Seminario Nuevas tendencia de la Fotografa latinoamericana Contempornea

15 y 16 de octubre, Pontificia Universidad Catlica del Per Expositor: Alejandro Castellote Resumen del Primer da Idiomas y dialectos. Una mirada transversal a los paradigmas visuales generados en Europa y Norteamrica en el siglo XIX y en el XX. La influencia del racionalismo cientfico y la hegemona de la visin. El archivo, la clasificacin, la documentacin iconogrfica y el canon de representacin surgido durante la revolucin industrial. La fotografa Latinoamericana de finales del siglo XX. La crisis del documentalismo y el mestizaje con las artes plsticas. El conceptualismo y la posmodernidad en la fotografa latinoamericana. El deslizamiento de las ideologas. La fotografa debe parte de su naturaleza como medio a los usos primeros que le fueron adjudicados. La catalogacin cientfica el index-, y la representacin verdica de las obras del hombre y el paisaje que le circunda. Aadamos que quienes se disponen a situar la fotografa en ese mbito instrumental de representacin pertenecen a un tiempo y una cultura en la que reinaba el racionalismo cientfico y la necesidad de clasificar el mundo a partir de modelos etnocntricos. Los parmetros diseados en ese momento histrico son los que se han exportado hasta nuestros das. Si analizamos los paradigmas de representacin de la arquitectura en fotografa veremos que responden en origen a la sustitucin de los dibujantes por fotgrafos; un modelo de representacin heredado del que se utilizaba en el renacimiento, es decir, una perspectiva basada en el punto de vista resultante de la utilizacin de la cmara oscura. Tal representacin lleva implcitas las directrices del dibujo de arquitectura: los alzados y las representaciones objetivas; un uso nuclear de la geometra: por ejemplo, verticales perfectas y bloqueo de las distorsiones originadas por una aproximacin subjetiva. En el territorio de la representacin del ser humano, nos encontramos con la paradoja del uso de fondos con motivos de la burguesa europea y as contemplamos, por citar slo un ejemplo, un retrato de un indio quechua el conocido como Gigante de Paruro- junto a un fondo que alude vagamente a los jardines de Versalles. Para las poblaciones no europeas, el simulacro de posar atildados a la moda europea les permita escenificar la ficcin de una pertenencia a las metrpolis y, por consiguiente, desvincularse de las

connotaciones asociadas a su exotismo, que en muchos casos, resaltaban su imposibilidad de mimetizarse con la norma, su imposibilidad de dejar la otredad. Por otro lado, la influencia de las teoras antropolgicas taxonomas cuya ideologa estaba basada en la centralidad de la cultura europea- repite la voluntad de incluir razas y culturas en clasificaciones organizadas desde parmetros acadmicos europeos. A mediados del siglo XIX, la popularizacin de los tipos, fotografas de los diferentes y tpicos personajes, sell definitivamente la suerte del otro: se convirti en pieza de coleccin, baratija de nativo extico e inocuo. No debe olvidarse que a comienzos del siglo XIX se encontraba en boga en Europa la prctica de la antropometra, sistema de medicin humana basado en la correlacin entre caractersticas fsicas y caractersticas psicolgicas, con normativas diseadas a partir del canon de los cuerpos ideales: el europeo. Boris Kossoy llega incluso a establecer una relacin entre esta imagen extica, patentada por la fotografa y la imagen de Latinoamrica afianzada fuera de nuestras fronteras e incluso, lo que es ms preocupante, dentro de ellas. Ve una relacin directa entre esta mirada diferenciadora y doctrinas como el Darwinismo social y el arianismo, las cuales argumentaban sobre la desigualdad entre las razas, como una manera de justificar la continuidad de un sistema econmico basado en la mano de obra esclava y serva para racionalizar la violencia y opresin que caracterizaban a la expansin colonial europea (Kossoy, FotoFest, p.42) La fotografa pas a ilustrar las