Primer septenio INFANCIA

Segn Rudolf Steiner la vida humana no transcurre en forma lineal, ya que podemos observar ciclos de aproximadamente siete aos. En cada ciclo, un determinado miembro de la entidad humana se desarrolla de manera ms pronunciada, manifestndose su personalidad principalmente en dicho miembro. Al nacer el hombre, corta el lazo que lo une al cuerpo materno y durante siete aos permanece envuelto en un proceso en el cual madura y plasma con intensidad su cuerpo fsico. El nio se entrega por completo a la alimentacin, sueo y movimientos descontrolados, est inconciente: duerme durante gran parte del da; incapaz de construir la barrera que separa al individuo de su mundo circundante. Permeable a todas las influencias exteriores y a su vez transmite directamente al mundo todo lo que pasa dentro de s. Es un gran rgano sensorio en el que los procesos vitales y otros impulsos interiores se manifiestan hacia fuera en un flujo volitivo permanente. El nio absorbe inconscientemente lo que existe bajo aspecto fsico, el clima emotivo que lo circunda, el carcter y los sentimientos de las personas que lo rodean. Esta influencia del medio circundante crea disposiciones en las funciones metablicas ya que sus rganos fsicos estn en formacin, ejerciendo por tanto efectos profundos sobre la organizacin fsica y psquica del nio. Efectos que se harn sentir durante toda la vida futura. Despus, imitar de una manera ms consiente a las personas que lo rodean en sus labores diarias, entonces el nio ser un mdico, un vendedor, un empleado, etc. Los comentarios irnicos y las interrupciones intempestivas del adulto destruyen ese pequeo mundo que corresponde a la realidad infantil. Si la imitacin y el ejemplo son los motivos bsicos en el comportamiento infantil, entonces hemos de educar con el ejemplo y un ambiente lleno de cario y amor. El mundo es bueno debera ser la sensacin continua que impregne inconcientemente a todo nio en el preescolar. El placer de correr, de subir a los rboles, deslizarse, demuestra la fuerza irresistible de impulsos motores descontrolados que merecen el nombre de Voluntad, aunque inconciente, el nio pequeo es un ser en el que prevalece la voluntad. Toda voluntad conduce a movimientos y a la conquista del espacio .Entrena incansablemente su sistema motor; producto de ese fenmeno son los diseos infantiles: garabatos rectos o circulares sin pretensiones artsticas, oriundos exclusivamente de la motricidad de la mano en la que converge la voluntad contenida en el cuerpo entero. Estos movimientos desordenados sern conducidos poco a poco a una regularidad rtmica que se asemejar a una respiracin compuesta de sstole y distole. Ciertas regularidades en el transcurso del da, la observacin de un horario rtmico para juegos, alimentos, descansos y pequeas ceremonias, armonizan una voluntad que de lo contrario tiende a quedar catica. Una vez acostumbrados los nios a esos ritmos, ellos mismos piden que se cumplan, comprobndose as la consonancia de los ritmos con las ansias del alma infantil. El hombre aprende en sus primeros tres aos de vida ms que en todos sus estudios acadmicos. De hecho si consideramos apenas el andar erguido, el habla y el pensamiento que el nio conquista antes del trmino de su tercer ao de vida,

tenemos que reconocer que ese aprendizaje es el fundamento de toda la existencia humana, en oposicin a la vida animal. Esas tres actividades solo pueden ser aprendidas en el contacto con otros seres humanos. Esas tres conquistas corresponden a tres virtudes bsicas que el nio vivencia inconcientemente: cuando camina de la mano de un adulto, esa seguridad es como un smbolo de amor que une a dos seres. Mediante el habla se practica la honestidad, pues las palabras deben expresar la verdad y en los pensamientos debe haber coherencia y claridad. Pensamientos que no se sustentan mutuamente son ilgicos e indignos del hombre. Todo esto exige la observacin de muchas reglas de comportamiento y de autoeducacin que los adultos necesitamos seguir en nuestro difcil papel de educadores de nios. En la medida en que se acercan los siete aos la memoria y la inteligencia se van desarrollando hasta la poca incisiva en que la prdida de los dientes de leche y otros hechos indican un paso importante para la escolaridad. Las impresiones sensoriales que mas o menos hasta los tres aos haban penetrado directamente dejan de tener ese paso libre y son represadas y guardadas bajo la forma de memoria. Aparece una escisin entre el inmediatismo de la vivencia y la conservacin del hecho bajo la forma de representacin mental, imagen de la memoria. A travs del influjo de la continuidad de las imgenes gravadas surge la primera consciencia del propio yo dejando de usar su propio nombre (Carlitos tiene hambre, Maria quiere jugar ) y pasa a emplear la primera persona; es una primera autoafirmacin del yo. Cuando el adulto quiere recordar su primera infancia se sita justamente en la poca en que esa primera consciencia del yo hizo su aparicin. Esa primera memoria de los nios es bastante rudimentaria, es por eso que se establece esa regla de oro: todo aprendizaje debe dirigirse principalmente a la voluntad durante esta edad.

