Los cultos de origen congoo provenientes de la cultura bant, tambin llamados,"cultos paleros proceden de la regin subsahariana de Africa siendo

los cultos msantiguos en Cuba pues llegaron al pas con los primeros cargamentos de esclavosprocedentes de la cuenca del Congo.La Regla de Palo se fundamenta en el caldero que contiene el nfumbe o nkise(muerto) y en el poder mgico de los palos del monte, de donde surge el calificativode palero, aunque tambin se emplean los poderes mgicos de otros elementos dela naturaleza como piedras, tierras, animales, etc. El "caldero de palos" est regidopor un poder sobrenatural en el que se concentra toda la fuerza del brujo.Esta religin posee tambin un fuerte componente espiritual y en ella se rinde cultopermanente a los antepasados.La Regla de Palo al igual que las restantes religiones africanas haestado sometida a procesos de transculturacin y sincretismo mediantelos cuales ha perdido parte de sU historia y algunos objetos ritualesconservndose los elementos y ceremonias principales con cierta influencia delespiritismo y de la Iglesia Catlica segn la rama.Por estas condiciones el Palo esta menos sujeto al dogmatismo, o sea a lo instituido y establecido siendo ms flexible y abierto pues sus tradiciones y rituales nos hanllegado menos elaborados Y esquematizados, siendo esta una de las razones por lacual adems de existir diferentes ramas en el Palo, en cada casa de palo existennormas y costumbres muy particulares que hered el Tata de su padrino y queensea a su pueblo.En la Regla de Palo existen tres ramas principales, Palo Mayombe o PaloMonte, Palo Kimbisa y Palo Briyumba aunque tambin la rama de Chamalongotiene cierto desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la regin occidentaldel pas aunque en otras zonas existen ramas de importancia local.El Palo posee caractersticas propias que la hacen una religin independiente enla que se pueden encontrar soluciones a los problemas de la vida prctica yespiritual por graves que estos problemas sean, siempre y cuando elfundamento responda, y se hagan completas y correctamente las obras que seindiquen.En el Palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en lasque se realiza adivinacin y se hacen obras Para alcanzar determinadosobjetivos, los errores son siempre de los humanos, ya sea de interpretacin ode procedimiento. LAS PRENDAS Las prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prendasmenores y mayores.El resguardoEs cualquier tipo de objeto preparado por el palero para proteccin y beneficio deuna persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa ypuede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.Preparacin de un resguardoEl resguardo puede prepararse de diferentes formas1 A partir de pequeos pedazos de palos del monte o piedrecitas del ro, el monte,la loma, etc o porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan segndiferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida .Los palos pueden ser escogidos entre Ios del mismo tipo que tiene el fundamentosobre el que se preparar el resguardo, tambin puede ser seleccionado un paloque por sus propiedades le venga bien a la persona que recibir el resguardo. Paraesto ltimo habr que tener un conocimiento de las propiedad de los palos delmonte lo cual debe ser preocupacin permanente del palero.El palo del monte debe ser cogido por el propia palero despus de pedir-licencia ypagar el derecho de malafo, tabaco, maz y monedas para que Osain le de su poder,lo cual debe hacerse preferiblemente por la madrugada o muy temprano en lamaana si el trabajo es para bien o a las 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal.Como esto puede dificultarse, si el palo no fue cogido en las

condiciones indicadashabr que lavarlo con un omiero de hierbas para "quitarle las manos,o sea parapurificarlo. Esta operacin se le har tambin a la piedra u objeto que se vaya apreparar.Cuando el palo, la piedra u objeto escogido est listo, se le dar de comeraprovechando cualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento ohaciendo una ceremonia especial para esto.2 Un resguardo tambin puede ser preparado a partir de una cadena, sortija u objetocualquiera que tenga siempre encima la persona.Cuando el resguardo est constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo enuna bolsita que podr llevarse en el bolsillo.Despus de preparado el resguardo se dejar reposar por unos das al pie delfundamento antes de entregrselo al dueo. El FundamentoSe considera una prenda mayor o "Fundamento" al caldero de palos tambinllamado nganga o nkise.Estas prendas por lo general son de barro o hierro aunque inicialmente estabanconstituidas por un envoltorio de saco o guano que contena la carga mgicadominada por el Padre (Tata) o Madre (Yayi).Cada caldero se prepara segn el tratado del santo o mpungo que contendr y sehar cargo del mismo aunque la fuerza del caldero reside en el nfumbe.Cuando un padre va a preparar un Fundamento lo hace a partir del tratado, de loque indique su fundamento de cabecera y de lo que pida la propia prenda que estmontando.En realidad el tratado indica aspectos esenciales probados en la tradicin los cualeshabrn de tenerse en cuenta al montar el fundamento pero cada prenda llevatambin elementos particulares que pedir. O sea, la prenda nace con loselementos bsicos pero crecer con el tiempo en la medida en que vaya pidiendo loque le haga falta.Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prendacuando se monta la hacen media juda y media cristiana para que sirva lo mismopara trabajar en bien o en mal.La prenda que se prepara para mal se debe montar un martes (da del diablo) a las12 de la noche aunque hay paleros que consideran que para que sea efectiva elnfumbe deber ser judo. Despus de montada y juramentada la prenda en unaceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva ypasados los 21 das reglamentarios en los que queda cargndose en el lugar que sehaya determinado que puede ser la sabana, el monte, al pie de una ceiba, etc, elcaldero podr ser trasladado para casa de su dueo. En este momento o tan prontose pueda se realizar la ceremonia de darle entrada en la casa con el animal quelleve.El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo menos conprivacidad. Sobre la ubicacin de la prenda hay criterios contrapuestos entre los"tatas", mientras unos consideran que como parte de la casa la prenda debe estardentro de la misma si es "cristiana" a para bien y fuera de la casa si es "juda" opara mal, otros consideran que siempre debe situarse fuera de la casa en un cuartocon piso de tierra.Tambin hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar tapada o no. Enestos aspectos, inicialmente, el criterio del padrino que entrega la prenda se tendren cuenta. La prenda debe recibir la atencin necesaria por parte de su dueo quepodr consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas y le dar decomer en cada cumpleaos que es la principal fecha ritual. Las prendas se pueden heredar al morir el dueo si estas desean quedarse conalgn ahijado a pariente. En este caso la prenda ser objeto de veneracin yatencin por su heredero. En caso contrario se ha de preguntar hacia dnde quiereir lo cual se cumplir.Recibir un fundamento supone hacer un compromiso muy serio para el cual hay queprepararse.Tambin existe el llamado "caldero espiritual" que se monta sin la parte material(nfumbe).ARREO DEL FUNDAMENTOArrear la prenda consiste en activar al nfumbe

