Pioneros mormones en Mxico

Recopilacin por Humberto Meza Mndez

Primer edicin: 18 Mayo de 2010 Segunda edicin: 30 de Abril de 2012 Tepic, Nayarit, Mxico Comentarios y sugerencias a: elederze_49@hotmail.com
Fotografa de la portada: Escuela Dominical de la Rama de San Pedro Mrtir a principios de la dcada de 1920 que era tpica de pequeas pero fieles ramas. Cortesa Archivos de la Iglesia.

Contenido

Captulo 1 Captulo 2

Breve Historia de la Iglesia en Mxico Pioneros Mormones en Mxico

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Captulo 3

El Centro Escolar Benemrito de las Amricas El Centro de Capacitacin Misional de Mxico Las colonias mormonas en el Norte de Mxico

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Captulo 4

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Captulo 5

Captulo 1 Breve Historia de la Iglesia en Mxico

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A mediados de la dcada de 1870, el presidente Brigham Young envi emisarios a

Mxico en busca de lugares para colonizar, tanto como refugio de la persecucin que se padeca en Estados Unidos, y como medio para hacer llegar el Evangelio a Latinoamrica. En junio de 1874 encarg a los lderes Daniel W. Jones y Henry Brizzee mejorar su conocimiento del espaol y preparar una traduccin de trozos selectos del Libro de Mormn a esta lengua con el fin de comenzar la misin del Sur, como se le llam. Para la traduccin, Jones y Brizzee se valieron de la ayuda de Melitn Gonzalez Trejo, un teniente de las fuerzas reales de Espaa, que se haba convertido al mormonismo. Fueron nombrados para abrir la misin en Mxico, Daniel W. Jones, su hijo Wiley C. Jones, Janes Z. Stewart, Helamn Pratt, Robert H. Smith, Ammon M. Tenney y Anthony W. Ivins. A ellos Brigham Young les dio la instruccin de hacer una primera entrada en Mxico para estudiar las condiciones propicias del pas para el caso de que tuvieran que buscar refugio en l dadas las condiciones de persecucin que haba contra ellos en Estados Unidos. Iban a predicar el evangelio y buscar lugares como sitios de recogimiento para los Santos debido a que los esfuerzos anti-poligamia se estaban intensificando. Orson Pratt dijo a los lderes: "Deseo que ustedes busquen por lugares donde nuestros hermanos puedan ir y estar seguros de peigro en caso de que la persecucin haga necesario para ellos alejarse por una temporada" (Thomas Cottam Romney, The Mormon Colonies in Mexico, 39). El grupo parti de Utah el 1o. De septiembre de 1875, llevando consigo 2,000 ejemplares de Trozos Selectos del Libro de Mormn, traducidos por Gonzlez. Su intencin era entrar a Mxico por Sonora, pero debido a un conflicto armado que haba en ese estado, los viajeros tuvieron que cambiar el rumbo a el Paso, Texas. De ah el grupo dirigido por Daniel W. Jones entr a Mxico el 6 de enero de 1876 por El Paso de Norte, Chihuahua. En su camino predicaron a nativos americanos y enviaron un reporte favorable a las Oficinas Generales de la Iglesia, lo que llevo a la fundacin de la ciudad de Mesa, Arizona. Para tener una razn de permanecer en Paso del Norte, Daniel Jones estableci una talabartera en la que aprovechaba toda ocasin que se le presentaba para evangelizar a sus clientes. A finales de marzo de ese mismo ao, Daniel W. Jones y sus compaeros, que ahora era Stewart, Pratt, Anthony W. Ivins y Wiley viajaron 200 milas dentro de Mxico hasta la ciudad de Chihuahua. Ah, fueron recibidos por el gobernador Antonio Ochoa Carrillo, quien por ser liberal y juarista, simpatiz inmediatamente con los recin llegados, pues como es bien sabido, la poltica de Jurez era favorecer la entrada del protestantismo a Mxico para contrarrestar la influencia de la Iglesia Catlica en el pueblo. Con el permiso del Gobernador, tuvieron una reunin en el local del palenque, el sbado 8 de abril de 1876, donde acudieron 500 personas. Sobre los efectos de esta reunin Helamn Pratt apunta en su diario; Abril 9 1876, Domingo- Por la maana vinieron a vernos dos caballeros, uno de ellos estaba ciego; haban asistido a la reunin y dijeron creer el testimonio que se dio. Haban venido de su hogar, en las montaas de la Sierra Madre con el fin de obtener permiso para predicar, pero no pretendan autoridad divina; parecan estar ms interesados en nuestra misin y dijeron que la gente en donde ellos vivan aceptara el
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evangelio tan pronto como se les predicase. Igualmente, invitaron a la gente a escuchar la lectura del Libro de Mormn en el teatro Zaragoza. El 16 de abril de 1876 Daniel W. Jones habl en la primera reunin pblica de la Iglesia en Mxico. Desde Chihuahua los misioneros enviaron 500 copias de su folleto, Trozos Selectos del Libro de Mormn, a los principales dirigentes polticos de la Repblica; al presidente Lerdo de Tejada, a los ministros de su gabinete, a los miembros del Congreso, a los gobernadores de los estados, y a otros lderes influyentes. Despus de tres semanas, Jones y sus compaeros regresaron a su tierra, pero antes pasaron por varios pueblos de la sierra: Concepcin (Guerrero), Arisiachi, Tejolcachi, Matachi, Temsachic, Namiquipa, Galeana y Casas Grandes, a donde llegaron el 12 de mayo. Mircoles 23 Abril 1876 La primera reunin se celebra en Mxico en el pueblo de Guerrero, Chihuahua, donde la mayor parte de los habitantes eran nativos conocidos como Tarahumaras. El mensaje del evangelio es bien recibido por los investigadores locales. En sus memorias Daniel W. Jones nos dice que un hombre llamado Francisco Rubio, en verdad entendi y crey en el Libro de Mormn; de pronto en la reunin, lo tom en su mano y lo explic en la forma ms lcida que yo haba escuchado antes, especialmente la parte que habla de la aparicin del Salvador en este continente; personalmente yo recib nueva luz de este nativo....Por lo general he visto aq y all entre los mexicanos, algunas veces creo que las personas llamadas Santos de los ltimos Das estn slo convertidas a medias. He observado y sentido mas calor del espritu y fe manifestada por los mexicanos, que la que jams he visto entre Santos blancos. Aun los Apaches me dijeron que no esperaran mucho para que llegara la escena del fin de la tierra, una vez que ellos tuvieran el poder y la autoridad de Dios para actuar en su nombre. Esa fe, que llegar a quitar los poderes de mal de entre los Santos vendr principalmente del remanente (de ellos). Creo que los necesitaremos en nuestra obra, y deberamos procurarlos un poco ms sin tener nada que ver con su dinero. Al su regreso a los Estados Unidos, Daniel W. Jones se encontr con el presidente Young en Kanab, Utah. l se alegr de verlo y de escuchar su reporte sobre Mxico. Expres que se senta muy satisfecho de los resultados de su viaje y dijo que era la apertura para una obra mayor.

Segunda Misin Proselitista a Arizona y Mxico

Al ao siguiente ,Brigham Young llam un segundo grupo, que inclua algunos de los mismos misioneros, a regresar y en esta vez penetrar ms dentro del pas. Les pidi que contactaran y predicaran a los indios Yaqui. Estos misioneros, James Z. Stewart y su hermano Isaac, y Helamn Pratt, Melitn Gonzlez Trejo, Louis Garff y George Terry, llevaban consigo ejemplares de Trozos Selectos del Libro de Mormn.
Cortesa Museo de Historia del Mormonismo en Mxico

Copia de Trozos Sekectos del Libro de Mormn que fue enviado a mexicanos influyentes.

Llegaron a Tucson, Ariz. en enero de 1877 y ah trabajaron para ganar fondos y poder continuar su viaje hacia Sonora. En febrero de 1877 establecieron su cabecera en Tuba, Arizona, y por algn tiempo esa colonia fue el centro de la obra misional a lo largo de Arizona entre los mexicanos y los indios. Los lderes Gonzlez y Garff los dejaron para ensear a los indios Papago mientras que los dems trabajaban en una mina. Los misioneros entraron por lugares distintos y de dos en dos, y fueron: los lderes Pratt y Terry, que entraron por Altar, So-nora; y los lderes Gonzlez Trejo, Garff, y los hermanos Stewart, que entraron por Magdalena, Sonora y llegaron a Hermosillo y trabajaron desde el 6 de abril al 28 de mayo de 1877. Sus labores fueron pronto recompensadas. El lder Garff registr que el 20 de mayo, bautizaron a Jos Epifanio Jess y el 24 de mayo, bautizaron a Jos Severo Rodrguez, Mara Ta, Cruz Parra y Jos Vicente Parra. Aqu gozamos de los frutos del Espritu Santo abundantemente, a pesar de la persecucin que tuvimos en este lugar, escribi el lder Garff. Fuimos apedreados 17 veces mientras caminbamos por las calles o dondequiera que nos encontraran. Despus de dejar Hermosillo, los lderes Pratt y Terry se detuvieron para visitar al cnsul americano, que les previno acerca de visitar a los Yaquis. Estos, dijo l, tenan la prctica de matar aquellos que atravesaban sus fronteras si tenan alguna conexin con el gobierno mexicano o los industrialistas americanos que haban tratado al pueblo yaqui cn gran inhumanidad. Los intrpidos misioneros dejaron al cnsul y viajaron en bote a travs del Golfo a las tierras de los yaquis. Cuando los lderes Pratt y Terry llegaron a un pueblo, los yaquis tenan una fiesta. Los misioneros dieron un mensaje de que ellos queran hablar con el jefe. Fueron atados y llevados en medio de un grupo, y se les invit a tomar asiento y presentar su asunto. El jefe se encontraba 65 kilmetros lejos. Se les neg acceso y se les pidi alejarse mientras pudieran y no regresar ms. Los misioneros pronto se fueron, sintiendo que la mano de la Providencia los haba preservado.

En una ocasin entre 1875 y 1878 el Dr. Plotino Rhodakanaty, un profesor de griego en un colegio presbiteriano de la Ciudad de Mxico haba estado orando al Seor por sabidura.Una noche so que una persona vena y le presentaba un libro, presionndolo sobre su frente. Al siguiente da, mientras enseaba en el colegio, un nio vino y trat de venderle un libro. El Dr. Rhodakanaty no estaba interesado pero el nio insisti. Finalmente compr el libro que result ser una copia de Trozos Selectos del Libro de Mormn. Se publicaron 1,500 copias de este libro que contena pasajes seleccionados del Libro de Mormn, uno de los muchos que fueron enviados en 1876. El Dr. Rhodakanaty recibi un testimonio del libro. En 1878, organiz un grupo que se reuna en su casa los domingos para estudiar pasa-jes del Libro de Mormn. Escribi a Meliton Trejo en Arizona con la esperanza de aprender mas
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acerca de la Iglesia. Se escribieron por un tiempo y luego el hermano Trejo escribi al Presidente John Taylor e incluy algunas de las cartas de Rhodakanat. El Presidente Taylor escribi al Dr. Rhodakanaty y le envi literatura adicional. Los hermanos supieron que ha-ba entre quince y veinte personas en la Ciudad de Mxico que estaban interesadas en la Iglesia. (Ibid p.294, 309-10)

Llegan los primeros misioneros a la capital; el lder Moses Thatcher, del Qurum de los Doce Apstoles, Melitn G. Trejo y Jamez Z. Stewart, y otros. En una semana nueve personas del grupo de Plotino fueron bautizadas, y cuatro hermanos fueron ordenados lderes. Rhodakanaty y Silviano Arteaga, pasan por ser los primeros bautizados en Mxico como mormones y los primeros lderes, el 20 de noviembre, aunque Daniel W. Jones, en sus memorias tituladas 40 Aos entre los Indios, afirma que en su primera entrada a Mxico, por Chihuahua, bautiz a toda una familia en Namiquipa, en mayo de 1876. Como hemos visto, otras fuentes dicen que los primeros bautizados fueron cinco personas en Hermosillo, Sonora, por parte de Pratt y Gonzlez Trejo. De todos modos fue con Rhodakanaty y sus compaeros, otros seis bautizados poco despus que l, que se form la primera rama de Mxico, quedando el mismo Rhodakanaty como presidente y Arteaga y Jos Ibarrola como consejeros, el 23 de noviembre de 1879.
El 15 de noviembre de 1879:

Daniel W. Jones nos dice en sus memorias de su visita a Namiquipa:

El siguiente lugar donde ocurri algo interesante fue en Namiquipa, un poblado al norte del Ro Santa Mara. Llegamos a este lugar en domingo como a las diez de la maana, con la intencin de quedarnos all el resto del da. Acampamos a la sombra de unos lamos cerca a la gran casa de un rancho, al otro lado del ro del pueblo principal. Fu a la casa para comprar algo de carne seca. Conoc a una anciana aque nos vendi la carne, y me dio una basta cantidad de ella por veinticinco centavos. Le regal uno de nuestros libros y regres al campamento. Despus de medioda la misma anciana con un compaero de edad avanzada, lleg al campamento. El anciano se vea como de unos cien aos. Supimos despus que tena ciento tres aos. Estando sentado el hombre dijo: Estuvo usted en mi cas esta maana. Si, Seor Compr algo de carne S , Seor Pag por ella

S, Seor, y comenc a pensar en la gran cantidad de llea, que obtuve por mi dinero. Dej usted un pequeo libro S, Seor Se le pag por el? No seor. No deseo que se me pague por el libro. Nosotros no vendemos estos libros S, pero ud. pag por la carne. Eso no fue correcto. Aqu el anciano alzo el libro y dijo: 'Yo he estado leyendo este libro, lo entiendo y s quienes son ustedes. Ustedes son apstoles del Seor Jesucristo, exactamente lo mismo que Pedro, Santiago y Juan, y yo lo s. Y tambin s que este libro es verdadero'. Entonces volteando hacia su esposa, dijo: 'Mujer, no le he estado diciendo a nuestros vecinos por los ltimos dos aos que apstoles trayendo el evangelio verdadero vendran entre nosotros y que yo vivira para verlos?'. Estbamos asombrado al escuchar este testimonio tan directo y positivo. Don Francisco Vzquez continu y pregunt si pensbamos regresar pronto. Le dijimos que no sabamos paro que esperbamos hacerlo. l dijo que le gustara ser bautizado y recibir el beneficio del evangelio antes de morir. El anciano viv ciento cinco aos. Yo visit su familia diez aos despus de esto. La seora todava viva. Ella me dijo que Don Francisco, en su lecho de muerte, reuni su familia y les mand a todos que se bautizaran cuando los Mormones vinieran. Unas cuarenta personas estuvieron de acuerdo en hacerlo. Su hijo mayor me dijo lo mismo.

Noviembre de 1879: Se organiza la primera rama en Mxico, con Plotino Rhodakanaty como presidente. Dos semanas despus, un pequeo grupo de catlicos desafectados que haban estado reunindose para estudiar la Biblia en la casa de Julin Rojas, en la regin rural de Ozumba-Tecalco, invitaron al mismo grupo de misioneros para hablarles. Todos con la excepcin de uno estos estudiantes de la Biblia fueron bautizados, y se organiz la segunda Rama. Para diciembre de 1876 ya haba 16 miembros en la ciudad de Mxico y para 1881, ao decisivo en el que el Apstol Thatcher dedic oficialmente a Mxico para la predicacin del Evangelio, haba 241 miembros con ramas, adems de Mxico y Ozumba, en Toluca, Metepec, Iztcalco, Tecalco, Chimal, Cuautla, San Andrs de la Cal, y Nopala. En 1880 la rama haba progresado hasta tener diecisis miembros. Los lderes Trejo y Stewart trabajaban traduciendo mas literatura de la Iglesia, incluyendo Voz de Amonestacin de Parley P. Pratt.
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25 de enero de 1880. El lder Thatcher dedica Mxico para la obra misional por primera vez, en el cuarto de un hotel de la ciudad de Mxico.. El or para que el Seor librara a la nacin de elementos revolucionarios y la disposicin de derramar sangre, para romper los yugos de los cuerpos y mentes de los pobres lamanitas, para que puedan ser libres en la ley de Cristo. Y con ello, como la venida de los conquistadores espaoles predijo su esclavi-tud, as el evangelio pueda predecir su liberacin; que as como lo primero vino sobre ellos con la espada, as pueda la proclamacin de la verdad divina subyugar y suavizar sus cora-zones. (LDS Biographical Encyclopedia, Andrew Jenson, Vol. 1, p.127) Los peridicos comenzaron a publicar artculos atacando a la Iglesia y las rplicas del Elder Thatcher fueron tambin publicadas. Esto gener algn inters y par las acusaciones mal intencionadas. El Elder Thatcher hizo contacto con muchas personas influyentes en el gobierno mexicano e hizo muchos amigos valiosos. Los lderes comenzaron a tener algunos problemas con el hermano Rhodakanaty, quien trataba de traer a los miembros de la Iglesia a una forma comunal de vida. El Elder Thatcher conoci a un caballero belga, Emelio Biebuyck, quien tena permiso del gobierno para promover el establecimiento de colonias en Mxico. El crea que los mormones "eran los mejores colonizadores del mundo" Esta oferta anim al Elder Thatcher tanto que parti para Salt Lake City el 4 de febrero de 1880, llegando el da 22. Los hermanos consideraron la oferta pero concluyeron que la colonizacin de los Santos de los ltimos Das en Mxico en este tiempo, an bajo la generosa concesin del contrato mencionado, sera prematura. En la conferencia de Abril el Elder Thatcher report: Nos dieron una recepcin clida y genuina [en Mexico], y deseamos bendecir al pueblo. Creemos que el Seor abrir an la va por la cual miles y cientos de miles recibirn el conocimiento de la verdad. Hemos bautizado algunos veinte en esa tierra y tenemos una pequea rama casi formada.Habr una gran obra realizada en Mxico. Siento que los lamanitas en esa tierra recibirn el Evangelio por millares. Mayo 1880 Fernando A. Lara y Domingo Mejia se convierten en los primeros mexicanos llamados como misioneros. 6 Abril de 1881 En el Popocatpetl, el lder Moses Thatcher dedica nuevamente Mxico para la proclamacin del Evangelio y el establecimiento de colonias. Otras ocho personas se le unen en las laderas del volcn para celebrar la primera conferencia de la Iglesia en Mxico. Las primeras labores misionales duraron diez aos. Despus de ello, el nfasis fue hacia la colonizacin, y la obra misional perdi empuje. En esos diez aos, 18 misioneros haban servido en Mxico, 241 conversos haban sido bautizados, y se haban organizado diez ramas. Cuando la obra misional ces en el centro de Mxico, las colonias del norte vi-nieron a ser conocidas como la Misin Mexicana hasta la organizacin de la Estaca Jurez en 1895.
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Mientras el Elder Thatcher estaba afuera , los lderes Stewart y Trejo tradujeron mas del Libro de mormn. Concentraron sus esfuerzos misionales en el pueblo de Ozumba y encontraron algn xito. Pronto se estableci una rama ah. Pero el progreso fue lento y desalentador. Durante mayo de 1880, el lder Trejo volvi a su casa en Arizona, dejando al lder Stewart solo en Mxico. Conferencia en el volcn Popocatpetl La obra misional progres lentamente en 1881. Debido a que los lderes no podan aceptar los puntos de vistas utpicos del hermano Rhodakanaty, l se apart de la Iglesia y pronto estaba escribiendo artculos en contra de los Santos. El 6 de abril de 1881, Moses Thatcher presidi en la primera conferencia de la Iglesia en Mxico en el Popocatpetl. Los miem-bros mexicanos que asistieron incluyeron a Silviano Arteaga, Fernando A. Lara, Ventura Paez, Lino Zarate, y otros dos hermanos. Debido a que muchos de los primeros miembros en Mxico se haban apartado, el Elder Thatcher de nuevo dedic a Mxico para la predi-cacin del Evangelio. (Tullis, "Early Mormon Exploration and Missionary Activities in Mexico," BYU Studies 22:3:303) Crnica de la Conferencia:
La maana del lunes 4 de abril de 1881 a las 7 horas, el lder Moses Thatcher, James Z. Stewart, Feramotz L. Young y tres hermanos nativos, salimos de la ciudad de Mxico y nos dirigimos en tren a Ozumba, a unos 65 kilmetros de distancia. Al llegar nos dirigimos a la casa del hno. Lino Zrate, a quien habamos bautizado el 30 de enero de ese ao. l y su esposa nos recibieron amablemente, y despus de tomar un refrigerio, dedicamos la tarde a caminar por los campo sy observar los alrededores desde un pequeo y hermoso cerro boscoso que se levanta del valle precisamente al oeste de la aldea rodeada de huertos llamada Chimal, y localizada tal vez a unos 2,500 metros al sur oeste de Ozumba. Entre el tupido bosque de pinos, cuyas ramas cubran como alfombra el piso, procedimos, ante de bajar de la cumbre del cerro, junto con el hno. Lino Zrate que nos acompaaba, a ofrecer oraciones individuales al Seor, pidiendo nos bendijera en nuestro viaje al Popocatpetl, a donde desebamos ir a tener una Conferencia y adorar al Dios de Israel. Saliendo de Ozumba el 5 de abril a las 5 a.m. caminamos unos 2,500 metros a Atlautla donde tomamos un desayuno ligero, mientras uno de nuestros hermanos conseguira un caballo para cargar nuestras provisiones y cobijas. A las 8 a.m. Salimos 9 personas del lugar mencionado rumbo a la montaa, 7 de los cuales eran miembros de la Iglesia. Tenamos dos caballos, uno de los cuales serviria para regresar a alguien del grupo que no pudiera terminar el viaje. A las 3.00 p.m., despus de viajar 9 horas, con excepcin de dos breves descansos, llegamos a la orilla superior del terreno boscoso a unos 24-26 kilmetros de 10

