Las contradicciones sociales-un misterio sin resolver

Vivimos en una sociedad donde las contradicciones se presentan entre los de arriba y los de abajo, entre los que ostentan el poder y los que buscan llegar a l, entre los patronos y los trabajadores, entre los pobres y los ricos, entre los campesinos y los obreros, entre los indgenas y los mestizos, entre una cultura autctona y alienante, etc., es decir, vivimos en un mundo donde las contradicciones abundan y van modificndose permanentemente. Muchos soadores pensaron resolverlo en un abrir y cerrar de ojos, se dejaron llevar por ideologas errneas, incurriendo en horrendos crmenes de lesa humanidad, en lugar de resolverlo lograron agudizarlo, tal es el caso de la guerra interna que vivi el pas, de un lado, el terrorismo y del otro lado, el estado, las victimas ascienden a 1.2 millones entre muertos y desaparecidos. Las heridas dejadas en los hijos, familiares y en la sociedad siguen sangrando. Muchos creamos que al derrotar a los grupos terroristas de S.L y del MRTA vendra una paz duradera y que las contradicciones sociales habran llegado a su fin, sin embargo, aparecieron nuevas contradicciones, generndose levantamientos y luchas de los pueblos mayormente campesinos e indgenas denominadas Andahuaylazo, Moqueguazo, Baguazo y ltimamente Cajamrcazo. Lo singular en estos acontecimientos lo encontramos en el denominado Baguazo donde un pueblo milenario pudo hacer retroceder a un rgimen con sndrome de prepotencia y autoritarismo, expresado en palabras del ex presidente Garca ciudadanos de segunda categora. Por primera vez en la historia del Per y del Mundo fueron reconocidos y respetados estas etnias milenarias, a las culs el estado los ignor. Yo me pregunto Por qu el estado abandona a los pueblos a su suerte? Por qu el estado es incapaz de resolver los problemas de injusticia y desigualdad existentes? Por qu estamos camino a la sodomizaran? Por qu aun existe la discriminacin? Como es posible la prostitucin de nios (as) y adolecentes! Cmo es posible nio (as), ancianos (as) limosneando! Cmo son posibles tantos males sociales como la drogadiccin y el crimen organizado?

Desde luego, la solucin no esta solo en manos del estado o del gobierno sino a nosotros nos corresponde contribuir con un granito de arena, sin embargo, los valores de identidad, patriotismo, justicia, solidaridad se hacen agua, en la medida que da a da nos envuelve un cultura aliente, basada en el consumismo, en el individualismo, el lucro personal. Por ejemplo: Hoy es comn observar a los jvenes escuchando en sus reuniones canciones de grupos extranjeros, rock and roll, hip hop, bachatas, reguetn, electrnica, pop coreando y un sinfn de gneros de los cuales nuestra juventud goza en sus fiestas y vida diaria. O es que acaso Es comn ver a un chico de 17 aos escuchando un huayco? Un yarav? Una marinera?... los smbolos de nutra patria son de poca significacin, pocos son los que lo guardamos respeto. Es comn escuchar en la calle, en la casa, en nuestras conversaciones, el uso de palabras como: OK, yeso, Hank Oyu, Ey cuate, entre otros, jergas y vocablos de pases como EE.UU., Mxico y Espaa. Pero acaso es comn escuchar alguna palabra en quechua A caso no es visto por jvenes y adultos como algo vergonzoso? A caso las palabras: urpi, runa, ari, uchu, no son un vil pretexto para que otros se burlen de nuestro compatriotas quechuahablantes?... Este demostrado en que la contradiccin entre una cultura autctona y una alienante sigue sin resolverse. El desprecio por el trabajo, por nuestra raza, por nuestros indgenas vienen desde la conquista espaola. Aun existen un racismo escondido en nuestras mentes, aun no hemos entendido que somos todas las sangres como lo dijera el gran Arguedas. Todos en algn momento de nutras vidas nos hemos preguntado Quin soy? De dnde vengo? Por qu estoy aqu? Cul es mi objetivo? Estas preguntas son sndrome de crisis existencial, pero al ser resultas nos conduce a rencontramos con nosotros mismos, saber de donde venimos, la misin que tenemos y hacia donde vamos. El pueblo peruano, sigue en esta crisis existencial, y nos estamos equivocando, elegimos el camino incorrecto, en vez de identificarnos con nuestro pas, con la tierra que nos vio nacer, aquella a la

