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Principio del tercero excluido

El principio del tercero excluido, propuesto y formalizado por Aristteles, tambin llamado principio del tercero excluso o en latn principium tertium exclusum (tambin conocido como tertium non datur o una tercera (cosa) no se da), es un principioclsico de la filosofa y de la lgica segn el cual la disyuncin de una proposicin y su negacin es siempre verdadera.1 2 Por ejemplo, es verdad que "es de da o no es de da", y que "el Sol est ardiendo o no est ardiendo". El principio del tercero excluido frecuentemente se confunde con el principio de bivalencia, segn el cual toda proposicin o bien es verdadera o bien es falsa.1 2 El principio del tercero excluido es, junto con el principio de no contradiccin y el principio de identidad, una de las leyes clsicas del pensamiento.3 En la lgica proposicional, el principio del tercero excluido se expresa:

donde A no es una frmula del lenguaje, sino una metavariable que representa a cualquier frmula del lenguaje. En la lgica aristotlica, se distingue entre juicios contradictorios y juicios contrarios. Dados dos juicios contradictorios, no puede darse un juicio intermedio, pero s en cambio entre dos juicios contrarios. Por ejemplo, si se afirma "Juan es bueno" y "esta proposicin es verdadera", entonces los juicios contradictorios son "Juan no es bueno" y "esta proposicin no es verdadera", y no hay posibilidad de un juicio intermedio. Pero en cambio, los juicios contrarios son Juan es malo y esta proposicin es falsa, y entonces s cabe la posibilidad de otros juicios intermedios, como "Juan es ms o menos bueno" y "esta proposicin es probablemente falsa".
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Segn Stuart Mill, la frase "abracadabra es una segunda intencin" no es ni verdadera ni falsa, sino que carece de sentido.4 La negacin del principio del tercero excluido de un sistema lgico da lugar a las llamadas lgicas polivalentes. es imposible que lo mismo se d y no se d en lo mismo a la vez y en el mismo sentido Aristteles. Metafsica 1005b15 Aristteles, al trazar la lnea divisoria entre la justicia distributiva y la correctiva, imagina y crea la primera magna aportacin a la axiologa dikelgica,nota 1 porque inicia el anlisis profundo de la estructura formal de la justicia. No interesa que tanto Platn como Aristteles fueran filsofos y no abogados, porque igualmente analizan lo justo. Cuando lleg la Edad Media no hubo aportaciones para separar la filosofa del derecho. Los jusnaturalistas continan analizando el enorme tema de la axiosofa dikelgica, mientras que unos pocos se suman a Aristteles por

los constreidos caminos de la axiologa dikelgica. El enorme cambio del Medievo se da en que la dikeloga filosfica de la antigedad recibe su coronacin teolgica y mientras reina el positivismo en la Edad Moderna la dikeloga enmudece. Pero una vez que se logra hacer callar al positivismo, y vence la dikeloga, hace su aparicin otra vez la vestimenta filosfica en la llamada teora de los valores. No obstante que las aportaciones filosficas y teolgicas a la dikeloga son sempiternas, no alcanza para satisfacer las necesidades de los juristas. Para este fin urge forjar una Jurstica Dikelgica, en ntima unin con la Jurstica Sociolgica y Normolgica. Y es Aristteles el primer maestro.5

[editar]Referencias

y Notas

1. 2. 3. 4. 5.

a b Robert Audi, ed., principle of excluded middle (en ingls), The Cambridge

Dictionary of Philosophy (2nd Edition edicin), Cambridge University Press. a b Ted Honderich, ed., law of excluded middle (en ingls), The Oxford Companion

to Philosophy, Oxford University Press. Robert Audi, ed., laws of thought (en ingls), The Cambridge Dictionary of

Philosophy (2nd edition edicin), Cambridge University Press. Vaz Ferreira, Carlos (1983). Lgica viva. Montevideo, Uruguay: Tcnica. p. 92. Goldschmidt Werner. Introduccin Filosfica al Derecho, La teora trialista del mundo

jurdico y sus horizontes. Editorial Depalma, 5 edicin, Buenos Ares, 1978.

[editar]Notas

1.

En honor al dios griego Dik. Entre las divinidades griegas ms directamente referidas

a la justicia, cabe recordar a Zeus, Themis y Dik. Zeus era el dios padre, en relacin con lo ms alto, con la luz y con el da y estaba indisolublemente asociado al orden jurdico. Aunque Themis y Dik suelen traducirse como justicia, en realidad manifestaron dos concepciones diferentes: Themis es expresin de una voluntad superior al hombre; Dik es producto de la razn y la experiencia humana. El arco que se abre con el orden jurdico divino, ser cierra con la referencia a la justicia humana. La relacin entre estos dioses, sumamente difcil, es uno de los temas ms esclarecedores de la Filosofa de la justicia.Aporte Trialista para la Integracin de la Axiologa Diklogica yla Literatura. MASCITTI Matas CIURO CALDANI, Miguel ngel, Zeus y Dik, en Investigacin ... cit., N15, pg. 3. GOLDSCHMIDT, Werner, La Ciencia de la Justicia, 2. ed., Bs. As., Depalma, Prlogo, p. XI, la palabra dikeloga se encuentra en una obra de Johannes Althusius de 1617, pero el calvinista monarcmaco no la us para el concepto de una ciencia de la justicia, sino que denomin as una enciclopedia del Derecho Positivo.

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