24 Rituales Judios - Ecclesia Gnostica Sancte Ioannes

Ecclesia Gnstica Sancte Ioannes
Patriarcado de Espaa
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1 24 rituales judos
- Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
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ndice
Introduccin Preparacin ritualizada de los accesorios Colores Planetario Los 288 Arcngeles Invocacin General Evangelio de San Juan en Hebreo Ritual para obtener el don de la Telepatia Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la Ritual de aniquilacin rpida de la voluntad de una persona Ritual para provocar una ruptura entre dos personas Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona Ritual para obtener el don de la Videncia Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo Ritual para invocar y que hagan acto de presencia Incubos Evocacin de Demonios o Espritus Inferiores Ritual de atado sexual de impotencia Ritual de curacin Ritual para crear oscuridad en pleno da Ritual para crear la luz en la oscuridad Ritual para provocar una aparicin agradable o Ritual para acrecentar rganos sexuales Ritual de operador en magia Ritual de desdoblamiento
3 24 rituales judos Ritual de regeneracin y rejuvenecimiento Ritual para hacer surgir el fuego Ritual para que se derrumbe un obstculo o edificio Ritual para observar una escena lejana Epilogo La letras del Alfabeto Hebreo El poder oculto de los nmeros
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Introduccin
Estos textos forman parte de la pura va rabnica. Son parte de la magia practica juda, que constituya una zona de interferencia entre el misticismo de la TORAH y estn muy impregnados de Moseismo de los cuales provienen, su uso implica referencias a los cinco libros de la Biblia (el Pentateuco) e induce a tcnicas cerca del Notaricn de la gematria de la Cabala. La practica ritualizada del contenido de estos textos implican algunas precauciones por parte del aperador, aquel eo aquella que desee emplearlos deber seguir imperativamente los consejos y prescripciones que siguen so pena de no alcanzar en el mejor de los casos, o fallar en el peor de los casos, es decir pagar gravemente las consecuencias. Como en la mayor parte de la tradicin mgica juda, es muy importante respetar escrupulosamente los imperativos de purificacin preliminares por lo tanto tenemos de una parte la abstinencia durante un ciclo Lunar precediendo la o las operaciones mgicas. No consumir carne, y mucha menos carne de cerdo, al menos una semana antes del ritual y si es posible ayunar en los tres das que preceden la puesta en marcha. Si el o los rituales deben tiempo repetirse se durante un cierto estas deber respetar
prescripciones. En el caso del ayuno, es necesario abstenerse totalmente de alcohol y de carne, solo se comer muy ligeramente despus de la puesta de sol. Para las mujeres, no se pudre efectuar el ritual en estado de Nida es decir durante el periodo, que se
5 24 rituales judos extiende desde el 7 da antes de la menstruacin hasta el 7 da despus. Las operaciones es efectuaran en una habitacin donde no es coma, no se duerma y donde ningn extrao pueda entrar, salvo los que formen parte del ritual. Las paredes sern de colar claro (blanca o marfil), ninguna representacin de figuras humanas e animal, debe encontrarse en la habitacin solo son admitidos dibujos de plantas o flores. Es bueno que un panel de madera llevando la inscripcin del Tetragrama, es decir el nombre de DIOS en hebrea Iod, H, Vau, H, sea suspendido en la pared de la habitacin de rituales, se puede aadir y es mas efectiva para los rituales, otros dos paneles de madera, el une llevando el Pentagrama (estrella de cinco puntas con el vrtice hacia arriba) y el otro panel con la estrella de David, respectivamente en la pared Norte (pentagrama) y Sur (Estrella de David). Durante los das que preceden al ritual, se encender una vela del color planetario. Y se harn fumigaciones de inciensos o polvos planetarios. El atuendo del operador ser de color oscuro, gris oscuro o negro. Los pies desnudos, sin ningn ornamento, su cabeza ser cubierta de un Solideu (Kipa en hebreo) de color negro, como en los rituales hebreos. Durante preparacin el las fumigaciones de
operador
pronunciara
frente al Este tres veces la incantacin siguiente: Anohi Adonai EloHeha, (la H mas marcada se pronuncia como la J gutural, la H normal se pronuncia como en Francs). Algunas R igualmente ms remarcadas se pronuncian de manera idnticas, las G se pronuncian gu
6 24 rituales judos (dura). Acto seguido se pronuncia el evangelio de San Juan en hebreo. Antes de iniciar los rituales, el operador o la operadora deber primero buscar el nombre de su Arcngel. Para ciertos rituales tambin se buscara el nombre del Arcngel del consultante. La lista de los 288 arcngeles es utilizada por los operadores para varios fines. 1.Para determinar durante una operacin cual es el Arcngel mayor
que preside la invocacin a evocacin. 2.- Se determina el Arcngel personal de una persona, escogiendo el Arcngel correspondiente a su da de nacimiento. Para utilizar la tabla de 288 Arcngeles algunos consejos se imponen. Los hebreos utilizaban los meses lunares de 29 das, o sea de aos 29 x 12 = 348 das, sin embargo el nmero de arcngeles es de 288 y no cubre el ao por unos 60 das ms o menos, esto es debido al hecho que los sbados no contaban ya que eran das de Sabbat, lo que nos da aproximativamente el numero de das de un ao. En efecto los judos no eran especialistas de las matemticas celestiales como suerte. El ao tradicional arrancaba de la fecha de equinoccio de primavera, es decir el 20 de Marzo. Ms reciente es el Roshe-chana (principio de ao). En el caso que nos ocupa, el ao arranca de la Luna del mes de Marzo, la Luna Llena ms cerca al 20 de Marzo. lo fueron los griegos y, las rectificaciones se hacan un poco a la buena
7 24 rituales judos Para calcular su Arcngel, el aperador se remitir al calendario de su ao de nacimiento o a las Efemrides, como los sbados no se contaban, se enumeraba a los arcngeles sin atribuir ningn Arcngel a este da prohibido. Cualquiera que haya nacido en sbado se le atribuirn dos arcngeles, es decir el del viernes precedente y el del domingo. Se encontrara de hecho con dos guas guardianes celestes, en vez de uno, por ejemplo el Arcngel N 1 Avadiel corresponde para el ao 1.983 al 28 de Marzo. Se empezara el ritual recitando la formula de bendicin: Anohi Adonai EloHeha (tres veces frente al Este) seguida del evangelio de San Juan. Despus de una pausa, el operador recitara en voz alta la formula de apertura del cielo: Pote Ahli Aye Dounai Et Achamain (tres veces). Otra formula de apertura: Pote Ali Adolet Aguedola Adola. Acto seguido el operador dir la invocacin general que precede a cada ritual, en la cual dir en el sitio donde le corresponde el nombre de su Arcngel de nacimiento. Al final de la invocacin general, aadir el nombre del destinatario o del peticionario seguido del nombre de la madre. Si se trata de un hombre se dir Ben = hijo Si se trata de una mujer se dir Bat se pronuncia Batte. Por ejemplo: Antonio hijo de Maria, se dir Antonio Ben Maria. La invocacin general se dir en voz alta e inteligible. Despus se recitara la incantacin propia de la peticin siguiendo el ritual especfico a esta. Al final de la practica el operador recitara la formula llamada cierre del cielo Soguer Li Ayedounai Etrakiah seguido de Anohi Adonai EloHeha (tres veces) Otra formula de cierre: Amolet Aguegola Adolet Aoha. - Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
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Preparacin ritualizada de los accesorios

Varios rituales necesitan el uso de pergamino (Klaf en hebreo) es necesario que sea un buen pergamino adems de las tintas mgicas correspondientes. Tinta Mgica Negra - Tinta Mgica urea - Tinta Magca Celeste Pergaminos y tintas deben ser consagrados 1.2.3.Encender una vela Hacer quemar incienso Frente al Este, cabeza recubierta el aperador recita: Anohi
Adonai EloHeha (tres veces), se pasa el frasco de tinta y el pergamino en el humo del incienso, se deposita el objeto a consagrar delante y extendido recitar la invocacin general y, la invocacin de consagracin esta debe ser dicha tres veces en sentido inverso, es decir empezando por Sela-Ye-Dashne se termina por Anohi Adonai EloHeha (tres veces) Esta consagracin ser efectuada una vez para la tinta en general y el pergamino, mientras que deber ser repetida cada vez que se use un pergamino especifico para un ritual, antes de usarlo En algunas ocasiones ciertos rituales implican el uso de recitar algunos versculos de la Biblia en lengua hebrea. Estos sern copiados sobre pergamino y escritos con pluma de auca, mientras que para recitarlos se puede realizar en lengua comn. Para ella seria necesario hacerse de una Biblia hebrea-espaola, es fcil recopilar algunos versculos y escribirlos en letra hebrea, pero no olvidar que se escribe de derecha a izquierda. En el caso que el ritual precise la lectura al revs, no se trata de leer el texto invirtiendo las palabras sino de empezar por la ultima palabra Ejemplo: El mas Grande Len de Jud.
9 24 rituales judos Se tendr que decir: Jud de Len Grande mas el. Por lo tanto para los pasajes de la Biblia escribirlos en hebreo y leerlos en la lengua comn. El conjunto de estos textos conlleva a una reflexin de extraamiento sobre las formas extremas de las tradiciones de origen Cabalstico Judo, escuela de alta espiritualidad y misticismo. Este tipo de rituales podramos decir incluso de grimorio, demuestran hasta que punto la duplicidad del espritu humano puede ser perversa . Esto demuestra la necesidad de una iniciacin rigurosa y de una seleccin a las artes mgicas. Estos rituales son autenticas y completos, cierto es, so lo les falta un elemento, el ms importante que sean activos y operacional, el mago.
Colores Planetarios
Sol Luna Marte Mercurio Jpiter Venus Saturno Amarillo o Naranja Blanco o Plateado Rojo Lila o Morado Azul Verde Negro
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Los 288 Arcngeles