doctrinas racistas, document, dio pruebas de la inferioridad de unos y la superioridad de otros. Su carcter autntico valid observaciones, respald argumentos y origin verdades indiscutibles. Kossoy seala la doble vertiente extica: por un lado, el indgena o el negro; por otro, la naturaleza exuberante; un cuadro completo en el que la fotografa responda a su fiel mandato de permitir al observador apoderarse del mundo, seccionar la realidad y domesticarla, poseerla sin mayor esfuerzo que pagar el precio de consumo. La formacin de una gran mayora de los fotgrafos de todo el mundo corri a cargo de los profesionales franceses, ingleses y norteamericanos que instalaron estudios en las capitales de muchos pases o que trabajaban para las compaas multinacionales de la poca. El xito de las Cartes de visites o las tarjetas postales de motivos exticos, extendi como la plvora el fenmeno de la fotografa. Ejemplos como el de Eugene Courret en Lima o Charles Clifford en Espaa se multiplicaron por doquier y consagraron una manera de ver el mundo y de reflejarse en l. Los dispositivos, los escenarios o los procedimientos de circulacin de imgenes formaron parte de la modernidad que surga en paralelo a la revolucin industrial europea. El epicentro del progreso y del dominio que el hombre ostentaba sobre la naturaleza se ubicaba en las grandes metrpolis, que actuaban como faros referenciales para el resto de las culturas. Por as decirlo, el siglo XIX es el tiempo histrico en el que se escriben los textos sagrados de la fotografa; y esos textos los escribieron, y se ocuparon de hacerlos circular, los representantes de la cultura anglosajona y francesa. Sirvindome del uso actual de la lengua inglesa como idioma de intercambio,

yo suelo decir que fotografiamos en ingls. Es decir utilizamos una gramtica ajena, procedente de un contexto histrico y una cultura que no es necesariamente la nuestra y que nos obliga a adaptar nuestra visin del mundo a parmetros que no siempre nos resultan los ms idneos para explicarla. De dnde viene esta obsesin con clasificar el mundo? La voluntad que emana del racionalismo cientfico es fijar paradigmas y definiciones, una actitud surgida en la mayora de las ocasiones a partir del pensamiento especulativo que puso en marcha la cultura griega clsica. Por ejemplo: a preguntas concretas procede aportar respuestas concretas, ajustadas a la exactitud cientfica y por tanto con voluntad imperativa de convertirse en irrebatibles. Georges Steinert mantiene que esa filosofa-ciencia se inicia en la Grecia antigua a partir del cultivo de la Teora. Segn Steinert, el legado europeo de ese pensamiento especulativo explica la inercia a hacer que se aplique lo terico a lo prctico en forma de crtica universal de la vida y de sus objetivos. El punto de partida de tales reflexiones parta del acto primordial de Asombrarse. Y el asombro y su desarrollo terico lgico son platnicos y aristotlicos hasta la mdula. De ah que el asombro est sometido a un proceso posterior de racionalizacin. Viene a cuento la mencin a los griegos como gnesis de la cultura europea para entender el grado de penetracin de esas aproximaciones al entendimiento del mundo. Ya Herodoto haba mostrado su perplejidad ante la asimetra de ese procedimiento con el de otras culturas. Todos los aos enviamos nuestros barcos con grandes gastos y gran peligro para las vidas a frica para preguntar Quines sois? Cmo son vuestras leyes? Cmo es vuestra lengua?...Ellos nunca enviaron un barco a preguntarnos a nosotros. Es decir, Herodoto anticipa que adems de la manera griega de relacionarse con el resto del mundo era slo una de las posibles, pero tal apreciacin, como se sabe, no tuvo un gran eco crtico. El final del siglo XX y el comienzo del XXI, de nuevo han hecho visibles otras maneras de ver el mundo divergentes de la europea. A modo de comparacin ilustrativa de esa diferencia se puede analizar la estructura de pensamiento de la cultura oriental: a las preguntas concretas no responde