La Santa Inquisicin Espaola _____________________________________________________________________________________

CONTENIDO TEMTICO Pg. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA HIPTESIS OBJETIVO JUSTIFICACIN 2 3 3 3

INTRODUCCIN 1.- LA SANTA INQUISICIN EN ESPAA 1.1.- ANTECEDENTES Y SITUACIN PREVALECIENTE 1.2.- INSTAURACIN DE LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA 1.3.- SNTESIS CRONOLGICA DE LA SANTA INQUISICIN 1.4.- ESTADSTICAS Y EDICTOS DE GRACIA DE S.INQUISICIN 2.- METODOLOGA DEL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO 3.- LA SANTA INQUISICIN EN LA NUEVA ESPAA 4.- ASPECTOS RELIGIOSOS Y MORALES 5.- ASPECTOS ECONMICOS 6.- LAS VERDADES DE LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA 6.1.- LA FALACIA SOBRE GALILEO Y LA SANTA INQUISICIN 6.2.- EL SECRETO DE LOS PROCESOS 6.3.- USO DE LA TORTURA PARA CONFESAR 6.4.- LA MUERTE EN LA HOGUERA 6.5.- CONFISCACIN DE BIENES DE LOS ACUSADOS 6.6.- FALACIA: CUANTIOSO NMERO DE VCTIMAS 6.7.- FALACIA: TREMENDAS ATROCIDADES 6.8.- EL ATRASO DE ESPAA APORTACIONES BIBLIOGRAFA

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I.- INVESTIGACIN DOCUMENTAL I.1.- LIBROS Y REVISTAS I.2.-WEBBIBLIOGRAFA I.3.- ENCICLOPEDIA II.- INVESTIGACIN DE CAMPO 25

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APNDICES A.- ENTREVISTA B.- HECHOS PRODIGIOSOS

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La Santa Inquisicin comprenda dos tribunales, primeramente el religioso que slo poda juzgar a los bautizados; ni siquiera a los indgenas, ya que estaban fuera de su jurisdiccin; pero s a los falsos conversos; en suma, se les juzgaba por herejas. El Tribunal Eclesistico slamente los juzgaba culpable o no, ya que quien ejecutaba la sentencia de acuerdo a las leyes civiles era el Tribunal Civil o Secular, y segn la culpa comprobada se les castigaba (amonestaciones, penitencias, crcel o muerte). La Santa Inquisicin se estableci para hacer justicia y para evitar que la gente afectada tomara la Ley en sus propias manos... Es importante comprender el caso de los falsos conversos, quienes eran judos infiltrados que se decan cristianos de nombre, porque en realidad en forma oculta continuaban sus ritos, pero hacan actos sacrlegos con las Hostias Consagradas1; crucificaron a muerte a nios catlicos como al Mrtir Santo Dominguito de Val2, entre otros, con el objeto de infiltrarse y mantenerse en puestos estratgicos en el comercio, finanzas, en la poltica hasta en la Iglesia Catlica; por lo que era justo y necesario poderlos distinguir, para que el pueblo espaol afectado y agredido, no inculpara a los judos convertidos sinceramente de corazn. La Santa Inquisicin Espaola se estableci a peticin de los Reyes Catlicos (la Reina Isabel de Castilla y el Rey Fernando V de Aragn) a Su Santidad el Papa Sixto IV, para defender los Dogmas y Verdades de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, pisoteados por los herejes y falsos conversos y adems para identificar y detener a los judos (pblicos y conversos)

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Ver Boletn: Seamos Catlicos, Nm. 55 , Ed. La Voz en el Desierto, Miguel Schulz 91, Colonia . San Rafael, Mxico, D.F.,2000.; www.ewtn.com/spanish/Saints/Dominguito_de_Val.htm-9k _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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culpables, quienes propiciaron adems, la invasin de los musulmanes a la Pennsula Ibrica desde el siglo VIII. Cabe adems recordar que Espaa, era vctima de la usura (muy altos intereses por el dinero prestado) de los falsos conversos o marranos 3 y extorsiones sistemticas de extranjeros que monopolizaban las riquezas, el comercio, las finanzas 4.

HIPTESIS La Santa Inquisicin Espaola se estableci ante todo por motivos religiosos y morales de defensa de los Dogmas y Verdades de la Iglesia Catlica Apostlica Romana ante las herejas y costumbres inmorales y depravadas que destruyen la paz social y poltica y no por motivos econmicos; adems la Santa Inquisicin Espaola fue buena y necesaria.

OBJETIVO Esclarecer y fundamentar si la Santa Inquisicin Espaola fue por intereses morales o econmicos. JUSTIFICACIN Se ha tergiversado de tal forma el Tribunal del Santo Oficio, mejor conocido como la Santa Inquisicin, a pesar de haber sido un instrumento de justicia, basado en el Derecho Romano 5 como pontfices maximi, de tal manera que lo que se busca esclarecer en esta investigacin, es la Verdad.

Vamos a considerar dos objetivos principales de la Santa Inquisicin: El primero era defender los Dogmas y Verdades de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana ante tantas herejas, al igual que velar por la seguridad de la vida cristiana de los feligreses. Ya que la labor de los herejes era lo contrario. Los herejes y principalmente los falsos conversos, eran individuos con una idea deformada o pervertida; farisaicamente (hipcritamente) se decan cristianos, pero buscaban quemar las Iglesias, hacan sacrilegios (con las Hostias Consagradas), y peores acciones; persiguiendo a la Verdadera Fe Cristiana, como los arrianos, gnsticos. Adems los conversos o judos infiltrados, los cuales
El marrano es el falso converso, judo infiltrado que se haca cristiano hipcritamente para obtener beneficios sociales, econmicos, polticos, financieros, etc. El marranismo en su significado ms amplio es inherente al judasmo. Como lo dice el mismo Spivak, Aarn, Judoamrica, Judaica, ao V, Nm. 51-53, Buenos Aires, Septiembre-Noviembre 1937, Pg. 117 4 Ver Schlarman, Joseph H.L., Mxico, Tierra de Volcanes. De Hernn Corts a Miguel Alemn, Ed. Porra, S.A., Mxico, 1958, Pg. 132. 5 Derecho Romano usado por el Emperador Federico II en la poca de Las Cruzadas . _________________________________________________________________________________ 3 Montserrat Medina Ramos
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se organizaban en sociedades secretas, con contraseas, ritos y organizacin jerrquica sui generis (no dada por Dios) para lograr infiltrarse en altos puestos del comercio, finanzas, en la Corte (poltica) y an de la Iglesia Catlica. El otro objetivo principal era atraer a los herejes descarriados nuevamente a la gracia de Dios; pero si era terco en su necedad de seguir faltando a Dios y ser hereje, deba ser expulsado de la Iglesia y adems de acuerdo al delito o culpa que le hubiera sido comprobada, era puesto bajo el criterio del brazo secular, es decir, las leyes civiles bajo el Tribunal Secular o Civil, quien ejecutaba las acciones correspondientes. Cabe recalcar que era el Tribunal Secular quien castigaba y ejecutaba y no como nos lo hacen creer que era la Santa Inquisicin ( su brazo: Tribunal Eclesistico).

INTRODUCCIN

Cuando se quiera investigar la Verdad sobre la Santa Inquisicin Espaola, primeramente hay que erradicar los prejuicios y la informacin no comprobada de hechos bastante exagerados, tanto de crueldades, como del nmero de muertes; porque le han metido mucha cizaa, ya sea por falta de informacin; por no consultar bien, ste es el caso de Montesquieu y Voltaire o por el simple hecho de manchar la imagen de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, tal es el caso de los protestantes y del Duque de Orange y en Mxico, es el caso de Fray Bartolom de las Casas. La Leyenda Negra que se cre al respecto fue esencialmente para manchar la imagen de la Iglesia. Ellos adems hacen creer que la Iglesia Catlica (esencialmente) era la que mataba a los herejes; lo cual es falso, ya que tenemos como prueba que la Inquisicin se divida en dos Tribunales: el Eclesistico y el Civil. El Tribunal Eclesistico se dedicaba a juzgar a las personas acusadas de hereja, hechicera, conductas inmorales que corrompen costumbres por corrupcin de voluntades; a los falsos conversos, etc. y el Tribunal Civil era el que castigaba con crcel o ejecutaba a las personas. Es muy importante entender sto y no tergiversarlo, ya que nos hacen creer que la Iglesia destajaba a las personas y las obligaba a convertirse a la Religin Catlica y si no, las mataban, lo cual es una falacia (mentira disfrazada de verdad). Cuando los Reyes Catlicos piden a Su Santidad el Papa Sixto IV la Inquisicin para Espaa, lo hacen para encontrar a los falsos conversos, quienes alentaban contra el bien comn; adems traicionando la hospitalidad de Espaa (que inclusive les daba libertad de culto), ya que les abran las puertas de Espaa a los rabes musulmanes (moros) y a cambio stos, les daban la gobernatura de las ciudades capturadas o conquistadas. 6
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Koch-Thierry, Veronika Cecilia, Ensayo La Inquisicin Espaola no es Leyenda Negra, Colegio Izcalli Le Berger, Izcalli Ecatepec, Estado de Mxico, 1998. Pg.1 _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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No hay que ver tan slo el lado religioso, del cual, investigando hay excelentes escritores tales como: Schlarman (1958), Rivanera Carls (1994), Don Joaqun Garca Icazbalceta, Salvador Abascal (1998),entre otros, sino inclusive en base a fuente judas o projudas 7 se comprueba que los falsos conversos buscan la destruccin de la Iglesia Catlica; pues cuando se pierde la visin de la Salvacin Eterna, predomina inevitablemente un apetito hacia los bienes terrenales, hacia una vida pasajera y seductora de placer, riquezas terrenales, poder, etc. a costa de los dems, sin moral, ni tica.8

1.- LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA Para hablar sobre este Tribunal, debemos ubicarnos en el propio pas Espaa, para conocer sus antecedentes, la situacin prevaleciente, las razones de la Inquisicin, las estadsticas y vctimas reales de la Santa Inquisicin Espaola, entre otros aspectos.