1 - AVADIEL 2 - AVIRIS YAHAVEDONT 3 - AVANARON 4 - AVIEL 5 - ABRAON 6 - AVARIAT 7 - AVARIK 8 - AGADEL 9 - ADANIEL 10 - OURIEL 11 - OURIEL 12 - AZIEL 13 - AZRIEL 14 - AYITOV 15 - AYENOVEK 16 - ALEVARA 17 - ELOUL 18 - ALIYOU 19 - ELIN 20 - ALFARON 21 - AMINIEL 22 - AMANI 45 - ASVARON 46 - ACHICHAEL 47 - ACHENOR 48 - ATAVIN 49 - BAEL 50 - BEANAFEL 25 - ANIEL 26 - ANOUIN 27 - ANTEBOUL 28 - ANIEL 29 - ENOK 30 - ANATOULIM 32 - AFOUSIN 33 - APARAFEN 34 - AFATUEL 35 - AKEVARON 36 - AKAVERON 37 - AKAVERON 38 - OR 39 - ARIGOL 40 - AROUTIM 41 - ARIEL 42 - ARATIEL 43 - ARAHIYA 67 GABRIEL 68 - GABRIEL 69 GABRIEL 70 - GEDOUEL 72 - GADIEL 91 - ARENIM 92 - JTMAEL 93 - VAEL 94 - OULIAR 95 - OURIEL 96 - ZARZOUR 98 - ZAVADIEL 99 - ZAVADIEL 100 - ZEVADIEL 101 - ZONCHER 102 - ZAYOUM 103 - ZAMIDIEL 105 - HAMA 106 - HASADIEL 107 - TAVRIN 108 - TEHOUM 109 - TANIEL 133 MANTEL 134 - MATANIEL 135 - MIKAEL 113 - YEOURA 114 - YEDIDIEL 115 - YEDIEL 116 - YIZRAEL 117 - YALADEREK 118 - JFTAN 119 - YAKATIEL 120 - YAREA 121 - YERCHEL 122 - ICHAEL 123 - ICHBAKAR 124 - YECHICHIA 125 - KARVEK 127 - LEDOUMI 128 - LOUVNOUM 129 - MEAZNIM 130 - MAAGOUL 131 - MAHAMIM 155 - NAVRIEL 156 NADAR 157 - NOUDIEL 159 - NIKALL 160 - NAMARIEL 23 - AMAKIEL 24 - AMERINA 89 - ABRIM 90 - ARALILAEL 111 - YOAL 112 -
31 - ASANASENEK 97 - ZARZOUR
104 - ZAKARTIEL 126 - LETIEL
44 - ACHARACHEK110 - TEDPOURIM 132 - METIEL
136 MEKACHOUR 158 NAZEPOULO
71 GUEDOUDIEL137 - MAKIEL 138 - MAMALIEL
11 24 rituales judos 51 - BAAREL 52 -BAARON 53 - REGOUEL 54 - BEGUIRAT 55 - BEHILAEL 56 - BECAMACH 57 - BIKONTIEL 58 - BIKAR 59 - BELEDEMIN 60 - BERIKON 61 - BARAKIEL 63 - BEROM 64 BANAKIEL 65 - BATIEL 66 - BETAMIEL 177 - SANGOUR 178 - SARIEL 179 - SAROUKIN 180 - CHATAN 181 - OR 182 - HAZAEL 183 - AYIN 184 - EMOUNA 185 - HOMER 73 - GOURIEL 75 - GOLEG 76 DOUD 77 - DOUDANIEL 78 DOMIEL 79 - DIAL 80 - DANIEL 81 DASALIKI 82 - DASPOUR 83 - DAFARI 139 - MAMANIEL 141 - MEFAGUI 142 - MAFAEL 143 - MEFANIEL 144 - MIKAEL 145 - MAKVIEL 146 - MAKABIEL 147 - MARAEL 148 - MARDIEL 150 - MARCEEL 152 - MATAAM 153 - NAARON 154 - ONAVIEL 161 - NAKATIEL 163 SAGANIEL 164 - SIDRAYIN 165 SIDERAON 166 - SIMOUSIEL 167 - SIGOUR 168 SIPATIN 169 - SITIEL 170 - SALNICH 172 - SAMAEL 173 - SAMALIEL 174 - SIMONEL 175 SAMALIEL 176 SIMOUSIEL 243 - CHAAFON 245 - CHARON 246 - SARIEL 248 - CHABANIEL 250- CHAGADIEL 251 - CHAGRENI 74 GUEZOURIKED 140 MENACHOUR 162 - NAKITIEL
149 - MORFEKER 171 - SALTILEV
62- BARAKAKIEL 84 - DEKARON 86 - DRIOUR 87 - DAROM 88 - DIRANEZER
85 - DERIGEMON 151 - MARATIEL
199 POUKTOUM 221 - KAMIEL 201 - PACHITON 203 - PASTOUR 204 - PATIEL 223 - KENAON
200 PARACHATIEL 222 - KAMANIEL 244 - CHAARON 202 - PESAREFIN 224 - KINAEL 226 - KONELED
225 - KANODEMIA 247 - CHAVIEL 227 KESALIV 249 - SIGAEL
205 - TANSONKENEK
206 - TSADAKIEL 228 - KAPOUR 207 - TSADEKIEL 229 - KARABEK
186 - ARAG 208 - TSADAKIEL 230 KROMAKARAV 252 - CHEOLEKEKA 187 - PEDIN 209 - TSADIKAEL 231 - KARMIEL 188 - PENIMAR 189 - POPAR 190 - PAZTOM 191 - PALEAU 211 - KANTABIEL 233 - KASKA 212 - KAARGON 213 - KEAROUK 235 - KETER 253 - CHLAKANEKA 255 - SION 257 - SAMAEL 210 - TASRENEV 232 - KARMALON 254 - SIMGADEL 234 - KETOUTIEL 256 - CHELOMI
192 PALEHIM 214 KEDORAMONT 236 - RABINOUEL 258 - SIMEFON - Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
12 24 rituales judos 193 - PLITAFTER 215 KVODO 237 ROTEF 259 - CHEMOUFTIN 194 - PELIPAEL 195 - PELATOM 197 - PANIEL 216 - KOHAVIEL 217 - KORTON 219 - KAMIGOU 265 - CHESAMIM 266 - SARAEL 267 - SERA 268 - SARAKIEL 269 - CHENATIEL 270 - CHETIKA 271 TAFIRAFAL 272 - TARIEL 273 - TADIRAGEL 275 - TOKSED 276 - TEKOUNIEL 238 RODFIEL 260 - CHAMACHIEL 239 - RAMA 261 - CHENEON 262 - CHENPAEL 263 - CHENARIN 241 - RAFAEL 277 - TAZIN 278 - TALIM 279 - TAMOUZ 280 - TEMAKOR 281 - TAMOUR 282 - TENONFOT 283 - TAFERONDITI 284 - TARBEGOULIEL 285 - TAREKIEL 287 - TARNIEL 288 TACHENOUN
196 - PAMATOLR 218 KAALOUREK 240 - RONKIEL
198 PENEPOUPOM 220 KEMOUEL 742 RAPHADIEL 264 - CHENATIEL
274 - TEDAREGOULIEL 286 - TARMOUTIEL
Invocacin General
A utilizar obligatoriamente antes de cada ritual. BBIROUF - KODSHA - BERIH - OU VCHSINTSHOU - AZOT - AMOUDAA (nombre del Arcngel) ASHER - MASAR - GOFO NAF SHOU - VNISHMATO - LEILAT - KOL ALOT - VSIBAT - KOL - ASINOT - VKOL MASHYA - MHAYOM - NGUED MSIRAT (Nombre del peticionario o del destinatario ms el nombre de la madre) AMOUDAA - AZOT. AMEN. Pronunciar esta invocacin una vez.
Evangelio de San Juan en Hebreo

Versculo 1 - BRCHIT AYA ADAVAR VE ADAVAR AYA ET ELOM V OU ADAVAR AYA ELOYM. Versculo 2 - OU AYA MROSH ET ELOM. Versculo 3 - KOL AMA ASSIM NI YOU AL YADO V EN DAVAR ASHER NAASSA MI BA L ADAV. Versculo 4 - BO NIMTSA HAYIM VE AHAYM EM OR A ADAM V A OR ZOHAN BROSHER V AHOCHER LOYHILEINOU. Versculo 5 - ISH AYA BAAHETZ YOHANAN SHMO. Versculo 6 - ASHER SHEILAHOU LOM. Versculo 7 - HOU BA L DOUT L AHID AL A OR LE MAAN YAMINOU KOULAM AL YASO. Versculo 8 - VE LO HOU AYA AOR KI IM BA L AHID AL AOR AOU. Versculo 9 - OU OR MET ASHERBA LOLAM LEAIR LKOL ADAM. Versculo 10 - OU AYA BE OLAM V A OLAM NIYA ALIADO V OLAM LO YA DAM. Versculo 11 - OU BA AL AMO SHLO VE AMO SHELO LO EHAZIKOU BO. Versculo 12 - V L ASHER AHEZIKOU BO NATAN KOAH B YA DAM LIIOT BANIM LE LOIH ALOEM AMA AMINIM BISHMO. Versculo 13 - ASHER LE DATAM LO MIDAM V LO MITAHAVAT BASSAR V LO MEROUAH NAVER KIIM M LOM. Versculo 14 - VE ADAVAR LA BASH BASSAAR VA ISHON B TO H NOU V ET KVODO BAYNOU KI KVOD BEN YAHID L AVIV MALHSSED VE MET.
Ritual para obtener el don de la Telepata

1.El peticionario debe ayunar durante una semana (tiene por lo tanto derecho a beber agua) debe dormir en el suelo sobre una esterilla (durante todo el periodo de ayuno). 2.Cada da deber quedarse sentado en el suelo, intentando crear el vaco en su espritu, En una habitacin negra (oscura), durante tres horas diarias y periodo de una semana, con los ojos abiertos en la habitacin. 3.Despus de esa semana de preliminares, en la oscuridad comenzar la incantacin y esperara. Este ritual efectuado varias veces durante el ao, se vuelve duradero y efectivo. Este ritual no se puede realizar para nadie que no sea uno mismo.
Incantacin
MI - YAGOUR - BEALLHA - MI YOCHEHEN - BAR - KATCHEHA - OLH TANIM - OUPOHEL - TSDEK - VDOBER MET - BILVAVO - LO - REGAL - HAL LECHONO - LO - ASA - LRHOU - RAA VHHIFA - LO - NASA - HAL - KROVO NIMZ - BEEINAN - NIMAS - VEET - YIRI.
Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo

1.Determinar el nombre del Arcngel del peticionario y pronunciarlo al principio de la invocacin, si el operador efecta este ritual para el mismo el nombre de su Arcngel, deber decirlo en la incantacin general y al principio de la invocacin que sigue a este ritual. 2.Escribir sobre el pecho del peticionario con tinta de Venus, el nombre de la persona a quien se desea atraer (preferentemente en hebreo), si el nombre se borra, repetir la incantacin y volver a escribir. 3.El peticionario, debe repetir al menos siete veces o veintiuna por da el nombre escrito, tocndolo con su mano derecha. 4) El peticionario debe ayunar un da sobre dos. Espera: un mes ms o menos. Nota: para aumentar le efectividad, renovar la operacin cada da sin falta, menos en periodo de regla para la mujer.
Invocacin
Nombre del Arcangel. ASHEREI - AICH - ASHER - LO - OLEH BATSAT - RSHAIM - OHBDHEH HATAIM - LO - AMAD - OUBMOSHAV - LTSIM - LO - YASHAV - KI - IM - BTOHAT ADONA - HPIHTSOU - OUBTOHATO YHGU - IOMAM - VALYLA. A repetir tres veces
Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la mujer

1.2.3.4.5.6.sexual. Duracin: Tres horas Nota: Aumente la dosis de orina con la edad. Hacer una mezcla de nueces, de almendras y de pistacho, en Mezclar y reducir a polvo. Aadir 4 gotas de orina, de la persona a quien se desea Aadir miel y hacer bolitas del grosor de una nuez. Recitar la incantacin sobre las bolitas. Consumir dos bolitas media hora antes de realizar el acto partes iguales, 100 gr. cada una.
realizar el ritual.
Invocacin
MISMOR - LDAVID - BBA HOHO MIMPN - AVSHALOM - BINO - ADONAI - MA RABOU - TSARA - RABIM - KAMIM - ALA RABIM - OMRIM - LNAFSHI - EIN YSH OUATA - LO - BILOIM - SELA - VATA ADONA - MAGUEN - BADI - KVODI OUMERIM ROSHI
Nombre, mas nombre de la madre.
Ritual de aniquilacin rpida de la voluntad de una persona

