El Historicismo de Giambattista Vico

Qu veremos hoy? - Contexto intelectual de Giambattista Vico. - Crtica al modelo cientificista. - Filosofa de la Historia.

CONTEXTO INTELECTUAL DE LA FILOSOFA DE GIAMBATTISTA VICO 1.- Giambattista Vico, (1668-1744) fue un intelectual que desarroll su pensamiento entre finales del siglo XVII y mediados del siglo XVIII. 2.- La llegada del pensamiento moderno coincide con la llegada de la ciencia. Los grandes filsofos son, al mismo tiempo, grandes cientficos: Galileo, Descartes, Pascal.

3.-Este contexto no es del todo favorable a la filosofa: a) En el momento mismo en que la ciencia, precisamente por su constitucin autnoma, se distingue en su objeto y en sus mtodos de la filosofa, adquiere tal fuerza de atraccin y se atribuye tanta validez objetiva y hasta casi una infalibilidad, que se pone como modelo de saber. b) Esta circunstancia, que empieza a ser notable en la temprana modernidad, conduce paulatinamente a la devaluacin de lo propiamente "humano" y del "mundo del hombre" (en tanto valores inherentes al hombre como tal). c) Puede decirse, entonces que el ascenso del racionalismo y el empirismo modernos (y, por consiguiente, el Iluminismo) son ms "cientficos" que "humansticos". Por esa razn se habla del inicio del Cientificismo.

CRTICA AL MODELO CIENTIFICISTA 1.- Giambattista Vico se form en el Humanismo Agustiniano y eso tena algunas consecuencias directas en su forma de apreciar las modas filosficas. 2.- El humanismo cristiano de inspiracin agustiniana concibe la filosofa completamente en clave antropolgica (y no tanto cosmolgica). a) Temas: El hombre frente a los problemas de su vida interior, itinerario de elevacin, sentido ltimo del destino.

b) La "Sabidura" es mucho ms importante que la "ciencia". Vale ms la significacin de la historia tanto del individuo, como de la humanidad que lo que podamos saber acerca del mundo y esa es precisamente la orientacin de Vico. 3.- Su Scienza Nova es un antropologa. 4.- Su formacin platnico-agustiniana, su "humanismo", lo llevaron a reaccionar contra la filosofa de su tiempo (de espritu cientfico y cosmolgico), a replantear, con un nuevo vigor y a travs de un repensamiento original, el problema antropolgico y, con l, el teolgico. 5.- Desde este punto de vista, Vico, junto a Pascal y a Malebranche, son los filsofos que defienden la sabidura contra la ciencia.

FILOSOFA DE LA HISTORIA 1.- Giambattista Vico escribi su libro Principios de una ciencia nueva en torno a la naturaleza comn de las naciones (1725), como un manifiesto anticartesiano. 2.- Su finalidad era generar lo que el autor denominaba una fsica de la historia. a) La nocin fsica siempre ha estado vinculada a la confianza en la capacidad humana para comprender la naturaleza y los fenmenos que en ella se manifiestan de una manera verdadera. b) La vinculacin del concepto fsica con el de historia, sugiere en principio la posibilidad de un saber verdadero

en un territorio del saber que, desde Aristteles, se vinculaba a la doxa o la opinin. 3.- Vico parta de una premisa simple compartida con los Humanistas: el hecho de producir una cosa o un objeto nos faculta para conocerlo. 4.- En esencia el argumento de Vico era que si el sujeto o ser humano, en efecto, conoce lo que fabrica y la Historia, esos acontecimientos y procesos que ocurren en el Tempus de Agustn, la hace el sujeto o ser humano, entonces es lgico presumir que sujeto o ser humano est capacitado para conocer la Historia. 5.- Caso contrario consista el intento de los Cientficos Naturales. Dado que el mundo fue construido por Dios ellos no podran tener conocimiento de la naturaleza ms que a lo mucho PROBABLE. 6.- As pues, los hechos histricos una vez son definidos como una obra humana, no divina, permite concluir que, dado que son comprensibles o aprensibles, pueden constituirse en el campo de una Ciencia. 7.- Esa Ciencia Nueva se ocupar de la Naturaleza de las Naciones. 8.- En Vico la Ciencia Nueva vincula dos formas universales de conocer. Por un lado, el deduccionismo racionalista que procede de lo general a lo particular. Por el otro, el inductivismo empirista que procede de lo particular a lo general. 9.- Su meta era conocer la Naturaleza Humana y aclarar las causas de su comportamiento.