1.1.- ANTECEDENTES Y SITUACIN PREVALECIENTE EN ESPAA Si bien podemos remontarnos a Moiss como uno de los primeros inquisidores9; en la Edad Media tenemos las Cruzadas, que tenan la finalidad de recuperar los Santos Lugares de los mahometanos y herejes y por ende para defender todo lo que amenazase la unidad cristiana, el Emperador Federico II decret que se buscase a los herejes basndose en el Derecho Romano; el cual se aplic igualmente en la Santa Inquisicin. En el caso particular de Espaa, podemos observar que en la poca de los visigodos, los judos se incrementaron en una forma alarmante; cabe resaltar que adems gozaban de libertad de culto. No se les persigui sino hasta que se demostr que conspiraban con los rabes de frica y turcos de Constantinopla para que los mahometanos bereveres por medio de los judos de frica invadieran Espaa. Esta 10 invasin fue iniciada en 711 D.C., de donde la Espaa unida (salvo por los judos que no la queran unida), tard ocho siglos en reconquistar el territorio espaol, tras heroica lucha. Los judos, donde estuvieran, ponan todo para ayudar a los invasores, ya que les facilitaban su paso, les abran las puertas y en pago, los mahometanos recompensaban a los judos como gobernadores de las principales ciudades espaolas conquistadas.

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Ver (Spivak, Aarn, 1937 ), (Bhm 1945) Abascal, Salvador, La Inquisicin en Hispanoamrica, Ed. Tradicin, Mxico, D.F. 1998. Sntesis. 9 La Ley Mosaica era muy estricta, apedreaban a los adlteros en alguna puerta pblica, etc. 10 En el ao de 589 D.C. el Rey Visigodo Recaredo se convierte, al igual que toda su corte, del arrianismo al Catolicismo; unidos sin confundirse Iglesia y Estado; a partir del siglo III D.C. en Toledo forjan la unidad de Espaa con iberos, celtas, fenicios, cartagineses, romanos y godos. Ver Abascal, Salvador, Opus cit. Sntesis. _________________________________________________________________________________ 5 Montserrat Medina Ramos

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Providencialmente en la Batalla de Poitiers, Carlos Martell los derrot en 732 D.C. y se quedaron los mahometanos hasta los Pirineos, ya no pudieron conquistar Francia.

Los judos se hacan tiles a los reyes con sus prstamos, dado el estado de miseria y anarqua que prevaleca en el territorio espaol, particularmente agudizado en la poca de Los Reyes Catlicos 11, las ciudades vivan en una alarma constante de cual ejrcito atacara, la amenaza musulmana siempre estaba presente, el bandolerismo y dems. La influencia y predominio judos eran tal, que tan slo en Castilla vivan aproximadamente cinco millones de judos 12 a finales del siglo XIII. La influencia de los mahometanos se vi reflejada en algunos judos espaoles, quienes se entregaban a la hechicera, brujera, venta de pcimas de amor, hechizos para el lecho matrimonial; no obstante que Moiss les deca a los israelitas: Que no se encuentre entre nosotros ningn hechicero, ni quien consulte espritus pitnicos 13 Los falsos conversos prestamistas, por ejemplo, judaizaban, cometan sacrilegios, manifestaban sangrientamente su odio a los cristianos y a Nuestro Seor Jesucristo. adems de burlas y sarcasmos hacia los catlicos, algunas veces obligaban a sus deudores a abjurar de N. S. Jesucristo, etc. Razones por las cuales el pueblo espaol no los quera y aunque los impugnadores y enemigos de la Inquisicin aleguen que es por practicar las enseanzas de Moiss, no es la Verdad; ya que los espaoles les dieron libertad de culto y si el pueblo espaol no los quera, era porque hacan lo que Moiss les prohibi. Es importante reflexionar que el podero de los judos era tal, que estaban por encima de la Ley, como por ejemplo, la Ley contra la Blasfemia, no se les aplicaba a ellos. Si bien los judos pblicos (pblicamente profesaban su fe) gozaban en Espaa de libertad de culto, no obstante, no se lo agradecan a ese pas anfitrin e inclusive se dieron casos que compraron seres como esclavos (un pap vendi a su hijo y poco despus el pap apareci misteriosamente muerto; as no podra ni arrepentirse y menos reclamarlo 14); practicaban la usura, ms an en las crisis, como es el caso del hambre de Cuenca 15, en la que los judos les exigan el 40% de intereses a los campesinos para comprar el trigo, este abuso lo llev Lea a la Santa Inquisicin en Espaa en 1326.

Gonzlez Ruiz, Nicols, Isabel de Espaa e Isabel de Inglaterra, Ed. Cervantes, Barcelona, Pg.72 Sembrador, Pedro, El Gran Inquisidor Torquemada, Folleto E.V.C. 554, Secretara del Arzobispado de Mxico, Mxico, D.F., 1957, Pgs.3-4 13 Opus cit., Pg. 14 Opus cit., Pg. 15 Opus cit. Pg. 4 _________________________________________________________________________________ 6 Montserrat Medina Ramos
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Es importante recalcar que no fue por razones polticas, sino que fueron las prcticas judaizantes, las quejas tan abundantes de los afectados (por usura, entre otros), que motivaron a los Reyes Catlicos a decretar el 31 de marzo de 1492 el destierro a los judos pblicos (abiertamente judos), pero no a los conversos (y falsos conversos judos, que se quedaron en Espaa para acabarla). 16 Cristbal Coln era converso, (Dios sabe s fue falso converso o no.), no haba racismo hacia ellos; inclusive la Reina Isabel La Catlica lo ayud siempre, hasta vendi sus joyas reales para financiarle los viajes a las Indias, al Nuevo Mundo. Espaa, en fin, era vctima de usuras de los marranos, de extorsiones continuas y sistemticas por parte de extranjeros que adems de monopolizar las riquezas del pas, su comercio, finanzas, etc. se colocaban en altos puestos estratgicos en la poltica y an dentro de la Iglesia. Catlica, como por ejemplo los conversos, s, falsos conversos judos infiltrados en cuanto a las jerarquas eclesisticas, Pedro de Montfort era vicario general del arzobispado de Zaragoza; Martn Cabrero, arcediano del mismo; el doctor Lpez, prior del Pilar; Fernando Torrijos, archipreste de Daroca, etc. Ms adelante sera prior de la Seo Juan de Artal, nieto de Pedro de Almazn, uno de los asesinos de San Pedro de Arbus17.

1.2.- INSTAURACIN DE LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA La Reina Isabel de Castilla y el Rey Fernando de Aragn 18 pidieron a Su Santidad el Papa Sixto IV que les permitiera establecer la Santa 19 Inquisicin en Espaa, la cual data del 1 de noviembre de 1478 y fue muy bien recibida por el pueblo espaol; fue hasta haberse confirmado la traicin de los falsos conversos con los mahometanos bereveres a travs de los judos en frica sobre la invasin a Espaa, adems de las cuantiosas quejas a la Reina del pueblo espaol agredido. La situacin sigui siendo tan grave que para 1492 se decret la expulsin de los judos. Por citar un ejemplo: Fue el ao de 1467 en Toledo, cuando se inici una serie de matanzas porque un judo (al cual un cannigo se lo haba vendido) tena el privilegio de cobrar un impuesto sobre el pan de la ciudad de Maqueda.20 1.3.-SNTESIS CRONOLGIA DE LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA
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Rivanera,1994, Pg.10 Rivanera Carls, 1994, Opus cit., Pg.26 18 Fernando V de Espaa, El Catlico, fue Rey de Sicilia 1468, de Castilla1474, Aragn 1479 y Npoles 1504, se anexa Navarra durante los siglos XVy XVI. Ver Webbibliografa: http:/www.tareasya.com/noticia.asp?noticia-ed=3444 19 Schlarman, 1958, Pg.133 20 Sembrador, Pedro, Opus cit. E.V.C. 554, Pg.7. _________________________________________________________________________________ 7 Montserrat Medina Ramos

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La Santa Inquisicin abarca desde el siglo IV d.C., siendo estable en el siglo XI para contrarrestar la hereja de los ctaros y los albigences, de donde su apogeo fue en el siglo XV d.C. bajo los Reyes Catlicos y dur hasta mediados del siglo XIX d.C. Napolen al entrar a Madrid la suprimi en diciembre de 1808. Fernando VII, el 11 de julio de 1814 la restableci cuando volvi del exilio y finalmente desapareci el 15 de julio de 1834 21. Cabe recordar algunos hechos histricos que nos relatan la gloriosa epopeya de la Reconquista de Espaa de la invasin musulmana, juda y herejes, como aconteci: en el siglo VIII el Rey Pelayo de Asturias vence a los musulmanes en Covadonga en 718 22 causndoles una gran derrota. Rodrigo Daz de Vivar, El Cid Campeador Valencia del dominio musulmn.
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en 1094 (siglo XI), reconquista