1.muy fino. 2.una pasta. 3.4.Esta pasta deber ser mezclada en un alimento discreto El ritual se dir sobre esta pasta. La incantacin es y usual en cada comida. precedida con el nombre del Arcngel del peticionario y seguido del nombre de la victima. 5.Esta operacin se puede repetir tanto tiempo como se desee. Parar cuando se crea conveniente. El efecto de este ritual es parece ser de efectos inmediatos (y a mi me consta). La vctima tendr su voluntad debilitada y aceptara las peticiones que se le hagan de la persona quien haya hecho realizar el ritual. Tambin hay un lmite, no se puede por ejemplo pedir actos muy graves o en oposicin con la tica de la persona. Mezclar este polvo con la saliva del peticionario y hacer Tomar restos de uas de la persona y reducir a polvo
Incantacin
Nombre del Arcangel LAMA - RAGUSHOU - GOYIM OULOU MIM - YHGOU - RIK - YITYASVOU MELKEI - ARTZ - VROSNIM - NOZDOU YAHAD - AL - ADONA- VAL - MCHIHO NATVTKA - ET - MOSHOTMO VNASHLIHA - MIMNOU - AVOTMO Nombre, mas nombre de la madre.
Ritual para provocar una ruptura entre dos personas

Este ritual ser utilizado para provocar una ruptura sea de amistad, sea de pareja. 1.2.3.4.5.invocacin. Tomar cabellos de las dos personas a separar. Aadir cabellos de la persona que pide el trabajo. Cortar cabellos muy finos y mezclarlos. Preparar quince saquitos pequeos de color rojo vivo. Hacer quemar un saquito a diario recitando la
Poner una pizca de mezcla de cabellos en cada saquito.
Invocacin
LAMA - ADONA - TAHAMOD - BHAHOK TAHLIM - LEHITOT - BATSARA - BCAVAT HOCHAH - YIDLAK - ANI - YITAFSOU - B1M ZIMOT - ZOU - HACHAVOU - KI - ILEL HOCHAH - AL - TAAVAT - NAFSHO - OUBOT SAH - BEREK - NIETZ - ADONA.
Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona

1.2.3.4.5.se desea. Ayunar un da, sin beber. No tener relaciones sexuales desde los tres das anteriores al rito. Tomar un bao antes del ritual. Ropajes negros, la operacin se realizara en una habitacin La invocacin se dir diez veces seguidas y se podr renovar si
pintada de negro y, durante la noche en horas de Saturno.
Invocacin
Arcngel del operador LEADONA - AARETZ - OUMILOA - TVEL YOSHEVEI - BO - KI - OU - HAL - YAMIM YSADA - VEHAL - NAROT YEKONNA MI - YAHAL - BAR - ADONA - OUMI YAKOUM - BIMEKOM - NKI - KAFAYM OUBARLEV - ASHER - LO - NASA Nombre del destinatario, ms el de la madre.
Ritual para obtener el don de la videncia

Este ritual debe ser efectuado. Por el peticionario mismo, no se puede realizar para otras personas, 1.2.3.4.5.Ayunar durante 3 das. No tener ningn contacto sexual en esos 3 das. En Tomar un bao en el cual se halle mezclado una El tercer da, hacer un fuego de madera (de encina a Efectuar el ritual de apertura (como para todos los
caso de tener solo un roce sexual, se deber empezar de nuevo. infusin de Clover Trifolium repens, (trbol). ser posible) en una chimenea. rituales), despus fijar el fuego recitando sin cesar la invocacin y la demanda. Este ritual permite obtener videncia y la practica
ritualizadora, hace que al cabo de un tiempo (variable segn la persona), permita que ese Don sea permanente (cuando llegue ese momento solo se precisara repetir la invocacin una o dos veces).
Invocacin
Arcngel del peticionario HASITI - EK - TOMHOU - LNAFSHI NOUDI - ARSEM - TSIPOR - KI - IN ARCAHIM - YIDHHOUM - KECHET KONNOU - HITSAM - HAL - YTER - LIROT BMO - OFEL - LYISHRE - LEV - KI ACHATOT - YARSOUN - TSADIK - MA PAHAL - ADONA - BEIHAL - KATCHO Nombre, mas nombre de la madre.
Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo

1.fresco). 2.Hacer una pasta aadiendo 3 gotas de sangre menstrual (para una operacin sobre un hombre) o 3 gotas de sangre de la auricular (para operacin sobre una mujer). 3.4.5.Mezclar todo con harina y hacer tortitas. Frer y hacerle consumir a la persona 5 tortitas diarias El efecto se producir a los 5 das. Hacerse de un testculo de cordero (que sea muy
no debe comerlo la persona que lo prepare de ninguna manera. Este ritual se utiliza para hacer aceptar a la mujer, la prostitucin, o para ablandar a una concubina.
Incantacin
Arcngel del peticionario LMNATSAH - BINGUINOT - MISMOH LDAVID - BKARE - HANNI - LO TSI DKI - BATSAH - IRHAFTA - LI - HANNI OUCHMAH - TFILATI - BNEY - ISH - AD M - KEVODO - LKLIMA - TAVON - RIK TEVAKCHOU - KAZ - SLA Nombre del destinatario ms nombre de la madre
Ritual para invocar y que hagan acto de presencia, Incubos y Subcubos

El Subcubo o Incubo, son entidades demonacas de una gran belleza. Son demonios de lujos y de placer. La tradicin juda describe con gran detalle los contactos sexuales con ellos. Este ritual tiene por objeto hacer venir Incubos y Subcubos durante la noche para tener relaciones sexuales con ellos. Es intil molestarlos que no sea para este fin.
Incantacin
Nombre del Arcngel del peticionario ADONA - LOAY - BHA - HASITI OCHIHANI - BEN - YMINI - ADONA MIKOL - RODFI - VATSILENI - PEN YITROF - KARA - NAFSHI - POREK - VEYN MATSIL - ADONA - LOAY - IM - ASITI ZOT - IM - YECH - AVEL - BKAFA - IM CAMALTI - SHOLMI Nombre del destinatario, ms el de la madre.
Evocacin de Demonios o Espritus Inferiores

Es un ritual curioso, que sin duda procede de la tradicin babilonica. El operador debe escribir en hebreo cuadrado el texto del xodo 20 (vers. 1.2.3) Este texto debe escribirse al revs sobre pergamino y con tinta mgica negra consagrada. Pronunciar tres veces este texto al revs situando en cabeza el nombre de demonio que se quiere invocar. Seguido de la invocacin (3 veces igualmente). El resultado se produce inmediatamente durante el sueo del operador.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador. ADONA - ADONNOU - MA - ADIR CHIMHA - BKOL - AARETZ - ASHER - TNA ODHA - HAL - ACHAMAM - MPN OL LIM - - VYONKIM - YISADETA - HOZ LMAAN - TSORRYHA - LACHEVIT OYEV - OUMITNAKEM - KI - R SHAMHA - MAAS - ETSVHOTHA YARAH - VEKOHAVID - ASHER - KONANTA Nombre del demonio
Ritual de atado sexual de impotencia

1.20 cms. 2.3.4.intervalo La persona a quien va destinado el ritual ser alcanzada durante un ao. Sobre la madera escribir con tinta planetaria de Venus Atar la madera con el cordn y hacer tres nudos, tirarlo Hacer esta operacin tres veces, con una semana de el nombre en hebreo de la persona a quien va destinado el ritual. en un ro riachuelo, despus de decir tres veces la incantacin. Coger un cordn negro y un trozo de madera de unos
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador.
OD - ADONA - BKOL - LIBI ESA FEYHA - KOL - NIFLEOTEHA - ESEMHA VEHELETSA - BAH - AZAMRA - SHIMHA ELION - BCHOUV - OYVA - AHOR YIKA CHLOU - VYOVDOU - MIPANHA - KI ASTA - KI - ASITA - MISHPATI Nombre de la victima, mas el de su madre.
Ritual de curacin
Este ritual esta destinado para ayudar a curar a una persona. El operador debe recitar 5 veces la invocacin en presencia de la persona enferma.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador. OCHIA - ADONA - KI - GAMAR - HASID - KI PASSOU - MOUNIM - MIBN - ADAM SHAV - YDABROU - IST - ET - BHOU SFAT - HALAKOT - BELEV - VALEV - YDA BROU - YAKRET - ADONA - KOL SIFTEY HELAKOT - LASHON - MIDABRET - GDO LOT Nombre del paciente ms nombre de la madre
Ritual para crear oscuridad en pleno da

Este ritual es muy extrao. Crea alrededor del operador una zona de noche negra. La incantacin se recita 3 7 veces, de un efecto inmediato. Sin embargo hay que poner en orden exacto de las palabras de Poder, pues estn en desorden. Conviene pues encontrar el orden que corresponde de estas 27 palabras de Poder - . Da una gran cantidad de combinaciones. Garantizada una poderosa fuerza y si lo logris, el xito ser algo insospechado. Personalmente no lo he logrado nunca, pero si creo que lo he intentado unas 2.000 veces mas o menos. Incantacin Nombre del Arcangel. TSDEK - AKSHIVA - RINATI AAZINA - TFILATI - BLO - SHIFTEY - MIRMA MILFANEYHA - MISHPATI - YTS HNYHA - THEZENA - MCHARIM BAHANETA - LIBI - PAHADTA - LAYLA TSHAFTANI - BAL - TIMTSA - ZAMOTI - BAL YAHAVAH - PI - LIPHOULOT - ADAM.
Ritual para crear la luz en la oscuridad

Es idntico al anterior y, es necesario situar las palabras de Poder en orden, con un poco mas de dificultad, pues en este ritual son 31 palabras.
Incantacin
Nombre del Arcngel. DIBER LADONA - ET
DIBRE - ASHIRA - AZOT - BYOM - ITSIL ADONA - OTO - MIKAF - KOL - OYVAV OUMIYAD - SHAOUL - VAYOMER HHAMHA - ADONA - ISEKI - ADONA SLHI - OUMTSOUDATI - OUMPALTI ELI - TSOURI - HZ - BO - MAGINI VKHEN - YCHHI - MISGAVI.
Para provocar una aparicin agradable o desagradable

Estas visiones solo son reservadas para operado del ritual. 1.- Acostarse dentro de una habitacin BBcura en el suelo y de espalda a el. 2.- Visualizar con fuerza una rosa de Saaron, es decir una flor de lis. 3.Respirar con fuerza profundamente recitando la incantacin en voz alta sin parar. 4.- Para una aparicin negativa, proceder de la misma pero visualizando un demonio. 5.Antes de estenderse (acostarse), se dir la Incantacin general preliminar.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador. MIKTAM - LDA VID - SHAMHNI - EL - KI - HASITI - BAH AMARET - LADONAI - ADONA - ATA TOVATI - BAL - ALEYHA - LKDOSHIM ASHER - BAAHETZ - MA - VADIHE- KOL FTSIM - BAM - YIHVO - HATSVOTAM AHR - MAAROU - BAL - ASIK - NISKEM MIDAM - OUBAL - SA.
47 24 rituales judos Nota: este rito lo he hecho varias veces, con unas veces resultados sper maravillosos y agradables, pero tambin con alguna pesadilla que menos mal que despert.
Ritual para acrecentar rganos sexuales

Ritual extrao, muy operativa en los pases semitas donde la preocupacin sexual esta muy extendida. 1.- Se cogen los testculos de un toro, se cortan en pedacitos y se hace macerar 3 das en vinagre. 2.Aadir 5 gotas de su orina por trozo puesto en maceracin. 3.- Hacer hervir todo y consumirlo durante 1 mes, a razn de 3 trocitos diario, recitando la incantacin antes de consumirlo. Resultado al cabo de 1 mes. Duracin 3 meses. Incantacin Arcngel del operador. LMNASTAH - EL - ANHILOT MISMOH - LEDAVID - MAHA - AZINA ADONA - BINA - H - EGUIGUI - AKSHIVA LKOL - SHVE - MALKI - VLOA - KI LIHA - ETPALAL - ADONA - BOKER TISHMAH - KOLI - BOKER - HHAK - LHA VATSAF Nombre del destinatario, ms el de la madre
Ritual de operador en magia