Ozumba, el tiempo requerido en recorrer esta distancia puede comprenderse cuando explicamos que habamos subido a una altitud probablemente entre 3,500 y 4,000 metros del nivel del mar. Los ltimos 16 kilmetros, muy semejantes a los pronunciados caminos montaosos de Utah donde nunca transitan carretas. Todos en el grupo estbamos de buen nimo, aunque bastante cansados. Despus de descansar por un breve periodo, recogimos gran cantidad de lea de pino para hacer la fogata del campamento. Ya no estbamos en un clima tropical, pues nos pegaban los fros vientos que bajaban de las lgidas piedras y nieve congelada que descenda de la ms grandiosa y segunda montaa ms alta en el continente de Norte Amrica, ya que el Popocatpetl (Nombre azteca que significa 'montaa humeante') se eleva a 5,600 metros sobre el nivel del mar. Una vez que preparamos y comimos nuestra frugal comida, encendimos una fogata, como las que se hacan aos atrs, alrededor de la cual nos juntamos y tuvimos una breve e interesante reunin iniciada por la oracin ofrecida por el lder Thatcher. El lder Stewart explic el objetivo del viaje, como se mencion anteriormente, y confi en que cada uno de los hermanos, considerara ste un gran privilegio de servir al Seor en un lugar tan puro y santo, como debamos sentir que tal lugar era. Nos inst a todos a mantenernos en oracin para que pudiramos servir al Seor en forma aceptable. El lder Silviano Arteaga, habl de la esperanza que alegraba su corazn, en cuanto a la liberacin de su raza y gente de la ataduras de la esclavitud, la supersticin y la ignorancia, si reciban la verdad que los siervos del Seor les traan y les ofrecan libremente, sin precio monetario. Sin embargo, expres temor de que muchos tropezaran y dejaran pasar como algo sin valor, los invaluables tesoros de la eterna salvacin, amando y aspirando por las cosas mundanas, en lugar de las cosas de Dios. Mencion que varios de los que haban entrado a la Iglesia, claramente indicaban por sus obras, que deseaban esas cosas ms que la verdad. El hermano Ventura Pez exprees un deseo de crecer en fe y buenas obras, y dijo que era un placer y un privilegio estar con sus hermanos con quien agradeca y gozaba de su compaa. El lder Tahtcher explic lo grande que eran y lo feliz que estaban los ancestros de los lamanitas, cuando se regocijaron con el pueblo nefita en el servicio del Dios de sus ancestros. Dijo que las condiicones 11

deplorables de ceguera, miseria y esclavitud de la gente mexicana (refirindose a los descendientes de Israel) era el resultado de la desobediencia, el asesinato de los profetas y el rechazo a Dios y sus mandamientos, por parte de sus progenitores quince siglos antes. Como siervos del Seor venimos a esta gente, ofreciendo liberacin y salvacin. La obediencia a las leyes del Todopoderoso es el nico medio por el cual pueden ser hechos puros, felices y libres. Si el remanente de Israel rechaza este el nico medio de escapar, tal como lo hicieron, tendrn que permanecer en su actual estado miserable de servidumbre, inclinndose ante dioses extraos, hasta que estn dispuestos a arrepentirse y volverse a su Dios con todo el propsito de corazn. Dijo que los que aman la verdad lo manifiestan por sus obras, habiendo recibido la luz, la cual dejarn que brille, a la vez que advierten a sus vecinos. Nuestros corazones se han dolido y nuestras almas han llorado por la indiferencia, la maldad y las prcticas abominables de este pueblo, y sin embargo, nos dan lstima, sabiendo que han sido oprimidos y se les ha enseado todo tipo de doctrina falsa que corrompe su mente y contamina sus almas. Venimos a esta montaa, muy por arriba de los valles all abajo, para que podamos, rodeados del dulce aire de los cielos y sobre tierra sagrada y pura, expresar en oracin a esta gente, los deseos de nuestras almas para que la luz, el gozo, la paz, la felicidad y la libertad del evangelio pueda llegar a ellos. La reunin termin con la oracin del hermano Fernando Lara. La noche se puso intensamente fra, por lo que pudimos dormir muy poco debido a la escasez de cobijas. El rugir de los leones montaeses alrededor de nuestro campamento impidi que estuviramos solos casi toda la noche. Despus de tomar un desayuno y ofrecer nuestras oraciones, iniciamos a las 5 a.m. a escalar la montaa. La primera hora la ocupamos caminando sobre una espesa arena negra y ceniza volcnica que no era diferente a las formaciones en Soda Springs. A las tres horas de un difcil escalar llegamos a una saliente de roca roja que brillaba como vasijas barnizadas. Ascendimos por el lado sur oeste y habamos escalado a una altitud probablemente no menos a los 4,600 metros, y a pesar del gran esfuerzo requerido para escalar la pronunciada subida conservamos nuestros abrigos, ya que el aire pareca que se haca ms escaso y mas fro a cada paso. Siendo evidente que sera peligroso que algunos del grupo continuaran subiendo, concluimos con la decisin de tener all nuestra conferencia. El lder Stewart ofreci la oracin u el Espritu del Seor descans sobre nosotros, haciendo que nuestros corazones se regocijaram El lder Arteaga 12

solicit ofrecer otra oracin, e implor con profundo ardor, en medio de lrgimas, que Dios tuviera piedad sobre su pueblo y librara a su raza de la obscuridad que cegaba su vista y endureca sus corazones. Haban nueve personas en el grupo, ocho miembros de la Iglesia y un creyente, el otro joven se haba quedado a cuidar el campamento. El lder Stewart hizo algunos comentarios relacionados con la ocsasin, explicando que este da honrbamos y conmemorbamos el 51 aniversario de la organizacin de la Iglesia y luego procedi por solicitud, a presnetar la Primera Presidencia, John Taylos, George Q. Cannon y Joseph F. Smith. Cada uno fue unnimente sostenido a su alto y sagrado llamamiento. Los once Apstoles, con Wilford Woodruff como su presidente, fueron sostenidos en igual manera, as como todas las Autroidades Generales de la Iglesia, tal como fueron sostenidos en la Conferencia General de Lago Salado en octubre de 1880. Se sostuvo a Moses Thatcher como Presidente de la Miisn Mexicana y a J.Z. Stewart y F. L. Young como lderes en la Miisn paara ayudarle. Se hizo la mocin y se vot ordenar al hermano Lino Zrate un lder, lo cual se hizo, pronunciando la ceremonia de ordenaicn por el lder Tahtcher. La ltima oracin fue ofrecida por el lder Young y se concluy la reunin. Los lderes Thatcher y Young as como los hermanos Pez y nuestro joven creyente continuaron el ascenso por dos horas ms, llegando a la base de la segunda saliente donde se localiza el punto llamado fraile, una alta columna rocosa que se eleva unos 30 metros sobre la saliente. Habamos alcanzado una altitud probablemente no menor a los 5,200 metros sobre el nivel del mar, y posiblemente ms alto, pues ya estbamos mucho ms arriba de la lnea de nieve perpetua como se vea en los lados norte y oriente. El intenso fro, la falta de oxgeno y la peculiar sensacin que se produjo, nos adverta a no escalar ms alto. As que muy juntitos, sobre la dura capa de nieve, buscamos proteccin bajo la columna rocosa del fro penetrante, lemos algunos pasajes del Libro de Mormn que hablaban de los Lamanitas y las promesas hechas por medio de los antiguos profetas, al remanente en los ltimos das, cuando el evangelio les llegara de los gentiles. Luego arrodillndose ante el Seor, el lder Tahtcher suplic al Dios de Abraham, al que se le hizo la promesa, que se acordara de los descendientes de Jos y se 13

cumplieran las promesas hechas en el Libro de Mormn al remanente de su simiente en este pas. Rog a Dios que quitara las escamas de la obscuridad de sus ojos, que abriera sus odos y ablandara sus corazones para que pudieran ver, oir y comprender. Or que la montaa fuera sagrada al Seor, un majestuoso monumento de honor y gloria a l y que sus siervos salieran a partir de ese momento con una aumentada fe y poder de hacer el bien; que las grandes rocas que se elevaban sobre nosotros pudieran considerarse como un altar al que venimos a derramar nuestra devocin de nuestras almas a l y la splica de nuestros corazones. Que toda la tierra donde moren los Lamanitas pudiera ser dedicada u preservada para el Seor en paz, hasta que pudieran escuchar la voz del verdadero Pastor y dejaran de ir en pos de extraos, que pudieran recibir la verdad con corazones contentos y ayuden a construir la Ciudad central de Sin, a la vez que florecen con cantos de gozo las montaas y se regocijen sobre los collados de su herencia eterna, sacando agua de los manantiales de salvacin por siempre, porque Dios cese la arrogancia de los orgullosos y se postre la altivez de los terribles, rompiendo el bastn del malvado y colocando el cetro en las manos de los justos. Continu el lder Young en oracin rogando al Seor recordara con misericordia a todo el pueblo de Dios y les diera poder de sobreponerse a todas las cosas; que los jvenes puedan seguir los caminos de la rectitud, resistir la tentacin y conocer a Dios. Descendimos luego de la montaa avanzando con gran cuidado, ya que a lava volcnica haba formado en muchos lugares una capa dura, cubierta ligeramente con roca calcinada y ceniza sumamente pronunciada. Su uno llegara a resbalar o caer, no se detendra hasta llegar a la arena cientos d metros ms abajo. Llegamos al campamento en una hora, lo que se haba tomado casi cinco horas en subir. Despus de tomar alimento continuamos hacia Ozumba, caminata que nos tom 5 horas. Por lo que recorrimos la distancia en poco ms de la mitad de tiempo que nos tom la subida. Permanecimos en Ozumba toda la noche y llegamos a esta ciudad a las 10 a.m. el da siguiente sumamente cansados y adoloridos, pero sintindonos muy regocijados de nuestro viaje y por los favores y bendiciones que Dios derram sobre nosotros durante nuestra ausencia.

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Tomado de The Deseret News. D 45 Vol. 29, 1881

En agosto de 1881, el Elder Thatcher recibi su relevo y volvi a casa.El Elder H. F. Wilcken fue enviado a presidir sobre el trabajo misional. Al tiempo del relevo del Elder Thatcher, haba habido sesenta y un bautismos en la Misin Mexicana desde que los lderes llegaron en 1879. El Elder Thatcher dej la ciudad de Mxico con el lder Feramorz L. Young y un converso mexicano, Fernando Lara, el 15 de septiembre. El lder Young estaba muy enfermo y muri de neumona tifoidea en el buque. Fue sepultado en el mar cerca de veinte millas de la costa de Florida. El Elder Thatcher dijo a los pasajeros quien era este joven, sus parientes, misin, y dio testimonio del evangelio restaurado. El Elder Thatcher lleg a casa enUtah el 8 de octubre de 1881. En la Conferencia General de octubre dijo: "Feramorz Young vivi una vida pura. . . . Feramorz L. Young estaba bien preparado para pasar allende del velo como ningn otro joven que yo haya alguna vez conocido en Israel, y l nunca se quej que Dios lo llamara a esa misin. (Comprehensive History of the Church, 5:577) En 1882, Anthony W. Ivins (uno de los primeros misioneros en 1875) y Nielson R. Pratt fueron enviados a la ciudad deMxico. El Elder Ivins tom el liderato de la misin cuando el Elder Wilcken fue relevado en la primavera de 1883. Cincuenta y un conversos mas pronto vinieron a la Iglesia. El evangelio se predic en varios pequeos pueblos en el centro de Mxico.. Helaman Pratt se encarg de los destinos de la misin en marzo de 1884. La o-bra comenz en San Marcos. Cuando la cruzada anti-poligamia comenz a hacer crisis para los Santos, los hermanos comenzron a buscar hacia el sur para posibles lugares a colonizar en Mxico. En 1884, los Apstoles Brigham Young Jr. y Heber J. Grant viajaron por Sonora, Mexico, conduciendo una expedicin de veinticuatro hombres, para intentar hacer un tratado con los Indios Yaqui. Fueron prevenidos por el Gobernador de Sonora de que los indios estaban en pie de guerra. De todas formas insistieron y fueron recibidos por los Yaqui en su poblado. Fueron capaces de predicar el evangelio pero no encontraron conversos. Brigham Young Jr. y Heber J. Grant se enfermaron y tuvieron que regresar a Estados Unidos. A su regreso, comenzaron a circular rumores en la prensa de que los Mormones estaban coludidos con los Yaqui en contra de los Estados Unidos. El Presidente Taylor aconsej en contra de establecer una colonia en territorio Yaqui Enero 1885 El Presidente John Taylor realiza la primera visita de un Presidente de la Iglesia a Mxico, arribando a Sonora. 1885 Melitn G. Trejo y James Z. Stewart completan la traduccin al espaol del Libro de Mormn. La Iglesia publica la primera edicin de copias al lenguaje espaol. 1885 Comienza el primer intento por parte de Santos de los ltimos Das de habla inglesa de asentarse en Mxico. Se establecen siete colonias en Chihuahua y dos en Sonora. Para su establecimiento en Mxico, los mormones contaron con las facilidades plenas que les prestaron los miembros de la administracin del presidente Daz, especialmente del ministro de Guerra, Carlos Pacheco, que en 1884 fue nombrado gobernador de Chihuahua.
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Durante enero de 1885, familias polgamas en Arizona y Nuevo Mxico se les dijo que se prepararan para buscar refugio en el valle del ro Casas Grandes, en Chihuahua, Mexico. El 1o de enero de 1885, Alexander F. MacDonald, y Christopher Layton fueron enviados a Mxico por las Autoridades para buscar tierra para renta o compra por los santos exiliados. Rentaron una buena tierra en Corralitos, Chihuahua, Mexico y exploraron mas hacia el oeste. Cuando los hermanos MacDonald y Layton volvieron a Corralitos el 20 de enero, encontraron que varias familias ya haban llegado de los Estados Unidos. El 9 de febrero de 1885, un grupo de familias, haciendo un total de setenta personas, dejaron Snowflake, Arizona bajo el liderato de Edward A. Noble. Finalmente llegaron al r io Casas Grandes el 7 de marzo de 1885. Establecieron un campo al otro lado del pueblo mexicano de La Ascension. (Turley, Historia de las Colonias Mormonas en Mxico, 26) Moses Thatcher encabez un comit para comprar tierra. Fue un proceso difcil por causa de muchos tratantes de tierras deshonestos. Durante un periodo de seis semanas, cerca de 350 Santos arribaron. La llegada de los mormones caus que se produjera sospecha entre los oficiales locales mexicanos. Enviaron cartas al gobierno de Chihuahua. El 9 de abril, se expidi una orden para que todas las familias mormonas dejaran el estado en un lapso de quince das. El. Apstol George Teasdale encabez una delegacin a la ciudad de Chihua-hua para abogar por su causa. La reunin con el gobernador fue infructuosa. Todava in-sista l en que los mormones se fueran. Se envi una carta a Moses Thatcher, quien estaba de regreso en Utah. l envi un telegrama al presidente de Misin Helaman Pratt en la ciu-dad de Mexico, pidindole acudir con los oficiales del gobierno. Fue instruido para solici-tarles detener la orden mientras que Brigham Young Jr. y Moses Thatcher llegaban a la ca-pital. Ellos llegaron el 9 de mayo de 1885. Los oficiales del gobierno los trataron con ama-bilidad y la crisis fue superada. El Presidente Porfirio Diaz, quien haba visitado antes Salt Lake City, dijo a los hermanos que los Santos eran bienvenidos como colonizadores en Mxico. Durante los siguientes aos, se establecieron las colonias mormonas. La primera colonia fue Colonia Diaz, seguida pronto por la Colonia Juarez que fue establecida el 10 de enero de 1886. Se contruyeron casas de oracin, canales y eventualmente hogares permanentes. . La primera casa en ser construida en Colonia Diaz fue la casa de William D. Johnson, la cual fue completada en el invierno de 1886. Menos de un ao despus de que Colonia Jua-rez fuera establecida, todo el pueblo tuvo que nmoverse porque se descubri que estaba lo-calizado en un rancho de Luis Terrazas en lugar de la tierra que haba sido comprada. As que en enero de 1887, tuvieron que mover la comunidad entera dos millas al norte sobre el ro Piedras Verdes. Hannah Hood Hill Romney escribi: "En Abril de1887 el sitio para Jurez [Colonia] fue dedicado por el Apstol Moses Thatcher. Despus de eso muchas personas vinieron a Juarez. Edificaron buenas casas, plantaron rboles y huertos. (Our Pioneer Heritage, Vol. 5, p.278). El primer barrio en las colonias en ser organizado fue en Colonia Juarez el 5 de junio de 1887 con George W. Sevey como obispo. La obra misional continu, generalmente entre las clases pobres cerca de la ciudad de Mxico. En 1887 los lderes de la Iglesia establecieron planes para recoger a los conversos del rea de la ciudad de Mxico a las colonias en el norte. Cuando la propiedad para la Colonia Juarez fue comprada, el gobienro incluy una condicin de que un cierto porcentaje de los
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habitantes deberan ser nativos mexicanos. Equipos fueron enviados el 30 de abril para traer a los conversos a las colonias. Una compaa de 41 santos llegaron el 10 de mayo de 1887. Fueron distribuidos entre las varias colonias pero pronto se desilusionaron con sus nuevas condiciones de vida, clima, cultura y costumbres entre los santos anglos. La vasta mayora de los santos mexicanos pronto volvi a pie a sus hogares en la ciudad de Mxico. (Romney, The Mormon Colonies in Mexico, 92).

