Bucuria duhovniceasc

Cum s luptm mpotriva duhului tristeii? S fii veseli. Drag, eu tii ce v spun, cu toat sigurana: ori i ori i oricare ar fi motivul unei ntristri sau al unei mhniri, este numai de la draci! N-avem motive. Dac i creeaz starea aceasta de agitaie, de tristee, i face cuib satana i-i clocete oule; nu mai poi iubi, nu mai poi vedea cu perspicacitate niel n viitor, cu raiunea care i-a dat-o Dumnezeu, nu mai poi, pentru c tu eti trist. Adic nu eti n stare de nimic o stare drceasc foarte greu de suportat. Cnd suntei triti, gndii-v la lucrul sta: Stai, c este ceva drac aici! i nu acceptai. Ce s facem s scpm de mpietrirea inimii? Astea sunt lucruri care nu depind de un ajutor din afar. Astea depind de tine. Eu v-am dat o soluie. Nu s v mngiai cu faptul c le auzii. V-am dat un sfat: s fii veseli. Cum s fiu vesel poate s spun cineva cnd nu pot s fiu? Dac eti vesel, inima se desface i ea, este receptiv. Pentru c inima este adncul cel mai adnc, cel mai profund din toate organele noastre pe care le avem. Inima este fcut de Dumnezeu ca s poat sta i El n ea, nu este ca orice organ. Inima asta, pe care o avem noi i bate i punem mna pe ea,

PRINTELE ARSENIE

113

este un simbol al inimii. Inima este dincolo de ea. Are o profunzime dincolo de contiin. Poart n adncul i n profunzimea ei acel punct extraordinar, pe care la fcut Dumnezeu chip i asemnare, acolo unde spune Mntuitorul: vom veni cu Tatl i loca la el Ne vom face. Asta este chipul i asemnarea, nu picioarele i ochii i urechile. Mintea este un subordonat al inimii. La inima asta cum ajungem? Este foarte uor. Bag-i mintea acolo i zi: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! Deci, dac ai o stare de veselie, de descongestionare, de dispoziie, inima se desface i ea. Ce nseamn asta: Eu sunt amrt? Cum eti amrt, cnd Hristos a nviat, cnd suntem nelegtori n ceea ce privete crucea pe care trebuie s o ducem i noi. Un om care crede n Hristos este vesel, e plin de ndejde, c Hristos nu-l las cu nici un chip. i aceast stare continu de veselie pe unde trieti, este i o stare de rugciune i o trire cretin i de inim prezent la Dumnezeu. Pentru c sta este secretul: s ai inima prezent. Pentru c Dumnezeu nu are nevoie de cunotinele tale, tie ce vrei. Are nevoie de cererea ta, de atenia ta. Vezi, nite prini, mam i tat, cnd vd pe copilul lor c-i pune toat ndejdea n ei, mor de dragul lui i nu tiu ce s-i mai dea. Exist la Psalmul 130: Doamne, n-am umblat la cele nalte, nici la cele mai minunate dect mine, dar sunt ca un copil nrcat, care se uit cu jind la snul

114

NE VORBETE

maicii sale. Pentru c-i nrcat i nu mai vine laptele, care e un aliment complet, adic harul lui Dumnezeu. Eu asta fac: s curg harul lui Dum-nezeu, dar s fiu cu gura cscat. Hristos este Dumnezeu, a luat chip de om, de vierme, ca noi, nemulumii i nestui i n tot felul ri. Ce cinste pe neamul omenesc! N-a venit s spun altceva dect ceea ce a spus pentru mntuirea noastr. Nu te teme turm mic, ndrznii, Eu am biruit lumea! i noi putem s biruim lumea, nu cu puterea noastr, ci cu puterea Lui. V dai seama ct putere avem noi. Dracul e un tolerat, nu este o putere. Nu trebuie s inei cont c v schimb gndurile. Lupt din rsputeri, dar lupt ca un ho, fr putere. Noi, prin Botez, am primit haruri deosebite, avem i nger pzitor. De ce nu dai atenie mai mult la ngerul pzitor? tii, friile voastre, ce spune ntrun loc: Este cu neputin s nu mori dac vezi un nger n adevrata lui lumin! ngerul este cu noi, ne pzete. Hristos s-a ntrupat n chip de om (de vierme), n adncul mizeriei omeneti, nu ca s anihilize fiina omeneasc, ci s-o transfigureze. Ai vzut ce scrie la Canonul ngerului pzitor: Sfinte ngere, f rugciuni de obte cu ngerii toi pentru mine pctosul! i ngerul pzitor se roag cu toi ngerii, c nu-l refuz, nu-i rspunde: Nu vreau! Adic este o unitate nemaipomenit, i place lui Dumnezeu s fie rugciune, i ngerii toi sunt una cu plcerile lui Dumnezeu. Dar mai spune ntr-un loc aa: Dac diavolul ar fi ntruchipat n om, cu degetul mic poate rsturna pmntul, dac ar avea puterea de la nceput.