que contiene para que salga atrabajar. La forma ms comn de hacerla es rocindole "chamba".LA CHAMBALa chamba es un preparado que se utiliza para arrear la prenda y tambin a veceslos paleros lo soplan en las fiestas. La chamba se prepara mediante la mezcla devarios componentes con malafo, este preparado despus se entierra durante 21das para que se fermente.Los componentes para preparar chamba son:- malafo- ralladura de palos- ralladura de hueso de nfumbe- fula- ajo- cebolla- aji guaguaopimientas de guinea- jengibreOtra forma de arrear el fundamento es con fula. La fula se sita en pequeosmontones sobre la firma que se hace en el piso y despus se le enciende.LAS ENVIACIONESLas enviaciones constituyen una de las formas de trabajo con el fundamento.Un tipo de enviacin se hace mediante el trabajo con el Chichereku.EL CHICHEREKUEl Chichereku es un mueco mgico hecho por el palero para su uso particular conel objetivo de hacer los trabajos que se le indiquen.El Chichereku se hace con madera de alguno de estos palos:ramncocuyomoruro sabicEl mueco debe mantenerse junto a la prenda en el munanso y se lo atender igualpues si se han hecho correctamente cumplirn con celo las encomiendas.Al Chichereku se le enva a trabajar con la siguiente firma: TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 7 RAYOS -un caldero de barro.En la ceremonia para montar el fundamento lo primero que se hace es la firma en elfondo del caldero y despus se le roca con aguardiente. En esta ceremonia seutilizan velas, malafo, tabacos, vino seco y fula.Entre los principales componentes del fundamento estn:- hueso de nfumbe masculino (hay que saber el nombre del nfumbe para poderinvocarlo).- 21 palos del monte entre los que no faltar el palo malambo algarrobo, yaya, caja,rompe hueso, yo puedo ms que tu, vencedor, guayacn, vence batalla, manglerojo, siguaraya, jagey, etc.- tierras de 7 14 21 lugares diferentes segn se indique.- matari de 7 rayosPara determinar si el matari sirve, habr que hacer una investigacin. Algunospadres le dan de comer aparte antes de ponerlo en el caldero.- oro ( pequeo fragmento ) y monedas de plata.- 7 herraduras- 7 clavos de lnea- imn- azogue- pimientas de guineaplumas de mayimbe y lechuza (sunsundamba).- cualquier otra cosa que la prenda pida.Hay paleros que incluyen el rastro del dueo (pelos de distintas partes del cuerpo).Para darle de comer al fundamento por primera vez se mata un carnero y 1 2gallos segn la costumbre de la casa, tambin se le puede dar una jicotea. TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE SARABANDA - un caldero de hierro con 3 patas.En la ceremonia para montar el fundamento lo primero que se hace es untarmanteca de corojo en el fondo del caldero y despus se hace la firma y se le rocacon aguardiente. En la lnea central de la firma se colocan 7, 14 21 montones defula que se hacen explotar. A partir de este momento es que se comienza a montarla prenda. En esta ceremonia se utilizan velas, malafo, tabacos, vino seco y fula.Entre los principales componentes del fundamento estn:- hueso de nfumbe masculino.- 21 palos del monte entre los que no faltar el jiqui, el palo hueso, palo malambo,algarrobo, yaya y yua.- tierras de 7 14 21 lugares diferentes,- matari de sarabanda- una cabeza de perro negro- oro y monedas de plata- fula- herraduras- clavos de lnea- imn- cuchillo- una bola de hierro- una cadena- azogue- pimientas de guinea- plumas de mayimbe, gallo, loro, carpintero,

tocororo, arriero, etc para adornar laprenda.- cualquier otra cosa que la prenda pida.El fundamento de Sarabanda puede contener un maj vivo pues con este animalSarabanda trabaja mucho.Para darle de comer a la prenda por primera vez se mata un chivo y 1 2 gallossegn la costumbre de la casa, tambin se le puede dar una juta.Despus de darle de comer se tapa la prenda con un pao negro y se entierradurante 21 das al pie de una ceiba, un algarrobo, etc .Pasado este tiempo se hace una ceremonia en la que se paga el derecho parasacar Ia prenda, se lleva para la casa y se le enciende una vela a la vezque se roca con malafo, vino seco y se le sopla humo de tabaco. TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 4 VIENTOS - un caldero pequeo- 21 palos del monte entre los que no deben faltar el tengue, el palo negro y elbano carbonero o bano negro.- hueso de nfumbe- tierra de 7 14 21 lugares diferentes sin faltar las de cementerio, monte, sabana,4 esquinas y bibijagero.- fula- 3 plumas de mayimbe- 3 plumas de lechuza- cabeza de lechuza- cabeza de tiosa- azogue- oro y monedas de plata- herraduras- clavos de lnea- cabezas de diferentes animales (aves, perro, etc)- imn- ralladura de garapacho de jicotea.ponerle de todos los tipos de insectos posibles.- pimientas de guinea- cualquier otra cosa que la prenda pida.A este fundamento se le dar de comer por primera vez con un chivo o un gallo olos dos animales a la vez. FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO MAYOMBE 7 RAYOS SARABANDA 4 VIENTOS MADRE DE AGUA MAMA CHOLA FIRMAS PARA TRABAJOS ESPECIALES PONER UN GUARDIERO ARREAR EL FUNDAMENTO GUERREAR SACAR UN NFUMBE DE LA CASA FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO BRIYUMBA TIEMBLA TIERRA OBATALA OGGUN - SARABANDA 4 VIENTOS ELEGGUA

MADRE DE AGUA YEMAYA MAMA CHOLA OSHUN CHAPKUANA SAN LAZARO TRABAJOS VARIADOS AMARRAR A UNA PERSONASe busca una pieza de tela que est en contacto permanente con la persona que sequiere amarrar, se le escribe encima el nombre de esta persona en forma de cruz yse pone en el tronco de una majagua o se amarra con una tira de su corteza.QUITARSE UN ENEMIGO DE ENCIMARegar mpolo (polvos) de guabico por el lugar por donde debe pasar el enemigoHACER UN DAOSe toma una vela y se ahueca por el centro en su parte inferior. Se escribe en unpapel el nombre de la persona, se enrolla el papel y se introduce en el hueco de lavela. Posteriormente se le clavan a la vela 7 alfileres y se enciende al pie de laprenda a las 12 de la noche pidiendo el dao.OtroDentro de una gira criolla se mete un papel con el nombre de la persona que sequiere perjudicar y se entierra la gira.ELIMINAR UN ENEMIGOSe queman plumas de mayimbe hasta que se hagan polvo y se liga con tierra de 4esquinas y ralladura de hueso de nfumbe. Se escribe el nombre de la persona en unpapel de estraza y encima se le pone este polvo mezclado, colocando despus elpapel al pie del fundamento hasta que la prenda indique que se puede retirar.Se sopla el polvo en la puerta de la casa de la persona. OtroSe hace un candil de aceite o luz brillante poniendo el nombre de la persona. Seprende durante 9 das delante de la prenda a las 12 de la noche pidiendo.DOMINAR A UNA PERSONAEn un papel de estraza se escribe en cruz el nombre de la persona y se toman pelosde su cabeza y pedazos de uas de los pies y manos , todo esto se pone dentro delpapel y este se entiza con hilo negro. Posteriormente se coloca el entizado al pie deLucero pidindole.TAPAR LA BOCA A UNA PERSONASe toma la lengua de un gallo con el que se le haya dado de comer a la prenda, seescribe en un papel de estraza el nombre de la persona y se amarra este papel a lalengua del gallo con hilo negro. Posteriormente se coloca el entizado al pie de laprenda y se pide.HACER MUDAR DE UNA CASASe quema palmiche junto a la prenda y las cenizas se echan dentro de un huevo junto con ralladura de cabeza de nfumbe, sal y vinagre. Se coloca el huevo al pie dela prenda y despus este se rompe en la puerta de la casa un lunes o un viernes.ROMPER UN MATRIMONIOEn la parte superior de un huevo se escribe con lpiz el nombre de la persona quese quiere separar, se coloca el huevo al pie de la prenda y se arrea con fula.Posteriormente se ha de romper el huevo dentro de la casa de la persona o en lapuerta. APODERARSE DE UNA PERSONACoger la tierra o el polvo de la huella por donde ha pisado la persona. Tambin sehace tomando el polvo de donde este su sombra.PURIFICACIONES Y DESPOJOSBaos con hojas de alguna de estas tres plantas :RompezarageyAlamoYaya PALOS Y PLANTAS PARA TRABAJOS Nota:Entre parntesis los mpungos dueos de la planta.- ACANA (Sarabanda y Siete Rayos)Es fuerte como el guayacn, se usa en ngangas y resguardos .Una cruz aparta las malas influencias, desva los malos ojos y hace huir a losmuertos).- AGRACEJO (Tiembla Tierra)Es palo de fundamento.- AJOSe

