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UNIVA

UNADIS Javier J. Baln C.

[HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA]


Asesor: Pbro. Lic. Armando Gonzlez Escoto

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Licenciatura en Teologa Modalidad de Estudio a Distancia

CONTENIDO

ACTIVIDAD PRELIMINAR ....................................................................................................................................3 UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA .........................................................................................................................4 1.1 ACTIVIDAD No. 1 ...........................................................................................................................................4 1.2 ACTIVIDAD No. 2 ...........................................................................................................................................7 1.3 ACTIVIDAD No. 3 ...........................................................................................................................................8 1.4 ACTIVIDAD No. 4 ...........................................................................................................................................9 1.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................10 1.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................11 1.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................12 1.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................14 1.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................16 1.10 ACTIVIDAD No. 10 .....................................................................................................................................19 1.11 EVALUACIN PARCIAL.............................................................................................................................21 UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL .....................................................................................................................22 2.1 ACTIVIDAD 1 ................................................................................................................................................22 2.2 ACTIVIDAD 2 ................................................................................................................................................24 2.3 ACTIVIDAD 3 ................................................................................................................................................25 2.4 ACTIVIDAD 4 ................................................................................................................................................27 2.5 ACTIVIDAD 5 ................................................................................................................................................29 2.6 ACTIVIDAD 6 ................................................................................................................................................30 2.7 ACTIVIDAD 7 ................................................................................................................................................30 2.8 ACTIVIDAD 8 ................................................................................................................................................34 2.9 ACTIVIDAD 9 ................................................................................................................................................36 2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................37 UNIDAD 3: HISTORIA MODERNA DEL SIGLO XIV AL SIGLO XVIII.................................................................38 3.1 ACTIVIDAD No. 1 .........................................................................................................................................38 3.2 ACTIVIDAD No. 2 .........................................................................................................................................39
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3.3 ACTIVIDAD No. 3 .........................................................................................................................................40 3.4 ACTIVIDAD No. 4 .........................................................................................................................................41 3.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................48 3.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................49 3.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................52 3.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................53 3.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................57 3.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................58 UNIDAD 4: HISTORIA CONTEMPORNEA ......................................................................................................60 4.1 ACTIVIDAD No. 1 .........................................................................................................................................60 4.2 ACTIVIDAD No. 2 .........................................................................................................................................62 4.3 ACTIVIDAD No. 3 .........................................................................................................................................65 4.4 ACTIVIDAD No. 4 .........................................................................................................................................66 4.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................68 4.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................69 4.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................71 4.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................75 4.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................78 4.10 ACTIVIDAD No. 10 .....................................................................................................................................79 4.11 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................80 5. EVALUACIN FINAL......................................................................................................................................82 BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................................................85 TABLA DE ILUSTRACIONES .............................................................................................................................86

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HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA ACTIVIDAD PRELIMINAR


Investigar la etimologa de la palabra Iglesia. Consultar un diccionario etimolgico, o bien, ingresar al sitio web ec.aciprensa.com (antes enciclopediacatolica.com)

En la Enciclipedia de Aciprensa encontramos que el trmino iglesia es: el nombre que se emplea para traducir el griego ekklesia (ecclesia), trmino con el que los autores del Nuevo Testamento designan a la sociedad fundada por Nuestro Seor Jesucristo. El trmino ingls church (en anglosajn cirice, circe; en alemn moderno, Kirche; en sueco, Kyrka) es el nombre empleado por los idiomas teutnicos para traducirlo. El origen de esta palabra ha sido muy debatido. Hoy se admite que procede del griego kyriakon (cyriacon), esto es, la casa del Seor, un trmino que desde el Siglo III se utilizaba, tanto como el de ekklesia, para significar un lugar de culto cristiano. Aunque una expresin menos usual, sta es la que aparentemente obtuvo xito entre las razas teutnicas. Las tribus norteas se haban acostumbrado a saquear las iglesias del imperio, mucho antes de su propia conversin. De ah que, incluso antes de la llegada de los sajones a Gran Bretaa, su idioma hubiera adquirido palabras que designaban algunos de los aspectos externos de la religin cristiana (Aciprensa)

De acuerdo a lo investigado, establecer en qu momento se dio el origen de la Iglesia Catlica y qu incluye ese significado.

Si nos remitimos a lo que la historia y la tradicin nos dicen, fue de hecho en el momento de Pentecosts cuando por gracia del Espritu Santo se inicia la misin Evanglica de la Iglesia Catlica corroborado en el momento de la Ascensin del Seor, no sin antes dar el mensaje de que ahora sus discpulos se convertan en Apstoles.

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UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA


1.1 ACTIVIDAD No. 1
Conseguir un mapa de Palestina y Oriente Medio e identificar los principales lugares relacionados con la actividad de Cristo.

Ilustracin 1 - Mapa Palestina en tiempos de Jess con detalles de Jerusaln


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Ilustracin 2 - Mapa de Palestina en tiempos de Jess

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Ilustracin 3 - Mapa de lugares por los que anduvo Jess en Palestina

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1.2 ACTIVIDAD No. 2

Investigar los nombres de los lugares en donde se fundaron las primeras comunidades cristianas.

Primeras Comunidades Cristianas (Milner, 1826)

Jerusaln Judea Galilea Samaria Etiopa Cesarea Antioqua Galacia Filipos Tesalnica Bera Atenas Corinto Roma Colosas 7 Iglesias de Asia: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea

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1.3 ACTIVIDAD No. 3

Realizar una tabla cronolgica comparativa de los primeros tres siglos del cristianismo relacionndolo con los acontecimientos de la historia universal.

POCA

CRISTIANISMO Nacimiento de la Iglesia Cristiana Revuelta contra los judos Concilio de Jerusaln Misiones de Pablo Creacin de los Evangelios Creacin de las primeras Iglesias

HISTORIA UNIVERSAL Los romanos conquistan Britania. Revuelta Juda, guerra entre romanos y judos zelotes. Roma se consolida el Principado en detrimento de la repblica. Incendio de Roma. Construccin del Coliseo Romano

PRIMER SIGLO

Escuela Gnstica de Alejandra Contradicciones de Marcin Escuela catequstica de Alejandra Actividades importantes de Obispos (Ireneo, Clemente) Conversin de Tertuliano al Cristianismo

Emperadores romanos: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po y Marco Aurelio. Campaa Romana contra Partos. Reformas y codificacin de derecho Romano Se concreta la persecucin contra cristianos Guerras de Septimio Severo.

SEGUNDO SIGLO

Persecuciones en frica del Norte Concilio de Cartago Persecuciones (Capadocia, Alejandra) Edicto Galieno Martirios (Chourchforum): Santa Catalina de Alejandra.

Campaas de Alejandro Severo Celebracin del primer milenario de Roma Fin de anarqua militar e imperial Ultima persecucin cristiana. Divisin de China en tres reinos. Empieza el auge de cultura Maya (Hernndez).

TERCER SIGLO

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1.4 ACTIVIDAD No. 4

Realizar una lista paralela de los Obispos de Roma y emperadores romanos hasta el Siglo V.

SIGLO I

OBISPOS DE ROMA Pedro, Lino, Anacleto, Clemente, Evaristo Alejandro, Sixto, Telesforo, Higinio, Pio I, Aniceto, Sotero, Eleuterio, Victor, Ceferino

EMPERADORES ROMANOS Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Galba, Otn, Vitelio, Vespasiano, Tito, Domiciano, Nerva, Trajano Adriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Lucio Vero, Cmodo, Prtinax, Didio Juliano, Septimio Severo, Geta, Caracalla Geta, Caracalla, Macrino, Heliogbalo, Alejandro Severo, Maximino, Mximo, Gordiano I, Gordiano II, Balbino, Pupieno, Gordiano III, Filipo el Arabe, Filipo Hijo, Trajano Decio, Herenio Etrusco, Hostiliano, T. Galo, Volusiano, Emiliano, Valeriano, Galieno, Claudio II el Gtico, Quintilio, Imperio de Palmira, Imperio Galo, Aureliano, Severina, Tcito, Floriano, Probo, Caro, Numeriano, Carino, Diocleciano, Imperio de Britania, Maximiano Hrcules Constancio I Cloro, Galerio, Severo II, Maximino II Daya, Licinio I, Constantino I El Grande, Constantino II, Constante, Constancio II, Juliano II el Apstata, Joviano, Valentiniano I, Graciano, Valente, Valentiniano II, Teodosio I, Teodosio El Grande, Arcadio Honorio, Constancio III, Teodosio II, Valentiniano III, Marciano, Avitio, Mayoriano, Leon I, Libio Severo, Antemio, Olibrio, Leon II, Zenon, Julio Nepote (Tesorillo, 2002)

II

III

Calixto I, Urbano I, Ponciano, Antero, Fabian, Cornelio, Lucio I, Esteban I, Sixto II, Dionisio, Flix I, Eutiquiano, Cayo.

IV

Marcelino, Marcelo I, San Eusebio, Melquiades, Silvestre I, Marcos, Julio I, Liberio, Dmaso I, Siricio I. Anastacio I, Inocencio I, Zzimo, Bonifacio I, Celestino I, Sixto III, Leon I Magno, Hilario, Simplicio, Flix II, Gelasio I, Anastacio II, Smaco.

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1.5 ACTIVIDAD No. 5

Realizar un esquema sencillo en donde se ubiquen las causas y consecuencias del edicto de libertad que Constantino dio a los cristianos.

Causas
Reconocimiento Oficial de la Religin Cristiana (Edicto de Miln)

Consecuencias
Expansin de la Iglesia Recuperacin de los bienes de la Iglesia Estatus de legitimidad

Unificacin y posesin del Imperio

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1.6 ACTIVIDAD No. 6

Explicar lo que se entiende por hereja y cisma, sealar las diferencias entre los mismos.

HEREJA Es un pensamiento, opinin o expresin que se opone al dogma de determinado grupo religioso, escuela de pensamiento o similar.

CISMA

Significa divisin o ruptura entre determinadas personas para con una comunidad.

Diferencia: en la hereja se basa en cuestiones de pensamiento y doctrinal, en cambio el cisma es un grupo de personas las que unidas a una hereja optan por separarse de cierto grupo

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1.7 ACTIVIDAD No. 7


Hacer un listado de las principales herejas de los tres primeros siglos, sealando en qu consisti cada una de ellas y el por qu de las mismas.
SIGLO HEREJA CONSISTE EN POSTURA DE LA IGLESIA San Ignacio de Antioqua escribe a los fieles de Esmirna que Jesucristo "es verdaderamente del linaje de David segn la carne, pero Hijo de Dios por la voluntad y poder divinos, verdaderamente nacido de una virgen y bautizado por Juan para que se cumpliera en l toda justicia, verdaderamente clavado en cruz en la carne por amor a nosotros bajo Poncio Pilato y Herodes el Tetrarca El Papa Vctor (A.D. 190-198) declar este concepto "hertico" por primera vez. Una reforma de esta hereja fue llevada a cabo por Elipandus. Despus de la formulacin del credo en los Concilios de Nicea (325) y Calcedonia (381), el adopcionismo fue finalmente abandonado. El amplio rango de variacin moral del gnosticismo fue visto con recelo por la Iglesia y el obispo Ireneo de Lyon lo declar hereja en el 180 d. C., parecer que comparte la Iglesia Catlica Influido por la hereja doctica y por el platonismo, Marcin considera que la carnalidad es corrupta, o un simple reflejo de la realidad, por ello ordena la abstinencia carnal, rechaza el placer en cualquier forma, obligando a los creyentes de su Iglesia a una vida de pobreza y privacin extrema, la cual fue parte importante para el fin de esta hereja, pues incluso se opuso al placer sexual dentro del matrimonio

Docetismo

Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo no haba sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no real. Es esta idea la que el apstol Juan quiere desestimar cuando escribe su primera carta universal 1 Jn 1:1.

Adopcionismo

Doctrina segn la cual Jess era un ser humano, elevado a categora divina por designio de Dios por su adopcin, o bien al ser concebido, o en algn momento a lo largo de su vida, o tras su muerte. Se trata de una doctrina, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdn gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autnomo para salvarse a s mismo Distingue y separa como cosas totalmente diferentes al Dios Creador del Antiguo Testamento, Yahv, del Dios verdadero, Padre, capaz de encarnar a un hijo hombre, Cristo conforme al Nuevo Testamento y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por nica conexin a la geografa

Gnosticismo II

Marcionismo

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SIGLO

HEREJA

CONSISTE EN

POSTURA DE LA IGLESIA

Maniquesmo

Los maniqueos eran dualistas: crean que haba una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurvn) y las Tinieblas (Ahrimn) y, por tanto, consideraban que el espritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio.

III

San Agustn, en sus escritos, refut a Mani (397), al famoso Fausto (400), a Secundino (405), y (alrededor de 415) al fatalista Prisciliano a quien Pablo Orosio haba denunciado. Estos escritos contienen claramente el pensamiento incuestionable del santo sobre el eterno problema del mal, pensamiento basado en un optimismo que, igual que los platnicos, proclama que todo lo que procede de Dios es bueno y la nica fuente del mal moral es la libertad de las criaturas.

Modalismo

Trmino usado para describir una posicin estrictamente monotesta presente en los cristianos de los primeros siglos, donde Dios es definido como un Espritu nico e Indivisible, que se manifiesta al hombre de diversos modos (Hebreos 1:2; 1. Timoteo 3:16; 2. Corintios 5:19; Juan 14:8-9), y que fue manifestado en carne como Jesucristo con el propsito de redimir al hombre

El catolicismo romano acept en 325 d.C. el dogma trinitario como su dogma de fe con relacin a Dios, y emprendi la destruccin selectiva de las obras de quienes se opusieran a la posicin trinitaria

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1.8 ACTIVIDAD No. 8


Conseguir un plano de un monasterio benedictino, sealar caractersticas.

Ilustracin 4 - Plano Monasterio Benedictino

Los monasterios eran, en la Edad Media como granjas, casa de huspedes, centros de aprendizaje, y hospitales, en ellos se vivan los 3 votos actualmente conocidos como votos clsicos: Castidad, pobreza y obediencia, bajo reglas benedictinas. La construccin de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo comn un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectnica debe dar como resultado la autonoma de la comunidad, algo parecido a una pequea ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia.
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La iglesia, lugar de oracin, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el bside y tena fcil comunicacin con las celdas de los monjes a travs del claustro. El claustro quizs era el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tena una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes. El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeo jardn con cuatro caminos. Cada panda tiene una galera o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequea estancia que serva como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenan algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o armarium y en l se depositaban tanto los libros litrgicos para los actos religiosos de cada da como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium qued como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utiliz para poner un altar de devocin. A continuacin se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construa con rica ornamentacin arquitectnica. Era el lugar de reunin de la comunidad, donde se lean los captulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponan posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese. Se deca llamar a captulo. En la panda sur sola estar el calefactorio, lugar caldeado donde podan ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con l, la cocina. La panda oeste se sola llamar de legos o de conversos y tena el callejn tambin de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio comn (depende de la poca y de las distintas rdenes) estaban en el piso superior. A esta estructura fundamental se aada la parte del scriptorium, el huerto, la enfermera, el locutorio y a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

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1.9 ACTIVIDAD No. 9


Conseguir un imgenes de los estilos basilical romano y romnico, empleados en la construccin de Iglesias en esa poca. Analizar esos estilo y definirlos.

Ilustracin 5 - Plano Templo estilo Basilical Romano

Ilustracin 6 - Iglesia en Monterrey, N. L., estilo Basilical Romano


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Ilustracin 7 - Templo San Clemente estilo romnico

Ilustracin 8 - Templo en Lrida con estilo Romnico


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Ilustracin 9 - Plano de una Iglesia estilo romnico

Ilustracin 10 - Plano en 3D de una Iglesia estilo romnico

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Se entiende por baslica romana / cristiana propiamente dicha en sentido arquitectnico toda planta rectangular con uno o ms bsides en el testero y con naves a lo largo determinadas por columnas (o pilastras), sobre las cuales se apoyan sus correspondientes arcos o arquitrabes de tipo romano. Las referidas naves (tres por lo comn) terminan en el bside. En el bside se coloca el altar y en torno a l se disponen los oficiantes. Delante, en el presbiterio, se sitan los presbteros, mientras que los fieles ocupan el resto de la nave o naves. En las iglesias de planta basilical no existe transepto y, por tanto, tampoco crucero. Aunque inicialmente los templos cristianos seguan las pautas constructivas de las baslicas, pronto dieron paso a otras formas, como la planta de cruz latina o la de cruz griega, que se generalizaron sin que por ello desapareciera la forma basilical.

1.10 ACTIVIDAD No. 10


Realizar un escrito en donde se hable del significado de las invasiones brbaras en la civilizacin occidental y para la Iglesia.