10.- La explicacin de la Fsica en Vico segua siendo Metafsica. En su bsqueda de la causas, desemboc en un sistema especulativo complejo con aspiraciones universalistas. 11.- Su concepto de una Historia Ideal de las Leyes Eternas para explicar la totalidad de la Historia, apunta sin duda hacia una metfora bien articulada del misterio cristiano de la Providencia de Dios que acta como una mano invisible y estructura la totalidad de un modo coherente. 12.- Lo que Vico cre fue ms bien un sistema de teologa civil razonada en donde Racionalismo y Providencialismo convergan. Devenir de la Historia 1.- Uno de los problemas con que se enfrent Vico fue cmo explicar aquello que se consideraban regularidades en la Historia, problema que tambin trabajaron de modo diverso tericos como Maquiavelo. 2.- Para Vico, la historia evolucionaba cclicamente, como la Rueda de la Fortuna o los entrejuegos Nomadismo-Sedentarismo en los pensadores aludidos. El resultado era que Historia Ideal no era ms que el conjunto de numerosas Historias Particulares. 3.- Los procesos que estructuraban las Historias Particulares, siempre eran los mismos. El nacimiento, el progreso, el equilibrio y la decadencia y el final se repetan dando paso a lo que se ha denominado la Teora del Corsi y Ricorsi. 4.- El movimiento pendular entre Equilibrio- Desequilibrio, anticipa el culto al Orden del Racionalismo y el culto a la Revolucin de los Modernos. El devenir se reduce a la bsqueda de un equilibrio, su

consecucin y su prdida. Esos ciclos marcan los cambios a travs de todos los tiempos y todas las naciones. Historia Ideal 1.- Para Gimbattista Vico, la Historia Ideal evoluciona en tres edades. El carcter trinitario de esta especulacin est emparentado directamente con la tradicin Providencialista medieval. 2.- Las edades se distinguen por el modo de conocer dominante en cada una. De ese modo la Edad Divina est dominada por el conocimiento teolgico; la Edad Heroica por el conocimiento mitolgico; y la Edad Humana o Clsica por el conocimiento racional. 3.- Cada una de las edades de la Historia Ideal posee unas caractersticas que permean el todo social y, en consecuencia, se repiten en las Historias Particulares y a lo largo de toda la Historia Concreta. 4.- La concepcin de Vico es cclica y pendular, sin que ello impida la apropiacin de un cierto tipo de progresin. De ese modo poda alegar sin mayores problemas que, por su naturaleza, el Periodo Homrico helnico y la Edad Media cristiana, eran expresiones alternas de la misma Edad Heroica. 5.- La concepcin del devenir como progresin se cimentaba en el principio de que la Historia Concreta en verdad no se repite: solo se repiten las Edades. Pero cada Edad que re reitera siempre es distinta acorde con la especificidad del tiempo-espacio en que se agencia.

6.- El principio de que la Historia Concreta deviene en forma de espiral se confirma con el aserto de que a cada final suceda un renacimiento. La Teora del Corsi y Ricorsi quedaba entonces completa: El final abre paso a un nuevo progreso que conduca a la elevacin de lo humano en la jerarqua histrica. 7.- Vico aceptaba la existencia de leyes y regularidades en la Historia Concreta: las que sugeran su percepcin de la Historia Ideal. Pero dejaba claro que aunque se poda predecir el movimiento de las Edades, ello no era posible cuando se trataba de la Historia Concreta. 8.- La Ciencia Nueva reconoca el carcter impredecible del ser humano en el tiempo y el espacio. La virtus de Maquiavelo segua imponiendose a la Providencia, la Fortuna o las Historia Ideal. 9.- Lo ms importante de esta propuesta es el reconocimiento de la autonoma relativa de lo humano ante las estructuras autoritarias que se inventan para explicar la historia.