con respuestas concretas. Las suyas son respuestas de carcter abierto y otorgan una importancia sustantiva al concepto de dualidad. La actitud ante la vida que se deriva de tal filosofa es de naturaleza divergente de la europea. La historia del arte y del pensamiento ha sido conformada atendiendo a esa necesidad de organizar el mundo en apartados . A pesar de que hace tiempo que qued demostrada la imposibilidad de hacer una clasificacin de todas las propuestas creativas siempre ha habido pintores que los historiadores no han sabido dnde meterlos-, an seguimos aplicando ese mtodo en la actualidad y nos esforzamos por definir la naturaleza de lo documental en fotografa. Estoy de acuerdo en la necesidad de someter a revisin las denominaciones que hemos venido utilizando histricamente en fotografa, pero me da una pereza enorme aplicarme a definir nuevas clasificaciones. Lo que si me interesa es hacer un ejercicio de apostasa de esa religin fotogrfica que obliga a crear en

ingls y se niega atender a otras manifestaciones gramticas distintas que no se circunscriben a las centrales. Por qu insistir en la elaboracin de categoras que contengan un todo? Por qu no explorar los territorios semnticos que se abren ante la emergencia de idiomas diferentes? Dice Gianni Vattimo que este proceso de liberacin de las diferencias no supone el abandono de toda regla, como ha temido siempre el racionalismo protestante, tambin los dialectos tienen una gramtica y una sintaxis, es mas, slo cuando adquieren dignidad y visibilidad descubren su propia gramtica. Vattimo sugiere que gracias ese proceso de racionalizacin dura, dentro de la jaula de acero que se ha consolidado en Occidente y gran parte del planeta, se abre tal vez una posibilidad de existencia diversa, en la cual, por lo pronto, no necesite ser ya ni tan rgida ni tan implacable. ------------------------------La lectura de las actas de los Coloquios latinoamericanos de fotografa est repleta de excomuniones dictadas por los sacerdotes del momento. Incluso desde la voluntad de los Coloquios de generar posiciones alternativas a las centrales, se terminaba por estigmatizar la banalidad de quienes se separaban de la doctrina del compromiso social y se aventuraban por los caminos impos del arte. Una suerte de inquisicin moral no demasiado distante de aquella de la que se queran apartar. El atrincheramiento en las actitudes mesinicas que deban abanderar los fotgrafos excluy del rebao a muchos de los creadores que osaron distanciarse del catecismo de la fotografa social y comprometida la llamada fotografa de la liberacin-, que fue el calificativo usado por Bequer Casavelle para describir la filosofa que deba acompaar a los fotgrafos latinoamericanos. El fundamentalismo formal e ideolgico desplegado durante la ltima mitad del siglo XX entr en crisis, no slo por la modificacin del estatus de veracidad de la fotografa documental, sino por la confirmacin del fracaso de las utopas que se abanderaron desde las revoluciones ms simblicas del continente americano. Nada ms frustrante para quienes nos adherimos a tal apuesta de justicia social que asistir al encarcelamiento y al fusilamiento de los disidentes. La perversidad de ese trnsito que supuso la sustitucin de un yugo por otro se ha manifestado en la fotografa latinoamericana con propuestas que se han desvinculado del carcter hegemnico de la imagen y se han ocupado de explorar historias marginadas de la historia oficial. Los dogmas, tanto en Amrica Latina como en el resto del mundo, han supuesto dedicar mas energa a delimitar que a la apertura de nuevos caminos. Ya hace rato que estamos en el siglo XXI y parece pertinente, no slo aqu sino en todo el mundo del arte, desprenderse de las doctrinas centrales de obligado cumplimiento y asumir los desplazamientos de los centros hacia otras regiones. Muchos hablan del siglo XXI como el siglo de China y esa percepcin se est trasladando tambin a sus artistas, que estn recibiendo una atencin indita.