El Rey Fernando V de Aragn, El Catlico24, alista su ejrcito contra el Rey de Portugal quien les declara la guerra y en 1478 Muley Abdul Hassan despus de haber pactado con Los Reyes Catlicos una tregua de tres aos, invadi Murcia matando a toda la poblacin de Cieza. El Rey Fernando logra vencer a Portugal en la Batalla del Toro, mientras la Reina Isabel, La Catlica, a caballo recorra todo el reino para extirpar la criminalidad y ver que se juzgaran a los culpables y se les diera el tiempo necesario para confesarse ( y tuvieran una buena muerte). Por contraparte en 1480, el gran turco Mohamed II toma la ciudad de Otranto en el reino de Npoles, asesinando a la mitad de la poblacin civil: 22,000 personas, entre ellos al seor arzobispo y sacerdotes torturndolos sin piedad (no por una causa de tan alto ideal como los Reyes Catlicos, ni con los mtodos suavizados por la Reina Isabel) y amenazaba lanzarse sobre Espaa. Los moros tomaron por sorpresa la poblacin fronteriza de Zahara. El Rey Fernando. El Catlico, vence a los musulmanes a finales del siglo XV en la bellsima Ciudad de Granada el 2 de febrero de 1492. 1.4.- ESTADSTICAS REALES Y EDICTO DE GRACIA DE LA SANTA INQUISISCIN ESPAOLA

Sembrador, Pedro, Opus cit. E.V.C. 553, Pg. 6. Idem. Pg. 7 23 El Cid fue un gran caballero medieval, pleno de valor, lealtad , excelente diplomtico y catlico, El mo Cid, es un ttulo moro de respeto (al sayyid = seor). El otro ttulo de Campeador se lo gan en una batalla muy particular: fue un duelo judicial donde resolvi el litigio fronterizo con Navarra, derrotando al navarro Jimeno Garcs. Ver Webbibliografa 24 Sembrador, Pedro, Opus cit. E.V.C. 553, Pgs- 8-9. _________________________________________________________________________________ 8 Montserrat Medina Ramos
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Es importante diferenciar la Santa Inquisicin Espaola por su tan alto ideal y mtodos, tal como se constata en la orden que fue dada por la propia Reina Isabel La Catlica que a los interrogados, escuchados y ya declarados culpables y condenados a muerte, se les diera el tiempo necesario para que se pudiesen confesar. Ya entrada en vigor la Santa Inquisicin, se dio el Edicto de Gracia durante dos aos y algunos Inquisidores ampliaron este perodo paraa que reflexionaran o se fueran de su territorio. No se poda contener a judaizantes y moriscos con la simple inquisicin episcopal espaola y tambin para evitar las terribles matanzas de judos y catlicos, sobretodo para que el pueblo espaol pudiera confiar en que un Tribunal Supremo, como es la Santa Inquisicin Espaola, procesara (con el Tribunal Eclesistico) y castigara (con el Tribunal Civil) a cuantos atentaran contra la Religin Catlica (factor de unin de Espaa) y la vida cristiana en Espaa. Tambin cabe agregar que hay tres casos en que es lcito el homicidio en caso de legtima defensa 25: 1 individual; 2 colectiva, como el caso de una guerra justa y 3 social, cuando se cumple con la sentencia de muerte dictada por un tribunal competente, contra un malhechor. No obstante haberse establecido la Santa Inquisicin en 1478 en Espaa 26, Los Reyes Catlicos dieron todava un lapso de gracia de de dos aos para que los falsos conversos abjuraran de sus errores, lo cual fracas completamente; razn por la cual se estableci la Santa Inquisicin en Sevilla hasta 1480, segn Real Cdula de la Reina Isabel de Castilla y el Rey Fernando de Aragn en Medina del Campo el 27 de septiembre de 1480. Sus Inquisidores fueron el Cardenal Pedro Gonzlez Mendoza, Fr. Toms de Torquemada como experto consultor y a dos religiosos dominicos: Fr. Miguel Morillo y y a Fr. Juan de San Martn como Inquisidores efectivos.27 stos dos ltimos tambin dieron, al empezar su gestin, otro Edicto de Gracia el 2 de enero de 1481. La Santsima Providencia permiti la creacin de la Santa Inquisicin por los Reyes Catlicos y Roma, tan a tiempo para que le fuera posible evitar la infiltracin de herejas, como la hereja de Lutero, que se apoder de media Europa, producto del pagano Renacimiento y ampliamente apoyada en Espaa por los jefes judos que ah permanecieron como falsos conversos, a los cuales, no se les detect. Para lograr una justa sentencia, a peticin de la Reina Isabel, La Catlica, Su Santidad el Papa prohibi que los reos pudieran seguir apelando a Roma, (ya que ah los falsos conversos infiltrados abogaban por ellos), por lo que nombr Juez de Apelacin al Arzobispo de Sevilla en1483, como tambin fue Fray Toms de Torquemada. Por la experiencia y estadsticas, se ve que
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Sembrador, Pedro, Folleto E.V.C. 147, Secretara del Arzobispado de Mxico, 1957. Opus cit.E.V.C. 553, Pgs.10-11. 27 Salvador Abascal, 1998, Opus cit., Pgs.7-9. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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dichas apelaciones estaban llenas de falsedades, hechas slo para dilatar y hacer intiles los procesos. Las primeras vctimas fueron de Sevilla; no obstante el Edicto de Gracia dado por los Reyes Catlicos, un rabino millonario Diego de Susan organiz una rebelin armada en donde deban ser asesinados los Inquisidores y slamente deban ser informados los Reyes Catlicos que los judos no toleraran la Inquisicin en Sevilla. Nuevamente la Divina Providencia no desampar a Espaa y a la recin fundada Unidad Espaola, le fue revelada la conspiracin, gracias al amor que tena la hija de Diego de Susan a su novio, que era catlico sincero y fue quien inform a los Inquisidores. Se pudieron arrestar varios jefes en Sevilla, se encontraron tambin armas para cien personas y nada menos, ni nada ms, se encontraron en la casa del Den de Catedral, donde nadie lo hubiera pensado. Todos los arrestados fueron sometidos a juicio y el Tribunal Eclesistico los encontr culpables y fueron entregados a las autoridades civiles, las que aplicaron las leyes civiles en vigor; su sentencia fue ser quemados fuera de las murallas de la Ciudad. Diego de Susan y otros jefes ms fueron juzgados y quemados algunos das ms tarde. En total fueron nueve vctimas, cifra algo inferior a los 1,500 que divulgan los que controlan los medios de informacin. Inclusive aluden como responsable a Torquemada, siendo que l no comenz a tener su cargo activo sino hasta tres aos despus, que aconteci cuando fue nombrado Inquisidor General por Castilla y Len, cargo recibido del Papa Sixto IV. 28 Segn las estadsticas de la Enciclopedia Britnica 29, que no obstante ser protestante no acepta ni registra la cifra tan exagerada de Juan Antonio Llorente, sacerdote apstata y masn, encargado de los archivos y documentos que ingresaban sobre la Santa Inquisicin, que quem los archivos, para inflar la cifra a ms de 31, 912 personas de 1478 a 1800 30; cuando en realidad la Enciclopedia Britnica da como dato: 2000 personas como nmero probable de sentenciados a muerte y ejecutados por el Tribunal Civil en el mismo perodo (de 1478 a 1800). La Enciclopedia Britnica agrega que a Fr. Torquemada slo se le puede hacer responsable dentro del total de esas 2000, de solamente 1000 a 1300 vctimas en un lapso de 16 aos. Nuevamente queda demostrada como tal, la falacia de Juan Antonio Llorente que responsabiliza a Torquemada de supuestas 1,500 ejecuciones, quemados vivos de una sla sentada.31

2.- METODOLOGA DEL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO

Sembrador, Pedro, E.V.C. 553, Opus CIT. Pg. 10y 11. Enciclopedia Britnica, Tomo XII, 1957, Pg. 377 30 Ver: Frei Boaventura. O.F.M.- Resposta aos espritas, Editora Vozes Limitada, de Petrpolis, Brasil; Sembrador, Pedro, E.V.C. 553, Opus cit., Pg 15 31 Enciclopedia Britnica, Tomo XII, 1957, Pg. 377; Sembrador, Pedro, E.V.C. 553, Opus cit., Pg 15 _________________________________________________________________________________ 10 Montserrat Medina Ramos
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Para que nos quede clara la definicin y actuacin de la Santa Inquisicin, hay que recordar que de acuerdo a su origen etimolgico, por su raz latina inquerere, significa: indagar, investigar. As pues este Tribunal Eclesistico no era para castigar, sino para indagar quines eran realmente sospechosos de herejas o eran falsos conversos para someterlos a juicio, tras haberlos interrogado, escuchado, juzgado y declarados culpables. Pasaban con el otro brazo de la Santa Inquisicin, el Tribunal Secular, que de acuerdo a las Leyes Civiles, se encargaba de castigar y ejecutar la pena correspondiente. Hay que puntualizar que como delito se consideraba toda aquella actitud que estuviera en contra de las Verdades de la Religin Catlica que pudiese afectar en cualquier forma la vida y moralidad de la sociedad y de las naciones enteras. El Tribunal era una autoridad mixta, pues si bien los asuntos tratados los juzgaba la Iglesia Catlica, no obstante, administrativamente hablando, no dependa de clrigos ni obispos; sino del Rey mismo; siendo por lo tanto un juzgado oficial, de ah su dualidad. Tambin es conveniente recordar que los Inquisidores eran personas escogidas y nombradas con gran cuidado por el Santo Padre, es decir, el Papa les daba ese cargo; siendo los Inquisidores personas ejemplares en cuanto a su honorabilidad, honestidad y verdadera vida Catlica. Estaba formado por tres jueces nombrados por formulaba las acusaciones, por ejemplo por Espaa. El tribunal tena comisarios a denuncias, hacan distintas averiguaciones acusados para ser enjuiciados. el Rey. Haba un fiscal, quien todo el territorio de la Nueva su cargo, que reciban las y finalmente detenan a los

