Coleo Fbulas Bblicas Volume 17

HITLER
ERA CRISTO

COMO VOC

JL

"Hitler no teria sido possvel, sem Martinho Lutero.

O Pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen declarou publicamente em 5 de outubro de 1933.

Emblema comemorativo do Dia De Lutero. 10 de Novembro de 1933.

Sumrio
Meditao 1 ....................................................................................................................................................5 Meditao 2 ....................................................................................................................................................6 Meditao 3 ....................................................................................................................................................7 1 - O papa e o nazismo - por Augusto Buonicore .....................................................................8 1 2 3 4 O O O O Tratado de Latro: O papado e o fascismo italiano ....................................................9 papa e a ascenso do nazismo ........................................................................................ 10 papa e o Holocausto............................................................................................................. 11 papa e a guerra-fria ............................................................................................................. 12

2 - O nacional-socialismo e a igreja............................................................................................. 14 Veja fotos do cristo Hitler e tire suas prprias concluses ............................................ 14 3 - Nazistas, catlicos e protestantes........................................................................................ 21 1 - Hitler com o chicote (agindo como Jesus) ....................................................................... 22 2 - A Concordata entre o Vaticano e os Nazistas ................................................................. 30 3 - A maioria das guerras justificada por razes religiosas. ......................................... 44 4 - O apoio evanglico ao nazismo e ao antissemitismo ................................................. 51 5 - Hitler e a igreja nazi-protestante ........................................................................................... 53 6 - Artefatos nazistas (Lembranas, emblemas, pinturas, etc.). .............................. 54 7 Igreja protestante nazista ......................................................................................................... 65 8 Cartes de morte de soldados alemes ............................................................................. 69 9 Pinturas de hitler ............................................................................................................................ 75 11 - Relao crente/religio/igreja ............................................................................................... 78 12 Bibliografia recomendada ....................................................................................................... 79 Advertncias ao leitor crente ..................................................................................................... 81 1 - Ebooks recomendados ................................................................................................................. 81 2 - Mais contedo recomendado..................................................................................................... 82 3 - Livros recomendados ................................................................................................................... 84

Meditao 1

E voc amigo leitor, concorda ou discorda de Einstein?

Meditao 2

Meditao 3

1 - O papa e o nazismo - por Augusto Buonicore

Hitler cumprimenta bispos catlicos

Este artigo no tratar do atual pontfice, Bento XVI, apesar de ter sido membro da juventude hitlerista, e nem da onda clerical reacionria que varre vrias regies do mundo, especialmente no Leste Europeu. Na Polnia, por exemplo, o Estado d suas mos cpula da

Igreja Catlica para ressuscitar o que de pior existe na tradio conservadora crist: o anticomunismo, o antissemitismo, a homofobia e a misoginia. Trataremos aqui de outro momento histrico, quando foram estabelecidas sombrias relaes entre o papado e o nazi-fascismo. Talvez estas reflexes sobre o passado nos ajudem a elucidar os dramas do tempo presente. Este artigo utilizar amplamente as referncias contidas no livro O papa de Hitler do professor e jornalista liberal ingls John Cornwell.

1 - O Tratado de Latro: O papado e o fascismo italiano

No ano de 1860 o Estado Italiano, que caminhava para unificao, se apoderou de todos os domnios do Papa, menos Roma. A cidade continuava a ser protegida pelas tropas francesas de Napoleo III. Como resposta aos novos tempos de revoluo o Papa Pio IX aprovou o documento Slabo de erros (1864) denunciando os grandes malefcios da modernidade: a democracia, o socialismo, a maonaria e o racionalismo. Seguindo na trilha do reacionarismo clerical, em 1870, o conclio Vaticano I estabeleceu o dogma da infalibilidade do Papa. Este, como legtimo representante de Deus na terra, estaria imune aos erros humanos. No entanto, antes que o Conclio chegasse ao fim, as tropas francesas foram obrigadas a abandonar Roma para defender sua prpria capital, ameaada pelos prussianos. Imediatamente o exrcito italiano entrou na cidade, unificando finalmente o pas. Ao papado coube apenas o pequeno territrio: o Vaticano. Pio IX recusou qualquer acordo com o governo italiano e pregou a absteno poltica dos catlicos. O ambiente clerical se tornou cada vez mais reacionrio. As pazes entre o Vaticano e o Estado Italiano s pode ser estabelecida com a ascenso do fascismo ao poder em 1922. Em fevereiro de 1929 o papa Pio XI firmou com Mussolini o Tratado de Latro, atravs do qual o catolicismo voltava a ser a religio oficial e o Estado passava a aceitar os casamentos religiosos. A Santa S tambm expandiria sua soberania para outros prdios e igrejas de Roma, alm do Palcio de vero em Castel Gandolfo. O fascismo italiano ainda pagaria uma indenizao equivalente a 85 milhes de dlares pelos territrios e propriedades expropriados durante o processo de unificao italiana. Assim, o Santo Padre pode se referir a Mussolini como um homem enviado pela Providncia. Pelo Tratado de Latro, os catlicos deveriam se abster da poltica, especialmente de uma poltica autnoma que se contrapusesse ao governo fascista. A consequncia imediata deste acordo foi o fechamento do Partido Popular (catlico) e o exlio de seus principais lderes. Enquanto o Papa e os fascistas comemoravam, dezenas de milhares de italianos, muito deles catlicos, padeciam sob tortura, nas inspitas prises do regime. Hitler, ainda sonhando com o poder, rejubilou-se com as boas novas vindas de Roma. Escreveu ele: O fato de que a Igreja Catlica chegou a um acordo com a Itlia fascista (...) prova que alm de qualquer dvida que o mundo das ideias fascistas mais prximo do cristianismo do que o liberalismo judeu ou mesmo o marxismo ateu, a que o Partido do Centro Catlico se considera to ligado. O Tratado de Latro foi o primeiro torpedo dirigido contra os liberais e democratas catlicos da Itlia e da Alemanha, outros viriam. Quando Mussolini invadiu a Etipia, em 1935, o Vaticano no protestou e o alto clero italiano, sem amarras morais, exultou com a aventura colonialista. Um bispo declarou: Duce, a Itlia hoje fascista e os coraes de todos italianos batem junto com o seu!. A Nao est disposta a qualquer sacrifcio que garanta o triunfo da paz e das civilizaes romana e crist. Enquanto isso armas qumicas caiam sobre as cabeas da indefesa populao etope.

2 - O papa e a ascenso do nazismo

Em novembro de 1918 os operrios alemes, seguindo o exemplo de seus camaradas russos, derrubaram o seu Imperador e fundaram uma Repblica Democrtica, que chegou mesmo a se anunciar como uma Repblica Socialista. Mas, a capitulao da direo do Partido Socialdemocrata Alemo frustrou os sonhos dos revolucionrios. Em Munique um dos principais lderes era Eisner que, em fevereiro de 1919, seria brutalmente assassinado por ativistas de extrema-direita. A resposta do governo socialista ao crime foi o endurecimento com os setores contrarrevolucionrios, no qual se inclua a cpula da Igreja Catlica. Neste quadro conturbado o Nncio papal Eugnio Pacelli, futuro papa Pio XII, foi obrigado a estabelecer delicadas negociaes com o novo governo democrtico e socialista. Assim ele descreveu o seu primeiro encontro com os operrios e as operrias socialistas: A cena no palcio era indescritvel (...) o prdio, outrora a residncia de um rei, ressoava com gritos, uma linguagem vil e profana (...). No meio de tudo isso, um bando de mulheres, de aparncia duvidosa, judias como todos ali, refastelava-se em todas as salas, como uma atitude devassa e sorrisos sugestivos. Quem mandava nessa turba feminina era a amante de Levien, uma jovem russa, judia e divorciada. Foi a ela que a Nunciatura teve de prestar sua homenagem, a fim de prosseguir sua misso. O dirigente socialista Levien no lhe causou melhor impresso: era russo e judeu plido, sujo, olhos de drogado, voz rouca, vulgar, repulsivo. Assim a Igreja catlica via os representantes do proletariado alemo. No auge da Repblica de Weimar, os catlicos representavam 1/3 da populao alem e tinham uma fora poltica ainda maior. A Juventude Catlica possua mais de 1,5 milhes de membros e existiam 400 jornais catlicos dirios. O tradicional Partido de Centro Catlico era o segundo maior do pas, perdia apenas para o Partido Socialdemocrata Alemo. Era nele que, at ento, a grande burguesia desaguava seu dinheiro e voto contra o socialismo. Aps a grande crise do capitalismo de 1929, a Alemanha teve sua economia desorganizada. Aumentou a radicalizao poltica. Visando derrotar o movimento operrio e socialista, a grande burguesia monopolista muda de aliado, abandona os catlicos e passam agora a jogar suas fichas nos nacional-socialistas liderados por Hitler. J nas eleies de 1930, o Partido de Centro perdeu espao para os nazistas, que passaram a ser a segunda fora eleitoral. Naqueles dias ainda eram duros os embates entre os centristas catlicos e os nazistas. Vrios padres, com anuncia dos bispos, proibiam os nazistas frequentar as igrejas enquanto fardados. No entanto, esta resistncia estava prestes a desaparecer. Sob a cabea dos catlicos alemes, o Vaticano tecia sua prfida trama. Em janeiro de 1933 Hitler assumiu o poder. Estavam dadas as condies para que se estabelecesse uma concordata com o Reich alemo do mesmo tipo que fora assinada com o governo fascista da Itlia. Para testar sua fora, uma das primeiras medidas do governo nazista foi apresentar um projeto de Lei de Exceo, atravs do qual Hitler ficava autorizado a aprovar leis sem consultar o parlamento. Vrios dirigentes do Partido de Centro resistiram em dar carta branca ao novo governo. Ento o Vaticano entrou no jogo e pressionou para que eles votassem favoravelmente pois esta era uma das condies para a assinatura da concordata. Apenas os socialistas e comunistas votaram contra a lei de exceo. Estava aberto o caminho da ditadura nazista, com a beno de Roma. Em julho daquele mesmo ano, Pacelli, em nome de Pio XI, assinou a concordata com o governo nazista. A partir de ento a Igreja Catlica e todas as suas organizaes deveriam se afastar de qualquer de ao poltica e social. Em troca o papado poderia impor suas leis