Se conoce como Invasiones brbaras, poca de las invasiones o Perodo de las Grandes Migraciones al conjunto de migraciones masivas que se desarrollaron aproximadamente entre el siglo III y siglo VIII de nuestra era en Europa y la cuenca del Mediterrneo, marcando la transicin entre la Historia Antigua y la Edad Media que se conoce con el nombre de Antigedad tarda. La religin, que hubiera podido ser un elemento conflictivo en la relacin de los invasores con los pueblos autctonos, se transform en un factor de unidad, al aceptar la mayora de los reyes brbaros la religin catlica. Los visigodos abandonaron el arrianismo, religin cristiana no reconocida por la Iglesia Catlica, para aceptar esta ltima en el siglo VI, en Hispania, bajo el reinado de Recaredo. Los francos rechazaron el paganismo a fines del siglo V, durante el reinado Clodoveo I. As la Iglesia Catlica, lejos de debilitarse, cobr un inmenso poder. Despus de los siglos dorados del Imperio romano (periodo denominado Pax Romana, siglos I al II), comenz un deterioro en las instituciones del Imperio, particularmente la del propio Emperador. Fue as como tras las malas administraciones de la Dinasta de los Severos, en particular la de Heliogbalo, y tras la muerte del ltimo de

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ellos, Alejandro Severo, el Imperio cay en un estado de ingobernabilidad al cual se le denomina Anarqua del siglo III. Entre el 238 y el 285 pasaron 19 emperadores, los cuales incapaces de tomar las riendas del gobierno y actuar de manera concorde con el Senado terminaron por situar a Roma en una verdadera crisis institucional. Durante este mismo perodo comenz la llamada invasin pacfica, en la cual varias tribus brbaras se situaron, en un principio, en los limes del Imperio debido a la falta de disciplina por parte del ejrcito, adems de la ingobernabilidad producida en el poder central, incapaz de actuar en contra de esta situacin. Por otro lado, las guerras civiles arruinaron al Imperio, el desorden interno no slo acab con la industria y el comercio, sino que debilit a tal punto las defensas de las fronteras imperiales, que privadas de la vigilancia de antao, se convirtieron en puertas francas por donde penetraron las tribus brbaras. Tras una breve estabilizacin del Imperio, en manos de algunos emperadores fuertes como Diocleciano, Constantino I el Grande y Teodosio I, el Imperio se dividi definitivamente a la muerte de este ltimo, dejndole a Flavio Honorio el sector de Occidente, con capital en Roma, y a Arcadio el sector Oriental, con capital en Constantinopla. Las invasiones provocaron la paralizacin del comercio y la industria, la destruccin del Imperio romano de Occidente, es decir el fin de una civilizacin antigua avanzada, y tambin el comienzo de una nueva era en Europa, la Edad Media.

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1.11 EVALUACIN PARCIAL


Escribir un ensayo en donde se haga una evaluacin de la vida de la Iglesia en este perodo. Este tiempo y poca que vivi la Iglesia, fue un tiempo de prueba y de consolidacin, de prueba porque vivi una serie de adversidades que incluso llev al martirio a gran cantidad de creyentes en el Seor y que fue un testimonio claro de la fe y de la esperanza de los primeros cristianos en el mensaje de Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Fue una etapa de prueba porque fue tambin un momento en donde se presentaron otros tipos de corrientes contrarias al cristianismo (docetismo, marcianismo, entre otros) al inicio de la constitucin de nuestra Iglesia, no obstante, ello tambin fue una oportunidad para que quienes conformaban la Iglesia naciente, se pudieran dar cuenta, me parece, de sus reas de oportunidad y de sus debilidades para poder ser mejores cristianos.

Fue etapa de consolidacin porque gracias a esta serie de pruebas que vivi la Iglesia primitiva, sirvi para consolidar la fe en Jesucristo, adems de que se promovi la unidad y solidaridad de las primeras comunidades cristianas an y con todas las adversidades que viva en ese momento la Iglesia naciente, adems sabemos gracias a la historia, que las cosas se resolvieron al paso del tiempo de modo favorable para las primeras comunidades cristianas, sin embargo sabemos que fue necesario para ello, vivir esas pruebas para crecer, o como dice el dicho ser probado como el oro al crisol. Sin embargo, fue gracias a este tipo de situaciones las que propiciaron tambin la expansin de las primeras comunidades cristianas a otros lugares a los que quiz, no hubieran llegado sino se hubiesen dado las persecuciones contra los primeros cristianos, as como el celo de anunciar el evangelio de las primeras comunidades cristianas.

FIN DE LA UNIDAD 1
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UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL


2.1 ACTIVIDAD 1
Elaborar un mapa en donde se muestren las conquistas de Carlomagno. Sealar la importancia histrica de este evento.

Ilustracin 11 - Mapa de territorio de Carlomagno

Signos del mapa: 1) Territorios heredados por Carlomagno; 2) Territorios conquistados por Carlomagno; 3) Territorios ms o menos dependientes del Imperio carolingio; 4) Marcas defensivas del Imperio; 5) Lneas de resistencia del Imperio.

La reconstruccin poltica del Occidente de Europa despus de las invasiones germnicas del siglo V y de las nuevas acometidas de los rabes, varos y eslavos, fue una tarea mancomunada de los reyes francos y el
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Papado, que culmina con el Imperio carolingio. La coronacin de Carlomagno como emperador, tuvo lugar en la Navidad del ao 800, y este hecho pes de modo indudable en el trascurso de la historia medieval. Al subir al trono Carlomagno, y despus de la muerte de su hermano Carlomn, sus dominios comprendan (signo 1) casi toda la Francia actual, ms Blgica, parte de Holanda y la Alemania del Sur, con las regiones llamadas entonces: Aquitania, Borgoa, Neustria, Austrasia, Alemania, Turingia y Baviera. Carlomagno ampli este territorio mediante una serie de conquistas (signo 2), incorporando a su reino o Imperio: Frisia y Sajonia, en el norte de Alemania; Carintia, en los Alpes orientales: Friul, Lombarda y Espoleto, en Italia. Para proteger este gran conjunto imperial, ocup y estableci varias marcas fronterizas, base de futuros estados medievales: la Marca Hispnica, contra los rabes; la Marca Bretona, contra los bretones; la Marca Danesa, contra los daneses; la Marca Soraba, contra los eslavos; y las Marcas Oriental y Pannica, en el Danubio, contra los varos. Estas marcas se expresan con el signo 4 y con la lnea de resistencia del signo 5. Territorio ms o menos dependientes del Imperio fueron los que en el grfico se expresan con el signo 3, como los Estados Pontificios. En sntesis, Carlomagno busc imponer la idea de la Romanidad.

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2.2 ACTIVIDAD 2
Elaborar un cuadro en donde se ubiquen los obispos de Roma, emperadores de Bizancio, emperadores de Alemania y personajes destacados en los mbitos poltico, vida religiosa, pensamiento filosfico, cientfico, teolgico y en las artes de los siglos IX a XV.
SIGLO OBISPOS ROMA
San Len III, Esteban IV, San Pascual I, Eugenio II, Valentn, Gregorio IV, Sergio II, San Len IV, Benedicto III, San Nicols I el Magno, Adriano II, Juan VIII, Marino I- Martin II, San Adriano III, Esteban V, Formoso, Bonifacio VI, Esteban VI, Romano, Teodoro II, Juan IX. Benedicto IV, Len V, Sergio III, Anastasio III, Landon, Juan X, Len VI, Esteban VII, Juan XI, Len VII, Esteban VIII, Marino II, Martin III, Agapito II, Juan XII, Benedicto V el gramtico, Len VIII, Juan XIII, Benedicto VI y VII, Juan XIV y XV, Gregorio V. Silvestre II, Juan XVII y XVIII, Sergio IV, Benedicto VIII, Juan XIX, Benedicto IX, Silvestre III, Gregorio VI, Clemente II, Dmaso II, San Len IX, Vctor II, Esteban IX, Nicols II, Alejandro II, San Gregorio VII, Beato Vctor III, Beato Urbano II, Pascual II.

EMPERADORES BIZANCIO

E. ALEMANIA
Carlos I, Luis I, Lotario I, Luis II, Carlos II, Carlos III, Guido de Espoleto, Lamberto de espoleto, Arnulfo de Carintia.

POLITICO

VIDA RELIGIOSA

FILOSOFO

CIENTIFICO

TELOGO

ARTES

IX

Nicforo I, Miguel I, Len V, Miguel II, Tefilo, Miguel III, Basilio I, Len VI.

Pipino el Breve

Escoto Eriugena

Alfarabi

Alejandro I, Constantino VII, Romano I, Romano II, Nicforo II, Juan I, Basilio II.

Luis III, Berengario de Fruili, Otn I, Otn II.

San Atanasio Atonita San Bernardo de Claraval San Bruno San Norberto Abad Bernn Abad Aimaro Abad Mayolo San Francisco de Ass Anselmo de Canterbury Abad Odiln Abad Hugo San Roberto Molesmes (Citaux) San Pedro Velazco (Mercedarios) Bernardo de Claraval Abad Poncio Abad Pedro el Venerable Hidelgarda de Bingen Norberto de Xantn Santo Domingo de Guzmn Francisco de Ass San Simn Stock San Pedro Nolasco Alberto Magno San Gregorio Palamas Guillermo de Ockham

Avicena Avicena

XI

Constantino VIII, Romano III, Miguel IV, Miguel V, Zoe y Teodora, Constantino IX, Teodora Porfirogneta, Miguel VI, Isaac Comneno, Constantino X, Romano IV Digenes, Miguel VII Ducas, Nicforo III, Alejo I Comneno Juan II Comneno, Manuel I, Alejo I, Andrnico I, Isaac II ngelo, Alejo III ngelo Alejo IV e Isaac III, Alejo V Murzuflo, Constantino Lascaris, Teodoro I, Juan III, Teodoro II, Juan IV Ducas Lascaris, Miguel VIII Paleologo, Andrnico II. Andrnico III, Juan V Paleologo, Juan Vi Cantacuzeno, Andrnico IV, Juan VII Paleologo. Manuel II Paleologo, Juan VIII Paleologo, Constantino XI Paleologo.

Otn III, Enrique II, Conrado II, Enrique III.

Avempace Avempace

San Anselmo de Canterbury Esteban Harding

Estilo Romntico Poesa Trovadoresc a

XII

Gelasio II, Calixto II, Honorio II, Inocencio II, Celestino II, Lucio II, B. Eugenio III, Anastasio IV, Adriano IV, Alejandro III, Lucio III, Urbano III, Gregorio VIII, Clemente III, Celestino III, Inocencio III, Honorio III, Gregorio IX, Celestino IV, Inocencio IV, Alejandro IV, Urbano IV, Clemente IV, B. Gregorio X, B. Inocencio V, Adriano V, Juan XXI, Nicols III, Martin IV, Honorio IV, Nicols IV, San Celestino V. Bonifacio VIII, Beato Benedicto XI, Clemente V, Juan XXII, Benedicto XII, Clemente VI, Inocencio VI, Beato Urbano V, Gregorio XI, Urbano VI Bonifacio IX, Inocencio VII, Gregorio XII, Martin V, Eugenio IV, Nicols V, Calixto III, Pio II, Pablo II, Sixto IV, Inocencio III,

Enrique IV, Enrique V, Lotario II, Federico I, Enrique VI

Saladino Juan sin tierra

Pedro Abelardo Pedro Lombardo Averroes Maimnides

Pedro Abelardo y/ o Lombardo San Anselmo Aventofail

Poema del Mio Cid Ruy

XIII

Otn IV, Federico II

Alberto Magno Genghis Kahn William Wallace

Roger Bacon Duns Escoto

Alejandro De Hales Siger de Brabante Marco Polo

Tomas de Aquino San Buenaventur a Eckhart Tauler Suso Ruysbrueck Da Vinci Donatello Boticelli Durero Juan Gutenberg Dante Alighieri

XIV

Enrique VII, Luis IV, Carlos IV.

Acamapich tli Huitzilhuitl Chimalpop oca Izcotl Juana de Arco

Marsilio de Paula Maquiavelo Erasmo de Rotterdam Coprnico Nicols de Cusa

Nicols de Cusa Bethencourt

XV

Segismundo, Federico III,

Marcilio Fiscino Enrique el Navegante Cristbal Coln

Martin Lutero Tomas Moro

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2.3 ACTIVIDAD 3

Investigar la biografa de Mahoma, as como la expansin del Islamismo en el mundo cristiano.

Mahoma (570-632) fue el profeta (nabi fundador del Islam. Su nombre completo en lengua rabe es ) Abu l-Qasim Muhammad ibn Abd Allh al-Hashimi al-Qurashi del que, traducido al espaol de su nombre coloquial Muhammad ( ,)se obtiene Mahoma. De acuerdo a la religin musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jtim al-anbiy' ,) por ser el ltimo de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que segn el Islam, sera en esencia el mismo que habran transmitido sus predecesores, entre los que se contaran Ibrahim (Abraham), Isa (Jess) y Musa (Moiss). Antes de su muerte en 632, Mahoma haba establecido al Islam como una fuerza social, poltica y religiosa y haba unificado a la Arabia. Algunas dcadas despus de su muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de frica, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les impidi avanzar hacia la Europa del Este. Entre 711 y 716 comienza una presencia rabe de casi ocho siglos en la Pennsula Ibrica, y en 732, cien aos despus de la muerte de Mahoma, el avance rabe en la Europa Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers. Bajo los gaznaves, el Islam se extendi en el siglo X a los principales Estados hindes al este del ro Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La expansin del Islam continu pacficamente por diversas regiones del frica y del sudeste de Asia. El Islam cuenta actualmente con ms de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor religin del mundo, despus del cristianismo.

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Ilustracin 12 - Expansin del Islamismo

Ilustracin 13 - Expansin del Islamismo ver. 2


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2.4 ACTIVIDAD 4
En un escrito de media cuartilla, definir la estructura de la sociedad en la Baja edad media. Su estructura podra compararse a la de una pirmide, aunque realmente estaba dividida en tres estamentos o grupos sociales.

Ilustracin 14 - Pirmide Social en la Baja Edad Media

El primer grupo est constituido por la nobleza guerrera. A ella pertenecen el rey y los grandes seores feudales (nobles), propietarios de extensos feudos. Tambin se incluye dentro de ella a los caballeros, aunque no poseen ningn feudo y son vasallos de otro seor, ya que no tienen que trabajar y son capaces de mantener un caballo y poseen armas propias. Dentro de este grupo hay a la vez muchos niveles de poder en funcin del vasallaje establecido entre ellos, siendo siempre los de ms bajo nivel los caballeros. El segundo grupo estara formado por los eclesisticos. Este grupo a su vez puede dividirse en otros dos: Los altos prelados (cardenales, arzobispos, obispos y abades). Solan ser los segundos o terceros hijos de los nobles. Tambin fueron en muchas ocasiones titulares de seoros. Los monjes y clrigos. Solan ser los hijos de campesinos libres, que buscaban en la mayora de los casos un medio para salir de la miseria. Los monjes vivan en monasterios, que eran feudos y tenan los mismos privilegios que stos, gobernados por un abad, apartados de la vida cotidiana y dedicados al rezo
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y al trabajo. En esta poca, algunos eran los nicos que tenan cultura, y gracias a ellos conocemos hoy muchos libros que se encargaron de copiar e ilustrar, llamados cdices. Los sacerdotes sin embargo no trabajaban, y vivan en el castillo o en la villa cercana al mismo.

El tercer grupo est formado por los que trabajan, siendo en su mayora campesinos aunque podan practicar otras profesiones. Vivan en el castillo o en las aldeas que ste tena alrededor, bajo la proteccin del seor feudal. Los campesinos formaban dos grupos bien diferenciados: Los villanos, que habitaban las aldeas y villas. Eran hombres libres, aunque sometidos al vasallaje del seor. Cultivaban sus propias tierras o las del seor. Los siervos de la gleba, que trabajaban las tierras que el seor o el monasterio se quedaba para l. No eran libres, ya que no podan abandonarla nunca. Si se venda o regalaba la tierra a otro seor o a la iglesia estos siervos eran vendidos o regalados con ella. Trabajaban solo por la comida y la casa y todo lo que producan era de su amo. Eran como esclavos.

La situacin de los campesinos era dramtica en aos de malas cosechas, ya que el seor o el monasterio exigan siempre, por las buenas o por las malas, el pago de las rentas. Adems el seor feudal (noble o clrigo) era el que imparta justicia en su feudo, con lo que nunca perdonaba y siempre que tomaba una decisin era en su beneficio. Por ello durante la Edad Media hubo frecuentes revueltas campesinas.

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2.5 ACTIVIDAD 5
Investigar cules fueron las principales universidades surgidas en este perodo, as como su organizacin y las carreras que se ofrecan. Universidad Bolonia Oxford Cambridge Paris (Sorbona) Salamanca Padua Npoles Combra Universidad Carolina Universidad Lrida Colonia Barcelona Lovaina Basilea Carrera Humanidades, Teologa, Derecho Teologa, Humanidades Derecho cannico, Matemticas, Artes clsicos Derecho, Teologa, Ciencias, Medicina Derecho cannico, Civil, Medicina, Lgica, Gramtica y Msica Derecho civil, Derecho cannico, Teologa, Artes y ciencias, Astronoma, Dialctica, Filosofa, Gramtica, Medicina, y Retrica Derecho Derecho, Teologa Medicina, Derecho Derecho, Medicina Teologa, Derecho Derecho, Teologa, Medicina Teologa Medicina

Las universidades europeas ms antiguas fueron fundadas por los rabes. Crdoba experiment desde el siglo VIII un verdadero renacimiento cultural, y en la poca del Califato de Crdoba (siglo X) lleg a editar miles de libros que se albergaban en setenta bibliotecas. En el Sur de Italia, la Escuela Mdica Salernitana (Salerno) fundada en el siglo IX actualiz la medicina clsica. stas actuaron como puente entre la universidad rabe y la universidad europea moderna. A partir de la fundacin de la Universidad de Bolonia (Italia) en 1088, donde se ense medicina por primera vez (aunque la disciplina en que se especializ fue el derecho), y bajo la cultura europeo-cristiana, se sucede la fundacin de universidades a todo lo largo y ancho del territorio europeo.

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2.6 ACTIVIDAD 6
Investigar cul era la teologa poltica del Pontificado y compararla con la actual. Aadir conclusiones. En la edad media la poltica que tena el Pontificado era basado a partir de su estatus en la pirmide social que imperaba en la edad media, de tal modo que el Pontificado exager en cuanto a la posesin de los bienes materiales as como del poder poltico que lleg a poseer. Eso caus que surgieran algunos personajes que reorientaran el camino de la Iglesia por donde deba ser, como por ejemplo con San Francisco de Ass, el cual, le abri los ojos a la Iglesia para indicarle el camino que haba perdido a causa de su ceguera. En la actualidad la teologa poltica del Pontificado se ha desligado de toda relacin con el poder que ejerca en los estados como sucedi anteriormente, a tal grado que ahora, est centrada en acrecentar la Fe de sus seguidores, as como el fomento de la doctrina entre los mismos, y aunque posee una jerarqua y estructura de gobierno, en nada se asemeja a lo que se vivi con anterioridad.

