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asp BELTING COMENTA O FIM DA HISTRIA DA ARTE Leia a seguir, a ntegra da entrevista que Hans Belting concedeu filsofa Tasa Palhares, em dezembro de 2005. * Rahmen e Aus-Rhmung* so dois termos que me parecem fundamentais para a compreenso da questo do fim da histria da arte tal como elaborada em seu livro. Por serem de difcil traduo em portugus, pois permitem diversas interpretaes, gostaria que voc os comentasse. Naturalmente, enquadramento aqui refere-se, antes de tudo, imagem, mas tambm pode-se pens-lo em relao a uma narrativa. Com isso quero dizer que a histria da arte em sua forma tradicional de narrativa era muito restrita ou limitada para acolher novos grupos e cenrios. Deframing tambm seria uma tentativa de rebentar este enquadramento limitado. Aps quase dez anos da publicao do livro, possvel afirmar que hoje a cincia da arte est mais apta a dialogar com a experincia de um mundo no eurocntrico? Na verdade, no assistimos, ao contrrio, a uma reabilitao de velhos discursos nacionalistas (penso na reao de parte da crtica de arte francesa histria da arte construda pelo novo MoMA - Museum of Modern Art, de Nova York)? Como voc sabe, h duas verses de O fim da histria da arte. A primeira [1983], originalmente uma aula inaugural na Universidade de Munique, trazia um ponto de interrogao no ttulo. Dez anos mais tarde, publiquei um novo volume na Hochschule fr Gestaltung [Escola Superior de Criao] de Karlsruhe com o mesmo ttulo e sem ponto de interrogao. Este, por sua vez, foi uma etapa preparatria para o livro Art History After Modernism [Histria da arte depois do modernismo, 2003], ttulo que considero melhor que O fim da histria da arte. Quanto sua questo, ela no pode ser respondida de maneira unvoca. A viso eurocntrica ainda est em transformao, e surgem em grande quantidade modelos alternativos de novos questionamentos e novos problemas. O que voc afirma sobre o MoMA est totalmente correto. Porm, no h apenas o conflito entre a viso norteamericana e a europia. Isso acontece entre parceiros ocidentais. Muito mais importante so: lugares onde se formam histrias da arte, onde a histria da arte no tem nenhuma histria. Quais as diferenas principais entre uma histria da arte e uma histria da imagem? As diferenas entre histria da arte e histria da imagem so evidentes. Na histria da arte trata-se naturalmente da arte e especialmente das obras de arte, que tm um lugar e uma data, e so portanto classificveis. A histria da imagem, pelo contrrio, especialmente na nova forma da cincia da imagem que ns discutimos na Alemanha, abre-se para a diversidade das mdias de imagem [Bildmedien] atuais e ocupa-se tambm com as imagens internas e os imaginrios na conscincia de uma sociedade. Em que medida a abordagem das imagens nessa nova histria se distingue daquelas j realizadas por outras cincias como a antropologia, a sociologia ou a prpria histria da cultura? Houve uma antropologia da arte, sobretudo por parte dos etnlogos, que sempre enfrentou o problema de que seus artefatos no eram expostos em museus de arte.

Mas uma antropologia da imagem parece ter sido sugerida somente pelo meu livro de 2001 [Bild-Anthropologie: Entwrfe fr eine Bildwissenschaft - Antropologia da imagem: esboos para uma cincia da imagem]. Creio que a prxis humana da imagem o verdadeiro tema desde o incio. A ela pertencem rituais imagticos, iconoclasmo etc. Antes de tudo, o tema aqui a diferena, bem como a interao, entre imagens endgenas e exgenas, como eu as denomino, na antropologia da imagem. possvel abrir mo de um enquadramento quando se trata de investigar a histria de algo? No, pois cada nova narrativa da arte ou histria da arte precisa de sua prpria moldura para se legitimar. Ela s legvel no interior de uma moldura, que ela prpria produz. Apesar de uma aparente autocrtica dos museus nos ltimos anos muitos dos quais passaram a expor suas colees de forma temtica e no mais cronolgica -, a "histria da arte" ainda parece triunfar. Pois ora presenciamos a insero sempre dos mesmos artistas "perifricos" (no caso brasileiro Hlio Oiticica e Lygia Clark), ora assistimos a exposies como Africa Remix (Centre Georges Pompidou, Paris, 2005) na qual a arte contempornea africana apresentada e reconhecida somente na medida em que corresponde a um conceito "ocidental", universal e homogneo, de contemporaneidade. Qual o papel das instituies de arte para a continuidade dessa histria? O papel dos museus nos novos tempos ser investigado em um projeto que quero desenvolver com o ZKM [Zentrum fr Kunst und Medientechnologie] em Karlsruhe. Naturalmente a histria da arte no uma mera cronologia, mas um cnone em que alguns artistas encontram lugar e outros no. Basta que se pense na exposio organizada por Peter Weibel em Graz, Inklusion:Exclusion [Incluso:Excluso, festival Steirischer Herbst, ustria,1996]. Isso vale tambm para as minorias que no se vem representadas no cnone do modernismo internacional. E basta que se pense nas Injektiven [Injectivas] de Rasheed Araeen, que fala dos Black Artists, vtimas do racismo. Alm de seu livro Bild und Kult [Imagem e culto, 1991], voc apontaria outras tentativas interessantes no sentido da construo de uma histria das imagens, principalmente no que diz respeito arte moderna? Pode-se pensar naturalmente no livro de David Freedberg, The Power of Images [Chicago: University of Chicago Press, 1989]. Mas eu no estou mais na linha de uma histria real da imagem. Contra isso escrevi minha antropologia da imagem. E meu novo livro, Das echte Bild: Bildgragen als Glaubensfragen [A imagem autntica. Questes de crena como questes de imagem. Munique, 2005], distancia-se mais ainda da narrativa em Bild und Kult. * Na presente edio brasileira der Rahmen foi traduzido, na maioria das vezes, como o enquadramento e seu par conceitual, die Aus-Rhmung, como o desenquadramento. Em algumas ocasies, contudo, Rahmen aparece como moldura ou contexto, no sentido, por exemplo, do contexto histrico ou social de um acontecimento.