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cannicas a todos os catlicos alemes, alm de receber privilgios espaciais para o clero e suas escolas. Naquele mesmo ms, como aconteceu na Itlia, o Partido Catlico se dissolveu e muitos de seus lderes seguiram o caminho do exlio. A represso aos catlicos militantes continuou durssima, com espancamentos e internaes em campos de concentrao. Muitos acabaram sendo assassinados ao lado de comunistas e judeus. Um ex-chanceler centro-catlico chegou a afirmar que por trs daquela concordata estava Pacelli, que visualizava um Estado autoritrio e uma Igreja autoritria dirigida pela burocracia do Vaticano, os dois concluindo uma eterna aliana. Por esse motivo, os partidos parlamentares catlicos (...) eram inconvenientes (...), sendo extintos sem qualquer arrependimento. Portanto no se tratava mais de barrar apenas o perigo comunista e sim abolir a prpria democracia liberal. Logo aps a concordata, o Fhrer afirmou orgulhoso: s se pode considerar isso como uma grande realizao. A concordata proporcionar uma oportunidade Alemanha e criar uma rea de confiana bastante significativa na luta em desenvolvimentos contra o judasmo internacional. Continuou: O fato de o Vaticano estar concluindo um tratado com a nova Alemanha significa o reconhecimento do Estado nacional-socialista pela Igreja Catlica. Esse tratado comprova para o mundo inteiro, de maneira clara e inequvoca, que a insinuao de que o nacional-socialismo hostil religio no passa de uma mentira. Todas as barreiras de ordem moral, que separavam nazistas e catlicos, foram minadas pelo Vaticano.

3 - O papa e o Holocausto
Em abril de 1933 comearam as primeiras perseguies massivas contra a comunidade judaica, atravs do boicote aos seus estabelecimentos comerciais e espancamentos de judeus por tropas das SA. A primeira resposta dos lderes mximos da Igreja alem foi: Os judeus que ajudem a si prprios. Sem dvida, uma frase muito crist. Durante a Guerra Civil na Espanha, em 1936, Hitler se encontrou com o Cardeal Faulhaber, de Munique. A pauta era a ameaa representada pelo comunismo. O Cardeal deu sua impresso sobre o amistoso encontro com Sr. Hitler: O Fhrer possui uma habilidade diplomtica e social melhor do que um soberano nato (...). No resta a menor dvida de que o chanceler vive com a f em Deus. Ele reconhece o cristianismo como base da cultura ocidental. Em seguida elaborou uma carta pastoral que foi lida nas igrejas alems, nela pregava a cooperao entre catlicos e nazistas contra o comunismo ateu. No final de 1938 estourou a violncia contra os judeus. Numa nica noite de novembro, a noite dos cristais, mais de 800 deles foram assassinados, 26 mil enviados para campos de concentrao, centenas de Sinagogas e estabelecimentos destrudos. Depois deste dia fatdico os judeus foram obrigados a portar a estrela de David nas roupas. Enquanto o holocausto judeu dava seus primeiros passos na Alemanha, Pacelli assumia o trono pontfice. Quatro dias depois escreveu Hitler: Ao ilustre Herr Adolf Hitler, Fhrer e Chanceler do Reich Alemo! No incio do nosso pontificado, desejamos lhe assegurar que permanecemos devotados ao bem-estar do povo alemo confiado a sua liderana. Nenhuma admoestao em relao represso contra os judeus e setores de oposio, nos quais se incluam vrios catlicos. Quando Hitler e Mussolini invadiram a Iugoslvia, eles permitiram a criao de uma Crocia Independente sob o comando do lder fascista Ante Pavelic. Os croatas eram catlicos e se consideravam arianos. Sob seu reinado de terror iniciou-se uma limpeza tnica na regio. 487 mil srvios, 30 mil judeus e 27 mil ciganos foram assassinados barbaramente pelos bandos fascistas de Paveli. frente desses bandos sanguinrios estavam os padres franciscanos. O

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Vaticano imediatamente reconheceu o novo Estado e Pio XII se referiu a ele como posto avanado do cristianismo nos Blcs. Uma das eminncias pardas daquele regime de terror era o bispo Stepinac que acabou sendo beatificado por Joo Paulo II em 1998. Em 1942 o Papa j tinha todas as informaes sobre o projeto de Soluo Final. Operao que visava eliminar judeus, ciganos e eslavos da Europa. Entre 1933 e 1944 mais de seis milhes de judeus foram assassinados nos campos de extermnios nazistas. Depois de forte presso das foras aliadas - e de muitos catlicos e judeus-, Pio XII preparou uma homilia de Natal que visava denunciar esta situao. Para decepo geral ela acabou sendo uma declarao incua que nem ao menos teve a coragem de usar as palavras: judeu, genocdio e nazismo. Em setembro de 1943, quando a prpria Roma caiu sob ocupao militar alem, a soluo final chegou s portas do Papa. Comeou, ento, o aprisionamento de judeus e oposicionistas. Caminhes carregando homens, mulheres e crianas percorriam as ruas vizinhas ao Vaticano. Muitas igrejas comearam a abrigar os judeus, especialmente os convertidos ao catolicismo. Mas, nenhuma conclamao pblica foi feita para que os catlicos se opusessem s deportaes e o massacre de milhares de cidados italianos. Ciente da boa vontade do Papa, o embaixador alemo enviou para o seu chefe uma carta na qual afirmava: O papa, embora sob presso de todos os lados, no se permitiu ser levado a uma censura expressa da deportao dos judeus de Roma. Embora deva saber que tal atitude ser usada contra ele por nossos adversrios (...) mesmo assim o papa fez tudo o que era possvel para no prejudicar as relaes com o governo alemo. Naqueles dias fatdicos, a preocupao de Pio XII no era com as famlias italianas deportadas, ou com a cidade ocupada pelos brbaros nazistas, mas com os "partisans" que lutavam pela libertao da Itlia. Temia que uma abrupta sada dos alemes pudesse deixar a cidade nas mos da resistncia comunista. Os alemes, afirmou ele, pelo menos, haviam respeitado a cidade do Vaticano e as propriedades da Santa S em Roma. A sorte de Pio XII que Deus no existe, pois se existisse o fulminaria com um raio diante de tal heresia. Em 23 de maro de 1944 um grupo de guerrilheiros atacou um comando alemo e matou 33 invasores. Este ato heroico foi duramente criticado pelo Vaticano e definido como terrorismo. A resposta alem foi assassinar friamente 335 italianos. A Santa S simplesmente se lastimou pelas pessoas sacrificadas em lugar dos culpados. Em outras palavras, o Papa no se oporia se os fuzilados fossem os membros da resistncia italiana.

4 - O papa e a guerra-fria
Quando, finalmente, Roma foi libertada, o Sumo Pontfice enviou um singelo pedido, mui cristo, ao alto-comando das Foras Aliadas na Itlia no qual dizia: O papa espera que no haja soldados pretos entre as tropas aliadas que ficaro aquarteladas em Roma depois da ocupao. Nazistas sim, soldados negros no. Neste caso a preocupao do Santo Papa no eram as propriedades do Vaticano e sim a virgindade das moas italianas. A hecatombe universal no foi suficiente para remover os preconceitos raciais do representante de Deus na terra. No imediato ps-guerra estabeleceu-se uma slida aliana entre o Vaticano e o imperialismo norte-americano. O primeiro, e mais sombrio, resultado desta nova concordata foi a cobertura dada fuga de inmeros criminosos de guerra nazistas para a Amrica do Sul e Estados Unidos. Eles ainda poderiam ser teis na luta contra o comunismo. Milhes de dlares foram investidos na reorganizao da Democracia Crist, na Itlia e na Alemanha. Desmontada para ajudar o nazi-fascismo e agora reorganizada para derrotar a esquerda socialista. Em 1949, o Papa determinou que os catlicos no devessem ser membros

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e nem votar nos Partidos Comunistas. Os padres estavam autorizados a recusar os sacramentos a quem desobedecesse estas ordens. As excomunhes se proliferaram por todo o mundo, inclusive no Brasil. O mesmo Pacelli que advogou a colaborao de catlicos e nazistas ou o silncio obsequioso em relao aos crimes destes ltimos agora passava a defender uma igreja politicamente ativa contra o comunismo; apoiando, inclusive, de maneira irresponsvel, o martrio pessoal dos seus bispos no Leste Europeu. O conservador Pio XII foi sucedido por trs papas progressistas, Joo XXIII, Paulo VI e Joo Paulo I que procuraram estabelecer algum dilogo com o mundo socialista, incentivaram telogos da libertao e defenderam certo ecumenismo. Mas esta fase teve curtssima durao foi apenas de 1958 at 1978. Joo Paulo II retomou o ciclo conservador que agora tem no Papa Bento XVI sua verso radicalizada. Dias difceis podem esperar os catlicos progressistas do mundo. Diante deste quadro sombrio s nos resta suplicar: Que Deus nos proteja... do Santo Padre!

Bibliografia: Cornwell, John O papa de Hitler: A histria secreta de Pio XII, Ed. Imago, RJ, 2000

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2 - O nacional-socialismo e a igreja

Veja fotos do cristo Hitler e tire suas prprias concluses

Hitler era catlico praticante.

Em 20 de Abril de 1939, o Arcebispo Cesare Orsenigo, nncio Papal em Berlin, celebra o aniversrio de Hitler.

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Cardeal marcha com os nazistas.

