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Error Categorial: Un obstculo en las Psicologas Un anlisis lgico del lenguaje de la Psicologa Tradicional desde una perspectiva interconductual

Bryan Flix Aguirre Jaqui Estudiante de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima.

La funcin bsica del lenguaje es facilitar las interrelaciones de los individuos y no describir la realidad, (Ribes, 2001). Por ello, podemos percibir que al momento de interrelacionarnos, de acuerdo al contexto o situaciones que se presenten, usamos quiz la misma palabra; por ejemplo al decir: Isabel usa la cuchilla para cortar papeles, es distinto al decir, Isabel baja la cuchilla para que no haya corto circuito; y caemos en errores categoriales (Ryle, 1949), pero a pesar de ello en nuestra vida cotidiana nos entendemos (Wittgenstein, 1999) entonces seguimos con nuestra vida sin hacernos problemas puesto que el significado de cada palabra est en relacin a su uso en un determinado contexto. El detalle est que al usar el lenguaje ordinario y al tratar de explicar el comportamiento humano complejo con la utilizacin de este extrapolacin de lenguaje ordinario, contextual, multvoco, ambiguo a lenguaje tcnico o tericamente preciso-, ha generado mucha confusin en nuestra rea de investigacin. Empezar definiendo error categorial, para ello indicar una serie de ejemplos: Nicols estaba enfermo y su mam le dice que irn al hospital, despus de haber sido chequeado y salido del hospital le pregunta a su mam: Mam cuanto falta para llegar al hospital? Y al escuchar dicha pregunta su madre le dice: hijo dime lo que has visto del lugar que acabamos de ir, la respuesta del nio fue: lo que observe fue camillas, enfermeros, mdicos, sala de espera, cuartos..pero no vi el hospital. Aqu vemos el error que comete el nio, por su inocencia, al tratar de asignarle a hospital la misma categora de enfermero o mdico.

El mismo error categorial se cometera si decimos que en el cielo vemos la luna, las estrellas y el sol, como si fueran tres objetos distintos o tres categoras de objetos, pero en realidad sern tres categoras, vamos a analizar ello. El sol no pertenece a una categora distinta a la de estrella ya que el sol es una estrella con dimensiones, formas y tamao quiz diferente peo en s es una estrella. Ahora bien, la luna es un satlite que gira alrededor de nuestro planeta y los planetas giran alrededor del sol, entonces nos damos cuenta que la luna es satlite de un satlite (Freixa, 2003). En conclusin lo que vemos en el cielo son estrellas y satlites. Otro ejemplo de error categorial es preguntar: que diferencia hay entre el colegio y alumno o cul es ms delicioso el pltano o la fruta. A travs de dichos ejemplos podemos definir el concepto de error categorial como: la atribucin de funciones o significados hacia un concepto de manera equivocada, no cambia el objeto sino su conceptualizacin. En la actualidad impera lo que hace siglos Descarte formaliz, constituyendo al individuo por dos sustancias: siendo una material (cuerpo) y otra espiritual (mente); donde cada una de ellas posea caractersticas distintas y a pesar de ello interactuaban de manera peculiar. Segn la psicologa tradicional la conducta es todo lo observable y que los procesos cognitivos generan la conducta, es decir, lo interno genera lo externo. Pero solo por el problema de accesibilidad se da una diferencia tan marcada, entre la parte pblica y privada. No es posible que el criterio de observabilidad modifique el criterio ontolgico de un fenmeno (Freixa, 2003, Ribes, 2004). Veremos histricamente algunos errores categoriales en los cuales se han cado como producto de la confusin y la falta de anlisis conceptual en Psicologa. A. SOMOS RASGOS Y FACTORES: La persona es morena, mestiza, es alta, es baja, etc. Desde el criterio biolgico podemos definir la palabra es puesto que se trata precisamente de cmo es la persona como individuo biolgico sin embargo cuando nos referimos desde un criterio psicolgico y nombramos encasillamos, etiquetamos, rotulamos- a las personas como agresivo, tmido, impulsivo, inteligente, deficiente, etc. no podemos tomarlo de forma literal y sobre el plano cientfico definir a la persona como tal. Y es que justamente el psiclogo teoriza y se equivoca lo que en el lenguaje ordinario se

