CICLO DE ESTUDO E ORAO (C.E.O.) Escola Bblica de Quarta-Feira (E.B.Q.

) Estudo de 29/08/12 Tema: Cristologia Plenamente homem e plenamente Deus

Por Pr. Jlio Csar L. Ronqui Credo Apostlico "Creio em Deus o Pai, Todo Poderoso, criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido pelo Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Desceu ao inferno e ao terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos cus e est assentado direita de Deus Pai, Todo Poderoso, de onde vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na santa Igreja universal, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio do corpo e na vida eterna. Amm." Muitos vem Jesus como: Grande Mestre, Grande Revolucionrio, Lder Religioso, Humanitrio, Profeta, quase-divino, cheio de Deus... Porm qualquer juzo a respeito de Cristo que, em primeiro lugar, no reconhea o fato de Ele ser Deus encarnado , na realidade, uma diminuio do seu ser, uma ofensa, uma blasfmia, no um elogio. 1 DUAS NATUREZAS DE CRISTO (Unio hiposttica) 1) natureza humana: significa corpo mortal e uma alma esprito (imortal) 2) natureza divina: atributos que s Deus tem A DIVINDADE DE CRISTO A Bblia declara e demonstra de maneira clara que Jesus Deus. 1)foi profetizada (Sl 45:6-7 Hb 1:8-9 At 2:32-36) 2) reconhecida pelo Pai e Esp. Santo (Mt 3:16-17 Is 42:1) 3)foi reconhecida por Cristo (Mt 11:27 16:16-17 25:31) 4)reconhecida pelos discpulos (Jo 1:1-3 Mt 14:33) 5)reconhecida pelos demnios (Mt 8:29 Mc 1:23-24) Cristo demonstrou as caractersticas divinas: a)Oniscincia (Mt 9:4 11:27, 24:1) c)Onipotncia (Mt 11:27 28:18 Lc 7:14) e)Imutabilidade (Hb 1:11-12 13:8) g)Vida em si mesmo e imortalidade (J 1:4, 2:19-22 Hb 7:16) Alm disso as obras revelam sua divindade: a)perdoar os pecados (Mt 9:6, 26:28 Mc 2:5-12) c)poder sobre os demnios (Mt 8:31-32) e)autoridade sobre o sbado (Mc 2:27-28) g)autor da salvao e objeto de f (Mt 1:21 Lc 19:10 Jo 3:16) i)envio do Esprito Santo (J 16:7-14) k)Ressurreio do povo (Jo 6:40)

b)Onipresena (Mt 18:20 28:20) d)Eternidade (Is 9:6 Mq 5:2 Jo 1:1-2) f)Santidade (Lc 4:34 Jo 6:69 8:46)

b)cura miraculosa (Mt 8:13-15 11:4-5) d)poder sobre natureza (Mt 8:23-27) f)preservao do universo (J 1:3-10 1Co 8:6) h)eleio dos santos (J 13:18 15:16 Ef 1:4) j)Santificao (Ef 5:25-26) l)Juzo Final (Mt 7:21-23 At 10:42)

No A.T. (Antigo Testamento) apenas Deus podia ser adorado! (Deut 6:13) No N.T. (Novo Testamento) Cristo aceita ser adorado! (Mt 14:33,15:25,28:9-7 Ap 19:10) HUMANIDADE IMACULADA DE CRISTO Cristo era perfeitamente humano, porm: a)sem pecado (Jo 8:46 2Co 5:21) b)visto que todos demais pecaram (Rm 3:23 5:12) Verdadeira Humanidade de Cristo 1)Foi profetizada (Gn 3:15 Is 7:14 Mt 1:22-23) 2)Foi conhecida pois, a)chamou-se homem e foi chamado (Mt 4:4 8:20 At 2:22 Rm 5:15) b)veio em carne (Jo 1:14 1Tm 3:16 Hb 5:7) 3)Foi demonstrada pois, a)conta-se a genealogia humana (Mt 1:1 Lc 3:23)
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Maia, Hermisnten, Fundamentos da Teologia reformada. Ed. Mundo Cristo. pg 63