Este ritual esta destinado para aumentar la potencia del operador en su prctica de la Magia, este aumento de la capacidad mgica, pienso que es un ritual de purificacin y, por esa causa aumenta el potencial del Mago. Se usa normalmente para las prcticas de Magia ceremonial y Cbala practica. No conviene para prcticas de brujera. El operador deber ayunar completamente sin beber durante 4 das. Ningn contacto sexual durante los 7 das que preceden al ritual, tomar dos baos al da. El da de la invocacin general, recitar 10 veces Ezequiel Capitulo 21 vers. 3. Vestirse de blanco (lino o algodn) y volver a recitar 10 veces Ezequiel Cap. 21 vers. 3, pero al revs. Realizar en voz alta la peticin y, recitar la incantacin 7 veces.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador AD - ANA ADONA - TICHKAHNI NETZAR - AD - ANA - TASTIR - T - PANHA MIMNI - ANA - ASIT - HTSOT - BNAFSHI YAGON - BILVAVI - YOMAN - AD - ANA YAROUM - OYVI - HALO - AVITI - HANNI ADONA - ELOA - AYRA - HNA - PEN - ISH AMAVET Seguido del nombre del operador, mas nombre de su madre, Nota: Este ritual na puede ser efectuado por una mujer, salvo si ha sobrepasado el estado de menopausia.
Ritual de desdoblamiento
Este ritual es una de las raras prcticas de las tradiciones Judas que permiten un desdoblamiento o viaje astral. Las prescripciones para alcanzar esta prctica son un poco largos, pero el entreno conlleva en unos aos un automatismo adquirido. 1.operador). 2.3.4.cabeza. En una habitacin roja: Quemar incienso. Respirar los perfumes del incienso. Despus de la apertura, recitar en voz alta el texto de la incantacin (sin marcar tiempo de pausa). Si la preparacin es buena el arranque se produce a partir de la 10 recitacin. Atencin: Este ritual debe ser efectuado una vez cada 6 meses. Ayunar 2 das. Agua autorizada. Ningn contacto sexual tres das antes. Vestirse de rojo, con una cinta roja alrededor de la Recitar la incantacin (despus abertura tradicional
pero sin nombre del Arcngel y sin hacer seguir el nombre del
Incantacin
ASHAMAM - MSAPRIM - KVOD - EL OUMAHAS - YADAV - MAGUID - ARAKIAH YOM - LYOM - YIVA - OMER - VLALA LLALA - ADONA - DAHAT - EIN - OMER VEIN - DVARIM - BLI - NISHMAH - KOLAM BKOL - AARETZ - YATSA - KAVAM OUBK - TS - TEVEL - MILEIM.
Ritual de regeneracin y rejuvenecimiento

Formando propia. Su prctica es bastante contradictoria, pero no debe usarse nada ms que cada 5 aos. 1.2.3.das) 4.5.Ningn contacto sexual, ni baos. Escribir la Encantacin con tinta mgica negra, sobre el No carne durante una lunacin (29 das). No consumir legumbres (29 das) No beber alcohol, ni agua solo jugo de granada (29 parte de la tradicin secreta, este ritual es tradicionalmente utilizado por los operadores para su cuenta
brazo derecho, el izquierdo, el vientre la pierna derecha, y la izquierda. Volver a escribir si se borra.
Incantacin
Nombre del Arcngel ADONA - BHAZOUHA - YISMAH MLH OUVISHOUHATHA - MA - YAGEL - MOD TAAVAT - LIBO - NATATA - LO - VAHECHET SIFATAF - BAL - MANAHATA - SLA - KI TKAADMNOU - BIRNOT - TOV - TACHIT LROSHO - TEHET - PAZ Nombre, mas nombre de la madre
Ritual para hacer surgir el fuego

Este ritual es sin duda alguna uno de los mas curiosos que existe en las tradiciones. Esta destinado a hacer surgir fuego sobre sustancias combustibles. Es un ritual peligroso, muy peligroso. Varias personas de mi conocimiento tuvieron casos de combustin producida por quizs el mal uso del ritual. La operacin sigue los pasos de los rituales de luz y oscuridad. Son 23 palabras de Poder que hay que poner en oeden.
Incantacin
Nombre del Arcngel ELOAI - EKRA - YOMAN - VLO - TAHAN VELAYLA - VLO - DOMIA - LI - VEATA KODESH - YOSHEV - TEILOT - ISRAL - BAH BATHOU - AVOTENOU - BATEHO - VAT FALTEIMO - ELYHA - ZAHAKOU VNIM LATO - BEHA.
Ritual para que se derrumbe un obstculo u edificio

Este ritual sin duda anlogo al que fue usado por los hebreos para derrumbar las paredes de Jerico. Quien sabe, hasta puede ser el mismo?. El operador debe ayunar dos das sin agua, ningn contacto sexual tres das antes del ritual. Trazar sobre el suelo alrededor del edificio una raya continua con una varita de plata pura (de 20 cms. de largo) y (de 10 a 12 mm. de dimetro) despus recitar la invocacin general seguida de la incantacin. Primero rpidamente. despacito, mas fuerte y gritando, alejarse
Incantacin
ARCNGEL ADONA - ROHI - LO - EHSAR BINOT DCH - YARVITSNI - HAL - ME MNOU TOT - YNAHLNI - NAFSKI - YESHOUVEV YANAHENI - BEMAHELENI - TSDEK LMAAN - SHMO - GAM - KI - LEH BGUE - TSALMAVET - LO - IRA - RA - Kl ATA - IMADI - SHIFTHA.
Ritual para observar una escena lejana

1.2.3.4.Coger una copa de cristal de color rojo. Llenarla 3/4 de mercurio. Despus de los preliminares reciten la incantacin de En cuanto acabe de recitar introducir dentro de la copa el lugar que se desee
mas en mas rpido (alrededor de 10 veces). una varita de cristal rojo y pedir en voz alta ver, la aparicin es inmediata. Atencin: el mercurio es peligroso, inhalado a temperatura ambiente es muy toxico (destruye las clulas nerviosas y cerebrales).
Incantacin
ELOA - BHA - BATAHTI - AL - VOSHA AL - YAHALTSOU - OYVAV - LI - GAM KOL - KOVHA - LO - YVOUSHOU YVOUSH - ABOGUDIM - BEKAM - DRHA ADONA - ODIHENI - LAMDNI.
Epilogo
Aqu termina el manuscrito de los rituales judos, copiado exactamente tal como me fue transmitido. Seguidamente pongo un pequeo apndice sobre las letras judas y su significado numrico Estos textos que seguidamente se ponen son de la Orden Martinista y de estudios cabalsticos dentro de dicha Orden. El documento original que se me entrego, ha sido destruido.
Sr Camael R+
Las Letras del Alfabeto Hebreo

- Sus Significados Alef:
sta es la primera letra del abecedario. Representa la Presencia Divina. Su valor: Uno. Es el smbolo de la fe absoluta y nica, en un solo Creador y Seor. Se pronuncia Alef, que viene de la palabra Aluf, que significa prncipe, ministro, o jefe. El Todopoderoso es todo esto y mucho ms. Tambin su forma indica y simboliza la Divinidad. La letra est compuesta de dos puntos que son dos Iod (dcima letra del abecedario) y una Vav inclinada (sexta letra). Si sumamos estas dos Iod (20) y la Vav (6), nos da 26, que es igual a la suma de las letras del nombre de D"s. Justamente varios apodos de D"s, en hebreo comienzan con Alef.
Bet: Con esta segunda letra del abecedario comenz D"s la

Tor: "Bereshit" (Al principio). Esto por ser que ella representa y simboliza la Bereia (Creacin) y la Beraj (bendicin). La finalidad de la Creacin es dar al ser humano abundancia. Su valor es dos. Representa y nos indica que no hay nada en el mundo totalmente completo e indivisible. Todo se puede partir en dos. Slo D"s es nico e indivisible. Su forma, con un extremo dirigido hacia arriba, nos indica que toda la Creacin es obra de D"s. Nada se hizo ni se cre solo. Justamente por intermedio de la Bet, Creacin, podrs comprender y acercarte ms a Alef, D"s.
65 24 rituales judos Dos fueron las Tablas, hay dos tipos de preceptos: positivos y negativos, dos sexos, dos grandes y excluyentes conductores: Mosh y Aarn, dos mundos: ste y el venidero.
Guimel:
Esta tercer letra es cercana a la raz de la
palabra mantener, completar y dar. Por ello utilizamos esta raz en Guemilut Hasadim, hacer favores. La guimel representa la tercer columna sobre la cual se mantiene el mundo, Guemilut Hasadim, y tambin la mayor demostracin de ayuda es el favor constante de D"s hacia el ser humano y toda la Creacin. Su valor es tres. Habla de la unificacin de ideas y fuerzas para que se puedan mantener. Como dijo el Rey Salomn: "El hilo tripartito, no rpido se romper". Tres tambin son los socios en la Creacin del ser humano: D"s, el hombre y la mujer. Su forma se asemeja a una persona que camina para algo a su semejante.
Dalet:
Al pronunciar esta cuarta letra, encontramos un
gran acercamiento a la palabra delet (puerta). La dalet hace referencia al "dal", pobre, por ir puerta por puerta para conseguir su sustento. Al ser la continuidad de la guimel nos da precisamente un pensamiento unificado, el ayudar a los pobres, ya que guimel representa el dar. Su valor (4) representa al mundo material que tiene cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste. Son cuatro tambin los pasos de la salvacin de Egipto: "Y los sacar", "Y los salvar", "Y los redimir", "Y los tomar". Lo mismo ocurrir en la salvacin final. Su forma se asemeja a una puerta... Su posicin respecto a la guimel es de espaldas. Esto por ser que hay que buscar a quin hacer el favor. Esto es la guimel. Aun cuando no se sabe a quin. Y tratar que el que recibe no
66 24 rituales judos vea quin es su benefactor. El verla de frente a la hei que representa a D"s, indica que el pobre slo debe confiar y pedir a D"s.
He:
La quinta letra. Dice el Talmud: D"s cre el mundo con
dos letras que representan Su Nombre: "la iod y la he". Con la primera cre el mundo venidero y con la segunda este mundo. Su forma est compuesta de dos partes, una dalet y una iod. La dalet tiene una lnea vertical y una lnea horizontal. Eso es este mundo, donde todo tiene medida y ocupa espacio. La iod, que es slo un punto, representa el mundo infinito, donde no rigen las leyes fsicas. O sea, tambin en este mundo est el componente espiritual, Divino. Su pronunciacin no requiere casi esfuerzo alguno, as como fue para D"s crear el mundo. Su valor, cinco, representa los cinco tomos de la Tor y los cinco espacios que se forman entre los dedos de los Sacerdotes (Cohanim) cuando bendicen al pueblo. Esto es la transmisin de la bendicin Divina.
Vav :
algo
La sexta letra. Su valor, seis, representa y terminado. El mundo fue creado
completo
totalmente en seis das. Todo objeto completo y cerrado tiene seis lados: arriba, abajo, derecha, izquierda, frente y espalda. El pueblo judo es una nacin completa e independiente. Es por ello que desde la salida de Egipto siempre fueron 600.000 como las 600.000 letras de la Tor. La letra Vav es la "Y" en espaol que se utiliza para unir frases, conceptos, objetos, etc. La Vav es entonces la unin. Salvo excepciones, todos los prrafos de la Biblia, al escribirla en pergamino, comienzan con Vav. El Talmud nos dice que "H" ?? se forma de He y Vav. Es un nombre de D"s. Al pronunciarlo y escribirlo podemos agregar una letra "Alef", lo que nos dara el camino para llegar a D"s.
67 24 rituales judos "He": La Tor escrita (5 libros) + "Vav":La Tor oral (6 Tomos) "Alef":D"s nico (Valor numrico 1)
Zain: El valor de esta letra es siete. Representa los valores