que pertenecemos y de la cual deberamos sentir inmenso orgullo, nos inclinamos por lo extranjero, por lo externo a nuestra patria, por alienarnos con las costumbres de otros pases y lo peor de todo nos avergonzamos de lo que realmente somos, de nuestra hermosa sierra, nuestra exuberante selva, del idioma de nuestros Incas, de nuestra sangre, de nuestros apellidos, incluso de nuestros rasgos. Nosotros mismo nos discriminaos, nos decimos anda cholo serrano pulguiento, como si entre costeos, serranos y selvticos existiera diferencia alguna. Todos somos peruanos, somos hermanos, somos un solo pas, una sola nacin y lejos de aceptarnos y elevar el rostro por lo que somos, agachamos la cabeza y servimos a todo aquel que venga de un pas que no sea el Per, por el error de tan siquiera pensar que ellos son mejores que nosotros. Y lamentablemente a lo largo de los aos, nuestra situacin ha sido la misma. El dejarnos pisotear por grandes empresas extranjeras, que ven al Per como su minita de oro, la cual explotan y dejan en la miseria. Dejamos que entren a nuestro pas a explotar nuestros recursos naturales, a destruir nuestras tierras, y a conformarnos con una migaja de lo que ellos se llevan. Si nuestros antepasados incas, hicieron de estas tierras el comienzo de un gran imperio, nosotros estamos destruyendo todo orgullo que ellos consiguieron. Nuestra realidad deja mucho que desear de nosotros mismos, pero entre tantos alienados e indignos de decirse peruanos (que solo lo expresan cuando Per gana un partido de futbol o cuando les conviene, que es lo ms deprimente y s que no me dejaran mentir), naci un hombre que con sus escritos hizo eco en cada rincn del pas, levant la voz y expres sus ideas, sus disconformidades con el comportamiento del pueblo, e hizo de su persona un verdadero ejemplo a seguir. Am al Per como ningn otro, no fue militar y no muri defendiendo la bandera peruana, hizo mucho ms, nos transmiti una perspectiva diferente de lo que es ser peruano. Identificarte con los indios, con las costumbres de los pueblos que habitan con nosotros, de sentirse orgulloso y de luchar por el mejoramiento del pas entero.

Hoy en da cumplira 101 aos de vida y seria homenajeado en todas las regiones de nuestro pas, su nombre, Jos Mara Arguedas, mestizo de nacimiento, indio de corazn. Fue un escritor prolfero y excelente antroplogo siempre identificado con el folclor peruano. Escribi muchas obras y para ellos se inspir en sus vivencias, una de ellas es El Sexto. Esta obra fue publicada en el aos 1961 y narra la historia de Gabriel Osborne que en realidad es el mismo Jos Mara Arguedas ya que l estuvo en dicha crcel, el Sexto, por causa de una manifestacin en los aos 40. La obra El Sexto es el recuento de la serie de injusticias que gobiernan al Per, de la opresin, de la constante lucha por el poder, y la tortura. Dentro del Sexto se encuentra en resumidas cuentas, un reflejo completo de lo que es Per. Por ejemplo, vemos la constante lucha entre los apristas y los comunistas, diferentes posiciones polticas, cada uno creyendo que realmente son los que mas representan al pas y condenando al otro de ser la miseria y la causa de los problemas nacionales. Los apristas decan que los comunistas eran unos alborotados y que solo fomentaban crisis y hablaban disparates, por otro lado los comunistas acusaban a los apristas de besarle los pies a los inversionistas extranjeros que en ese entonces empezaron a penetrar en la economa del pas. Esto nos da una idea una vez ms que la historia de nuestra patria es una pelcula que se repite constantemente. Recordemos el Imperio Inca, los espaoles llegaron, un grupo reducido que lograron desmoronar todo un imperio de hombres fuertes, reacios y nobles. Cmo? Porque exista un conflicto interno, existan una divisin y aquellos espaoles aprovecharon eso para hacer de nosotros su colonia. Y esto es lo que denuncia Jos Mara Arguedas, el terco deseo de los peruanos de dividirnos, de ser nuestros propios enemigos y de ponernos a luchar entre nosotros mismos. Denuncia nuestra incapacidad para ponernos de acuerdo y condena nuestra necedad al enemistarnos siempre.