Creo que ese deslocalizacin est afectando tambin al continente americano. El caso de Brasil es sintomtico si examinamos su reciente voluntad de pertenencia a ese espacio socio cultural segn la acepcin de Nstor Garca Canclini- que es Latinoamrica. Obviamente, ese cambio de actitud est derivado de las perspectivas que le sitan como unos de las grandes economas emergentes en el siglo XXI junto a China, India y Corea del Sur, pero ese deslizamiento hacia Latinoamrica tambin va suponer la revisin del liderazgo regional al que tradicionalmente haba aspirado Mxico. Creo que la fotografa ha alcanzado un grado de madurez suficiente para poder mezclarse y enriquecerse sin rencores con otros lenguajes. La preeminencia de la semitica que ha inundado las propuestas de los ltimos aos es, en mi opinin, uno de los ltimos estertores del complejo de inferioridad que ha acompaado a la fotografa a lo largo de su historia: el revestimiento de las obras con menciones a la filosofa o la semiologa como avales intelectuales de los proyectos artsticos es, en mi opinin, la visualizacin de una Europa que tiene poco de lo que hablar y se ocupa de hinchar artificialmente el discurso utilizando el paraguas protector del pensamiento filosfico. La constatacin de la gran cantidad de personas que si tienen algo que contar y que lo cuentan de una manera diferente es, desde mi punto de vista, el signo de nuestro tiempo en el arte contemporneo. Creo que ese puritanismo que impide hablar de poesa, emociones, belleza, histrionismos concita cada vez menos adhesiones. El anlisis de los que podramos llamar arte puritano permite entender ese temor atvico a mostrar pblicamente las emociones, asocindolas a un estatus inferior de cultura. Esta faccin del arte contemporneo es responsable de las consecuencias uniformizadoras y paralizantes, cada vez ms palpables, de lo que se ha dado en llamar el pensamiento nico. La obra de Marcos Lpez es un ejemplo bastante ilustrativo de cmo la periferia ha sido capaz de generar propuestas de amplio calado gracias a la dualidad de sus citas y a la acumulacin de capas semnticas en sus obras. Si la Periferia ha sido configurada, durante toda la modernidad, como una copia de Occidente, es ste, en tanto que original, y no la copia, el que se encuentra en crisis. Ha llegado el momento, como ha proclamado Nelly Richard, de decretar la crisis del original y la revancha de la copia. Desde esa ptica, la posicin de Marcos Lpez ejemplifica el proceso de resemantizacin que est experimentando el concepto de periferia. Un espacio socio cultural que suma, mezcla y recicla sin soberbia el conocimiento que ha compartido con otras culturas.

Resumen del Segundo Da El proyecto Mapas Abiertos, Fotografa Latinoamericana 1991 - 2002. Aproximacin curatorial. Estructura del libro y de la exposicin fotogrfica. El proyecto Mapas Abiertos en el que se basa esta seccin del seminario, parte de dos conceptos Fotografa y Latinoamrica- que en las ltimas dcadas han convocado amplios y contradictorios debates, subrayando su inestabilidad como trminos de adscripcin para determinados colectivos, y denotando una cierta esquizofrenia respecto a su definicin e interpretacin. La inercia a considerar la fotografa latinoamericana como una entidad diferenciada est motivada muy probablemente por los mltiples coloquios, exposiciones, congresos, encuentros institucionales y todo tipo de eventos que han adoptado el trmino como catalizador de la convocatoria. No es extrao por tanto que la denominacin se haya implantado ya que, en su origen, fueron los propios fotgrafos quienes alentaron su uso. Por otro lado, no hay una unidad de orden poltico, social, econmico o cultural con un grado de coherencia, sensibilizacin y comunidad de intereses que pudiramos llamar Latinoamrica; el trmino tiende a ser considerado, desde dentro, como un reduccionismo, una etiqueta clasificadora que sirve, entre otras cosas, para que el primer mundo pueda, precisamente, otorgarse ese ordinal y calmar su histrica ansiedad de catalogacin y adecuacin del mundo a su manera centralista y hegemnica de mirarlo. el origen del trmino Latinoamrica segn Zamora No fue inventado por quienes viven en el territorio que denota, sino por los franceses del siglo diecinueve, especialistas en ciencias sociales, quienes queran aplicar las categoras positivistas de la ciencia social cuantitativa a la regin entera, y necesitaban un rtulo que la distinguiera de Angloamrica. En la actualidad, los masivos desplazamientos de poblaciones dentro y fuera del