Cabe recordar lo que es un Auto de F 32, el cual es una ceremonia religiosa que se lleva acabo en las Iglesias o plazas pblicas en las que se daba a conocer al pblico la sentencia pronunciada contra el acusado declarado culpable o no por la Santa Inquisicin. Se interrumpan de tiempo en tiempo para hacer recitar a los asistentes algunos actos de F. Es un error pensar que todas las sentencias eran condenatorias: ya que buena parte eran declarados inocentes y recobraban incontinenti la libertad. A los culpables se les invitaba a abjurar. Las penas eran penitencias cannicas, multas, contribucin a obras, llevar cruces en los vestidos, peregrinaciones a Tierra Santa o penas aflictivas como azotes, crcel temporal o perpetua. La pena mxima de hoguera no era ni pronunciada, ni mucho menos era ejecutada por el Tribunal Eclesistico, sino por las Autoridades Civiles, es decir, el Tribunal Secular.
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Sembrador ,Pedro,E.V.C.553,Opus cit,Pg. 19. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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Ahora bien, cada proceso llevado a la Santa Inquisicin tena la siguiente metodologa 33: 1 Para iniciar un juicio, se requera que la acusacin fuese hecha por lo menos por dos testigos, con lo cual se proceda a iniciar una investigacin a dicha persona: por supuesto sin su consentimiento y sin que supiera quines lo haban acusado:; para poder obtener informacin y evitar venganzas.

2 El inculpado era sometido al Tribunal y puesto en prisin slo si: Cinco testigos con suficientes pruebas declaraban contra l. Los inquisidores constataban y declaraban que exista materia de hereja. Por decreto de un Obispo 3 La persona as detenida era examinada mdicamente y especficamente se llevaba a cabo un chequeo de su estado mental.

4 Ya ante el Tribunal lo primero que se haca era escuchar al reo dentro de los tres siguientes das; para lo cual ste se presentaba ante los jueces y juraba decir la verdad. Se le informaba de los cargos formulados contra l y finalmente se le peda que confesara y que se reconciliara con la Iglesia Catlica.

5 Dicho interrogatorio deba ser cauto, honesto y caritativo; buscando obtener e investigar nicamente la Verdad. Consista en tratar de averiguar datos y detalles sobre la educacin, vida, ocupaciones y amistades del reo. 6 Para dicho interrogatorio deban estar presentes como defensores del acusado, dos personas religiosas que no formaran parte del Tribunal de la Santa Inquisicin.

7 En un lapso de cuatro das se le lea al reo su propia declaracin; el acusado poda hacer correcciones y ser interrogado cuando lo quisiera. 8 Cuando el interrogatorio haba concludo el fiscal presentaba las diversas pruebas a los Inquisidores, quienes lo juzgaban de a cuerdo a la Ley Civil. Dicha acusacin deba ser completamente leda al acusado detenido o presunto hereje, con sus respectivas pautas, para que el acusado pudiera contestar y defenderse.

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Ver entre otros: Flores Arredondo, Jos Humberto, La Santa Inquisicin, Tesina de Investigacin, Colegio Izcalli Le Berger, Izcalli , Ecatepec, Estado de Morelos, 2002, pp. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos 12

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9 Un derecho que tena el acusado es a tener un defensor, pero si l no nombraba alguno o fuera pobre para pagarle, el propio Tribunal le designaba un hombre culto, de buena reputacin y bajo juramento lo defenda leal e imparcialmente, adems con una recta intencin y buena f.

10 Finalmente si el reo era encontrado culpable, se proceda a dar la sentencia de la pena correspondiente, de acuerdo a las Leyes Civiles.

3.- LA SANTA INQUISICIN EN LA NUEVA ESPAA Para el caso de Mxico se puede investigar mejor, dado que aqu no hubo ningn Juan Antonio Llorente, como en Espaa, que quem los archivos de la Santa Inquisicin para dar sus cifras falseadas. Los Actos de F y todo lo relativo a este tema estn en el Archivo de la Nacin, por lo que no hay que quedarnos con los datos falseados, como los del novelesco Gral. Vicente Riva Palacio y dems autores similares. En Nueva Espaa fue gracias al Obispo Fray Juan de Zumrraga34, as como varios ms, entre los que se cuentan al Obispo de Santo Domingo, don Sebastin Ramrez de Buenleal, entre otros, quienes estaban angustiados y alarmados por las malas costumbres de algunos espaoles y an de clrigos sueltos por ah. Finalmente Felipe II orden por Cdula Real del 25 de enero de 1569 (aunque ya funcionaba desde 1522) el establecimiento del Tribunal de la Fe, llamado tambin del Santo Oficio o mejor conocida como la Santa Inquisicin en Nueva Espaa (hoy Mxico), en el Per y en Cartagena de las Indias. El Tribunal que corresponda a la Nueva Espaa abarcaba Mxico, Guatemala, Honduras, Nicaragua y a los espaoles en Filipinas. 35. Es importante resaltar que los indgenas en Mesoamrica estaban fuera de la jurisdiccin de la Santa Inquisicin; los cuales estaban considerados en las Leyes de Indias que la Corona Espaola di para protegerlos en sus provincias ultramarinas en el Nuevo Mundo. Hay que dejar bien claro, que gracias a la justa y sabia poltica de la Corona Espaola, plasmada en las extraordinarias Leyes de Indias, y a la actuacin del Tribunal de la Inquisicin, la empresa indiana fue, pese a los conversos, infinitamente superior en todo sentido a la poltica de saqueo organizado, de crueldad y de absoluto desprecio por la vida y el bienestar de los indios, llevada a cabo por Inglaterra, Holanda e inclusive Francia. La obra cultural de Espaa, por ejemplo, sigue causando asombro al observador honesto. De inmediato levantronse universidades y excelentes colegios, y no bien se afianz la
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Ver, Garca Icazbalceta, Don Fray Juan de Zumrraga, Ed. Porra, Mxico, D.,F., 1947. Abascal, Salvador, 1998, Opus cit., Pgs. 57-100. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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empresa pobladora, se edit gran nmero de libros. La diferencia con los ingleses es abismal, en todos los campos, y no resiste comparacin. Espaa no se propuso sojuzgar sino evangelizar e incorporar las nuevas tierras en un pi de igualdad con las peninsulares. Por eso fueron de hecho y de derecho, sus provincias ultramarinas. Inglaterra, en cambio, vino a tomar por asalto las riquezas del Nuevo Mundo, a someter a un trato inhumano a los naturales, a los que ni siquiera se preocup en infundirles, por suerte, el credo protestante. Ella, como Holanda, vino a colonizar. Y no se olvide el protagonismo marrano en ambas naciones 36.

Las estadsticas del Santo Oficio en los tres siglos que dur el Virreinato de la Nueva Espaa, entreg slo 41 culpables al brazo secular, es decir, un promedio de una persona cada siete aos 37; datos hoy tergiversados y muy exagerados en contra de la Iglesia Catlica La ms grande autoridad acerca de la Historia del Virreinato de la Nueva Espaa es Don Joaqun Garca Icazbalceta, el cual investig hasta antes del grito de la Independencia en un lapso de 286 aos y certifica segn los Autos de F, que inclusive se pueden ver en el Archivo General de la Nacin (stos no los quem Llorente, como lo hizo en Espaa) que fueron condenados a muerte 41 personas y quemados en efigie 99 ( que eran slamente una representacin de su persona)38 y no las cantidades exageradas que nos cuentan.

4.- ASPECTOS RELIGIOSOS Dado que a lo largo de esta investigacin se ha podido constatar: el altsimo ideal que persegua la Santa Inquisicin Espaola, al defender las Verdades de la Iglesia Catlica Apostlica Romana contra las herejas y particularmente de los falsos conversos, quienes s buscaban ante todo fines econmicos y ms an, de poder y control de la Pennsula Ibrica; igualmente se buscaba defender al pueblo espaol para que pudiera vivir su vida cristiana tranquilamente en su Patria. Al igual que resaltar adems, otro alto ideal, como es el de la Justicia; ideal que predominaba en la Santa Inquisicin, ya que se estableci para hacer justicia y no para que la gente afectada (el pueblo espaol agredido y sangrado) tomara la ley en sus propias manos... As fue el caso de los falsos conversos, quienes eran judos infiltrados que se decan cristianos de nombre, porque de hecho, ocultos continuaban sus ritos, pero hacan actos sacrlegos con las hostias consagradas39, crucificaron a
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Rivanera Carls Federico, 1994, Opus cit., Pg. 102 Schlarman,1958,Pg.135, Bravo Ugarte,1941. 38 Sembrador, Pedro, La Verdad sobre la Inquisicin, Folleto E.V.C. 553, Secretara el Arzobispado de Mxico, Mxico, D.F., 1957, Pg. 21. 39 Cotejar como se vi en: Sembrador Pedro, E.V.C. 553, Opus cit. 24.25. _________________________________________________________________________________ 14 Montserrat Medina Ramos

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muerte a nios catlicos como al Mrtir Santo Dominguito de Val40, como tantos otros crmenes rituales como el del martirio del Santo Nio de la Guardia que muri crucificado en una cueva, ocurrido el Viernes Santo de 1489 en La Guardia, villa del partido de Lillo41, el asesinato del Inquisidor de Aragn, el cannigo y actualmente San Pedro de Arbus42, entre otros. Con el crimen hecho a San Pedro de Arbes, inquisidor de Aragn y cannigo, queda manifiesto hasta qu alturas haban llegado a infiltrarse los converso judaizantes, para impedir el establecimiento de la Santa Inquisicin en Aragn. El asesinato fue organizado por cristianos nuevos (falsos conversos) que ocupaban altos cargos en la Corte y lo martirizaron el 16 de septiembre de 1485 en la Catedral de Zaragoza. Todo sto lo hacan o bien los judos pblicos espaoles ( no obstante que gozaban de libertad de culto en Espaa) o los falsos conversos (judos infiltrados, que se hacan cristianos de nombre), pero por odio a la Iglesia Catlica y con el objeto de infiltrarse y mantenerse en puestos estratgicos en el comercio, finanzas, en la poltica hasta en la Iglesia Catlica; por lo que era justo y necesario poderlos distinguir, para que el pueblo espaol afectado y daado gravemente, no inculpara a los judos convertidos sinceramente de corazn.