PRINTELE ARSENIE

115

Da, dar nu mai are putere, dect numai vrful cozii mic, restul nu mai are, i-a omort-o Hristos. Dar i este ngduit s ne ispiteasc pe noi, ca, ispitindu-ne, noi s ne ncununm, s ne trezim, s vedem cine suntem. Dracul joac un rol de mntuire indirect. Suferinele i aduc nite nelepciuni adnci i te fac s te gndeti serios la mntuirea ta. Dar, v dai seama cine ne pzete pe noi? ngerul pzitor l face praf i ndri pe drac, care nu mai are nici o misiune, este un apostat. ngerul pzitor este n mi-siune. Lupta este ntre ei i ctig acela de partea cruia suntem noi cu faptele noastre. i nu ne-ar fi ruine s-l prsim pe ngerul pzitor, s-i dm ctig de cauz diavolului, dumanul ngerului, du-manul nostru, cu nepsarea, ba i cu cderi directe? i totui, Dumnezeu, n mila Lui, ne-a dat putina s ne ridicm prin spovedanie. Va s zic e o ngduin- continu pentru salvarea fiilor Lui, oamenii. Aa c, pentru faptul c sunt mpietrit cu inima, nu mai merit nimic. Inima trebuie s fie flexi-bil continuu, nu piatr! Inim cald, fierbinte. Nu permitei gndurilor rele s v cuprind. Dac vin, gonii-le cu rugciunea, fr meditaii prea multe la rugciune. Unul mpingea n u i dracul mpingea i el pe partea cealalt s intre la el. Iar sta zicea: Doamne, miluiete!, cu jumtate de gur, superficial. n sfrit, dracul deschidea mai mult ua s intre la el. Dac a vzut c intr dracul, a suspinat din adnc: Doamne, nu m lsa!, i ndat a disprut dracul. i plngea. i a aprut Mntuitorul:

116

NE VORBETE

Doamne, de ce nu m-ai ajutat? Cnd m-ai chemat cu adevrat, te-am ajutat! Melcul merge ncet, dar merge cu cas cu tot. Te rogi ncet, te rogi tainic, dar roag-te din inim, c altfel este numai spoial, nu rugciune. Dac slbete credina ce putem face? Dac eti ntr-o stare de recrudescen interioar, sigur slbete credina. S nu slbeasc! Chiar i la sfini se constat o via de oscilaie, o ridicare i o coborre. Pentru c, te mai prsete harul, ca s nu te mndreti, s nu spui: Ia uite eu unde am ajuns! Te mai prsete harul ca s te smereti. Dar nu trebuie s-i pierzi credina. Tu trebuie s fii mereu prezent. C nu rezolvi att de mult prin rugciunea care o faci, ci prin harul lui Dumnezeu, c tu vrei cu orice chip ajutorul lui Dumnezeu. Pentru c imediat vine satana s-i foloseasc mintea; nu trebuie s v speriai, el nu se astmpr. Dumne-zeu tie ce vrei tu, nu te speria deloc, tu continu rugciunea. Dac zicei: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pc-tosul, l sperie pe dracul. Pentru c este puterea numelui pe care nu o poate suporta satana. Vezi? E lips de o trire interioar i adevrat, nu raional. Ar trebui s nelegei singuri lucrurile acestea! Iar n legtur cu oscilaia asta care i la sfini se constat, exist un cuvnt la Sfntul Apostol Pavel care spune aa: aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au vestit vou nvtura lui Dumne-zeu, la a cror sfrit privind, s le urmai credina (Evrei 13, 7). Adic, la sfritul vieii ei s-au desvrit i au

PRINTELE ARSENIE

117

cuvntul puternic i ntreg. Deci, dac noi suntem n lupt, acum ne ajut harul lui Dumnezeu. Dar lupt este toat viaa, ne ispitete continuu. Oare s ne rugm numai cnd ne ispitete satana? S ne rugm fr s ne ispiteasc! Dar, dac ne ispitete i Dumnezeu i d voie, este un prilej n plus s nu m stpneasc fiara asta nenorocit. Avem nevoie de o stare de prezen continu, cci harul lui Dumnezeu ne ajut. C nu putem fr harul lui Dumnezeu s ne mntuim. Este cu neputin s te mntuieti, orict ai fi de nevoitor, numai cu faptele tale, fr harul lui Dumnezeu. Vezi cum i-a spus Sfntului Siluan Athonitul, Hristos: Gndul la iad i ndejdea la Mine. Adic nu te mntuiesc faptele tale; chiar Sfntul Antonie cel Mare spunea c nu se mntuiete, i cine era Sfntul Antonie? Faptele omului nu-l mntuiesc fr harul lui Dumnezeu. Spune Mntuitorul: Ceea ce la om este cu neputin, la Dumnezeu este totul cu putin. L-a ntrebat Sfntul Apostol Petru: Ce facem, Doamne, cine se mai mntuiete? Deci, nu faptele noastre ne mntuiesc, ci mila lui Dumnezeu, dar s fim noi prezeni. Nu merii tu attea haruri, dect dac eti ntr-o smerit prezen. Uite, Sfntul Chiric cu mama lui, Sfnta Iulita, care era chinuit de pgni. Sfntul Chiric era mic, pn la genunchii lui mam-sa, i a zis: i eu cred n Hristos! i i-a trntit la o cizm n burt i l-a repezit de zid i l-a omort pe loc. i-i pus copilul la n rndul mrturisitorilor. Sfintele moate ale lui Chiric, mititelul acela, cu mare cinste le mic preotul.