emplea en el pelo contra el mal de ojos.Es sustento de prendas fuertes pues las dbiles no lo resisten.ALAMO (Sarabanda, Siete Rayos y Cabo de Guerra.)Hay paleros que lo utilizan como palo de Fundamento, otros no.- ALGARROBO (Sarabanda y Siete Rayos)Se emplea en resguardos.Es alimento de las ngangas (caldero de palos) y se utiliza mucho en Mayombe.- AROMA AMARILLA (Remolino)Con la semilla trabaja el palero. - BEJUCO JICOTEA (Kandiampemba)Es del diablo y se emplea en prendas malas.- CABO DE HACHA (Centella)Es un rbol de guerra.Es un palo fuerte para montar prendas.CAGUAIRANDesinfecta las yagas.Es bueno para las prendas.- CALABAZA (Madre Chola)La emplea el palero en trabajos. - CANELA DEL MONTEEs su rbol por excelencia.Con ella se preparan filtros y polvos amorosos.Hecha polvo y con aguardiente es alimento de algunas prendas.- CAUMAO (Cuatro Vientos, Remolino o Lucero)Utilizado por los mayomberos para enredar a la gente.- CAYAJABO (Lucero)Sirve para amuletos.CAYUMBO (Sarabanda y Madre Agua)Tiene propiedades y virtudes secretas.Trabaja con la espuela de caballero en ngangas.- CAA DE AZUCAR (Siete Rayos)Endulza por igual al ngel como al enemigo.Las pone el palero alrededor del fundamento.- CEDRO (Siete Rayos)Es un rbol sagrado .Una cruz da cedro atada con una cinta roja no deja penetrar ningn mal a la casa.Se utiliza en Palo Mayombe.- CEIBA (Tiembla Tierra)Es un rbol sagrada en todas las reglas.A el acuden los muertos y todos los santos.Esterbol pertenece al Santsimo y se le considera el trono da Obatal en lareligin Yorub.Muy utilizada por los paleros, se dice que sin ceiba no hay nganga.Las congos la llamaban Mam Fumbe.CHICHICATESirve para daos.- CIPRESEs palo de muerto, con una rama los mayomberos llaman al diablo.- COROJO (Sarabanda y Siete Rayos)En la Regla de Palo se emplea para limpiar a Zarabanda (Oggn ) . - DAGAMESirve de base a los calderos.Es muy poderoso.- EBANO CARBONERO (Lucero)Palo de fundamento en ngangas {caldero de palos).- FRAILECILLO DEL MONTE (Madre Chola)Es un palo que trabaja para mal.Se emplea en prendas judas.- GUABICO (Lucero)Utilizado por el mayombero para librar de persecuciones.- GUARAEs Palo de caldero.Excelente para despojos.- JAGUAEl humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las ngangas judas (malas).- JAGEY (Sarabanda y Siete Rayos)Es un palo muy venerado.Es palo de fundamento en ngangas.- JIA BRAVA (Tata Pansa)A este rbol van los espritus oscuros.Con las espigas se hacen hechiceras.- JIBAEn cruces ahuyenta a los muertos- JIQUI (Sarabanda)Palo de fundamento en ngangas.

- JOBO (Siete Rayos)Los mayomberos lo emplean para asentar los huesos en el caldero.Con una infusin de hojas de jobo se bautiza a matari Nsasi.Sirve para hacer resguardos.- JURUBANA O JURUBAINA (Lucero)Uno de los grandes palos mayombes.Le saca el bilongo del cuerpo a la gente.Tambin pertenece a Sarabanda y Siete Rayos.- MANGLE COLORADO (Siete Rayos)Palo de fundamento en ngangas.- MATA NEGRO O BEJUCO BARACOASe emplea en el Palo para que los chichereks se trasladen ms rpido.PALO CAJA (Siete Rayos)Sirve para baos y despojos.Es palo de nganga.- PALO DIABLOEs un palo malfico que estimula las prendas judas.Se alimenta con sangre.- PALO MALAMBOEs un palo muy brujo.Es muy efectivo en los calderos para bien o mal.- PALO NEGRO (Lucero)Palo de fundamento en ngangas.El polvo de este palo rogado camina.- PALO TORCIDOEn polvos o en rama le cierra el camino a

un enemigo, lo atrasa o lo vira.- PARA MISirve para dominar a una persona.Se emplea con el amansa guapo. - PINO (Siete Rayos)Se emplea en Palo Mayombe.- PLATANO (Siete Rayos)Su tronco encierra los secretos de todos los santos.Domina los cuatro vientos.Se utiliza en mayombe.- QUIEBRA HACHA (Sarabanda y Centella)Sarabanda trabaja mucho con este palo.Es Palo de caldero.- RASPALENGUAEs palo de fundamento.- ROBLEEs un palo benfico.- ROMPEHUESO (Sarabanda, Siete Rayos y Centella)Tiene muerto fuerte que rompe hueso.La cruz que se hace y ruega con este palo tiene un poder muy grande.Es palo de caldero.- ROMPEZARAGEY (Siete Rayos y Remolino)Para baos de despojo y purificaciones de las casas, quita todo lo malo.Esta yerba junto a la yaya y a la guara se emplea en Palo Monte en los baos depurificacin del que va a "rayarse".Con esta agua el iniciado (Ngueye) se persigna y bebe tres sorbos.Sirve para hacer una cruz que se pone detrs de la puerta.- SALVADERASirve para hacer despojos.- SIGUARAYA (Siete Rayos y Remolino)Es el primer palo que saluda el mayombero en el monte.Es de los principales en las ngangas.-SUCU SUCUEs una planta muy vivaz y bruja.El espritu nunca se va de la cazuela que tiene sucu sucu. Trabaja en brujera.- TENGUE (Remolino y Tata Pansa)Es el ms brujo de todos los palos.Con el tengue se hace de todo en mayombe.Con su espritu se idiotiza al enemigo, se allanan obstculos y se obtiene loimposible.- VIRAMUNDO (Remolino)Es palo de fundamento.- YAYA (Siete Rayos)Es uno de los palos fundamentales de la nganga.Es mata brujo y a la vez un gran brujo.Tumba y levanta.

GRAN TRATADO DE BRIYUMBA IINDICE 2INTRODUCCINTRATADO DE MAROKUTU Y KANGALANGAOZAINFABRICACIN DE UNA NGANGACOMO PREPARAR UN OMIERO DE PRENDATRATADO DE KATIYEMBONOMBRE DE LOS ANIMALES QUE SE UTILIZAN EN LA RELIGIN BRIYUMBACON MAYOMBETRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE LUCEROLAS 21 FIRMAS DE LUCERO ( firmas y explicacin )TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE ZARABANDALAS 21 FIRMAS DE ZARABANDA ( firmas y explicacin )TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE SIETE RAYOSLAS 21 FIRMAS DE SIETE RAYOS ( firmas y explicacin )LAS PRIMERAS MADRE DE AGUA NACIDAS EN AFRICA TRABAJOS1Trabajo para una persona que tenga que operarse, para que no tengacomplicaciones2 Trabajo para el amor3 Para apartar la muerte de una persona4 Para separar a dos personas5 Proteccin de su casa contra la brujera6 Trabajo para la buena suerte7 Para sacar a una persona de una casa8 Para la buena suerte en el negocio9 Para que su hijo no tenga problemas con la justicia10 Para conseguir trabajo11 Trabajo para la corte12 Trabajo para que la familia no se meta en sus relaciones13 Trabajo para el enemigo14 Para darle fuerza a la impotencia sexual de un hombre15 Para salvar a una persona de la muerte 3INTRODUCCINEl gangulero lo primero que debe de saber es los nombres de las plantas y laspropiedades que tiene cada una, como tambien analizar en el termino que se debeutilizar.Como por ejemplo, todas las plantas no se deben usar en una consagracin deengueyo, debemos de usar las nueve hierbas las reglamentarias para dichaconsagracin, la primera hierba que debe estar en la tina o platn es la muralla,para fortalecerle el camino a ese nuevo miembro o hijo de briyumba, vence

