Una dama extempornea: Madeleine de Scudry Por: Patricia Daz Ters Se tienen muchas ideas y pocos amigos o muchos

amigos y pocas ideas. Santiago Ramn y Cajal De tenaces y brillantes damas est adornado el azaroso camino que ha tenido que ser recorrido para que la vala de la mujer fuese reconocida en los mbitos literario y filosfico entre otros muchos-, habindose durante muchas centurias reservado este terreno al cultivo por parte de intelectos masculinos. As, la situacin cambi muy lentamente desde aquellos tiempos de Hipatia de Alejandra, cuya incursin en prohibidas materias la llev a un trgico final a manos de envidiosos varones en el remoto siglo V de la era cristiana, de modo que para el siglo XVII la situacin habase nicamente modificado en que el asesinato de mujeres pensantes era un suceso ms extraordinario que por ejemplo en la Edad Media, momento en que la cultivada fmina poda temer que ser acusada como bruja. La historia que aqu nos compete inicia entonces en 1607 y para ser precisos el 15 de noviembre, da en que naci la pequea Madeleine de Scudry en una familia de cierto linaje aristocrtico, cuyo jefe era capitn en los puertos de Le Havre y que estaba conformada tan solo por padre madre y dos hijos nicos sobrevivientes de un total de cinco vstagos-, respondiendo el mayor al nombre de Georges. Eran an muy pequeos los nios Scudry cuando la muerte les arrebat a sus progenitores, quedando ambos a cargo de un to que haba optado por la vida eclesistica, habindolo esta situacin convertido en un hombre muy culto que no hizo distincin entre los sexos de sus sobrinos al momento de intervenir en su educacin, de forma que Madeleine tuvo la oportunidad de aprender a leer y escribir, adems de tomar lecciones de dibujo, danza, msica o economa domstica, llegando incluso a practicar un poco de medicina rudimentaria y agricultura. Asimismo gracias a la biblioteca de su educado pariente pudo leer a los clsicos y otros volmenes en varios idiomas la jovencita lleg a dominar el espaol y el italiano para lograr descifrar las obras-, quedando cautivada tanto por las novelas picas como por la filosofa de Michel de Montaigne y Plutarco. De este modo, la aficin de Madeleine y Georges por la literatura estableci entre ellos un poderoso lazo que se fortaleci cuando la chica decidi unirse a su hermano -en Pars- quien haba descubierto su facilidad para las letras probando un xito regular escribiendo obras de teatro; tales 1 dones le abrieron paso a M . de Scudry en los salones literarios de la poca, llegando entonces a la tertulia que tena lugar en el Saln Azul del Htel Rambouillet, presidida por Catherine de Vivonne, 2 marquesa de Rambouillet, donde Georges que era uno de los Cinco de Richelieu , fue bienvenido. En tales circunstancias fue recibida Madeleine en 1637 (o 1638) y poco a poco introducida en el crculo intelectual de su hermano, acomodndose perfectamente en el saln literario de Rambouillet donde pudo entablar relaciones con ilustres personajes como Pierre Corneille, Jean-Louis Guez de Balzac, Valentin Conrart, Madame de Svign, Catherine Descartes sobrina de Ren Descartes-, Franois de Malherbe y Franoise de la Rochefoucauld, entre otros muchos. Pronto se dio cuenta Madmoiselle de Scudry de que se senta como pez en el agua entre tan ilustres literatos y pensadores, de modo que poco a poco fue ganando su respeto llegando en 1640 a sustituir a Madame de Rambouillet en la misin de dirigir el saln, debido a la menguada salud de la anfitriona original, estableciendo eventualmente su propio saln al que nombr Socit du Samedi (Sociedad del Sbado). De esta manera, entre reunin y reunin Madeleine se dedicaba a escribir extensamente, logrando ver publicada su primera obra que constaba de cuatro volmenes- en 1642, Ibrahim ou Lillustre Bassa, aunque esta apareci bajo el nombre de Georges de Scudry, ya que en 3 aquel entonces una seorita respetable no poda publicar un escrito sin causar un escndalo . Pero como los hermanos Scudry se apoyaban en los menesteres literarios, esta situacin no caus inconvenientes, aunque se sabe que posteriormente la fama de la chica super a la del dramaturgo, ya que de la pluma de esta valiente escritora surgieron exitosas obras como Artamne ou le Grand Cyrus (1649-1653) o Cllie, histoire romaine (1654-1660) con diez volmenes cada una. Ahora bien, lo importante de la obra de Madeleine no radica precisamente en su longitud aunque fue esta justamente uno de los puntos que sus crticos sealaron con frecuencia como un defecto-, sino en la manera como a travs de personajes histricos o ficticios logr retratar varios de los arquetipos sociales de su poca, llegando a basar sus creaciones en personas del saln, hacindose ella misma presente en la figura de Sappho sobrenombre con el que la conocieron sus allegadosdentro de la novela de Artamne, la cual cabe destacar fue la que le otorg gran popularidad a pesar de sus dos millones de palabras.