2.7 ACTIVIDAD 7
Consultar alguna referencia de Historia del Arte y buscar imgenes que muestren las mejores construcciones eclesisticas gticas de esa poca. Sealar las caractersticas de estas construcciones.

El arte gtico es un estilo que se desarroll en Europa occidental durante los ltimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantacin del Renacimiento. Se trata de un amplio perodo artstico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente. Segn los pases y las regiones se desarrolla en momentos cronolgicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: ms puro en Francia (siendo bien distinto el de Pars y el de Provenza), ms horizontal y cercano a la tradicin clsica en Italia (aunque al norte se acoge uno de los ejemplos ms paradigmticos, como la catedral de Miln), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragn. El arte gtico propiamente dicho coincide en el tiempo con la plenitud y la crisis de la Edad Media. Se suele indicar que frente al arte romnico (que refleja una sociedad ruralizada de guerreros y campesinos), el gtico coincide con el mximo desarrollo de la cultura urbana donde aparece la burguesa, las universidades y el florecimiento de las rdenes religiosas (monsticas como el Cister y mendicantes como franciscanos y dominicos), as como la acentuacin de los conflictos y la disidencia (revueltas populares, herejas, desarrollo y crisis de la escolstica, Cisma de Occidente) y finalmente los pavorosos espectculos de la Peste Negra y la Guerra de los Cien Aos en un mundo tan cambiante que slo puede entenderse en trminos de una mutacin fundamental.

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Ilustracin 15 - Vista lateral Catedral de York, UK, Estilo gtico

Ilustracin 16 - Vista de frente Catedral de York, UK, Estilo gtico

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Ilustracin 17 Vista de frente de Catedral de Bolonia, Alemania, estilo gtico

Ilustracin 18 - Vista frente amplio de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico
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Ilustracin 19 - Vista de frente de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico

Ilustracin 20 - Vista frente izquierda de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico
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2.8 ACTIVIDAD 8
Hacer una cronologa de las cruzadas y escribir las consecuencias positivas y negativas de este evento. Las cruzadas fueron las campaas militares realizadas por rdenes del Papado y los cuales tuvieron lugar entre los siglos XI a XIII, principalmente contra los turcos, selycidas y sarracenos o musulmanes, con la finalidad de reconquistar la Tierra Santa.
Hecho Liberacin del Santo Sepulcro y de los territorios ocupados por los selycidas, lograr la unin de las iglesias griega y romana Primera cruzada (1096-1099) 1144 Segunda cruzada (1147-1149) 1187 Tercera cruzada (1189-1190) 1191 Descripcin Gregorio VII concibe un plan de ayuda a los cristianos orientales en el que l mismo se pondra a la cabeza de un ejrcito de caballeros en calidad de dux et pontifex Dirigida por Roberto de Normanda. Se toma Jerusaln, tras cinco semanas de asedio. Los prncipes cruzados se reparten los territorios conquistados y fundan diversos estados feudales, asignando feudos menores a sus vasallos. Godofredo de Bouillon asume el ttulo de protector del Santo Sepulcro y forma el reino de Jerusaln Reconquista de Edesa por el emir Imadeddin Zenkis de Mosul. Como reaccin se producir la II cruzada. dirigida por el emperador Conrado III y por Luis VII de Francia Reconquista de Jerusaln por el sultn Salahedin Federico I Barbarroja, fiel al principio de la primaca universal del emperador, se pone a la cabeza de esta cruzada considerada como una empresa comn de los Estados cristianos occidentales. La ciudad de San Juan de Acre es tomada por Ricardo Corazn de Len, rey de Inglaterra, y Felipe II Augusto, rey de Francia: Ricardo concierta una tregua con Saladino por la que adquiere la franja costera entre Tiro y Jaffa y logra autorizacin para la libre entrada de peregrinos cristianos en Jerusaln El Papa Inocencio III exhorta a los prncipes europeos a una nueva cruzada, dirigida contra Egipto. El dux Enrico Dndolo, atendiendo a los intereses comerciales venecianos en Levante, dirige el ejrcito cruzado contra Bizancio: conquista de Constantinopla. Tras ser expulsados de la ciudad, los cruzados la reconquistan: saqueo despiadado y fundacin del Imperio latino, del que es elegido emperador Balduino de Flandes Millares de adolescentes de ambos sexos, arrebatados de entusiasmo por el fervor religioso y combativo de las cruzadas, son embarcados en Marsella, desde donde los armadores los conducen a la ciudad de Alejandra y los venden como esclavos Inocencio III en el IV Concilio de Letrn(1215) aprob la predicacin de una nueva cruzada, sin embargo fue su sucesor, Honorio III quien la llev a cabo. Participaron en ella Andrs II de Hungra, el duque Leopoldo VI de Austria, Guillermo de Holanda y Juan de Brienne, rey titular de Jerusaln, entre otros. Al principio la expedicin tuvo como objetivo la conquista de Palestina, pero al ser infructuoso, los cruzados se trasladaron hacia Egipto con un rotundo fracaso El emperador Federico II, excomulgado por el Papa por no participar en una anterior expedicin a Palestina, prepara esta cruzada. Conduce sus ejrcitos hasta San Juan de Acre y, tras un tratado con el sultn de Egipto El Kamil, obtiene Jerusaln, Beln y Nazareth Los musulmanes reconquistan Jerusaln, que ya no volver a caer en poder de los cristianos Luis IX, rey de Francia, emprende esta cruzada con el propsito de aniquilar Egipto. Toma Damieta pero es derrotado en Mansura y cae prisionero con todo el ejrcito. Es liberado mediante la entrega de un elevado rescate, y tras fortificar San Juan de Acre vuelve a Francia San Luis se dirige contra Tnez, pas de tradicin cristiana desde la poca de San Agustn, para reconvenir a los habitantes de este territorio. Una epidemia de peste diezma el ejrcito cruzado y acaba con la vida del monarca Los mamelucos reconquistan San Juan de Acre, ltimo baluarte cristiano. Los cruzados evacuan Tiro, Beirut y Sidn

Cuarta cruzada (1202-1204)

Cruzada de los nios (1212)

Quinta cruzada (1217)

Sexta cruzada (1228-1229) 1244 Sptima cruzada (1248-1254) Octava cruzada (1270) 1291

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Consecuencias positivas
Cae el sistema Feudal (por decir de una forma que cae) Mejora de la economa. Se mantiene el Imperio Bizantino

Consecuencias negativas
Expediciones pendientes se quedan sin concretar Tipo de combate con brutalidad y sanguinariedad

Los costos de las cruzadas Nobles van perdiendo poder Se remarca la burguesa La meta de las cruzadas no era tanto econmica sino ideolgica

Ilustracin 21 - Mapa del rea de las Cruzadas

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2.9 ACTIVIDAD 9
Hacer una crtica de la pelcula Cruzada (Director Ridley Scott) con visin histrica.

La pelcula Cruzadas, presenta un escenario que me parece est algo distorsionado de la realidad, ya que se nos presenta a unos musulmanes completamente civilizados y a los cruzados como brbaros cuando a lo mejor es a la inversa la postura, aunque con sus asegunes; hay que recordar que en esa poca difcilmente se dio una fraternidad entre musulmanes, judos y cristianos por la situacin del momento, aspecto que en la pelcula lo muestra de otro modo.

Recordemos que era tal el odio que exista entre los cruzados y musulmanes que difcilmente se llegaron a respetar sus derechos como ciudadanos y menos como soldados, por ello fue una poca en donde surgieron otras formas de discriminacin y humillacin.

Quiz la pelcula ha tratado de acercar al pblico a lo que fue aquella poca, sin embargo no le hubiera cado mal que hubiera contextualizado un poco ms, histricamente hablando.

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2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA


Sealar cul sera la cosmovisin de la Edad Media y la forma cmo influye en la Iglesia medieval.

Esta poca en la que la Iglesia tom auge, fue una poca en la que la Iglesia alcanz una mejor organizacin jerrquica, de tal modo que quedaron mejor constituidas las dicesis, las parroquias y el clero en general, as mismo empiezan a tomar fuerza ciertas rdenes religiosas como las mendicantes, tal como el caso de San Francisco de Ass e incluso se revalor la vida Cisterciense. La importancia cultural tom fuerza con las universidades que se originaron en esta poca a tal grado que me parece que tuvo impacto en los bellos edificios que se crearon durante este tiempo. Sin embargo esta poca tambin fue un momento en que un sector importante de la Iglesia llev a desviarse de sus propsitos principales e incluso de la fe, a tal grado que se llev a comercializar el clero en muchas de sus formas, ello dio pie a que la gente del campo, los siervos e incluso los soldados llegaran a ver con algo de desprecio la buena vida que se daba el rey, el alto prelado, los obispos y dems sbditos. Quiz por eso, se presentaron algunos movimientos como los mendicantes (franciscanos), que hicieron quitarle a la Iglesia el cristal con el cual estaban conducindose en esta poca (ser posible que algo similar se tenga que dar hoy en da en nuestra Iglesia para hacernos ver otras realidades que vivimos hoy en da? Lo dejo slo a modo de reflexin), e incluso se originaron movimientos como el protestantismo que causaron una reforma en la misma Iglesia; todos estos movimientos slo provocaron que la Iglesia se consolidase y se uniera ms a Dios.

FIN DE LA UNIDAD 2

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UNIDAD 3: HISTORIA MODERNA DEL SIGLO XIV AL SIGLO XVIII


3.1 ACTIVIDAD No. 1
Hacer un esquema en el cual se expresen las causas y las consecuencias del Cisma de Occidente, incluyendo la lista de pontfices que hubo en las diversas obediencias.

Pontifices

Causas y Consecuencias Urbano VI estableci que el Jubileo fuera en el ao 1390, pero no lleg a verlo porque muri un ao antes. A Urbano VI le sucedi en Roma Bonifacio IX, que intent hallar una solucin a la situacin que se haba creado en la Iglesia, solicitando un acuerdo con el antipapa Clemente VII, que estaba en Avin. Pidi tambin la intervencin del rey de Francia, Carlos VI, pero no obtuvo ningn resultado. Mientras tanto, Clemente VII muri, y en su lugar fue elegido el espaol Pedro de Luna, que adopt el nombre de Benedicto XIII. ste se revel an ms hostil que el anterior e igual de seguro de su propia legitimidad. Rehus por lo tanto cualquier negociado y propuesta de mediacin y conciliacin ofrecida por Roma Estableci y celebr en Roma el jubileo de 1400 , que movi una gran cantidad de peregrinos, hasta el punto que provoc la peste que se difundi rpidamente. A pesar de la gran reconciliacin propuesta por el jubileo, la discordia entre Roma y Avin sigui y se recrudeci. Hay que imputar a Bonifacio IX, el Papa de Roma, un comportamiento por lo menos dudoso: utiliz las indulgencias y los beneficios eclesisticos para conseguir fuertes cantidades de dinero que necesitaba, estableciendo tarifas muy elevadas y ofrecindolos sin tener en cuenta las cualidades de las personas que se beneficiaban. Nunca trat de establecer un verdadero dilogo con el otro Papa, Benedicto XIII. Mostr ms bien una completa intransigencia. Se encarg en cambio de reconciliar a las dos potentes familias romanas de los Colonna y de los Savelli, con el objetivo de dar un poco de tranquilidad a la ciudad de Roma. Durante una audiencia concedida a 16 delegados del pueblo, puesto que stos empezaban a adoptar una actitud amenazadora, un sobrino del Papa mat a once de ellos, arrojando sus cuerpos a la calle. El pueblo se levant, obligando a Inocencio VII a refugiarse en Viterbo, de noche, con toda la corte. Pudo regresar a Roma slo al ao siguiente. Muri a los pocos meses de regresar a Roma Papa que se comprometi en abandonar la tiara papal si haca lo mismo Benedicto XIII en Avin. Y exactamente lo mismo prometi el antipapa. Pero ninguno de los dos cumpli con lo prometido. Entonces el colegio de los cardenales, que se haba reunido en Pisa, decidi poner trmino a la contienda, deponiendo a ambos y eligiendo a un nuevo papa, que adopt el nombre de Alejandro V. El resultado fue que hubo tres papas al mismo tiempo, y cada uno de ellos pretenda ser el legtimo. Alejandro V muri pronto (1410). En su lugar fue elegido Juan XXIII.

Urbano VI

Bonifacio IX

Inocencio VII

Gregorio XII

Este cisma tuvo como causa principal la "cada del imperio romano" dividido en "de occidente" y "de oriente" as se tuvieron dos "emperadores" uno en "Roma" y otro en "Constantinopla o la nueva Roma", al entrar en conflicto y dividirse la iglesia los obispos de Italia apoyaron a su emperador y los obispos de Grecia apoyaron al emperador de "Constantinopla", as surgi la "iglesia catlica apostlica de roma" y la "iglesia catlica apostlica ortodoxa de Grecia y oriente", la iglesia que era una sola desde tiempos de Jess y los Apstoles se dividi hacia el ao 1054 en que surgi el cisma.

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3.2 ACTIVIDAD No. 2


Hacer un esquema en donde se sealen las causas y consecuencias de la reforma protestante.

Causas
El poder poltico toma ms fuerza que el aspecto de la Fe y religin Abusos en la vida del clero y del pueblo (acumulacin de riqueza) Debilitamiento de la autoridad eclesistica por escndalos Prdida del ideal religioso por el auge del renacimiento y el humanismo Se remarca la burguesa

Consecuencias
Destruccin de la unidad de la fe y la organizacin eclesistica

Desaparicin del celo por las buenas obras Aparicin de sectas y corrientes de pensamiento diferentes al de la Iglesia catlica Surgieron guerras civiles y devastaciones contra el arte y manuscritos

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3.3 ACTIVIDAD No. 3


Ver la pelcula Lutero e identificar lo que se apega a la historia y lo que se aparta de ella, se puede elaborar un cuadro comparativo.

Siendo sincero, lo presentado en la pelcula Lutero me parece que se queda corto en relacin a lo que en realidad fue la vida de Martn Lutero, sin embargo pudiera ser un buen esfuerzo para acercar a la gente a tener una ligera idea de lo que sucedi con la reforma protestante.

En la pelcula se trata de hacer un esfuerzo para recordarnos que estamos en el trnsito del mundo medieval al mundo moderno y es aqu cuando Martn Lutero ingresa con los agustinos a la edad de 21 aos. Este joven fraile inquieto por la bsqueda de la verdad, llega a cuestionar constantemente la manera de vivir la fe ya que la idea de pecado por el que el ser humano debe estar pagando constantemente que inculca la curia romana en el pueblo no le convence. Hay certeza al ver que tras un viaje a Roma, comienza su lucha contra la corrupcin de una Iglesia que no es lo que l piensa que debera ser, por ejemplo l cuestiona la lucha contra el trfico de indulgencias como mtodo para obtener dinero de los feligreses, lo cual lo llevar a ser el primer frente de batalla que Lutero abrir contra Roma y es as que empieza la Reforma en Alemania.

Es cierto que hizo el trabajo de traducir al alemn el Nuevo Testamento, de tal modo que la religin dio as un paso en su acercamiento al pueblo, dado que Lutero fue alguien que por un momento, hizo tambalear a la Iglesia catlica por medio de sus dems escritos, considerando que su ideologa fue acogida rpidamente por la Europa de ese entonces, la cual, tambin se encontraba quiz harta de la falta de congruencia entre lo que se predicaba y lo que en realidad se viva de parte de la Iglesia, sobre todo a nivel de nobleza y clero; sin embargo por otro lado, fue tambin el pensamiento de Lutero el que provoc las persecuciones contra gente inocente y que incluso llegaron a ser cientos sino es que miles de muertes debido a que en el pensamiento Luterano no haba cabida para ciertas personas (antijudasmo).

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3.4 ACTIVIDAD No. 4


Hacer una lista de los Obispos de Roma, sealando los puntos ms destacados de su pontificado (Aclaracin: al frente del nombre del Papa se incluye el nmero que tiene el Pontfice dentro del orden cronolgico de los mismos a travs de la historia).