Sacerdotes catlicos saudando Hitler.

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Bispos Catlicos em Saudao a Hitler.

Hitler sada o Bispo do Reitch (protestante).

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Hitler no escondia a que religio seguia...

...e o gosto que a Igreja Catlica fosse enaltecida.

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IGREJA & ESTADO, Hitler na frente da Igreja de Nossa Senhora em Nuremberg, Sept. 1934. Fotgrafo, Heinrich Hoffmann.

Uma Freira pedindo autografo a Hitler.

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O casamento de Hermann Gring e Emmy Sonnemann, uma estrela famosa da pera. Adolf Hitler est na fileira dianteira como o melhor homem durante a cerimnia na catedral pelo Arcebispo Mller.

Exrcito marrom de Hitler que assiste a missa e depois deixa a igreja. Estas fotos foram publicadas por Nazistas durante o governo de Hitler.

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Bispo do Reich Ludwig Mller (protestante), Berlin , 1934.

Bispo nacional Friedrich Coch (protestante) dando e recebendo cumprimento nazista em 10 de dezembro 1933.

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3 - Nazistas, catlicos e protestantes

As fotos a seguir fornecem uma viso pictrica de Hitler e como o nazismo misturou religio e governo com o apoio a Hitler pelas Igrejas protestantes e catlicas na Alemanha.

TV Photo from History Channel's Hitler's Lost Plan," aired 18 April 2005

Fonte: The Hitler No One Knows: 100 Fotos da vida do Fhrer, de Heinrich Hoffmann.

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1 - Hitler com o chicote (agindo como Jesus)

O amigo ntimo de Hitler, Dietrich Eckart, contou que ouviu Hitler conversando com uma senhora e denunciando Berlin em termos extravagantes: "o luxo, a perverso, a iniqidade, a exibio gratuita e o materialismo judaico me do tanto nojo que eu estava quase fora de mim. Eu quase me imaginava ser Jesus Cristo quando foi ao Templo de seu Pai e encontrou os cambistas. Eckart descreve Hitler como brandindo seu chicote e exclamando que era sua misso descer sobre a capital como um flagelo de Cristo contra os corruptos. Joo 2:14-15 14. E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados. 15. E tendo feito um azorrague de cordis, lanou todos fora do templo, tambm os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as mesas; (Nota, um azorrague de cordis descreve um chicote.).

Hitler com o Arcebispo Cesare Orsenigo (catlico), o nncio papal em Berlin, 1935.

Em 20 de abril de 1939, o arcebispo Orsenigo comemorando o aniversrio de Hitler. As celebraes, iniciadas por Pacelli (Pio XII) se tornaram uma tradio. Cada 20 de abril, o Cardeal Bertram de Berlim enviava "mais calorosas felicitaes ao Fuhrer em nome dos bispos e das dioceses da Alemanha" e acrescentou com "fervorosas oraes que os catlicos da Alemanha esto enviando ao cu de seus altares.. (Fonte: Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII, by John Cornwell) (Veja tambm o Museu do Holocausto em USHMM)

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Hitler em Franken Adolf Hitler (centro) no monumento aos mortos de guerra, em Franken, Alemanha. De acordo com Ray Cowdery, Hitler raramente perdia uma oportunidade para visitar memoriais de guerra, mesmo quando um fotgrafo no estava presente. Fonte: Hitler: The Hoffmann Photographs, Vol. 1, Ray Cowdery, Ed., 1990

Hitler cumprimenta Muller o "Bispo do Reich" (protestante) e Abbot Schachleitner, um cardeal catlico (Fonte: USHMM)

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Hitler deixando a Igreja de Nossa Senhora em Wilhelmshaven Fonte: The German Propaganda Archive

Hitler no comcio do Partido Nazista Observe a "Igreja de Nossa Senhora" em segundo plano como se representasse a fundao do partido. Foto tirada em Nuremberg, Alemanha (1928). Fonte: 20th Century History

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Igreja & Estado Hitler em frente da Igreja de Nossa Senhora em Nuremberg, Set. 1934. Fotgrafo, Heinrich Hoffmann. Fonte: USHMM

Hitler dando um autgrafo a uma freira. Fonte: Hitler em Seinen Bergen, Heinrich Hoffmann, Berlin, den 24.9.35

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Hitler rezando. O tocante e emocional final do comcio em Viena Fonte: Hitler: The Hoffmann Photographs, Vol. 1, Ray R. Cowdery, Ed., 1990

Tmulo da me de Hitler. Klara Hitler era uma me devota catlica que criou Hitler de acordo com suas crenas. Hitler sentia-se agoniado sobre a morte de sua me. Ela foi enterrada ao lado do marido, em Linz, na ustria. Soldados alemes aqui depositam seus respeitos ao tmulo em 1938. Observe a cruz crist no seu monumento. Fonte: The Importance of Adolf Hitler, by Eleanor H. Ayer, Lucent Books, 1996, p. 25 Para ver como o tmulo parece hoje, clique aqui.

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O Casamento Goring. O casamento de Hermann Gring e Emmy Sonnemann, uma estrela famosa da pera. Adolf Hitler est na fileira dianteira como o melhor homem durante a cerimnia na catedral pelo Arcebispo Mller. Fonte: ThirdReich.ca

Natal Nazi (Algumas pessoas parecem pensar que Hitler proibiu o Natal, mas em nenhum momento ele proibiu o Natal ou qualquer outro feriado cristo.). Trabalhadores como convidados de Hitler na Berlin Sportpalast no Natal em 1938. Observe a rvores de Natal direita. Fonte: calvin.edu

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Hitler celebrando o Natal com os saldados. Fonte: calvin.edu

Natal 1942/43. Fonte: forum. axishistory.com

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Natal 1944 com oficiais nazistas e suas namoradas. Observe o Papai Noel alemo. Fonte: www.dhm.de/

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2 - A Concordata entre o Vaticano e os Nazistas

Cardeal Secretrio de Estado, Eugenio Pacelli (depois de se tornar o Papa Pio XII) assina a Concordata entre a Alemanha Nazista e o Vaticano em uma cerimnia formal em Roma, em 20 de julho de 1933. O Nazi vice-chanceler Franz von Papen senta-se esquerda, Pacelli no meio, e o Buttmann Rudolf fica direita. A Concordata efetivamente legitimava Hitler e o governo nazista aos olhos do catolicismo, do cristianismo e do mundo. Leia o texto completo abaixo da concordata ou: click aqui.

Reichskonkordat (with Hitler, 1933): Full text

Here is the complete text: Concordat, Supplementary Protocol and Secret Supplement. Article 27 of the Concordat provides for military chaplains in case the Germany re-armed in contravention of the Versailles Treaty, and the Secret Supplement exempted Catholic clergy from military service. Even today the Secret Supplement does not appear in most translations: the Church won't admit to knowing that Hitler was about to start a war.

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Cardinal Faulhaber, who helped negotiate the concordat with Hitler (and who ordained the present pope), assessed its international impact in a 1937 sermon: At a time when the heads of the major nations in the world faced the new Germany with cool reserve and considerable suspicion, the Catholic Church, the greatest moral power on earth, through the Concordat expressed its confidence in the new German government. After the war the concordat was embedded in Article 123.2 of the 1949 Constitution. [1] This was done through a sentence about honouring "State treaties concluded by the German Reich", so long as these concern areas which fall under the competence of the individual German states. Later the papal nuncio complained to the Federal Government that Lower Saxony was not complying with some provisions of the Concordat. Although the states of Hesse and Bremen also wanted to scrap the Concordat, the Federal Government supported the nuncio by bringing the matter before the Constitutional Court. In 1957 it ruled that though the regime had changed, the state remained the same and therefore the concordat would continue in force in Germany. [2] After WWII the Allied Powers took the precaution of decentralising Germany by making the powers of the federated states very wide, even letting them share jurisdiction with the national government in key areas like finance.[3] And so it was to remain: Art. 79.3 of the Constitution explicitly forbade Germany to become more centralised. The broad legal competencies given to the individual German states by the 1949 Constitution encompass key areas of interest to the Church such as culture, education, social services and (some aspects of) finance. This allows the states to take over these parts of the Hitler concordat, thus preserving most of the last surviving concordat with a Fascist government. This has also made the concordat unassailable without a constitutional upheaval and has served to build it into the fabric of German law. At the very end, just before the notes, this translation of the concordat includes the Secret Supplement. Naturally, this is omitted on Catholic sites because it shows that by 1933 the Vatican knew that Hitler was going to re-arm in defiance of the Treaty of Versailles, and wanted to help him keep it secret. (In fact, the Secret Supplement of the Austrian concordat indicates that already by 1931 the Vatican was planning for this eventuality. Perhaps even hoping for this eventuality, since Pius IX supported any policy or any man who would oppose and fight Soviet Russia. [4]

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This translation has been chosen for The Third Reich Sourcebook, edited by Sander Gilman and Anson Rabinbach, (University of California Press, anticipated date of publication: Fall 2010).

