Atomismo Interioridade da Lei Moral Refletir a partir dos que sofrem mais "Por conveno existe o doce e por

conveno existe o amargo. Por conveno o quente, por conveno o frio. Por conveno, a cor, mas na realidade apenas tomos e vazio existem." tica

Demcrito de Abdera

Fragmento

Resposta Jnica

Homeomerias Potncia Material Apeiron Duas Realidades Espiritual Nous Anaxgoras de Clazmenas

Ato

Nmeros Nmero Quadrado Justia Harmonia Universo Quatro Elementos Amor e dio Empdocles de Agrigento

Pitgoras de Samos

jovem, acompanhante de aurigas imortais, tu, que chegas at ns transportados pelos corcis, Salve! No foi um mal destino que te induziu a viajar por este caminho to fora dos trilhos dos homens -, mas o Direito e Justia. Ters, pois, de tudo aprender: o corao inabalvel da realidade fidedigna e as crenas dos mortais, em que no h confiana genuna. Mas tambm isso aprenders: como as aparncias tm de aparentemente ser, passando todas atravs de tudo. (De natura, frag. 1)

A Filosofia no Ocidente
Fr.
Doxa Alethia Da Natureza

Parmnides de Eleia
Homero Lao Tse e Confcio

O ser , e o no-ser no

Unidade e a imobilidade do Ser; O mundo sensvel uma iluso; Princpios

O Ser Uno, Eterno, No-Gerado e Imutvel. No se confia no que v.

Perodo Axial (Achsenzeit )

Ontologia

Buddha

VIII e II a. C

Zoroastro

Dutero-Isaas
Pr-Socrticos

"O que est fora do Ser no Ser; o No-Ser nada; o Ser, portanto, "

Concluso de Teofastro Reductio ad absurdum Paradoxo de Aquiles

Zeno de Eleia

Filosofia da Justia x Filosofia do Direito Creonte: Desa as to agrantemente a minha lei? Antgona: Naturalmente ! Pois que no foi Zeus quem a promulgou,nem encontrars tal lei imposta pela Justia aos homens. Nunca acreditei que os teus ditos tivessem fora tal que pudesse anular as leis do cu, as quais, no escritas nem proclamadas, tm durao eterna e uma origem para alm do nascimento do homem.
Antgona Sfocles

Justia no pensamento dos pr-socrticos

Mapa da Grcia

Agamenon

Clitemnestra

Iphignia

Maldio dos tridas Orestes

Justia e Tragdia

Coforas

Electra Apolo Erneas (Coro) Orestes

- a terra flutua sobre a gua; - o princpio de todas as coisas a gua.

Sopa Csmica de Carl Sagan

Duas proposies:
Evoluo

Eumnides

Tales de Mileto

Arepago

Athena

Voto de Minerva

12 Arcontes

O Indefinido [apeiron ]

Substncias naturais contrrias

De onde as coisas tiram a sua origem, a tambm perecem, segundo a necessidade; pois elas tm de expiar e de ser julgadas pelas suas injustias, de acordo com o decreto do tempo.

Anaximandro de Mileto

Escola de Mileto

squilo

Oresteia

Fragmento

Rarefao e Condensao

Ar

Anaxmenes de Mileto

Crtica a Hesodo e Homero

Os etopes dizem que os seus deuses so de nariz achatado e negros, os trcios, que os seus tm olhos claros e cabelos ruivos, mas se os bois e os cavalos ou os lees tivessem mos ou fossem capazes de, com elas, desenhar e produzir obras como os homens, os cavalos desenhariam as formas dos deuses semelhantes dos cavalos, os bois dos bois, e fariam os seus corpos tal como cada um deles o tem. Ningum conhece, ou jamais conhecer, a verdade sobre os deuses e sobre tudo aquilo que falo: pois, ainda que, por acaso, algum dissesse toda a verdade, mesmo assim no se daria conta disso; mas a aparncia est forjada todas as coisas [ou a fantasia est forjada no caso de toda a humanidade].

Pensadores Jnios

Monotesmo no-antropormfico

Xenfanes de Clofon

Pr-Socrticos

Nomenclatura

Pr-Platnicos Naturalistas Os Filsofos

Limitaes do conhecimento humano

Fogo Logos Devir Arch

Pluralismo

Para aqueles que entrarem nos mesmos rios, outras e outras so as guas que por eles correm... Dispersam-se e... renem-se... juntas vm e para longe fluem... aproximam-se e afastam-se. necessrio saber que a guerra comum e que a justia discrdia e que tudo acontece mediante discrdia e necessidade. A guerra origem de todas as coisas, e de todas ela soberana, e a uns apresenta-os como deuses, a outros, como homens; de uns ela faz escravos, de outros, homens livres. Dando ouvidos, no a mim, mas ao Logos, avisado concordar que todas as coisas so uma. Contemplo o devir, e nunca algum contemplou com tanta ateno o fluxo e o ritmo eterno das coisas, e o que que eu vi? Legalidades, certezas infalveis, vias imutveis do direito, as Ernias que julgam todas as infraes s leis, o mundo inteiro a oferecer o espetculo de uma justia soberana e das foras naturais demonacas, presentes em todo o lado e submissas ao seu servio. Contemplei, no a punio que no devir entrou, mas a justificao do devir. (...) Onde domina a injustia, depara-se com o arbitrrio, a desordem, a irregularidade, a contradio; mas onde s reinam a lei e a dik, filha de Zeus, como neste mundo, como poderia a vigorar a esfera da culpa, da expiao da condenao e, por assim dizer, o lugar de suplcio de todos os condenados? in Filosofia na Idade Trgica dos Gregos
Fragmentos

Herclito de feso

Rompante Nietzscheano