195.- Clemente V, Francia (1305-1314). Primero de los Papas de Avignon. Naci en Villandraut (Francia). Elegido el 14.XI.1305, muri el 20.IV.1314. Se consagr en Lin y dejndose aconsejar por Felipe el Bello, fij la residencia de la Santa Sede en Avin: dur 70 aos. Proclam el 15 Concilio Ecumnico, fund la Universidad de Oxford. 196.- Juan XXII (1316-1334). Naci en Cahors (Francia). Elegido el 5.IX.1316, muri el 4.XII.1334. Elegido en Lin despus de una sede vacante de dos aos. Instituy la fiesta de la SS. Trinidad, el Tribunal de la Sagrada Rota e hizo construir el Palacio Papal de Avin. Increment las misiones en Ceylon y Nubia. 197.- Benedicto XII (1335-1342). Naci en Saverdum (Francia). Elegido el 8.I.1335, muri el 25.IV.1342. Obligado por Felipe VI a vivir en Francia intervino tambin en los asuntos romanos. Oblig a los obispos a conservar la residencia y reform las rdenes benedictinas, franciscanas y dominicanas. 198.- Clemente VI (1342-1352). Naci en Maumont (Francia). Elegido el 19.V.1342, muri el 6.XII.1352. Fue hombre culto y bueno. Compr la ciudad de Avin por 18.000 florines de oro. Protegi a los hebreos. Redujo el intervalo de los Aos Santos a 50 y celebr el 2 en el 1350. 199.- Inocencio VI (1352-1362). Naci en Braisahmont (Francia). Elegido el 30.XII.1352, muri el 12.IX.1362. Hizo reorganizar el Estado Pontificio al espaol Albornoz. Dio gran impulso a las artes y a la cultura. Fortific Avin con las murallas. 200.- Beato Urbano V (1362-1370). Naci en Francia. Elegido el 6.XI.1362, muri el 19.XII.1370. Logr trasladarse a Roma, pero despus de "aos de desrdenes" volvi a Avin. Aadi a la tiara (triregno) la 3 corona el poder imperial, la 2 era el poder real, la 1 el poder espiritual. 201.- Gregorio XI (Francia) (1371-1378). Naci en Maumont (Francia). Elegido el 5.I.1371, muri el 26.III.1378. Con la intervencin de S. Catalina traslad la Santa Sede a Roma. El Senado Romano le regal un terreno del monte vaticano. Incluy la Baslica de S. Mara Mayor entre las que tenan indulgencia plenaria. 202.- Urbano VI (1378-1389). Naci en Npoles. Elegido el 18.IV.1378, muri el 15.X.1389. Se celebr en el Vaticano el primer Cnclave. De carcter insoportable no pudo evitar los antipapas de Avin que crearon el cisma de Occidente durado 40 aos.
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Los Papas regresan a Roma

203.- Bonifacio IX (1389-1404). Naci en Npoles. Elegido el XI.1389, muri el 1.X.1404. No resolvi la cuestin cismtica. Tambin el 2 antipapa avions rechaz la paz. Celebr el 3 y 4 Ao Santo (1390-1400) durante los cuales desde Provenza se infiltr la "secta de los blancos". 204.- Inocencio VII (1404-1406). Naci en Sulmona. Elegido el 11.XI.1404, muri el 6.XI.1406. Hombre de cultura pero de carcter dbil trat de solucionar el cisma y las trgicas condiciones en que se encontraba el Estado y la Iglesia pero sin lograr ninguna solucin. Ampli las facultades de griego y medicina. 205.- Gregorio XII (1406-1417) (renunci Julio 4, 1415). Renuncio para permitir la eleccin de su sucesor. Naci en Venecia. Elegido el 19.XII.1406, muri el 18.X.1417. Fue el perodo ms triste del cisma de Occidente. Se lleg a 3 obediencias: la romana, avionense y la pisana. El Emperador Segismundo proclam el 16 Concilio Ecumnico. Espontneamente renunci al pontificado. 206.- Martin V (1417-1431). Naci en Roma. Elegido el 21.XI.1417, muri el 20.II.1431. Fue un protector de las artes mientras empezaba el "Renacimiento". Celebr el 5 Ao Santo (1423) y por primera vez se abri una Puerta santa en la baslica de S. Juan en Laterano. 207.- Eugenio IV (1431-1447). Naci en Venecia. Elegido el 11.III.1431, muri el 23.II.1447. Proclam el 17 Concilio Ecumnico en Basilea, pero por miedo lo traslad a Ferrara y ms tarde a Florencia. habiendo decidido la supremaca del Papa sobre el Concilio los adversario eligieron el antipapa Felipe V, fue el ltimo de la historia. 208.- Nicols V (1447-1455). Naci en Sarzana. Elegido el 19.III.1447, muri el 24.III.1455. Inici la construccin de la actual Baslica de S. Pedro. Reorganiz polticamente Francia e Inglaterra. Ayud a Espaa a expulsar definitivamente a los Sarracenos. Fund la Biblioteca Vaticana. Celebr el 6 Ao Santo (1450). 209.- Calixto III (Espaa) (1455-1458). Naci en Jativa (Espaa). Elegido el 20.VIII.1455, muri el 6.VIII.1458. Orden tocar las campanas a las 12 de todos los das. Hizo florecer el cristianismo en Suecia, Noruega y Dinamarca. Instituy la fiesta de la "Transformacin". 210.- Po II (1458-1464). Naci en Siena. Elegido el 3.IX.1458, muri el 15.VIII.1464. Para las provincias oprimidas por los turcos en Mantova confirm la liga entre los Reyes de Francia Borgoa, Hungra y Venecia. Muri participando en una Cruzada. 211.- Pablo II (1464-1471). Naci en Venecia. Elegido el 16.IX.1464, muri el 26.VII.1471. Decidi que slo los Cardenales podan llevar la birreta amaranto para que cada generacin pudiese obtener el perdn convirti en 25 aos el intervalo de los Aos Santos: de aqu que empez a llamarse tambin "Jubileo".
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212.- Sixto IV (1471-1484). Naci en Savona. Elegido el 25.VIII.1471, muri el 12.VIII.1484. Fue experto poltico y mercante. Celebr el 7 Jubileo en 1475 que prolong hasta la Pascua de 1476. Fij la fiesta de San Jos el 19 de marzo. Construy la Capilla Sixtina decorada por Miguel ngel. 213.- Inocencio VIII (1484-1492). Naci en Gnova. Elegido el 12.IX.1484, muri el 25.VII.1492. Concluy la obra de pacificacin entre los estados catlicos. Castig inexorablemente el mercado de los esclavos y ayud a Cristbal Coln en el descubrimiento de Amrica. 214.- Alejandro VI (Espaa) (1492-1503). Naci en Jativa (Espaa). Elegido el 26.VIII.1492, muri el 18.VIII.1503. Favoreci el descubrimiento de Amrica. Celebr el 8 jubileo (1500). Abri por primera vez una Puerta Santa en S, Pedro, S. Pablo y S. Mara Mayor. 215.- Po III (1503). Naci en Siena. Elegido el 8.X.1503, muri el 18.X.1503. Acept su eleccin despus de varias presiones a causa de su precaria salud. La gota le oblig a celebrar la misa de su coronacin sentado. Hizo poco, por la brevedad de su pontificado que dur solo 10 das. 216.- Julio II (1503-1513). Naci en Savona. Elegido el 26.XI.1503, muri el 21.II.1513. Dio impulso a las artes y a los estudios y rindi fama a Roma por mrito de Rafael y Miguel ngel. Proclam la Baslica de S. Pedro, como la ms grande del mundo. 217.- Len X (1513-1521). Naci en Florencia. Elegido el 19.III.1513, muri el 1.XII.1521. No se dio cuenta y no supo oponerse al cisma causado por el ex-monje Martn Lutero. Cre el monte de Piedad, para prstamos. 218.- Adrin VI (Holanda) (1522-1523). Naci en Utrecht (Holanda). Elegido el 31.VIII.1522 sin que l lo supiera, mientras era obispo de Tortona, muri el 14.IX.1523. Empez una lucha contra quien atormentaba la Iglesia y contra los Turcos, pero sin resultados positivos. 219.- Clemente VII (1523-1534). Naci en Florencia. Elegido el 26.XI.1523, muri el 25.IX.1534. No supo frenar las luchas entre los catlicos y la reforma Luterana. Saqueos y pestes redujeron Roma a 30.000 habitantes. Enrique VIII excomulgado, adjur el cristianismo. Celebr el 9 Jubileo (1525). 220.- Pablo III (1534-1549). Naci en Roma. Elegido el 3.XI.1534, muri el 10.XI.1549. Gran protector de las artes y de la cultura: nombr a Migue ngel arquitecto de S. Pedro de por vida. En clima de contrarreforma, aprob la Compaa de Jess. Proclam el 19 Concilio Ecumnico. 221.- Julio III (1550-1555). Naci en Roma. Elegido el 22.II.1550, muri el 23.III.1555. Continuo, abriendo el Concilio de Trento, a oponerse a las teoras luteranas. Cuando subi al trono de Inglaterra, Mara Tudor, envo un Nuncio para restablecer el culto catlico. Celebr el 10 Jubileo (1550).

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222.- Marcelo II (1555). Naci en Montepulciano. Elegido el 10.IV.1555, muri el 1.V.1555. Fue el ltimo que conservo el nombre de bautismo. Traz en la curia un signo de justicia y austeridad. Se preocup de los pueblos Rusos y mongoles. Pierluigi de Palestrina compuso la famosa "Misa de Papa Marcelo". 223.- Pablo IV (1555-1559). Naci en Npoles. Elegido el 26.V.1555, muri el 18.VIII.1559. Propuso la reforma de las costumbres. Luch junto con la Inquisicin en contra de la hereja luterana. Oblig a los hebreos en el "Ghetto". Tuvo como secretario a monseor Della Casa (del famoso "Galateo"). 224.- Po IV (1560-1565). Naci en Miln. Elegido el 6.I.1560, muri el 9.XII.1565. Reabri y finalizo el Concilio de Trento. Intervino para que a Emanuel Filiberto le fuesen devueltas las posesiones del Piamonte, entrando de este modo los Saboya en la historia de Italia. Perdon a todos los culpables. 225.- San Po V (1566-1572). Nacho en Bosco. Elegido el 17.I.1566, muri el 1. V.1572. Para marginar la hereja, propuso la cultura del pueblo. Excomulg a Isabel de Inglaterra. Fue el artfice de la victoria cristiana de Lepanto, contra los Sarracenos. Dispuso el uso del Misal Romano. 226.- Gregorio XIII (1572-1585). Naci en Boloa. Elegido el 25.V.1572.Muri el 10.IV.1585. Abri seminarios en Viena, Praga, Gratz y Japn. Posible promotor de la lucha contra hugonotes. Celebr el 11 Jubileo (1575). Reform el Calendario para todo el mundo y del 4.X.1582 se pas al 15. 227.- Sixto V (1585-1590). Naci en Grotamare. Elegido el 1.V.1585, muri el 27.VIII.1590. Sigui la iniciativa de reforma de la Iglesia. Complet los trabajos de la Cpula de S. Pedro y del obelisco de la plaza. Construy el actual palacio para hospedar ms dignamente la Escalera Santa. 228.- Urbano VII (1590). Naci en Roma. Elegido el 15.IX.1590, muri el 27.IX.1590. Demostr ndole bondadosa y caritativa. Hubiera impuesto a su gobierno los decretos tridentini pero se enferm de malaria. Dej todos sus bienes a obras de beneficencia. Muri despus de 13 das de pontificado. 229.- Gregorio XIV (1590-1591). Naci en Cremona. Elegido el 8.XII.1590, muri el 16.X.1591. Naci en Cremona. El conclave estuvo reunido ms de 2 meses, debido a las presiones de Conde Duque Olivares, que quera un Papa proclive a la Corona de Espaa. Excomulgo a Enrique IV de Francia, por las negociaciones con los herejes y le ofreci la corona a Felipe II de Espaa, lo que obligo a Enrique IV a adjurar y convertirse al catolicismo. Confirmo el derecho de asilo en las embajadas cerca de la Santa Sede. 230.- Inocencio IX (1591). Naci en Boloa. Elegido el 3-XI-1591 muri de repente el 30-XII-1591. Logro contener una terrible epidemia de peste y combati con gran eficacia el bandidaje y las diversas sectas interiores. 231.- Clemente VIII (1592-1605). Naci en Florencia. Elegido el 9-II-1592, muri el 3-III-1605. Logr la paz entre Francia y Espaa. Celebro el 12 Jubileo (1600). Defini las "Cuarenta horas". El Maderno esculpi la Santa de la Msica, Cecilia, tal como la vio en la tumba.
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232.- Len XI (1605). Naci en florencia. Elegido el 10-IV-1605, muri el 27-IV- del mismo ao. Dedicado a la vida asctica popular por su magnificencia. Durante las dificultades por la toma de posesin de la Sede del obispado de S. Juan en Laterano se sinti mal y muri. 233.- Pablo V (1605-1621). Naci en Roma. Elegido el 29-V-1605, muri el 28-I-1621. Mantuvo un conflicto con Venecia, que fue solucionado diplomticamente por la mediacin de Espaa y Francia. Tuvo problemas con Inglaterra, debido a la conspiracin del plvora, donde un fantico catlico intento volar el Parlamento ingls, eso supuso que el Rey Jacobo I, exigiera a sus sbditos un juramento de fidelidad y un reconocimiento de que el Papa no tena autoridad para destituirle. Tuvo problemas con las teoras de Galileo. Entablo relaciones con Miguel Romanoff de Rusia y se apel a las naciones civiles para que cesasen las persecuciones contra los cristianos en Japn y China. 234.- Gregorio XV (1621-1623). Naci en Boloa. Elegido el 14-II-1621, muri el 8-VII-1623. Durante su breve pontificado, ayud a los irlandeses y favoreci la restauracin catlica en Francia. Se preocup de las misiones para las cuales instituy la Congregacin de "Propaganda Fide". 235.- Urbano VIII (1623-1644). Naci en Florencia. Elegido el 29-IX-1623, muri el 29-VII-1644. Naci en Florencia. Us el nepotismo, como norma e intent apropiarse del Ducado de Parma para favorecer a sus familiares, lo que origin la creacin de una liga formada por: Parma, Toscana, Mdena y Venecia, que derrotaron a las fuerzas Papales. Oblig a Galieo a retractarse de sus teoras helicentristas. Guerra de los 30 aos entre el eje Hispano-Alemn de los Habsburgo espaoles y austriacos, contra la Francia de Richeliu y Mazarino Trabaj en los textos sagrados: Pontifical Breviario, Ritual, martirologio. 236.- Inocencio X (1644-1655). Naci en Roma. Elegido el 4-X-1644, muri el 7-1-1655. Solicito al Zar Alexio I de Rusia la exencin de los siervos de la tierra. Censur el tratado de Westfalia porque muchas ciudades pasaron bajo el dominio de los protestantes. Celebro el 14 Jubileo (1650). 237.- Alejandro VII (1655-1667). Naci Siena. Elegido el 18-IV-1655, muri el 22-V-1667. Hizo lo posible por impedir la expansin del protestantismo sobre todo en Italia e Inglaterra. Ultim las obras de plaza de S. Pedro. con el columnado del Bernini y las dos fuentes. 238.- Clemente IX (1667-1669). Naci en Pistoia. Elegido el 26-VI-1667, muri el 9-XII-1669. Fue mediador en las guerras de sucesin entre Francia, Espaa, Inglaterra, Holanda, con la paz de Aquisgran llamada Clementina. El columnado de S. Pedro (284) fue completado con los 140 Santos. 239.- Clemente X (1670-1676). Naci en Roma. Elegido el 11-V-1670, muri el 22-VII-1676. Intervino en la eleccin del Rey de Polonia obteniendo el nombramiento de Juan Sobiesky, amado por sus convicciones cristianas y por haber derrotado a los Turcos en la batalla de Chaezim. Celebro el 15 Jubileo(1675).
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240.- Beato Inocencio XI (1676-1689). Naci en Como. Elegido el 4-X-1676, muri el 12-VIII-1689. Suprimi los derechos de franquicia y extirp el nepotismo. Se opuso a la violencia de Luis XIV de Francia. Estimul al rey polaco Sobiesky que derrot+o a los turcos en Viena. Instituy la fiesta de Mara el 12 de Diciembre. 241.- Alejandro VIII (1689-1691). Naci en Venecia. Elegido el 16-X-1689, muri el 1-II-1691. Nombrado por la intervencin de Luis de Francia, llego a un acuerdo sobre las 4 propuestas de la "libertad galicanas". Concedi ayudas al rey de Polonia ya los venecianos para luchar contra los Turcos. Ampli la biblioteca Vaticana. 242.- Inocencio XII (1691-1700). Naci en Npoles. Elegido el 15-VII-1691, muri el 27-IX-1700. Oblig a los curas a llevar todos los das el hbito y hacer los ejercicios espirituales. Luis XIV renunci a las "proposiciones galicanas" y el Papa reconoci los obispos del Rey. Proclam el 16 Jubileo (1700). Ayud las Misiones en Asia. 243.- Clemente XI (1700-1721). Naci en Urbino. Elegido el 8-XII-1700, muri el 19-III-1721. Cuando supo de su eleccin, la acept despus de 7 das para estar seguro de su legitimidad. Culto y amante de las artes, enriqueci con antiguos cdigos orientales, la biblioteca Vaticana. Termin el 16 Ao Santo (1700). 244.- Inocencio XIII (1721-1724). Naci en Roma. Elegido el 18-V-1721, muri el 7-III-1724. Confirm al clero francs que no la haba aceptado, la bula "Unigenitus". Intervino enrgicamente en la Iglesia de Espaa. Envi cien mil escudos a los Caballeros de Malta para luchar contra el Islam. 245.- Benedicto XIII (1724-1730). Naci en Gravina (Puglie). Elegido el 4-V-1724, muri el 2-III-1730. Se ocup principalmente del magisterio espiritual. En ocasin del 17 Ao Santo (1725) inaugur la esplndida escalera de Trinidad de los Montes en Roma. Canoniz a S. Luis Gonzaga, y S. Estanislao patrn de Polonia. 246.- Clemente XII (1730-1740). Naci en Florencia. Elegido el 16-VII-1730, muri el 6-II-1740. No se ocup de las varias guerras de aquella poca. Prohibi el juego del lotto. Fund en Npoles un instituto para los jvenes chinos. 247.- Benedicto XIV (1740-1758). Naci en Boloa. Elegido el 22-VIII-1740, muri el 3-V-1758. Fue uno de los Papas ms inteligentes del siglo. Propag junto con S. Leonardo la devocin del "Via Crucis" y celebr el 18 Ao Santo (1750). Continu los retratos de los Papas en la Baslica de S. Pablo en Roma. 248.- Clemente XIII (1758-1769). Naci en Venecia. Elegido el 16-VII-1758, muri el 2-II-1769, misteriosamente. Su pontificado se caracteriza por el "Iluminismo". Riguroso, pero fiel al espritu de conservador, fue apreciado por muchos estados catlicos donde se eliminaron algunos derechos seculares de la Iglesia. 249.- Clemente XIV (1769-1774). Naci en S. Arcngel (Rimini). Elegido el 4-VI-1769, muri el 22-IX-1774. Reanud nuevas relaciones con los reinos de los pases catlicos. Fund el Museo de las epgrafes denominado Clementino. Modific el reglamento del Coro de la Capilla Sixtina.