Segundo septenio JUVENTUD

Durante este perodo, el joven vive principalmente en su emocionalidad, derivndose un desarrollo intenso de las cualidades a ella ligadas, sentimiento, fantasa, emotividad. El propio pensar y la memoria evolucionan rpidamente, aunque impregnados de su parte anmica. Los sentimientos se interiorizan y se irradian en forma de imgenes intensamente vividas. Esas imgenes son el alimento para el alma y de ellas saca sus fuerzas, su vitalidad. Actuando de manera especial sobre la parte anmica del joven, florecimiento de su propio yo. se prepara el

Las diferentes materias del currculo y la metodologa de su enseanza son poderosas herramientas que facilitan a cada instante el desarrollo juvenil y la eclosin armnica de la personalidad. Para evitar la unilateralidad tendiente hacia un materialismo hacia un idealismo y lograr la armonizacin entre ambos extremos, en el mbito escolar se puede hacer un mayor o menor nfasis en determinadas materias. La geometra, la aritmtica, el lenguaje y en general todas aquellas asignaturas que se ocupan de ideas abstractas favorecen la conscientizacin. El diseo, la historia, la

geografa, y las actividades artsticas tienden a incentivar una vida sentimental menos realista. La pubertad es la manifestacin de cierto grado de madurez anmica y desencadena en el cuerpo fsico procesos ntimamente relacionados con la vida sentimental; es el despertar de la sexualidad; el joven se torna consciente de una parte de su organizacin fsica que hasta entonces solo era latente e inconciente. El verdadero elemento de lo anmico es la musicalidad en su significado ms amplio; su campo de accin es el tiempo. El entusiasmo y la tristeza, los anhelos y las expectativas, la sstole y la distole, son esencialmente elementos musicales ya que el ritmo les es inherente. Ese elemento musical que parte del sistema rtmico del hombre debe predominar durante la enseanza en esta edad; el joven siente un placer innato por cantar y escuchar msica. La llave de oro de la educacin durante el segundo septenio, consiste en trabajar con los sentimientos del nio y apelar a su fantasa creadora y en aumentar esas fuerzas con imgenes que las fecunden y eleven. Se debe proteger al joven contra todas las imgenes perniciosas que puedan venir de afuera. La msica, el canto, la diccin, la euritmia, son actividades donde el elemento musical se expresa ms directamente. El propio cuerpo humano contiene armonas musicales. En las escuelas waldorf, las materias desarrolladas para los alumnos de nueve aos, actan sobre el sistema muscular y de once a catorce aos sobre el sistema seo. No se trata, evidentemente de materias que contengan como temas esos sistemas, sino de la estructura ms sutil, de sus ritmos y armonas subyacentes. Esa diferenciacin corresponde a una transformacin que acontece dentro del propio alumno. Aunque la capacidad de aprender y la memoria estn desarrolladas, la asimilacin de informacin y el raciocinio, necesitan que se tenga en cuenta la configuracin especial de la mente humana que corresponde a ese segundo septenio y que est caracterizada por el predomino de la vida sentimental; se acompaa todo con razones sentimentales de simpata o antipata, de admiracin, de entusiasmo o de tedio. Esa actitud la podemos llamar de esttica, el mundo le habla no desde lo conceptual sino por la configuracin de sus fenmenos. EL nio quiere imgenes, as sentir que El mundo es bello. El mismo evolucionar durante este perodo en direccin a un pensar cada vez ms abstracto, pero esa transformacin de imgenes y fenmenos en conceptos y reglas se debe procesar paulatinamente. El sentimiento de lo bello debe ser cultivado mediante actividades artsticas y artesanales, es decir por el hacer. La relativa pasividad del aprender ser de esa forma, complementada por una actividad creativa. Las actividades del cuerpo y el esfuerzo mental cansan. La voluntad y el intelecto no pueden funcionar constantemente. La cabeza y los miembros tienen que descansar. Lo que nunca cesa ni descansa es el sistema rtmico, es decir la respiracin y la circulacin. La vida sentimental est ligada al sistema rtmico. Todo lo que se