juega y se acierta. Para el anlisis de Ryle (1949), estas categoras psicolgicas no son ms que tendencias, propensiones e inclinaciones que en el individuo histricamente se han establecido fruto de la interaccin con el ambiente, Por lo que cuando, en el lenguaje cotidiano los expresamos as como dems terminologa mental, nos estamos refiriendo a una descripcin de lo observado ms no una explicacin o a una eventualidad o proceder misterioso y oculto dentro de la persona. Todo ser humano vive dos historias paralelas, una est formada por lo que le acaece a su cuerpo y la otra a su mente, la primera pertenece al mundo fsico, la segunda a la mental, una es pblica y la otra privada. La concepcin cartesiana no es slo errnea en parte, sino en principio. No es meramente un conjunto de errores, es un gran error y un error particular: un error categorial: Presenta los hechos mentales como si pertenecieran a un tipo de categora lgica, cuando en realidad pertenecen a otra (Ryle, 1949). En consecuencia, el dogma es un mito filosfico. Al tratar de destruir este mito, no se pretende negar los hechos de la vida mental, sino negar la lgica de este, su conceptualizacin. Un caso ejemplar es el de la Inteligencia as como la Personalidad o tambin los rasgos motivacionales- .Independiente de las rigurosidad procedimental estadstica el concepto de Inteligencia naci vinculado a la operacin particular de su medida (Ribes, 1990): la inteligencia era (y es) lo que las pruebas de inteligencia miden (pg. 70). Sin embargo, nunca diferentes individuos pueden experimentar lo mismo, en concreto s pero valorativamente (creencias diferenciales respecto a algo) es casi imposible ante la historia nica de estimulacin en cada persona (Ribes, 1985; Campuzano, M., 2009) y estar en una misma y exacta situacin tanto para la validez de la misma herramienta como para su validez lgica de sus inferencias; la clasificacin estadstica y tipolgica es insuficiente y no confiable lgicamente, el cual siempre se realiza una comparacin. Debera de priorizarse primero la consistencia intraindividual en vez de las diferencias interindividuales para lo cual la Psicologa Interconductual presenta la teora de los Estilos Interactivos (Ribes, 1990)-, estas devienen de las primeras, sin embargo, la cuantificacin a-

terica de la Psicometra nos lleva al clsico problema de confundir herramienta con sistema terico (Ribes y Lpez, 1985). La justificacin del criterio estadstico no justifica el criterio lgico-conceptual de dicho constructo. Ello es la definicin de la inteligencia con referencia a normas, de la Personalidad de acuerdo a normas y estadsticas, de los constructos de acuerdo al anlisis factorial, de los fenmenos psicolgicos de acuerdo a los test y pruebas cuantitativas de rasgos y factores, los cuales supone que aquello que se mide (factor general o especifico) se distribuye normalmente en una poblacin y que, por consiguiente, si todo individuo o slo s, mientras todo individuo- es ubicado dentro de ella, dicha puntuacin sera su medida de lo operacionalizado, que es otra forma de escapar del anlisis conceptual y lgico de un fenmeno (Ribes, 1990). Concluyendo, slo es posible hablar de rasgos inherentes en la persona referida a sus caractersticas genotpicas, esto es, biolgica. Toda forma e intento de extrapolacin de la lgica biolgicista a lo psicolgico, ha demostrado caer en reduccionismos innecesarios los cuales se seguirn viendo posteriormente-. Para el objeto de lo psicolgico genuino, lo biolgico se determina como un factor disposicional (Ryle, 1949) y no como un determinante crtico. B. O SOMOS MS POR A O SOMOS MS POR B: FALSA DICOTOMA HERENCIA-AMBIENTE (Innato - Herdado); Natura - Nurtura): De hecho, todo este cmulo terico subyace lgicamente al presupuesto del sustrato biolgico del cual se produce en la concepcin del feto, es decir, nos dirigimos al problema clsico de la interaccin herencia-ambiente, el cual representado sobre un anlisis biolgico, no sera posible de esclarecer por lo absurdo de lo medido. Adems, dentro de un anlisis filosfico-analtico, consiste en un pseudo problema o una falsa dicotoma terica. Bijou lo menciona claramente (1976, pg. 86; citado en Ribes, 1990): tanto las variables ambientales como las hereditarias son importantes en la determinacin de cualquier rasgo biolgico o caracterstica psicolgica. Ni las influencias hereditarias ni las ambientales pueden existir una sin la otra; ambas