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250.- Po VI (1775-1799). Naci en Cesena. Elegido el 22-II-1775, muri el 29-II-1799. Fue elegido sin ser Obispo. Su pontificado coincidio con el proceso revolucionario francs y se vio obligado a ceder Avignon y el Condado de Vensino. Celebr el 19 Jubileo (1775). Obligado a romper con Francia tuvo que pagar grandes cantidades de dinero y dar varias obras de arte. Naci en Cesena. En 1797 Napolen Bonaparte, invada Italia y al ao siguiente conquistaba Roma, apresando al Papa y recluyndolo en Siena y Florencia y posteriormente deportndolo a Valence-sur-Rhne en Francia, donde falleci. Hizo fundir la campana de S. Pedro de 2 mt. de dimetro.

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3.5 ACTIVIDAD No. 5


Elaborar un cuadro en donde se sealen los aspectos positivos y negativos del descubrimiento y colonizacin de Amrica.

Aspectos positivos
Enseanza de la Fe y religin catlica Introduccin del arte y cultura Europeos Instroduccin de sistemas agrcolas y ganaderos Dio pie a la mezcla entre razas (mestizos) Favoreci la organizacin

Aspectos negativos
Destruccin de la unidad de la fe del pueblo Aparicin de enfermedades graves Promovi la esclavitud y la masacre Surgieron guerras entre pueblo indgena y espaoles

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3.6 ACTIVIDAD No. 6


Investigar cules fueron los principales temas tratados en el Concilio de Trento y las decisiones tomadas al respecto.

La importancia del concilio de Trento radica en que con sus decisiones dogmticas los padres conciliares fijaron de forma clara el contenido de la ortodoxia catlica y con sus decretos disciplinares eliminaron las lacras que durante siglos haban aquejado a la alta jerarqua de la Iglesia. Se pona, por fin, en marcha la verdadera reforma, tan urgentemente reclamada por muchos sectores de la cristiandad.

En el plano de la disciplina destaca, por sus profundas repercusiones, el deber de los obispos de residir en sus dicesis. Se les impuso, adems, la obligacin de celebrar snodos diocesanos anuales y de visitar sus parroquias para prevenir y erradicar los abusos. Se establecieron los principios a que deban atenerse las rdenes religiosas para adaptarse al espritu conciliar. La creacin de seminarios fue un poderoso instrumento de formacin espiritual y cultural de los aspirantes al sacerdocio: dignific notablemente el estamento clerical, elev su prestigio y confiri mayor eficacia a sus tareas pastorales. Por falta de tiempo, los padres conciliares tuvieron que dejar pendiente y confiar a los futuros pontfices una de las peticiones ms solicitadas por los obispos: la reforma de la Curia Romana. En cuanto a la doctrina oficial de la Iglesia catlica, la principal preocupacin de los padres conciliares fue delimitar claramente la verdadera fe de la Iglesia catlica frente a las desviaciones de la Reforma. Los reformadores ponan el acento sobre dos temas y a ellos consagr el concilio la mayor parte de sus sesiones dogmticas: la sola Escritura como nica autoridad doctrinal y la sola fe como fuente de justificacin. Las definiciones conciliares sobre estos puntos han sido, durante cuatrocientos aos, la piedra angular de la enseanza oficial de la Iglesia catlica. De hecho, una gran parte del esfuerzo de los telogos postridentinos se consagr a fundamentar y consolidar, con argumentos extrados tanto de la Escritura como de la tradicin, la patrstica y la teologa especulativa, las enseanzas del concilio. Del rigor intelectual con que procedieron para determinar la recta doctrina da buena idea el orden seguido para llegar a las conclusiones. Se fijaron tres tipos de "congregaciones": particulares, generales y solemnes. En las congregaciones particulares, telogos expertos en el tema debatido exponan sus puntos de vista en presencia de los padres conciliares, que podan as tener informacin rpida, slida y de primera mano. A continuacin, en las congregaciones generales, los padres conciliares analizaban de nuevo la materia y formulaban sus conclusiones. Por ltimo, en las congregaciones solemnes se someta el tema a votacin. Slo tenan derecho a voto los obispos, en cuanto garante de la tradicin apostlica. Excepcionalmente se concedi
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este derecho a algunos superiores generales de rdenes religiosas de singular prestigio. La funcin de los telogos era meramente consultiva.

Ahora bien, por las grandes definiciones dogmticas del concilio, encontramos que frente al postulado protestante de la sola Escritura, los padres conciliares establecieron que las enseanzas de la Iglesia se fundamentan en la Escritura, debidamente interpretada, y en la tradicin. En este contexto, tuvieron que llevar a cabo la laboriosa pero indispensable tarea de fijar el canon de la Escritura, es decir, determinar, con sus nombres concretos, los libros de la Biblia inspirados por Dios que deben ser tenidos como fuente de la revelacin. Esta labor se hizo urgentemente necesaria porque los reformadores negaban el carcter de sagrados a los escritos que estaban en abierta contradiccin con sus enseanzas, como la Carta de Santiago (la "carta de paja" segn Lutero), que habla de la necesidad de las obras para la salvacin. En las medidas disciplinares tomadas sobre este punto se decret la obligacin de crear en las iglesias principales ctedras para la exposicin de la Escritura. Se echaban as los cimientos del posterior florecimiento de la exgesis catlica. Otro de los grandes principios de la teologa protestante afirma que el hombre se justifica -y, por consiguiente, se salva- por la sola fe, sin las obras. Es ms, segn algunos telogos de la Reforma, las obras del hombre son siempre y en cualquier circunstancia malas, porque proceden de una naturaleza radicalmente corrompida por el pecado original. El concilio enunci una doctrina mucho ms matizada. Admita, de acuerdo con la Escritura, que la justificacin es un puro don de Dios al hombre. Ahora bien, esta justificacin no consiste en que Dios declara, como juez que emite una sentencia, que el hombre queda justificado. As podra entenderlo tal vez la teologa nominalista estudiada por Lutero. Segn el concilio, el hombre se justifica mediante una gracia que Dios le concede, que le renueva interiormente y le convierte en una nueva criatura, capacitada para llevar a cabo obras buenas, agradables a Dios. Estas obras son, pues, don de Dios, pero tambin, a la vez, mrito del hombre que las lleva a cabo con la ayuda de la gracia de Dios. Tras el decreto sobre la justificacin, los padres conciliares desarrollaron -como prolongacin lgica de la misma- la doctrina sobre los sacramentos, ya que a travs de ellos Dios comunica al hombre la justicia, o se la aumenta cuando ya la tiene, o la repara si la ha perdido. Los sacramentos son actos o ritos simblicos, por los que Dios comunica al hombre la salvacin. Son smbolos necesarios para hacer posible el encuentro personal con Dios, porque el hombre, ser espiritual y trascendente, tiene tambin, al mismo tiempo, una estructura corprea, social e interpersonal. Son signos eficaces por s mismos, es decir, transmiten, a quienes lo reciben con la debida disposicin, lo que las palabras que acompaan al rito o smbolo significan. Nada importa la santidad o la maldad personal de quien los administra. Confirmando la doctrina del concilio de Florencia, el de Trento fija su nmero en siete y afirma que todos ellos han sido instituidos por Cristo.
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Por ltimo, los Resultados generales del Concilio de Trento se puede decir que fueron: Condenar los principios y doctrinas del Protestantismo y definir la doctrina de la Iglesia Catlica en todos los puntos en discusin. Es verdad que el emperador intent que el Concilio de Trento fuera un verdadero concilio ecumnico, en el cual los protestantes tuvieran la posibilidad de ser escuchados. l se asegur dos veces en el segundo perodo del concilio (1551-53) que los Protestantes fueran invitados para estar presentes en las discusiones, e incluso el concilio edit una carta de salvoconducto; sin embargo les estaba vedada la posibilidad de voto. Melanchthon y Johannes Brenz, con otros luteranos alemanes, iniciaron su viaje a Trento en 1552. Brenz ofreci una confesin y Melanchthon, quien no lleg ms lejos que Nuremberg, llev con l un escrito irnico conocido como "Confessio Saxonica". Pero la negativa de dar a los protestantes el derecho a voto y la consternacin que produjo el xito de Bornfeld en su campaa contra Carlos V pusieron en 1552 un fin a la cooperacin protestante. Producir una reforma en la disciplina o administracin. La corrupcin en la administracin de la Iglesia fue una de las causas de la Reforma. Se llevaron a cabo 25 sesiones pblicas, pero casi la mitad de ellas fueron despreciadas en formalidades y solemnidades. El trabajo principal fue realizado en comits o congregaciones. Los liberales perdieron en los debates y en las votaciones. El Concilio de Trento aboli algunos de los ms notorios abusos y introdujo reformas administrativas en lo relacionado a la venta de indulgencias, la moral de los conventos, la educacin del clero y se prohibi el duelo. No se hizo ninguna concesin al Protestantismo. Lograr la interpretacin final de la Biblia. Cualquier cristiano que sostuviera su propia interpretacin era considerado hereje. Tambin se estableci que las Sagradas Escrituras y la Tradicin de la Iglesia tenan el mismo nivel de autoridad. Definir la relacin entre la fe y el trabajo para la salvacin. Se reafirmaron otras prcticas catlicas que despertaron la ira de los reformadores dentro de la Iglesia: indulgencias, peregrinajes, veneracin de santos y reliquias, la veneracin de la Virgen Mara. Sin embargo, la venta de indulgencias, como se dijo antes, fue totalmente prohibida. Se editaron decretos relacionado con la msica sacra y el arte religioso; este fue el punto de partida para que algunos telogos tergiversaran y exageraran estos decretos y condenaran muchos tipos de estilos e iconografas del Renacimiento y del Medioevo, lo cual impact fuertemente en el desarrollo de estas formas de arte. Las decisiones doctrinales del Concilio de Trento se dividieron entre "decretos", los cuales contenan los dogmas conciliares, y los "cnones", de extensin reducida, los cuales condenaban los puntos de vista protestantes.
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3.7 ACTIVIDAD No. 7


Investigar quines fueron los primeros evangelizadores de Mxico y los mtodos utilizados para su trabajo evangelizador (Misiones).

Nombre Franciscanos Benedictinos Jernimos Dominicos Mercedarios Jesuitas Trinitarios Carmelitas Descalzos

Mtodo Fiestas, Catecismo, Canto, Procesiones Catecismo, Educacin, Canto, Memorizacin Educacin (Catequesis) Religiosidad Popular, Canto, Memorizacin Destruccin de objetos y lugares religiosos Catecismo, Memorizacin, Canto Encomiendas, Catecismo Catecismo, Memorizacin

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3.8 ACTIVIDAD No. 8


Buscar algunas imgenes de arquitectura religiosa barroca y renacentista, sealar sus principales caractersticas.

Principales caractersticas:

Mientras que los calificativos clsico, romnico, gtico son posteriores a sus manifestaciones, Renacimiento fue la orgullosa autodenominacin que los tericos y artistas adoptaron durante el curso de lo que pretendan que fuese precisamente un re-nacimiento de los ideales estticos del mundo grecorromano. Sus races, son embargo, deben buscarse en la edad media tarda, a la que despreciaban y contra la que aparentemente reaccionaban. Autores todava medievales como Petrarca y Dante defendieron un retorno al antropocentrismo frente al teocentrismo cristiano medieval.

A principios del siglo XV se produce en Florencia una transformacin radical de la concepcin, los modos y la funcin del arte. Un antecedente claro es Giotto. Los principales protagonistas de la ruptura fueron Filippo Brunelleschi, Arquitecto; Donatello, escultor; y Tomasso Masaccio, pintor. El Renacimiento se inspira en la arquitectura romana, pero debe dar respuesta a otras necesidades (construir iglesias y palacios, sobre todo). Se adopta la planta central o la basilical. La construccin se basa en la proporcin, la uniformidad, la perspectiva y el orden. La decoracin prolifera al comienzo grutescos, cintas, guirnaldas, bucrneos, etc. pero desaparece progresivamente. En cuanto a los soportes, se da gran importancia al muro; se realzan los sillares mediante almohadillado.

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Ilustracin 22 - Vista de frente - Iglesia Santa Mara dei Fiore, Florencia; arte gtico-renacentista

Ilustracin 23 Vista de frente de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista


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Ilustracin 24 - Vista de columna frontal de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista

Ilustracin 25 - Vista de puerta de entrada a Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista

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Ilustracin 26 - Vista de frente de Capilla Pazzi a un lado Baslica de la Santa Croce, Florencia; arte gtico-renacentista

Ilustracin 27 - Vista frente de Capilla Pazzi a un lado vista de Baslica de la Santa Croce, Florencia; arte gtico-renancentista

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3.9 ACTIVIDAD No. 9


Investigar sobre las nuevas rdenes religiosas que surgieron entre los siglos XVI y XVIII (nombre de la orden, fundador, lugar de origen, circunstancias en que surge).

Fecha y/o lugar de Fundacin 1524, Roma 1534, Paris 1537, Espaa 1574, Venosino 1582, Italia 1595, Italia 1597 1610, Francia 1634, Francia 1680, Francia 1703 1725 1735 1749

Nombre de la Congregacin o de la Orden Religiosa Teatinos Jesuitas Hospitalarios de San Juan de Dios o Juaninos Ursulinas Camilos Oratorio Escolapios Orden de la Visitacion Hijas de la Caridad Hermanos de las Escuelas Cristianas o Hermanos Lasallistas Espiritanos Pasionistas Redentoristas Padres Redentoristas

Fundador San Cayetano Ignacio de Loyola San Juan de Dios Angela de Merici Camilo de Lellis San Felipe Neri San Jos de Calasanz San Francisco de Sales y San Juana Francisca de Chantal San Vicente de Pal Luisa de Marillac San Juan Bautista De La Salle Claude-Francois Pullart des Pacles Pablo de la Cruz Alfonso Mara de Ligorio San Alfonso Mara de Ligorio

Circunstancias por las que se funda Enseanza, Misiones y sacerdocio Misiones, estudios teolgicos, defensa de la fe Enfermos, nios invlidos y ciegos Enseanza y formacin de juventud y madres cristianas Cuidado de los enfermos y moribundos Formacin de Sacerdotes Enseanza, internados Vida de oracin, ayuda a los pobres y enfermos Cuidado de pobres y enfermos Enseanza a nios y jvenes, formacin de docentes Promover devocin al Espritu Santo, nios pobres Proclamar la pasin de Cristo a todos Gente menos favorecida Misioneros, atencin a pobres

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3.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA


Escribir un ensayo con el tema Religin de Estado o Estado confesional durante la edad barroca. Considerar los hechos histricos en torno al tema, incluir consecuencias para la Iglesia y opinin personal.

Esta poca era un tiempo de apogeo para la Iglesia, o al menos eso es lo que pensaba el clero en ese entonces, sin embargo, con el movimiento de Lutero, las cosas cambiaron dentro de la Iglesia, a tal grado que se dio una reforma dentro de la misma Iglesia y de la noche a la maana, se dio la separacin entre la Iglesia catlica y la iglesia protestante, eso oblig a que todos aquellos que se encontraban adscritos a una u otra Iglesia, sin deberla ni temerla se encontraran ya en una Iglesia u otra y eso diera inicio a una separacin de la Iglesia la cual ha durado hasta nuestros das. No obstante, esta poca tambin fue un momento que sirvi para que la Iglesia se replanteara el modo como estaba llevando o conduciendo a su pueblo, prueba de ello fue el Concilio de Trento, el cual por medio de sus resoluciones puso en orden a la Iglesia en ese momento y dio un nuevo rumbo en el caminar de los creyentes, dadas las nuevas adversidades que se haban presentado en ese momento, como la reforma protestante y la Iglesia anglicana. Sin embargo, en medio de esta situacin, para nuestro continente fue tambin un momento de cambio y evolucin, puesto que se present el descubrimiento de Amrica, aunque fue visto como un gran acontecimiento en la Europa de ese entonces, desgraciadamente en nuestro pas se dio esta colonizacin y en sus inicios de un modo inhumano en no pocas ocasiones. Sin embargo, viendo este suceso como un evento a la luz de la Fe, ello contribuy de algn modo para que tuviramos uno de los ms grandes milagros de nuestra poca: la Virgen de Guadalupe, la cual, fue factor importante para lograr la paz entre colonizadores y colonizados.
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Licenciatura en Teologa Modalidad de Estudio a Distancia Por otro lado, en Europa, la Iglesia tendra que lidiar con nuevos problemas como los del Jansenismo o el Galicanismo, sin embargo, ello tambin sirvi para poder dar ms solidez a la unidad de la Iglesia a la Fe en el Seor.

FIN DE LA UNIDAD 3

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UNIDAD 4: HISTORIA CONTEMPORNEA

4.1 ACTIVIDAD No. 1


Describir las causas y consecuencias de la Revolucin Francesa.

Causas de la Revolucin Francesa

La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa, a fines del siglo XVIII. No fue slo importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases, en donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de un rgimen anacrnico y opresor, como era la monarqua. Esta revolucin signific el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista. Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715), Francia se hallaba bajo el dominio de una monarqua absolutista, el poder de rey y de la nobleza era la base de este rgimen, pero en realidad el estado se encontraba en una situacin econmica bastante precaria, que se agrav por el mal gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis XIV), y que toc fondo durante el reinado de Luis XVI, gobernante bien intencionado, pero de carcter dbil, por lo que se lo llamaba el buen Luis.

El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero, ya que: Exista un gran nmero de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio Se tena que mantener un gran ejrcito permanente. La corte viva rodeada de lujos. Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solucin a esta crisis, pero sus medidas slo complicaron ms la situacin. Adems aparece un nuevo problema: El envo de tropas a Amrica de Norte, para defender su posiciones territoriales, antes el avance de gobierno ingls, en la guerra de los Estados Unidos. Consecuentemente la monarqua se endeud mucho ms.