relaciona con los sentimientos es por lo tanto un excelente armonizador para las unilateralidades del trabajo mental y fsico. La actividad artstica regenera y desarrolla fuerzas anmicas vivas, que a su vez fecundan y armonizan las fuerzas vitales del organismo. Una buena enseanza puede y debe ser una terapia y con mayor razn en medio de una civilizacin, que cansa, despoja de s mismo y endurece al ser humano. El arte no debe ser con fines decorativos; pero s, tener un enfoque que le permita cultivar lo bello que est dentro de la realidad de la vida prctica. Hasta los nueve aos el nio se identifica con el mundo, todo es animado, todo le habla, animales, plantas y cosas. Vivencia como realidad los cuentos de hadas, leyendas y fbulas; es incapaz de comprender objetivamente al mundo. Este manantial se agota a los nueve aos dejando un cierto vaco; en este momento se le debe ayudar a interiorizar el mundo exterior pero dndole la oportunidad al nio de impregnar las imgenes del mundo con su propia fantasa. Comienza a proyectarse hacia fuera. Todava no debe pensar de manera mecanicista, no entiende la ley de la causalidad. Aqu se debera tener por primera vez la enseanza de la botnica, vivenciando las plantas estticamente como parte constitutiva de una unidad con la tierra, con el paisaje, con las fuerzas atmosfricas. Tambin la zoologa debe ser estudiada en su afinidad con determinadas cualidades del hombre. Nada de sistematizacin, de clasificacin, de anlisis intelectual. Esa fase, de los nueve a los doce aos, aproximadamente, es aquella en que las caractersticas del segundo septenio se manifiestan en su forma ms pura. Los nios son armnicos y saludables. A los once aos y ocho meses de edad, aproximadamente, las primeras sombras aparecen, como anticipacin de aquello que vendr, de forma turbulenta, cuando comienza el tercer septenio. En esa edad los nios comienzan a cerrarse; Los primeros vestigios de una autoconciencia aparecen, sienten que all afuera hay un mundo extrao, desconocido, hostil. Ese ensimismarse va acompaado a veces de un sentimiento de soledad. Nace al mismo tiempo, especialmente en las nias una tendencia hostil hacia las amistades. Vemos casos extraos de amor por animales (caballos). El raciocinio propio comienza a aparecer. El inters por el mundo se torna ms objetivo. El intelecto pasa a ser capaz de captar leyes y abstracciones. Por eso en esa edad el currculo debe contener los primeros elementos de fsica, qumica y mineraloga, siempre con el pasaje lento de los fenmenos para las frmulas y leyes abstractas. Antes de esta edad la historia y la geografa se ensean basndose en ancdotas, sin visin de conjunto y sin sistematizacin. Despus de los doce aos deben sufrir un cambio, pueden ser expuestas en su coherencia y de acuerdo con principios y definiciones ms intelectuales. Se intenta descubrir el esqueleto de las ciencias, pues en esta edad el esqueleto del cuerpo se proyecta; los miembros se estiran, las proporciones armnicas desaparecen, los movimientos dejan de ser graciosos y se tornan angulosos y feos; el joven no sabe que hacer con sus brazos y su andar pierde el ritmo natural. Es solo a partir de esta edad en que se les debera pedir a los alumnos composiciones, redacciones propias. Antes debe limitarse al modelo (texto) elaborado por el profesor.