batalla,quita maldicin, rompesaraguey, albahaca, frescura y abre camino, escoba amargay hierba fina. Para la consagracin de padre o madre las hierbas son las siguientes :el lino de mar, lino de ro, campana, muralla, guayaba, algodn, granada, yagruma;recordemos que la yagruma es un rbol hueco y guarda eco, altamisa,amansaguapo, caisimn, ceiba, toronjil, hierba buena , apasote y marpacifico.Tanto en la ceremonia de padre como la de Tata enkisi debemos de tener la firmade kobayende en el piso, si la firma no existe no es efectiva, porque kobayende esel padre de todos los oficios arriba de la nganga, l es el que da la facultad paraejercer los conocimientos y los secretos que guarda la religin del Palo Mayombe.Todos los Tatas enkisis debemos de saber cuando vamos a hacer una fabricacionde una nganga, tenemos que tener cuatro Tatas de testigos de dicha fabricacinpara llamar esas cuatro entidades, Ilamada los cuatro vientos, despues llamar losengandos muertos, el secreto, las fuerzas o poderes de la nganga.Hacer las doce primeras ceremonias del caldero. Despus de esos doce dias,buscar el katikie con sus correspondientes rezos, ir a el monte con un gallo y trespollitos, recoger o traer a lumbembe, ir a el rio con un gallo en busca de mosimosi,una nganga no se fabrica en una semana, hay veintiun tratados en la fabricacin deuna nganga, ir a una loma abuscar tonga lea, ceja monte y el Iutete. Las tierrascon sus rezos darle de comer al enfumbe que vivir en esa nganga, despues cargaresa criyumba con los cuerpos de los pajaros ya lista para la ceremonia del fondo dela canasta o sello del kindembo, despues la ceremonia de los veintiun palos con susrezos. Ya una vez terminada se lleva a kunalumbo si es siete rayo se lleva uncarnerito chiquito, dos gallos, dos codornices, una guinea, una vela roja, kunalumboquiere decir porque fu donde comio sasi por primera vez y alli naci santuntierro,que se dejara enterrado por veintiun dias. Tambin todas las ngangas cuando nacendeben ir akunalumbo, por aIli hay muchos misterios de fortalezas. Al sacarla se lepresenta a lumbembe para darIe conocimiento, que esa nganga estuvo enkunalumbo.Muchos hablan deI monte, finda, tunafinda, donde quiera que se encuentren existenmuchas entidades para llegar a I, la primera finda fue en Africa y se llamo Iutete,en la tierra yayapemba muy cerca de obo y fu donde se monto el primerzarabanda, briyumba, bulemba mayombe conocido por los viejos ganguleros deCuba como kunallanda. Los conocimientos de esos esclavos lo llevaron a Cuba y lepusieron a Cuba el nombre de todos los ganguleros como kunambanza. 4TRATADO DE MAROKUTU Y KANGALANGAOreja no pasa cabeza, pero la sabiduria se supera.Erase Marokutu, un viejo consagrado a su religin por lo cual llego a ser un gransabio en la comarca. Marokutu al estar adiestrado en aos no queria compartir susabiduria con nade, se vuelve tosco y solitario hasta con su propio hijo IlamadoKangalanga. Kangalanga perseguia a su padre a todo lugar que fuera y a todo ritoque fuera, con el tiempo llego a ser tan diestro como su padre, aunque este losuperaba en sabiduria.Un dia en la fiesta de Zarabanda, Marokutu se encontraba dominando la valla ygozando de su victoria, entra Kangalanga cantando vete cocodrilo para la calle, queyo voy a cantar; cocodrilo vete caminando despacio, que yo voy a hablar. Marokutual ver a su hijo hablar de esa manera y ofendido por su hijo canto; buey con buey nocome miedo, choca frente con frente, no come miedo, mira perro no come perro, niperro ya comeran.Pues todos se miraron al ver a su hijo hablarle as de esa manera a su padre.Marokutu era el jefe de la tribu y nadie se atrevia a hablarle de esa manera por elpoder que tenia y su gran sabiduria y ofendido por su hijo, Kangalanga; canto montetienen garabato veran veran, monte tienen garabato Kangalanga. Pues ya todossimpatizaban con el joven Kangalanga mientras cantaba, cuando en mi tierra no haysol yo brinca el lado haya, yo quemo guan seco candela colora. Marukutu enfurezidopor su hijo al ver que ni en los alrededores de la comarca nadie se atrevia a decirlelo contrario, por su seriedad y respeto. Kangalanga canto Zarabanda fu al

monte,que fu a buscar. Marokutu le hablo a su hijo y dijo tu eres hilo mio, tu entra bueno,fuerte, tu entra camino de la brujeria, tu entra sabio, tu entra en la crianza, tu juramento es para siempre recuerda que yo soy tu padre y nunca te voy a odiar,pero recuerda que oreja no pasa cabeza. Que la sabiduria se supera y arribanganga no hay maricones (manganiono).Marokutu al hablar de esa forma encabronado y tambien reconoce que su hijo teniasabiduria, le canto; prende los cabos de velas nos vamos para el velorio caminandoKangalanga, porque en una tierra no podian haber dos sabios, mientras Kangalangacon burla le canto; y yo, y yo, ni caimn yo no mete con nadie Marokutu. Marokutu lecanto pauelo luto escrito, tierra bendita no come perro, ni perro ya no comeraKangalanga.Kangalanga que ya se sentia el rey de la comarca y sus alrededores, todos yaadmiraban al joven Kangalanga, por la sabiduria que poseia, que ni el mismo padrenunca se imagino que su hijo hubiese aprendido tanto, que fue capaz de desafiarlodelante de esos grandes sabios.Tampoco Marokutu sabia que su hijo lo perseguia y se escondia para que su padreno lo viera en aquella famosa cueva Ilamada solitaria. Por eso hay un viejo refrnque dice, nosotros los ganguleros no debemos hacer nada delante de los nios, losnios aprenden de nosotros y aprenden lo que miran. Mientras Kangalanga le canto 5a su padre vamos al velorio de Estanislao para el monte Marokutu, y Marokutu canty le dijo vamo vamo. Llegaron al claro del bosque enfrentandose en fiero combate,Marokutu tenia un machete y Kangalanga tambin, los arboles se mecian de formasextraas le decia a su padre yo hablo contigo, la tiriosa ver tu sombra, la muerte teesta esperando, el cementero va a comer bueno. Marokutu cae al piso heridosangrando, cortandoIe el brazo derecho y el muslo izquierdo, mientras Marokutu ledice a su hijo casi muriendo, recuerda que yo soy tu padre y arriba de la tierra nohay agrabio, hoy es hoy y maana sera maana, nacen cientos y mueren cientos.Permiso de dios, permiso al cielo, permiso a la luna, permiso a las estrellas, permisoa los cuatro vientos, permiso a vira mundo, permiso a lucero mundo, permiso aMariata Ponde, permiso a siete rayo, permiso a siete Punta loma, permiso a centellacome bueno de corazon.Con estas palabras muere Marokutu y Kangalanga habla con todas las personasde la tribu y dice la lengua deI kongo, no es mierda.Las manos mias trabajan, la lampara del muerto coje el yeso, permiso a dios.Kangalanga coje el yeso y los presenta al cielo y dice que culpa tengo yo, mi padrese murio. Todos los Tatas comen juntos, toca campana simbra el mundo, buenanoche a Africa, junto a la madre, junto al padre, hijo no nace solo. La sabiduria secompartio. 6OZAINTratado para montar un ozain de siete rayo, sea Briyumba o Mayombe. Se buscauna gira grande, eso se debe de hacer con cuatro Tatas, que lo tenga para quenazca de otro y los otros tres Tatas deben de tener tres velas encendidas y darleconocimiento a los astros, mencionar a todos los engangados que van dentro desello de Ozain y el que lo va a recibir sentado detrs de la puerta. Se canta parallamar a Ozain, a los cuatro vientos, uno de los Tatas hace el sello, y se canta abuscar, buruguame Ozain, la finda y el que llama a cuatro viento canta, aculIerereengando, acullerere no hay mas engando que batalla, el otro hace el tepetepe ycanta canitn tn, tn, canitn, tn, cantin suo; muchacho nuevo no conoce comonana masokuto sara kindembo Ozain y los dems Tatas responden, con su Ngangade Ozain. Se le echa el polvo al nfumbe, oro, plata, mejor dicho los siete metales,tres piedras chicas, las cabezas de los veintin pjaros, tres piedrecitas, cuatroanzuelos medianos, un diente de caimn o cocodrilo, un colmillo de jabal, cuatrolagartijas, siete cucullos, un manca perro, un alacrn, tres ratoncitos recin nacidos,una piedra de manganeso, un diamante, un pedazo de raz de palma, un pedazo deraz de ceiba, un pedazo de raz de laurel, la hierba con que hizo el omiero,rosadura de venado, los colmillos de perro, un pedacito de caa brava cargada conagua de ro, tierra de mar, se coloca dentro de la gira, azogue, jutia