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Soluciones Propuestas: Se recurri al tradicional intento de aumentar los impuestos. Se trat de conseguir que la nobleza tambin aporte su correspondiente diezmo, medida que provoc la ira y oposicin de esta ltima clase social, que estaba dispuesta a defender sus privilegios feudales, hasta el punto de enfrentar la monarqua. Para que no se empeorara su situacin econmica la nobleza trat de acaparar ms cargos en la burocracia estatal, y adems, aument la explotacin de los campesinos que trabajaban en sus tierras, exigindoles mayores contribuciones.

En otras palabras: La economa del pas estaba arruinada. Los nobles consecuentemente sufran dramas financieros. El clero no reciba el diezmo por parte del pueblo. La burguesa quera acceder a cargos pblicos. Los campesinos estaban cansados del poder feudal.

Consecuencias de la Revolucin Francesa

Se destruy el sistema feudal Se dio un fuerte golpe a la monarqua absoluta Surgi la creacin de una Repblica de corte liberal Se difundi la declaracin de los Derechos del hombre y los Ciudadanos La separacin de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religin de la poltica en otras partes del mundo La burguesa ampli cada vez ms su influencia en Europa Se difundieron ideas democrticas Los derechos y privilegios de los seores feudales fueron anulados Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas Se fomentaron los movimientos nacionalistas
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4.2 ACTIVIDAD No. 2


Hacer un listado de los Obispos de Roma de los siglos XIX y XX, sealando los puntos ms relevantes de su pontificado. (Aclaracin: al frente del nombre del Papa se incluye el nmero que tiene el Pontfice dentro del orden cronolgico de los mismos a travs de la historia).

251.- Po VII (1800-1823). Naci en Cesena. Elegido el 21-III-1800, muri el 20-VIII-1823. Obtuvo por voluntad de Napolen, el Concordato que mejor la situacin de la Iglesia en Francia. Coron al Emperador Napolen en Pars, que por desacuerdos lo excomulg. Cre la bandera pontificia "blanca y amarilla". 252.- Len XII (1823-1829). Naci en Genga (Spoleto). Elegido el 5-X-1823, muri el 10-II-1829. Confirm la orden de los Jesuitas y quit del ndice las obras de Galileo. Celebr el 20 Ao Santo (1825). Reconstruy la Baslica de S. Pablo que se haba incendiado. Fueron destruidos muchos frescos de la iconografa Pontificia. 253.- Po VIII (1829-1830). Naci en Cingoli. Elegido el 5-IV-1829, muri el 30-XI-1830. En Italia empezaban las sociedades secretas. De mentalidad clara y abierta trat con el Sultn en favor de los Armeos. Se inicia en su poca el correo vaticano. Dio impulso a las misiones en el resto del mundo. 254.- Gregorio XVI (1831-1846). Naci en Beluno. Elegido el 6-II-1831, muri el 1-VI-1846. Se apoy a las potencias de la "Santa Alianza" (Austria, Prusia y Rusia) para gobernar los Estados Pontificios. Llev la mayor edad a 21 aos. Fund el Museo egipcio y etrusco. 255.- Po IX (1846-1878). Juan Mara Mastai-Ferretti. Naci en Senigalia. Elegido el 21-VI-1846, muri el 7-II1878. Celebr el 21 Ao Santo (1875), Proclam el dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara (1854) y la Infalibilidad Papal (Durante el Concilio Vaticano I, 1870). Ese mismo ao marca el trmino del poder temporal de los Papas cuando Roma pasa al Reino de Italia como capital. 256.- Len XIII (1878-1903). Joaqun Pecci. Naci en Carpineto. Elegido el 3-III-1878, muri el 20-VII-1903. Public la encclica "Rerum Novarum" que trata del trabajo y la poltica social. Fue el primer Papa que fue captado en film. Celebr el 22 Ao santo y S. Pedro fue iluminado elctricamente por primera vez. 257.- San Po X (1903-1914). Jos Sarto. Naci en Riese. Elegido el 9-VIII-1903, muri el 20-VIII-1914. Concluy el Cdigo cannico. Inicia la publicacin del "Acta Apostolicae Sedis" que contiene leyes documentos en el texto integral. Estableci la elevacin de la hostia y del Cliz.

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258.- Benedicto XV (1914-1922). Francesco Della Chiesa. Naci en Gnova. Elegido el 6-IX-1914, muri el 22-I1922. Increment los Estados con sede diplomtica cerca de la S. Sede aument de 14 a 27 entre los cuales se incluye Inglaterra que la haba abolido haca tres siglos. Beatific a Juana de Arco. Fund la Universidad del Sagrado Corazn. 259.- Po XI (Febrero 12, 1922- Febrero 10, 1939). Naci en Desio (Milan). En 1929, firm con el Reino de Italia de Vctor Manuel III, gobernado por Benito Mussolini, el Tratado de Letrn, dando lugar al fin de las disputas por los Estados Pontificios y el reconocimiento de un estado independiente y soberano en la Ciudad del Vaticano. Apoyo la causa fascista de Benito Mussolini, pidiendo, en las elecciones de marzo de 1929 el voto para los fascistas. Parecido comportamiento mantuvo con los nazis, donde influyo en la disolucin del partido democristiano, para dar ms facilidades al partido Nazi, las barbaridades cometidas por los nazis, le llevan a condenarlos en la Encclica Mit brennender Sorge (Con ardiente preocupacin). Publico la encclica Divini Redemptoris, para condenar al Comunismo. Creacin de Radio Vaticano. Se sospecha que pudo haber sido envenenado por los Servicios Secretos de Mussolini. 260.- Po XII (1939-1958). Eugenio Pacelli. Naci en Roma. Elegido el 2-III-1939, da de su cumpleaos (63 aos), muri el 9-X-1958. Siendo Cardenal, apoyo el levantamiento fascista en Espaa. En 1953 firma con el general Franco, un Concordato, que daba origen al "nacional-catolicismo". Durante su pontificado, se produce el estallido de la II Guerra Mundial, donde intenta aparentar un cierto neutralismo. Su anticomunismo radical, le llevo a radicalizarse durante la Guerra Fra, tomando partido del lado de los Estados Unidos. Defini el ltimo dogma de Fe: la Ascensin de la Virgen. Orden realizar excavaciones en la cripta, debajo de la Baslica de San Pedro, descubriendo la tumba del Santo Apstol. En 1950, celebr el 24 Ao Santo. 261.- Juan XXIII (1959-1963). Angelo Giuseppe Roncalli. Naci en Sotto il Monte (Bergamo). Elegido el 28-X1958, muri el 3-VI-1963. Debido a su avanzada edad, fue elegido como una solucin transitoria, algo que no resulto cierto. De aspecto tranquilo, generoso y afable, se gan al pueblo, denominndole el "Papa bueno". En 1962 proclam el 21 Concilio Ecumnico Vaticano II con su bula Humanae salutis, para tratar los temas de: vida litrgica, relaciones sociales, la Iglesia y el mundo moderno. En 1962, excomulgo a Fidel Castro. Fue beatificado en el ao 2000 por Juan Pablo II. 262.- Pablo VI (1963-1978). Giovanni B.Montini. Naci en Concesio (Brescia). Elegido el 21-VI-1963, muri el 6VIII-1978. Se hizo cargo del Concilio Vaticano II en su segunda etapa y lo finaliz el 8 de Diciembre de 1965, aplicando a la Iglesia el espritu de renovacin y modernizacin del Concilio. Se enfrent a la ultraconservadora fraccin francesa de Monseor Lefebvre. Celebr en la baslica de Letrn, la misa del funeral de su amigo Aldo Moro a manos de las Brigadas Rojas. Ha sido el primer Papa en viajar fuera de Europa. Cre el Snodo Episcopal. En 1975 celebr el 25 Ao Santo.
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263.- Juan Pablo I (1978). Albino Luciani. Naci en Forno di Canale (Belluno). Elegido el 26-VIII-1978, muri el 28.IX-1978. Fue el primer Papa de imponerse un doble nombre. No quiso la ceremonia de la coronacin. Su Pontificado duro 33 das, se supone que de muri de infarto, pero su muerte, levanto todo tipo de sospechas. Se le llam el Papa de la sonrisa. 264.- Juan Pablo II (Polonia) (Octubre 16, 1978-2005). Naci en Wodiwice (Polonia). Su eleccin fue una sorpresa, siendo el primer papa no italiano elegido en 455 aos, pues el ltimo Papa no italiano fue Adriano VI. Telogo, escritor y poeta. Promulga la edicin tpica de la Biblia Neo-Volgata. A finales de los aos 80, su actuacin en Polonia, tuvo gran influencia en la cada del bloque comunista de Europa del Este. Juan Pablo II, se entrevist con el Patriarca Ortodoxo Demetrio I. El 2 de Octubre de 1979, hablo en la ONU. Considerado como el Papa Peregrino, visit: los Santos Lugares, Santiago de Compostela, Ftima, Jerusaln, Mxico (como uno de los primeros lugares en 1979) y visitando la mayor parte de los estados del Mundo. El 13 de Mayo de 1981, durante una audiencia en la plaza San Pedro en Roma, el turco Ali Agca, le hiri gravemente con varios disparos, que le afect el estmago, femr y hombro. Juan Pablo II, reconoce que su recuperacin fue por intercesin de la Virgen de Ftima. Promulg el nuevo Derecho Cannico. Declara abierto el segundo Ao Santo Extraordinario de la Redencin (25/03/1983 a 22/04/1984). Revis el Concordato de 1929 firmado entre la Santa Sede e Italia. Se reconcilia con los Judos, en la Sinagoga de Roma, abrazando al Rabino. Crea nuevos cardenales. Se entrevist en el Vaticano, con Mijail Gorvachov, Presidente del Soviet Supremo del URSS (01/12/89), reconocindole un papel trascendental en cambios ocurridos en Europa del Este. Public 14 encclicas, numerosas enseanzas y el nuevo Catecismo para dar vida al espritu del Concilio Vaticano II. Celebr el Jubileo del ao 2000. Su espritu queda reflejado en las ltimas imgenes, que nos muestran a un Juan Pablo II, gravemente enfermo, sin posibilidad de hablar y esforzndose por dirigirse a los fieles que le esperan a diario en la plaza de San Pedro. Su fallecimiento es quiz uno de los acontecimientos que ms huella han dejado en la historia reciente. 265.- Benedicto XVI (Alemania) (Abril 19, 2005- ). (Jos Ratzinger). Alemania. Elegido Papa el 19, Abril, 2005. Naci en Baviera (Alemania). Eminente telogo. Fue nombrado prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe por el Papa Juan Pablo II. Responsable de rebatir la teologa de la liberacin, y de prohibir el ejercicio de su enseanza en nombre de la Iglesia, enfrentndose a telogos disidentes como Hans Kng. Se prev que adopte posturas ms rgidas, en lo referente a la prohibicin del aborto, la homosexualidad, la eutanasia y el uso de mtodos anticonceptivos.

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4.3 ACTIVIDAD No. 3


Investigar las definiciones que se dan sobre: revolucin industrial, capitalismo liberal, liberalismo poltico, masonera, intransigencia, modernismo, racionalismo.

Aspecto

Definicin La Revolucin Industrial es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Inglaterra en primer lugar, y el resto de Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neoltico. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin. Entorno en que las producciones son cada vez ms importantes en volumen, y los productos cada vez ms complejos, necesitan inversiones cada vez ms grandes. Es el caso en la industria naciente, pero tambin en la agricultura donde las grandes mquinas hacen su aparicin. La desviacin creciente entre el coste de estas mquinas y los salarios, as como la limitacin de los bienes comunes y la dureza del trabajo, contribuyen segmentando la sociedad en dos grupos muy distintos: los propietarios del capital, los "proletarios". Las fbricas se desarrollan, los campesinos son llevados desde sus campos para reunirlos en las ciudades y vender su fuerza de trabajo en la industria. En un siglo, el triunfo del capitalismo industrial transform una sociedad tradicional, rural y agrcola, en una sociedad urbana e industrial. El xodo rural, combinado en la explosin demogrfica, despobl los campos y los obreros llegaron para amontonarse en los suburbios de las grandes ciudades industriales El liberalismo econmico defiende la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos (reduciendo los impuestos a su mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio, produccin, etctera), sin dejar de lado la proteccin a los ms dbiles (subsidios de desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o a los fuertes (aranceles, subsidios a la produccin y otros) Los constructores o albailes medievales, denominados masones, disponan de lugares de reunin y cobijo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las obras. Era comn a los gremios profesionales de la poca el dotarse de reglamentos y normas de conducta de rgimen interior. Solan tambin seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en estos aspectos. La definicin de intransigencia en ingls destaca otro aspecto del concepto que conocemos comnmente. El intransigente rehsa el compromiso, rechaza abandonar una posicin o actitud extrema, de acuerdo al diccionario Webster. Entre ambos aspectos de una misma definicin hay un abismo cultural. Mientras que en espaol el intransigente es alguien que se niega a transigir, que se mantiene firme en sus convicciones, en ingls es un extremista. Corriente de renovacin artstica desarrollada a finales del siglo XIX y principios del XX. Segn los distintos pases, recibi diversas denominaciones: Art Nouveau (en Blgica y Francia), Modern Style (en Inglaterra), Sezession (en Austria), Jugendstil (en Alemania y pases nrdicos), Liberty o Floreale (en Italia), y Modernismo (en Espaa). Si bien existe cierta relacin que los hace reconocibles como parte de la misma corriente, en cada pas su desarrollo se expres con caractersticas distintivas. Se distingue as mismo por su creatividad, el gusto por lo refinado, el deseo de salir de la realidad cotidiana y de conocer otras culturas y costumbres Racionalismo es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico.

Revolucin industrial

Capitalismo liberal

Liberalismo poltico

Masonera

Intransigencia

Modernismo

Racionalismo

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4.4 ACTIVIDAD No. 4


Sealar en un mapa la expansin lograda por la Iglesia en el Siglo XIX al XX. Dar una descripcin de dicha expansin.

Ilustracin 28 - Mapamundi mostrando catlicos por pas en una gama cromtica de amarillo a rojo.

Entrando a la segunda mitad del siglo XIX, las potencias europeas del momento, Inglaterra, Francia y Alemania, deciden expandirse hacia los otros continentes, con el fin de conseguir ms cantidad de materias primas y nuevos mercados para poder colocar sus productos manufacturados sin necesidad de pagar en las aduanas, como era costumbre en Europa. De este modo comienzan a formarse los denominados imperios coloniales, con el fin de conformar una red de colonias y comunicaciones para poder explotarlas a su favor, beneficindose con ello los grandes accionistas, de aquellos negocios comerciales e industriales. Otras causas que favorecieron esa expansin europea, fue el alto crecimiento de la poblacin, as como de la poltica y la economa, ms que nada teniendo en cuenta que adems de los pases antes mencionados, Holanda y Blgica encontraron en las colonias, diferentes modos de invertir sus capitales, generados por el trabajo industrial local. El factor ideolgico tambin es uno de los ms importantes y el punto que nos interesa y que debemos tener en cuenta para el anlisis de esta expansin de tipo religiosa. Todos los pases colonizadores posean
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ciertas razones para lanzarse en busca de nuevas tierras, en muchos casos, con la historia de cada uno de ellos detrs, empujndolos a realizarlo. As vemos como Italia aora el Imperio Romano, Inglaterra las misiones civilizadores y Espaa su Siglo de Oro. Sin embargo tambin las religiones tenan sus motivos para apoyar la colonizacin. Tanto la Iglesia Catlica, como la Iglesia Protestante, que se ven llamados a la evangelizacin de los nuevos pueblos, nuevos pueblos a los que consideran atrasados por no conocer su religin. Las modalidades empleadas para la conquista, no resulta muy difcil de apreciar, ya que tres fases resaltan de antemano para lograr el objetivo. Las mismas son conquista, organizacin y explotacin, en ese orden, la conquista quizs era lo ms sencillo, teniendo en cuenta el gran podero militar que posean los pases europeos, gracias a los adelantos armamentistas de los mismos, incluyendo los barcos a vapor para traslado de tropas, municiones y alimentos. Algunos de los pases, como Inglaterra, Francia y Alemania, son lo suficientemente poderosos como para penetrar ms profundamente en los territorios y lanzarse ms lejos que otros, formando as imperios pluricontinentales. Otros, como Portugal e Italia, se acantonan en determinado territorio, como estos ltimos en frica Oriental.