La gran tarea humana del adulto, es hacer llegar el mundo hasta el nio, de manera adecuada a su edad. De ah obtendr las vivencias que le darn fuerza para la vida entera. De los siete a los catorce aos se tiene una vivencia subjetiva del mundo y por eso debe ser a travs de la personalidad del adulto. Durante el segundo septenio en particular, la educacin debe tener como principio pedaggico la autoridad. Padres y maestros se deben constituir para el joven en una autoridad indiscutida e indiscutible, que lo gue con mano firme y cariosa. La educacin en el segundo septenio debe basarse sobre el principio de autoridad aceptada y fundamentada en la cariosa admiracin. Comenzando los doce aos, el juicio propio del alumno despertar y en grado cada vez mayor, la autoridad ser puesta a prueba y cuestionada primero inconcientemente, despus abiertamente, hasta la crisis de la pubertad donde, de sbito, toda autoridad es constantemente desafiada y acaba desmoronndose. No se debe tener miedo de hacer uso de la autoridad ya que la individualidad del joven no est todava bien asentada. Cuando no se cuenta con adultos que asuman esa funcin de autoridad, el joven frustrado en lo ntimo de su ser, buscar sus ideales y autoridad en los filmes, en los hroes de la televisin, o en amigos un poco mayores. As como la autoridad buena y responsable da seguridad al joven y lo marca para toda su vida futura, los anti - ideales dejarn una huella negativa indeleble en la personalidad del joven que anhela encontrar figuras humanas en las que se pueda apoyar. El Joven hasta los catorce aos es un idealista, espera encontrar ideales y verlos realizados principalmente ideales humanos. Si no lo logra, algo ser definitivamente destruido en el alma del joven. Con la aproximacin a la pubertad se ve dominado por un cierto pudor y el joven tiende a encerrarse dentro de s; aunque se debe respetar ese estado, tambin es importante impedir que se transforme en un egocentrismo enfermizo. La mejor manera de contrarrestar esa situacin es captar el inters del joven hacia la realidad de la vida, para los deberes sociales y el mundo exterior. Todo joven debera tener nociones de correspondencia comercial, saber que es una letra de cambio, conocer algunos procesos de fabricacin industrial (papel, jabn, cuero, tejidos, etc). El estar rodeados de objetos y procesos cuyo funcionamiento desconocen les genera inseguridad que afecta negativamente su autoafirmacin como seres libres. El adulto ser un tanto mas independiente y libre en sus juicios morales mientras mas tarde haya sido llamado a emitirlos. El segundo septenio culmina con la pubertad, que trae una profunda transformacin psquica y mental, adems de la madurez fsica que es apenas uno de sus aspectos. La actitud del amor por el mundo y de admiracin por todo lo que es bello encuentra en esa edad el despertar de la conciencia que se tiene de su propio cuerpo. De esa unin resulta el amor fsico, la concentracin de todos los impulsos emocionales hacia otro ser humano. El amor entre los individuos de sexo opuesto es la expresin ms bella de esa madurez. La sexualidad es apenas la proyeccin de esa situacin en el plano corpreo. El erotismo acompaa, como algo normal, la plenitud de los sentimientos entre dos individualidades. Si esa plenitud no existe, si la riqueza de la vida sentimental quedo atrofiada en el joven debido a una educacin mal dirigida, entonces el erotismo irrumpe en ese vaco y asume una importancia enfermiza y

anormal. Si la civilizacin circundante, enfatiza el sexo y estipula abiertamente la ecuacin Amor = Sexo y su inverso, Sexo = Amor, la animalizacin generalizada de los sentimientos se manifestar forzosamente y ser un triunfo de fuerzas adversas.

Tercer septenio ADOLESCENCIA

El tercer septenio es el periodo durante el cual el yo se vuelve autnomo, siempre y cuando el desarrollo en la pubertad haya sido normal. Esa autonoma del yo incluye el pleno desarrollo de las facultades mentales y morales; sin esa autonoma no puede existir libertad de voluntad (libre albedro) ni plena responsabilidad moral. El individuo debera al final del tercer septenio, usar el pensar y el querer sin interferencia de motivaciones originadas en su egosmo, emitir juicios objetivos y actuar segn criterios ticos absolutos. Generalmente, el desarrollo de la personalidad a partir del nacimiento es igual en los dos sexos, pero en el tercer septenio aparece una diferencia: en el sexo femenino se acenta la emotividad y en el masculino la racionalidad. La joven se muestra ms segura en su comportamiento exterior. El joven siente que le falta proteccin, sus problemas son ms agudos, su yo dbil se choca con el mundo; es inseguro; sus preguntas muchas veces inconscientes tienen un tinte ms filosfico que sentimental, como no se siente comprendido se refugia dentro de s, lleno de pudor y de miedo de que otros puedan penetrar en la intimidad de su soledad. Los jvenes de ambos sexos son, en general, impertinentes y agresivos. En las jvenes es ms una exuberancia emotiva; en los jvenes es una comprensin de su inseguridad; su mal comportamiento encubre una serie de problemas, frustraciones y dramas mucho ms intensos que en las nias. Para prevenir situaciones excesivas, conviene cultivar en la prepubertad, en el caso de los jvenes, el coraje, la sensacin de la propia fuerza, y en el caso de las jvenes, la religiosidad y una moralidad basada en la pureza, pero sin caer en la falsa moralidad del siglo pasado. Los jvenes de catorce a veintin aos aparentan frecuentemente un empalidecer psquico, a pesar de su machismo exterior, mientras que las jvenes, no obstante su aparente seguridad y vanidad, parecen enrubecer interiormente - pequeas sutilezas que facilitan la comprensin del comportamiento tan complejo y contradictorio de los adolescentes en esa fase. El despertar del juicio propio conduce a un espritu crtico carente de piedad. El adolescente quiere juzgar por s mismo. Siente placer en poner en duda las opiniones de los otros y cuestionar sus motivos. Para los jvenes es una desilusin constatar que sus padres y maestros no son, en realidad, lo que crean que fuese. Desean la honestidad y la verdad, aunque implique una perdida de ilusiones humanas y de ideales. Quieren que el mundo sea verdadero.