ahumada,pescado, maz tostado, veintin pimientas de guinea. Se le da de comer tres pollitoschiquitos y se le deja adentro, se le hecha las veintin tierras, se le ponen losveintin palos, se le da de comer dos gallos grifos al pie de una palma o una ceiba,se entierra por veintin dias, cuando se saca a los veintin dias, viene laconsagracin de la persona que lo va a recibir, para que tenga licencia de entregarlomas adelante y vea lo que le hicieron a el. Se abre un hueco y se le da de comer ala tierra con todos sus menesteres y se vuelve a enterrar al pie de una palma, conun gallo y dos palomas. Se saca con un gallo y se lleva al monte y se entierra pornueve dias, se cubre con un pao negro y se le da un gallo negro y se canta; buenanoche aqui, buena noche alla, sala malekun aqui, sala malekun alla. Y ese Ozainvive arriba de siete rayo y no come carnero, solamente jicotea, gallo, codorniz. Y elque lo recibe se lo lleva para su casa, dndole la entrada.Trabajo # 1Trabajo para una persona que tenga que operarse, para que no tengacomplicaciones, lo primero que se debe de hacer es lo siguiente, que la llevendelante de un fundamento, consultar a la persona segn lo que salga, es lo que sedebe de hacer, si la persona no puede llegar entonces se le har un cambio decabeza. Es muy importante tener ropa sucia de la persona, el nombre con sus dosapellidos, fecha de nacimiento, la medida de la persona y si es posible hasta saliva.Se le pregunta a la Nganga que firma se debe utilizar para ese cambio de cabeza, ylos ingredientes que se necesitan para ese cambio de cabeza, se pone un pao rojogrande al frente de la Nganga, se le hecha lo antes mencionado, se le estacantando mientras se le esta haciendo el trabajo. Para darle conocimiento a laNganga, se limpia la foto con nueve hierbas, ron, tabaco, en el centro del pao, seprende una vela morada, todo se echara alrededor de la vela, se le da un gallonegro, una paloma blanca, eso representa la vida y la muerte, se le agrega chamba, 7aguardiente, jutia humada, pescado, se le hace la firma de vence guerra al frente deese trabajo y se ponen siete cargas de plvora, y se arrea dicindole, yo Ngangaquema fula y llega a ensulo. Ya terminado ese cambio de cabeza, se amarra en cruzy se da siete vueltas a la derecha y siete a la izquierda y se le pregunta a laNganga, que camino se le da a este trabajo.Trabajo # 2Trabajo para el amor, todo trabajo que se haga debe preguntarse a la Nganga, conque firma se resuelve dicho trabajo, tambien quiero aclarar que si lo hacen personasque no tengan fundamento, le aseguro que no le va a funcionar nada.Se cogen dos muequitos de novios, los nombres, tierra de la casa de la personaque quiere que regrese, se le pone miel de abeja que tenga el panal, se entierranlos nombres juntos, siete fresas, polvo de palo para mi, yo puedo mas que tu,cambia voz, ven a mi. Todo eso se echa en un plato hondo, se le dan dos palomas,una hembra y un macho. Terminado ese trabajo se le pregunta a la Nganga, cuantosdias estar arriba en la Nganga; y la persona interesada se lo tiene que llevar parasu casa, se tiene que poner debajo de la cama. 8FABRICACIN DE UNA NGANGALo primero que tiene que saber un gangulero, es el tratado de lo cuatro vientos, elprimer viento es el de la maana, el de la tarde, el de la noche y el ultimo es el dela madrugada, que es conocido entre los viejos Tatas como crepsculo, que fuedonde naci ceja monte, que todos los ganguleros. Sin ceja monte no hay poder enninguna Nganga.Despus se templa el caldero a las doce de la noche y se canta; taba con el, tacosincero y mientras dure esta ceremonia, se le da candela al caldero. A las seis de lamaana se le hace lo siguiente, se roca con chamba, aguardiente, humo de tabacoy se le vuelve a dar candela a las doce del da, para llamar a esas identidadesmalficas, para agarrar a aquellos poderes que tambien servirn para bueno.Mientras se canta, cuando en mi tierra no hay sol, yo brinco al Iado de alla, yoquema guano seco candela colorada, a las seis de Ia tarde se le pregunta a laNganga, que va a parir esa Nganga, que firma es la que vivir siempre en esecaldero y dibuja con tiza posteriormente, tambien se le da candela mientras canta.Andio saulembe, quien ta

llevarse a mayimbe. Los Tatas cogen el caldero y se lopresentan a los astros diciendo, munio emboba Iu, que quiere decir le estoyhablando a usted, va con licencia mala vianda, licencia tango isa ensulo, conpermiso al sol que esta en el cielo, licencia a cuatro viento basura monte, licenciaguariao Kongo, licencia a todos los Tatas que estn en el cementerio, licencia a mipadrino fulano de tal....Por ultimo se pone el caldero en el piso y en el centro del caldero, se prende unavela blanca y se canta. Pemba, hay pemba, yayampemba, hay pemba pa una veznamas, se deja la vela hasta el siguiente da en la maana hasta que se termine,entonces ya la vela terminada, comienza la fabricacin del sello, ya una vezterminado el sello, el omiero debe de estar listo, se lavan los palos, se le da decomer al nfumbe, al caldero se le deja caer un poco de sangre de esos cuatropollitos y se deja dentro del candango. Los principales palos que tienen que estarunidos son: yaya, guayacn , al igual que vencedor y vence batalla, ya que esospalos representan el matrimonio Kongo, para mi, yamao, amansaguapo, ukano,carbonero, caa brava, espuela caballero, caja, malambo, varia, moruro, cambiavoz, pierde rumbo, palo hueso, yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel. Despusse rezan los engandos muertos, que son las cabezas de los pjaros y se reza, tendundo, quimpunguele mani, malongo ensilambaza, sikanyoco, sikanyambe, sesemaye. Que quiere decir hago esto, en el nombre del padre nuestro, entonces seecha todo dentro del caldero, que empieza a llamarse quindembo, calderoconsagrado se le echan los metales restantes y se canta. Saraguey y sara ngangavamo pa Mariel yo recuerda engo cabana, mientras los dems siguen cantando,otro canto que dice as, andio minelba, andio minelba mundo nuevo carire diambola.Uno de los Tatas se prepara para presentar los palos a los astros y dice, licenciaenkatikie, katimosi, licencia lumbembe, licencia tronco Nganga, licencia oficioKongo, licencia vuelta arriba, licencia vuelta abajo, licencia parte dentro, licenciaparte fuera, licencia monte oscuro, licencia enyayi gabiola, licencia quita manankita 9lucero briyumba Kongo, licencia de mi padrino fulano de tal. Se colocan los palosdentro del kindembo, todos los que estn en la fabricacin se ponen de pie, conuna jcara de aguardiente, un tabaco, una vela encendida, un cristo y un vaso deagua para rendirle cortesa, a la madre Nkisi se le brinda, ron, tabaco, se le preguntaa la madre Nkisi; engombe ta suelto en la sabana y ella responde delante delkindembo, quien lo amarra esta dentro del cuarto, por unos quince o veinte minutos.Despus se marcha para que siga la construccin del kindembo, algn Tata coge laprimera tierra que es la del cementerio y dice: licencia siete puerta, licenciakobayende, licencia a lucero pitilanga, licencia a vititi Kongo, licencia a las sieteMaria, licencia a Mariata Ponde, licencia catilemba sabana engombe, licencia aCentella Ndoki, kiribamba a media noche, licencia a Santo Cristo buen viaje, licenciaa marquilla, licencia a bacofula munangando, licencia a mutambre, ensara nfumbe,licencia al Tata, licencia a todo los Tatas que esta en campolemba, licencia amemoria por alla, licencia a mi padrino fulano de tal.Y la ultima es la que esta tierra es la del fundamento del kindembo de su padrino,sea Zarabanda o Siete Rayos, cualquier Nganga.Despus se le canta a la cadena de hierro. Zarabanda caban quiriyo, Zarabandaverdugo enfila ya terminado el kindembo, se presentan los dos gallos, que porprimera vez come el kindembo a los astros y se dice, licencia a zambi, licenciaensulo, licencia engonda, licencia a carire, licencia cuarilla Kongo, licencia entotonani, licencia a munafuca, licencia engo la Habana, licencia kunallanda, licencia akunambaza, licencia a todo difunto, licencia a memoria por alla, licencia a mipadrino. Ensuso ba cuenda endiga bolombo, mukango munante noca, quiquiribaco,ensuso canta, entonces se le dan dos gallos a ese nuevo kindembo, junto con supapa se presentan las dos palomas y se dice, munio cuenda Tata Nkisi, jureleguaririonga, masarao embongo, aguemene, teremene, tocan gunga simbran Ndoki,nace ciento, mueren ciento, entonces se dan las palomas y