continente subrayan la dificultad de someter lo latinoamericano a un marco geogrfico delimitado, por lo que Nestor Garca Canclini lo denomina como un espacio sociocultural. Algo similar ocurre con las fronteras que tradicionalmente han definido lo fotogrfico. Las dos ltimas dcadas han testimoniado las profundas mutaciones formales y conceptuales de la fotografa por lo que ambos conceptos, el que alude al territorio geopoltico y el que contiene al medio fotogrfico son espacios difciles de cartografiar: son mapas abiertos. Por ello este proyecto propicia algunos cuestionamientos de lo fotogrfico y propicia tambin ciertos cuestionamientos de lo latinoamericano. Para el crtico e investigador cubano Juan Antonio Molina, Mapas Abiertos es un proyecto que est planteando la fotografa como prctica artstica, en coherencia adems, con los criterios contemporneos de lo artstico. Por supuesto, esto lleva a privilegiar cierto tipo de fotografa, aquella que reflexiona sobre la representacin y no tanto sobre qu es lo que se representa sino cmo se representa, quin representa, para qu o para quin se representa.

Contemplada desde la analoga con el cine, la fotografa latinoamericana de los aos 90 sera, segn Ivn de la Nuez, la transicin desde el realismo mgico y lo rural de la pelcula Como agua para chocolate hacia la profundamente urbana Amores perros, lo que a mi juicio ilustra hbilmente esa mutaciones antes nombradas que los artistas visuales emprenden en esa dcada. Paradjicamente, encontramos que el deslizamiento de muchos artistas latinoamericanos haca el uso de la fotografa es, como apunta Ivo Mesquita, una estrategia de evasin de los tpicos adheridos tradicionalmente al arte latinoamericano. Esa aproximacin, en la direccin contraria a la que se prevea, debe ser contemplada en yuxtaposicin con el histrico aislamiento de la fotografa respecto de las artes plsticas. Como seala Juan Antonio Molina, lo que en Amrica Latina haba venido separando a la fotografa del resto de las artes, no era la especificidad tcnica, no es tampoco la autonoma de los lenguajes o ms bien la presunta autonoma de ciertos lenguajes, ni la autosuficiencia o la presunta autosuficiencia de ciertos cdigos, sino las confusiones tericas, la debilidad conceptual, la simplicidad y la vulgarizacin de los debates, la ingenuidad del pensamiento y las reflexiones sobre fotografa, la incapacidad para hacer un anlisis esttico de la fotografa en las condiciones de la cultura contempornea y de acuerdo a la propia sensibilidad esttica contempornea. La reaccin a las aproximaciones catalogadoras procedentes del exterior ha sido un detonante habitual de este debate identitario, promoviendo a veces la reivindicacin de una identidad gestada en primera persona del plural, pues los latinoamericanos, deca Nicolas Casullo, pertenecemos a un mundo pensado en otra parte. Proceda por tanto, despus de enunciar la situacin y las causas, acometer una toma de conciencia colectiva:Tenemos, afirmaba el curador cubano Nelson Herrera Ysla en 1993, la profunda necesidad de encontrarnos a nosotros mismos, de descubrirnos desde dentro sin mediaciones ajenas. Antes de que Cristbal Coln pisara nuestras costas, por aqu exista cierta coherencia espiritual, cierta homogeneidad cultural a pesar de los antagonismos que comenzaban a desgajarnos. La llegada de los europeos lo trastoc todo. Desde entonces no somos los mismos. Somos otros pero no sabemos exactamente quines. En busca de esa definicin estamos desde hace buen tiempo y tal vez eso sea lo que mejor nos identifique: es decir, la bsqueda permanente de nuestra identidad. Asociado a los movimientos revolucionarios, se dio durante bastantes dcadas una mitificacin del periodo prehispnico que en la actualidad no todos comparten: El mundo moderno que la globalizacin amenaza no era en el pasado ni ms ni menos homogneo o coherente que el actual, dice Fernando Ansa desde una posicin cercana a quienes postulan el momento de asumir las propias responsabilidades en la construccin y el desarrollo de los pases. No han existido periodos utpicos, ni culturas preservadas sin modificaciones en ningn momento de la historia; el proceso de contactos e influencias, contina Ansa, se ha dado siempre en el seno de toda cultura. Incluso las llamadas "culturas primitivas" que los apologistas de los estudios culturales (los cultural studies difundidos por la antropologa universitaria norteamericana) presentan como sociedades arcaicas puras a preservar a toda costa, tienen importantes componentes mestizos.