Concordat between the Holy See and the German Reich [with Supplementary Protocol and Secret Supplement] July 20, 1933 [Ratified 10 September 1933] [Concordat] His Holiness Pope Pius XI and the President of the German Reich, moved by a common desire to consolidate and promote the friendly relations existing between the Holy See and the German Reich, wish to permanently regulate the relations between the Catholic Church and the state for the whole territory of the German Reich in a way acceptable to both parties. They have decided to conclude a solemn agreement, which will supplement the Concordats already concluded with individual German states (Lnder) [5], and will ensure for the remaining states (Lnder) fundamentally uniform treatment of their respective problems. For this purpose His Holiness Pope Pius XI has appointed as his Plenipotentiary His Eminence the Most Reverend Cardinal Eugenio Pacelli, his Secretary of State and the President of the German Reich has appointed as Plenipotentiary the Vice-Chancellor of the German Reich, Herr Franz von Papen, who, having exchanged their respective mandates and found them to be in good and proper form, have agreed to the following Articles: Article 1 The German Reich guarantees freedom of profession and public practice of the Catholic religion. It acknowledges the right of the Catholic Church, within the framework of the laws valid for all, to manage and regulate its own affairs independently, and, within the framework of its own competence, to issue binding laws and ordinances for its members. Article 2 The concordats concluded with Bavaria (1924), Prussia (1929) and Baden (1932) remain in force, and the rights and privileges of the Catholic Church recognized in these are preserved unchanged within the territories of the states concerned. For the remaining states (Lnder), the agreements reached in the present concordat come into force in their entirety. These last are also binding for the three states (Lnder) named above, in so far as they affect matters not regulated by the states (Lnder) concordats or in so far as they supplement the earlier settlements. In the future concordats with the states (Lnder) will be concluded only with the agreement of the government of the Reich. Article 3 In order to foster good relations between the Holy See and the German Reich, an apostolic nuncio will reside in the capital of the German Reich and an ambassador of the German Reich at the Holy See. Article 4

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The Holy See enjoys full freedom in its relations and correspondence with the bishops, clergy and other members of the Catholic Church in Germany. The same applies to the bishops and other diocesan officials in their dealings with the faithful in all matters belonging to their pastoral office. Instructions, ordinances, pastoral letters, official diocesan gazettes, and other decrees concerning the spiritual direction of the faithful issued by the Church authorities within the framework of their competence (Art. 1, Sect. 2) may be published without hindrance and brought to the notice of the faithful in the customary form. Article 5 In the exercise of their clerical activities the clergy enjoy the protection of the state in the same way as state officials. The state will proceed, in accordance with the general provisions of civil law, against any insult to their person or to their clerical capacity, as well as against any interference with the duties of their office and, if necessary, will provide official protection. Article 6 The clergy and members of religious orders are freed from any obligation to take public office and such obligations as, according to the dictates of Canon Law, are incompatible with the status of a member of the clergy or religious order respectively. This applies particularly to the office of a lay judge, juror, member of a tax committee or of a fiscal tribunal. Article 7 For the acceptance of employment or appointment as state official, or to any public corporation dependent on the state, clergymen require, the nihil obstat [6] of their diocesan ordinary, as well as of the ordinary of the place where the public corporation is situated. The nihil obstat may be withdrawn at any time for important reasons of ecclesiastical interests. Article 8 The official income of the clergy is immune from distraint [7] to the same extent as is the official salary of the Reich and state officials. Article 9 The clergy cannot be required by judicial and other authorities to give information about matters which have been entrusted to them in the course of administering pastoral care, and which therefore fall under the obligation of pastoral secrecy. Article 10 The wearing of clerical dress or of a religious habit by lay people, or by members of the clergy or religious orders by whom this use is forbidden by a definitive and legally valid directive of the competent ecclesiastical authority and officially communicated to the state authority, is liable to the same penalty by the state as the misuse of the military uniform. Article 11 The present organisation and boundaries of dioceses of the Catholic Church in the German Reich remain in force. Any creation or rearrangement of a bishopric or ecclesiastical province, or other changes in the boundaries of dioceses that seem advisable in the future, so far as they involve changes within the boundaries of a German state (Land), remain subject to the agreement of the state (Land) governments concerned. Rearrangements and alterations which extend beyond the boundaries of a German state

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require the agreement of the Reich Government, which shall be left to secure the consent of the appropriate state (Land) government. The same applies to creations or rearrangements of Church provinces involving several German states (Lnder). The foregoing conditions do not apply to changes in ecclesiastical boundaries made merely in the interests of local pastoral care. In the case of any (territorial) re-organisation within the German Reich, the Reich Government will communicate with the Holy See with a view to rearrangement of the organisation and boundaries of dioceses. Article 12 Without prejudice to the provisions of Article 11, ecclesiastical offices may be freely created and changed, unless state funds are drawn upon. The involvement of the state in the creation and alteration of parishes shall be carried out according to standard procedures that are agreed to by the diocesan bishops, and for which the Reich Government will endeavour to secure the most uniform treatment possible from the state (Lnder) governments. Article 13 Catholic parishes, parish and diocesan societies, episcopal sees, bishoprics and chapters, religious orders and congregations, as well as institutions, foundations and property which are under the administration of Church agencies, shall retain or acquire respectively, legal competence in the civil domain according to the general provisions of civil law. They shall remain corporations under public law to the extent that they have been so far; the others may be granted similar rights within the framework of the laws valid for all. Article 14 As a matter of principle the Church retains the right to appoint freely to all Church offices and benefices without the involvement of the state or of civil groups, in so far as other provisions have not been made in previous concordats mentioned in Article 2. Concerning the appointment of bishops sees, the regulation made for appointment of the two suffragan [8] bishoprics of Rottenburg and Mainz, as well as for the bishopric of Meissen, is to be duly applied to the metropolitan see of the Upper Rhine Ecclesiastical Province of Freiburg. The same holds for the two first named suffragan bishops with regard to appointments to the cathedral chapter, and for the administration of the right of patronage [9]. Furthermore, there is agreement on the following points: 1. Catholic clerics who hold an ecclesiastical office in Germany or who exercise pastoral or educational functions must: (a) be German citizens, (b) have earned a secondary-school graduation certificate which permits study at an institution of higher learning, (c) have studied philosophy and theology for at least three years at a German state university, a German ecclesiastical college, or a papal college in Rome. 2. The bull nominating archbishops, bishops, coadjutors cum jure successionis [10] or a praelatus nullius [11] will not be issued until the name of the appointee has been submitted to the Reich governor in the relevant state (Land), and until it has been ascertained that there are no objections of a general political nature. In the case of an agreement between Church and state, Paragraph 1, sections (a) (b) and (c) may be disregarded or set aside. No right of the State to assert a veto is to be based on this Article.

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Article 15 Religious orders and congregations are not subject to any special restrictions on the part of the state in relation to their foundation, establishment, number and subject to Paragraph 2 of this Article the selection of their members, their pastoral activities in care, education, care of the sick and charitable work, the management of their own affairs and the administration of their property. Superiors of religious orders whose headquarters are within Germany must be German citizens. Superiors of provincials and orders whose headquarters lie outside the territory of the German Reich, have the right to visit those of their establishments that lie within Germany. The Holy See will take pains to ensure that for conventual establishments within the German Reich the provincial organization is set up so that, as far as possible, German establishments do not fall under the jurisdiction of foreign provincial superiors. Exceptions can be permitted with the agreement of the Reich Government, especially in cases where the small number of houses makes a German province impracticable, or where special grounds exist for the retention of an historic and firmly established provincial organisation. Article 16 Before bishops take possession of their dioceses they are to take an oath of loyalty either to the Reich governor of the state (Land) concerned or to the President of the Reich respectively, according to the following formula: "Before God and on the Holy Gospels I swear and promise, as becomes a bishop, loyalty to the German Reich and to the State (Land) of . . . I swear and promise to honour the legally constituted government and to cause the clergy of my diocese to honour it. With dutiful concern for the welfare and the interests of the German state, in the performance of the ecclesiastical office entrusted to me, I will endeavour to prevent everything injurious which might threaten it." Article 17 The property rights and other rights to assets of corporations under public law, of the institutions, foundations and associations of the Catholic Church are guaranteed according to requirements of the general law of the land. No building dedicated to religious services may be destroyed for any reason whatsoever without the previous consent of the proper Church authorities. Article 18 In the case of the abrogation of state obligations to the Church, whether based on law, agreement or special charter, before working out the principles according to which the abrogation is to be carried out, in a timely manner an amicable agreement is to be effected between the Holy See and the Reich. Legitimate traditional rights are to be considered as titles in law. An abrogation must bestow upon those entitled to abrogation proper compensation for the loss of the customary state benefits. Article 19 Catholic theological faculties in state universities are to be maintained. Their relation to Church authorities will be governed by the relevant concordats and by their supplementary protocols with stated regulations, having due regard for the relevant Church decrees. [12] The Reich Government will endeavour to secure for all of these Catholic faculties in Germany uniformity of treatment. Article 20

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Where other agreements do not exist, the Church has the right to establish theological and philosophical colleges for the training of its clergy, which are to be wholly dependent on the Church authorities if no state subsidies are sought. The establishment, management and administration of theological seminaries and hostels for seminarians is, within the framework of the laws valid for all, the exclusive prerogative of the Church authorities. Article 21 Catholic religious education in elementary, vocational, secondary schools and institutions of higher learning is a regular school subject, and is to be taught in accordance with the principles of the Catholic Church. In religious education, special emphasis will be given to inculcating a patriotic, civic and social sense of duty in the spirit of the Christian faith and the moral code, just as happens in all other subjects. The curriculum and the selection of textbooks for religious education will be arranged in agreement with the Church authorities. The opportunity will be given to the Church authorities to check, with the agreement of the school authorities, whether the pupils receive religious education in accordance with the teachings and specifications of the Church. Article 22 In the appointment of Catholic religious instructors, agreement is to be reached between the bishop and the state (Land) government. Teachers who, because of their doctrine or moral behaviour, are declared unfit to further impart religious education, are not permitted to be employed as religion teachers so long as this obstacle remains. Article 23 The retention of Catholic denomination schools and the establishment of new ones is guaranteed. In all parishes where parents or guardians request it, Catholic elementary schools will be established, wherever the number of pupils, with due regard for the local conditions of school organization, appears to be sufficient for a school administered in accordance with the standards prescribed by the state. Article 24 In all Catholic elementary schools only such teachers are to be employed as are members of the Catholic Church, and who guarantee to fulfil the special requirements of a Catholic school. Within the framework of the general professional training of teachers, facilities will be created which will provide for the training of Catholic teachers, in accordance with the special requirements of Catholic denominational schools. Article 25 Religious orders and congregations are entitled to establish and conduct private schools, within the framework of the general laws and ordinances. These private schools award the same qualifications as state schools, insofar as they adhere to the regulations governing curriculum prescribed for the latter. Members of religious orders or congregations seeking admission to teacher training and employment in elementary, secondary or post-secondary schools are to meet the general requirements applicable to all Article 26 Until a later comprehensive regulation of the marriage laws, it is understood that, apart from cases of critical illness of an engaged person which would not permit delay, and in cases of great moral emergency, whose presence must be confirmed by the proper episcopal authority, the Church marriage