espirituales, que son la finalidad del mundo. D"s cre al mundo en 6 das y ces en el sptimo. Esto nos indica que a pesar de que la materia y el cosmos completo se crearon en 6 das, no termin D"s todo sino en el da en que la persona puede elevarse por arriba de todos estos valores y darle a este mundo su finalidad y su combustible nico. Alef y Zain, 1 y 7, representan pues la unidad Divina y su Presencia. La Zain es 6 mas 1. Seis son los cuatro puntos cardinales, arriba y abajo; uno es el centro desde donde definimos estos seis puntos. El ser humano siempre est en el centro de todo lo que lo rodea e influye, tiene que saber dominar y guiar su camino por encima de todos estos factores. La Zain representa a D"s, que mantiene al mundo, ya que Zan significa alimento. Se pronuncia Zain que quiere decir "armamento". Su forma es similar a la de una espada. Nos indica que precisamente para conseguir el sustento, tiene el hombre muchas veces que enfrentar circunstancias adversas y vencerlas. La Zain, 7, es el Shabat, sptimo da, la fuente de la bendicin. Quien observa el Shabat, D"s lo colma de dicha, felicidad y abundancia.
Jet:
Como ya dijimos, la Zain (7) representa la finalidad del
hombre en la tierra. La Jet, cuyo valor es ocho, representa la posibilidad del ser humano de traspasar los lmites que impone la tierra. Siete es la naturaleza, ocho son los valores y logros que se refieren a lo que est por encima de la naturaleza. Por intermedio de la Tor y los preceptos puede el ser humano elevarse por encima de este mundo. La Jet indica sobre el Jen, simpata Divina que la Tor menciona en diferentes prrafos. Se refiere tambin a la cualidad Divina de Janun, dar misericordia.
68 24 rituales judos Tambin alude Jaim, vida. En este sentido se puede explicar que la parte superior de la Jet tiene como una flecha dirigida hacia arriba, lo cual nos indica que la vida siempre es de D"s y de l todo depende.
Tet:
La letra Tet est escrita en la Tor por primera vez en
la palabra Tov, bueno. El Talmud nos dice que aqul que ve en sueos una Tet, es seal de algo bueno. El versculo nos dice: "Ya que es bueno D"s" y "Es bueno por ya que Su favor es eterno". Cada uno de los das de la Creacin fue coronado con el calificativo "Y vio D"s que es bueno". En resumen, la Tet es sinnimo de bueno, sinnimo de la relacin de D"s hacia los hombres que es siempre buena, a pesar de que no siempre nos parece buena. Pero debemos saber que slo D"s, conocedor de la materia humana, y el futuro, pasado y presente del mundo, puede determinar qu es lo bueno y mejor de verdad para Sus criaturas. Es cualidad Divina la bondad. La constante preocupacin por dar al mundo. Esta cualidad debe ser imitada y est representada en la forma de la Tet. Una parte con la punta hacia abajo y el otro trazo parado, indican dos acciones y actitudes: humildad, cabeza baja, frente hacia D"s, que es elevado y erguido. La bondad ms exquisita que es cuando se ayuda sin avergonzarnos representada por el que da inclinado, ocultando lo que da al otro que est parado.
Iod: La dcima letra es la iod. Su tamao la coloca como la

letra ms pequea e indivisible, no como en el caso de todas las dems letras que estn compuestas por varias partes. Por consiguiente, representa al Todopoderoso en Su condicin de nico e indivisible. A pesar de que en muchas circunstancias vemos actitudes diferentes, todas parten y salen de un nico ncleo. La iod representa lo infinito, ya que a este slo lo marcamos con un punto, al no poder graficar su magnitud. Su forma, dice el Zohar, tiene una
69 24 rituales judos saliente hacia arriba, hacia D"s; otro extremo hacia abajo, la tierra; y el punto central que une los dos trminos. As el que reza tiene su corazn hacia arriba pero sus ojos hacia abajo, con humildad delante de D"s. Su valor 10 es muy representativo en toda la historia: diez generaciones de Adam a No, diez de No a Abraham el Patriarca, diez dichos de D"s para crear el mundo, diez pasos enumera la Cabal para referirse a la existencia Divina en el mundo, diez son tambin las personas que se necesitan como mnimo para llamarse congregacin y realizar un rezo colectivo.
Jaf:
La jaf simboliza el Keter, la corona (en hebreo, se
escribe con Jaf), como dice el Talmud: "Colocar D"s a aqul que ayude al prjimo como es debido y acorde a sus posibilidades". La Mishn destaca que hay tres coronas cuando menciona a los sacerdotes, reyes y a la Tor, siendo la corona sinnimo de grandeza. Precisamente tres objetos en el Santuario tenan un borde de oro a modo de corona: El Altar, la mesa y el Arca en forma respectiva a las tres coronas que nombramos. Su forma tiene relacin con su nombre, que indica algo doblado y encorvado. Por ello cuchara se dice "caf", planta o palma se dice "caf". La caf o la jaf representa la humildad, como vimos en el Shofar de Rosh HaShan que debe ser un "cafuf" inclinado y encorvado.
Lamed:
Esta es la letra principesca, ya que su forma la
hace destacarse de entre las dems como el rey. Esto nos demuestra la presencia de D"s como Rey. A su costado est la caf o la jaf que representa el Kise Acabod , trono celestial, y adelante est la Mem que es el maljut, reinado. Estas tres letras forman la palabra Melej, Rey. Su forma est compuesta de una caf y una vav, que juntas suman 26 como el Nombre Divino. Su nombre lamed es la raz del verbo ensear y aprender. Siendo esta obligacin de todo Iehud con respecto a la Tor.
70 24 rituales judos Su posicin en el Alef-Bet la coloca en el centro del mismo. Leb que significa corazn y que es el centro del cuerpo y motor de la vida, se escribe con lamed. En hebreo, la lamed al principio de la palabra indica finalidad y meta. Por ello saludamos al viajero "Ve hacia la paz", Lej Leshalom. El nombre Israel comienza con iod, la letra ms pequea, y termina con lamed, la letra ms grande. Esto nos da la pauta de que el Iehud puede comenzar como un nio con el abecedario y terminar con mucho estudio y elevado. As tambin la Biblia (Tor) comienza con bet y termina con lamed, que juntas forman la palabra leb (corazn), punto fundamental para el cumplimiento de los preceptos.
Mem: Esta letra tiene dos presentaciones: una conocida

como mem abierta, se usa en el principio y medio de la palabra y otra cerrada, que slo se usa al final de las mismas. La abierta indica que hay puntos referentes al accionar del Todopoderoso que estn al alcance de nuestro entendimiento, y la cerrada indica la parte oculta e incomprensible. Su forma comprende un apndice en un extremo elevado indicando Su presencia, y otra parte doblada en seal de nuestra posicin de humildad hacia l. La cerrada nos indica el espacio al cual no podemos entrar en lo que a la Divinidad se refiere. Se nombra a D"s en muchos lugares con el nombre Makom. Comienza con la abierta: la posibilidad de conocer a D"s por intermedio de Su mundo, y termina con la cerrada, ya que a pesar de todo, su esencia est cerrada a nosotros. Cuando consolamos a un deudo, le decimos HaMakom Ierajem (D"s los consuele), ya que esta situacin est por encima de cualquier lgica, por ms que sepamos y comprendamos algo, al final en realidad todo queda cerrado a nuestro entendimiento.
71 24 rituales judos Mosh Rabenu y Mashaj comienzan con mem. Uno trajo y explic la Tor al mundo; el segundo disipar nuestras dudas con su llegada. Su valor es 40, el lapso de tiempo necesario para la concrecin de diferentes etapas: * 40 das tarda en formarse el feto humano con forma completa. * 40 das y 40 noches dur el Diluvio en forma efectiva. * 40 suma el pecado que decret el final de la generacin del Diluvio "guezel". * 40 das y 40 noches estuvo Moiss en el Monte de Sina para recibir la Tor. * 40 aos es el momento en el cual la persona llega a la sabidura. * 40 aos deambularon en el desierto y, as rodeados de milagros, se prepararon para entrar definitivamente en Israel.
Nun: Tambin la nun tiene dos formas. Una para cualquier

parte de la palabra, con forma encorvada; y otra para los finales de palabra, recta. Las dos juntas representan el momento del juicio Celestial. La primera alude a D"s sentado en el Trono Celestial, y la otra a los ngeles acusadores y defensores de esa ocasin. Indican tambin la cualidad exclusiva de D"s de Neeman, fiel en cumplir Su palabra y digno de confiar. Comienza con una nun y termina con la otra.
Samej: Esta letra indica el concepto del apoyo Divino.

(semej, en hebreo) Tanto por el apoyo de D"s a la persona como por el apoyo de la persona hacia D"s. La seguridad en D"s es la piedra fundamental de la fe juda y sirve de base para alcanzar la meta del ser humano en este mundo. Precisamente en el ltimo versculo de Eclesiastes, la letra samej aparece ms grande al hacer referencia al temor a D"s. Su valor 60, es ms del 50% de 100%, esto indica la abundancia proveniente del Todopoderoso para quien se apoya en l.
72 24 rituales judos En su forma encontramos una particularidad exclusiva. Est compuesta de un espacio interno vaco y un contorno totalmente cerrado. La Cbala ve en esta forma una clara seal al Todopoderoso en sus dos aspectos. Primero su condicin de "sin forma" a lo que apunta su parte interna. En segundo lugar, D"s abarca y ocupa todo el mundo, como as tambin en todos los tiempos y en forma eterna. Esto lo indica el contorno cerrado que abarca todo el interior y lo circular que no tiene principio ni fin, sino que es continuo. Esta presentacin de un centro y de un contorno fue la constante de los Iehudim en su travesa por el desierto, con el Santuario en el centro y todos acampados alrededor. Tambin lo fue cuando estaba el Gran Templo, que era el centro de la vida juda. Otro simbolismo para incluir es la posicin de la Tor escrita como centro y la Tor oral a su alrededor, que se divide en seis reas, mltiple de 60.
Ain: La ain es la letra que representa la comprensin y la