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4.5 ACTIVIDAD No. 5


Elegir un relato de las misiones en China y en frica y describirlo. San Daniel Comboni (Daniele Comboni; Brescia, 15 de marzo de 1831 - Jartn, 10 de octubre de 1880) fue un misionero y sacerdote catlico italiano que fue designado como obispo de frica Central. Fue en el Instituto donde se interes por las misiones en frica Central, debido a los relatos ofrecidos por los misioneros que volvan al Instituto del Padre Mazza, y precisamente durante la visita de uno de ellos, el Padre Vinco, que Daniel se sinti llamado a la dura misin de evangelizar el frica Central. En 1857 parti con rumbo al continente negro acompaado de otros cinco misioneros del Instituto. Luego de un viaje de cuatro meses de duracin, la expedicin lleg a Jartn, capital de Sudn. Los misioneros se establecieron en medio de la selva, iniciando as su ardua labor. La tragedia no tard en ocurrir: el Padre Oliboni contrajo una fiebre mortal y falleci. Fue durante el entierro de su compaero, primera vctima de la inhspita atmsfera de la selva africana, que Comboni pronunci su clebre frase: "El frica o la muerte". Despus volvi a Italia, para trazar un nuevo plan para las misiones en frica. En 1864, mientras rezaba frente a la tumba de San Pedro en Roma, Comboni se sinti inspirado para trazar su "Plan para el Renacimiento de frica". Comboni sostena que la sociedad Europea y la Iglesia deban tomar un mayor inters por las misiones de frica Central, por lo que se dio a la tarea de emprender numerosas giras por Europa, visitando a monarcas y a altos jerarcas de la iglesia, pidiendo ayuda material y espiritual para los misioneros en el continente africano. Entr en 1867 y 1872 estableci dos institutos para misioneros, uno para hombres y otro para mujeres, que ms tarde fueron conocidos como los misioneros y hermanas Combonianas. Daniel Comboni particip en el Concilio Vaticano I, como el telogo del obispo de Verona, y fue capaz de convencer a 70 obispos de firmar una peticin para la evangelizacin de frica Central: Postulatum pro Nigris Afric Centralis. El 2 de julio de 1877, Comboni fue nombrado Vicario Apostlico de frica Central, y fue nombrado obispo en agosto de 1877. En los aos siguientes, una serie de catstrofes naturales, seguidas por hambrunas sin precedentes en frica, llevaron a las misiones al borde del fracaso, y en 1880, Comboni emprendi su octavo y ltimo viaje al continente africano, para motivar a los misioneros supervivientes. En 1881, fue sorprendido por una fuerte tormenta en medio de la selva y contrajo una seria enfermedad, que lo llev a la muerte. El Santo Padre en la homila pronunciada el da de la canonizacin de Don Comboni dijo estas memorables palabras: Hacen falta evangelizadores que tengan el entusiasmo y el celo apostlico del obispo Daniel Comboni, apstol de Cristo entre los africanos. El emple los recursos de su rica personalidad y de su slida espiritualidad para dar a conocer a Cristo y hacer que fuera acogido en frica, continente que amaba profundamente. Al da siguiente, dirigindose a los peregrinos que haban participado en la solemne ceremonia de canonizacin reconoca el Papa en San Daniel Comboni uno de los promotores del movimiento misionero, que vivi un florecimiento extraordinario en la Iglesia del siglo XIX.
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4.6 ACTIVIDAD No. 6


Investigar la vida del Papa Po IX y escribir una breve biografa de dicho Pontfice, resaltando algunos puntos.

Su nombre de nacimiento era Giovanni Maria Giambattista Pietro Pellegrino Isidoro Mastai Ferretti Sollazzi. Fue el noveno hijo del conde Girolamo Mastai Ferretti y de su esposa Caterina Sollazzi. Procedente de la pequea nobleza italiana, se orden sacerdote en 1819. Era obispo de Imola desde 1832 y cardenal desde 1840. En 1846 fue elegido para suceder en el Papado a Gregorio XVI, despertando grandes esperanzas entre los nacionalistas italianos por su talante liberal. Sin embargo, al estallar las revoluciones de 1848, el papa rechaz la oportunidad de alinearse con el movimiento nacionalista entrando en la guerra contra Austria. Y cuando la revolucin alcanz a sus propios Estados, en los que se proclam la Repblica romana, Po IX huy de la Ilustracin 29 - Papa Po IX ciudad y se puso bajo la proteccin de los ejrcitos franceses, napolitanos y espaoles en Gaeta (1848). Desde all bendijo la campaa militar contra la Repblica, que le permiti recuperar su poder temporal en 1850. En 1853 se reconcili con las monarquas protestantes de los Pases Bajos e Inglaterra, las cuales permitieron el restablecimiento en sus pases de la jerarqua catlica. Los siguientes actos que llev a cabo, tanto poltico como religioso, fueron encaminados a la defensa doctrinal y a la preservacin de los Estados Pontificios, amenazados por la unificacin de los territorios italianos que estaba llevando a cabo el reino de Piamonte. Hacia 1860 el rey Vctor Manuel II haba conquistado casi todos los dominios papales. En 1864 Po IX promulg la encclica Quanta cura que lleva como apndice el celebrrimo Syllabus erroroum, compendio de ochenta proposiciones condenatorias de las doctrinas ms progresistas del momento. Especficamente anatematiz el pantesmo, el naturalismo, el racionalismo, el indeferentismo, el latitudinarismo, el socialismo, el comunismo, el liberalismo, las sociedades secretas, el biblismo, y la autonoma de la sociedad civil. Reafirmaba la invalidez del matrimonio celebrado entre catlicos no separados de la Iglesia, que se celebrase ante una autoridad civil, por un defecto de forma cannica.

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Otras acciones a destacar de este papa son la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin (encclica Ineffabilis Deus de 8 de diciembre de 1854) y la convocatoria del Concilio Vaticano I (1869-1870), donde se defini la infalibilidad papal para sus pronunciamientos ex cathedra -circunstancia sta que se produce en contadsimas ocasiones- y el fortalecimiento del primado romano (constitucin apostlica Pastor aeternus de 18 de julio de 1870). El Concilio tambin recogi las tesis del Syllabus y mediante la constitucin Dei Filius (De fide catholica) reconoca a los Romanos Pontifices el primado de jurisdiccin sobre todos los obispos, tanto individual, como colectivamente considerados. Los esfuerzos de Po IX para conservar los Estados de la Iglesia fueron en vano ya que el 20 de septiembre de 1870 el ejrcito piamonts entr en Roma y puso fin a la soberana de los Papas que haba durado ms de mil aos. Po IX se neg a reconocer el reino de Italia, a establecer relaciones diplomticas con l y rechaz las garantas personales que se ofrecan y excomulg al rey Vctor Manuel II de Saboya. Mediante la bula Non Expedit prohibi a los catlicos, bajo severas penas cannicas, toda participacin activa en la poltica italiana, incluido el sufragio. Los ltimos aos de su pontificado los vivi en condiciones de aislamiento en los palacios del Vaticano, viendo como las propiedades de la Iglesia en Italia eran confiscadas, mientras que en Alemania, Bismark comenzaba su Kulturkampf contra el catolicismo. Su papado haba sido uno de los ms largos de la historia y, a su vez, uno de los que ha tenido que afrontar problemas ms graves.

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4.7 ACTIVIDAD No. 7


Enlistar a los personajes ms destacados de la Iglesia en los siglos XIX y XX, dando alguna descripcin.

San Antonio Mara Claret. Sallent, Barcelona, Espaa - Fontfroide, Francia (naci 1807 1870 canonizado 1950). Confesor, Fundador de los Hijos del Inmaculado Corazn de Mara (Claretianos), Obispo Antonio Mara significa Que se enfrenta con el adversario. Naci en 1807 en Sallent (Barcelona, Espaa). Se orden sacerdote y ejerci su ministerio con gran celo por toda Catalua. Fund la Congregacin de los Misioneros del Corazn de Mara, conocidos popularmente como claretianos. Fue nombrado arzobispo de Cuba y despus confesor de la reina Isabel II. Sufro atentados fsicos y muchas contradicciones que supo soportar con gran visin sobrenatural. Muri en 1870, en su exilio de Francia. San Enrique de Oss y Cervell. Vinebre, Espaa - Gilet, Espaa (naci 1840 1896 canonizado 1993). Fundador de la Compaa de Santa Teresa de Jess (Teresianas), Sacerdote. En la villa de Gilet, en la provincia de Valencia, en Espaa, san Enrique de Oss y Cervell, presbtero, que fund la Sociedad de Santa Teresa, para la formacin de las jvenes, y ms adelante, obligado a dejar dicha institucin, pas el resto de sus aos en el convento de los Hermanos Menores. Santa Joaquina de Vedruna. Barcelona, Espaa - Barcelona, Espaa (naci 1773 1854 canonizada 1959). Fundadora, Madre, Religiosa. Joaquina de Vedruna despus de tener ocho hijos, fund la Comunidad de las hermanas Carmelitas de la Caridad y varios conventos, escuelas y hospitales. San Jos Cafasso. Castelnuovo Don Bosco, Italia - Turn, Italia (naci 1811 1860 canonizado 1947) Sacerdote. En Turn, del Piamonte, en Italia, san Jos Cafasso, presbtero, que se dedic a la formacin espiritual y cientfica de clrigos, y a reconciliar con Dios a los presos de la crcel y a los condenados a muerte. San Juan Bosco. Becchi, Italia - Turn, Italia (naci 1815 1888 canonizado 1934). Fundador de la Sociedad de San Francisco de Sales (Salesianos), Sacerdote. Juan significa Dios es misericordioso. Giovanni Melchior Bosco Ochienna conocido simplemente como Don Bosco es un santo italiano. Fundador de las tres ramas de la Familia Salesiana: Sociedad de San Francisco de Sales (Congregacin Salesiana), Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora y Asociacin de Salesianos Cooperadores. San Juan Mara Vianney, Cura de Ars. Dardilly, Lyon, Francia - Ars-sur-Formans, Francia (naci 1786 1859 canonizado 1925). Sacerdote. Juan Mara Bautista Vianney (a veces escrito Juan Vianey), el Santo Cura de Ars, Es patrn de los sacerdotes; ejemplo de virtud, confesor, promotor de la Eucarista y de la devocin Mariana. Naci cerca de Lyon el ao 1786. Tuvo que superar muchas dificultades para
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llegar por fin a ordenarse sacerdote. Se le confi la parroquia de Ars, en la dicesis de Belley, y el santo, con una activa predicacin, con la mortificacin, la oracin y la caridad, la gobern, y promovi de un modo admirable su adelanto espiritual. Estaba dotado de unas cualidades extraordinarias como confesor, lo cual haca que los fieles acudiesen a l de todas partes, para escuchar sus santos consejos. Muri el ao 1859. San Marcelino Champagnat. Loira, Francia - Saint-Chamond, Francia (naci 1789 1840 canonizado 1999). Fundador de la Sociedad de Mara (Maristas), Religioso de la Sociedad de Mara (Maristas), Sacerdote. Marcelino significa Martillo. San Marcelino Jos Benito Champagnat Chirat, fundador de la Congregacin de los Hermanos Maristas o los Hermanitos de Mara, entrega su vida a la educacin de los jvenes pobres que desconocan a su Padre Celestial, fundando a los hermanitos de Mara, hermanos religiosos quienes al no ser sacerdotes entregan su vida por completo a la educacin de nios y jvenes para que amen y conozcan a su Santsima Madre y a su Padre Dios. Santa Mara Micaela del Santsimo Sacramento. Madrid, Espaa - Valencia, Espaa (naci 1809 1865 canonizado 1934). Fundadora, Virgen. En Valencia, en Espaa, santa Mara Micaela del Santsimo Sacramento Desmaisires, virgen, fundadora de la Congregacin de las Esclavas del Santsimo Sacramento y de la Caridad, que con tenaz empeo e inflamada en el deseo de ganar almas para Dios, consagr su vida en volver al buen camino a las jvenes descarriadas y a las meretrices. San Pedro Chanel. Cuet, Francia - isla de Fortuna, (naci 1803 1841 ). Mrtir, Religioso de la Sociedad de Mara (Maristas), Sacerdote. San Pedro Chanel, presbtero de la Sociedad de Mara y mrtir, que dedic su ministerio a atender a campesinos y nios, pero enviado despus con algunos compaeros a evangelizar la Oceana occidental, lleg a la isla de Futuna, donde no haba an cristianos y, a pesar de las muchas dificultades que encontr, con su singular mansedumbre convirti a algunos, entre los cuales estaba el hijo del rey del lugar, que, furioso, lo mand matar, siendo el primer mrtir de Oceana. Santa Teresita del Nio Jess. Alenon, Francia - Lisieux, Francia (naci 1873 1897 canonizada 1925) Doctora de la Iglesia, Misionera, Religiosa de la Orden del Carmelo (Carmelitas). Memoria de santa Teresa del Nio Jess, virgen y doctora de la Iglesia, que entr an muy joven en el monasterio de las Carmelitas Descalzas de Lisieux, llegando a ser maestra de santidad en Cristo por su inocencia y simplicidad. Ense el camino de la perfeccin cristiana por medio de la infancia espiritual, demostrando una mstica solicitud en bien de las almas y del incremento de la Iglesia, y termin su vida a los veinticinco aos de edad, el da treinta de septiembre. San Miguel Febres Cordero. Cuenca, Ecuador - Premi de Mar, Barcelona, Espaa (naci 1854 1910 canonizado 1984). Religioso de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (Hermanos de La Salle). En
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Premi de Mar, cerca de Barcelona, en Espaa, san Miguel (Francisco Luis) Febres-Cordero, religioso de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que durante cuarenta aos se dedic a la educacin en la ciudad de Cuenca, en Ecuador, y, trasladado a Espaa, se distingui por la perfecta observancia de la disciplina de la vida religiosa (1910). Sor ngela de la Cruz. Sevilla, Espaa - Sevilla, Espaa (naci 1846 1932 canonizado 2003). Fundadora de la Comunidad de Hermanas de la Santa Cruz (Hermanas de la Santa Cruz), Religiosa de la Comunidad de Hermanas de la Santa Cruz (Hermanas de la Santa Cruz). ngela significa Enviada. Mara de los ngeles Guerrero Gonzalez (Sevilla, 30 de enero de 1846 - Sevilla, 2 de marzo de 1932), religiosa y fundadora de las hermanas de la Cruz. Canonizada como Santa ngela de la Cruz. Beato Domingo del Santsimo Sacramento Iturrate. Vizcaya, Espaa - Belmonte, Cuenca, Espaa ( 1927 ). Religioso de la Orden de la Santsima Trinidad (Trinitarios), Sacerdote. Domingo significa Del seor. En el convento de Belmonte, cerca de Cuenca, en Espaa, beato Domingo del Santsimo Sacramento Iturrate, presbtero de la Orden de la Santsima Trinidad, que trabaj con todas sus fuerzas en la salvacin de las almas y en fomentar la glorificacin de la Trinidad. Santa Edith Stein (Sor Teresa Benedicta de la Cruz). Breslaw, Alemania - Auschwitz, Polonia (naci 1891 1942 canonizado 1998). Mrtir, Religiosa de la Orden del Carmelo (Carmelitas). Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith) Stein, virgen de la Orden de las Carmelitas Descalzas y mrtir, la cual, nacida y educada en la religin juda, despus de haber enseado filosofa durante algunos aos entre grandes dificultades, recibi por el bautismo la nueva vida en Cristo y la desarroll bajo el velo de religiosa, hasta que, en tiempo de un rgimen hostil a la dignidad del hombre y de la fe, fue desterrada y encarcelada, muriendo en la cmara de gas del campo de exterminio de Oswiecim o Auschwitz, cerca de Cracovia, en Polonia. San Josemara Escriv. Barbastro, Espaa - Roma, Italia (naci 1902 1975 canonizado 2002). Fundador de la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei (Opus Dei), Sacerdote. Sacerdote espaol, fundador del Opus Dei y de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Santa Mara Goretti. Corinaldo, Italia - Corinaldo, Italia (naci 1890 1902 ). Nia, Mrtir, Virgen. Santa Mara Goretti, virgen y mrtir, que en una poca infantil dura, donde se vio en la necesidad de ayudar a su madre en las labores de la casa, distinguindose ya por su piedad, cuando no contaba ms que doce aos muri en defensa de su castidad a causa de las heridas que le produjo con un punzn un joven que intentaba violarla cuando estaba sola en su casa, cercana a la localidad de Nettuno, en el Lacio, de Italia. San Maximiliano Mara Kolbe. Pabiance, Polonia - Auschwitz, Polonia (naci 1894 1941 canonizado 1982). Mrtir, Religioso de la Orden de Frailes Menores (Franciscanos), Sacerdote. Sacerdote
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franciscano polaco que fue asesinado por los Nazis en un campo de concentracin, tras entregar voluntariamente su vida acambio de la de un padre de familia. Beato Miguel Agustn Pro. Guadalupe, Zacatecas, Mxico - Ciudad de Mxico, Mxico (naci 1891 1927). Religioso de la Compaa de Jess (Jesuitas), Sacerdote. En la ciudad de Guadalupe, en el territorio de Zacatecas, en Mxico, beato Miguel Agustn Pro, presbtero de la Compaa de Jess y mrtir, que en la cruel persecucin contra la Iglesia, como si fuera un facineroso, le condenaron sin juicio a la pena capital, y as alcanz el martirio que tan ardientemente deseaba. San Muciano Mara Viaux. , - Malonne, Blgica ( 1917 ). Religioso de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (Hermanos de La Salle). En Malonne, lugar de Blgica, san Muciano Mara Viaux, de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que dedic toda su vida con constancia y generosidad a la formacin de los jvenes. San Pedro de Jess Maldonado. Chihuahua, Mxico - Chihuahua, Mxico (naci 1892 1927 canonizado 2000). Mrtir, Sacerdote. Pedro de Jess significa Piedra. En Chihuahua, en Mxico, san Pedro Maldonado, presbtero y mrtir, que durante la persecucin, arrestado mientras administraba el sacramento de la penitencia, alcanz el triunfo del martirio al ser golpeado en la cabeza. San Po de Pietrelcina, el Padre Po. Pietrelcina, Italia - San Giovanni Rotondo, Italia (naci 1887 1968 canonizado 2002). Po. Santo capuchino italiano muy conocido por sus estigmas, su generoso trabajo como sacerdote y su testimonio de santificacin del dolor. San Po X papa. , - Roma, Italia ( 1914 ). Papa. Memoria del papa san Po X, que fue sucesivamente sacerdote con cargo parroquial, obispo de Mantua y despus patriarca de Venecia. Finalmente, elegido Sumo Pontfice, adopt una forma de gobierno dirigida a instaurar todas las cosas en Cristo, que llev a cabo con sencillez de nimo, pobreza y fortaleza, promoviendo entre los fieles la vida cristiana por la participacin en la Eucarista, la dignidad de la sagrada liturgia y la integridad de la doctrina. Beata Madre Teresa de Calcuta. Skopje, Macedonia - Calcuta, India (naci 1910 1997 ). Fundadora de las Misioneras de la Caridad (Misioneras de la Caridad), Religiosa de las Misioneras de la Caridad (Misioneras de la Caridad). Teresa significa Cazadora. Religiosa albanesa, nacionalizada india. Nacida en el seno de una familia catlica albanesa, la profunda religiosidad de su madre despert en ella su vocacin de misionera a los doce aos. Siendo an una nia, ingres en la Congregacin Mariana de las Hijas de Mara, donde inici su actividad de asistencia a los ms necesitados.