Conferencia en Cuernavaca, Morelos, 1903, tomado de sud.org.mx

1888 La obra misional fue establecida en Sonora, dirigida por el Presidente Ammon M. Tenney. Setenta y un personas son bautizadas en el norte de Sonora. Mediados de 1889 Se suspenden todos los esfuerzos misionales en Mxico a causa de la persecucin de la Iglesia en Utah. Los conversos mexicanos de la Iglesia permanecen fieles. Los mormones entonces volvieron a su idea de colonizar. Con esta medida se perseguan dos objetivos: ofrecer a los mormones de Estados Unidos una va de escape a las persecuciones de las que eran objeto en Estados Unidos por causa de la Ley Edmunds de 1882, que prohiba la poligamia, y desde esas colonias irradiar el evangelio a las comunidades mexicanas vecinas. El momento era de lo ms oportuno debido a la poltica porfirista que no slo aceptaba sino que alentaba la inmigracin y ocupacin de tierras agrestes, sobre todo en el Norte. El mismo presidente Daz le sdi su consentimiento el 22 de julio de 1885. En otoo de 1884, un grupo de colonizadores, bajo la direccin de JohnLoving, se estableci en Corralitos, al sur de Casas Grandes, en terrenos rentados. El 22 de febrero de 1885, otro grupo de colonos, bajo la direccin de William C. McClellan, lleg a la regin de Ascensin
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y para mayo ya eran 400. La primera colonia formal, con tierras compradas, fue la Colonia Daz, en 1885; luego la Colonia Jurez en 1886 y la Dubln en 1887. A stas siguieron pronto las colonias Pacheco, Garca, Chuichupa, en el estado de Chihuahua, y Oaxaca, Morelos y San Jos en Sonora. En 1904 los mormones tambin compraron terrenos en el estado de Tabasco para colonizar y en 1906 hicieron lo mismo en el de Hidalgo.
En 1889 al continuar con gran fuerza la crisis anti-poligmica en Utah, los lderes en la ciudad de Mxico fueron llamados a casa y la Misin fue cerrada. Los 241 santos nativos en el centro de Mxico y los mas de cuarenta indios miembros en el norte fueron dejados solos. Esto fue al-go muy duro para los santos mexicanos. Muchos sintieron que el sacerdocio los haba dejado.. Mientras grandes nmeros cayeron en la inactividad, otros mantuvieron sus fuertes testimonios e hicieron lo mejor para mantener a la Iglesia funcionando sin supervisin misional. La obra misional se afect a causa de este fracaso. Tambin, las condiciones polticas crearon ligas mas cercanas entre la iglesia catlica y el gobierno. Henry Eyring tom el liderato de la Misin Mexicana en 1887. l escribi: "Nuestro xito en Mxico en ese tiempo era mas que limitado, al estar la gente muy indiferente en asuntos pertenecientes al evangelio. Fui capaz de bautizar a un solo hombre, y temo de que el Seor nunca lo convirti, pues poco despus dej la Iglesia. (LDS Biographical Encyclopedia, Andrew Jenson, Vol. 1, p.311)

En 1891 los Santos en las colonias al norte de Mxico fueron organizados dentro de la Misin Mexicana, con el Apstol George Teasdale como presidente. Como el presidente Teasdale report en la Conferencia General de abril de 1894: Tenemos cinco o seis establecimientos en Mxico, y estn creciendo y aumentando. Consideramos que hemos pasado lo peor de nuestra experiencia en poner el fundamento de nuevas comunidades. Los hermanos y hermanas que estn en Mxico estn ah porque creyeron que era donde el Seor deseaba que trabajaran. ..Hemos estado ah solo siete aos, y tenemos ya algunos buenos edificios. Fueron establecidas hermosas comunidades y las escuelas fueron organizadas para los nios. En 1892, Karl G. Maeser visit a las colonias para inspeccionar las escuelas. Las organiz dentro de un sistema general escolar de la Iglesia y nombr una mesa de educacin. En 1895 el Elder George Teasdale report al diario Deseret News que los Santos en las colonias eran muy trabajadores: "No hay cantinas, casas de juego u otras instituciones denigrantes que perjudiquen a nuestros establecimientos. Los funcionarios estatales y federales son amigos de los colonos. Las autoridades mexicanas estn ansiosas de tener establecido en este pas un pueblo industrioso y estn dando apoyo a esa clase de gente. (Romney, The Mormon Colonies in Mexico, 130). El 9 de diciembre de 1895, se llev a cabo una conferencia especial en Colonia Juarez. Los Santos fueron organizados en la Estaca Jurez con Anthony W. Ivins como presidente. Pronto se decidi edificar una Academia en la Estaca. El edificio fue abierto el 20 de septiembre de 1897, con una inscripcin de 291 estudiantes. Tena muchos salones grandes, un auditorio, una biblioteca, una oficina, un sala para oracin, y dos salas. Un estudiante despus coment: "Uno puede contemplar el confort y grandeza de este edificio sin evitar compararlo con el pequeo cuarto de adobe y las rsticas bancas que se ocuparon para la primera escuela en Jurez hace trece aos. " Para 1900, haba 750 santos en Colonia Juarez. (Romney, The Mormon Colonies in Mexico, 141).

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8 de junio de 1901 Se reabre la Misin Mexicana por John Henry Smith y Anthony W. Ivins. Ammon M. Tenney es llamado como presidente.
En 1901 se abri de nuevo la Misin Mexicana en el centro de Mxico. Ammon M. Tenney fue llamado para ser el Presidente y nico lder para servir en la ciudad de Mxico. El Apstol John Henry Smith y Anthony W. Ivins acompaaron al lder Tenney a la ciudad. Los hermanos acudieron con el Presidente Porfirio Diaz a fin de ganar su apoyo para la nueva misin. El Presidente Diaz expres su simpata hacia el pueblo mormn y les dese xito. (Ver F. LaMond Tullis, "Reopening the Mexican Mission in 1901" BYU Studies Vol. 22, No. 4) Al buscar los hermanos a los antiguos miembros, se sorprendieron de encontrar unos pocos que se haban mantenido en sus testimonios del evangelio. El Elder Ivins encontr muchos viejos amigos de sus das como misionero en el rea. Los Elderes Smith y Ivins partieron a casa, dejando al Presidente Tenney solo, y a cargo de reestablecer la Iglesia en Mxico central. Los miembros haban establecido sus propias congregaciones y no deseaban dar el control al Presidente Tenney, por miedo de que ellos pudieran ser dejados solos de nuevo en el futuro. En Cuautla, encontr a Simn Ziga, quien haba estado entre los santos mexicanos que haban retornado de las colonias en 1887. El Presidente Tenney fue recibido ah.. Seis conversos vinieron a la Iglesia en ese lugar. En Ozumba encontr a Lino Zrate, un misionero anterior. El hermano Zrate con entusiasmo se uni al Presidente Tenney en sus esfuerzos por localizar a los Santos. En Atlautla, encontraron a Simn Paez y su familia. Esta familia haba estado en las colonias mormonas por cinco aos antes de volver a su casa. El hermano Paez los recibi con amabilidad, estando todava fiel al evangelio. En Chimal encontraron a la familia de Nicolas Rodriguez. Esta familia acept en regresar a la Iglesia solo con la promesa de que los misione-ros no los dejaran de nuevo. En Tecalco localizaron a Julin Rojas, un ex misionero, quien por aos haba prestado servicio en su rama. Tom mucho tiempo convencer al hermano Rojas para que permitiera a su congregacin volver al liderato del sacerdocio autorizado. El 18 de agosto de 1901, el hermano Rojas y setenta y cinco seguidores fueron re-bautizados dentro de la Igle-sia. (Tullis, BYU Studies Vol. 22, No. 4, pg.449) Y as continuo el arduo proceso. Por cerca de un ao el Presidente Tenney trabaj para organizar y traer a los santos mexicanos de vuelta a la Iglesia. Las ramas fueron organizadas en Tecalco y San Andres de la Cal, y el sacerdocio fue conferido a los hermanos dignos. Se llam a misioneros locales a trabajar. De las cerca de 300 personas traidas a la Iglesia antes de que la Misin fuera cerrada en 1889, solo 55 de estos santos estaban en las listas de la Iglesia en agosto de 1902. Pero la Iglesia en Mxico comenz a crecer de nuevo. Durante la presidencia de quince meses del Presidente Tenney, 175 conversos vinieron a la Iglesia.

1901 Los primeros coros de la Iglesia son organizados en Tecalco y Atlautla. Estos coros cantan en varias conferencias.
En 1902 misioneros de tiempo completo llegaron de las colonias para ayudar al Presidente Te-nney. Entre ellos estaba Alonzo L. Taylor quien sirvi como consejero en la presidencia de la misin. En la Conferencia de octubre de 1902, Anthony W. Ivins report: Hace un ao, en junio, bajo la direccin del Apstol John Henry Smith, se reestableci una Misin en la ciudad de Mxico, y desde ese tiempo cerca de 210 personas han sido aadidas a la Iglesia. En 1903 Hyrum Smith Harris vino a ser el presidente de la Misin. El 17 de agosto de 1903, el Elder Elmer Hooks, de Provo, Utah, falleci de fiebre tifoidea en la ciudad de Mxico. Los santos 19

locales tambin fueron afligidos por esta enfermedad. . Lino Zrate muri de tifoidea, dejando atrs una esposa y siete hijos. La mayora de los miembros de su familia tambin se encontraban en cama enfermos cuando l muri. La Sociedad de Socorro de la Rama Ozumba ayud a la familia y los atendi hasta que recobraron la salud..

1903 Se organizan grupos de la Sociedad de Socorro en dos reas de Mxico.

San Pedro Mrtir, Sociedad de Socorro 1903, tomado de sud.org.mx

En Mayo de 1904, el Apstol Abraham O. Woodruff y su esposa visitaron a la Misin con Anthony W. Ivins. Poco despus de su llegada, la hermana Helen Woodruff enferm de viruela. La hermana Juana Paez arriesg su propia vida para cuidar a la hermana Woodruff, la cual gradualmente empeor y finalmente falleci el 7 de junio de 1904. Fue sepultada en el cementerio americano de la ciudad de Mxico. Los lderes que haban estado expuestos a la viruela fueron relevados y viajaron con el Elder Woodruff a El Paso. El Elder Woodruff se enferm en el tren. El lder Alonzo L. Taylor tambin enferm de viruela cuando llegaron a Ciudad Juarez. Fueron llevados a un hospital en El Paso. El Elder Ivins cuid de todas sus necesidades. El 20 de junio 1904, el Elder Woodruff repentinamente empeor y falleci por la tarde. Durante 1904, Arwell L. Pierce, de veintidos aos, (que tendra mas tarde un impacto histrico en los santos mexicanos y sus descendientes) fue llamado como misionero en Mxico. Haba vivido en Colonia Diaz desde la edad de ocho aos, El Elder Pierce lleg a la ciudad de Mxico el da de 20

Navidad de 1904. Sirvi como consejero en la presidencia de la Misin. Durante su misin de veinte meses, bautiz ocho personas. Durante 1906, Rey L. Pratt fue llamado a trabajar en la Misin Mexicana. En 1907, fue apartado como su Presidente. El Presidente Ivins dijo: "Tenemos una docena de lderes trabajando entre ese pueblo, y ellos estn haciendo conversos cada da. As vemos que el Evangelio ha sido introducido entre ellos, y que estn viniendo a un conocimiento de la verdad.. . . . Hay cerca de 4,000 Santos de los ltimos das [en Mxico], sin incluir a los miembros de la Iglesia que viven en las proximidades de la ciudad de Mxico, y cuyo nmero alcanza los quinientos o seiscientos Tambin en 1907 Anthony W. Ivins fue llamado a ser un Apstol y Junius Romney fue sostenido como el nuevo presidente de la Estaca Jurez. En 1909, el misionero pionero Hela-man Pratt muri en Colonia Dubln. El Presidente Rey L. Pratt casi muere de tifoidea en 1908, y estuvo encamado por varios meses.

29 Sep. de 1907 Rey Lucero Pratt (posteriormente miembro de los Setenta) es llamado como presidente de la MisinMexicana, Su llamamiento se prolonga 24 aos, hasta 1931. Entre 1901 y 1910 se expande la misin hasta abarcar los estados de Mxico, Hidalgo, Morelos y el Distrito Federal.
En 1910, la revolucin comenz despus de que el presidente Diaz encarcel a su principal oponente poltico, Francisco Madero. Despus de que fue liberado, Madero llam a una resistencia armada. El 5 de marzo de 1911, una pequea fuerza de cerca de quinientos revolucionarios se acerc a Casas Grandes, cerca de Colonia Dubln. La batalla fue dura pero las tropas federales vencieron y atraparon a los soldados rebeldes en las colinas. Las fuerzas rebeldes pelearon otra batalla en Ciudad Jurez y esta vez salieron victoriosas. Miles de hombres desertaron de la causa federal y se unieron a las fuerzas revolucionarias. Las colonias mormonas comenzaron a sentir los efectos de la revolucin al ser quemados puentes de las vas del tren que los comunicaba con El Paso. Se colocaron guardias cada noche alrededor de los establecimientos y se dieron rdenes estrictas de permanecer neutrales. Bandas de revolucionarios vendran al pueblo primero a solicitar vveres. Pero estas solicitudes despus se volvieron en demandas y luego en hurtos.

1912 En Mxico hay alrededor de 4,000 miembros ubicados principalmente en los estados de Chihuahua y Sonora. En el centro de Mxico se haban creado alrededor de 10 ramas con aproximadamente 241 miembros; en la ciudad de Mxico y sus alrededores, en el estado de Mxico y en el de Pubela se alcanzaron nmeros de hasta casi 1,000 miembros por el ao 1911. El presidente Harold Brown recordaba que en una visita del lder Melvin J. Ballard del Qurum de los
Cortesa Archivos de la Iglesia.

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(pgina anterior) Refugiados de las colonias mormonas abordan el tren en 1912, escapando de la Revolucin Mexicana.

Doce a la estaca de colonia Jurez, mencion la siguiente promesa: las generaciones jvenes que se encuentran aqu, vivirn para ver el da en que por cada converso que se una a la Iglesia hoy, habr mil conversos. El presidente Brown mencion haber dirigido sus esfuerzos para lograr esto, mencion que su espera comenz a dar frutos por primera vez en 1943; para este ao el nmero de miembros haba llegado a 10,000.

San Pedro Mrtir, 1911, tomado de sud.org.mx

El 5 de febrero de 1912, tropas vinieron a Colonia Juarez. Demandaban rifles, caballos, y vveres. Las demandas no se admitieron. Al da siguiente, el presidente de estaca Junius Romney fue a reunirse con el General Salazar en Casas Grandes para obtener seguridades de que los mormones no seran molestados mientras permanecieran neutrales. Salazar expidi una rden que inclua: "Se respetar en todo sentido la neutralidad de los miembros de las varias colonias mormonas y en ninguna manera se les molestar." (Romney, "The Mormon Colonies in Mexico," 157) El Presidente Junius Romney fue a El Paso para hablar con el Apstol Anthony W. Ivins. Noticias de una posible crisis fue enviada a Salt Lake City. El Presidente Romney inform a los hermanos que si los Santos en las colonias continuan tratando de conservar sus armas de fuego y municiones, podra significar que tendran que entrar en el conflicto armado, y que rendir sus armas significara dejar a nuestras familias a merced de los demonios. Los hermanos en Salt Lake City giraron instrucciones de que los lderes en las colonias deberan asumir la responsabi-lidad de decidir el mejor curso de accin. 22

El 20 de julio de 1912, el Elder Ivins sostuvo una conferencia con los lderes de Colonia Dublan. Pronto llegaron noticias de que los rebeldes vendran al pueblo a tomar todos los caballos que pudieran encontrar. El General Castillo, que diriga otra fuerza de 600 hombres, envi una orden al Presidente Romney de entregar los caballos, rifles, municiones y otras mercancas. En Casas Grandes, el General Salazar estaba preparando a sus tropas para pelear en contra de las fuerzas federales y podra necesitar todos los rifles y municiones que pudiera encontrar. El 26 de julio de 1912, el General Salazar inform al presidente de la Estaca Jurez, Junius Romney, de que estaba retirando sus garantas a los mormones para su proteccin. Dijo al Presidente Romney que entregara todas las armas y municiones. El Presidente Romney pidi que les permitiera a los Santos evacuar a todas sus mujeres y nios del pas antes de dar respuesta a su peticin. El General demand que las armas se entregaran inmediatamente y amenaz con hacer que sus soldados tomaran a las mujeres y los nios. El Presidente Romney dijo al General que los rifles eran propiedad privada y que l no tena la autoridad para entregarlos. Salazar estaba furioso. Amenaz al Presidente Romney de que si los rifles y municiones no fueran entregados, los mormones seran atacados. El Presidente Romney finalmente concluy de que por la seguridad de las mujeres y los nios, deberan hacer lo que el General deca y se hicieron los arreglos para rendir las armas en Colonia Dublan. Cuando el Presidente Romney lleg a Colonia Dublan, se descubri que las tropas estaban buscando en las tiendas y que una batera de caones y ametralladoras se colocaron en el establecimiento. El pueblo estaba rodeado de la caballera. Ochenta y un rifles, quince pistolas y municiones fueron entregadas. Esa noche el Presidente Romney se reuni con todos los hombres en Colonia Juarez. Se decidi que todas las mujeres y nios fueron enviados a El Paso. (Romney, "The Mormon Colonies in Mexico," 180-81) El 28 de julio de 1912, el Presidente Romney envi cartas a las varias colonias, informndoles de la decisin de evacuar a todas las mujeres y nios a El Paso. Muchas de las familias esperaban regresar pronto una vez que los problemas hubieran pasado. El 29 de julio de 1912, el Elder Anthony W. Ivins, en El Paso, envi un telegrama a Salt Lake City: "350 refugiados han llegado aqu a medianoche desde las colonias. Espero por dos trenes hoy con probablemente 1,000 personas mas. (Romney, "The Mormon Colonies in Mexico," 188) Los hombres que permanecieron en las colonias se reunieron en conferencia en Colonia Jurez para determinar las siguientes medidas a tomar. No haba ningn signo de que la paz llegara. El 1 de agosto de 1912, un lder rebelde llamado Cavaro vino a Colonia Juarez con setenta y cinco hombres y comenz a amenazar a los colonos. Los hermanos se reunieron esa noche, y se decidi evacuar la colonia inmediatamente. Instrucciones para la evacuacin fueron enviadas a las otras colonias. Algunos de los hombres deseaban quedarse y pelear, pero la mayora estaba convencida de que eso sera suicida. El 7 de agosto comenz la marcha hacia la frontera. Algunos de los hermanos contrataron a mexicanos para cuidar de su propiedad que haban dejado. Al atardecer del 10 de agosto, la procesin cruz hacia los Estados Unidos y alcanz Dog Springs, donde algunos soldados americanos estaban estacionados. En los siguientes das se reunieron con sus familias. Los refugiados esperaban regresar pronto a sus hogares. Las autoridades mexicanas de la ciudad fronteriza de Ciudad Juarez les dieron seguridades de que los Santos seran protegidos en las colonias del valle de Casas Grandes. El 21 de agosto, se enviaron cinco hombres a las colonias para ver las condiciones. Trajeron informes desalentadores. Las casas de Colonia Dublan haban sido todas saqueadas. Muchas de las casas en las colonias de las montaas haban sido destrudas. Las cosechas estaban arruinadas por animales salvajes. El Presidente Romney fue a ver por si mismo el 23