Arguedas nos muestras que en el sexto se encontraba lo peor de la sociedad, homosexualismo, trfico de alcohol y drogas, colusin de criminales y policas (prostituyeron a un recluso, Clavel que tuvo que suicidarse ya que el tormento de ser violado una y otra vez fue demasiado y esto con los policas como cmplices), bestialidad de los guardines, existencia de pandillas sometidas a jefezuelos que reinan el terror (el Pualada y Maravi), un prefecto que abusando de su poder hizo que los presos polticos comieran excremento sin poder lavarse la cara y una comida hedionda, escasa que a los dbiles obliga a estar arrastrndose por los suelos en busca de cscaras de naranja o cualquier otro desperdicio o migaja que puedan comer. Esto si bien es abuso, y podemos decir que es algo que ocurre en todas las crceles del mundo, Arguedas nos los presenta como nuestra realidad nacional, donde unos son los fuertes, los imponentes y lo que dominan, es decir personajes polticos, grandes empresarios nacionales y extranjeros, y otros los dbiles, los pisoteados, lo que tiene que vivir con el miedo a que sus patrones no les hagan dao o los destruyan, es decir el sector popular, los trabajadores informales que muchas veces son explotados, y en pocas palabras el pueblo. Nos muestra la convivencia diaria en nuestro pas. En El Sexto es tanta la brutalidad con la que viven los reclusos que muchos se suicidan, otros mueren por enfermedades e inanicin ya que no son atendidos como es debido y el resto que sobrevive se matan a pualadas entre s. Arguedas con esto denuncia la indiferencia del estado con los problemas que el Per siempre ha llevado en hombros. Cuestiona la indiferencia y descuido del estado, no con las persas que vivimos en la capital, sino con aquellos que viven en nuestras provincias, en el interior del pas, los que son ignorados por el Estado y muchas veces por nosotros mismos. Mueren por enfermedades e inanicin se refiere a los sectores ms pobres del pas, donde la atencin mdica no llega y donde la gente no puede alimentarse de la manera adecuada, por que no tienen los medios econmicos y el estado no los ampara. Los sobrevivientes se apualan entre s se refiere una vez ms a que en el pas siempre hay esa enemistad entre nosotros mismos, no podemos ponernos de un solo lado y organizarnos.