visin interna. Su nombre as lo indica ya que "ojo" en hebreo se dice ain. La vista le da a la persona la comprensin ms cercana a la realidad de la que le pueden dar los otros cuatro sentidos. Como dice el Talmud: Mejor es escuchar que ver. Ain es una palabra cercana a Maian, manantial o fuente de agua. El ojo es tambin como un manantial por donde entra el mundo que nos rodea en cantidad y as todo puede fluir al interior. El ojo es la ventana del cerebro, ya que por su intermedio recibe imgenes y conceptos que luego almacena y asocia en cada momento. El Talmud coloca al ojo como un micromundo frente al macromundo que nos rodea: lo blanco es el ocano que rodea a la tierra, que es lo negro. El centro del ojo es Jerusalem y el reflejo de quien est adelante es el Gran Santuario. Su valor es 70. El Midrash nos dice que el nmero 70 tiene muchos indicativos en lo espiritual. * 70 nombres tiene el Todopoderoso, que se refieren a las acciones que tiene D"s en Su relacin con el mundo. Ejemplo: misericordioso, piadoso, etc.
73 24 rituales judos * 70 son los nombres que tiene la Tor. * 70 personas bajaron a Egipto con Iaacov Abinu y nosotros somos sus descendientes * 70 son los pueblos bsicos del mundo y el pueblo judo fue el elegido. * 70 son los das festivos del ao (52 sbados y 18 fiestas). * 70 ancianos Sabios recibieron la Tor de Mosh y luego el Gran Tribunal, tambin de 70 miembros, velaba por su observancia, los cuales son llamados "los ojos de la congregacin", precisamente el smbolo de la ain, el ojo. * 70 nombres tiene Jerusalem. * 70 idiomas bsicos hay y la Tor fue traducida a ellos para ser entendida por todos. * 70 columnas tena el Gran Templo de Jerusalem. Su forma est compuesta de dos partes: una iod recostada y una zain. Las dos apoyadas en la base. El valor numrico de esas dos letras es 17, al igual que la palabra tob, bueno. Esto para indicar que hay que usar el ain, ojo, para observar en el compaero slo las cosas buenas. Sus dos extremos superiores se ven como dos ojos, que son los que cada ser humano tiene. Esto representa la posibilidad de ver lo que uno quiere y cmo cada uno desea. A tener en cuenta que todo tiene dos partes: una positiva y una negativa. Cada uno puede ver la mitad vaca o la mitad llena. Tambin tenemos dos ojos, uno para ver las virtudes de los semejantes, y el otro para los defectos propios. Su ubicacin luego de la Samej nos indica: Semoj (Samej), ayuda; a los Aniim, (parecido ain) pobres.
Peh: Esta letra por su nombre Peh hace alusin a la boca

de la persona, en hebreo "peh". Por intermedio de este sentido tan exquisito se diferencia y se eleva el ser humano por encima de todas las dems creaciones. Es precisamente el rgano por el cual podemos acercarnos a D"s a travs del rezo, las alabanzas a D"s y el estudio de Su Tor.
74 24 rituales judos Es conocido el dicho que los ojos ven y la boca culmina exteriorizando lo visto y pensado. Hay dos Peh. Una para todo lugar en la palabra y otra para las finales. La primera se llama cerrada y su forma simboliza al feto en el vientre de la madre (posicin fetal) que precisamente mantiene su boca cerrada. La otra, ya abierta, se asemeja al beb recin nacido que estira sus miembros. Refirindose a la boca, tambin nos indica el dominio que debemos tener sobre ella, a veces cerrada y otras abierta, cundo hablar o cundo no. Con respecto a su valor 80 podemos trazar un paralelo con la indicacin la Mishn que dice "a los 80 para la fuerza". Esta fuerza que se hace referencia, es la fuerza de rectitud y predisposicin, fuerza espiritual para dominar los impulsos y los arrebatos. Moiss que era tartamudo casi de nacimiento, se cur del problema de su boca (peh) a los 80 aos, cuando fue nombrado por D"s para hablar con el Faran. La Cbala nos dice que la peh est compuesta por una jaf y una iod. La primera simboliza un objeto (keli, en hebreo) o sea la posibilidad de recibir; y la iod, lo espiritual que debemos incorporar. La iod dentro de la jaf nos indica tambin lo siguiente: * Los diez mandamientos dentro de su Arca. * El alma dentro del cuerpo. * Que la boca slo debe hablar temas espirituales y permitidos. Hay feh y peh. La primera es una "F" y la segunda una "P". Es la misma letra: una sin un punto interior y la otra s, respectivamente. Con respecto a la curacin de D"s, la Tor utiliza la suave "Rofeja", Tu Curador. Con respecto al mdico, la fuerte "Rap". Nos indica que la curacin del mdico puede en muchas ocasiones ser dolorosa. La de D"s es suave y espiritual.
Tzadi:
La letra n18 se llama "Tzadi", pero se la nombra
comunmente "Tzadik", el motivo del cambio es por ser la "Kof" la letra siguiente a esta y es como si la escribiramos. Pero tambin nos da lugar
75 24 rituales judos a llamarla as ya que el Talmud las compara la persona Tzadik, justa. Hay dos letras "Tzadik", una para usarse en el principio y medio de las palabras y otra al final. El ttulo de "Tzadik" no se lo colocan a cualquiera. Con respecto a D"s est escrito que l es Tzadik y perfecto". Slo el Todopoderoso puede ser la expresin mxima de estos adjetivos. Esta cualidad de "Tzadik" con respecto a Ds se exterioriza por intermedio de su bondad y predisposicin a dar a la persona todo lo que necesita. Con el trmino "Tzadik", se puede calificar a aquella persona que procura y acciona acorde a la voluntad divina. Son rectos, justos y bondadosos al mximo de sus posibilidades. As como Ds protege y mantiene, tambin la persona "Tzadik", protege y sostiene al mundo con sus actos positivos. Para ello vimos que Noaj, Abraham Abimu, Itzjak, Iaacob, Iosef, stos fueron llamados "Tzadikim". El valor de esta letra es 90, encierra precisamente una larga vida de la persona. Si sta conserva una relacin extrecha con el creador del mundo, merecer el calificativo de "Tzadik"
Su forma est compuesta de una "Nun"
inclinada que representa , la divinidad
la humillacin del Tzadik delante de Ds, su humildad y la Iod que puede pararse sobre l.
Tambin puede verse a la "Iod" como un jinete montado sobre su caballo. Simboliza a Ds que siempre acompaa a su Pueblo aun en la dispora.
76 24 rituales judos Las dos letras "Tzadik", que mencionamos antes, indican el camino del "Tzadik". Una se llama "Tzadik Kefufa" (inclinada) En la medida en que sea humilde en este mundo, as tendr en mundo venidero, lo que es indicado por la otra "Tzadik", que se llama "Peshut" (extendida).
KUF:
La letra KUF nos indica y simboliza la santidad
divina, Kadosh, D"s es santo, es aplicable sobre el concepto de que D"s esta por encima de todo.El no tiene limites y no esta sujeto a ninguna norma fsica y natural. Cuando calificamos a un objeto como santo, la intencin es destacarlo y apartarlo del resto, en este caso traer como consecuencia que no podremos usar ese objeto para un uso corriente y bulgar.Si nos referimos al hombre, lo estaremos calificando como elevado y superior a otros. D"s es esto ultimo,esta elevado y superior a cualquier creacin. Diferentes clculos referidos a su valor numrico aluden a D"s. La pronunciacin KUF suma 186, al igual que el nombre divino MAKOM. La forma de la Kuf esta compuesta de una JAF y una VAV, las cuales suman 26 como el nombre de D"s de cuatro letras. La otra parte de su pronunciacin que no se escribe VAV y FE, suman 86 como el nombre divino ELOKIM. La KUF, alude tambin al korban, ofrenda. Esta tiene como raz la palabra KAREB, que significa acercado. Precisamente la ofrenda tenia como finalidad el acercamiento de la persona a D"s. KUF es muy similar a Kof que significa, mono. El profeta denomina a aquellos seres humanos que no se comportan acorde a la voluntad divina y no dignifica el hecho de haber sido creado a semblante y semejanza de D's, como monos. Estos dos polos que indica la letra KUF, por un lado la santidad y por el otro al mono, nos dice claramente: el camino que esta abierto para la persona, puede ser santo y as acercarse a D"s, o uno se aleja y se transforma en mono.
Resh: Hasta ahora pudimos apreciar como las letras nos