25 de agosto. En Colonia Diaz, cada casa excepto una fue saqueada de prc-ticamente todo de valor. La prdida total de propiedad fue estimada en un milln de dlares. El 12 de octubre de 1912, la Primera Presidencia disolvi la Estaca Jurez. Los hermanos no queran llevar la responsabilidad por la seguridad de aquellos que todava insistan en regresar a las colonias. Sin embargo, expresaban en su mensaje: Pero a todos quienes pueden desear regresar, les decimos, vayan con nuestra sancion y bendicin y nuestras oraciones, para su preservacin y xito. (James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.4, p.277). Solo cerca de la cuarta parte de estos Santos eventualmente retornara a las colonias. En el centro de Mxico, durante agosto de 1912, cuatro hombres mormones fueron capturados durante una batalla entre los rebeldes y tropas federales en Cuautla. Dos hombres fueron llevados en custodia y alistados en el Ejrcito. El Presidente Rey L. Pratt trat en vano de lograr su libertad. Uno de ellos fue ejecutado. Despus algunos miembros locales fueron arrestados por ser sospechosos de conspiracin en contra del gobierno. Dos fueron ejecutados y una hermana fue enviada a un campo de trabajo. En Febrero de 1913, debido al continuo conflicto, todos los misioneros (siete de ellos) fueron llamados a la casa de misin en la ciudad de Mxico para su seguridad. Pronto fueron sacados del pas. Sin embargo, la Misin no se disolvi. El Presidente Rey L. Pratt continu escribiendo a los presidentes nativos de las veinte ramas mexicanas. La presidencia de distrito con Isaias Juarez, Abel Paez, y Bernab Parra fueron puestos a cargo de la Iglesia en Mxico. El presidente de Misin Rey L. Pratt report en la Conferencia General de octubre de 1913: A pesar de las condiciones adversas que existen en ese pas, tenemos en nuestros registros algo mas de 1,600 nombres; de ese nmero la gran mayora son miembros verdaderos y fieles de la Iglesia. Hemos bautizado en este ao, sesenta y cinco almas, y pueden compararse favorablemente con cualquier Santo que abraza el Evangelio en cualquier pas. En Colonia Juarez, el obispo Joseph C. Bentley presidi sobre los Santos que haban vuelto a las colonias. La Academia de la Estaca Jurez pudo reabrir sus puertas. En 1914 Joseph F. Smith report que algunos de los Santos haban vuelto a las colonias .Algunos de ellos han regresado y estn haciendo lo mejor para retener sus hogares y propiedades, pero estn en continuo peligro de incursiones de brigadas y otros enemigos de la paz.(Conferencia General, Octubre 1914) En 1915, el lder revolucionario, Pancho Villa, con un ejrcito de 1,500 hombres acamp por un mes en Colonia Dubln. Estableci su cuartel en la oficina de diezmos. Una bomba de dinamita estall frente al edificio matando a cincuenta y siete hombres, pero Villa sobrevivi. En 1916 la Estaca Jurez fue de nuevo organizada y Joseph C. Bentley fue llamado como el presidente

29 de agosto de 1913 La Revolucin Mexicana, iniciada en 1910, obliga al presidente Pratt y a sus misioneros a abandonar Mxico, lo que causa que se cierre la misin. La revolucion trae consigo grandes padecimientos entre los miembros, algunos de los cuales pier-den la vida. Rafael Monroy y Vicente Morales, ejecutados en 1915, se convierten en mr-tires de la fe. La guerra provoca un xodo de los miembros de las colonias. 1922 Los misioneros de Estados Unidos retornan a Mxico y restablecen la obra en muchas regiones.
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Cortesa Archivos de la Iglesia El Elder Rey L. Pratt y misioneros por 1925.

Durante octubre y noviembre de 1916, el Presidente Rey L. Pratt volvi para una visita a la ciudad de Mxico. En el camino observ escenas de terrible destruccin. Vi que no era factible todava traer a los misioneros de los Estados Unidos. Visit a las ramas e hizo algunos ajustes. Muchos de los Santos haban sufrido grandemente por la revolucin. Algunos haban perdido sus vidas y otros haban sido reclutados en los ejrcitos y haban sido forzados a pelear unos contra otros. Durante 1917 se hicieron esfuerzos para llevar a algunos de los Santos fuera de Mxico, pero las regulaciones sobre emigracin hicieron esto imposible. (CHC 6:171-72) Durante 1916, Pancho Villa atac Columbus, Nuevo Mexico. Se recibieron reportes de que Villa haba jurado matar a los mormones en las colonias cuando regresara. El obispo Anson B. Call dijo a los Sanos de Colonia Dublan que fueran a sus hogares y oraran por proteccin. Cuando regres el ejrcito de Pancho Villa, sus guardias pasaron a travs del pueblo por la noche, y Villa continu hacia el sur. Unos pocos das despus, el 17 de marzo de 1916, el General John J. Pershing lleg a Colonia Dublan con varios miles de soldados americanos persiguiendo a Villa. Pershing permaneci en Dublan durante nueve meses. El ejrcito inyect muchos dlares en la economa de las colonias. Cuando se fueron, temiendo de que Villa volviera, algunos de los santos de nuevo huyeron a los Estados Unidos. (Turley, Historia de las Colonias Mormonas en Mxico, 216-17) Este fue el segundo xodo de las colonias mormonas. Cerca de 1,500 fueron exiliados. En 1915 el presidente de Miisn, Rey L. Pratt, estableci su sede en Colorado y comenz a trabajar con la gente de habla hispana en los Estados Unidos. En 1921 la Iglesia comenz de nuevo a env iar misioneros americanos a Mxico hasta 1926 cuando el gobierno mexicano prohibi por ley la entrada de misioneros no nativos de Mxico. Los americanos fueron forzados a retirarse una vez mas. Sin embargo, la obra entre las personas de habla hispana en los Estados Unidos fue altamente fructfera. En 1918 la sede de la Misin Mexicana fue movida a El Paso, con jurisdiccin sobre todas las ramas de habla hispana en los Estados Unidos adems de las ramas en Mxico. En Junio de1919, dos misioneros en El Paso decidieron cruzar la frontera a Ciudad Juarez. Los lderes Abel Paez y Victor Hancock comenzaron a hacer algo de folleteo y se hallaron en medio de una batalla entre las fuerzas de Pancho Villa y las tropas federales. No pudieron cruzar por el Rio Grande. Mientras esperaban, se reunieron con el mismo Pancho Villa. Villa expres sentimientos de amistad hacia los mormones y sus esfuerzos misionales. En 1920, una rama de la Iglesia fue abierta en Ciudad Juarez. En ese ao haban 774 miembros en la Estaca Jurez. (Dale F. Beecher, BYU Studies, Vol. 15, No. 3, p.303-04) En Marzo de 1921, El Presidente Rey L. Pratt volvi a Mxico con doce misioneros de tiempo completo de los Estados Unidos. La obra misional de nuevo se volvi a efectuar en el centro de Mxico. Encontraron que la Iglesia haba marchado bien bajo el liderato de los hermanos locales. 25

Muchos nuevos conversos haban sido traidos a la Iglesia mientras que los misioneros esta-ban fuera. (CHC 6:173) El Presidente Pratt registr en su diario: Solo aquellos que lo han experimentado conocen del gozo de reunirse con este amado pueblo despus de una larga ausencia. Su fidelidad durante ocho largos aos, durante los cuales pasaron por un verdadero infierno de guerra, es maravillosa. Deseo agradecer al Seor que me ha permitido volver aqu y encontrar a muchos fuertes en la fe. (citado en Gerry R. Flake, "Mormon in Mexico: The First 96 Years," Ensign, September 1972, 21) En los prximos aos el Presidente Pratt envi misioneros a Queretaro, Leon, Guaymas, y Baja California. Se cre la primera rama en Monterrey, Mexico, en 1922 con treinta y cinco miembros.

1926 El gobierno mexicano decidi expedir una enmienda constitucional para impedir que extranjeros participen en la obra ministerial activa. Y, por tercera vez en la historia de 30 aos de la Misin Mexicana, los misioneros norteamericanos salieron. La carga completa descans sobre los lderes locales para administrar la actividad de ramas y distritos.

En 1929, Ralph B. Keeler vino a ser el nuevo presidente de la Estaca Jurez. Haba 1,263 miembros en la Estaca, incluyendo 353 nios. La estaca consista de cinco colonias organizadas en barrios y una rama mexicana para los santos mexicanos que residan dentro de los lmites del barrio de Colonia Dubln. Haba tambin una rama en Cave Valley. (Andrew Jenson, Encyclopedic History of the Church, p.381) Tambin en ese ao las oficinas de la Misin Mexicana se trasladaron de El Paso a Los Angeles. En 1930, el levantamiento catlico haba declnado. El embajador americano J. Reuben Clark pidi al gobierno permitir a los misioneros extranjeros entrar a Mxico de nuevo. No pudo recibir el permiso. El Presidentet Rey L. Pratt tambin visit Mxico en febrero y marzo pero no tuvo xito. Al visitar las ramas locales, fue cauto de no hablar en las reu-niones porque no haba nacido en Mxico. (Dale F. Beecher, BYU Studies, Vol. 15, No. 3, p.306) En la Conferencia General de Abril 1931, el Presidente Pratt report: Por cerca de seis aos hasta ahora no se les ha permitido a los santos mexicanos la asociacin y la ministracin de los lderes de Sin.Pero ellos son felices y estn creciendo y progresando en la obra. El sacerdorcio local se ha elevado a lo que las circunstancias han requeridoNuestros Santos han edificado cuatro casas de adoracin en las proximidades de la ciudad de Mxico y estn tratando de proveer a si mismos de lugares en los cuales pue-dan adorar al Seor y no ser estorbados en cualquier forma. Despus de la conferencia, el Presidente Pratt tuvo una operacin de una hernia. Hubo algunas complicaciones y pronto las impactantes nuevas cundieron ese 14 de abril de 1931, Rey L. Pratt haba fallecido. El funeral se efectu en el Saln de Asambleas en la Manzana del Templo. El Presidente Heber J. Grant y el Elder Anthony W. Ivins hablaron. Este trgico suceso dej a la misin Mexicana sin Presidente. Antonine R. Ivins, hijo del Elder Anthony W. Ivins, fue llamado como el nuevo presidente. El Presidente Ivins concen26

tr sus esfuerzos en las ramas de de habla hispana en los Estados Unidos. La sede de la misin estaba en Los Angeles. Por muchos meses las ramas en Mxico fueron dejadas a s mismas de nuevo, ni an cartas se reciban. El presidente de distrito, Isaias Juarez, llam a una reunin a principios de 1932 para discutir el problema sentido por los santos mexica-nos que estaban sin liderato en la misin. El grupo decidi escribir a Salt Lake City pi-diendo a los lderes de la Iglesia un presidente de misin nativo puesto que un presidente americano era incapaz de funcionar. Esta reunin fue despus conocida como "La Primera Convencin" (See Tullis, "A Shepherd to Mexico's Saints: Arwell L. Pierce and the Third Convention" BYU Studies, Vol 37, No. 1, p 130-31) Una segunda convencin fue planeada. En marzo de 1932, el Presidente Ivins finalmente viaj a la ciudad de Mxico, acompaando al Apstol Melvin J. Ballard. El Presidente Ivins reprendi a los santos por mandar peticiones a la cabecera de la Iglesia, pero tambin les asegur de que el tiempo para un liderato local podria eventualmente llegar. En la Conferencia General de abril de 1932 dijo: Estbamos realmente sorprendidos del xito que aquellas personas estn teniendo en llevar sus organizaciones sin nuestra ayuda.Los visitamos sin previo aviso un domingo por la maana. Encontramos que la Escuela Dominical se estaba efectuando, la cual fue condu-cida en forma muy parecida con la nuestra aqu en casa.. . . Asistimos a la reunin como visitantes solamente, porque no nos fue permitido hacerlo en la capacidad de nuestros llamamientos. Escuchamos a ocho o diez de ellos dar sus testimonios y discursos, y fue un excelente servicio.Despus de la reunin, se nos permiti visitar con ellos, discutir algunos de sus problemas y asesorarlos. . Pero no fue sino hasta 1940 que los ciudadanos de Estados Unidos pudieron entrar a Mxico como misioneros. Hasta ese tiempo solo los jvenes y seoritas que podan demostrar su ciudadana mexicana les era permitido servir como misioneros. En 1934, Harold W. Pratt fue llamado como el nuevo presidente de la Misin Mexicana. Harold Pratt haba nacido en las colonias mexicanas y as poda legalmente predicar el evangelio en Mxico. Durante 1934 las condiciones cambiaron en tal manera que los misioneros americanos pudieron regresar. Estos lderes fueron llamados a posiciones de liderato sobre las ramas. Esta accin lastim los sentimientos de los miembros nativos. Las pasiones se incrementaron con la publicacin del libro de Margarito Bautista que promova a los latino americanos como el pueblo escogido. En 1934 Harold Pratt se convirti en el nuevo presidente de la misin Mexicana. Pratt haba nacido en las colonias smormonas y usaba su ciudadana mexicana para registrarse con las autoridades del gobierno como mi-nistro. Pratt pronto se dio cuenta de que haba suficiente trabajo entre Mexico y los Estados Unidos para dos misiones e hizo la solicitud de que la misin fuera dividida entre Mxico y los Estados Unidos. Los santos mexicanos esperaban de que la divisin conducira al llamamiento de su anhelado presidente de Misin nativo. La Misin fue dividida en 1936. Al norte de la frontera vino a ser la Misin Hispanoamericana. Al sur permaneci como la Misin Mexicana y Harold Pratt fue su presidente
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1936 Miembros mexicanos se renen en lo que se llam la Tercera Convencion. La convncin es emblemtica de la divisin que hubo entre los miembros por cerca de una dca-da. Este grupo disidente demandaba, entre otras cosas, que la Primera Presidencia nombrara un presidente de misin de su propia nacionalidad. Cuando la primera Presidencia reiter que los lderes de la Iglesia son llamados por la inspiracin de Dios, muchos del grupo se separaron de la Iglesia. Efectuaron su propia actividad misional en las pequeas comuni-dades del centro de Mxico. Por 1936, la membresa alcanz cerca de 2,800 miembros. La Estaca Jurez haba crecido a 1,300 miembros. . La Misin Mexicana fue dividida en la Misin Mexicama y la Misin Spanish-American. La nueva sede de la Misin Mexicana fue establecida en la ciudad de Mxico. Los miembros mexicanos se desilusionaron al saber que Harold Pratt permanecera como presidente de misin en lugar de recibir a un presi-dente nativo de Mxico. Muchos desearon reunirse en una Tercera Convencin. El 26 de Abril, 1936, se efectu la Tercera Convencin. Un grupo de cerca de 120 santos mexicanos se reunieron u decidieron formar sus propias congregaciones. Abel Paez fue nombrado lder de la Tercera Convencin. El Presidente Harold Pratt y los lderes en Salt Lake City se esforzaron por traer al grupo de disidente de vuelta al rebao. Finalmente, en mayo de 1937, los lderes de la Tercera Convencin fueron excomulgados. Levaron consigo cerca de 800 Santos y aun algunas capillas. Estos convencionistas continuaron creyendo en las doctrinas de la Iglesia y funcionarion como otras congregaciones SUD. Por los siguientes diez aos operaron y crecieron junto con aquellos que haban permanecido fieles en la Iglesia. 1937 La Misin Mexicana inicia la publicacin de In Yaotlapixquie Tenochtitlan (El Viga o Atalaya de Mxico Tenochtitln) que fue seguida por la revista Atalaya, precursora de la revista Liahona. 22 de mayo, 1938 Se completa la primera capilla sud en la ciudad de Mxico y es dedicada por el Presidente Harold W. Pratt.

La construcicn del edificio tuvo lugar en 1938 y fue dedicada por Harold W. Pratt, el 22 de mayo de 1938. El estilo arquitectnico es colonial mexicano. (Informacin e imagen proporcionada por Alfredo Villanueva) Cinco de Mayo # 21 San Pedro Martir Tlalpan, MEXICO

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En 1945 George Albert Smith se convirti en Presidente de la Iglesia. El tiempo para la reunificacin pareca estar cerca. El Presidente Pierce persuadi a la primera Presidencia revisar las excomuniones de los lderes de la Tercera Convencin. La Primera Presidencia decidi cambiar las excomuniones por la suspensin de derechos. Esto hara que el reingreso a la Iglesia fuera mucho ms fcil para el orgullo de estos Santos puetso que no se les requerira ser bautizados nuevamente. En 1946 El Presidente George Albert Smith viaj a la ciudad de Mxico. Los santos de la Tercera Convencin haban siempre mantenido su creencia en el Profeya. El Presidente Smith se reuni con varios cientos de santos para oir las quejas de los disidentes y miem-bros leales de la Iglesia. Despus de que todos los argumentos fueron oidos, el Presidente Smith se levant y calmadamente habl de amor, paciencia y perdn. Dijo que ambos gru-pos eran hijos de nuestro Padre Celestial y necesitaban reconciliarse en sus diferencias. El Espritu ardi en los corazones de los Santos. Despus de que el Profeta habl, el Presi-dente Pierce pidi el voto de sostenimiento de las Autoridades Generales de la Iglesia. Solo unos pocos se abstuvieron. Se invit a . Abel Paez a hablar y expres el gozo de ser capaz de regresar a la Iglesia. Los mismos resultados fueron sentidos en otras comunidades que fueron visitadas por el Presidente Smith. La vasta mayora de los 1,200 miembros de la Tercera Convencin regresaron a la Iglesia. La membresa total de esta alcanz los 5,300. (Gibbons, George Albert Smith, 311-12). Mayo 1945 Gracias al hbil liderazgo del Presidnte Arwell L. Pierce y otros, muchos de la Tercera Convencin reconocieron la autoridad de los lderes de la Iglesia. El Presidente George Albert Smith preside en la Conferencia de Reunificacin en varios distritos de la Misin, que disuelve la Tercera Convencin, aceptando dentro de la her-mandad de la Iglesia a 1,200 personas que ha-ban seguido a la Convencin y se restuara la unidad dentro de la Iglesia en Mxico.
Cortesa Museo de Historia del Mormonismo en Mxico. Conferencia de reunificacin en 1946 con el Presidente George Albert Smith, arriba a la izquierda, que marc el inicio de una nueva era para la Iglesia en Mxico.