Asimismo, aun cuando sus novelas eran de tinte romntico, la brillante dama no quiso que nicamente reflejaran romances insulsos, sino que a travs de las diversas relaciones establecidas entre los personajes logr estructurar la idea de lo que deba ser el verdadero amor, mismo que tena que basarse en la igualdad de los involucrados en la pareja hombre y mujer- teniendo tanto la fmina como el varn el mismo derecho para pensar y expresarse -e incluso ejercer posiciones de poder poltico-. Puede imaginarse entonces que fue tal idea la que caus revuelo entre sus contemporneos, ganndole el desprecio de varios escritores como Molire y Nicolas Boileau, quienes sin embargo tenan muy en claro que sentan tanto respeto hacia la persona de la dama como desprecio por sus puntos de vista, criticndola cada uno en sus respectivas obras Les Prcieuses ridicules (1659) y Satire X; no obstante, a pesar de contar con decididos detractores, Madeleine de Scudry fue la primera mujer a quien le fuera entregado un premio de la Acadmie Franais sindole concedido por el ensayo Discours de la gloire (1671), esto muestra que era una dama que contaba con una activa inteligencia puesta al servicio de las personas de su poca a travs de sus escritos y particularmente de las Conversaciones, que eran textos a modo de dilogo en los que trat diversos temas que abarcaron desde la cortesa, la magnanimidad y el amor hasta la existencia de Dios y el verdadero valor de la mujer. De esta manera Madeleine critic costumbres arraigadas como la violencia domstica, el matrimonio forzado y la sumisin absoluta de la mujer, adems de afirmar que las fminas posean capacidades analticas que les permitan elaborar juicios precisos, iguales a las de los varones, a la vez que defendi aguerridamente la existencia de Dios, tema que era ya para entonces objeto de discusin en los salones en los cuales se reunan personajes tan libertinos como estudiosos y ateos, quienes cuestionaban la existencia del Ser Supremo posicin a la que De Scudry contest argumentando que el orden mismo del Universo probaba Su existencia, ya que aun cuando la materia pudiese llegar a crearse a s misma, no poda estructurar las leyes incontestables que la regan. Habiendo hecho y publicado- extensos anlisis sobre el temperamento del ser humano y diversas cuestiones morales como el hecho de que aun la virtud llevada al extremo puede transformase en vicio-, Madeleine de Scudry fue una dama cuyo pensamiento adelant a su tiempo dedicando as su vida al conocimiento y la defensa de sus convicciones, falleciendo a la muy avanzada edad de 94 aos el 2 de junio de 1701, descansando sus restos mortales en la iglesia parisiense de Saint-Nicolas-des-Champs y dejando como legado una importante idea que fue expresada por la escritora norteamericana Clare Boothe Luce: Los pensamientos no tienen ningn sexo.
FUENTES: Madeleine de Scudry. www.britannica.com Madeleine de Scudry. http://plato.stanford.edu Madeleine Scudry. Aut. Gale Cengage. Literary Criticism (1400-1800) Ed. Lawrence J. Trudeau. Vol. 58, 2000. eNotes.com

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Abreviatura de Monsieur. Dramaturgos parisienses cuyos escritos se manifestaban a favor del cardenal Richelieu, ministro de Luis XIII. 3 La nica obra en la que se sabe que los hermanos colaboraron activamente fue Les femmes illustres, ou Les harangues hroques (1644).