sin

componentes

esenciales

que

interactan

continuamente

y,

por

consiguiente, ejercen influencia desde el momento de la concepcin. No hay organismo sin genotipos y no hay genotipos sin un ambiente (Pg. 71). Es ms, se cree que los reflejos dependen de lo gentico, ms no del ambiente, sin embargo cualquier conducta depende igualmente tanto de su genotipo como de su ambiente, del cual le provee la estimulacin precisa, sino fuera por ella, no ocurriese (Burgos, 2002b). Es menester por tanto afirmar que lo innato no implica lo heredado genticamente: no todo lo innato es heredado genticamente, pues no est constituido por el material gentico transmitido a los progenitores (Burgos, en Ribes 2002, p. 42). Es por ello que el problema del estrato biolgico tambin se trata de un pseudo problema puesto que a fin de cuentas lo psicolgico reconoce como condicin necesaria, ms no suficiente, de su existencia, los niveles descritos por las ciencias fsicoqumicas y las biolgicas (Ribes, 1985, pg. 75). Es decir, que se requiere evidentemente del soporte biolgico adems de que por s mismo, constituira un factor disposicional a manera de predisposicin gentica, ms no determinante. Todo intento localizacionista de atribuir el comportamiento inteligente a ciertas reas cerebrales especficas y dominios biolgicos, se constituira de un Reduccionismo absurdo adems de una paradoja epistemolgica, (Ribes, 2005)- y casi innecesario en el sentido de que no permitira establecer realmente cules fueron los procedimientos y regularidades de dicho comportamiento especial y que subordinara a la experiencia con un mero facilitador y potenciador de las dotaciones genticas (Ribes, 2004a). Por ejemplo, para escribir necesito el sustrato ascendente y descendente neurolgico, pero ello no limita la ejecucin de la escritura, sino todo el proceso de aprendizaje social de movimientos y produccin de signos convencionales por cada comunidad. An cuando sea difcil de justificar terica o empricamente, que las pruebas de inteligencia miden una capacidad mental, o las determinaciones genticas de un conjunto de habilidades generales y/o especficas de que una poblacin difieren y/o comparten, si debe

de considerarse que las pruebas miden el comportamiento, es decir, las formas en que los individuos responden de manera lingstica o no lingstica a un conjunto de condiciones de estmulo estandarizadas en las formas de reactivos o problemas a resolver (Ribes, 1990, pg. 70). C. SOMOS ESTRUCTUAS Y ESQUEMAS: Hasta el momento, partiendo desde el modelo factorial de rasgos generales y/o especficos en el individuo, hasta el modelo Cognitivo de inteligencias, tipos, estructuras mentales, etc., los dos comparten la suposicin ontolgica que establece como locus de lo intelectual en el interior del cuerpo, sea como funcin de una mente o del cerebro, o actividad de alguna entidad no espacial (mente o aparato intrapsquico) o un fragmento mismo del cuerpo (reas particulares del cerebro). Es por ello, que conlleva inevitablemente al compromiso epistemolgico del acceso restringido, y a la mera inferencia con base a indicadores externos (Campuzano, 2009; Carpio, 2005, 2008; Carpio, et. al. 2007; Ribes, 1985, 1990, 2002, 2004a). Uno de los problemas inherentes y principales a este compromiso ontolgico dualista o de la teora oficial de la mente- se relaciona con la confusin de diferentes dimensiones lgicas a las que pertenecen los trminos que se utilizan respecto a su juego de lenguaje particular o categora semntica (Ryle, 1949; Wittgenstein, 1999; 2004a; Ribes y Lpez, 1985; Carpio, 2005; Carpio, C., et. al., 2007; Varela, 1998). Una de ellas es la Imposibilidad lgica de predicacin comn al dictaminar dos esencias ontolgicamente diferentes hasta contrapuestas. Siendo la mente, conciencia, psique, etc. un ente cualquiera que no posea la propiedad de ocupar un lugar en el espacio, se cancela la posibilidad de emplear cualquier trmino que refiera a las propiedades de aquellos entes que s ocupan un lugar en el espacio. Por ejemplo, de un no-cuerpo, no podra afirmarse en extensin, duracin, presin, fuerza, intensidad, entre otras que si poseen los cuerpos. Y que a pesar de ello, Descartes y los autores que han seguido su doctrina dualista, han postulado y siguen postulando- estas relaciones de contacto entre s, como si ambos poseyeran las mismas propiedades. Y quizs, la ms resaltante

