El hombre es creado a imagen de Dios con un alma inmortal y un cuerpo que resucita.

El premio a una buena vida moral es un Paraso. El pecado habr que pagarlo siempre, a menos que Dios lo perdone. El pecado no es ignorancia (filosofa griega), sino maldad humana (cristianismo). Fuente: http://es.shvoong.com/humanities/1646585-la-patr%C3%ADstica/#ixzz2DLIpw89t

El dominio de los amores masculinos pudo ser "libre" en la Antigedad griega, mucho ms en todo caso que en las sociedades europeas modernas, pero no puede dejarse de concluir por ello que vemos sobresalir reacciones negativas intensas y formas de descalificacin que se prolongarn en el tiempo. 21 En suma, sobre todos estos puntos que han sido consi-derados durante tanto tiempo como muy importantes -naturaleza del acto sexual, fidelidad monogmica, relaciones homosexuales, castidad-, parecera que los antiguos habran sido ms bien indiferentes y que nada de todo esto solicit mucho de su atencin ni constituy para ellos problemas demasiado graves. (16-17) Lo que, a los ojos de los griegos, constituye la negatividad tica por excelencia no es evidentemente amar a los dos sexos; tampoco es preferir su propio sexo al otro; es ser pasivo respecto de los placeres. (83) De hecho, la nocin de homosexualidad es muy poco adecuada para recubrir una experiencia, formas de valorizacin y un sistema de cortejo tan distinto del nuestro. Los griegos no oponan, como dos elecciones exclusivas, como dos tipos de comportamiento

radicalmente distintos, el amor del propio sexo y aquel del otro. (172 y platn como tacha la laxitud y no la homosexualidad) ms vale preguntarse cmo y bajo qu forma el placer entre hombres pudo representar un problema; cmo se cuestion acerca de l qu problemas particulares pudo hacer surgir y en qu debate se vio metido; en suma, por qu, cuando era una prctica extendida, de ningn modo la con-denaban las leyes y se reconoca de manera general su encanto, fue objeto de una preocupacin moral particular y particularmente intensa, tanto que se encontr rodeada de valores, de imperativos, de exigencias, de reglas, de consejos, de exhortaciones, a la vez numerosos, premiosos y singulares. (176-177)