El principio pedaggico del tercer septenio es el reconocimiento de las reales cualidades del educador, y en particular de su capacidad intelectual y de la integridad moral. A los catorce aos se tiene conciencia de su propio existir y vivencia el mundo como algo diferente a s mismo. La autoconciencia es una de las caractersticas ms preponderantes del yo, su realizacin no se efecta sin luchas o crisis, y la turbulencia de la pubertad y de los aos siguientes es en ltima instancia, el aspecto exterior de esas crisis. Si la evolucin, hasta ese momento, fue armoniosa, el adolescente vencer esa crisis existencial, alcanzando el equilibrio entre el adentro y el afuera, entre el ensimismarse y la integracin con el medio social. Lo mas importante es que todo se procesa con la mayor lucidez y conciencia. En el adolescente de catorce aos tambin debe reinar el idealismo aunque consciente, el escoger sus ideales de acuerdo con su personalidad, y har un esfuerzo intenso y seguido para alcanzarlos. El periodo que culmina con la madurez de toda la personalidad, a los veintin aos, debe traer para el educador, como tarea principal, la sntesis armnica de todas las cualidades de su discpulo, armonizacin de las fuerzas anmicas: del pensar, del sentir y del querer. Un pensar dirigido por un querer sereno, un querer domado por un discernimiento inteligente, todo eso impregnado con sentimientos fuertes ms no egostas: es el ideal que el educador debera anhelar junto con la perfecta integracin de sus discpulos con el mundo. El mundo se debe constituir en una fuente de admiracin y de enigmas. Nada peor que hacer nacer en la cabeza del joven la idea de que el mundo puede ser fcilmente conocido en su totalidad; que constituye apenas un mecanismo regido por leyes cuantitativas. La admiracin y la veneracin deberan ser siempre sentimientos bsicos en el alma de los adolescentes, sin falso sentimentalismo! los sentimientos deben nacer espontneamente de un conocimiento de la realidad entera. Tambin deben conocer la existencia humana en sus aspectos prcticos; no solo la tecnologa moderna, las ciencias exactas y humanas, si no principalmente la realidad social y los problemas angustiantes de la humanidad, no en teora si no a travs de una participacin activa. Del discernimiento de la realidad debe nacer en el joven una fijacin de metas para su propia vida futura. El joven que se siente engajado en un trabajo por el bien de la humanidad, dejar de ser introvertido y de sucumbir a la tendencia, propia de esa edad, de solo fijar la atencin en los propios problemas personales y de desarrollar, en el mejor de los casos, un esteticismo sutil, pero profundamente antisocial. Hoy en da, el erotismo y la agresividad (como sede de poder) de los jvenes son considerados no solo como los problemas fundamentales de la adolescencia si no como algo natural, inherente a esa edad. Ni el erotismo desenfrenado, ni la agresividad de los jvenes, pueden ser considerados como algo natural, inherente a esa edad; y todos los que hacen de esa interpretacin una ciencia, o peor todava, una filosofa de vida, distorsionan la verdad de una forma deplorable. El sexo y un cierto espritu de crtica y de revuelta tienen su lugar en la evolucin juvenil, pero la importancia que se les da en la actualidad y el casi culto que se le rinde, son las peores aberraciones de la psicologa y de la sociologa moderna.

Solo una educacin basada en el conocimiento de la naturaleza del hombre, como ser biolgico-anmicoespiritual, es capaz de establecer valores criterios y tcnicas que puedan invertir la triste realidad a la que asistimos hoy.

A Pedagoga Waldorf Caminho para um ensino mais humano Rudolf Lanz