aclaracin crtica que marc un hito histrico en la teora de la mente y en la Psicologa en general as como en la teora de la Conducta, haya sido el que hizo el filsofo del lenguaje Ryle mediante su conductismo lgico, el cual consiste en que usualmente, la mayora de filsofos y tericos y por extensin, psiclogos- atribuyen un concepto en una categora del cual no les corresponde (Freixa, 2003; Ryle, 1949; Wittgenstein, 1999). Esto se llama Error Categorial, el cual es muy usual en el habla ordinario o coloquial. Sin embargo, el error no infunde en que en una conversacin ordinaria, dos personas expresen palabras como categoras que gramaticalmente no le pertenezcan (amor por conducta de amar, inteligencia en vez de inteligir, etc.) sino que el cientfico: a) Aproxime ingenuamente un concepto utilizado coloquialmente hacia un trmino tcnico para que pueda ser utilizado sobre una teora cientfica sistemtica donde una de las caractersticas principales de sta, sea de poseer una terminologa precisa, exhaustiva, universal y especfica sobre la realidad; b) Aproxime ingenuamente sobre un explicacin objetiva de la realidad en nuestro caso, de la conducta inteligente- palabras ambiguas como pensamiento, motivacin, consciencia, entre otros. Los cuales no cumplen las caractersticas de un bagaje suficientemente tcnico para la explicacin efectiva del comportamiento. Podemos notarlo claramente citando a Wittgenstein (Ribes, 2004a): Los conceptos psicolgicos son conceptos cotidianos. No son conceptos recin creados por la ciencia para sus propsitos, como lo son los conceptos de la fsica y de la qumica (pg. 52) Por tanto se deduce que la lgica de los conceptos mentales son la lgica de su uso y de su contexto por lo que puede referir a distintos sentidos, y no a un sentido preciso y universal como lo es el trmino cientfico. Por lo tanto, se juega distintas reglas de juegos de lenguaje (Wittgenstein, 1999) de otros juegos, o se define conceptos dentro de categoras que no le pertenecen a su geografa lgica (Ryle, 1949). La Inteligencia como sustantivo se tratara de un verbo o un adverbio substantivizado por motivos ordinarios que, sin embargo, gran parte de la comunidad cientfica psicolgica lo utiliza como tal. Por tanto, estara cayendo en la Cosificacin de lo inobservable o lo privado.

D. SOMOS CUALQUIER COSA QUE PUEDA RELACIONARSE CON LA CONDUCTA: Un tercer aspecto refiere a la caracterstica de Autonoma que se le atribuye a estas variables latentes nacidas de los errores categoriales (Ryle, 1949) o regla de juegos forneos (Wittgenstein, 1999). De lo cual se desprende que se le atribuyen la causa a la ocurrencia de otras variables manifiestas o conductas externas, por ello, una persona resolver problemas matemticos y analticos (manifiesto) a causa de su inteligencia matemtica (latente efectiva) o se compartar de tal y cual manera por que en ella yace un rasgo o carcter de personalidad implcita hasta intrnsica, o tambin por las variaciones metablicas o estructuras determinadas genticamente de su corteza cerebral; o tambin por el complejo de Edipo evaluado del Test de Rorshach ltimamente psicometrizado- o por tu personalidad histrinica desde el MMPI, o por el gen de Dios, el gen de la Religin, el gen del Lenguaje; o ciertos neurotransmisores como primeras instancias de conducta, o sencillamente por sendas variables que de lo que tienen en comn es que ninguna est delimitada conceptualmente por el escape operacionalista de los fenmenos psicolgicos. TODO, absolutamente todo puede ser explicado por CUALQUIER COSA que pueda relacionarse cualitativamente- y/o correlacionarse cuantitativamentecon la ESTADSTICA o con las NEUROCIENCIAS. Repito, las relaciones son nada concluyentes e inconsistentes para la afirmacin fctica de un fenmeno sobre otro, la Psicometra y la Neuropsicologa no definen el status ontolgico por tanto, cientfico de lo relacionado; en el mejor de los casos sistematiza el conocimiento con las matemticas y descubre disposiciones neurales, y en el peor de los casos, crea violentamente cualquier constructor o los justifica para su teorizacin pseudo-sistemtica por los resultados. Por tanto, estas variables latentes, de acuerdo con el mentalismo, tienen existencia propia e independiente de sus manifestaciones ahora sobre los avances en el estudio de las Neurociencias. stos se encuentran dentro de circuitos neuronales o como efectos de la actividad nerviosa (Holding, 1992; McNmara, 1986, citados en Corral, 2001; Burgos, 2002a, 2002b). Sobre el caso

