Los caminos

Camino de Santiago
El Camino de Santiago (en gallego: Camio de Santiago) es una ruta que recorren los peregrinos procedentes de toda Espaa y de toda Europa para llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se veneran las reliquias del apstol Santiago el Mayor. Durante toda la Edad Media fue muy concurrido, despus fue ligeramente olvidado y en la poca actual ha vuelto a tomar un gran auge. El Camino de Santiago ha sido declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad; Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa y ha recibido el ttulo honorfico de Calle mayor de Europa.1

Inicio de la Peregrinacin
Aproximadamente a partir de 813 con el hallazgo de las reliquias del apstol y con el beneplcito de Carlomagno, que quera defender sus fronteras de invasiones rabes, Compostela se convertir progresivamente en un centro de peregrinaje que recibir su impulso definitivo durante la primera mitad del siglo XII. Muy pronto, la noticia se extiende por toda la Europa cristiana y los peregrinos comienzan a llegar al lugar del sepulcro, el denominado Campus Stellae, que degenerar en el trmino Compostela. Menndez Pidal opinaba que en cierto sentido se puede considerar al caudillo musulmn Almanzor como el gran revitalizador del Camino y quien provoc su fama internacional. [cita requerida] En efecto, los repetidos ataques de Almanzor sobre los reinos cristianos espaoles llegaron a inquietar a los monjes de la abada benedictina de Cluny, en aquel momento el ms importante centro del cristianismo europeo. Religiosos vinculados a Cluny elaborarn el Cdice calixtino y la Historia compostelana y los reyes espaoles favorecern en todo lo posible la constitucin y proyeccin de una red de monasterios cluniacenses en el norte de Espaa y singularmente alrededor del Camino. Esa poltica est ntimamente relacionada con el deseo de los monarcas espaoles de romper con su aislamiento respecto de la Cristiandad mediante lazos dinsticos, culturales y religiosos. Muchos de los primeros peregrinos procedan de regiones de Europa pioneras en la aportacin de novedades musicales. Partiendo algunos del norte y otros de zonas ms cntricas de Francia, haban pasado por lugares de culto, como Chartres y Tours. All pudieron escuchar las melodas que todo el Occidente cristiano consideraba el verdadero legado del papa Gregorio. Poco importaba que aquellos que venan del norte de Italia y que haban tenido que cruzar los Alpes y Pirineos les dijeran que en su lugar de origen el rito litrgico era ms antiguo y venerable que se al que ellos llamaban romano. Tampoco importaba mucho que una vez adentrados en territorio hispnico, y reunidos los peregrinos de distintas procedencias en torno a un mismo Camino, hicieran un alto en algn monasterio riojano y all se les hablase, no sin nostalgia, de una liturgia que no haca mucho era el elemento unificador frente a las huestes de Alah que desde haca siglos ocupaban buena parte del solar hispano.

En esos monasterios riojanos y castellanos an se mirara con recelo a aquellos caminantes que se dirigaInicio de la Peregrinacin Aproximadamente a partir de 813 con el hallazgo de las reliquias del apstol y con el beneplcito de Carlomagno, que quera defender sus fronteras de invasiones rabes, Compostela se convertir progresivamente en un centro de peregrinaje que recibir su impulso definitivo durante la primera mitad del siglo XII. Muy pronto, la noticia se extiende por toda la Europa cristiana y los peregrinos comienzan a llegar al lugar del sepulcro, el denominado Campus Stellae, que degenerar en el trmino Compostela. Menndez Pidal opinaba que en cierto sentido se puede considerar al caudillo musulmn Almanzor como el gran revitalizador del Camino y quien provoc su fama internacional. [cita requerida] En efecto, los repetidos ataques de Almanzor sobre los reinos cristianos espaoles llegaron a inquietar a los monjes de la abada benedictina de Cluny, en aquel momento el ms importante centro del cristianismo europeo. Religiosos vinculados a Cluny elaborarn el Cdice calixtino y la Historia compostelana y los reyes espaoles favorecern en todo lo posible la constitucin y proyeccin de una red de monasterios cluniacenses en el norte de Espaa y singularmente alrededor del Camino. Esa poltica est ntimamente relacionada con el deseo de los monarcas espaoles de romper con su aislamiento respecto de la Cristiandad mediante lazos dinsticos, culturales y religiosos. Muchos de los primeros peregrinos procedan de regiones de Europa pioneras en la aportacin de novedades musicales. Partiendo algunos del norte y otros de zonas ms cntricas de Francia, haban pasado por lugares de culto, como Chartres y Tours. All pudieron escuchar las melodas que todo el Occidente cristiano consideraba el verdadero legado del papa Gregorio. Poco importaba que aquellos que venan del norte de Italia y que haban tenido que cruzar los Alpes y Pirineos les dijeran que en su lugar de origen el rito litrgico era ms antiguo y venerable que se al que ellos llamaban romano. Tampoco importaba mucho que una vez adentrados en territorio hispnico, y reunidos los peregrinos de distintas procedencias en torno a un mismo Camino, hicieran un alto en algn monasterio riojano y all se les hablase, no sin nostalgia, de una liturgia que no haca mucho era el elemento unificador frente a las huestes de Alah que desde haca siglos ocupaban buena parte del solar hispano.