Se puede comprobar que los falsos conversos buscan la destruccin de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana; pues cuando se pierde la visin de la Salvacin Eterna, predomina inevitablemente la soberbia, codicia y avaricia, tambin un arraigo hacia los bienes terrenales que son netamente materiales, hacia una vida pasajera y atractiva, plena de placer, riquezas terrenales, poder y control a costa de los dems, sin moral, ni tica, ni justicia.

Lo anteriormente dicho queda demostrado con la aprobacin por parte de Su Santidad el Papa Sixto IV que permiti la Santa Inquisicin Espaola, a peticin de los Reyes Catlicos (la Reina Isabel de Castilla y el Rey Fernando V de Aragn) con la finalidad de defender los Dogmas de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, pisoteados por los herejes y falsos conversos y
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Cotejar como se vi en: Boletn: Seamos Catlicos, Nm. 55 , Ed. La Voz en el Desierto, Miguel Schulz 91, Colonia . San Rafael, Mxico, D.F.,2000.; www.ewtn.com/spanish/Saints/Dominguito_de_Val.htm-9k

Aunque la documentacin desapareci misteriosamente en 1861, al juzgar y hacerle el proceso a uno de los criminales de dicho nio, el judo pblico Juc Franco; el Jefe del Archivo Municipal de Madrid Timoteo Domingo y Palacio, entreg una copia de todo el proceso al Padre Fita quien lo public, ver: Fray Fita, Fidel, La Verdad sobre el Martirio del Santo Nio de la Guardia, en el Boletn de la Real Academia de Historia de Espaa, tomo XI, Pg. 134, Madrid 1887 Rivanera Carls, 1994, Opus cit., 129-133, Un historiador de la altura de Gimnez Fernndez reconoce tambin los Crmenes rituales. Para ampliar esta informacin ver Crmenes Rituales,
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Rivanera Carls, 1994, Opus cit., Pgs. 21-24 _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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adems para identificar y detener a los judos (pblicos y falsos conversos) culpables, quienes propiciaron la invasin de los musulmanes a la Pennsula Ibrica desde el siglo VIII. Hay que distinguir entre ambos Tribunales, ya que los medios masivos de comunicacin e informacin nos ponen a la Santa Inquisicin Espaola como muy cruel, siendo que la Verdad es que el Tribunal Eclesistico slo juzgaba a los acusados de hereja o a los falsos conversos; siempre con un procedimiento cauto, honesto, caritativo y justo, (como se demostr en el captulo 2: Metodologa del Tribunal del Santo Oficio, de la presente investigacin). Adems de necesaria, fue tambin buena la Santa Inquisicin Espaola como se demuestra con la metodologa llevada a cabo en todo juicio; simplemente para iniciar el juicio a una persona, sta deba ser acusada por dos testigos; los tres primeros das se le escuchaba y lo primero que se le preguntaba era que si tena y quines eran sus enemigos. Con esto los Inquisidores podan empezar a detectar las intenciones de los testigos. Hay que recordar que se le atenda mdicamente y se le revisaba su estado mental, La acusacin definitiva se le lea con pausas para que el acusado pudiera corregirlo, y as podramos repetir todo el proceso, lo cual est en el Captulo dos de esta investigacin. Lo importante es comparar con otros tribunales este procedimiento en verdad cauto, honesto y caritativo. Inclusive si el acusado no pudiera pagarle a un defensor, ste se lo asignara el Tribunal pero escogiendo a una persona honesta, de buena fe. Cabe recalcar que quien ejecutaba el veredicto de culpable, ahora s de acuerdo a las leyes civiles, era el Tribunal Civil o Secular, segn la culpa comprobada; o sea, el Tribunal Secular o Civil era quien castigaba (amonestaciones, penitencias, crcel o muerte) de acuerdo a las leyes civiles y nunca lo hizo el Tribunal Eclesistico. (como as nos lo han divulgado, hacindonoslo creer).

5.- ASPECTOS ECONMICOS A manera de sntesis, ya que en esta investigacin nos hemos podido percatar de estos aspectos. Con lo que hasta aqu hemos investigado, podemos decir claramente que la Santa Inquisicin no tuvo fines econmicos, y los que hubieron fueron en un muy segundo plano, pero no desencadenados por la Santa Inquisicin, sino por aquellos que nos hacen creer que son las vctimas, pero en realidad fueron los victimarios de Espaa, el pas anfitrin que los reciba y les daba inclusive libertad de culto.

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Recabamos algunos datos para comprobar que los falsos conversos y judos pblicos s tenan intereses econmicos y an ms todava, polticos, de poder y de control. Un aspecto importante fue la expulsin de los judos pblicos (no obstante que gozaban de libertad de culto en Espaa) decretada el 31 de marzo de 1492 por Los Reyes Catlicos, debido a que se les responsabiliz, tanto a los judos pblicos (as lo de pblicos, porque pblicamente practicaban sus ritos judaizantes) y a los falsos conversos se les responsabiliz de las prcticas judaizantes como se sintetiz en el captulo anterior: Aspectos Religiosos y Morales; pero hay que recalcar que de ninguna manera fue hecha la expulsin de los judos de Espaa por fines polticos ( quienes perseguan estos fines eran los mismos judos pblicos y falsos conversos).. Tambin la misma Historia nos comprueba que adems practicaban actividades subversivas en Espaa, su pas anfitrin, con la finalidad de que los musulmanes invadieran la Pennsula Ibrica y a ellos les dejaron la gubernatura de las ciudades invadidas. Para demostrarlo, mencionaremos algunos hechos: Un judo logr el privilegio de un cannigo de poder implantar impuesto al pan en una localidad43, como se mencion anteriormente. Haba conspiraciones y planes para establecer un estado judo en las Indias, es decir en el Nuevo Continente. Un autor judo Gnter Friedlnder 44 descubri la verdadera naturaleza de la misma y concluy que era una conspiracin poltica de los judos conversos, tan bien organizada, con apoyo internacional, es decir de Europa, particularmente Amsterdam y con insurreccin armada. Se le llama tambin la Gran Complicidad se inici el 2 de abril de 1635 al ser apresado el comerciante lusitano converso Antonio Cordero.. Los Inquisidores de Lima, licenciados Maozca, Gaitn y Castro le siguieron el proceso de juicio. A la poblacin la opriman funcionarios corruptos ilusos servidores de falsos conversos; precisamente debido al comportamiento de los falsos conversos, fue lo que oblig a reaccionar al Estado y a la Iglesia, dado que dicho fenmeno era el comn denominador en Espaa: los cristianos nuevos (o falsos conversos :judos infiltrados como cristianos), opriman al pueblo espaol en el poblado donde estuvieran a travs de la usura (injustos y altsimos intereses, por el dinero prestado), prcticas comerciales deshonestas que perjudicaban tambin a la Corona, apoyaban a los funcionarios y nobles traidores y corruptos, conspiraban con las naciones enemigas, creaban o impulsaban las herejas, entre otros.
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Sembrador, Pedro, E.V.C. Opus cit., Pg.7 Rivanera Carls, 1994, Opus cit., Pgs. 135-144 _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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Est el proyecto de un judo Simn de Cceres para la conquista de Chile45 donde presenta la estrategia tan minuciosa a seguir para lograrlo y tener todos los beneficios de dicha expedicin.

Cabe adems recordar que Espaa, era vctima de las usuras (muy altos intereses por el dinero prestado) de los falsos conversos o marranos46 y extorsiones sistemticas de extranjeros que monopolizaban las riquezas, el comercio, las finanzas.

Los judos se hacan tiles a los reyes con sus prstamos, dado el estado de miseria y anarqua que prevaleca en el territorio espaol, las ciudades vivan en una alarma constante de cual ejrcito atacara, la amenaza musulmana siempre estaba presente, el bandolerismo y dems. La influencia y predominio judos eran tal, que tan slo en Castilla vivan aproximadamente cinco millones de judos a finales del siglo XIII.

Hoy en da, a pesar de que hay brillantes investigadores, hay pocos historiadores genuinos, pero el que busca la Verdad, la encuentra, no con la soberbia, sino con la ayuda de Dios Nuestro Seor.