de la relacin cerebro-inteligencia-conducta, se destila una concepcin de complementariedad entre dos sistemas de relaciones funcionales (uno con base en estructuras y relaciones biolgicas, y el otro sobre la conducta observable), el cual lleva a la misma lgica dualista incorrecta, propia de la concepcin constructivista de la realidad, de la que Pacheco (2008) ha hecho un exhaustivo anlisis crtico de sus planteamientos; y de igual forma, Burgos (2002b), luego de un anlisis exhaustivo sobre el plano neurocientfico, afirma que sea como fuere, la inteligencia no se hereda genticamente (p. 87) y de que de lamisa forma se caer en error al afirmar que la inteligencia se encuentra en nuestro material gentico o ADN, que es indudable el beneficio mdico a la larga, sin embargo, no importa cuan completo sea, ser insifuciente para entender la conducta humana () esto difiere mucho de disear genticamente seres humanos ms inteligentes (o ms sensibles, bondadosos, honestos o creativos) (p. 87). Finaliza que la manipulacin ser necesaria ms no suficiente, puesto que la influencia ambiental ser crtica al respecto. E. ERRORES CATEGORIALES FRECUENTES: Encontramos expertos en la psicologa de "algo" (el ajedrez, el sexo, la enfermedad mental) y no podemos generalizar ms all de los lmites de cada rea. Los estudiantes no obtienen una explicacin sistemtica de la conducta humana que puedan aplicar a muchos de sus intereses. Suelen darse dos excusas: que el objeto de estudio es muy complejo, y que la psicologa es una ciencia reciente. Respecto a la primera excusa, es cuestionable que los interrogantes de la investigacin psicolgica sean ms complejos que los de otras disciplinas actuales como la fsica y la medicina y de lo segundo podemos recordar que en la Ilustracin fue la Psicologa con las dems disciplinas que se desataron de la escolstica aunque en este caso, sigui persistiendo la idea de alma como mente. Este tipo de errores es la fuente de lo que Ryle denomina "el mito del fantasma en la mquina" o "la teora de los dos mundos", que afirma que cada ser humano tiene un cuerpo y una mente. En la psicologa, el error categorial ms frecuente consiste en tratar como si fueran eventos singulares a ciertos patrones de conducta que slo pueden ser identificados mediante repetidas

observaciones. categoriales:

Podemos

mencionar

didcticamente

algunos

errores

1. Duplicar el fenmeno que debe ser explicado, confundir descripciones con explicaciones y viceversa: Si alguien afirma que "Juan sufre de senilidad, la cual le ha provocado conductas seniles", vemos que la "senilidad" se infiere de regularidades de conducta en el tiempo, y no designa un evento aislado en el tiempo. Por lo tanto, la relacin no es de causa y efecto (para ser causa, debe ser un evento). Si decimos que "la conducta que no es reforzada disminuye, debido a la extincin" ocurre el mismo error: la "extincin" no es un evento relacionado causalmente con el fenmeno que debe ser explicado, sino un concepto inferido de ciertas regularidades. No es que esos conceptos inferidos no cuenten como explicacin, sino que no constituyen explicaciones en el mismo sentido que las explicaciones en trminos de eventos histricos. Vemoslo desde la ptica de la gramtica, un sustantivo se supone que es sustancia, un verbo se supone que es accin, un adjetivo se supone que califica a un sustantivo, y un adverbio se supone que califica a un verbo o una accin: Por qu Humberto grita? Pues por que es agresivo (rasgo mental), Y qu es agresivo? Por que tiene agresividad (estructura mental) Y qu es la agresividad? Es eso mismo, gritar o quizs un instinto perverso inconsciente-. Notamos aqu tambin otro error categorial producido que es la CIRCULARIDAD. Esta lgica se usa en Psicopatologa, Psicometra, y en toda rea plagada de dualismo Nos ha dicho algo sobre el comportamiento del individuo esa lgica? Definitivamente no. Nos demuestra que no todo sustantivo (agresividad) es sustancia y no todo calificativo califica a un sujeto como su rasgo (agresivo) sino que pueden ser adverbios o formas probables de cmo se han dado el comportamientos catalogados as por la convencionalidad en un determinado contexto. Es otra forma de error categorial que consiste en definir un concepto en otro concepto y en realidad no nos explican la verdadera definicin, es decir, no hay nada en el concepto que explique otro concepto. Como por ejemplo que nos dicen cuando queremos definir atencin: la atencin est vinculado