despues se le da las 4osguineas y se dice; licencia enyayio gabiola, licencia punta talumba, licenciaescribano y , coje una tiza para hacer la firma del viento malo, se presentan lasguineas arriba de la firma y se canta; monte tienen garabato vera, veran, montetienen garabato Zarabanda, se le dan las guineas al kindembo nuevo y el que lopario come como invitado. Se rocan los dos kindembos con chamba, aguardiente,vino seco, se le echa miel de abeja, humo de tabaco y se tapa el kindembo conplumas y se canta; cubre Nganga, cubre, cubre Nganga, cubre, andio MariataPonde, cubre Nganga.Ya terminada esta ceremonia se lleva a cunalumbo, por veintiun dias al pie de unaceiba, se saca de cunalumbo con un chivito chiquito, un racimo de platanos, dosgallos, una paloma blanca y dos guineas, todo eso lo cargara el que recibe elkindembo en el hombro y en las manos. Entonces se deja por doce dias en el patiode la casa de su padrino, que representa las doce lunas al igual que los doce mesesdeI ao. Despues se le da la entrada al kindembo, se prepara una teja, con la firmaque el kindembo quiera. Entonces ya los otros Tatas hacen el patilombo, que quieredecir palabra santa ajusta precio y el nuevo padre Nkisi esta facultado para trabajarcon su kindembo; posteriormente ese padre recibir el embele que lo autoriza arayar o de lo contrario se hara Tata Nkisi. 10Estos son los secretos que encierra esta rl(igion, todo en esta religion tiene unalogica y nada se hace porque uno quiere. Briyumba si se estudia es muy grande yencontrara muchas cosas que aun no se saben todavia.Trabajo # 1Para apartar la muerte de una persona, se coge un gallo negro, se hace la firma quepida el fundamento, se baa la persona con omiero de nueve hierbas, se mide a lapersona, se le rompe la ropa, se limpia con las hierbas, se limpia a la persona con elgallo de espalda al fundamento, se arrea las veintiun cargas de polvora, despues semanda a la persona a darse siete baos con flores blancas, manteca de cacao,leche, cascarilla y por ultimo se lleva a un santero (a), para que le ruegue la cabezapor siete dias.Trabajo # 2Para separar a dos personas. Un pomo negro, ceniza de carbn, el nombre de laspersonas, las fotos, asiento de caf, azogue, pimienta, tierra del cementerio, salnegra, limon, vinagre, polvo de muerto, aceite negro, precipitado, un trapo negro y locuelga en un arbol por siete dias y lo tiene que mover.Trabajo # 3Proteccion de su casa contra la brujeria. Haga la firma de cuatro vients detras de lapuerta, dele un gallo negro desde donde usted alcance, echele ron, vino seco, miel,humo de tabaco, un poquito de agua fresca, encienda dos velas rojas, despueslimpie la puerta con siete hierbas, vence batalla, vencedor, espanta muerto, escobaamarga, rompe saraguey, yo puedo mas que tu y varia. Deje todo eso por siete diasdetras de la puerta y pregunte para que lugar botara ese trabajo y debe de echarlecomo derecho, por ultimo veintiun centavos y as proteje su casa. 11COMO PREPARAR UN OMIERO DE PRENDASe coje un platn, dos enguellos o una madre Nkisi, los dos de frente, se presentala hierba a los astros y se dice; licencia a zambi, licencia a ensulo, licencia tango,licencia catire, licencia entoto nani, licencia guariao kongo, va con licencia desimbiako kumba siete briyumba endianda cuava, licencia tronco ngangamunanfinda; licencia simoyambre, licencia todos los Tatas que ta cuenda fuiri,licencia de yo mismito, Tata nkisi de tal Nganga. Despues se ripea la hierba ybacofula o mutambre presenta la primera agua que roca la hierba y dice; bacoluIao mutambre ensara enfumbe licencia al Tata, mientras se esta haciendo el omierose canta; sara como sara engo, como sara la finda nganga, yo sara engo.Posteriormente se sigue otro canto para llamar esas identidades que fuernganguleros y se canta; vititi engo fumbe ven aca. Acto seguido se cantan dos rezos;engo yaya tumba Iumba engo yaya cueva ganga, simuana finda butongo guaserere,kongo loguaco guasimenzo, coyaya engo, coyaya canguan. Kongo loviejo caiman,zarabanda en la loma suerta guao la camino, coyaya engo, coyaya andile. Ydespues se queda uno sentado en el platon, mientras se echa los ingredientes deIsason, agua bendita,

se dice, Ia ngo nani, aguardiente, malafo mamputo, chamba,mafalo sese, muenga, jutia ahumada, pescado, tres o siete pimientas, depende deque nganga sea, maiz tostado, cascarilla y todo lo que se encuentre dentro delcuarto deben de tomar de ese omiero en una jcara delante deI fundamento querepresenta el combie saura. Y el Tata mayor le pregunta a la nganga, si todo estabien, si dice que si entonces se prende una vela al omiero para que todas esasidentidades que se llamaron cojan luz y salgan las cosas como se desea.Trabajo # 1Trabajo para la buena suerte, en la casa se prepara un omiero con nueve clases dehierbas, cortadas en la maana, antes de que salga el sol o a las doce de la noche yhablar con los espiritus de esas plantas que usted va a utilizar.Echarle veintiun centavos como derecho, cortarla diciendo primero zambi, que todasmis cosas, tener el lugar limpio donde usted va a hacer el omiero, debe tener lista, lapalangana o paton, se cortan las siguientes plantas; abre camino, boton de oro,granada, albahaca, algodon, cucaracha, alamo, galan de noche. Se empieza a ripiarlas hierbas, cuando esten bien ripiadas, se echa; vino dulce, azucar, jutia ahumada,maiz tostado, pescado ahumado, manteca de cacao, miel de abeja, agua bendita,agua de coco y por ultimo la cascarilla; se le enciende una vela blanca y listo.Trabajo # 2Para sacar a una persona de una casa, se conoce como bomba; se coje un huevode pato, el nombre de la persona, se busca cascarn de huevo que la gallina hayasacado pollo, se echa dentro del huevo de pato, tierra del gallinero, le echa lossiguientes ingredientes: casita de avispa, tierra de cementerio, tierra de las cuatroesquinas de su casa, polvo de muerto, sobras de caf, polvo de laurel, rosadura devenado, pelo de gato, pelo de perro, mierda de perro, mierda de gato, pimienta deguinea, polvo de palo cambia rumbo, tierra de bibijagua, aceite, vinagre, azogue lo 12mas que pueda, tierra de rio donde este corriendo el agua, arena de la orilla del mar,precipitado rojo. Se sella con cera y con un carbon vegetal, se hace la firma decuatro viento delante del fundamento, se le pregunta al fundamento, si quiere que sele de un gallo, si dice que si, lo pone arriba del fundamento y le da el gallo. Actoseguido se le pregunta al fundamento, cuantos dias estara arriba de el. Despueshay que tirarlo arriba del techo del enemigo y si no lo puede tirar por algun motivo, lotira en la puerta del enemigo.Trabajo # 3Para la buena suerte en el negocio. Se coge una calabaza, se pica y se le sacancompletamente las semillas, que quede completamente limpia, se le hace la firmaque el fundamento quiera, despues se le echa: nueve fresas, tierra o basura de lapuerta del negocio de adentro y de afuera, polvo de veintiun palos, aceite dealmendra, aceite de olivo, aceite de girasol, aceite de la buena suerte, aceite decoco. Se le da tres pollitos medianos, se arrodiIIa a la persona frente al fundamentoy que ponga las manos arriba del fundamento, para darle de comer tambien a susmanos, despues la persona interesada debe darse nueve banos de: vencedor,vence batalla, alacrancillo, boton de oro, darIe de ese mismo bao, para que limpiesu negocio, de atras hacia adelante y tambien limpie su casa, para sacar cualquierinfluencia negativa de la casa y despues se le pregunta al fundamento, cuantos diasestara al pie deI fundamento, dichos los dias, lo llevara para el negocio y lo pone enun plato rojo, le enciende dos velas azules.Trabajo # 4Para que su hijo no tenga problemas con la justicia. Primeramente, lo llevara paraque consulten al pie de una Nganga, con su nombre y fecha de nacimiento, se lehara primero un rompimiento y un desprendimiento, se coge una fruta bomba, selimpia con ella, se pica, se mete el nombre, una ropa intima de el o ella, se le echauna piedra de alumbre, azucar cande, azucar blanca, azucar morena, vino dulce,miel de abeja, melao, cascarilla, agua bendita, manteca de cacao, leche de chiva,polvo de palo amansaguapo, varia, humo de tabaco, tierra de la casa donde vive,azogue, precipitado rojo, precipitado amarillo, una foto, siempre viva, rompesaraguey, albahaca, vencedor, vence batalla. Ya terminado el trabajo, se tapa conun pao blanco de una yarda cuadrada, se