Dondequiera que el Presidente Smith habl, manifest amor y hermandad, enfatizando la necesidad de armona y unidad. Uno de los lderes de la Convencin, se par en la conferencia y declar: Hay un solo presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y est aqu hoy. La
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unidad lograda permiti un periodo de crecimiento notable. Se alarg el rea de la misin en 1947 para incluir a Amrica Central, y se enviaron misioneros simultneamente a Guatemala y Costa Rica. El xito de la obra en estas tierras result en la organizacin de la Misin de Centroamrica en 1952.

Conferencia multitudinaria en la ciudad de Mexico: Arriba son miembros de la Iglesia quienes estuvieron asistiendo a la Conferencia de la Mision Mexicana, realizada el domingo 26 de Mayo (1946) con el Presidente George Albert Smith como principal orador. Mas de 1500 asistieron a la conferencias realizada en la amada capilla de la Rama Ermita

1945 Se celebra la primera Conferencia Lamanita en Mesa, Arizona, permitiendo a muchos miembros mexicanos visitar y gozar de las bendiciones del Templo. El presidente Arwell L. Pierce junto con Harry L. Payne, presidente del Templo de Mesa, ayudaron a los miembros de Mxico a viajar al Templo y recibir sus bendiciones. Muchos miembros de la segunda y etrcera generacin en Mxico tienen fuertes lazos con este templo. Durante 1945, la primera excursin de santos mexicanos fue organizada para ir al Templo de Arizona. Se hicieron muchos preparativos, y el largamente esperado evento se realiz en noviembre de 1945. Los santos de habla hispana tanto de mxico como de los Estados Unidos se reunieron. El hospedaje en Mesa fue provisto en el saln recreativo Mezona. Una conferencia especial Lamanita se cekebro el 4 de noviembre de 1945 con el Presidente David O. McKay presidiendo. Las primeras ordenanzas del templo en espaol jams realizadas en la Uglesia se efectuaron el 6 de noviembre. (Richard O. Cowan, "The Arizona Temple and the Lamanites" in "Regional Studies, Arizona").
Durante varios das, en Mayo de 1948, el Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias George Albert Smith visit a Mxico, a los miembros, a los misioneros, tambin estu-vo en las piramides de Teotihuacn, y se entrevist por 20 minutos con el Presidente de Mxico Manuel Avila Camacho.

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Durante esos das, tambin visit San Marcos, relacionado a esto, el reportaje dice: ..............El Presidente Smith y sus acompaantes visitaron la Rama de San Marcos donde ellos tuvieron una reunin con la capilla llena de personas y disfrutaron una comida con los Santos. Ellos tambin visitaron el punto, cerca de la capilla, donde dos mrtires mexicanos Vicente Morales y Rafael Monroy fueron fuisilados por un grupo de insurgentes a causa de que ellos rechazaron negar su testimonio de la veracidad del Evangelio........... La siguiente foto no est en el reportaje pero fue tomada en San Marcos en la ocasion y fecha que menciona el parrafo de arriba: De izquierda a derecha: Mary Brentall Done Pierce (Esposa del Pdte Pier-ce), Arwell Lee Pierce presidente de la Mision Mexicana (1942 - 1950), Elder Joseph W. Ander-son secretario de la Pri-mera Presidencia, Guadalupe Monroy Mera, Presidente George Albert Smith, Jovita Monroy Mera de Parra, Bernab Parra Gutierrez, Van Ron McVey. Lunes 27 de Ma-yo de 1946, frente a un fresno cerca de donde estuvo el fresno donde haban fusilado a Rafael Monroy y Vicente Morales en 1915.

En noviembre de 1952 los lderes Spencer W. Kimball y Bruce R. McConkie viajaron a travs de Mxico despus de establecer la Misin Centroamericana. En la ciudad de Mxi-co se reunieron con el sumo consejo. Para 1955 la Iglesia haba crecido a 7,000 miembros. El Elder Ezra Taft Benson pas un domingo en la ciudad de Mxico. Habl a los misioneros y a los miembros. l dijo: "Despus al siguiente da, al visitar al Presidente de esa repblica, l expres sorpresa y aparentemente pareci algo complacido al darse cuenta del nmero de miembros que tene31

mos en la ciudad de Mxico. l haba sabido de nuestra gente en las Colonias, y habl elogiosamente de la Iglesia y su gente. (Conferencia General, Abril 1955). On June 3, 1956, Los Elderes Harold B. Lee y Spencer W. Kimball viajaron de El Paso a Monterrey, Mexico, para crear la Misin Mexicana del Norte con Joseph T. Bentley como el nuevo presidente. Despus de un viaje de dos das, llegaron a Monterrey y rentaron una casa para la nueva misin. El 8 de junio, manejaron 900 kilmetros a la ciudad de Mxico. Al siguiente da hablaron a los miembros y misioneros, y dividieron oficialmente a la Misin Mexicana. El Presidente Bentley estaba profundamente impresionado con un joven lder de la Misin Mexicana, Rex E. Lee. [El lder Lee servira como consejero del Presidente Bowman. Rex E. Lee despus sirvi como presidente de la Universidad Brigham Young.] (Gibbons, Harold B. Lee: Man of Vision, Prophet of God, 332-33). El Elder Harold B. Lee luego viaj por la Misin Mexicana mientras que el Elder Spencer W. Kimball lo haca en la misin Mexicana del Norte. El Elder Kimball encontr a los miembros de muchas ramas en condiciones precarias y destitudos. En una rama, hizo los arreglos para que una nia fuera enviada al Hospital de Nios de la primaria. En una rama descubri que solo una hermana saba leer. Toc el piano para los Santos en otro rama por-que nadie saba hacerlo. (Kimball, Spencer W. Kimball, 297-98). Durante 1958 El Elder Marion G. Romney visit a la ciudad de Mxico. Report en la conferencia General de Abril 1958: "Los misioneros en Mxico estn con buena salud, trabajando con empeo y por lo tanto disfrutando del espritu de sus llamamientos. Visitamos con y escuchamos los reportes y testimonios de 254 de ellos. Mucha de la gente entre la que ellos laboran son receptivos al evangelio. El ltimo ao hubo 1,288 bautismos de conver-sos. Para el primero del ao la membresa de la Iglesia en Mxico era de 11,249." Durante 1959, el evangelio fue llevado al pueblo Maya en la Pennsula de Yucatn por primera vez. El Presidente Harvey H. Taylor viaj a ese lugar con Jose Octavio y los misioneros Stanley Gardner, Warren Carter, Leon Sylvester, y Ken Flake. Llegaron a Mrida por tren el 5 de febrero de 1959. Dos das despus el Presidente Taylor dedic el rea para la predicacin del evangelio, y al da siguiente, tuvieron la primera reunin de la Iglesia con la asistencia de ocho investigadores.. Los primeros bautismos fueron realizados el 9 de marzo de 1959, e incluyeron miembros de las familias de Humberto Carrillo Carrillo y Herculano Pech. ("Amid Mayan Ruins, Fireside Focuses on History," Church News, February 22, 1997)

Liahona Febrero 1960 (ver la siguiente pgina).

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Liahona Abril 1960

Liahona Abril 1960

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Liahona Marzo 1961

Liahona Agosto 1961

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Liahona Agosto 1961

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Liahona Noviembre 1961

1963 El Centro Escolar Benemerito de las Americas se establece en la ciudad de Mxico. 3 de diciembre de 1961 Se forma en la ciudad de Mxico la primera estaca de santos de ascendencia mexicana, Se trata de la primera estaca de habla hispana de la Iglesia.
(Tomado de the Church News) Liahona Feb. 1962

UN notable acontecimiento en la historia de la Iglesia tuvo lugar en la Ciudad de Mxico durante la segunda semana de diciembre de 1961, con la creacin de la primera estaca entre miembros de ha-bla hispana. En tal oportunidad, el Director de las Misiones de la Iglesia en Amrica Latina, lder Marin G. Romney, del Consejo de los Doce, organiz la Estaca de Ciudad de Mxico, la 344a. estaca de Sin en el mundo. Podra decirse que la creacin de esta primera estaca de la Amrica Latina es la culminacin de la labor misionera que iniciaran en Mxico los lderes Moiss Tatcher, del Consejo de los Doce, Jaime Z. Stewart y Melitn G. Trejo (traductores, estos dos ltimos, del Libro de Mormn al espaol), el 5

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denoviembre de 1879. Desde aquella poca, hombres prominentes de la Iglesia han presidido, sucesivamente, sobre la Misin Mexicana. La sola mencin de sus nombres, nos evoca recuerdos imperecederos: Anthony W. Ivins, Helamn Pratt, Henry Eyring, Ammn W. Tenney, Rey L. Pratt. . . . Y mas recientemente, Harold Pratt, Lorenzo Anderson, Arwell L. Pierce, Lucan N. Mecham y Clau-dio Bowman. Actualmente, el hermano Harvey H. Taylor es el Presidente de la Misin. Una persona de gran estima, familiar tambin a los hermanos del Sur, puesto que por casi cuatro aos, desde 1949, dirigi los destinos de la Misin Argentina, preside ahora sobre la flamante es-taca. Nos referimos al presidente Harold Brovvn, quien en 1946 formara parte de la Misin Mexi-cana. El presidente Brown tiene una impresionante hoja de servicio en la obra misionera de la Iglesia. Fu misionero en Argentina desde 1937 a 1940; luego, misionero local en Mxico, durante su residencia en dicho pas como enviado especial del gobierno norteamericano, desde 1944 a 1946 (en tal oportunidad asisti a sus autoridades inmediatas en cuanto a instrucciones misioneras y publicaciones). En 1949, para ser ms exactos, en mayo, arribaba por segunda vez a tierras argentinas para presidir la Misin, hasta el 2 de diciembre de 1952. El hermano Harold Brown naci el 3 de junio de 1917 en Duncan, Arizona (EE.UU.). Aos ms tarde iniciaba su educacin en la Academia Jurez, de Mxico Luego enriqueci su cultura en las aulas de la Universidad de Brigham Young, en cuyo Departamento de Religin enseara posteriormente. Contrajo enlace con Leanor Jesperson, oriunda de San Diego, California (EE.UU.). Ambos, junto a sus dos hijos, residen ahora en Mxico. Dos fieles consejeros asisten al presidente Brown en la administracin de la Estaca de Ciudad de Mjico: los hermanos Julio C. Garca y Gonzalo Zaragoza. El presidente Garca, primer consejero, ha estado desempendose ltimamente como Presidente del distrito ahora convertido en estaca. Nacido el 12 de abril de 1920 en la ciudad de Mxico, contrajo matrimonio con Rosa Hernndez en 1943; en 1952, dicho convenio les fu sellado en el Templo de Mesa, Arizona. El hermano Julio C. Garca ha sido un miembro muy activo, habiendo tambin integrado el Alto Consejo de la Misin, supervisado el Sacerdocio en la Misin, formado parte de la Presidencia de la Rama de Ermita (presidida en un tiempo por el presidente Brown) y ocupado ol cargo de Superintendente de la Escuela Dominical. El presidente Garca tiene cuatro hijos. El presidente Gonzalo Zaragoza, segundo consejero, naci en Mazatlan, el 10 de junio de 1903 y se cas en 1955 con Guadalupe Garza. Tambin' ellos fueron sellados en el Templo de Mesa, Arizona, en 1956, y tienen un hijo. Desde 1950, el hermano Zaragoza ha sido representante ante el Consejo Nacional de Electricistas de Mxico, alternando con el cargo de diputado de la 37a. Legislatura Mexicana. Habiendo sido conse-jero en la Presidencia de la Rama de Moctezuma, fu llamado luego como Primer Consejero de la Presidencia de la Misin Mexicana. El Alto Consejo de la Estaca, est integrado por los hermanos Andrs Hinojosa, Antonio Avila Len, Carlos Monroe, Jasper McClellan, Agricol Lozano Herrera, Rolf Larson, Abel Jurez, Alfredo Pa-gaza, Robcrt Flakc, Abraham Lazano, Alfonso Villaseor, Fahy Robinson y Daniel P. Taylor. Los respectivos directores de las Mesas Directivas de las Organizaciones Auxiliares de la Estaca, son: Sociedad de Socorro, hermana Teresa Paredes; A.M.M. de Hombres Jvenes, hermano Carlos Trejo; A.M.M. de Seoritas, hermana Berta Oscoy; Asociacin Primaria, hermana Esperanza Lara; y Genealoga, Fahy Robinson.

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Gran actividad se despliega en el flamante organismo. La estaca consiste de 3.500 miembros, distribuidos en siete barrios, tres ramas independientes y una rama dependiente. Los barrios son: Ermi-ta, Ermita Segundo, Industrial, Moctezuma, Roma, San Pedro Mrtir y Toluca. Las ramas, Tlalpam, Monte Corona y la de Ciudad de Mxico para miembros de habla inglesa (independientes), y la Ra-ma dependiente de Atlatlahuca. El lder Marin G. Romney, del Consejo de los Doce, manifest:"La organizacin de la nueva estaca fu algo impresionante para los santos de Mxico y la Misin toda. Los hermanos poseedores del sacerdocio, estn desempendose muy bien en las tareas que les han sido , asignadas, conforme al entrenamiento que han recibido de los misioneros. Pronto estarn firmemente compenetrados del completo programa de la Iglesia."

1967 Se divide la Estaca de la ciudad de Mxico, crendose la Estaca Norte de la ciudad de Mxico, con Agrcol Lozano Herrera como presidente, el primer presidente de estaca de ascendencia mexicana. La membresa en Mxico era de alrededor de 25,000 miembros. En esta poca, la membresa comenz a expandirse rpidamente. Organizacin de la Estaca de Mxico Norte
(Tomado de Church News)

A Estaca de Mxico que

fuera organizada en diciembre de 1961 fue dividida el 7 de mayo de 1967, crendose as la nueva Estaca de Mxico Norte. La divisin se efectu bajo la direccin de Marin G. Romney y Howard W. Hunter, ambos del Consejo de los Doce.
La Estaca de Mxico Norte est compuesta por: Agrcol Lozano, Presidente, Daniel Taylor, como Primer Conseero y Alfredo Pagaza,
Segundo Consejero.

Como presidente de la nueva estaca fue sostenido el. hermano Agrcol Lozano que era el segundo consejero de la estaca original. Sus consejeros son Daniel Taylor y Alfredo Paga-za; ambos eran miembros del Sumo Consejo. Jean Whetten fue nombrado secre-tario de la Estaca y Nefi Trevio secretario ayudante.
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Fueron nombrados como miembros del Sumo Consejo los siguientes hermanos: Alfre-do Pagaza Guzmn, Efran Villalobos, Dunstano Echeverra, Luis ngel Mayo, Gabelo Montessano, Juventino Correa y Virgilio Aguilar. Yolanda Jurez fue nombrada Presidenta de la A.M.M. de seoritas, Lucrecia Surez Vda. de Jurez fue nombrada Presidenta de la Primaria y Agrcol Lozano como Director de Genealoga. La nueva Estaca incluye ocho barrios y una rama. Los barrios son: Moctezuma, Mocte-zuma Segundo, Industrial, Industrial Segundo, Camarones, Madero, Arbolillo y Arbolillo Segundo, la rama es la de Tlalnepantla. El nmero de miembros de la Estaca es de 4.869. La Estaca de Mxico contina con los barrios de San Pedro Mrtir, Churubusco, Ermita, Ermita Segundo, Roma, Nples y Toluca. Tambin incluye las rama de Tlalpan, Monte Corona y la de habla inglesa. El nmero de miembros de la Estaca es de 4.265.
El lder Romney informa que 2.265 personas asistieron a la reunin de la maana y que la asistencia de la tarde fue de 2.105. Cuando la Estaca fue organizada en 1961 haban aproximadamente 2.600 miembros; en el momento de la divisin el nmero de miembros era de ms de 9.100. Julio Garca, que era Primer Consejero de la Estaca, fue ordenado por el lder Romney como Patriarca
El presidente Harold Brown y sus consejeros Mario Baker y Juan Cosanova integran la presidencia de la Estaca de Mxico.

de la Estaca original y es el primer patriarca lamanita ordenado en Mxico. Anterior a la conferencia de la Estaca, el lder Romney mantuvo entrevistas y escuch los testimonios de los 120 misioneros que trabajan en la Misin Mexicana bajo la direccin del presidente Jesper M. McClellan. Cuando el lder Romney comenz a supervi-sar el programa mi-sional en Mxico haban 11.000 miembros comparados con los 50.000 que hay en la actualidad en tres estacas y cuatro misiones. El presidente Lozano que es abogado dirige una escuela preparatoria. Est casado con Rosa Malinche Gmez de la ciudad de Mxico y tienen cuatro nios.
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El presidente Taylor se ha graduado en la Universidad de Brigham Young en literatura espaola. Est casado con Ana Marie Pratt, de Chihuahua y tienen siete hijos. El presidente Pagaza y su esposa, Yolanda Castillo, son padres de tres nios. El hermano Pagaza era Presidente de la Rama de Tlalnepantla antes de su llamamiento como miembro del Sumo Consejo. Es contador en el departamento de finanzas de las escuelas mormonas en Mxico. El presidente Brown es originario de Duncan, Arizona, es graduado de las universidades de Brigham Young y Harvard en la facultad de Administracin Pblica. Fue misionero en Argentina de 1937 a 1940; en 1949 volvi nuevamente a ese pas como presidente de misin. Tambin ha sido misionero en Mxico y ayudante del presidente de la misin. El presidente Baker es convertido a la Iglesia y ha sido miembro del Sumo Consejo durante un ao. Ha servido como asesor en la misin de la estaca y ha trado a ms de cuarenta personas a la Iglesia; su esposa es una de ellas. El hermano Baker es ingeniero y trabaja en el Centro de Estaca de la Estaca de Mxico Norte que se encuentra en construccin. El presidente Casanova tambin es ingeniero, trabaja en el programa de construccin de la Iglesia y viaja considerablemente a causa de su posicin. 1972 El nmero de miembros de la Iglesia en Mxico asciende a 100,000

Conferencia General de rea en Mxico, 1972

25-27 de agosto de 1972 Se efectua la segunda Conferencia General de rea en el Auditorio Nacional de la ciudad de Mxico en sus sesiones generales. La conferencia estuvo bajo la direccin de la Primera Presidencia, con otras Autoridades Generales que participaron en las varias sesiones. La Conferencia di principio el viernes 25 con la presentacin de un programa folcklrico a las 7 p.m. En el Auditorio Nacional. Las sesiones generales se efectuaron el sbado a las 10 a.m. Y a las 2 p.m. A las 7 p.m. Se llevaron a cabo tres reuniones: una para los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec y los futuros lderes en el edificio de la Estaca Norte de la ciudad de Mxico (Centro de estaca Camarones); una segunda sesin para el Sacerdocio Aarnico se verific en el Centro de Estaca Churubusco, y una sesin para mujeres, desde los doce aos en adelante, se efectu en el Auditorio Nacional. La Conferencia General de rea concluy con dos sesiones generales el domingo 27 con dos sesiones generales a las 10 de la maana y a las 2 de la tarde. Al tiempo de esta Conferenca existan tres estacas en la ciudad de Mxico: la Estaca de la Ciudad de Mxico, la estaca Norte de la Ciudad de Mxico y la Estaca Este de la Ciudad de Mxico; existan adems las estacas de Monterrey y la Estaca de Tampico.
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Un Coro monumental formado por miembros de las Estacas de la ciudad de Mxico cant en las sesiones del sbado 26, dirigido por el Hno. Leonardo Ramrez y acompaado en el rgano de tubos del Auditorio por la Hna. Ana Mara Pratt de Taylor. El domingo el Coro del Tabernculo Mormn antes de la sesin general de las 10 a.m. Transmiti su programa Msica y Palabras de Inspiracin desde el Auditorio Nacional. Alexander Schreiner fue el organista y Jay Welch dirigi el Coro. El Coro Regional Mormn tambin cant en las sesiones del domingo y al finalizar la ltima sesin los que participamos en el Coro y todos los dems asistentes vivimos un momento muy emotivo cuando luego de cantar Las Golondrinas, despedimos al Profeta del Seor, el Presidente Harold B. Lee, batiendo un pauelo blanco con la mano derecha.