6. LAS VERDADES DE LA SANTA INQUISICIN ESPAOLA Es importante no confundir los dems tribunales inquisitoriales de la poca, como el tribunal inquisitorial de los protestantes, que tena tambin pena de muerte por hereja, brujera, etc. cuyos mtodos y fines (primordialmente polticos) fueron muy diferentes a los de la Santa Inquisicin Espaola. Lo cual lo fundamentamos con algunos hechos, tales como es el caso de Calvino que mand quemar a Senet en Ginebra, el rey Enrique VIII igualmente, a todo aqul que no aceptara su divorcio de Catalina de Aragn o
Ver Rivanera Carls, 1994, Pgs.145-148; Birch,Thomas, A Collection of the State Papers of John Turloe, esq.; Secretary, First to the Council of State. And Afterwards to the Two Protectors, Oliver and Richard Cromwell, Vol. IV, London, 1742; Bhm, Gnter, Nuevos Antecedentes para una Historia de los Judos en Chile Colonial, Ed. Universitaria, Santiago de Chile, 1963; Bhm, Gnter, Piratas judos en Chile, Judaica, Ao XII, Nm. 142-143, Buenos Aires, abril-mayo de 1945; Kohut, George, Simon de Caceres and his Plan for the Conquest of Chili in 1655, Press of Phillip Cowen, New York.
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El marrano es sinnimo de falso converso o judo infiltrado aparentando hipcritamente (farisaicamente) que es cristiano. El marranismo es inherente al judasmo. Ver Spivak, 1937,Pg.117. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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que difiriera de l en opiniones religiosas, form la iglesia anglicana con l como autoridad mxima, desconociendo al primado de San Pedro, es decir, a Su Santidad el Papa); Enrique VIII mand ejecutar y decapitar a Santo Toms Moro, su canciller, por no aceptar ni su divorcio, ni su proceder.

El que busca e investiga, encuentra, ya que la Verdad aunque nos la traten de ocultar, siempre hay una Luz que nos la deja pasar; ste es el caso de la Santa Inquisicin 47. Primeramente, recapitulemos que el Tribunal del Santo Oficio, llamada Santa Inquisicin tena dos Tribunales: el Eclesistico y el Civil. Su finalidad no era castigar, sino en base a su etimologa, era indagar, inquirir quines eran sospechosos de hereja, los moriscos (musulmanes convertidos al Cristianismo), determinar si el judo que haba pretendido haberse convertido al Cristianismo, era o no un falso converso, si era o no culpable de hereja; por lo que se les detena (previa acusacin de dos testigos y reconfirmado por cinco testigos posteriormente, entre otros), se les escuchaba, se les interrogaba y tras un arduo proceso y testigos honorables se les dictaminaba si eran culpables o no. Para determinar cul era la pena: crcel o muerte, se les entregaba a la autoridad civil o Tribunal Secular, quien segn sus faltas o crmenes (comprobados) y de acuerdo con el Cdigo Penal vigente en las diferentes naciones se ejecutaban las acciones correspondientes. La Inquisicin a nadie quemaba, es decir, el Tribunal Eclesistico, ya que a l no le tocaba imponer ninguna clase de castigos; quien los impona y ejecutaba era el Tribunal Secular o Civil.

Hay ciertos aspectos que continuacin se explican:

tratan de inculpar a la Inquisicin, como a

6.1.- LA FALACIA SOBRE GALILEO Y LA SANTA INQUISICIN Los enemigos de la Iglesia Catlica se aprovechan de la falta de instruccin del pueblo en general y de los medios masivos de comunicacin controlados, como ejemplo citaremos: el caso de Galileo, como otro de los errores ms difundidos sobre la Santa Inquisicin. Hay que precisar ante todo, que el que hizo tal descubrimiento que el Sol est en el centro, fue Coprnico, quien nunca fue perseguido por la Santa Inquisicin, adems Coprnico lo descubri cuando Galileo an no haba nacido..
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Opus cit. pp.32 19

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Lo que la Inquisicin conden en Galileo fue su interpretacin privada (como la tienen los protestantes en su Biblia protestante ) y deca que su tesis estaba enseada por la Santa Biblia. La Inquisicin le prohibi a Galileo ensear tal cosa y l se los prometi, pero desobedeci enseando su interpretacin por todas partes de palabra y por escrito. Ante su falta de cumplimiento a su promesa, se le conden a permanecer en una ciudad como crcel y que una vez a la semana durante tres aos, recitara los siete Salmos Penintenciales. (qu tormento espiritual ! verdad?) La Inquisicin no lo conden con ningn tormento, lo cual es lgico, ya que el tormento slo se aplicaba para hacerlos confesar a los que ocultaban algo o negaban sus delitos, siendo que Galileo enseaba su propia interpretacin de la Biblia al respecto, por todos lados sin ocultarse. Despus de su condena de tres aos, vivi varios meses en la casa del Arzobispo Ascanio Piccolimini en Siena, quien adems de estimarlo, le patrocinaba sus trabajos hasta que falleci en Florencia en su Villa Arcetri. Esta verdad nunca la dicen los enemigos de la Iglesia Catlica; pero bien que ensean lo contrario en la educacin laica y atea de los programas de la Secretara de Educacin Pblica en Mxico, que tergiversan en general la Verdadera Historia de nuestra Patria.

6.2.- EL SECRETO CON EL CUAL SE CONDUCAN LOS PROCESOS. Para evitar venganzas personales y colectivas el acusado no saba quin lo haba denunciado, ni quines haban declarado en su contra.

6.3.- EL USO DE LA TORTURA PARA QUE CONFESARA EL ACUSADO. En esos tiempos todo tribunal civil, inclusive el protestante tuvo su inquisicin (pero qu diferencia) y empleaban la tortura. El Santo Oficio continu con esa costumbre de la poca pero procuraba suavizarla, dentro de lo posible. La Santa Inquisicin se basaba en el Derecho Romano en vigor, por el cual nadie poda ser condenado, sin antes haberse declarado culpable; cuando los acusados se negaban confesar y haba conviccin moral de la culpa del acusado se les aplicaba el tormento para que hablaran o delataran a sus cmplices; se les daba auxilio material y espiritual para que recapacitaran sobre su Salvacin Eterna. Mientras la Santa Inquisicin persegua un alto ideal para defender la Religin, la sociedad y la Nacin, la Reina Isabel I de Inglaterra, us la inquisicin
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protestante para su provecho propio, para sostenerse en el trono a costa de torturas y asesinatos como el de Mara Estuardo, Reina de Escocia y masacrando a los catlicos. Ella fue conocida por su crueldad, descuartizando a sus enemigos. Esta inquisicin tambin la usaron Calvino, Lutero, Zwinglio, el Rey Cristian II de Escandinavia, entre otros.

6.4.- LA MUERTE EN LA HOGUERA. Es una tremenda sancin efectivamente, pero se trataba de erradicar los males que ocasionaban las brujas que eran quemadas por las autoridades civiles, eran rarsimos los casos que se quemaban vivios a los reos. En Espaa se usaba el garrote vil, en que antes de quemarlos se les mataba estrangulndolos. En innumerables casos se quemaba no al condenado, sino a su efigie, lo cual no hacen distingo los enemigos de la Iglesia.

6.5.- LA CONFISCACIN DE LOS BIENES DE LOS ACUSADOS. La Reina Isabel La Catlica demuestra con hechos estar lejos de la codicia de bienes materiales, simplemente al vender sus joyas para patrocinar a Coln en su viaje a las Indias, descubriendo el Nuevo Mundo. Por otra parte, los Inquisidores eran personas muy selectas en cuanto a honestidad, catlicos ejemplares de hechos y devocin y honorabilidad, cuyo sueldo era fijo y muy bajo. El inquisidor supremo reciba 2, 816 reales por ao y los inquisidores locales 1 810 ms anualidades y otros fondos para costear sus gastos personales.48

6.6.- FALACIA: EL TAN CUANTIOSO NMERO DE VCTIMAS El sacerdote apstata (reneg de la Religin Catlica) Antonio Llorente, excomulgado por masn, adems estuvo en un tiempo encargado de los archivos de la Santa Inquisicin, los que quem despus de haber escrito Historia crtica de la Inquisicin, para evitar que se pudiera comprobar la falsedad y exageracin en dichos datos y por ende su odio satnico a la Iglesia Catlica. Vamos a considerar una fuente neutral y adems protestante como es la Enciclopedia Britnica49, la cual tampoco acept las estadsticas de Llorente. Transcribe que el nmero probable de ejecutados entre 1478 a 1494 fue de
Flores Arredondo, Jos Humberto, La Santa Inquisicin, Tesina de Investigacin, Colegio Izcalli Le Berger, Izcalli , Ecatepec, Estado de Morelos, 2002,
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2000, mientras que Llorente eleva el nmero de vctimas a 31,912 entre 1474 y 1800, en 322 aos, fueron realmente cerca de 2000 sentenciados a muerte y ejecutados por autoridad civil. El dato dado por la Enciclopedia Britnica incluye la poca tan difcil del Inquisidor Torquemada, a quien slo responsabiliza de esos 2000, de 1000 a 1300 vctimas, poca en la que abundaban las actividades subversivas de los falsos conversos, que farisaicamente pretendan ser cristianos; sus actividades cesaron, al igual que sus ejecuciones en 1492 cuando fueron expulsados de Espaa, mismo ao del descubrimiento de Amrica.

6.7.- FALACIA: TREMENDAS ATROCIDADES. Los enemigos de la Iglesia tambin agregan datos en los que la Inquisicin no tienen nada que ver, como por ejemplo la muerte de Santa Juana de Arco, la muerte de Servet, el supuesto tormento de Galileo, lo cual es falso como vimos anteriormente. Si bien era un Tribunal Religioso, no gozaba de la Infabilidad que tiene el Papa , cuando habla en materia de F y de costumbre (excatedra); ya que la Inquisicin la integraban hombres y el hombre es un ser imperfecto que puede errar. Y durante los aos que dur la Inquisicin, son tan pocos los casos que se pueden mencionar de lamentables errores. En los que los hubo, al demostrarse tal, se castigaba, amonestaba o destituan a los responsables.