amarra y se le pregunta a el fundamentoque se le da de comer y despues a esa persona se le debe rogar la cabeza por tresmeses consecutivos, el trabajo debe de estar detras de la puerta, por un termino decuatro meses. Todo debe de hacerse al pie de la letra, se debe de baar por sietedias con flores blancas, leche de chiva, cascarilla, clara de huevo, miel y mantecade cacao. Limpiar su casa con nueve clases de hierbas, aguardiente, agua bendita yagua florida, ya terminado ese trabajo, su hijo (a) no debe de salir por siete dias dela casa.Trabajo # 5Para conseguir trabajo. Se coge un tarro, se le prepara como un amuleto, se lepregunta al fundamento, que firma se le pone dentro del interior del tarro, se le echa;oro, plata, cobre, polvo de muerto, tierra del cementerio, tierra de siete negociosgrandes diferentes, incluyendo tierra de un banco, tierra de nueve plazas, tierra dela estacin de policia, tierra de la corte, tierra del rio, arena de mar, arena del monte,arena de la loma, arena de la linea del tren, polvo de veintiun palos, pimienta, jutia,pescado, maiz, azogue, precipitado y una piedrecita de alumbre. Todas las tierras 13las debe de buscar el interesado; despues de terminado ste amuleto se le preguntaa la nganga, que se le da de comer a ese resguardo. La persona interesada debe dedarse cinco baos de un omiero, que antes debe de estar preparado y rogarse lacabeza y cada seis meses debe de darle de comer.Trabajo # 6Trabajo para la corte, se coje el nombre deI juez, deI abogado, deI fscal y delacusador; se busca tierra de la corte, polvo de muerto, polvo de palos, se le da ungallo a la Nganga, se le saca la lengua al gallo, se busca palo; vencedor, varia, yopuedo mas que tu, cambia rumbo, se entiza los nombres; del juez, deI fiscal y delacusador con los palos y siete clases de hilos incluyendo el negro, se le pregunta ala Nganga cuantos dias debe estar arriba deI fundamento. Despues se le da eltrabajo aI interesado, se prepara un polvo para que lo eche en la puerta de la corte,se debe de dar tres baos ladpersona y rogarse la cabeza con frutas.Trabajo # 7Trabajo para que la familia no se meta en sus relaciones. Se le pregunta a laNganga, que firma se puede usar; se mete adentro deI coco el nombre y el apellidode la persona, que no quiere en esa relacion, tierra de donde viven esas personas,se le echa polvo de palo, varia, cambia rumbo, cambia voz, yo puedo mas que tu,vencedor, vence batalla, amansa guapo, yaya guayacan, pimienta dulce, polvo dehueso de muerto, tierra de cementerio, tierra de hospital de locos, tierra de laestacion de policia, tierra de un arbol seco, tierra de la linea deI tren, arena del rio,arena de mar, azogue, precipitado rojo, cascara de huevo de una gallina que hayasacado pollitos; se le pregunta al fundamento que quiere de comer, despues se sellay se tapa con un pao blanco y se cuelga en un arbol, en casa del beneficiado ytiene que prenderla por siete dias consecutivos y mencionar los nombres que estandentro de ese coco y cada seis meses llevarlo donde lo hicieron, para darle decomer eso es por un periodo de un ao.Trabajo # 8Trabajo para el enemigo. Se coge una lata de sardina de agua , se abre la lata , sele pone el nombre , los apellidos, la fecha de nacimiento , se coge tierra de la casadel enemigo, sobras de caf, vinagre, aceite, polvo de palo cambia rumbo, ceniza,cuatro anzuelos, pimienta, tierra de siete tumbas del cementerio; polvo de muerto,azogue, precipitado rojo, tierra de hormiga brava, tierra de bibijagua, tierra del riodonde el agua este corriendo, tierra del monte, chamba, aguardiente y vino seco; sele pregunta a la Nganga que firma es la que lleva ese trabajo. Se tapa con un paonegro, se le da un gallo negro arriba del Nganga, se le pregunta a la Ngangacuantos dias e-tara arriba de el, si dice tantos dias y que camino va a llevarse. Laprimera pregunta es, si se entierra en el cementerio, si dice que no, entonces selleva para el mar, para darle conocimiento a madre de agua.Trabajo # 9Para darle fuerza a la impotencia sexual de un hombre, se prepara un bao con lassiguientes plantas: caisimon, algodon, apasote, siempre viva, pimienta, chamba,albahaca, canela en polvo, aguardiente, altamisa, una yema de huevo de pato,mastuerzo, vino dulce, nuez moscada, cola de

caballo, miel y nogales. a personainteresada se arrodilla al pie del kindembo, apoyando la cabeza hacia elfundamento, se le dan dos gallos blancos, la cabeza se le echa al yamboso sangre 14de los dos gallos, ya terminada esa ceremonia, la persona tiene que baarse y almismo tiempo tomarlo por siete dias para fortalecimiento del cerebro. Despues debede ir con un oricha para refrescarse la cabeza con frutas y recibir una proteccionpara su casa, si no la tiene y si la tiene buscar a sus mayores para que alimente suproteccin.Trabajo # 10Para salvar a una persona de la muerte, que este deshauciado por los medicos.Primeramente hay que consultar a la persona al pie de la Nganga, preguntarle sihace cargo de ese cambio de vida; nada se puede hacer sin consultar con laNganga, porque en realidad quien va a resolver es el fundamento, por eso muchosde nosotros queremos hacer las cosas bien, ya sea por familiaridad o por amistad, siel unico amigo que tienen los fundamentos son los Tatas, los padres y las madresNkisis, porque ni los hijos nuestros son amigos del Kindembo, por eso todo se debede preguntar, que firma es la que va a salvar a esa persona, despues se pide unaropa que haya usado y que este sucia de esa persona; se hace una mueca comosimbofo de la persona, su nombre, sus dos apellidos, su fecha de nacimiento, secarga preguntandole a la Nganga que lo lleva, despues se limpia a la persona y si lapersona puede ir a la casa del gangulero seria mucho mejor y hacerle las cosas alpie deI Kindembo y en el piso hacer la firma de Centella Ndoki, delante delfundamento acostar a la persona, su almohada es lamueca, taparla con unasabana blanca nueva hasta el cuello, limpiarla con nueve clases de hierbas que sonlas siguientes: ceiba, espanta muerto, rompe saraguey, alamo, apazote, boton deoro, siempre viva, muralla y altamisa. Encender nueve cabos de velas a sualrededor, darle un gallo a la cabeza, una paloma en los pies, en los brazos unacodorniz, en el estomago una gallina y una gallina de guinea en el pecho y decir losiguiente, cuenda cuenda quiaco, quiaco catilemba sabana engombe. Levantar a lapersona del piso y romperle la ropa que trae puesta y preguntarle a la Nganga quecamino darle. 15TRATADO DE KATIYEMBOTratado de como preparar un katiyembo, mejor dicho un porrn, antes que el Kongoconociera la polvora, como se sabe eso tiene que ser entregado por un Tata y quelo haya recibido. Antiguamente eran muy pocos los Tatas que lo tenian, porque eranmuy egoistas para entregarlo y algunos de esos pocos se lo empezaron a entregar alos bacofulas como resguardos y le dieron el nombre de ofukankaya katiyembo quequiere decir, el porron que bota candela que sale por la boca del porrn y espantana los muertos malos. Para preparar katiyembo, se hace un omiero de veintiunhierbas, se necesitan por lo menos tres Tatas Nkisis, los dos menores se sientan defrente y el otro presenta las hierbas a los astros, se le hacen las firmas a los que vana ripiar las hierbas, el de la izquierda se hace la firma de Centella Ndoki querepresenta a los muertos y a la derecha se hace la firma de Zarabanda Premaongoque representa la vida. Terminado el omiero se comienza a sazonar echandole aguabendita, agua de pozo, agua de rio, agua de mar, agua de una laguna, chamba,aguardiente, vino seco, miel de abeja (unos pedazitos del panal picaditos), pimientade guinea, pimienta dulce, manteca de corojo, polvo de laurel, veintiun pedacitos decoco y cascarilla. El interesado debe de llevar dos porrones, uno para el y el otropara su padrino; se lava el que va a nacer, el otro se guarda detras de la Nganga; sepone a secar en el sol, cuando ya este seco se empieza la fabricacion delkatiyembo, le hace la firma que el kindembo le de con yeso blanco y amarillo. Sepresenta el porron a los astros.Licencia a katiyembo munanketo que fue el primer porrn cargado en Africa, en unpoblado llamafo (obo), en el sur de Nigeria, licencia siete empaca, licencia asandanda Kongo, licencia tunanfinda engo batalla, licencia Zarabanda ganga tare,licencia quita manakita lucero briyumba Kongo, licencia empaca soberano, licencia akatiyembo munanfifo, el primer katiyembo sacado en Cuba, en un pueblo