Arguedas describi al Per como una crcel donde existe la msera y la crueldad, donde los amigos son enemigos y se pierde el rumbo. Pero tambin reflej la esperanza en esa misma crcel en personajes como Gabriel el protagonista (que en realidad es Arguedas) y Cmac (compaero de celda de Gabriel). Osborne no partencia a ningn partido poltico, no era comunista ni aprista y juzgaba a las personas por su personalidad e ideales, era amigo de un aprista (Juan) y de un comunista (Cmac), lo que Arguedas quiso decir con este personajes es que se puede unir y crear lazos hasta en los polos opuestos, tratar de unificar ideales para hacer uno solo. Con el personaje de Cmac represent el sentido de justicia y la sabidura, de perteneca a nuestra tierra, a preferir lo nuestro antes que lo extranjero y a tener siempre el deseo y el sueo de cambiar el rumbo de nuestro pas para mejor. Arguedas supo ver ms all de sus propias narices, y tener una visin general de la estructura interna de un pas, El Sexto es prueba de ello, nos mostr las desgracias en la que vivimos pero tambin nos mostr una salida y depende de nosotros optar por ella. Sin embargo Arguedas fue un hombre que no solo se conform con esa visin y nos sorprendi una vez ms con su ltima obra lamentablemente inconclusa, el zorro de arriba y el zorro de abajo, esta obra fue publicada despus de la muerte de autor. El uso de la palabra zorro, es justificado ya que en la leyendas peruanas andinas es considerado un ser mitolgico y Arguedas los utiliz para marcar la diferencia entre la sierra (el zorro de arriba hace referencia a las montaas a la altura) y la costa (el litoral marino, nuestras playas son reflejados por el zorro de abajo) ya que en aquella poca existi el denominado boom pesquero e hizo que estas dos regiones se alejaran cada vez ms. La obra esta compuesta por una narracin pero tambin por el conjunto de unos diarios ntimos del autor, en donde relata sus agonas, sus miedos y su deseo de suicidarse, suceso que se lleva a cabo el 2 de diciembre de 1969.

Luego Arguedas nos presenta la situacin que viven los pesqueros chimbotanos. En aquel entonces la industria de la pesca estaba surgiendo en nuestro pas, los pesqueros obtenan grandes cantidades de anchoveta, pescado que se llevaba a la fbrica para convertirlo en harina de pescado o aceite y aqu la primera denuncia de nuestro autor. Arguedas nos habla sobre la imposicin del capitalismo extranjero y su focalizacin en Chimbote y el hecho de que el capitalismo no solo trajo consecuencias optimistas, como la mejora de la economa del pas, sino que tambin trajo consigo rezagos en la poblacin como la prdida de su identidad. Para aclarar este punto es preciso relatar una parte de la obra en donde las personas que vivan en el interior del pas al ver que el sector pesquero estaba creciendo viajaron a la costa en busca de mejores trabajos y de una mejor remuneracin para la manutencin de sus familias pero como consecuencia de aquel cambio de ambiente y de vida, de salir de sus tierras natales para ingresar a un mundo totalmente nuevo e industrializado, se vieron desorientados y en sus intentos de tratar de encajar con esta nueva realidad poco a poco dejaron sus antiguas costumbres y gastaban lo poco que ganaban en seguir a sus patrones a los bares y burdeles, derrochando as todo su dinero y de igual manera su identidad y valores. La ltima novela de uno de nuestros escritores mas brillantes, nos habla sobre el panorama que se viva en el norte del Per, sobre el auge pesquero que se viva, sobre el asentamiento del capitalismo en nuestro pas, la prdida de la identidad de algunos indgenas que al dejar sus tierras y llegar a la costa se dejaron llevar por la psicologa de las masas y actuaban igual a ellos. En conclusin, Jos Mara Arguedas fue un hombre que tuvo una amplia visin de la realidad peruana en la que vivamos, las obras que se han analizado aqu El Sexto y El zorro de arriba y el zorro de abajo son solo una parte de la amplitud de criterio que posea nuestro escritor, nos muestra y transmite como nuestro pas estaba y sigue en desarrollo, como an nos falta sentar nuestras bases, unir nuestras fuerzas, valorar lo que tenemos, sacarle provecho y de esta manera surgir del lugar en donde nos encontramos.

Arguedas muri defendiendo sus ideales, y dejo como legado sus escritos, sus pensamientos y sus deseos, am y se identific con nuestra serrana y la honr como ninguno al igual que a su pas; ahora nosotros estamos vivos, la juventud peruana, es nuestro deber y responsabilidad prepararnos para hacer surgir esta nacin que l atravs de sus obras nos ense a ver, no de una manera soadora sino realista, nos muestra los defectos del pas, los cabos sueltos, todo aquello que debemos corregir, escritores como Arguedas ya hicieron lo suyo, nos mostraron el camino ahora es nuestro turno de cambiar el rumbo. ANONIMO!