PONTIFICIUM INSTITUTUM BIBLICUM

JUAN JOS MUOZ SAROZ

SEMINARIO TECNICHE NARRATIVE DELLANTICO TESTAMENTO P. Jean-Louis Ska The Plot of the Biblical Story of Ruth Barbara Green 1. Siete daccordo con la sua conclusione? La storia biblica di Rut pi che una storia di amore, la storia della liberazione del popolo di Dio della terra delloppressione e la morte e riseminare di loro e della loro terra. il rincontro delle nozze del Signore con il suo popolo Devo dire che sono daccordo con linterpretazione del racconto che fa nella sua conclusione, perch resta nel lato puramente interpretativo teologico, sembra che tutto lo sforzo per scoprire con le sue sopposizioni la verit del testo sia rimasto in una comprensione molto generale. Certo che si pu applicare il fatto che cos come Rut si unisce al suo riscattatore, cos anche il popolo di Dio pu essere riscattato dalla povert, dal dolore e da tante altre cose per vivere nel Signore, ma va fuori da quella semplice raggione che da lautore alla fine precisamente del racconto, che la casa di Davide ha un inizio con Noemi, con il suo riscattatore Obed, che sarebbe il nonno di Davide. Lautore mette nelle parole delle donne il fatto che c un goel per Noemi, che sar procclamato in tutto Israele, quindi, lautore veramente ci vuo far capire che il vero riscattatore Obed perch lui da dove parte la casa di Davide. Per questo penso che Green ci sia spostata da una parte pi spirituale-teologica nella comprensione del testo.
(Rut 4:14)

Poi anche le donne vicine aggiungono che nato un figlio per lei: ( Rut 4:17) quindi rittengo nuovamente che Obed il vero redentore di cui il v. 14 ci fa rifferiment della sua ampiezza nel popoli di Israele. ( Rut 4:14 WTT) E finalmente ci rendiamo conto dellintenzione dellautore perch ci menziona la genealogia di Davide, cominciando da Perez, quindi, ci fa capire che tutta la storia ci voleva per far intendere la discendenza di Davide. 91
(Rut 4:17b-22 WTT)

2. Come Barbara Green spiega la ragione per la quale Rut e Booz si sposano? Siete daccordo con la sua spiegazione

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Non lo dice essattamente, ma guardando il testo lei parte dallultimo capitulo per spiegare tutta la trama, lintrecio della storia, faccendosi delle domande sul come capire la resoluzione sul redentore per poi arrivare alla discusione su matrimonio-redentore. In quanto alla situazione del matrimonio tra Booz e Rut, Green fa vedere a mio avviso che, Noemi che ha fatto tutto un piano perch Rut alla fine sia sposa di Booz. Lei dice che Noemi fece questo piano daccordo con la pratica e la legge, giacch Rut era straniera e vedova. Noemi vede la possibilit di un matrimonio di levirato. Noemi capisce i segni che fa Booz con Rut tanto nello spigolare come nelle misure di grano, cos Noemi manda a Rut a fare tutto il resto e far capire a Booz che sar il redentore ma anche otterr a Rut in questo riscatto, la raggione secondo la storia quello di far rimanere vivo il nome del morto in Israele. Questo sarebbe a grosso modo la spiegazione di B. Green, anche se sostiene in tante occasioni che non ci sono chiari indizi di una raggione esplicita del matrimonio fra Rut e Booz, ma pare importante quando sostiene che la domanda cruciale la natura del rapporto tra le due dichiarazioni (la domanda di Ruth e la risposta di Booz) in (3,9-10): (Rut 3:9-10) B. Green si fa una domanda: Ruth che chiede il matrimonio perch/a causa di che Booz redenttore, o chiede matrimonio e anche redenzione? A questa domanda lei risponde, -dopo di mostrare una discusione della congiunzione tra Sasson e Beattiresta lei in consonanza con Beattie affermando che i ruoli del matrimonio e quello della redenzione (goel) non sono obbligatoriamente da unificare, se non soltanto unadattamento per una bella storia, che lei considera anche come una storia damore. Quindi, per me B. Green si sofferma a fare delle domande e delle supposizioni in tutto il testo, il suo principale problema a risolvere quello della conessione tra levirato e redenzione. A mio avviso sono cose separate, perch il primo problema in quanto indica Dt 25, 5-10 e Gen 38 era fatto precisamente come indica il suo nome Levir con il cognato della vedova, fratello del defunto sposo, ora, ovviamente Booz non fratello di Maclon ma un parente pi vicino a Elimelek, ma come Booz stesso indica, c un tale che parente pi vicino a Elimelek, allora quellaltro ha pi diritto, sarebbe per goel di Noemi ma non si potrebbe sposare con Noemi perch lei ha avuto figli anche se sono morti, e ad avere in conto che lei ormai vecchia per dare figli, quindi, a tutto questo direi che Rut sintende come una figlia ormai della famiglia israelita per il fatto di essere stata sposata con un israelita e di essere accettata tra loro e il matrimonio con Booz solamente un matrimonio normale. Il secondo problema, della redenzione, deve essere capita in quanto che Noemi ad essere riscattata, e lei che vende il suo terreno, lei che povera, perci Noemi cerca che Booz sia il riscattatore perch stato ammabile, gentile con la sua nuora. Dunque nel caso del goel, anche se Booz non ha responsabilit maggiore che quello di aiutare ad uno della famiglia, lui stesso si fa responsabile della situazione di Noemi tanto di parlare con il parente pi vicino. Ma il redentore giusto viene fino alla nascita di Obed, come gi ho scritto prima.