ntimamente con la concentracin; es la concentracin sobre una determinada actividad. Mediante este ejemplo podemos percatarnos que no nos dan una definicin en s. 2. Cosificacin, reificacin y/o sustantivizacin: La cosificacin o sustantivacin es otro ejemplo de error categorial, consiste en darle vida a los conceptos (alguien dijo Vitalismo? Pero si eso ya feneci en Qumica como en Biologa). Hemos escuchado con mecha frecuencia decir: tienes que vencer tus miedos o qutate esa ira, como si estos que son conceptos, es decir, entes abstractos tengan influencia en nuestra conducta. Por ejemplo: recordar es cuando supuestamente esa imagen mental del objeto que has percibido, se almacena en tu memoria y esa imagen mental te lleva a evocar lo recordado. En primer lugar cmo una imagen que no existe, no tiene propiedades de existencia puede influir en tu accin de recordar y otro punto es cmo lo que anteriormente fue visible y observable (objeto percibido), se puede almacenar como un ente abstracto (recuerdan como el nio de manera ingenua crea que el que generaba el caramelo era la oreja del adulto), estamos creyendo que la accin de recordar se genera por que algo dentro de nosotros nos impulsa a realizarlo. Seria mejor decir que recordar es una manifestacin conductual similar a actos anteriores y que por diversos factores disposicionales se llega a realizar. Como cuando uno aprende a bailar cierto tipo de msica, al volver a escuchar cierta msica (factor disposicional) va a realizar una conducta similar pero no igual a la anterior ya que el contexto o la situacin que se presenta ya no es el mismo, es decir bailaras de manera similar pero no igual. 3. Divisin de Conceptos: Dividir conceptos de forma equivocada es otro error categorial, un ejemplo claro de ello es cuando definimos universidad, sabemos que es el conjunto organizado y sistemtico de alumnos, catedrticos, decanos, etc. Si nos dicen que la universidad es solo los salones o solo el alumnado sabemos que est cayendo en un error. De la misma manera sucede con la psicologa, tratamos de dividir el comportamiento humano complejo en partes, como por ejemplo: cuando decimos mis ojos son los que te ven, en realidad Yo soy la que te veo,

otro ejemplo es separar al ser humano en mundo interno y externo. Es necesario tener en cuenta que el que realiza la accin o interacta con su entorno es el ser humano con todas sus estructuras, no solo lo hace su cerebro o solo su mundo interno o solo su mundo externo es una interaccin del ser en forma completa y no lo hace en partes. Como lo hemos notado en psicologa no es suficiente el desmerecimiento epistmico y lgico de una teora para que sta deje de perpetuarse en la actividad cientfica. Estas perviven y coexisten a travs del tiempo, pero siendo la disciplina psicolgica sui generis, en el sentido de que no podra hablarse de un estado pre-paradigmtico de la ciencia (Kuhn, 1962), puesto que existen las teoras no para problematizar en torno a un fenmeno consensuado, sino existen diversas psicologas (Ribes, 2000) paralelas hasta antagnicas en trminos de constituirse distintos compromisos de ser, de estudio y de aplicacin. Sin embargo, como bien lo menciona Putnam (2006) es claro que Wittgenstein piensa que los mismos juegos de lenguaje pueden ser peores o mejores Wittgenstein da a entender que existen juegos de lenguaje primitivos que el combatira y otros que considera absurdos (pg. 59).

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