indican y representan la Presencia Divina, los preceptos con sus recompensas futuras, etc. La Resh contrariamente a todo esto, representa y simboliza, el Mal y el Malvado, en hebreo "Rasha". Su existencia nos impone dos actitudes y reacciones. Por un lado alejamiento y cuidado y por el otro recordarlo buscando las formas para acercarlo nuevamente a las fuentes. La Resh sigue a la Kuf que representa la Santidad Divina, por lo tanto pregunta el Midrash: Por qu la Kuf da la espalda a la "Resh". "No puedo ver al Malvado", dice D"s. Pero Por qu un apndice de la Kuf, s esta dirigido a la Resh?: "Si regresa, le colocar una corona como la ma. "Advierte D"s." Este es uno de los cuatro hijos nombrados en la Hagada, que se destaca por preguntar slo para molestar y condicionar, pero no para aprender o reconocer la Grandeza Divina. A pesar de esta situacin tan adversa toda persona puede y tiene las puertas abiertas para regresar a D"s. Nunca la chispa Divina se apagar y slo faltar que alguien o uno mismo la reanimen. Ms an nos dice el versculo sobre la actitud de espera y la paciencia Divina "Tu derecha esta extendida para recibir a los arrepentidos". El Midrash relaciona a la Resh con la palabra "Rosh", que significa Primero o Comienzo. En Arameo la palabra "Rosh" (primero, comienzo o cabeza) se dice precisamente "Resh" como la pronunciacin de la letra. Por lo tanto nos dice el Midrash: "Rosh" es el Todopoderoso, ya que l es el principio y cabecera del mundo y tambin su final. La Resh es muy similar a la Dalet sobre este aspecto nos dice los Jajamim: La Resh, su extremo derecho se funde con su pie, mientras que la Dalet esta compuesta de dos lneas totalmente definidas. Por ende la Resh representa al espritu y la corriente pensadora que indica no ser tan exactos con las leyes Divinas y a la Tor. Por el contrario buscan amoldarlas y modificarlas. La Dalet es lo contrario mantiene las cosas como son, pregonando su eternidad
78 24 rituales judos Precisamente en la Shem la Dalet est grande en la palabra Ejadnico, ya que al tomar el mensaje de la dalet, nos acercamos aD"s. Pero en la mencin a no adoren otros dolos la letra Resh esta grande "Lo tishtajabe leel ajer", no se aposternarn a otros dioses, siendo esto un paralelismo, con el mensaje de la Resh.
Shin:
La letra Shin ocupa un lugar importante, ya que 2
nombres cualidades del Todopoderoso comienzan con ellas. ShaDai, que maneja el mundo y Shalom, paz. La explicacin del primer nombre esta dada por la voluntad Divina de decirle al mundo, Day, suficiente. Es decir, fij el Todopoderoso lmites a los diferentes componentes de la naturaleza, para que cada uno slo ocupe el lugar que le corresponde y no invada el territorio del otro. Lo mismo el Ser Humano debe regirse por diferentes limitaciones morales y ticas que hacen a la convivencia entre las personas. As se mantiene el equilibrio deseado. El segundo nombre representa la paz, shalom y Shalem completo. Slo l es la fuente y la raz de la verdadera paz y el concepto exacto de completo. La forma de la Shin, con tres brazos y tres cabezas, representan el deseo de todos los seres vivientes que se elevan hacia el cielo y extienden sus manos, para recibir su ayuda Divina. Encierra tambin al simbolismo de algo que posee tres apndices pero con una misma finalidad. a) Tres mundos habita el ser humano: el actual, el del tiempo del Mesas y el venidero. b) El Ser Humano posee espritu, alma y cuerpo. c) Tres santidades mximas hay en el mundo: la santidad Divina, el Sbado y la tierra de Israel. d) Tres socios hay en la creacin humana: Ds, el padre y la madre. En la filacteria de la cabeza, Tefilin shel Rosh, van grabadas 2 Shin: una de tres brazos y la otra de 4 brazos. Independientemente al motivo de este grabado que no fue dado, encierra muchos simbolismos:
79 24 rituales judos a) Tres son los Patriarcas: Abraham, Isaac y Iaacob y 4 son las Matriarcas: Sara, Ribka, Rajel y Lea. b) Las 2 Shin suman 600, en virtud que los Tefiln, Filacterias se usan 6 das a la semana excluido el Shabat. c) La Shin suma 300 que son el total de das por lo general que en el ao se usan, descontando los Sbados y das festivos. Sheker Mentira En contraposicin de la importancia de la letra Shin por ser parte de dos nombres de Ds y otros conceptos antes vertidos, tiene su lado negativo. Sheker, mentira, comienza con Shin. La mentira es una manifestacin de la mas bajas del ser humano y que lo descalifican como tal. Dicen nuestros sabios Ds creo la verdad, el hombre la mentira. Mentir es algo que solo el ser humano puede hacer y forma parte de su libre albedro. La palabra sheker esta compuesta de tres letras que hablan del contenido del mismo. Kof, que en hebreo significa mono, smbolo de lo payasesco y sin contenido y Resh, primera letra de rasha, perverso, malo. Es esta la explicacin de la mentira, algo sin contenido y perverso. Dice el Maharal que observamos el orden de las letras del abecedario la kuf y la resh son continuadas, en tanto la Shin esta luego de la resh, pero el sheker va adelante, esto nos da la realidad de la situacin actual donde se antepone la mentira ante de todo. Al punto tal que casi vivimos en un mundo de mentira. Hay en el abecedario dos aplicaciones de la Shin. Uno se pronuncia tal cual y la otra se lee sin. Se las diferencia colocando un punto en el extremo superior derecho en el caso de la Shin, y en el izquierdo con la sin. Esto mirando de frente.
TAF:
A diferencia del anlisis y la simbologa que
representaba cada letra, con la primer letra de esa palabra, ej. shin , shalom, sheker, (mentira). El smbolo de la Tav esta dado por la
80 24 rituales judos ltima letra de la palabra Emet, verdad. Precisamente esta es la caracterstica general de la verdad, al principio parece ms interesante la mentira. La verdad se valora al final. El Talmud pregunta: Porqu las letras que forman la palabra sheker, mentira son cercanas en el abecedario y las de Emet, verdad distanciadas? Porqu el Sheker se sostiene en un pie y Emet no? A la primera responde con una gran verdad: La mentira es comn y se ve en forma seguida. La verdad no siempre. La segunda se refiere a la forma de las letras de Sheker que estn todas apoyadas en un punto. No as la palabra Emet, todas sus letras tienen un apoyo amplio. Sobre la pregunta en s, el Talmud responde: La mentira no se puede mantener mucho tiempo, como aquel que esta parado en un pie. La verdad es eterna. La verdad es la vida. El Maharal la compara al sol. As como este no puede apartarse de su curso, ni un milmetro, apartarse un poco de la verdad ya es mentir. No existe una mentira chiquita, todo esta prohibido. Precisamente si a la palabra Emet, le quitamos la alef, su letra de menor valor, queda Met, o sea muerto. No podemos restarle nada a la verdad. Mentir no es lo contrario a la verdad. El sello de Ds El Talmud dictamina que el sello de Ds, es la verdad. Sellan un escrito o dictamen, da la constancia que este se cumplir y efectivisar. Slo que todo acto humano, puede ser revocado y su legitimidad pasajera. No as con respecto a Ds, su sello es la verdad, ya que l es la verdad absoluta y sus dictmenes dependen de su exclusiva voluntad y no pueden ser cambiados por nadie. Slo el arrepentimiento sincero y profundo, puede interceder a favor de un ser humano y cambiar su sentencia. Caso contrario ser de cumplimiento efectivo. La verdad, agrega el Maharal no contempla ninguna metamorfosis, como el agua en vapor, el fuego en consumirse, etc. Se mantiene tal cual eternamente. Pequeas reflexiones
81 24 rituales judos La verdad incluye todo ya que sus letras estn una al principio, la otra en el medio y la tercera al final del abecedario. La Tav tambin representa a Tor, se escribe con Tav y es llamada Torat Emet, la Tor verdad ya que ella es la verdad absoluta. La cualidad Temimut ser completo, exclusiva de Ds y la Tor. Es aplicable a la persona, en su otro significado, que trate de ser simple y lo ms completo posible.
El poder oculto de los nmeros y sus valores msticos