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blessing should precede the civil ceremony. In such cases the priest is obliged to immediately notify the Registrar's office. Article 27 For the German army pastoral care outside the realm of ordinary jurisdiction is conceded for its Catholic officers, officials and men, as well as for their families. The administration of such pastoral care for the army is the duty of the army bishop. His Church appointment is to be made by the Holy See after contact has been made with the Reich Government in order, with its agreement, to select a suitable person. The Church appointment of military chaplains and other military clergy will be made by the army bishop after prior consultation with the appropriate authorities of the Reich. He may appoint only such chaplains as receive permission from their diocesan bishop to undertake military pastoral work, together with a certificate of suitability. Military chaplains have the rights of parish priests with regard to the troops and other army personnel assigned to them. Detailed regulations for the organisation of pastoral work by chaplains will be supplied by an Apostolic Brief. Regulations for the legal aspects in terms of officials will be drawn up by the Reich Government. Article 28 In hospitals, prisons, and other public institutions the Church is permitted to make pastoral visits and conduct services of worship, subject to the general rules of the institutions concerned. If regular pastoral care is provided for such institutions, and if pastors must be appointed as state or other public officials, such appointments will be made with the agreement of Church authorities. Article 29 Catholic members of a non-German ethnic minority living within the German Reich, as regards their mother tongue in Church services [sermons], religious education and Church societies, will be accorded no less favourable treatment than that accorded by law and in practice to members of German origin and speech living within the boundaries of the corresponding foreign states. Article 30 On Sundays and official holy days, a prayer conforming to the liturgy will be will be offered at the end of the principal Mass in parish, auxiliary and conventual churches of the German Reich, for the welfare of the German Reich and (German) people. Article 31 Those Catholic organisations and societies which have exclusively charitable, cultural or religious purposes, and, as such, are placed under the Church authorities, will be protected in terms of their institutions and activities. Those Catholic organisations which, in addition to their religious, cultural and charitable purposes, have others, such as social or professional tasks even though they may be brought into national organizations are to enjoy the protection of Article 31, Paragraph 1, provided they guarantee to conduct their activities outside all political parties. It is reserved to the Reich Government and the German episcopate, in a joint agreement, to determine which organisations and associations come within the scope of this Article. In so far as the Reich and the states (Lnder) take charge of sport and other youth organisations, care will be taken that it shall be

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possible for the members regularly to attend church on Sundays and feast days, and that they shall not be induced to do anything inconsistent with their religious and moral convictions and obligations. Article 32 Due to the special situation existing in Germany, and in view of the safeguards created by the clauses of this concordat of legislation preserving the rights and privileges of the Catholic Church in the Reich and its states (Lnder), the Holy See will enact regulations to exclude the clergy and members of religious orders from membership in political parties and from working on their behalf. Article 33 All matters relating to clerical personnel or Church affairs, which have not been treated of in the foregoing Articles, will be regulated for the ecclesiastical sphere according to current Canon Law. Should differences of opinion arise regarding the interpretation or execution of any of the Articles of this Concordat, the Holy See and the German Reich will reach a friendly solution by mutual agreement. Article 34 This Concordat, whose German and Italian texts shall have equal binding force, shall be ratified, and the instruments of ratification shall be exchanged, as soon as possible. It will be in force from the day of such exchange. In witness hereof, the plenipotentiaries have signed this Concordat. Signed in two original copies, in the Vatican City, July 20th, 1933. (Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli (Signed) Franz von Papen Supplementary Protocol At the signing of the concordat concluded today between the Holy See and the German Reich, the properly authorised undersigned have submitted the following agreed-upon explanations which form an integral part of the concordat itself. Re Article 3 The Apostolic Nuncio to the German Reich, in accordance with the exchange of notes between the apostolic nunciature in Berlin and the Reich Foreign Office on the 11th and the 27th of March 1930, shall be the doyen of the diplomatic corps accredited there. Re Article 13 It is understood that the Church retains the right to levy Church taxes. Re Article 14, Par. 2, No. 2 It is understood that when objections of a general political nature exist, they shall be presented within the shortest possible time. If after twenty days such a declaration has not been made, the Holy See will be justified in assuming that no objections exist to the candidate. The names of those being considered will be kept confidential until the announcement of the appointment. Re Article 17

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In so far as public buildings or properties are devoted to ecclesiastical purposes, these are to be retained as before, subject to existing agreements. Re Article 19, Sentence 2 This clause is based, at the time of signing this concordat, especially on the Apostolic Constitution, Deus Scientiarum Dominus of May 24th, 1931, [12] and the Instruction of July 7th, 1932. Re Article 20 Hostels for seminarians which are administered by the Church at institutes of higher learning and academic secondary schools/junior colleges (Gymnasien) will be recognized for tax purposes as essentially Church institutions in the proper sense of the word, and as part of the diocesan organisation. Re Article 24 In so far as private institutions are able to meet the requirements of the new educational code for with teacher training, all existing establishments of religious orders and congregations will be given due consideration in the accordance of recognition. Re Article 26 A severe moral emergency is taken to exist when there are insuperable difficulties, or ones disproportionately costly to overcome, in obtaining the necessary marriage documents in time. Re Article 27, Par. 1 Catholic officers, officials and personnel, as well as their families, do not belong to local parishes, and do not support them. Re Article 27, Par. 4 The publication of the Apostolic Brief will take place after consultation with the Reich Government. Re Article 28 In urgent cases entry of the clergy is guaranteed at all times. Re Article 29 Since the Reich Government has agreed to make an accommodation regarding non-German minorities, the Holy See declares in accordance with the principles it has constantly maintained regarding the right to employ the vernacular in Church services [sermons], religious education and the conduct of Church societies that it will consider admitting a similar clause to protect the rights of German minorities when establishing concordats with other countries. Re Article 31, Par. 4 The principles laid down in Article 31, Sect. 4 [sic] hold good also for the Labour Service. Re Article 32 It is understood that similar regulations regarding activity in party politics will be introduced by the Reich for members of non-Catholic denominations. The conduct, which has been made obligatory for the clergy and members of religious orders in Germany through the implementation of Article 32, does not involve

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any kind of limitation of the prescribed preaching and explanation of the dogmatic and moral teachings and principles of the Church. (Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli (Signed) Franz von Papen At the Vatican City, July 20th, 1933. Secret Supplement In case of a change in the present German armed forces in the sense of the introduction of universal conscription, the induction of priests and other members of the regular clergy and the orders into military service will, with the understanding of the Holy See, be arranged within the framework of approximately the following guiding ideas: a) Students of philosophy and theology at Church institutions who are preparing themselves for the priesthood are to be freed from military service and the preparatory drills for it, except in the case of a general mobilisation. b) In the case of a general mobilization clerics who are employed in the diocese administration or the military chaplaincy are freed from reporting for duty. This applies to ordinaries, members of the ordinariate, provosts of seminaries and Church residences for seminarians, professors at the seminaries, parish priests, curates, rectors, coadjucators and the clerics who provide a church with worship services on a continuing basis. c) The remaining clerics, insofar as they are considered suitable, are to join the armed forces of the state in order to devote themselves to pastoral care for the troops under the Church jurisdiction of the military bishops, if they are not inducted into the medical unit. d) The remaining clergy in sacris or members of orders, who are not yet priests are to be assigned to the medical unit. The same shall apply when possible to the candidates for the priesthood mentioned in a) who have not yet taken their final vows.

Translators Notes 1. An English translation of the German Constitution (Basic Law) posted at http://www.iuscomp.org/gla/statutes/GG.htm begins Article 123.2 as follows: Subject to all rights and objections of interested parties, treaties concluded by the German Reich concerning matters within the legislative competence of the Lnder under this Basic Law shall remain in force [...]. In other words, in any area under the legal competence of the German states (Lnder), the 1933 Concordat is still valid. And since the legal competence of the German states is very broad (see Art. 7074), this means that most of this treaty remains in force. The German original can be found at: http://www.bundesregierung.de/pureHtml-,413.429858/Grundgesetz-fuer-die-Bundesrep.htm 2. See 4(a) of the judgement in German, BVerfGE 6, 309 - Reichskonkordat. http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv006309.html A summary of the Constitutional Court's 1957 judgement on the Concordat is given in the German Wikipedia: http://de.wikipedia.org/wiki/Reichskonkordat#Das_Konkordatsurteil_des_Bundesverfassungsgerichts

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3. In fact, Art. 72.1 of the postwar Constitution gave the states all competencies not explicitly assigned to the national government. Cf., Christian Lorenz, "Des Grundgesetzes politische und rechtsstaatliche Kosten", 5 (a). http://www.staatsbriefe.de/1994/1999/lorenz.htm 4. Avro Manhattan, Chapter 10: Germany, the Vatican and Hitler, The Vatican in World Politics, London, 1949. 5. Then, as now, there were sixteen German states. In this document, therefore, state (Staat) is ambiguous and often only the context shows whether the German Reich is meant, or a state / several states (Land / Lnder). 6. Nothing hinders [this]. Also used with the name of the censor to determine which writings may be given to the public with safety. 7. Seizure for non-performance of an obligation. 8. Assistant bishops. 9. The right of presentation to an ecclesiastical benefice. 10. An heir-apparent bishop, an ingenious way of getting around Canon XXIII of the Synod at Antioch that A dying bishop shall not appoint another bishop. 11. Prelate with a quasi-episcopal jurisdiction independent of a diocese, such as an abbey. 12. Paul Saunders, "A Cautionary Tale - Academic freedom, 'Ex corde,' & the Curran case - Charles Curran" Commonweal, 21 April 2000. http://findarticles.com/p/articles/mi_m1252/is_8_127/ai_61795233 "In 1931, the apostolic constitution Deus scientiarum Dominus required that in ecclesiastical faculties 'those who teach disciplines concerning faith or morals must receive, after making a profession of faith, acanonical mission from the chancellor or his delegate....' In order to comply with that requirement, The Catholic University adopted special bylaws that also required those who taught theology in any of its ecclesiastical faculties to have a "canonical mission" to teach theology."