Los verdaderos valores de la vida

por Guillermo Torres Villalobos
Presidente de la Estaca de Mxico Norte

(Discurso pronunciado durante la Conferencia Gene-ral de rea efectuada en la ciudad de Mxico, el 26 de agosto de 1972)

Agradezco a la Primera Presidencia y Autoridades Generales esta oportunidad de dirigirme en esta Conferencia. Agradezco a nuestro Padre Celestial las bendiciones que de-rrama sobre nuestro pueblo lamanita al traer a sus siervos, los profetas, para ayudarnos con sus consejos inspirados a encontrar el mejor camino que nos conduzca a la exalta-cin.Agradezco a todos los hermanos por su buen trabajo, que nos han ayudado, directa o indirectamente, en cumplir con cada uno de los cometidos para la preparacin y desa-rrollo de esta Conferencia General de rea. Es un gran gozo y una gran responsabilidad en estos his-tricos das ver congregados a miles de hermanos, muchos de los cuales han entrado a las aguas del bautismo en este ao, como tambin un grupo de investigadores, y tener el privilegio de participar y gozar del Espritu del Seor al escuchar y sentir el palpitar de los profetas en esta dispensacin del cumplimiento de todos los tiempos; en que a la juventud de la promesa de Sin le espera un futuro muy halagador en que habrn de ser instrumentos en las manos de Dios para sus sabios propsitos. Oh queridos hermanos! Recordemos siempre las enseanzas de los profetas, recordemos siempre las enseanzas de nuestro Seor Jesucristo que nos dej en el meridiano de los tiempos;

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recordemos tambin las exhortaciones que hizo a nuestro pueblo aqu en las Amricas, las cuales se encuentran grabadas en el Libro de Mormn, vigilar que estos grandes valores que nos han dejado no vayan a ser sepultados como lo fueron en el tiempo de la Gran Apostasa. Luchar para preservarlos, para cultivarlos, para hacer de nuestras familias unidades fuertes en Sin. Si las etapas del plan de salvacin fueren representadas por la amplitud de este hermoso valle de Mxico, para muchas personas su vista no alcanzara a dominar toda su hermosura y muchos de los propsitos que encierran nuestra vida en esta etapa, quedaran sepultados. Para algunas personas sera como estar dentro de la ciudad y no poder ver a su alre-dedor porque los edificios obstruiran su visual y quedaran sin ver la plenitud de su hermosura. Conocer los verdaderos valores de esta vida es poder subir a las montaas. A la montaa de Sin! y escalar poco a poco e ir descubriendo cada uno de esos hermosos relieves del valle que son los verdaderos valores espirituales, y poder seguir el camino de la vida y conseguir el fruto ms deleitable porque l Seor ha dicho: "Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantar con nosotros en la resurreccin." El cumplir con las normas, mandamientos y ordenanzas del evangelio es uno de los grandes valores de la vida, as como identificarse con los programas de la Iglesia y tener una vivencia constante de ellos. Otros de los valores eternos son: Nuestros convenios sempiternos y el trabajar en la genealoga de nuestros antepasados para hacer las obras vicarias de nuestros muertos e identificarnos como familias en esta vida y la eternidad. El compartir el evangelio con nuestros semejantes, predicndoles a nuestros amigos y parientes sobre las verdades e-ternas, significa vivir con la felicidad de compartir el fruto deleitable del rbol de la vida segn el sueo de Lehi. El vivir con presupuestos familiares equilibrados y tener una planeacin de nuestros ingresos as como los egresos re-presenta una tranquilidad, una madurez econmica que tendrn logros muy grandes en la preparacin material, in-telectual y espiritual de nuestros hijos para que tengan la oportunidad de recibir una adecuada educacin escolar, tc-nica o profesional, as como hacer una misin de campo para enriquecer sus vidas espirituales. El ayunar para crecer espiritualmente y pagar nuestras ofrendas al obispo y de esta manera ayudar a los hermanos ne-cesitados de la Iglesia. El visitar a nuestros hermanos en sus hogares como maestros orientadores para representar al obispo y recibir inspira-cin de nuestro Seor Jesucristo para resolver sus problemas cotidianos, nos ayuda tanto a visitantes como visitados a ser mejores. El saber el verdadero valor de administrar nuestras finanzas y compartirlas cumpliendo cabalmente con nuestras res-ponsabilidades como miembros de la Iglesia pagando nuestras donaciones voluntarias como son los diezmos, las ofren-das, el presupuesto misional, proconstruccin, etc. El organizar bien nuestro tiempo para dedicarlo a nuestras tareas y responsabilidades; tiempo para trabajar y ganar el sustento de nuestras familias, tiempo para servir a nuestros hermanos en los trabajos que como miembros de la Iglesia tenemos para magnificar nuestro sacerdocio, a este respecto recordando las instrucciones del presidente Harold B. Lee: suponiendo que nosotros fusemos una columna que est soportando la carga del trabajo de la Iglesia, Satans puede derribarla ms fcilmente cuando se aligera el peso de la columna. Tiempo para tener esparcimiento con la familia de-dicando un tiempo especial para nuestra esposa e hijos, hijos que pronto crecern y buscarn ellos mismos su camino que les conduzca a la exaltacin.

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Recordad hermanos, que el tiempo de convivir como padres e hijos pronto llega a su trmino y hay que aprovecharlo! La oracin familiar es la bendicin que une a la familia en cada uno de los propsitos, metas y valores espirituales fa-miliares. La oracin individual es un medio de comunicacin ntima con nuestro Padre Celestial para agradecer y suplicar sus ben-diciones, La hora familiar es el lazo ms fuerte de unin entre la familia para comprendernos mejor como esposo y esposa y tener un dilogo permanente con nuestros hijos sobre las metas y objetivos que tiene esta vida y as ir edificando su juventud. Otro de los grandes valores de esta vida es la Palabra de Sabidura para tener nuestros cuerpos sanos y limpios. Recuerdo a un joven hace varios aos cuando lo entrevist y le pregunt: "guarda usted la Palabra de Sabidura?" Y cuando hice esta pregunta se puso a llorar y me cont que haca algunos meses haba tenido un accidente muy serio en su trabajo y que los doctores le dijeron, despus de atenderle por varias semanas: "Usted se salv nicamente por la fortaleza y bue-na constitucin de su cuerpo, de seguro que usted no fuma ni toma bebidas alcohlicas que tanto minan las fuerzas de nuestro cuerpo." Qu testimonio tan fuerte y firme! La ley de castidad es un gran baluarte tanto para jvenes y seoritas, como casados. Los problemas de fornicacin y a-dulterio siempre traen despus de la violacin a la ley divina consecuencias mucho muy complejas y difciles, que no son otra cosa ms que el pago de la transgresin. Me imagino que es como transitar con un buen coche en una autopista con todas las comodidades y viene un descuido en el volante y las personas caen en las profundidades de una barranca, para algunos, no salen nunca; para otros se les ayuda a salir y raros son los que pueden volver a escalar la barranca para llegar nuevamente a la carretera y salvarse. En todas las dispensaciones el Seor ha dispuesto profetas, videntes y reveladores para que instruyan a su pueblo de acuerdo con su ambiente, su capacidad y tipos de sociedad variada de cada poca del hombre, es decir, se han identi-ficado con su pueblo. Alma es uno de los profetas de la antigedad que ms llaman mi atencin por la manera en que l instruy a su pueblo en las verdades eternas, y as mismo en nuestra poca el presidente David O. McKay ha establecido que ningn xito en la vida compensa el fracaso en el hogar; el presidente Harold B, Lee: "La Iglesia tiene necesidad de cada miembro." El valor para preparar a la juventud representa en este tiempo una vital importancia. Cuando los pioneros salieron de Nauvoo hacia las Montaas Rocallosas buscando la tierra de promisin, llegaron a un valle hermoso donde acamparon y se pusieron sembrar. Ms tarde, el profeta Brigham Young les llam para seguir el camino, y muchos exclamaron: "quines cosecharn?" Y l les dijo: "Los que vienen atrs de nosotros a la tierra de promisin cosecharn." Ahora tenemos una gran juventud de la Iglesia en Mxico y debemos saberla cultivar y preparar para esta transicin que vivimos entre un Mxico de ayer y un Mxico de hoy, con miembros de la Iglesia lamanitas; y tenemos que poner un n-fasis especial en cada uno de los programas del Sacerdocio Aarnico de Jvenes, porque sin lugar a dudas les prepararn para ser grandes

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lderes, no slo de la Iglesia en Mxico, sino tambin en nuestro gobierno para engrandecer nuestra patria. Obispos y presidentes al presidir el Sacerdocio de Aarn tienen una gran responsabilidad de llevar a cabo los programas de logros personales. Oh Juventud de Sin creo en ti! Es tuyo este tiempo de preparacin, de esfuerzo, de meditacin de programa para hacer una realidad las profecas del Libro de Mormn, para este pueblo de la Casa de Israel y para dar en el futuro un servicio grande a nuestro prjimo. El rey Benjamn dijo: "Cuando estamos al servicio de nuestros semejantes estamos al servicio de Dios." Luchad y esforzaos porque la tarea es grande y maravillosa. Recordad a Josu cuando tom el mando del pue-blo de Israel que el Seor le dijo: "Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente, no temas ni desmayes porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas." Quiero dar mi testimonio de que s sin lugar a duda que si guardamos y cultivamos los grandes valores de la vida, habre-mos de estar siendo preparados para comparecer ante el Seor como dijera Alma. Y tambin quisiera poder proclamar que cada uno de los valores espirituales, cuyo objetivo principal es de perdurar para la vida eterna, vale la pena luchar y trabajar por conseguirlos para tener felicidad. Si cada uno de estos valores fuese se-mejante a un tablero de ajedrez, veramos que todos tienen una importancia muy grande y existe una correlacin para mover cada una de las piezas y hay que cuidar tanto los detalles particulares como generales. Si en nuestras vidas podemos equilibrarlos de tal manera de no menospreciar ninguno de estos valores, estaremos dentro del camino que habr de conducirnos a la exal-tacin y vida eterna. S que nuestro Seor Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y El est a la cabeza de su Iglesia y El da al profeta y preside-nte Harold B. Lee su inspiracin para presidirnos y dirigirnos por el buen camino como miembros de la Iglesia en todo el mundo. S que cada uno de los lderes, miembros del Consejo de los Doce, son|testigos especiales de nuestro Sejr Jesucristo y nos ayudan grandemente con sus testimonios, mensajes e instrucciones cuando nos visitan. S que si somos fieles al evangelio, cuando tengamos que pasar por el umbral de esta vida a la eternidad, todos los hombres, luego que se separan de este cuerpo mortal, s, los espritus de todos los hombres, sean buenos o malos, son llevados ante aquel Dios que les dio la existencia. S que Jos Smith fue un instrumento en las manos de Dios para restaurar su Iglesia en esta ltima dispensacin. Que el Seor nos bendiga para que podamos aquilatar cada uno de los valores que habremos de llevar con nosotros mismos en esta vida y en la eternidad, es mi oracin y mi testimonio que dejo con toda humildad en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn. Liahona Abril 1973

Firmes en la fe
por el lder Agrcol Lozano

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Presidente de la Estaca de Mxico Este Discurso pronunciado en la Conferencia General de rea realizada en la ciudad de Mxico, DF. , agosto de 1972 Desde el sbado pasado, Efran y Manases se han juntado, la casa de Jos est de fiesta; juntos han dado vuelta la hoja del libro de las bendiciones y las profecas; juntos han hecho agenda y recordado los mandamientos. Que hoy y siempre se hinchen sus entraas de sabidura, como el da del juramento de sus mayores Abraham, Isaac, Jacob y Jos. Lderes en Israel, esta Conferencia ha sido magnfica porque hemos odo y visto a quienes nos presiden espiritualmente, a quienes a travs de qurumes han decidido sobre muchos negocios para el crecimiento de la obra entre los descendientes del Padre Lehi, varones justos son todos ellos, dentro de los cuales algunos han influido con su personalidad, sabidura, humildad, conocimiento en la proyeccin de algunos de nosotros; por todo ello, hermanos Autoridades Generales, muchas gracias, muchas gracias. Esta Conferencia elevar su magnificencia por lo que hagamos en adelante hermanos presidentes de misin y estaca. No existe duda de que esta es una Nacin grande y gloriosa, de un pasado espiritual, cultural y moral de dimensin conmovedora, de una fe, como de promesa de ardorosos corazones. Sin embargo, que nuestro pasado slo nos sea una referencia, no dejar de estar atentos al presente, el porvenir nos exige aumento de celo, diligencia, constancia, espritu inventivo como el que el Seor ha requerido en la Seccin 58 de Doctrinas y Convenios. Ha empezado nuestro da, no dejar nada para maana que en el porvenir daremos cuenta de nuestro llamamiento del presente; un gigantesco programa de construccin nos empuja; una sencilla pero constante administracin del reino nos llama; una mayor fidelidad y hermanamiento nos reclama, no hay tiempo para el descanso, no hay hora para la pltica placentera del recuerdo, otra vez Jess extiende su mano y nos seala hacia las entraas de las grandes ciudades y las anatomas tristes y anmicas de los pequeos poblados, y nos dice: ". . . alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega" (Juan 4: 35). Las perspectivas de la vida se hallan cubiertas de nieblas, tenemos que despejarlas, cuidmonos de que las contingencias del batallar no las vuelvan nubarrones cargados de tormenta con brazo destructor que slo deja desolacin; "y que cada hombre tome la justicia entre sus manos,y la fidelidad sobre sus 52

lomos, y proclame con voz de amonestacin a los habitantes de la tierra; y declare, tanto por palabra como por huida, que la desolacin sobrevendr a los inicuos" (D. y C. 63:37). Que los mensajes de amonestacin de los profetas que habrn hablado, siempre llamen vuestra atencin, eleven nuestra disponibilidad para el trabajo en la obra; guardmonos limpios de las tentaciones y pecados de esta generacin. No quebrantemos los mandamientos, ello trae consigo siempre dolor, sufrimiento, lgrimas, atraso, vergenza, remordimiento, nostalgia, soledad en el alma y locura en la mente. Hacer el esfuerzo de dar nuestro mejor testimonio al mundo a travs de nuestra obra, trabajo en el barrio, rama, distrito, misin, estaca, hogar, comunidad, la escuela. Que toda cosa buena y noble nos pueda ser fuente de inspiracin. Que de nuestro pasado hermoso, hagamos para los que han de venir, un porvenir glorioso. Hermanos y hermanas, que de hoy en adelante, aumente, crezca en fortaleza nuestra iniciativa; la esplendidez con el Seor; alejando toda clase de avaricia; la fiel ofrenda llenando el alfol con granos y frutos siempre nuevos; apoyando y sosteniendo la obra con la entrega del tributo del diezmo justo; llenos de generosidad para cada cosa buena y noble que tengamos que hacer como responsabilidad o misin en la vida. El Seor ha dicho ". . . He odo tus oraciones, y tus ofrendas han llegado hasta m como un memorial en bien de tus hermanos, a quienes se escogi y orden por medio de mis siervos para testificar de mi norribre y llevarlo entre todas las naciones, lenguas, tribus y pueblos" (D. y C. 172:1). Y ustedes muchachos, muchachas, no se permitan el lujo de dejar de ser esperanza; no malogren sus oportunidades, no se ajusten a las circunstancias lamentando su mala suerte; no se sumen al carro vertiginoso de la destructividad, la violencia y la oposicin sistemtica desprovista de conocimiento e ideales contra las instituciones y el gobierno establecido. Jvenes, si no pueden crear la vida, no la destruyan; sed la esperanza estando prestos a toda hora para lo que ser su da, tener certidumbre, fe, conocimiento en las cosas divinas y en el estudio de la ciencia verdadera; slo nuestra fortaleza espiritual ser capaz de resistir al mundo en sus errores, malos hbitos, en sus mentiras, engaos, esclavitudes, espejismos, ". . . Oh recuerda, recuerda, . . . hijo mo, que Dios te ha confiado estas cosas que son sagradas, qu El ha conservado sagradas, y que guardar y preservar para un sabio fin en El, a fin de manifestar su poder a las generaciones futuras" (Alma 37:14). 53

Rompamos barreras, derrumbemos estrepitosamente los vicios culturales que atan el progreso de la comunidad, que detienen la inspirada marcha de la administracin del reino; servir, siempre servir con diligencia, orientar a los dbiles, dar vida a los anmicos espirituales, sensibilizar a los duros de mente y corazn, fortalecer a quienes traicionan su testimonio; en fin, derrumbar esa montaa de debilidades humanas que son la pereza, la apata, la falta de iniciativa, descubrir el valle fecundo de la vida buena que es la prosperidad, el progreso, el cambio del error a la verdad, estar en el servicio, en el servicio que salva y da gozo a los hombres. Alma, el gran Profeta americano dijo: "Pero no me regocijo slo en mi propio xito, sino que mi gozo es ms completo a causa del xito de mis hermanos que estuvieron en el pas de Nefi" (Alma 29:14). De esta Conferencia nos quedarn muchos gratos y emocionantes recuerdos . . . De sus coros, atrs quedarn sus montaas de voces que como palomas han despegado de su vuelo de vocalizadas notas de acentos celestiales, mensajes de belleza, que a manos llenas como en un torrente de verstiles sonidos han dejado mensajes de descanso espiritual a nuestros corazones. Ceid las palabras del poeta: No importa a quin ame o cmo ame, pero que s ame. Porque a la postre, el acto de amar a quienquiera, es el acto de amar a Dios. Lo bueno en los hombres es todo el Dios que hay, y amando es una contribucin, a ese bueno y a ese nico Dios. Hermanos y hermanas, poco falta para despedirnos, que nada de todo lo que hemos visto, odo, gozado, pase al olvido, que nada nos impida el paso acelerado de la evangelizacin del mundo hacia la iglesia restaurada, ni siquiera nos detenga la pobreza, nos calle la falta de instruccin, nos justifiquen las enfermedades, que nada nos detenga a fin de que en casos de dificultad podamos repetir la plegaria de la Seccin 109, versculos 72 y 73 de Doctrinas y Convenios: "Trae a tu memoria, oh Seor, a todos los de tu Iglesia, con todas sus familias y parientes cercanos, con todos sus enfermos y afligidos, con todos los pobres y mansos de la tierra, a fin de que el reino que has edificado sin manos llegue a ser una gran montaa e hincha toda la tierra; "Para que tu Iglesia salga del desierto de las tinieblas, y brille bella como la luna, clara como el sol e imponente como un ejercit con pabellones." Este es mi mensaje, en el nombre de Jesucristo. Amn.
Liahona Mayo de 1973