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4.8 ACTIVIDAD No. 8


Buscar ejemplos de imgenes de arte cristiano contemporneo. Sealar algunas caractersticas.

Ilustracin 30 - Obra de Eric Gill - Arte cristiano contemporneo

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Ilustracin 31 - Obra de Elizabeth Frink - Arte cristiano contemporneo

Ilustracin 32 - Obra de Jacob Epstein - Arte cristiano contemporneo


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Ilustracin 33 - Obra de Bouguereau - Arte cristiano contemporneo

Con la llegada de una nocin secular, no sectaria, universal del arte en la Europa Occidental del siglo XIX, el arte antiguo y medieval cristiano empez a ser coleccionado teniendo en cuenta la apreciacin artstica ms que la adoracin, mientras tanto el arte cristiano contemporneo fue considerado marginal. Ocasionalmente artistas seculares trataron los temas cristianos (Bouguereau, Manet) pero slo en raras ocasiones un artista cristiano era incluido en el canon histrico (tal como Rouault o Stanley Spencer). Sin embargo muchos artistas modernos como Eric Gill, Marc Chagall, Henri Matisse, Jacob Epstein, Elizabeth Frink y Graham Sutherland han producido piezas de arte reconocidas para las iglesias

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4.9 ACTIVIDAD No. 9


Describir el conflicto dado entre ciencia y fe en el siglo XIX, analizando los puntos de dicho conflicto.

La mayora de los historiadores de la ciencia del siglo XIX, de extraccin positivista, admita que la brecha entre ciencia y religin era insalvable, y por ello dicho siglo fue prdigo en manifestaciones de que el avance de la ciencia supone a cada paso una victoria en la declarada "batalla" entre el conocimiento y los dogmas religiosos. A esta tesis se opone actualmente el presupuesto que John H. Brooke, en su libro Science and Religion (1991), llama "la diversidad de la interaccin", y que, en suma, sin negar la existencia de conflictos o episodios de intolerancia, incluso trgicos, pretende establecer las mltiples vinculaciones entre el pensamiento judeocristiano y el desarrollo de la ciencia occidental. La tesis segn la cual dicho desarrollo ha sido totalmente autnomo y desgajado de factores culturales, metafsicos y aun religiosos, entendidos necesariamente como obstculos al progreso del conocimiento, es sencillamente falsa, como la historia de la ciencia de tiempos recientes se ha puesto en evidencia. La necesidad de ofrecer un marco regulatorio para el desarrollo de la ciencia en armona con la fe cristiana ha redundado en una depuracin deseable del pensamiento religioso, condicin esencial para que ste prosiga formando parte de la mutante cultura de nuestra poca. Pues como afirmaba hace tiempo Alfred Whitehead, los principios de la religin pueden ser eternos, pero su expresin humana requiere una reelaboracin constante, despojada de simbolismos accidentales que el transcurso del tiempo vuelve inadecuados. A diferencia de lo que ha ocurrido en gran parte de los dos milenios de existencia del cristianismo, la religin pertenece hoy al dominio de lo personal y no puede cuestionar la autonoma de la ciencia. Tambin resulta improcedente invocar teoras cientficas para corroborar esta o aquella afirmacin bblica, entendida literalmente, acerca de cuestiones naturales. El propio papa Po XII, en una conferencia pronunciada en 1951 ante la Pontificia Academia de las Ciencias, elogiaba la teora cosmognica del abate Lematre (antecesora de la hoy conocida como del Big Bang) por su carcter "probatorio" de la creacin del mundo en algn instante del pasado. Lo que no se comprende en estos casos es que, en virtud de la propia dinmica interna de la ciencia, alguna teora cosmognica alternativa que pudiese ser formulada en el siglo XXI, ms eficaz desde un punto de vista estrictamente cientfico, podra ser esgrimida, de manera igualmente impertinente, para "probar" lo contrario. Incluso el Papa Juan Pablo II no se prestaba a tales malentendidos y, como seal reiteradamente, "el cristianismo tiene en s mismo la fuente de su justificacin y en absoluto espera que la ciencia se convierta en su apologtica fundamental".

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4.10 ACTIVIDAD No. 10


Realizar un esquema en donde se sealen los principales aspectos de la Doctrina Social Cristiana.

DOCTRINA SOCIAL CRISTIANA

Qu es?

Finalidad

Principios

Valores sociales

Parte del magisterio de la Iglesia

Salvacin de las almas

Dignidad de la persona, bien comn, subsidiaridad, solidaridad

Verdad, libertad, justicia, caridad

Ensear el comportamiento recto del hombre en la sociedad

Proponer principios y valores cristianos

Toma por modelo a Jesucristo

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4.11 ACTIVIDAD INTEGRADORA


Escribir un pequeo ensayo en donde se sintetice la importancia de los resultados del Concilio Vaticano II.

Inicio comentando que el Papa Juan Pablo II nos ha mencionado que el Concilio Vaticano II ha sido el acontecimiento fundamental y por excelencia de la vida de la Iglesia contempornea y que entre todas las aportaciones que se encuentran en documentos, podramos resaltar los siguientes: 1. El aspecto de la renovacin general de la vida de la Iglesia, manifestada de manera especial: En el aspecto litrgico, con la utilizacin de las lenguas vernculas, la acentuacin del sentido comunitario y celebrativo, la imprescindible participacin de los fieles y la actualizacin de la vida sacramental. En el aspecto teolgico, situando a las Sagradas Escrituras como su alma y justificando las exgesis cientfica de los textos, centrando la reflexin sobre la Iglesia en su condicin de pueblo de Dios, en el que todos sus miembros son responsables y resaltando su misin evangelizadora.

2. En la presentacin de un nuevo concepto de Iglesia en donde se resalta el carcter comunitario. Se refuerza la colegialidad de los obispos con el Papa y se reafirma la corresponsabilidad de los obispos, los sacerdotes y los laicos en la dinmica de la vida eclesial. Esto se ha visto reflejado en el nacimiento de diversos organismos de mbito eclesial, nacional o parroquial, por ejemplo, los Snodos de Obispos, las Conferencias Episcopales, los consejos pastorales, etc. 3. La actitud de dilogo con el mundo actual: el Concilio Vaticano II quiere unir la luz de la revelacin al saber de la experiencia humana para as iluminar juntos el camino de la humanidad. Lejos de complacerse en sealar los males que aquejan a nuestra poca reconoce que la Iglesia recibe mucho del mundo, inclusive de sus enemigos. 4. El dilogo con todos los creyentes, no slo con los que en otros tiempos eran enemigos y hoy son hermanos separados, sino tambin son quienes practican otras religiones y creencias, desde las llamadas primitivas hasta el judasmo o el Islam.

En fin, podemos darnos cuenta de que el Concilio Vaticano II incidi profundamente en la vida de la Iglesia y sus efectos se pueden comparar quiz con los que produjo en su da el de Trento.

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Recordemos adems lo algunos aspectos que marcaron el rumbo definitivo del Vaticano II, apuntando sobretodo a cuatro fines concretos.

Llegar a precisar la nocin o conciencia que la Iglesia tiene de s misma. Se entiende que ste era el cometido central por lo que el texto sobre la Iglesia (Constitucin dogmtica Lumen gentium) es el documento fundamental y punto de referencia de todos los dems sin embargo siendo la Iglesia una realidad sobrenatural, deber recurrir a la revelacin para hablar de s misma. Por eso se elabora previamente otro documento en el que se expone la doctrina sobre la Sagrada Escritura y la Tradicin (constitucin dogmtica Dei Verbum).

El impulso de la renovacin de la Iglesia para que su realidad actual responda cada vez mejor al ideal de su fundador. Uno de los mbitos ms necesitados de puesta al da era la liturgia (constitucin dogmtica Sacrosactum Concilium). Otros seis decretos y una declaracin completan este objetivo renovador, se refieren a la actividad misionera, la labor pastora! de los obispos y los presbteros, la formacin de los sacerdotes, el apostolado de los seglares, la renovacin de la vida religiosa y la educacin cristiana. El restablecimiento de la unidad de los cristianos. A cumplir esta finalidad se encaminan los decretos sobre las Iglesias orientales catlicas y sobre el ecumenismo y la declaracin sobre la libertad religiosa. Buscar el dilogo con los hombres de nuestra poca. El principal documento que trata este tema es el de la Iglesia en el mundo actual (Constitucin pastoral Gaudium et spes) en el que se abordan con la declaracin sobre la relacin de la Iglesia con las religiones no cristianas y con el decreto sobre los medios de comunicacin social.

Vemos as que el Concilio Vaticano II se distingue de todas los anteriores en que no slo abord cuestiones ms o menos delicadas o discutidas sino que tambin quiso responder a las exigencias de su poca y de vincularse a la totalidad de la tradicin.

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5. EVALUACIN FINAL
a) Realizar un cronograma, ubicando cada etapa de la Historia de la Iglesia con sus principales acontecimientos.

Historia de la Iglesia

Historia Antigua

Historia Medieval

Historia Moderna

Historia Contempornea

Inicio de la Iglesia

Expansin por Carlomagno

La Reforma y Martn Lutero

Revolucin Francesa

La Iglesia en Roma (padres de la Iglesia)

La Barbarie es superada

Concilio de Trento

Nuvas rdenes religiosas

Imperio de constantino

Siglo oscuro del Papado

Reforma catlica

La Iglesia y la vida poltica democrtica

Unidad de la Iglesia por Concilio de Nicea

Reestructuracin de la Iglesia y renovacin de la vida religiosa

La Iglesia en Amrica

Concilio Vaticano II

Cruzadas

Nuevas misiones de la Iglesia

Cisma

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b) Sealar cules son los principales problemas, errores y aciertos de la Iglesia en cada una de sus etapas histricas.

Siglos

Principales Problemas y errores Problema de la circuncisin Cisma de Hiplito Polmica del bautismo de los herejes Persecucin de los primeros cristianos (mrtires)

Principales Aciertos Estructuracin de la Iglesia naciente y de las primeras comunidades Expansin del cristianismo Padres de la Iglesia Concilio de Nicea Vida Monacal Concilio de Constantinopla Imperio de Carlomagno Los cistercienses Las rdenes mendicantes IV Concilio de Letrn Las Universidades La escolstica Colegio Cardenalicio Concilio de Trento Francia como potencia catlica Ciencias eclesisticas Conversiones de los recin colonizados Apariciones del Tepeyac La vida poltica de los creyentes en la Iglesia contempornea Nuevas rdenes religiosas Concilio Vaticano II Nuevas misiones

Historia Antigua

Historia Medieval

Apostasa en Oriente Arrianismo Siglo oscuro del Papado Feudalismo Las cruzadas Cisma Reforma protestante Lutero y Calvino Guerra de los treinta aos Guerra de los Hugonotes Jansenismo y Galicalismo Descubrimiento de Amrica (el modo militar como se llev a cabo la colonizacin) La Iglesia ante la Revolucin Francesa La ley de kulturkampf y Bismarck Nuevas sectas y nuevos problemas de Fe.

Historia Moderna

Historia Contempornea

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c) Sealar cules son los principales retos que enfrenta la Iglesia hoy en da.

Una mejor escucha a los jvenes del mundo actual, puesto que ellos sern el sostn de la Iglesia actual en el futuro, incluso me atrevo a pensar en la atencin y escucha a los jvenes que no son catlicos, sin embargo su testimonio de vida habla mejor de algunos jvenes que suelen llamarse catlicos. Una mayor apertura y visin ecumnica. Motivar a vivir una vida basada en la Fe en Dios, como un modo de poder encontrarle valor y sentido a lo que hacemos y por el qu vivir. Mejor integracin de los recursos tecnolgicos e informticos en la propagacin de la Palabra de Dios. Hacer ms atractivo el mensaje de la Palabra de Dios a todos los creyentes, sobretodo a las generaciones jvenes.

Por ltimo, a manera de sugerencia, me hubiera agradado encontrar en parte de este mdulo un apartado de evaluar lo aprendido haciendo uso de los recursos tecnolgicos con que contamos actualmente, es decir existir la modalidad de hacer ms atractivo el aprendizaje de lo que estamos estudiando, a tal grado de poder hacer uso y de combinarlo con las nuevas tecnologas (blog, website, presentaciones en PowerPoint, presentaciones en flash, mapas mentales en lnea, podcast, etc.)?. Slo deseo compartir que tambin existen otras alternativas que a unos (como a un servidor) nos hace lograr un aprendizaje ms significativo del conocimiento haciendo uso de otros tipos de herramientas (inteligencias mltiples). Saludos cordiales. Javier Baln - FSC

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BIBLIOGRAFA
Aciprensa. (s.f.). Enciclipedia Catlica. Recuperado el 12 de Noviembre de 2009, de http://ec.aciprensa.com/i/iglesia.htm Agustn, S. (400). Obras completas de San Agustn - Citt Nuova Editrice y de Nuova Biblioteca Agostiniana. Recuperado el 28 de Marzo de 2009, de Agustinus Hipponensis: http://www.augustinus.it/spagnolo/confessioni/index2.htm Chourchforum. (s.f.). Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de Biblioteca Catlica Digital: http://www.mercaba.org/IGLESIA/Historia/cronologia_cristianismo.htm Hernndez, J. (s.f.). Lnea de Tiempo. Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de Cronologa de Historia Universal: http://www.luxdomini.com/cronologia_index.htm Larousse, d. e. (2007). Definiciones. Recuperado el 29 de Marzo de 2009, de The Free Dictionary by Farlex: http://es.thefreedictionary.com/tica Milner, J. (1826). Historia de la Iglesia de Jesucristo. Londres: J. Browman. Misiones, C. (s.f.). Historia de la Evangelizacin en Amrica Latina. Recuperado el 22 de Noviembre de 2009, de http://www.misiones.catholic.net/evamer.htm Nietzsche, F. (1889). Ocaso de los dolos, Incursiones de un intempestivo. Gtzen-Dmmerung. Barcelona: Tusquets Editores. Ricoeur. (1999). Historia y narratividad. Barcelona: Paids. Tesorillo. (Enero de 2002). Apuntes histricos del mundo antiguo. Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de Tablas de emperadores: http://www.tesorillo.com/roma/alto_imperio.htm

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TABLA DE ILUSTRACIONES
Ilustracin 1 - Mapa Palestina en tiempos de Jess con detalles de Jerusaln ........................................................4 Ilustracin 2 - Mapa de Palestina en tiempos de Jess ............................................................................................5 Ilustracin 3 - Mapa de lugares por los que anduvo Jess en Palestina ...................................................................6 Ilustracin 4 - Plano Monasterio Benedictino ..........................................................................................................14 Ilustracin 5 - Plano Templo estilo Basilical Romano ..............................................................................................16 Ilustracin 6 - Iglesia en Monterrey, N. L., estilo Basilical Romano .........................................................................16 Ilustracin 7 - Templo San Clemente estilo romnico ...........................................................................................17 Ilustracin 8 - Templo en Lrida con estilo Romnico .............................................................................................17 Ilustracin 9 - Plano de una Iglesia estilo romnico ................................................................................................18 Ilustracin 10 - Plano en 3D de una Iglesia estilo romnico ....................................................................................18 Ilustracin 11 - Mapa de territorio de Carlomagno ..................................................................................................22 Ilustracin 12 - Expansin del Islamismo ................................................................................................................26 Ilustracin 13 - Expansin del Islamismo ver. 2 .....................................................................................................26 Ilustracin 14 - Pirmide Social en la Baja Edad Media ..........................................................................................27 Ilustracin 15 - Vista lateral Catedral de York, UK, Estilo gtico .............................................................................31 Ilustracin 16 - Vista de frente Catedral de York, UK, Estilo gtico .........................................................................31 Ilustracin 17 Vista de frente de Catedral de Bolonia, Alemania, estilo gtico .....................................................32 Ilustracin 18 - Vista frente amplio de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico ...........................................32 Ilustracin 19 - Vista de frente de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico .................................................33 Ilustracin 20 - Vista frente izquierda de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gtico .......................................33 Ilustracin 21 - Mapa del rea de las Cruzadas .....................................................................................................35 Ilustracin 22 - Vista de frente - Iglesia Santa Mara dei Fiore, Florencia; arte gtico-renacentista ........................54 Ilustracin 23 Vista de frente de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista .....................54 Ilustracin 24 - Vista de columna frontal de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista .......55 Ilustracin 25 - Vista de puerta de entrada a Convento de San Esteban, Salamanca; arte gtico-renacentista .....55 Ilustracin 26 - Vista de frente de Capilla Pazzi a un lado Baslica de la Santa Croce, Florencia; arte gticorenacentista.............................................................................................................................................................56
Hno. Javier Baln Historia Universal de la Iglesia - Pgina 86

Saber ms para ser ms


Licenciatura en Teologa Modalidad de Estudio a Distancia

Ilustracin 27 - Vista frente de Capilla Pazzi a un lado vista de Baslica de la Santa Croce, Florencia; arte gticorenancentista...........................................................................................................................................................56 Ilustracin 28 - Mapamundi mostrando catlicos por pas en una gama cromtica de amarillo a rojo. ...................66 Ilustracin 29 - Papa Po IX.....................................................................................................................................69 Ilustracin 30 - Obra de Eric Gill - Arte cristiano contemporneo ............................................................................75 Ilustracin 31 - Obra de Elizabeth Frink - Arte cristiano contemporneo ...............................................................76 Ilustracin 32 - Obra de Jacob Epstein - Arte cristiano contemporneo..................................................................76 Ilustracin 33 - Obra de Bouguereau - Arte cristiano contemporneo.....................................................................77

Hno. Javier Baln Historia Universal de la Iglesia - Pgina 87