Translated by Muriel Fraser from Konkordate seit 1800: Originaltext und deutsche Uebersetzung der geltenden Konkordate / zusammengestellt und bearbeitet von Lothar Schoeppe. Frankfurt am Main; Berlin: Alfred Metzner Verlag, 1964, p. 35. The Reichskonkordat in German can be found online at http://www.ibka.org/artikel/ag97/reichskonkordat.html Caricature through the kind permission of Osmo Tammisalo of the Union of Freethinkers of Finland. More of his work is available at: http://www.vapaa-ajattelijat.fi/otcard.html

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Exrcito marrom de Hitler que assiste a missa e depois deixa a igreja. Fonte: Das Braune Heer: mit einem geleitwort von Adolf Hitler [Translation: The Brown Army: with a foreword by Adolf Hitler], Photos de Heinrich Hoffmann

Bandeira nazista na Catedral de Colnia, 1937. Fonte USHMM

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Juramento (cristo) de Hitler:

"Fao perante Deus este sagrado juramento de que renderei incondicional obedincia a Adolf Hitler, o Fhrer do povo e do Reich alemo, supremo comandante das foras armadas, e de que estarei pronto como um corajoso soldado a arriscar minha vida a qualquer momento por este juramento."
Fonte: Ascenso e queda do Terceiro Reich - Triunfo e Consolidao 1933-1939. Volume I. William L. Shirer. Traduo de Pedro Pomar. Agir Editora Ldta., 2008, Pg 308, 312. ISBN 978-85-220-0913-8

Sepulturas Nazi No se deve esquecer que a Alemanha representou o pas mais cristianizado no mundo na dcada de 1930 e 40. Soldados cristos nazistas morreram como protestantes e catlicos e suas lpides testemunham a sua religio. Fonte: Photoarchive of the Thrid Reich: http://stolz.by.ru/

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Sepulturas crists de soldados no Front. Fonte: Photoarchive of the Thrid Reich

Capelo cristo com uma unidade de metralhadoras. Fonte: axishistory.com

3 - A maioria das guerras justificada por razes religiosas.

claro que se um soldado se sente desconfortvel com abate de outros seres humanos, sempre pode recorrer a um capelo que, ento, pacientemente explicar-lhe- que matar permitido por Deus e sobre a moralidade da guerra justa. Ele poderia ento dar alguns exemplos bblicos onde Deus ordenou assassinatos. E ento ele poderia dizer-lhes que Jesus ir perdo-los e envi-los para o cu, se chegam a morrer.

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Funeral nazi. Fonte: Third Reich Depot Funeral/Festival para soldados mortos na Batalha de Westerplatte, Polonia, 1939

Bispos catlicos fazendo a saudao nazista em homenagem a Hitler. Nota: Joseph Goebbels (extrema direita) e Wilhelm Frick (segundo a direita). Fonte: USHMM, Foto: Bayerische Staatsbibliothek [Bavarian State Library].

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Frades franciscanos reunidos em torno de alguns soldados alemes. Fonte: USHMM)

Um Arcebispo catlico com os nazistas Arcebispo Cesare Orsenigo, chefe do Corpo Diplomtico, atendendo ao Nuremberg Party Rally em setembro de 1933. Segundo o Dr. Paul O'Shea, Orsenigo, como Decano do Corpo, foi no papel de Nncio para liderar o Corpo em todas as funes governamentais importantes at 1935 pelo menos. (Fonte: A Moral Reckoning: The Role of the Catholic Church in the Holocaust and Its Unfulfilled Duty of Repair de Daniel Jonah Goldhagen) [Nota, Goldhagen atribuiu incorretamente esta foto ao Cardeal Faulhaber.]

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Cardinal Bertram (catlico) na procisso do funeral do Bispo Bares, Berlin, 7 Maro 1935. Como presidente da Conferncia dos Bispos Alemes, o Cardeal Bertram desempenha um papel crucial em moldar a atitude dos bispos alemes em relao ao estado nacional-socialista. Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand

Celebrao de boas vindas para o Bispo Konrad Graf von Preysing, na Sportpalast, Berlim, 8 de setembro de 1935 Observe a cruz catlica Chi-Rho Cruz direita da bandeira nazista. Chi e Rho so as duas primeiras letras da palavra grega para Cristo. A cruz Chi Rho originou-se do monograma do imperador romano Constantino. Como montagem aparece ao lado de uma sustica. Aps a morte do bispo de Berlim, Bares, o Papa Pio XI inesperadamente seleciona Konrad Graf von Preysing, um bispo pouco conhecido, como bispo de Berlim. Berlim, a regio para a qual ele responsvel, agora inclui tambm o centro da estrutura de poder nacional-socialista e por isso requer um alto grau de habilidade poltica de seu lder eclesistico. Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand.

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Sacerdotes dando a saudao a Hitler em um comcio da juventude catlica no Berlim-Neuklln Stadium, em agosto de 1933. Fonte: A Moral Reckoning: The Role of the Catholic Church in the Holocaust and Its Unfulfilled Duty of Repair de Daniel Jonah Goldhagen

Ludwig Muller, um simpatizante do nazismo e um candidato de Hitler, foi eleito para o cargo de Bispo do Reich em 1933, como Hitler, tentou unir as igrejas protestantes regionais sob o controle nazista. Hitler no praticava a separao entre Igreja e Estado. Embora Hitler tivesse problemas com a Igreja Catlica e, eventualmente, quisesse substituir o catolicismo como sua marca do cristianismo, o prprio fato de que Hitler queria uma Igreja alem unida prova que ele apoiou o cristianismo. Berlim, Alemanha, 17 de novembro de 1933. Fonte: USHMM.

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Ludwig Muller (protestante) como Bispo do Reich, Berlin, 1934. Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand

Encontro do Movimento cristo alemo, 13 Nov.1933. A ala radical do luteranismo alemo e o principal ramo protestante apoiaram a ideologia nazista, o Movimento cristo alemo reconcilhou a doutrina crist com o nacionalismo alemo e o antissemitismo. Fonte: Museum of Tolerance

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Investidura do Bispo da Igreja do Reich, 1933. Mulheres em trajes tradicionais se juntam aos nazistas na investidura de Ludwig Muller como Bispo da Igreja do Reich. Mller elogiou o conceito de "uma poderosa igreja universal do povo alemo".

Cristos alemes (DC)

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4 - O apoio evanglico ao nazismo e ao antissemitismo

A Deutsche Christen (DC) se tornou a voz da ideologia nazista no interior da Igreja Evanglica (a direita religiosa) e aprovado por Hitler. Eles propuseram um "pargrafo ariano" na igreja para evitar os "no arianos" de tornarem-se ministros ou professores religiosos. A maioria dos lderes da igreja apoiou solidamente o "Judenmission". Apenas um nmero muito pequeno de cristos foi contra o nazismo, os "Cristos Confessionais" (Bekennende Kirche - um movimento da Igreja no reconhecido pela ortodoxia protestante) liderados por Dietrich Bonhoeffer. O apoio ao nazismo pela maioria dos lderes cristos alemes mostra o perigo de misturar religio com o governo. esquerda mostra os fiis cristos na marcha em frente Catedral de Berlim. Guardas SS em posio de sentido. A frente da marcha mostra os membros no partido e uniformes SA, enquanto os pastores seguem na retaguarda. Note as bandeiras com a cruz crist, com a sustica no meio (tambm descritas como a Cruz Dupla).

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Deutsche Christen DC (Cristos alemes - grupo protestante neo-pago). Paramilitares da SA nazista com cartazes dos Deutsche Christen, Julho 1933 Berlim. Em 14 de julho de 1933, o governo de Hitler aprova uma nova carta para a igreja protestante. Com a interveno massiva do NSDAP (partido nazista), pouco tempo depois resultaria em uma retumbante vitria nas eleies para os "cristos alemes". O prprio Hitler apela a todos os cristos protestantes em um discurso de rdio na vspera da eleio, aos "cristos alemes". Com o seu slogan "Igreja deve permanecer igreja". Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand

Assembleia dos Deutsche Christen, em 13 de Novembro de 1933-Berlim.

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5 - Hitler e a igreja nazi-protestante

1 - Como Jesus chegou s ser nazista no protestantismo alemo
Jesus foi apresentado, primeiro como adversrio do Judasmo, a seguir como inimigo deste e, finalmente, como ariano. A Igreja Nacional do Reich ou Igreja do Reich (em alemo: Reichskirche) foi uma igreja protestante da Alemanha nazista, cujo objetivo era abranger e nazificar todos os alemes protestantes numa nica instituio. Foi criada em julho de 1933, quando os representantes das igrejas protestantes alemes escreveram uma constituio para uma Igreja do Reich, criada a partir da fuso das 28 igrejas luteranas e reformistas alemes, que englobavam em torno de 48 milhes de adeptos. Sua criao foi formalmente reconhecida pelo Reichstag no dia 14 de julho. A ideologia da Igreja do Reich era baseada no cristianismo positivo. Durante a Segunda Guerra Mundial o regime nazista visava aplicar um programa de trinta pontos para a Igreja do Reich, no qual, pretendiam-se substituir o cristianismo pelo paganismo germnico, eles foram apresentados por Alfred Rosenberg, editor do Vlkischer Beobachter, assumidamente pago, dentre os pontos mais importantes esto: 1. A Igreja Nacional do Reich da Alemanha afirma categoricamente o direito e o poder exclusivos de controlar todas as igrejas na jurisdio do Reich: declara serem elas as igrejas nacionais do Reich alemo. Imediatamente aps a criao da Igreja do reich, surgiu uma luta para a eleio de seu Bispo. O Fhrer Adolf Hitler insistia que ele devia ser dado Ludwig Mller, o conselheiro de Hitler em assuntos da Igreja Protestante e chefe dos cristos alemes (um grupo protestante neopago).