En general, durante los aos noventa existe una beligerancia, a menudo justificada, por el reduccionismo y los prejuicios de los curadores extranjeros que desarrollan proyectos con artistas latinoamericanos, lo que hace emerger la pertinencia de establecer coyunturalmente definiciones y posiciones autnomas. La curadora argentina Valeria Gonzlez reflexiona respecto a este tema a travs de la muestra de fotografa latinoamericana curada por la suiza Erika Billeter bajo el ttulo -ya en s mismo significativo- de Canto a la Realidad. La exposicin, por su falta de rigor y su miopa eurocentrista, fue duramente criticada por varios historiadores de la fotografa latinoamericanos. En un pasaje del voluminoso catlogo, digno de no ser olvidado, la curadora afirma: La fotografa experimental es un propsito recurrente en la historia de la fotografa europea y norteamericana. En los pases latinoamericanos su presencia es irrelevante. Ni siquiera aparece a lo largo del siglo XX. Sin lugar a dudas, es un tema de la dcada de los noventa: la fotografa de Amrica latina constituye una iconografa sobre personas y espacios vitales. Est totalmente orientada a la realidad de la existencia y desconectada por completo de cualquier veleidad que tienda a la experimentacin artstica, pero su grandeza se basa precisamente en esta limitacin.En su deformacin casi caricaturesca, este pasaje debe considerarse excepcional, pero ayuda a comprender el peso de la demanda del sistema internacional del arte en la persistencia de tales estereotipos. Mas que elaborar una tesis sobre la existencia de una fotografa que pueda ser definirse como latinoamericana, Mapas Abiertos pretende reunir algunos de los argumentos que coexisten al respecto con la seguridad de que finalmente, los contenidos, mas all de las denominaciones, ofrecern unas coordenadas de situacin parcialmente descriptivas- de una creacin que se sita entre lo mas interesante del arte contemporneo actual. A travs de este recorrido, se analizarn tambin las nuevas aproximaciones a esos tpicos que han acompaado las menciones a lo latinoamericano: la violencia, la miseria o el indigenismo; en definitiva, el enquistamiento de las injusticias sociales que han desencadenado multitud de conflictos polticos y a menudo feroces dictaduras. En un ambiente as, seala el artista brasileo Vik Muniz, se tiende a aprender a leer las metforas o a crear lenguajes dentro de los lenguajes para as expresarse y hacerse or. Esto es l llama mercado negro semitico. Esos conflictos e inestabilidades atvicas se han transparentado en la fotografa a travs de una revisin crtica de la hegemona de lo documental, activando proyectos de inclusin visual o autorrepresentacin- para comunidades marginadas y promoviendo propuestas multidisciplinarias que inciden en la convivencia simultanea del arte con la realidad poltica y econmica y con la cultura contempornea. La nueva generacin de creadores que emerge en los aos noventa es consciente de la fragilidad del medio y de la progresiva prdida del carcter ritual, pico y simblico, que acompaaba al acto de fotografiar o ser fotografiado. Para ellos queda obviada la discusin de orden semntico sobre el carcter de ficcin o no ficcin de las fotografas. Los nuevos artistas visuales han superado ese debate, y otros de naturaleza similar, asumindolos de forma implcita -casi sin enunciarlos- y dirigiendo su discurso a territorios situados ms all de la retrica autorreferencial sobre el medio y la prctica fotogrfica.