Los fundamentos matemticos segn los pitagricos eran los siguientes: La primera divisin natural de los nmeros es en "par" e "impar". * Un nmero par es aquel que es divisible en dos partes iguales sin dejar una unidad entre ellos. * El nmero impar es cuando se divide en dos partes iguales dejando la unidad en medio de las partes. Todos los nmeros pares, excepto la dada, el 2 (que es simplemente dos unidades), pueden ser divididos en dos partes iguales y tambin en dos partes desiguales de forma que en ninguna divisin la paridad se mezcla con la disparidad, ni la disparidad con la paridad. El nmero binario 2, no puede ser dividido en dos partes desiguales. As pues: * 10 se divide en 5 y 5 partes iguales, en 3 y 7, ambas disparidades y en 6 y 4, ambas paridades tambin ... * 8 se divide en 4 y 4 iguales y paridades, y en 5 y 3, ambas disparidades ... El nmero impar slo es divisible en partes desiguales, y una parte es una paridad y la otra una disparidad, as pues: * 7 se divide en 4 y 3, 5 y 2, en ambos casos desiguales e impares y pares. Los antiguos tambin sostenan que la mnada (cada una de las sustancias indivisibles de naturalezas distintas que componen el universo) era impar, y que era el primer nmero impar, porque no puede ser dividido en dos nmeros iguales.
83 24 rituales judos Otra razn que daban, era que la mnada agregada a un nmero par, se volva un nmero impar, pero si las partes se suman a los pares el resultado es el nmero par. Aristteles, en su tratado pitagrico, comenta que la mnada tambin comparte la naturaleza del nmero par, por cuanto se suma con nmeros impares, el resultado es nmero par, y cuando se suma con nmero par, se forma el impar, de aqu que se llame uniforme impar, Arquitas de Tarento, era de la misma opinin. La mnada entonces, es la primera idea del nmero impar, por eso los pitagricos hablan del "2", como la primera idea de la dada indefinida y atribuan el nmero "2" a lo que es indefinido, desconocido y desordenado en el mundo, as como atribuan la mnada a todo lo definido y ordenado. Tambin se dieron cuenta de que en la serie de nmeros empezando por la unidad, los trminos se aumentan una vez que la mnada es agregada y se disminuyen su proporciones con respecto a los dems, as: "2" es "1 + 1", o dobla a su predecesor, 3 no dobla a 2, pero es "2 y la mnada sesquialter", 4 a 3 y es "3 y la mnada", y la proporcin es el sesquitertian, el sesquiquintan 6 a 5 es menor que su precursor, el sesquicuartan 5 y 4 es menor, y as sucesivamente a travs de las series. Tambin se dieron cuenta de que cada nmero es la mitad del total de los nmeros que los rodean en las series naturales, as 5 es la mitad de 6 y 4. Tambin de que cada nmero es la mitad de las suma de los nmeros que hay de nuevo por encima o por debajo de este ltimo par, as 5, tambin es la mitad de 7 y de 3, y as sucesivamente hasta que la unidad se alcanza. Como slo la mnada no tiene dos trminos que estn uno por encima y otro por debajo de ella, sino que slo tiene uno por encima de ella, se dice que es la fuente de toda multitud. "Uniformemente par", es otro trmino aplicado antiguamente a una clase de nmeros, estos son aquellos que se dividen en dos partes iguales, cada parte se divide uniformemente y la divisin continua hasta que se alcance la unidad, un nmero tal es el 64, estos nmeros forman una serie en una proporcin doble de la unidad: 1, 2, 4, 8, 16 y 32.
84 24 rituales judos "Uniforme impar", aplicado a un numero par, como p.e., los: 6, 10, 14 y 28, cuando es dividido en dos partes iguales resulta que es divisible en dos partes iguales, una serie de estos nmeros se forma doblando los trminos de una serie de nmeros impares as: 1, 3, 5, 7, 9, dando 2, 6, 10, 14, 18, y regularmente pueden partirse los nmeros pares en dos divisiones iguales, y estas partes volverse a dividir de la misma forma, pero el proceso no continua hasta alcanzar la unidad, nmeros tales como el 24 y el 28. Los nmeros impares tambin son susceptibles de clasificarse segn tres puntos de vista, as: 1.- Compuesto: como p.e., 3, 5, 7, 11, 13, 19, 23, 29, 31, ningn otro numero los mide, si nos es la unidad, no estn compuestos de otros nmeros, sino que se generan exclusivamente de la unidad. 2.- Incompuesto: Es de hecho impar, pero contiene y est compuesto de otros nmeros, tales son : 9, 15, 21, 25, 27, 33 y 39, estos tienen como parte otros nmeros, al igual que la unidad que les es propia, as, 9 tiene una tercera parte que es 3, 15 tiene una tercera parte que es 5, y una quinta parte que es 3, de aqu que al contener una parte ajena se llame segundo, y al contener una divisibilidad, compuesto. 3.- La tercera variedad de nmeros impares es ms compleja y son en si mismo segundos y compuestos, pero con referencia a otro que es primero e incompuesto como p.e.: el 9 y el 25, estos son divisibles, cada uno de ellos es segundo y compuesto pero no tienen ninguna medida en comn, as el 3 divide al 9, pero no al 25. Los nmeros impares se clasifican fuera de estas tres clases por un dispositivo llamado el "Cedazo" de Eratstenes, que es de una naturaleza demasiado compleja para formar parte de una monografa tan discursiva como esta debe ser. Los nmeros pares tambin han sido divididos por los antiguos en: * Perfectos * Deficientes * Sper perfectos o superabundantes
85 24 rituales judos Ejemplos de sper perfectos o superabundantes son el: 12 y el 24. Ejemplos de deficientes son el: 8 y el 14. Los perfectos son como el 6, 8, igual al nmero de sus partes, como el 28: * La mitad es 14, Un cuarto es 7, Un sptimo es 4, Un decimocuarto es 2, La vigsimo octava parte es 1 y la suma de estos cocientes de 28. En los nmeros deficientes como el 14, el todo supera a la suma de sus partes: * Un sptimo es 2, La mitad es 7, Una decimocuarta parte es 1, la suma da 10, es decir, menos de 14. En los nmeros superabundantes como el 12, la suma de sus partes supera el todo: * Un sexto es 2, Un cuarto es 3, Un tercio es 4, Una mitad es 6 y una Duodcima parte es 1, la suma da 16, es decir, ms de 12. Los nmeros sper perfectos eran como Briareus, el gigante de 100 manos, sus partes eran demasiados numerosas, los nmeros deficientes se asociaron al Cclope, que slo tena un ojo, mientras que los nmeros perfectos tienen el temperamento de un medio lmite y son los emuladores de la virtud, un medio entre el exceso y el defecto, no la cspide como algunos antiguos pensaban errneamente. El mal se opone de hecho al mal, y ambos a lo bueno, lo bueno sin embargo nunca se opone a lo bueno, pero si a los dos males. Los nmeros perfectos son tambin como las virtudes, pocas en nmero, mientras que las otras dos clases son como los vicios, numerosos, desordenados e indefinidos. Slo hay un nmero perfecto entre 1 y 10, que es el 6, slo uno entre 10 y 100 que es el 28, solo 1 entre 100 y 1000 que es 496, y slo uno entre 1000 y 10000 que es 8128.
86 24 rituales judos - Llamaron Gnomons, a los nmeros impares, porque si se agregan a los cuadrados largan las mismas figuras que en la geometra. - Llamaron hermafrodita o Arrenothelus, a un nmero que se forma de la manipulacin entre un nmero par y otro impar. En conexin con estas notas sobre la paridad y disparidad de los nmeros definidos e indefinidos, hay que decir que los antiguos filsofos se imbuyeron profundamente de la unin de las ideas numricas con la naturaleza en su aceptacin comn y tambin con las naturalezas de los seres o substratos de cosas. Para ellos, la naturaleza de lo bueno era lo definido, la de lo malo lo indefinido y lo ms indefinido era lo peor, slo la bondad puede definir o limitar lo indefinido, en el alma humana existe un cierto vestigio de bondad Divina (Bubdhi), esto limita y modera la indefinibilidad y desigualdad de sus deseos. Puede demostrarse que toda la desigualdad provienen de la igualdad, as que obtuviera como as fuera el poder de una madre, y una raz vierte con su exuberante fertilidad todas las clases de desigualdades, e hizo el espacio y permiti el tiempo, tambin podra mostrarse que toda la desigualdad puede reducirse a la igualdad. Jmblico, en su tratado de aritmtica de Nicomaco, propuso otra teora sobre los nmeros, el dice que algunos son como los amigos, son numerosos y amigables, como el 284 y el 220, Pitgoras mientras se preguntaba lo que era un amigo, y dijo:
= Otro Yo
Ahora, esto demuestra que en el caso de estos nmeros, las partes de cada uno son generadoras de otros de acuerdo con la naturaleza de la amistad. Ozanam, un matemtico francs, 1710 (D. de J.), da ejemplo de tales nmeros amigables en su "Recreaciones Matemticas", comenta que. * 220 = a la suma de las partes alcuotas de 284, as 1 + 2 + 4 + 71+142=220 y
87 24 rituales judos * 284 = a la suma de la partes alcuotas de 220, as 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110=284. Ejemplo de estos nmeros es el par: 17296 y 18416. Especulaciones muy curiosas acerca de la relacin entre los nmeros del matrimonio y el carcter de su descendencia se encuentra esparcidas a travs de las estructuras de los filsofos, Platn en su "Republica", tiene un pasaje acerca de un nmero geomtrico que divinamente generado ser afortunado o infortunado, Nicomaco tambin habla de este mismo nmero y lo llama el nmero "nupcial", y se basa en l para declarar: * "Que de dos padres buenos solo puede venir descendencia buena" * "De dos padres malos toda mala" * "De uno bueno y otro malo, solo malo" De donde l, advierte a la republica contra el matrimonio confuso o desordenado, del cual, depravndose la descendencia resultar la discordia. Simplicio en su comentario sobre Aristteles de Caelo, comenta, que Pitgoras y sus seguidores pretendan haber odo la msica de las esferas, un sonido armnico producido por el movimiento de los planetas y que haban calculado a partir del sonido por los nmeros, la proporcin de la distancia, el tamao del sol, la luna, venus y mercurio, Aristteles puso objecin a esto, pero quiz la dificultad podra resolverse, en esta esfera sublunar no todas las cosas son conmensurables, y nuestro cuerpo es igualmente sensible a todo, los animales pueden olfatear algunas cosas y su presencia puede ser definitivamente conocida por los perros cuando estn a grandes distancias de ellos, mientras que el hombre ignora completamente su existencia, algunos de los antiguos pensaron que el alma tena 3 vehculos: * Un cuerpo terrestre, * Uno etreo, en el cual se castiga. * Uno etreo luminoso y celestial, en el que mora el alma cuando se encuentra en un estado de beatitud. Puede ser, que algunos por la purificacin de los sentidos, o por el poder mgico hereditario, o por la probidad, o por los sagrados funcionamientos de su religin, puedan percibir por su cuerpo terrestre cosas imperceptibles para - Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
88 24 rituales judos otras personas y que oigan sonidos inaudibles para las personas que estn en la esclavitud del silencio, o con un manto en parte desplegado. Algn adepto o buscador de la verdad puede percibir con sus ojos cosas invisibles para los mortales, aunque sus orejas sean sordas a los sonidos que se producen ms all de nosotros, pero: * Porqu vemos las estrellas, mientras que no omos su movimiento?. * Porqu no vienen los ngeles de los reinos de gloria, para visitar la Tierra como en los das de la antigedad?. * Es el cielo ms distante, o la tierra ha crecido fra?. * En que se diferencia la psicologa de la inteligencia?. * En que es igual el querer que el amar?. Muchas naciones de la antigedad hicieron uso de las letras del alfabeto como sustitutos de cualquier seal independiente para representar las concepciones numricas, nosotros estamos principalmente interesados en las letras hebreas como nmeros y en menor medida en las griegas. Los archivos antiguos muestran que los griegos usaron sus nmeros casi exclusivamente para los propsitos cotidianos, mientras que los rabinos judos agregaron a su valor prctico, propsitos peculiares especiales, y les parecan que aportaban perspectivas ms profundas sobre: La naturaleza, la existencia y la doctrina, no debe existir ninguna duda de que los egipcios antiguos eran totalmente conscientes de los misterios maravillosos que los nmeros pueden descubrir, por eso considerando que ni Grecia , ni Judea, ni Babilonia, sucedieron a los imperios del antiguo Egipto, es un hecho curioso que el pequeo conocimiento de los dogmas de los hierofantes de Sais, Memchis" y de Tebas nos los hayan trasmitido en la literatura griega. Los rabinos judos descubrieron muchas cosas de inters e importancia tras el valor meramente superficial de los nmeros y las palabras, como sus representaciones, las cuales fueron gradualmente desarrolladas hasta conseguir una ciencia completa de concepciones numricas aparte de las matemticas, esto tom el nombre de Kabalah Qabalah, Cabbala o tambin Cbala, diversas palabras que vienen de la raz "qblh-la", doctrina recibida de la raz "kbl", que significa "recibir". - Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
89 24 rituales judos Los griegos, como hemos mencionado anteriormente, no desarrollaron ni usaron sus caracteres como nmeros para las concepciones mentales, todava en la edad media encontramos a menudo caracteres griegos que transliteraban sus equivalentes hebreas y as se form una cbala bastarda griega a partir de la hebrea. Debe tenerse constantemente presente, que las palabras o nmeros hebreos se leen de derecha a izquierda, a la inversa de nuestras palabras, pero al traducirlo se ponen en el orden que usamos habitualmente. Correspondencias Las letras griegas y hebreas estn dadas aqu con sus nombres traducidos, y tambin se agregan los caracteres sinnimos.
Alfabeto latino
Alfabeto Hebreo
carcter Valor Hebreo
Alfabeto Griego
carcter Griego
A B G D H UV Z CH TH YI J
ALEPH BETH GIMEL DALEH HEH VAU ZAIN HETH TETH YOD
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ALPHA BETA GAMMA DELTA EPSILON EPISEMON ZETA ETA THETA IOTA
K L M N S O P TZ Q R SH T K M N P TZ -
KAPH LAMED MEM NUM SAMEKH AYIN PEH TZADDI QOPH RESH SHIN TAU KAPH FINAL MEM FINAL NUM FINAL PEH FINAL TZADDI FINAL DOTTED ALEPH
20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000
KAPPA LAMBDA MU NU XI OMICRON PI KOPPA RHO SIGMA TAU UPSILON PHI CHI PSI OMEGA SANPI ALPHA DASHED
91 24 rituales judos Ntese que no haba ninguna letra griega apropiada para el 6, 90 y el 900, por lo que usaron el smbolo especial -
* El episemon * El Koppa * El Sanpi
, para el 6
, para el 90
, para el 900
En algunos periodos, las 5 finales no se usaron para las centenas pero en cambio se escriba Tau ( )para el 400 y otras centenas sumadas a el, as: 500 era una TQ. Otro punto de importancia es que los judos nunca escriben JH, JAH para el 15, porque es un titulo de deidad, sino que en lugar de usar el 9 y el 6, asi TV (Teth ( ,)Vau ( ,))los cabalistas slo usaban JH cuando deseaban llamar la atencin al santo nombre en el nmero. En ciertos cmputos numricos cabalsticos, muchos rabinos juzgaron permisible agregar un Aleph ( ,"1" ,)y a esto le llamaron el "Colel". En algunos casos encontramos que los griegos usaron sus caracteres en el orden directo para los propsitos de numeracin, como pueden verse en algunas copias de poemas muy antiguos como los 24 libros de las Iliada de Homero y la odisea, en los cuales las estrofas llevan las letras consecutivamente, de una manera similar a las letras hebreas que encabezan los fragmentos del Salmo 119 de nuestra Biblia. La palabra "Cbala" incluye las doctrinas hebreas de la cosmogona y la teologa, as como la ciencia de los nmeros, la primera se especifica como la cbala dogmtica, la ltima como la cbala literal. Asociando las doctrinas antiguas de los nmeros con las letras del abecedario, los planetas, las estrellas, las seales zodiacales y otros trminos astronmicos, se empez a practicar una forma de adivinacin, los profesores intentaron predecir el futuro, la vida y la muerte, la buena y la mala fortuna, el descubrimiento de robos, etc, el curioso puede estudiar una amplia explicacin de esta, en la "Santa de John Heydon". - Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
92 24 rituales judos Algunas personas asocian con este sistema, la prctica de la astrologa pura y la adivinacin del destino por medio de los cuerpos celestes, sobre todo por la formacin de los llamados horscopos, que es el esquema de la disposicin de los planetas en el momento del nacimiento, de los cuales se pueden inferir todas las fases importantes de la vida.

24 Rituales Judios - Ecclesia Gnostica Sancte Ioannes

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Preparacin ritualizada de los accesorios

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Los 288 Arcngeles

104 - ZAKARTIEL 126 - LETIEL

44 - ACHARACHEK110 - TEDPOURIM 132 - METIEL

136 MEKACHOUR 158 NAZEPOULO

71 GUEDOUDIEL137 - MAKIEL 138 - MAMALIEL

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149 - MORFEKER 171 - SALTILEV

62- BARAKAKIEL 84 - DEKARON 86 - DRIOUR 87 - DAROM 88 - DIRANEZER

85 - DERIGEMON 151 - MARATIEL

225 - KANODEMIA 247 - CHAVIEL 227 KESALIV 249 - SIGAEL

206 - TSADAKIEL 228 - KAPOUR 207 - TSADEKIEL 229 - KARABEK

196 - PAMATOLR 218 KAALOUREK 240 - RONKIEL

198 PENEPOUPOM 220 KEMOUEL 742 RAPHADIEL 264 - CHENATIEL

274 - TEDAREGOULIEL 286 - TARMOUTIEL

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Evangelio de San Juan en Hebreo

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Ritual para obtener el don de la Telepata

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Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo

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Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la mujer

Nombre, mas nombre de la madre.

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Ritual de aniquilacin rpida de la voluntad de una persona

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Ritual para provocar una ruptura entre dos personas

Poner una pizca de mezcla de cabellos en cada saquito.

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Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona

pintada de negro y, durante la noche en horas de Saturno.

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Ritual para obtener el don de la videncia

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Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo

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Ritual para invocar y que hagan acto de presencia, Incubos y Subcubos

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Evocacin de Demonios o Espritus Inferiores

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