Igreja Memorial Martinho Lutero. Este o ltimo templo nazista da Alemanha, cujo interior decorado com smbolos de exaltao a Adolf Hitler e supremacia ariana. Na Martinho Lutero, smbolos sacros misturam-se aos polticos, um sinal claro do quanto o Movimento Cristo Alemo (DC, sigla em alemo= Deutsche Christen) foi poderoso no regime de Hitler.

Para Isolde Bohm, decana da parquia, este um esforo que vale a pena: O prdio vai continuar servindo de alerta s futuras geraes, uma forma de lembrar como a sociedade e a Igreja Protestante se alinharam com os nazistas nos anos 30.

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6 - Artefatos nazistas (Lembranas, emblemas, pinturas, etc.).

No vemos a influncia da religio s nas palavras e atos de nazistas, mas tambm expressam a sua religio atravs de suas obras de arte, lembranas, e smbolos. Inequivocamente, o cristianismo serviu como sua religio e sua expresso. Os artefatos a seguir fornecem mais evidncia do cristianismo de Hitler (e da Alemanha nazista).

Gott Mit Uns (Deus conosco) Nazi Buckle Fivela de cinto do Exrcito alemo (de ao estampado, padro 1937, feita por "RS & S", Richard Sieper & Sohne Ludenscheid). Leia mais: (Lvro na Amazon) "Guarding the Fhrer: Sepp Dietrich, Johann Rattenhuber and the Protection of Adolf Hitler," Blaine Tayler, 1993, p. 165

Cruz da me (Mutterkreuz). A cruz crist dada s mes alems. Hitler encorajou vrios programas para o crescimento de um forte povo alemo nazista. Esses programas envolveriam o incentivo das virtudes da maternidade alem com a finalidade de aumentar o tamanho de suas famlias e abolio de abortos (exceto para os doentes mentais). Em 1938, Hitler instituiu um novo prmio para homenagear a maternidade nazista alem, especialmente para famlias grandes. Ele concedia a tais mes a cruz de Honra da Me Alem (Ehrenkreuz Mutter der deutschen). Embora a cruz de ferro alem aparea geralmente simtrica, esta cruz particular, pelo alongamento do membro vertical, torna-se uma cruz crist.

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Hitler e sua me com o Mutterkreuz. Fonte: Germania International

Emblema Movimento Cristo Alemo (Deutsch-Christliche Mitgliedsabzeichen) Esmalte, 22x24mm, pin-backed, emblema dourado. Hitler apoiou o movimento cristos alemo (DC) com apoio organizacional do partido. Fonte: Dan Kelley's Treasures of the Third Reich)

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Emblema Frauenschaft A Organizao Nacional-socialista das Mulheresa (Nationalsozialistische Frauenschaft, ou NSF), afirmou todos os fundamentos reconhecidos da ideologia nazista, incluindo a preservao da f crist. Lili Otto, um dos lderes da NSF escreveu em 1933: "Nossa bandeira Frauenschaft carrega as mesmas cores que a bandeira da sustica, com a nossa bandeira negra se destaca, solene e digna, em cima a brilhar, a cruz crist na cor da pureza a constantemente alertar-nos: 'Vocs, mulheres e mes, devem ser verdadeiros cristos; preservar o cristianismo em sua famlia, educar seus filhos a amar o salvador ". (De Richard Steigmann-Gall's The Holy Reich) (Foto: George Johns Militaria)

Insgnias da Schlageter, que foi uma unidade area da Luftwaffe. Fonte: Snyder's Treasures, militaria collectables) Schlageter refere-se a Albert Leo Schlageter, a quem os nazistas consideravam um mrtir para a causa alem. (See the Schlageter memorial below.) Observe a "Cruz de Cristo" em p em cima da Sustica, indicando sua maior supremacia.

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Emblema da Heimetfest de 1934. Um exemplo da mistura entre Igreja e Estado. Fonte: Snyder's Treasures, militaria collectables)

Emblema do dia da juventude de Hitler. 1933 25x50mm, bronze Fonte: Dan Kelley's Treasures of the Third Reich)

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German Volksbund*, Alfinete do Memorial de Guerra(Fonte: Snyder's Treasures, militaria collectables) * O Volksbund Deutsche Kriegsgrberfrsorge no representa uma organizao nazista, mas teve influncia nazista. O VDK representa uma organizao que cuida de memoriais e tmulos de soldados mortos de todas as denominaes crists da 1 Guerra Mundial at hoje. Seu fundador, Siegfried Emmo Eulen tinha conexes nazistas (e, portanto, o mesmo aconteceu com o VDK). Eulen formou o VDK em 1919 e lutou de 1939 at 1945, quando morreu de seus ferimentos. Atravs da interveno direta de Goebbels, Eulen conseguiu mudar o Dia Nacional de Luto (Reichstrauertages) ao Dia dos Heris da Memria (Heldengedenktag). Para este dia, como ele escreveu, "no deveria ser no longo prazo, um dia de luto, mas deve ser um dia de exaltao, um dia de esperana para a fruio do que foi semeado com sangue". (Fonte:. Die Zeit (1987/11/13 Nr 47, pgina 82), "Helden von gestern: Vergessen ber den Grbern" por Sabine Stamer, traduzido por Muriel Fraser).

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Emblema comemorativo do Luthertag [Luther Day DIA DE LUTERO] Amplos segmentos do partido nazista participaram do Dia de Lutero em toda a Alemanha. Wilhelm Frick props que 10 de novembro - a data real do nascimento de Lutero - devia representar um feriado oficial para celebrar "o trabalho da Reforma alem" e servir como um eco em toda a Alemanha Protestante e alm muito alm das fronteiras da Alemanha. Foto: shop.doue.de

Moeda de 5 Marcos da Igreja Alem Mistura de Igreja e estado Fonte: WW2 Online Catalog)

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Quepe Nazi do capelo do Exrcito (Heer) com cruz crist de prata Fonte: Warelics Militaria Collectibles)

Quepe do capelo da Marinha (Kriegsmarine) Fonte: Uniforms & Militaria)

Outro quepe de capelo nazista

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A juventude do Fhrer Adolf Hilter: livro para jovens alemes

Lembranas de soldados alemes diante da cruz crist Fonte: www.auction-service.com)

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Foto: Germania International No uma cruz em chamas. Pelo contrrio, ressalta e glorifica a cruz crist em memria do nazista Leo Schlageter, um mrtir para a causa alem. Nascido em 1894 e criado como catlico, ele se preparou para uma ocupao religiosa. Schlageter lutou na Primeira Guerra Mundial e recebeu a Cruz de Ferro. Ele se tornou um membro do Partido Nacional Socialista alemo (NSDAP) em 1922. Durante a ocupao francesa do Ruhr, Schlageter liderou uma patrulha de combate contra os franceses. Ele foi pego, preso e executado em Duesseldorf em 25 de Maio de 1923. Na Segunda Guerra Mundial, a Luftwaffe o homenageou nomeando uma ala area com sue nome. A Marinha nazista tambm batizou um navio com seu nome. Hitler menciona Schlageter no Mein Kampf. (Veja tambm os emblemas em alfinetes de Schlageter acima)

Foto:auction-service.com

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Cruz crist com a bandeira nazista. De um livro de Heinrich Hoffmann

Igreja de Hitler. Fonte USM Rare Books. Igreja Catlica (So Miguel), em Leonding, na ustria, onde Adolf Hitler participou como um menino. O funeral da me de Hitler aconteceu nesta igreja na vspera de Natal em 1907. Fonte: St. Michael's Church

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Tmulo de Alois Hitler e Klara em Leonding. Fonte: scrapbookpages Ambos Alois seus pais, e Klara foram enterrados no cemitrio. Me de Hitler, Klara era uma catlica devota. Hitler era devotado sua me e amava profundamente. Ela morreu de cncer de mama na idade de 47 a 21 de Dezembro de 1907. Hitler visitou o tmulo de seus pais em 12 de maro de 1938, o dia seguiu as suas tropas invadiram a ustria.

Estas fotos mostram a localizao do tmulo em relao igreja. A foto esquerda mostra Hilter em 1938. Fonte: Adolf Hitler Visits Austria

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7 Igreja protestante nazista

Em 1932, a igreja protestante veio sob a influncia do movimento nazista chamado de "cristos alemes" (Deutscher Bewegung Christen, tambm chamado de "Stormtroopers de Jesus" ou TROPAS DE ASSALTO DE JESUS) e liderado pelo fundador, Rev. Joachim Hossenfelder. Esse movimento representou o "CRISTIANISMO POSITIVO" de Hitler (em alemo: Christentum Positivos), dentro da Alemanha nazista, que unia ideias de pureza racial com a doutrina crist. Foi adotado como parte da doutrina oficial do partido no congresso NSDAP em 1920 para expressar uma viso de mundo que era cristo, no confessional, se opunha vigorosamente ao esprito do "materialismo judeu" e orientado para o princpio da associao voluntria de pessoas com um fundo racial-tnico comum.