6.8.- EL ATRASO DE ESPAA. sto nuevamente es una falacia, como se demuestra basndonos en hechos histricos como los que a continuacin se enumeran: Fernando V de Aragn50, Espaa, El Catlico, fue Rey de Sicilia 1468, se despos privadamente con la Reina Isabel de Castilla en 1474, unindose ambas coronas Aragn 1479 y Npoles 1504, se anexa Navarra durante los siglos XV y XVI; con lo que asegura la primaca de Espaa en Europa. El nico atraso que se pudiera dar es por la falta de unin del pueblo espaol invadido por ocho siglos por los musulmanes, adems del constante y poderoso problema de los falsos conversos. En las bellas artes podemos ver las obras majestuosas que quedan como constancia del esplendor espaol, ya habindose unificado con Los Reyes Catlicos. Fue una poca de gran esplendor en todos los aspectos.
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Ver Webbibliografa: http:/www.tareasya.com/noticia.asp?noticia-ed=3444

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Simplemente recordemos que nadie quera patrocinar a Cristbal Coln, Espaa s lo apoy. Espaa Catlica fue la que entabl el puente entre ambos mundos: el Viejo y el Nuevo Continente

APORTACIONES

Las razones para establecer la Santa Inquisicin en Espaa estn claras, ya que en la Espaa del siglo XV se palpaba la necesidad urgente para que un Tribunal Eclesistico, con personas selectas por su honorabilidad, honestidad y verdadero Catolicismo, juzgaran y dictaminaran acerca de la sinceridad o no sobre la F Catlica de las personas sospechosas de hereja, como los falsos conversos (no obstante que en Espaa los judos pblicos gozaban de libertad de culto), quienes adems practicaban actividades subversivas, ya que conspiraban y participaron en la invasin de los moros de frica y Constantinopla a la Pennsula Ibrica; ya interrogados, escuchados y juzgados por el Tribunal Eclesistico; le corresponda al otro brazo , es decir, al Tribunal Civil, (rigindose bajo la Ley Civil) implantar el castigo correspondiente (penitencia, crcel o inclusive la muerte). No obstante que vivimos actualmente en el siglo XXI, donde predomina la ciberntica e informtica, por lo general slo se escuchan las voces de los enemigos de la Iglesia Catlica; pero todo aqul que busque la Verdad con la ayuda de Dios y no con soberbia, puede encontrarla, ya que no es que falte informacin, sino que hay que buscarla y ser muy selectivos y analistas para saber desechar toda la informacin falsa y tergiversada. Nuestra hiptesis a muchos les puede impactar, pero reafirmamos que la Santa Inquisicin Espaola fue buena por su altsimo ideal moral y religioso; buena por sus largos procesos y mtodos del Tribunal Eclesistico que antes de implantarla se dio el Edicto de Gracia (los que no estuvieran de acuerdo pudieron haber salido bien). Todo proceso empezaba por una acusacin de dos testigos, se les dejaba hablar, se les interrogaba, se les escuchaba y se trataba de hacerlos reflexionar sobre la importancia de su Salvacin Eterna. Hay que recordar que la Santa Inquisicin aplicaba slo a los bautizados, no a nuestros indgenas en Mesoamrica protegidos por las Leyes de Indias dadas por Espaa; la Santa Inquisicin s aplicaba a los falsos conversos (judos infiltrados) y moriscos (mahometanos infiltrados); pues bien, si no se lograba esa correccin, se pasaba al Tribunal Civil para que castigara segn la falta o crimen; segn lo que ameritara. Ahora bien, el hombre por el pecado original dej debilitada su alma por la concupiscencia (inclinacin al mal) y en aquellos casos donde no se haya actuado con justicia y se hubiese comprobado tal, se tomaron las medidas
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correspondientes a dicha falta; pero esta situacin nunca fue el comn denominador de la Santa Inquisicin como nos lo hacen sentir los medios de comunicacin controlados. sto se ha comprobado con las verdaderas estadsticas y no con la falacias de las estadsticas tergiversadas, como las de varios autores como es el caso del sacerdote apstata y masn Juan Antonio Llorente, en su obra Historia Crtica de la Inquisicin. S, reiteramos que la Santa Inquisicin Espaola fue buena y adems necesaria, ya que si emple los tormentos, fueron slo para que confesaran la verdad, no eran continuos en una persona para matarla, sino que tenan descansos para disminuir el suplicio y todo aquello que aconteciera, de sto daba f un notario y por escrito. Como podemos ver, los tormentos en la Santa Inquisicin no se usaron como es el caso de la Reina Isabel I de Inglaterra que usaba los tormentos con fines de avaricia para sostenerse en el poder y por medio de mtodos muy crueles como es recordada. Tampoco la Santa Inquisicin emple la Ley Mosaica apedreaban a muerte a los adlteros en una puerta pblica. por la que se

Sino al contrario, siguiendo las enseanzas de Nuestro Seor Jesucristo, se empez con un Edicto de Gracia para que los conversos falsos o judos pblicos recapacitaran y reflexionaran sobre su Salvacin Eterna, aplicando una enseanza del Nuevo Testamento, donde Nuestro Seor nos dice: un Nuevo Mandamiento os doy, amaos los unos a los otros como Yo os he amado. Y es ese Amor tan Misericordioso, que se sacrific por nuestros pecados, muriendo en la Cruz del Glgota y cada vez en el Sacrificio de cada Santa Misa en todo el mundo, en el momento de la Consagracin, muere N.S. Jesucristo incruentamente (ya sin derramar sangre) por todos nosotros; aunque muchos de nosotros no queremos que se nos apliquen Sus mritos. S, en la Santa Inquisicin Espaola se muestra la Misericordia como Dios, Nuestro Seor nos ensea cuando en aquel pasaje de la Santa Biblia se apiada del hijo prdigo realmente arrepentido. Claro, se requiere como en el Sacramento de la Confesin, institudo por Dios mismo, N.S. Jesucristo, se requiere que nos arrepintamos con todo el dolor del corazn y con el firme propsito de enmienda ; as que seamos como el hijo prdigo y no como los falsos conversos; vivamos nuestra Religin Catlica con hechos en todo momento y no slo con palabras que se las lleva el viento. Muchas gracias.

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BIBLIOGRAFA

I.- INVESTIGACIN DOCUMENTAL Incluye libros, revistas, folletos, webbibliografa selecta y enciclopedia.

I.1.- LIBROS Y REVISTAS Abascal, Salvador, La Inquisicin en Hispanoamrica, Ed. Tradicin, Mxico, 1998, pp.380.

Padre: Arbeloa Cndido, S.J., Devocionario Cubano, Ed. M&A Maierhofer, Regensburg, Alemania, 1922, pp.571 ; con aprobacin eclesistica: Nihil Obstat: Padre:Paulus L. De Guevara, S.J. 10 abril 1922; Imprimatur: Su Excelencia Leopoldus, Episcopus Victoriensis 20 junio 1922 Birch,Thomas, A Collection of the State Papers of John Turloe, esq.; Secretary, First to the Council of State. And Afterwards to the Two Protectors, Oliver and Richard Cromwell, Vol. IV, London, 1742 Bhm, Gnter, Nuevos Antecedentes para una Historia de los Judos en Chile Colonial, Ed. Universitaria, Santiago de Chile, 1963. Bhm, Gnter, Piratas judos en Chile, Judaica, Ao XII, Nm. 142-143, Buenos Aires, abril-mayo de 1945 Flores Arredondo, Jos Humberto, La Santa Inquisicin, Tesina de Investigacin, Colegio Izcalli Le Berger, Izcalli , Ecatepec, Estado de Morelos, 2002, Gonzlez Ruiz, Nicols, Isabel de Espaa e Isabel de Inglaterra, Ed. Cervantes, Barcelona, Espaa. Fray Fita, Fidel, La Verdad sobre el Martirio del Santo Nio de la Guardia, en el Boletn de la Real Academia de Historia de Espaa, tomo XI, Pg. 134, Madrid 1887 Frei Boaventura. O.F.M.- Resposta aos espritas, Editora Vozes Limitada, de Petrpolis, Brasil.

Garca Icazbalceta, Don Fray Juan de Zumrraga, Ed. Porra, Mxico, D.F., 1947
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Koch Thierry, Veronika Cecilia, Ensayo La Inquisicin Espaola no es Leyenda Negra, Colegio Izcalli Le Berger, Izcalli Ecatepec, Estado de Mxico, 1998. Kohut, George, Simon de Caceres and his Plan for the Conquest of Chili in 1655, Press of Phillip Cowen, New York

Monniot, Albert, Crmenes Rituales, Editorial La Verdad, Lima-Per, 1914.

Rivanera Carls, Federico, Los Conversos Vctimas o victimarios de Espaa? Centro de Estudios Histricos Cardenal Juan Martnez Silceo, Buenos Aires, 1994, pp.157.