b)nascido de mulher (Mt 1:18 2:11 Lc 2:6-7) c)tem corpo e alma (Mt 26:26-38 Mc 14:34) d)nasceu, cresceu, foi uma criana normal (Lc 2:5-7-28) foi educado pelos pais (Mt 2:1 Lc 2:6-7) foi obediente (Lc 2:51 Hb 5:8) e)morreu (Mt 27:50 Jo 19:30) f)tinha sentimentos humanos, como: fome (Mt 4:2 21:18) sede (Jo 19:28) cansao (Jo 4:6) simpatia (Jo 11:33) sono (Mt 8:24) chorou (Lc 19:41) sofreu (Lc 22:44) indignou-se (Mc 3:5) compadeceu-se (Mt 9:36) admirou-se (Mt 8:10) amou (Mc 10:21) alegrou-se (Jo 15:11) foi tentado (Mt 4:1) orou (Mt 14:23 Lc 6:12) Por que era necessrio que o Redentor fosse Deus? a) para cumprir perfeitamente a Lei, pois ao homem era impossvel (Rm 7:14-25) b) para revelar Deus e a salvao aos homens (Mt 11:27, Jo 1.18 14:11-18 e 1Co 2:9-11) c) para derrotar definitivamente Satans, tirando de seu domnio os pecadores (Hb 2:14-15 Jo 12:31 16:11 14:30) d) para suportar o peso da culpa do pecado de seu povo (Is 53:1-12 Mt 27:46 Gl 3:10-13) e) para constituir um caminho perfeito, nenhum filho de Ado poderia, nem os anjos (Jo 14:6 1Tm 2:5 1Pe3:18) f) para apresentar-se como sacrifcio perfeito (Hb 7:3 24:28 9:24-25) Por que era necessrio que o Redentor fosse humano? a) para ser exemplo a todos ns (Mt 11:29 Jo 13:13-15 Rm 8:29 Fp 2:5-8, Hb 12:2-4 1Pe 2:21 1Jo 2:6) b) para cumprir o propsito de Deus demonstrar o controle sobre a carne (Ef 1:22 Hb 2:8-9) c) para representar genuinamente seu povo como o segundo Ado, o nico mediador (Rm 5:15-19 1Co15:21-23 1Tm2:5) d) para estar sob a Lei a fim de cumpri-la por seu povo (Gl 4:4-5) e) para arcar moral, fsica e espiritualmente com as conseqncias do pecado (Hb 7:26-27 9:14 1Pe 1:18-20) f) para sofrer as mesmas tentaes que ns humanos sofremos (Hb 2:16-18 4:15-16) g) para ser o padro do nosso corpo redimido 2 (1Co 15:21-23 e 42-44 Cl 1:18) Por que era necessria as duas naturezas de Cristo? Cristo tinha que ser humano para levar sobre si a culpa do pecado, mas ao mesmo tempo tinha que ser Deus, para poder suportar a justa ira divina, conferindo um valor eterno ao seu sacrifcio (Hb 9:23-28) Joo Calvino disse:
Visto, ento, que Deus pos Si s no poderia provar a morte, e que o homem por si s no poderia vence-la, Ele tomou sobre Si a natureza humana em unio com a natureza divina, para que sujeitasse a fraqueza daquela a uma morte expiatria, e que pudesse, pelo poder da natureza divina, entrar em luta com a morte e ganhar para ns a vitria sobre ela.3

A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO Cristo mesmo tendo duas naturezas (divina e humana) possua apenas uma personalidade (hipstase), na qual reunia perfeitamente suas duas naturezas sem haver fragmentao no seu comportamento. a) Cristo fala de si mesmo como nica pessoa (Jo 17:1, 4-5, 22-23) b) Os pronomes usados na Bblia so sempre referentes a uma nica pessoa; c) Jesus verdadeiro Deus e verdadeiro homem d) Todos que se referiram a Cristo faziam meno em uma s pessoa (Mt 16:16 1Jo 4:2) OBSERVAO e ateno s heresias: Nestorianismo: doutrina que pregava que Cristo tinha duas naturezas e duas pessoas. Monofisista, eutiquianismo ou jacobino: acreditavam que Cristo tinha apenas uma natureza e uma pessoa. Ambas doutrinas foram rejeitadas pelo Conclio de Calcednia (451 d.C.) Miafisismo: afirmam que em Cristo, a Divindade e Humanidade esto unidas em uma nica singular natureza. Arianismo: doutrina que negava a divindade de Cristo. Ele seria a criatura mais excelsa, mas no Deus. Foi rejeitada no Concilio de Nicia (325 d.C.) Docetismo: doutrina que defendia que o corpo de Cristo era uma iluso e a crucificao foi aparente. Adocionismo: doutrina que defendia que Cristo nasceu meramente humano, aps batismo tornou-se divino.
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Wayne A Grudem, Teologia Sistemtica, pg. 446 Joo Calvino, As institutas da religio crist, edio abreviada por J. P. Wiles, II. 12, pg. 182