Martin Luther Memorial Church in Berlin Consagrada em 1935, a Igreja Memorial Martinho Lutero ainda est de p, em Berlim. Originalmente, a Igreja sinos e altar continha a sustica, mas depois foram removido por causa do ps-guerra e a lei que probe susticas na Alemanha. No entanto, a igreja ainda mantm muitos dos smbolos e cones nazistas, incluindo um ariano musculoso Jesus, Cruz de Ferro, esttuas de tropas nazistas, e um busto de Adolf Hitler. Durante os anos 30, os membros do partido nazista composto de dois teros da frequncia igreja, onde tambm batizou seus filhos. Note, Hitler admirava Martinho Lutero (mencionado no Mein Kampf), e considerou-o um dos maiores reformadores. Servios religiosos na igreja ocorreram at 2005, quando as telhas soltas comearam a cair e deixaram a igreja insegura. Hoje, padres e paroquianos trabalham para arrecadar dinheiro para salvar a igreja. As fotos abaixo mostram alguns dos cones nazistas no interior da igreja. (Foto: Spiegel Online)

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Dentro do hall de entrada da igreja pende um lustre em forma de uma cruz de ferro, com folhas de carvalho (o smbolo de coragem na batalha).

Friso de madeira esculpida no lado do plpito retratando Jesus em p ao lado de um soldado nazista e mulheres arianas e crianas.

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Close em Jesus com um soldado nazista.

Frente batismal com escultura de Hitler segurando um chapu de stormtrooper.

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Escultura em pedra em arco ao redor da capela-mor da Igreja.

Close mostrando espinhos de Cristo, e um soldado com capacete.

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8 Cartes de morte de soldados alemes

A seguir exemplos de "Cartes de Morte" de militares alemes, que serviam como lembranas para familiares e amigos dos soldados falecidos. (Esta tradio tambm ocorria na vida civil.) Normalmente estas lembranas vinham impressas em pequenos cartes com uma foto e informaes do falecido de um lado e, tipicamente, um tmulo ou tema religioso impresso do outro lado. No deve surpreender ningum que muitos soldados alemes e suas famlias praticavam a f crist. A seguir mostram-se apenas trs cartes de morte de soldados alemes que revelam a natureza religiosa dos alemes durante a Segunda Guerra

Joseph Littinger - A foto dele em seu uniforme da SS com os dois guias de colarinho preto liso. Ele morreu como prisioneiro russo do campo de guerra em 19 de janeiro de 1946. Este carto desdobrvel tem duas imagens religiosas na parte traseira.

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Fonte: georgejohnsmilitaria.com

Tenente Toni Benkel - A parte traseira tem duas imagens religiosas. A Frente tem uma viso completa do Toni em seu uniforme de gala e desfile com um punhal do Exrcito. Ele faleceu em 06 de julho de 1940 em um hospital de campo em Brai,

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serviu como tenente e lder da companhia em um Regimento de Infantaria. Fonte: georgejohnsmilitaria.com.

Josef Buhler - Um cabo da Luftwaffe antes de sua morte em 19 de maro de 1943 na Rssia. Ele nasceu em 05 de outubro de 1921. Fonte: georgejohnsmilitaria.com.

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Assim falou Jesus Cristo A primeira pgina da publicao Nazi, Der Strmer. A manchete diz: "Declarao do Clero Superior / Assim falou Jesus Cristo: Hipcritas que no vem a trave em seus prprios olhos (Mateus 7:3-5). O desenho mostra um grupo da Juventude de Hitler marchando para combater as foras do mal da terra. A legenda sob o cartoon diz: "Ns jovens caminhamos felizes com a face voltada para o sol... Com a nossa f ns dirigimos o diabo da terra.. Fonte: USHMM

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Dirio da Igreja Luterana Alem honrando Hitler Observe o smbolo da cruz no canto superior direito. A Werk Diakonisches (gerido pela Igreja Luterana) ainda usa o smbolo. Fonte: Christian Horror Picture Show.

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Slides de propaganda referentes questo da convero ao catolicismo. Fonte: Christian Horror Picture Show.

Quando voc v uma cruz Pgina do livro infantil antissemita alemo, "Der Giftpilz" (O Cogumelo Venenoso) O texto diz: "Quando voc v uma cruz, ento, pense no terrvel assassinato feito pelos judeus no Glgota.... 1 Tessalonicenses 2:14-15 14. Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm padecestes de vossos prprios concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, 15. Os quais tambm mataram o Senhor Jesus e os seus prprios profetas, e nos tm perseguido; e no agradam a Deus, e so contrrios a todos os homens, (Fonte: USHMM).

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9 Pinturas de hitler
Em sua juventude, Hitler viveu como um artista (embora, medocre). No entanto, ele se levou a srio e produzidos entre 2.000 a 3.000 desenhos, esboos, aguare-las e pinturas a leo. Ele se considerava um artista at 1920. A partir de qualquer artista, suas obras refletem sua filosofia e vida. Criado como catlico (mas com uma mente protestante), Hitler tambm pintou suas ideias religiosas em muitas de suas telas. Abaixo apenas trs:

Maria com o Menino Jesus Cristo, leo / tela, 1913 - por Adolf Hitler. Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter" realmente muito atraente, na verdade. Algo que s um cristo poderia inventar. Observe que Jesus se parece com um ariano loiro. Nazis no considerava Jesus um judeu. [Note, essa imagem seria um carto de Natal maravilhoso para aqueles cristos que se recusam a aceitar Hitler como um cristo.].

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Igreja de Karls, Viena, Aquarela de 1912, por Adolf Hitler. Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter"

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Cena de montanha com cruz beira do caminho, 1923 - 1925 by Adolf Hitler. Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter"

Fonte destas imagens: http://www.nobeliefs.com/mementoes.htm

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11 - Relao crente/religio/igreja

Hitler nasceu e morreu cristo. E mostrou ao mundo como fcil manipular milhes de pessoas usando a religio. Fez o que qualquer lder religioso faz: manipular, mentir e enganar para atingir seus objetivos egostas. Suprema vergonha para deus e jesus, que assistem todo tipo de manipulao imunda e criminosa de seus nomes e no fazem absolutamente nada. Se j no fossem seres imaginrios de um livro de fbulas, h muito que teriam morrido de vergonha. todos os cristos catlicos, protestantes e de todos os milhares de variantes, esto at o pescoo com o sangue dos inocentes, derramado pelas suas igrejas em nome desses seres ficticios. so seguidores de criminosos h 2000 anos. O fato de qualquer criminoso criar uma igreja e falar o que quiser em nome de deus e Jesus deveria deixar algo claro em sua mente: DEUS NO EXISTE. (caso voc tivesse o mnimo de inteligncia e honestidade intelectual). Nenhuma igreja ou religio cometeria crimes se no existisse uma coisa chamada crente, um ser desprezvel que optou por no usar seu crebro para pensar e se permite todo e qualquer tipo de manipulao. o crente que mata e rouba em nome de deus, seguindo os maus exemplos de deus, Jesus e Paulo na bblia.

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12 Bibliografia recomendada

Cristianismo, a maior organizao criminosa da histria do planeta Terra.

O Livro Negro do Cristianismo - Dois Mil Anos de Crimes em Nome de Deus Sergio Tomat , Laura Malucelli , Jacopo Fo A histria da religio monotesta mais difundida no mundo passou, nos ltimos 2000 anos, por muitos desmandos e apresentou inmeros atos de abuso de poder. Caa as bruxas e aos hereges, Inquisio, escravido, colonialismo, apoio a ditaduras europeias e sul-americanas, pedofilia... Este um livro que no se cala, e que percorre a histria crist atravs de seus atos mais sanguinrios e repressivos.

O Papa de Hitler a Histria Secreta de Pio XII Cornwell John Baseado em novas pesquisas, John Cornwell conta pela primeira vez histria da carreira de Eugenio Pacelli, o homem que foi papa, como Pio XII, durante a Segunda Guerra Mundial, considerado o mais poderoso sacerdote da histria moderna. Ao analisar o incio da carreira de Pacelli, o autor faz tambm uma denncia do escandaloso silncio do papa Pio XII durante a guerra e suas consequncias. Brochura, formato grande, 471 pginas;

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IGREJA E ESTADO, UMA MISTURA SANGRENTA.

Mein Kampf (Minha Luta) Adolf Hitler

A Igreja de Franco Julin Casanova A Igreja Catlica espanhola, tendo saudado a chegada da Repblica como uma autntica tragdia, correu para apoiar o levante militar de junho de 1936. Nunca hesitou. Ele estava fazendo o que era necessrio, enfrentando o socialismo, anarquia e a Repblica secular. Todos os representantes da Igreja, exceto aqueles poucos que no compartilhavam esse esprito de luta, ofereceu seu apoio e suas bnos para as polticas de extermnio, que foram iniciadas pelos rebeldes militares. As causas e consequncias dessa cumplicidade o que narrado e analisado neste livro rigoroso que fiel s fontes recm-adquirida, submergindo o leitor em um dos temas fundamentais da Espanha no sculo 20.

Mein Kampf o ttulo do livro de dois volumes de autoria de Adolf Hitler, no qual ele expressou suas ideias anti-semitas, racialistas e nacional-socialistas ento adotadas pelo partido nazista. O primeiro volume foi escrito na priso e editado em 1925, o segundo foi escrito por Hitler fora da priso e editado em 1926. Mein Kampf tornou-se um guia ideolgico e de ao para os nazistas, e ainda hoje influencia os neonazistas, sendo chamado por alguns de "Bblia Nazista".

A literatura sobre crimes religiosos vastssima. Uma pessoa bem informada e com boa cultura jamais se ligaria s mfias religiosas, pois sabe muito bem do que se tratam. Parasitas humanos explorando o povo inculto.

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Advertncias ao leitor crente

1 - Ebooks recomendados

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2 - Mais contedo recomendado

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3 - Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder.

Karl Heinrich Leopold Deschner

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

391 pginas
La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero. Pepe Rodrguez demuestra que encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "declogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que stos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situacin psicolgica y social de las vctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol) OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls) The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

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