Schlarman, Joseph H.L., Mxico, Tierra de Volcanes. De Hernn Corts a Miguel Alemn, Ed. Porra, S.A., Mxico, 1958, pp.728

Sembrador, Pedro, El Gran Inquisidor Torquemada, Folleto E.V.C. 554, Secretara del Arzobispado de Mxico, Mxico, D.F., 1957, pp.28 Sembrador, Pedro, La Verdad sobre la Inquisiscin, Folleto E:V:C: 553, Secretara el Arzobispado de Mxico, Mxico, D.F., 1957, pp.32 Spivak, Aarn, Judoamrica, Judaica, ao V, Nm. 51-53, Buenos Aires, Septiembre-Noviembre 1937, Pg. 117 Ugarte Bravo, Dicesis y Obispos de la Iglesia Mexicana 1519-1939, Mxico, 1941 Walsh, William Thomas, Personajes de la Inquisiscin, Ed. Espasa-Calpe Birch,Thomas, A Collection of the State Papers of John Turloe, esq.; Secretary, First to the Council of State. And Afterwards to the Two Protectors, Oliver and Richard Cromwell, Vol. IV, London, 1742

I.2.- WEBBIBLIOGRAFA http:/www.tareasya.com/noticia.asp?noticia-ed=3444 www.ewtn.com/spanish/Saints/Dominguito_de_Val.htm-9k

i.3.- ENCICLOPEDIA Enciclopedia Britnica, Tomo XII, 1957, Pg. 377

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II.- INVESTIGACIN DE CAMPO Entrevista con el Lic. Salvador Borrego Escalante el 15 de octubre del 2002 en Mxico, D.F. Entrevista con el M.R.P. Manuel Joya en Cuernavaca, Morelos.

APNDICE

A.- Entrevista con el Lic. Salvador Borrego Escalante el 15 de octubre del 2002 en Mxico, D.F. La Santa Inquisicin persegua intereses morales o econmicos? Definitivamente su inters fue religioso, moral. La finalidad de la Santa Inquisicin Espaola era preservar las Verdades de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana a pesar de tantas herejas de la poca y proteger a los feligreses para poder tener una vida cristiana. Hay que recordar que los judos gozaban de libertad de culto; y valindose de su posicin jugaron un papel subversivo en la Historia de Espaa, pues coadyuvaron a la invasin de los moros en la Pennsula Ibrica.

B.- HECHOS PRODIGIOSOS 51

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Padre: Arbeloa Cndido, S.J., Devocionario Cubano, Ed. M&A Maierhofer, Regensburg, Alemania, 1922, pp.571 ; con aprobacin eclesistica: Nihil Obstat: Padre:Paulus L. De Guevara, S.J. 10 abril 1922; _________________________________________________________________________________ 27 Montserrat Medina Ramos

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El Milagro de la calle Les Billetes, Paris

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Este Milagro aconteci en Pars, Francia en el ao de 1922, en la calle de los Jardines, llamada Les Billetes, en una casa, cuyo solar hoy en da es un templo protestante; pero en la Iglesia de San Juan y San Francisco se celebra este aniversario. Este milagro dan fe el Arzobispo de Pars, Simn de Bucy, quien en vista de la magnitud de tal prodigio y minuciosos estudios mand construir la Capilla de Les Billetes sobre el solar de la casa del judo, hay tres bulas pontificias que atestiguan la realidad de tan prodigioso suceso; adems de todo el pueblo de los alrededores, y ms an, esta Sagrada Forma se conserv por cuatrocientos aos en la Iglesia de San Juan de Grve. Hay que remontarnos al reinado de Felipe el Hermoso, cuando una cristiana angustiada por su pobreza fue a empear sus mejores ropas en la casa de un judo llamado Jonats. Se aproximaba el tiempo del cumplimiento Pascual53 y como quera recibir la Sagrada Comunin, le suplic al usurero que le prestase un vestido para este acto. El judo acept devolverle sus ropas y adems borrarle su adeudo pero con la nica condicin que le llevase la Sagrada Forma. La desdichada lo prometi y cumpli. Al tener la Hostia Consagrada el judo enfurecidamente empez a herirla con un cuchillo y no obstante que al instante saltaron chorros de Sangre, l continuaba, la clav en la pared, la maltrat con azotes y la hiri con una lanza y la Sangre continuaba brotando. Su esposa e hijos aterrados le rogaban que se detuviera y l continuaba con este sacrilegio. Como segua brotando la Preciossima Sangre, arroj la Sagrada Hostia al fuego. Prodigiosamente la Hostia Consagrada y apualada se elev, subi y baj por entre las llamas sin deshacerse. El judo desesperado la ech en un caldero con agua hirviendo, y el agua se puso de color rojo, sali la Sagrada Hostia del agua tal cual y se apareci N.S. Jesucristo pero crucificado, tal como le exigieron los judos a Pilatos que lo crucificara. El desventurado judo huy espantado, huyendo como loco de la vista de N.S. Jesucristo (en lugar de arrodillarse ante Dios, arrepentirse sinceramente de corazn y pedirle perdn a Dios Nuestro Seor por este sacrilegio).

Imprimatur: Su Excelencia Leopoldus, Episcopus Victoriensis 20 junio 1922 52 Opus cit.,209-212 53 Todava hasta principos del siglo XIX despus de Cristo, solamente se poda recibir la Sagrada Comunin en las grandes festividades, no todos los das, debido al respeto y recogimiento que merece este Sacramento, institudo por N.S.Jesucristo, pero sobretodo para defenderlo de tantas herejas y sacrilegios. Hoy en da (2002), desde las primeras dcadas del siglo XX se puede comulgar todos los das durante el Sacrificio de la Santa Misa para alimento y fortalecimiento de nuestra alma con la infinidad de Gracias y Virtudes que se obtienen. _________________________________________________________________________________ 28 Montserrat Medina Ramos

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La gente entr a la casa del judo y vieron como todos los muebles estaban manchados de Sangre y de la Hostia Consagrada brotaba an Sangre; la cual se pos por s misma en un vaso que tena una devota mujer que haba entrado a la casa del judo. La llev a la Iglesia ms prxima, la de San Juan de Grve. En donde se conserv la Sagrada Forma por cuatrocientos aos.

El Milagro de Zaragoza

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Es muy clebre la prodigiosa aparicin del Nio Sacramentado en 1427, en la Catedral de Zaragoza, de lo cual dio f el Arzobispo de la Catedral de Zaragoza, Don Alonso Argello; tambin existe la relacin escrita por el doctsimo Dormer, arcediano de dicha Metropolitana; adems de tener testigos a todo el catlico pueblo de Zaragoza que pas a adorarlo todo el da y la noche, en el Altar de San Valero, donde se coloc despus de la procesin hasta Sucedi en Zaragoza que una mujer casada consult a un alfaqu, impo curandero, para que le diera un remedio para que su esposo no fuese tan rudo. Este impo moro le asegur que su esposo cambiara de temperamento y la amara, mas para hacerlo, tena que traerle una Hostia Consagrada. La supersticiosa mujer prometi trarsela ella misma. Cuando comulg en la capilla parroquial de San Miguel, se sac la Sagrada Forma con diablica astucia y la puso en un cofrecillo que para sto llevaba. Lleg a la casa del moro para drsela y al abrir el cofrecito, con gran asombro, ambos vieron que al abrirlo en lugar de la Hostia Consagrada estaba un pequeo y hermoso Divino Nio, quien despeda bellsimos resplandores. La mujer supersticiosa se atemoriz tanto que no saba qu hacer, si dar parte o no, y el moro le dijo que se llevara el cofrecillo con el Nio y lo quemara en su casa ocultamente. Y as lo hizo, pero a pesar de estar el cofrecito en cenizas, el Divino Nio estaba ileso y adems desprendiendo de su cuerpecito rayos y resplandores de bellsima claridad y hermosura. Ella, fuera de s y muy turbada, se regres a la casa del impo moro y criminal consejero para decirle lo ocurrido. El impo moro al escuchar lo sucedido tembl y ambos se llenaron de espanto y confusin y se dieron cuenta de su pecado y se estremecieron y le pidieron perdn a Dios, Nuestro Seor: ambos se dirigieron a la Iglesia Metropolitana, ella para confesarse y l para avisar de tan grandioso acontecimiento al Vicario general y para suplicarle con dolor de corazn y con lgrimas en los ojos, la gracias del Santo Bautismo.
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Padre: Arbeloa, Cndido S.J., 1922, Opus cit., 221-225. _________________________________________________________________________________ Montserrat Medina Ramos

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El Sr. Obispo mand hacer todas las averiguaciones minuciosas y pertinentes con personas sabias y doctas y certificados todos de la verdad de aquel hecho tan extraordinario, hicieron una procesin, ese da sbado de la casa de la mujer arrepentida a la Iglesia Metropolitana, para llevar al Santo Nio Dios en procesin general, a la que asistieron los dos cabildos, el de la Iglesia del Salvador y el de la Iglesia del Pilar, el clero secular y el regular, los magistrados de la ciudad, la nobleza y el pueblo y el Sr. Obispo que debajo del palio llevaba caminando llevando entre sus manos con gran reverencia al Divino Nio reclinado en la patena de oro. Se coloc en el altar de San Valero y se dej manifiesto al Divino Nio todo el resto del da, la noche para que toda la gente lo adorara, hasta la maana siguiente, que era domingo por que durante la Santa Misa, en el momento del Ofertorio, sucedi algo prodigioso nuevamente. Desapareci el Divino Nio de la patena dejando en su lugar una Sagrada Forma, la cual el Sr. Arzobispo la tom durante la Sagrada Comunin. Con tales milagros, se acrecent la F del ya por s catlico pueblo de Zaragoza. El Arzobispo dispuso que se construyera una capilla para perpetuar este prodigio.

Adems, el fuero que hizo Don Juan el Segundo en Corts de Calatayud en el ao de 1461, orden con graves penas a todo aqul moro o judo que no acatara su orden: que reverenciasen al Santsimo Sacramento donde quiera que pasase en pblica procesin.

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