llamadoGuanabacoa, La Habana, licencia guariao Kongo, licencia a mi padrino fulano de tal.Se manda a la persona que lo va a recibir a buscar las tierras de diferentes lugares,se le echa polvo de hueso de muerto, un poquito de estos ingredientes, polvo deveintiun palos, cuatro piedrecitas chiquitas, tierra deI cementerio, tierra de unhospital, tierra deI monte, tierra de las vias del tren, tierra del rio, tierra deI mar,tierra de la laguna, tierra de un banco, tierra de una loma, tierra de siete tiendas,tierra de las cuatro esquinas, rosadura de venado, de jicotea, pelo de caballo,azogue, precipitado rojo, pimienta de guinea en polvo, polvo de arbol seco, tierra debibijagua, tierra de hormiga brava, jutia ahumada, pescado, maiz tostado, polvo depajaro, un poquito de chamba, aguardiente, vino seco y humo de tabaco. Sellarlocon cera virgen para que cubra los ingredientes mas o menos a la mitad de una latade cafe, esperar a que se enfrie la cera, se le da una jicotea, dos gallos, una guinea,una paloma, cuatro pollitos, tapandoIe las bocas al porron que ya no se llamara asi(katiyembo) y se le da de comer dos veces aI ao menos jicotea y ese katiyembovivira atras de la puerta de su casa, poniendole a su servicio; caf, un vaso de agua,aguardiente, chamba y encenderle una vela roja, tados los Viernes ponerlo a cogerel sol, una vez a la semana; solamente se utilizan cuando tenga que hacer unrompimiento y comera con el kindembo o cuando tenga que arrear a alguien,cuando se tenga que entregar que sea un padre facultado, que tenga embeleentregado o algun Tata Nkisi o la madre Nkisi que haya perdido su menstruacion y 16tambien cuando tenga una guerra lo sacara para usarlo. Automaticamente lo pondrapara atras en su lugar, no puede quedarse fuera de la puerta. 17NOMBRE DE LOS ANIMALES QUE SE UTILIZAN EN LA RELIGINBRIYUMBA CON MAYOMBEMurcilagoGalloPalomaGuineaTortugaLechuzaTiosaPerroGatoLagartijaCamalenIguanaCoc odriloCaimnPuerco 18TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE LUCEROLUCERO KUNANBEMBE; dueo de las cosas buenas y malas.LUCERO PRIMA; dueo del crepsculo.LUCERO ENDAYA; dueo de las profundidades.LUCERO PITILANGA; dueo de la orilla del mar.LUCERO MADRUGA; el que vive cerca de la luna.LUCERO APRUEBA FUERZA; el que vive en la lnea de los rieles.LUCERO VENCE GUERRA; el que vive dentro de los problemas.LUCERO VIRA MUNDO; el que vive en las puertas del cementerio.LUCERO MONTE OSCURO; el que vive en los trillos.LUCERO BUSCA BUYA; el que vive en la estacin de la polica.LUCERO MUNDO NUEVO; el que vive en las crceles.LUCERO ROMPE MONTE; el que vive en el techo de las casas con otrasidentidades y es el nico lucero que hay que darle de comer arriba de una tejaconsagrada.LUCERO SABICUNANGUASA; el que vive en la orilla del ro y es el nico luceroque puede comer gallina negra al pie del ro.LUCERO TALATARDE; dueo de enfermedades tambin vive en los hospitales.LUCERO CATILEMBA; trabaja con Kobayende.LUCERO CASCO DURO; el que vive y come en las lagunas.LUCERO TRONCO MALVA; el que vive en las cuatro esquinas.LUCERO PATASUEO; el que vive en las encrucijadas.LUCERO JAGUEY GRANDE; el que vive en las montaas.LUCERO KABANQUIRlY; el que vive en las tinieblas.LUCERO SIETE PUERTA; el que vive en la oscuridad. 19LAS 21 FIRMAS DE LUCEROLUCERO MUNDOSe utiliza para romper cualquier trabajo que tenga una persona , tambin sirve paraarrear con 21 cargas de fula 20LUCERO VIENTO MALOSirve para hacer un rompimiento a una persona en el monte con 7 cargas de fula. 21LUCERO PITILANGA ENGO BATALLAEs la defensa del gangulero. Sirve para hacer rompimiento y los Viernes Santoscome gallo grifo y se arrea con 21 cargas de fula . 22LUCERO PRIMASirve para embotellar a un muerto oscuro y se arrea con 9 cargas de fula. 23LUCERO MADRUGASe arrea con el nombre de un gangulero para avisarle o llamarlo se echa el nombreen un vaso de agua de coco, miel , azcar prieta , chamba , aguardiente y humo detabaco. 24LUCERO PRIMASe utiliza para la unin , se busca una pareja , se pone en el medio de la firma y

seescribe el nombre de los dos , se prepara una vela de Santa Marta bien cargada , seecha polvo ven a mi , polvo amansaguapo, polvo quita maldicin y miel de abeja. Seenvuelve todo en un pao rojo y se tiene escondido para que el otro no lo vea. 25LUCERO MUNANFINDA NDOKISirve para hacer un trabajo a una persona que tenga problemas con la justicia o de juicio ; tambin se utiliza para los enemigos y se pone el nombre con sus dosapellidos. 26LUCERO PATASUEOSirve para trabajar a las doce del da con una persona que tenga problemas deamor; tambin se utiliza para arrear a Zarabanda. 27LUCERO ENDAYASirve para trabajar las 4 esquinas para que el enemigo no llegue a su casa, se arreaen 4 puntos cardinales con el nombre del enemigo, se le echa a la fula palo cambiavoz , palo pierde rumbo palo varia , palo amansaguapo y despus se arrea. 28LUCERO PATILEMBA CAMPO FINDA MEDIA NOCHESirve para trabajar el Viernes Santo , para trabajo malo con 21 carga de fula a lasdoce del da y a las doce de la noche. 29LUCERO UNGA UNGASirve para arrearse contra los enemigos , este Lucero come tiosa y lechuza. 30LUCERO TALATARDE BRIYUMBASirve para refrescar la prenda con 9 clases de hierbas , se pone el fundamentoarriba de la firma y se refresca. 31LUCERO MALA VIANDA BRIYUMBA BULEMBA MAYOMBESirve dentro del cuarto cuando hay consagracin de oficio y antes de empezarcualquier ceremonia hay que arrearla con 14 cargas de fula. 32LUCERO ROMPE MONTESirve para hacer un cambio de vida ; tambin para sacar a un muerto oscuro de unacasa ; para arrear a los 4 vientos con 9 cargas de fula.