paulo: Cia. das Letras, 2004. SANTIAGO, Silviano. O narrador ps-moderno. In: Nas malhas das letras ensaios. Rio de Janeiro: Rocco, 2002, p. 44-60. __________. O cosmopolitismo do pobre. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004. __________. As razes e o labirinto da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Rocco, 2006 _________.SANTIAGO, S. Uma literatura nos trpicos. 2. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. SANTOS, Joaquim Ferreira. 101 crnicas brasileiras. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. S, Jorge de. A Crnica. Coleo Princpios. So Paulo: tica, 1985. SIMON, Luiz Carlos. O perfil intelectual do cronista contemporneo. Patricia Peterie et alii, orgs. Escritura e Sociedade: O Intelectual em Questo. Assis: UNESP, 2006. 159-168. SIMON, Luiz Carlos. In: O perfil intelectual do cronista contemporneo. Assis SP: FCL-UNESP, 2006.

VIANNA, Luiz Werneck. Esquerda brasileira e tradio republicana Estudos de conjuntura sobre a era FHC-Lula. So Paulo: Revan, 2006. VERISSIMO, Luis Fernando. Provocaes. Plenos Pecados. So Paulo: Objetiva, 1999. 31- 4.