Un poder real
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Discurso pronunciado en la Conferencia General de rea durante la reunin General del Sacerdocio de Melquisedec, en el Centro de Estaca de Camarones en la ciudad de Mxico, agosto de 1972 por Guillermo Gonzlez
Presidente de la Estaca de Monterrey

Tengo la impresin de que algunos de ustedes no saben lo que es el sacerdocio. El sacerdocio es un poder real, efectivo e indestructible, es el poder por el cual fueron creados los mundos, particu-larmente esta tierra en que vivimos. Cada uno de nosotros fue investido con este gran poder, poder que es autoridad de Dios para hacer todas las cosas. Este mismo sacerdocio es el que ejerci el Salvador durante su ministerio, autoridad por la cual ech fuera demonios, san a los enfermos y los muertos fueron resucitados; no-sotros poseemos este gran poder. Si preguntara cuntos de vosotros habis resu-citado muertos?, no vera ninguna mano levan-tarse; y si preguntara por qu no han sido ministrados por ngeles? Qu pensamientos acudiran a sus mentes? Las escrituras hablan de ministracin de ngeles. Dios es hoy igual que ayer; en cam-bio cuntas manos se levantaran si mi pregunta fuera: En virtud de este sacerdocio que poseemos, a cuntos enfermos hemos restaurado su salud? Se han preguntado alguna vez por qu no han tenido la bendicin de ser ministrados por un ngel? Yo testifico que tenemos ministracin de ngeles, as como tambin la promesa de que si guardamos los mandamientos y somos puros de corazn, an veremos a Dios. El Seor no espera que nosotros ahora resucitemos a los muertos; al menos que yo sepa, hoy da no lo ha manifestado. Pero s ha hablado por boca de sus Profetas y nos ha mandado ser maestros o-rientadores de nuestros hermanos que necesitan orientacin. Ejerzamos este gran poder del sacer-docio, orientando debidamente a las familias que el obispo ha puesto en nuestras manos. 55

En los ltimos aos se han graduado en las escuelas miles de jvenes, abogados, ingenieros, con-tadores y en muchos otros campos de la ciencia, jvenes estudiantes que se prepararon para aceptar en forma eficiente las responsabilidades de sus propias profesiones, pero yo me pregunto dnde se estn preparando los hombres que ejerciendo el poder de Dios estn capacitados para ser guas de los pueblos en este mundo de confusin y de engao? Todas las naciones del mundo estn nece-sitando con urgencia hombres de Dios y vosotros, real sacerdocio, sois llamados para hacer de vuestros hijos verdaderos hombres de Dios, ese hombre nuevo que slo mediante el poder del sacerdocio puede prepararse. Hombres de Dios son aquellos que nunca hablan con engao, los que saben distinguir la verdad del error y que jams miraran a una mujer para codiciarla; hombre de Dios es el que ensea los princi-pios correctos y que tiene el poder de hablar por Dios. Este es el tipo de hombres que debemos ha-cer de nuestros hijos; esa es la responsabilidad ms grande que tenemos y que Dios ha dejado en nuestras manos. Enseemos a nuestros hijos por el ejemplo y hagamos de ellos verdaderos segui-dores de Cristo, hombres de Dios, real sacerdocio, en el nombre de Jesucristo. Amn.

La luz gloriosa del evangelio por el lder E. LeRoy Hatch

Representante Regional de ios Doce
Discurso pronunciado durante la Conferencia General de rea en ciudad de Mxico, en agosto de 1972 Emociones profundas me conmueven en esta inmemorable ocasin. Con corazn entristecido, lloro esta maana la au-sencia de mi amada compaera quien ha estado a mi lado por ms de treinta aos. Mujer abnegada, llena de fe y con un profundo amor hacia ustedes. A la vez lamento la ausencia de mi hijo, Bruce. Joven limpio y apreciado por todos. Fue al en-cuentro de su Creador con su llamamiento como misionero en una mano y en la otra llevaba su recomendacin para ir al tem-plo. 56

Temor siento al pararme ante esta congregacin tan numerosa. Me siento humilde en la presencia de estos profetas y siervos de Dios. Reconozco la responsabilidad que es ma de mantener la dulce espiritualidad que hemos gozado hasta estos momentos. Ruego que pueda yo pronunciar palabras de aliento, de estmulo y de alimentacin espiritual a los aqu congregados. Mi propsito esta maana no es desarrollar en detalle algn tema de doctrina, sino ms bien dar una introduccin breve de algunas de las doctrinas singulares del evangelio. Hermanos, a la verdad una luz se ha encendido en el seno de los descendientes del Padre Lehi; aun la luz gloriosa del evangelio de Jesucristo. Una luz, que si nos dejamos guiar por ella, nos conduce a toda verdad. Una luz que nos ayuda a resolver los problemas cotidianos y perplejos que nos enfren-tan, allanando el camino, hacindolo ms placentero. Al pensar en la promesa que Dios hizo de acordarse de este pueblo en los postreros das, no puedo menos que hacer un poco de memoria. Desde hace cuarenta aos mi vida ha estado ntimamente relacionada con la de mis hermanos de Mxico. Hermanos digo porque ambos somos descendientes de Jos, hijo predilecto de Jacob, y quien reci-bi la mayor bendicin de aquel gran patriarca. Por razones de fuerza mayor, desde el ao de 1925 hasta 1934 no hubo misioneros de la Iglesia en todo Mxico. Despus de estos nueve aos la Iglesia consider propicio enviar nuevamente misio-neros a nuestra Patria. Para entonces yo tena dos aos como misionero entre la gente de habla espaola en Texas y en California. Por ser mexicano, aunque bien disfrazado por el color y por el habla, la Iglesia me man-d solo a Mxico. Mi asignacin fue de visitar a los hermanos que haban permanecido fieles du-rante este tiempo y de hacer una labor social entre ellos. Como la Asociacin de Mejoramiento Mutuo nunca se haba organizado entre los hermanos de Mxico, por un ao me ocup en organi-zarla en el Distrito Federal y en los estados de Mxico, Hidalgo, Puebla y Morelos. Sin sentirme perito en ello, enseaba yo el deporte, el baile, el canto, el drama y otras actividades culturales. Esto de ensear el baile tuvo repercusiones. Treinta aos despus, siendo yo presidente de la Misin Mexicana, uno de mis misioneros se me acerc y dijo: Presidente, mejor me hubiera gustado ser 57

misionero en su da. Cmo est eso?le dije. Pues el otro da en Tula, Hidalgo, me encontr con una pareja suya de baile. Casi coincidiendo con mi llegada a Mxico, la Iglesia compr un terreno en la entonces despoblada regin de Ermita. Dentro de esta milpa de maz haba una casita de tres piezas. Tumbamos la pared divisoria entre los dos cuartos ms grandes y ah celebramos los primeros servicios. Me acuerdo bien de aquellos primeros presidentes de rama: el pre-sidente Apolinar Balderas, el presidente Maclovio Villalobos y el presidente Gaspar Crdenasbaluartes de la obra en el Distrito Federal. Fui yo el superintendente de la Escuela Dominical ah, y despus, cuando se hizo la primera capilla me hicieron presidente de la rama. En esta capilla fue bendecida mi hija mayor. Pocos son los hermanos que se acordarn de aquel tiempo. Todava no nacan dos de sus presidentes de estaca y el presidente Agrcol Lozano an no iba a la escuela. Su patriarca, el hermano Julio Gar-ca, tan amado y respetado, era un joven lleno de vida y para confesar la verdad un poco travieso. En fin, para decir todo, an entonces no era casado el hermano Abel Jurez. Mi alma se llena de gozo cuando pienso en aquel pequeo grupito que se juntaba en la casita dentro de la milpa de Ermita y luego contemplo esta selecta congregacin, todos partcipes de las promesas y bendiciones pronunciadas sobre la cabeza de Jos por su padre Jacob. La luz del evangelio proclama la dignidad del hombre y declara su linaje. Ensea que el hombre es hijo de Dios, creado a su imagen. Que como su Hijo, inherentemente posee todos los atributos de Dios. Le brinda la esperanza que, mediante la obedencia y la preparacin, podr llegar a ser como su Padre Celestial. El decir que el hombre podr llegar a ser como Dios, su Padre, para muchos es blasfemar. Acaso sera esto restar mritos a Dios? Si un hombre tuviera un hijo que le llegara a su estatura fsica, mental y espiritual, sera quitarle honor? Solamente un padre desnaturalizado deseara menos para su hijo. Tal es el amor de un padre hacia su hijo. Dios, el Padre ms perfecto, as lo desea para sus hijos. Ensea el evangelio al hombre que su cuerpo es sagrado, que es el templo del espritu. Desde hace 140 aos ha declarado el mormonismo al mundo que el alcohol, el tabaco, el t y el caf no son para el hombre; que su uso daa y profana a este templo, impidiendo que el espritu tenga una morada sana y limpia donde desarrollarse. 58

Ser mejor ciudadano el hombre que aplique en su vida los preceptos que el evangelio ensea en cuanto al patriotismo. El doceavo Artculo de Fe de la Iglesia reza: "Creemos en estar sujetos a reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en obedecer, honrar y sostener la ley." Seamos patriotas, obedientes a las leyes y respetuosos a los gobernantes de la patria donde nos ra-diquemos. Enseanza bsica de la Iglesia es: "La gloria de Dios es la inteligencia." La Iglesia fo-menta la educacin, aconsejando a sus miembros a prepararse en las ciencias, en las bellas artes, en las lenguas, en la historia, y en fin, en toda enseanza til para el hombre. El evangelio destaca que el hombre debe ser industrioso, honrado, y constantemente consagrado a buenas obras; que es perezoso el hombre que tiene que ser mandado en todas las cosas. Proclama el evangelio la importancia de la familia y del hogar. En toda la Iglesia la noche del lunes es consagrada a la noche familiar. En esta noche, dentro del ambiente hogareo, los miembros de la familia estudian, juegan, cantan y oran juntos. Declar recientemente un profeta moderno de Dios: "Ningn xito en esta vida puede compensar el fracaso en el hogar." Sostiene la Iglesia que la moralidad y la pureza sexual, tanto para el hombre como para la mujer, son condiciones absolutas para la exaltacin del hombre y para la estabilidad moral de una nacin. Ahora hermanos, esta luz guiadora del evangelio se ha encendido entre los descendientes de Jos. Nosotros somos los guardianes de esta luz. Es un honor, un privilegio y una gran responsabilidad pertenecer a la Iglesia de Jesucristo. Un honor porque en ella se encuentran un pueblo selecto y un apostolado guiado por Dios. Un privilegio porque, como acabamos de ver en parte, en ella se encuentran todas las doctrinas y los principios que necesita el hombre para labrar su felicidad y su salvacin temporal y espiritual. Una responsabilidad porque nosotros somos los guardianes de nuestros hermanos. Los hombres juzgarn a la Iglesia por nuestras obras. A la verdad hemos recibido mucho y como dicen las escrituras: "Porque de aquel a quin mucho se da, mucho se requiere" (D. y C. ' 82:3). 59

Al contemplar la Iglesia no pensemos en lo que la Iglesia pueda hacer por nosotros, sino pensar en lo que podamos no-sotros hacer por ella. Dijo Cristo: "Ms bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:25). Tengamos presente que: "El que pierde su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 10:39). Desafortunadamente, en algunas ocasiones he odo a hermanos decir: "Que la Iglesia lo haga; que la Iglesia lo pague." Hermanos, quin es la Iglesia? De dnde tiene fondos? Ustedes y yo somos la Iglesia. No tiene ms fondos que los que paguen los hermanos de Guadalajara, los de Puebla, los de Guatemala, y los de otras partes del mundo. Mi testimonio, despus de largos aos de experiencia propia y de observacin, es que aquel miem-bro que da libremente de su tiempo, de sus talentos y de sus bienes es compensado abundantemente. No puede el hombre invertir sus bienes en mejor pliza de vida. Estas inversiones dan recompensas eternas. Omos a personas de repente decir: "Dara mi vida por la Iglesia." Estas palabras o varias veces de los labios de un to mo, y s que las deca con sinceridad. A mi to una cosita le faltaba; no estaba dispuesto a vivir por la Iglesia; no estaba dispuesto a asistir a los servicios, a pagar sus diezmos, a guardar la Palabra de Sabidura. La Iglesia no tiene necesidad de muertos ni de los que estn dispuestos a morir por ella. La Iglesia necesita maestros, misioneros, obispos y presidentes de ramas. Necesita personas que estn dis-puestas a perder su vida en servicio a sus semejantes, teniendo presente que: "Cuando os hallis en el servicio de vuestros semejantes, slo estis en el servicio de vuestro Dios" (Mosah 2:17). Esto es ser miembro de la Iglesia; esta es la responsabilidad que nosotros tenemos.
Liahona Junio de 1973

Discurso del presidente Harold B. Lee

en la Conferencia General de rea en Mxico, D.F. 27 de agosto de 1972

Mi corazn rebosa de gozo al ver esta numerosa congregacin de los miembros de la Iglesia, de los pases de Centroamrica y de la gran Repblica de Mxico, y al mismo tiempo sentir el maravilloso espritu que se manifiesta aqu en tan rica abundancia.

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Mis pensamientos vuelven atrs hasta mi primera visita, har unos 28 aos, y mis giras subsiguien-tes con los presidentes Arwell L. Pierce, Claudius Bowman y Joseph T. Bentley. He repasado la his-toria de la primera misin a Mxico, comenzando desde 1875, ia cuai tena el propsito doble de llevar el evangelio a los descendientes de Abraham, Isaac, Jacob, Jos y Manases, y encontrar tie-rras para futuras colonias mormonas en Mxico. En esta temprana historia de las misiones, se mencionan prominentemente los nombres de Anthony W. Ivins, Daniel W. Jones, Helamn Pratt, Ammon M. Tenney, Rey L. Pratt y muchos otros. Muchos se han preguntado porqu se est efectuando esta conferencia en la ciudad de Mxico para los miembros que residen en Mxico y Centroamrica. Una de las razones por las que se est efec-tuando esta conferencia es para hacer patente nuestro reconocimiento y encomiar las notables obras de las muchas personas que en el curso de los aos han sido el instrumento que ha motivado el tre-mendo crecimiento de la Iglesia en estos pases. En otras partes en el mundo ha habido, durante este mismo periodo, un crecimiento igualmente significativo en el nmero de miembros de la Iglesia. Todo esto se ha hecho para obedecer el man-damiento divino "de predicar el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, como preparacin para la segunda venida del Seor", que era, segn lo explic el mensajero celestial, el propsito principal de la restauracin del evangelio en esta dispensacin. Tal pareciera que el Seor nos haba orientado hacia una preparacin para este da, porque en una revelacin anterior (Doc. y Con. 88:72-75, 85) declar: "He aqu, yo. me encargar de toda vuestra grey, y levantar lderes que les enviar. He aqu, yo apresurar mi obra en su tiempo." La evidencia del apresuramiento a que se refiere el Seor no puede encontrarse en mayor medida que en esta Repblica de Mxico y en los pases de Centroamrica, como se ve en la preeminente superabundancia de la sangre de Israel que se encuentra aqu. Ha habido un aumento en Mxico, desde 1963, de un total de 26.353 miembros hasta 82.648 en el tiempo actual. Y un aumento en el nmero de miembros en Centroamrica desde 13.842, que haba en 1963, hasta 32.484,

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o sea un total combinado, en la actualidad, de 115.132 miembros en Mxico y Centroamrica. Durante los ltimos 10 o 15 aos ha aumentado el nmero de estacas y misiones en Mxico y Cen-troamrica, y ahora tenemos 8 estacas con 75 barrios y 12 ramas, y 7 misiones con 257 ramas. Este gran aumento ha causado que las autoridades de la Iglesia presten ms atencin al desarrollo de directores y maestros en sus pases nativos para velar por los rebaos, como el Seor llama a los miembros de la Iglesia, y edificar el reino de Dios donde se encuentren los honrados de corazn. Cuando le fue preguntado al profeta Jos Smith cmo gobernaba a su pueblo en los primeros das de la Iglesia, l contest: . "Les enseo principios correctos, y ellos se gobiernan a s mismos." De modo que estamos llegando a los sitios lejanos entre los miembros de nuestra Iglesia, dondequiera que los hemos encontrado, con el plan de salvacin del evangelio. Para iniciar esta preparacin, comenzamos con la Noche de Hogar para la Familia y la Orientacin Familiar. Tenemos primarias de hogar para los nios, donde se ensean a estos pequeitos los principios de una vida recta y la obediencia a la ley y al orden. Tratamos de inculcar en todos nuestros miembros el principio de ser leales al gobierno bajo el cual viven. Muchos han venido a nosotros con esta pregunta: "Cul es el problema principal con que tiene que encararse la Iglesia en la actualidad?"