118

NE VORBETE

Vedei c ntr-un cuvnt este cuprins toat mntuirea? O stare de dispoziie interioar, de ce tristee? A nviat Hristos! Suntem botezai, avem nger pzitor, Dumnezeu ne nva: Cerei-Mi, c Eu v dau; cine-i d piatr n loc de pine? i Eu s nu v dau vou pine, puin credincioilor? Asta este puin credin! ncercai, nu v lsai deloc! La msura voastr. Mulumii-v cu daruri mici, nu cerei daruri mari; este o greeal! Un dar pe care l ai nu e mic, este tocmai ce-i trebuie ie! Dar omul, n nesbuita lui mndrie i dorin, vrea tot cerul ntr-o clip! Nu! Tot cerul este al tu, dac eti prezent i smerit! Nu se poate fr smerenie nimic. S tii! Exist o carte Viaa Sfntului Nifon. Pe acest sfnt l caracterizeaz ndeosebi smerenia. i s vedei ce descoperire a avut de la Dumnezeu, nici nu v dai seama: la moarte au venit sfini cuvioi i mucenici s-l ia, a venit chiar Mntuitorul. Pentru c el a zis: Doamne, ct a fi eu de fericit s vii i Tu la moartea mea! L-au luat dinainte, s-i vad locul n cer. Toate aceste lucruri le realizeaz smerenia. Asta-i singura cale. Dar nu v desconsiderai c a fcut Sfntul Nifon i nou ne e cu neputin. Nu! La msura ta, strduiete-te i tu. Sfntul Apostol Pavel spune: mpria cerurilor se ia cu nval. La un concurs alearg muli, dar cine alearg sincer, nu alearg degeaba. Cine se duce la concurs, s nu se gndeasc c nu ctig; toi ctig n final, dac au alergat cinstit, dar doar unii iau premii. Exist pahar mic, pahar mare i pahar foarte mare, care sunt pline toate. Paharul mic nu-i suprat c nu ncape n el ct cuprinde paharul mare. Paharul

PRINTELE ARSENIE

119

mic este satisfcut c este plin. La msura lui, el a luat premiu, i-a umplut paharul. Este n funcie de har i harul nu se d dect dac este omul smerit. Omul, dac este sincer i smerit, este plin la msura lui; este att de satisfcut, nct nu-i mai bate capul c altul ar fi mai fericit ca el. Friile voastre ai auzit de Sfntul Ioan, c i se spunea Apostolul pe care-l iubea Iisus. Dar ce, pe ceilali nu-i iubea Iisus? i iubea, dar Sfntul Ioan Evanghelistul avea o putere mai mare, de a acapara mai mult iubire. Dumnezeu trebuia s-l in plin mereu, c era pahar mare. Dar pe toi Apostolii i iubea Iisus i toi erau plini la msura lor. i atunci nu se mai justific ticloasa aia de invidie. C se constat c niciodat nu te sufer unul care are o via mai slab dect a ta. Chiar ntre mireni i clugri. Sfntul Ioan Gur de Aur spune despre clugrie c acesta este drumul ctre care trebuie s vin toi. Dar nu toi se pot duce la mnstire. Nu-i nimic. Rmn acolo ca paharul cu msura lor i se desvresc acolo unde sunt. Nu numai clugrii se mntuiesc. Ei in de cuvntul cel mai nalt, vrf al Scripturii: Vrei s fii desvrit? Deci au fost invitai. Pentru c poruncile sunt porunci care te mntuiesc i sunt i sfaturile evanghelice, care te invit mai mult la desvrire. Dar asta nu nseamn c omul care are nevast nu se mntuiete. Orice mntuit este fericit, e nger. Dar sunt ceruri i ceruri, sunt locauri i locauri. Sunt desvrii la Sfntul Antonie cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, dar asta nu nseamn c nu sunt fericii i ucenicii lor, care s-au mntuit; cci orice mntuit este un nger.