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La respuesta es que nuestro problema mayor es el problema de crecimiento. Desde que fui llamado a ser una de las Autoridades Generales en 1941, el nmero de nuestros miembros ha aumentado desde 862.000 hasta 3,150.000 a fines de 1971, y el nmero de estacas y misiones ha crecido desde 134 y 35 hasta 584 estacas y 101 misiones. Hoy estamos enseando el evangelio en 17 idiomas diferentes. El nmero de misiones nuevas sigue aumentando, lo cual requiere nuevos edificios; y recientemente se han dedicado dos templos nuevos en los Estados Unidos y uno ms que se est construyendo en la ciudad de Washington, capital de los Estados Unidos. El Seor indudablemente indicar el tiempo y lugares para templos nuevos en los aos venideros, pues, como El dijo cuando se estaban haciendo los planes para el primer templo: "Y a mi siervo Jos le ensear todas las cosas concernientes a esta casa, su sacerdocio y el sitio sobre el cual ser edificada" (Doc. y Con. 124:42). Si acaso, y cuando el Seor tenga necesidad de otros templos, Ei indicar el lugar y todas las cosas relacionadas a ello. Durante las ms recientes conferencias de prensa con las agencias de noticias, esto es, los diarios, radios, representantes de televisin, surge la pregunta ms obvia tocante al crecimiento de la Iglesia: "Cmo explica usted este crecimiento tan fenomenal?"
El Presidente Harold B. Lee con el Pdte. Agrcol Loza-no

Un ejemplo de estas entrevistas fue la que tuvimos con el Seor Thrapp, editor de religin de Los Angeles Times. Su pregunta fue: "Ahora bien, qu hay en la doctrina de la Iglesia o en [a verdad central de la Iglesia que atrae a los no miembros y causa que la Iglesia se desarrolle en tan gran manera?" En mi respuesta le contest en parte: "El misionero debe saber por s mismo la fuerza vital de lo que est enseando. Bien se ha dicho que 'no puede uno encender una llama en el corazn de otra persona cuan-do no est ardiendo en el suyo.' El misionero debe, ante todo, convertirse a s mismo." 63

Muchos se preguntan porqu nuestros misioneros estn dispuestos a salir por dos aos y prestar ser-vicio gratuitamente, sin ninguna compensacin monetaria, y porqu un obispo de un barrio o un presidente de rama o un presidente de estaca o misin dan sus servicios sin retribucin, cuando puede causarles muchos dolores de cabeza, penas y desilusiones, crticas, frustraciones. La respuesta se encuentra en esta afirmacin: Uno presta servicio cuando es llamado bajo la inspiracin del Seor comunicada a las autoridades que lo presiden, porque sabe que sta es verdaderamente la Iglesia y reino de Dios sobre la tierra en la actualidad. Con tal conviccin, uno dara su vida, si fuere necesario, por la obra del Seor. Hace pocos aos nos visit un destacado director industrial, al cual se le llev al sitio donde est ubicado nuestro Plan de Bienestar y observ cmo funciona el Programa de Bienestar de la Iglesia. A la conclusin de su visita se reuni con los miembros de la Primera Presidencia y coment la asombrosa actividad de bienestar que l haba observado. Mientras lo llevaba de vuelta a su des-pacho, me dijo: "He estado tratando de pensar durante el da cul podr ser el motivo fundamental que los impulsa a ustedes a establecer el Programa de Bienestar, cuando las agencias gubernamen-tales habran ayudado a sus miembros. Si no fuera por la clase de devocin y conviccin de estas personas, de que su Iglesia es verdadera, su programa total de bienestar no sera ms que un de-sastre." As sera con la obra misional, con el pago de los diezmos, la edificacin de templos o centros de reunin o aceptar llamamientos para trabajar en la Iglesia. Si no fuera por esta clase de devocin en el corazn de los fieles miembros, esta Iglesia no crecera ni se desarrollara como actualmente lo est haciendo en todas-partes de la tierra. La fuerza de la Iglesia no ha de medirse por la cantidad de dinero que los fieles miembros pagan como diezmos, ni por el nmero total de los que son de la Iglesia, ni por el nmero de capillas y templos. La fuerza verdadera de la Iglesia debe medirse por los testimonios individuales que se encuentran en los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En una entrevista con un periodista eminente, se hizo la pregunta adicional concerniente a la prepa-racin de nuestros misioneros para ensear el evangelio, Le expliqu que cuando el misionero sale a ensear, va preparado en cuanto a las doctrinas de la Iglesia que debe presentar. Debe ensear y dar testimonio de que el evangelio de Jesucristo se ha restaurado de nuevo a la tierra. Muchas personas, si han estudiado las Escrituras, saben que tras la muerte de los apstoles, segn se predijo, hubo una apostasa de la verdad; y que durante este tiempo, como lo anunciaron las Escrituras, los hombres anduvieron de un lado 64

para otro buscando la verdad, y en ningn lugar se encontraba. Hubo hambre en la tierra, hablando espiritualmente. Pero en una visin manifestada al apstol Juan en la Isla de Patmos, se prometi esto: "Vi volar por en medio del cielo a un ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo" (Apocalipsis 14:6-7). La promesa se cumpli por conducto de un joven, Jos Smith, que se encontraba en un dilema concerniente a cul de todas las iglesias debera ingresar. El problema surgi tras de haber con-currido a una reunin de avivamiento espiritual con la esperanza de ser estimulado, como lo esperan ser todos los que estn presentes, con el deseo de acercarse ms al Seor. Cada quien entonces debe decidir por s mismo a cul iglesia ha de ingresar. Algunos de la familia de Jos eran metodistas, o-tros bautistas, tai vez de otras fes, as que este joven quera saber a cul iglesia deba unirse. Al estudiar las Escrituras encontr un pasaje muy significativo, donde el escritor haba dicho: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche y le ser dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la ola del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra" (Santiago 1:5-6). Ahora bien, segn su manera de pensar el pasaje tena solamente un significado para el joven. Por qu no poda recurrir l a la fuente de la cual recibira este conocimiento? Como respuesta a dicha interrogacin. incorporada en humilde oracin, en un lugar apartado, vino una de las revelaciones ms potentes que jams se han manifestado al hombre. El Padre y el Hijo, en calidad de Personajes glorificados, le aparecieron; y cuando les hizo la pre-gunta en cuanto a la iglesia a la que deba ingresar, uno de los Personajes, sealando al otro dijo: "Este es mi Hijo Amado. Escchalo." Entonces sigui la declaracin a este joven, de que sera su misin, y que l iba a ser el instrumento en las manos de Dios en la restauracin del evangelio verdadero y el establecimiento de la verdade-ra Iglesia sobre la tierra. Ahora, hay que ver que todas las iglesias haban tenido la Biblia todos esos aos, pero a causa de las anotaciones, las traducciones y las omisiones, exista una confusin muy grande entre las varias iglesias. El Seor saba que haca falta un nuevo testigo de su misin. Se proporcion este nuevo testigo con la revelacin del Libro de Mormn, en el cual se encontraba la plenitud del evangelio de Jesucristo. En este libro se halla la historia de los hechos de Dios con o-tros pueblos en este continente de Amrica; y estas escrituras no haban estado 65

sujetas a las traduc-ciones y a las omisiones que obviamente se haban introducido en las varias etapas del desarrollo de la Biblia. Se explic, adems, al que nos entrevistaba, que por todo Mxico y Centro y Sudamrica los ar-quelogos han descubierto indicios de una civilizacin que muy bien podan ser los restos de las ciudades acerca de las cuales el Libro de Mormn relata. Se ha acumulado mucha evidencia res-pecto de un pueblo muy notable que vivi all en otro tiempo. Le fue dada orientacin divina al joven Jos Smith, paso por paso, en cuanto al establecimiento de la organizacin de a Iglesia, tal como previamente haba existido, con apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc. Todo esto vino por revelacin divina al profeta que Dios ha-ba levantado para este propsito mismo. Cuando salen nuestros misioneros, decimos a las personas entre quienes obramos: "No estamos pidindoles que se unan a la Iglesia simplemente para que su nombre quede inscrito en los registros; ese no es nuestro propsito. Venimos a vosotros para ofreceros el don ms grande que el mundo puede otorgar, el don del reino de Dios, que est aqu para vosotros si slo aceptis y creis." Esta es nuestra invitacin al mundo: "Nosotros podemos ensearos las doctrinas de la Iglesia de Jesucristo y dar testimonio de !a divi-nidad de la obra; pero el testimonio de la verdad de lo que enseamos tiene que venir como re-sultado de vuestra propia bsqueda." En una ocasin me pregunt un individuo: "Cmo puedo encontrar a Dios?" Y yo le contest; "De la misma manera en que se encuentra cualquier otra cosa; hay que buscar." Decimos a las personas a quienes enseamos: "Id y buscad; preguntad al Seor; estudiad, trabajad y orad." Un profeta dijo: "Debis hacer ms que experimentar con mi palabra; debis tener el deseo de saber; ponedla a prueba, meditadla, leed al respecto, estudiadla, orad. Si es verdadera, ser como la buena semilla, germinar y crecer hasta convertirse en conocimiento verdadero, hasta que llegue la ocasin en que podis decir con certeza que es verdadera." Tal es el sistema segn el cual se trae a las personas a la Iglesia, y es la misma manera en que, desde el principio, han sido trados a la Iglesia los ntegros de corazn en todas partes. 66

Nuevamente vuelvo a repetir; La fuerza de esta Iglesia se mide por el testimonio individual que existe en el corazn de los miembros al respecto de que sta efectivamente es .la Iglesia y reino

El Profeta del Seor, presidente Harold B. Lee dirigindose a los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec en el Centro de Estaca de Camarones.

de Dios restaurado en estos postreros das. Quisiera relatar brevemente uno o dos testimonios emocionantes que he escuchado personalmente durante mis visitas anteriores a estos pases, los cuales inequvocamente indican que la mano del Seor se ha manifestado en la introduccin del evangelio entre los pueblos de habla hispana. Tal vez algunos de quienes voy a hablar estn presentes en esta ocasin. En 1959, en compaa de mi esposa, vena a Sud y Centroamrica, y mientras estaba de visita en la casa de misin en la ciu-dad de Mxico, escuch un testimonio de un misionero que haba estado trabajando cerca de la frontera centroamericana al sur de Mxico, y ste es el testimonio que dio segn lo anot en mi diario, y del cual voy a citar: "Mientras me hallaba en la ciudad de Mxico, despus de nuestra conferencia en Guatemala, el lder Gary Hall relat la experiencia de haber encontrado a una mujer de unos setenta aos de edad, en Tapachula, Estado de Chiapas, cerca de la frontera de Guatemala, la cual, 67

cuando por primera vez la visitaron los lderes, declar casi inmediatamente.que saba que era verdad lo que estaban enseando. Cuando se le interrog declar que 50 aos antes tres hombres de edad, de tez blanca, llegaron a su pueblo, y por tres das predicaron la misma doctrina que los lderes ahora predicaban. Los tres hombres tambin declararon que en aos venideros otros misio-neros de tez blanca llegaran llevando con ellos el evangelio verdadero de Jesucristo, y que deban aceptarlo. Esta hermana dijo que se rumoraba que los tres hombres continuaron hacia el sur, proba-blemente rumbo al pas de Guatemala, donde igualmente yo con anterioridad haba escuchado a misioneros que me informaron de haber encontrado a individuos que haban escuchado a un hombre hablarles acerca de un libro que contena una historia de sus antepasados." (Fin de la cita) (Informe de Harold B, Lee de su visita a la Misin Centroamericana, 16 de noviembre de 1951.) Se dieron dos testimonios en una gran conferencia efectuada en Guatemala que son dignos de a-tencin, y que tienden a apoyar esta afirmacin de que la mano del Seor estaba guiando la obra misional en este lugar. El presidente Alberto Mosso Amado, presidente del distrito central, habl de un pueblo algo pro-minente en el norte de Guatemala llamado Kumen. Le haba llamado la atencin el origen de este nombre, dado que en la mayora de los casos eran de origen espaol o indio; pero no era as con el nombre Kumen. El presidente Amado haba buscado en la biblioteca y determinado definitivamente que el nombre no era espaol. Cuando ley el Libro de Mormn se emocion al darse cuenta que uno de los Doce Discpulos, llamados por el Maestro, cuando visit el hemisferio occidental, lle-vaba el nombre de Kumen. Indudablemente la ciudad tom el nombre de ese discpulo, quien pro-bablemente haba frecuentado ese lugar. Otro testimonio fue el del hermano Daniel Mich, alcalde de un pequeo pueblo de Guatemala. Yo haba odo a uno de los misioneros, el lder Claire O. Searcy, consejero del Presidente de la Misin, y uno de los que haba llevado el evangelio al hermano Mich, dar este testimonio, del cual nueva-mente cito de mi diario. "Daniel Mich naci el 12 de diciembre de 1911, y se bautiz el 26 de junio de 1957.- Es un herma-no de sangre pura lamanita. Este fue el testimonio que dio: "Una maana muy temprano, dos hom-bres bien vestidos llamaron a la puerta y dijeron que eran misioneros de Jesucristo. Dijeron que tenan un mensaje importante que deseaban presentarme. Habiendo odo muchas cosas de os mormones, y teniendo tambin deseos de ver quines eran y porqu estaban aqu, los invit a mi humilde casa, (construida de adobe y con techo de plama). Despus de escuchar su mensaje los invit a 68

que volvieran a visitarme. Despus de haberme vi-sitado varias veces, me pregunt si sera verdaderamente cierto el mensaje de la restauracin del evangelio de Jesucristo, del cual testificaban. Mi esposa y yo decidimos orar al respecto. Era lo que nos haban dicho que hiciramos, si real-mente queramos saber la verdad. Una noche, como a las tres de la maana, tuve un sueo que yo s fue la respuesta a nuestras oraciones. So que iba por un camino y encontr a siete hombres, cada uno de ellos a un lado de una bifurcacin, y al pasar cada uno de ellos a su vez me dijo que el camino donde l estaba era el verdadero. Les dije que tendra que seguir por el camino que yo llevaba. Poco ms adelante vi a un hombre parado en el camino, y al acercarme me llam por mi nombre. 'Daniel Michme dijovas por el camino verdadero; sigue por este camino y te ir bien, porque yo soy el profeta David O. McKay/ "La siguiente vez que los lderes vinieron a visitarme les dije acerca del sueo que haba tenido. Se asombraron al escuchar mi sueo y prometieron traerme un retrato del Profeta, para ver si era la misma persona que haba visto en mi sueo. Os testifico que era la misma persona. Cuando me mostraron el retrato, se me llenaron los ojos de lgrimas, y supe sin ninguna duda que mis oraciones haban sido contestadas. Yo s que sta es la Iglesia restaurada de Jesucristo porque El me lo revel, y dejo estas palabras y testimonio en el nombre del Seor Jesucristo. Amn." El hermano Moses Thatcher, del Q u o r um de los Doce Apstoles. . . dedic el pas de Mxico para la colonizacin de los miembros, que por medio de ellos pudiese llegar la salvacin a muchos de los habitantes del pas, y especialmente al resto de Israel. Qued profundamente impresionado al leer recientemente la oracin dedicatoria del hermano Moses Thatcher del Quorum de los Doce Apstoles, ordenanza que efectu por asignacin de la Primera Presidencia el 25 de enero de 1880. En su oracin dedic el pas de Mxico para la colonizacin de los miembros, que por medio de ellos pudiese llegar la salvacin a muchos de los habitantes del 69

pas, y especialmente al resto de Israel. . . Que sus hombres principales y prudentes tuviesen sueos y visiones y manifestaciones para prepararlos a ellos y a sus hermanos para la verdad del evangelio y el conocimiento de sus padres que haban conocido a Dios. Para el beneficio de los siervos del Seor, se dedicaron las tierras, e! agua, los bosques y todas las cosas, y que la paz pudiera cernirse sobre la faz de las mismas, a fin de que desaparecieran la vio-lencia y la revolucin y el derramamiento de sangre, y que para este fin se ablandara el corazn de los oficiales del gobierno y los hombres de influencia en el pas y se tornara a la paz. El hermano Thatcher entonces concluy su oracin dedicando el pas a a paz, para que la descen-dencia de Jacob, por os lomos de Jos, pudiera aprender la verdad y regocijarse en el evangelio de su salva-cin. Dedic la montaa sobre la cual estaban orando, para que llegase a ser un lugar santo de a-doracin y pidi que los dirigentes entre los lamanitas pudieran traerles l liberacin de las cadenas, a fin de que cesara su servidumbre. Or por la Iglesia, por el sacerdocio, por la Misin Mexicana, para que el cetro de poder pasara de las manos de los injustos a las de los justos, a fin de que Sin pudiera levantarse y brillar bajo el dominio de Dios. Entonces encontr esta declaracin significativa tomada del diario de Moses Thatcher, fechada el 25 de enero de 1880, que quisiera citar: "Concerniente a la oracin dedicatoria, puede decirse que la bendicin pronunciada sobre el go-bierno de Mxico y sus oficiales tuvo un notable cumplimiento en los 30 aos subsiguientes de paz. El presidente Porfirio Daz, aun cuando con mano de hierro, trajo la paz y la prosperidad y el desa-rrollo industrial al pas, y poco despus vino la colonizacin de nuestro pueblo en el Estado de Chi-huahua. Tambin en que el presidente Daz declar que se senta inspirado apermitir la colonizacin de nuestros miembros. Su larga amistad que manifest de all en adelante fue prueba de su sinceri-dad e influencia en cuanto a la colonizacin de nuestros miembros, en vista de que los gobernadores locales y otros oficiales haban negado dicha colonizacin." (Fin de la cita). Y ahora, mis queridos hermanos y hermanas, quisiera concluir mis palabras trayendo a vuestras mentes la lista de los grandes directores que me han antecedido en la tarea de dar curso al destino de la obra del Seor en esta dispensacin postrera.

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Algunos de los presidentes ms recientes son bien conocidos a vosotros: El presidente Jos Fielding Smith, el presidente David O. McKay y los presidentes George Albert Smith y Heber ]. Grant. Estos y otros hombres antes de ellos han puesto los cimientos sobre los cuales nosotros ahora debemos e-dificar, a fin de cumplir el propsito para el cual nuestra Iglesia se ha organizado sobre la tierra en nuestra poca. En mi posicin actual, sintiendo el deseo de conferir mi bendicin a los fieles y a todos los miem-bros de la Iglesia, aprovecho esta oportunidad para bendeciros y fortaleceros con nueva determi-nacin, a fin de que pongis vuestras casas en orden y conservis a vuestros hijos cerca de vosotros. Esposos, sed fieles y leales a vuestras esposas. Esposas, proteged a vuestros pequeitos y sed verdaderas compaeras a vuestros esposos. Vivid en vuestras comunidades en armona unos con otros. Frustrad el poder del adversario llevan-do a efecto las varias actividades que el Seor ha dispuesto para ensear a nuestros jvenes tantas cosas buenas, que no tendrn tiempo para las malas. Como uno que tiene la responsabilidad de dar testimonio de la misin divina del Seor, os aseguro, mis queridos y fieles hermanos y hermanas, que yo s, como s que vivo, que nuestro Seor y Maestro, Jesucristo, quien est a la cabeza de esta Iglesia, es una persona viviente y verdadera. Por todos lados hay evidencia de la obra de sus manos, y la proximidad que siento a El me ha dado la fuerza y la determinacin de seguir donde El gue. El mensaje ms importante que puedo daros a vosotros y a todo el mundo es el de guardar los mandamientos de Dios, porque por este medio po-dis prepararos para recibir orientacin divina mientras vivs aqu en la tierra, y en el mundo veni-dero estar preparados para ir ante vuestro Redentor y lograr vuestra exaltacin en la presencia del Padre y del Hijo. Os doy este testimonio y dejo sobre vosotros mi bendicin en este da, en el nombre de Jesucristo. Amn.
LIAHONA Octubre de 1972

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7 de noviembre de 1975 El lder Howard W. Hunter del Qurum de los Doce Apstoles, asistido por el lder J. Thomas Fyans, Ayudante del Qurum de los Doce, junto con cuatro Representantes Tegionales, llevaron a cabo la divisin de cinco estacas en la ciudad de Mxico para dar origen a 15 nuevas estacas. Adems, una estaca adicional, la 16, fue organizada de la Misin Mxico Veracruz. Las Autoridades pasaron 18 horas el 8 y 9 de noviembre presideindo en seis conferencias de estaca, y nueve horas viajando de un centro de estaca a otro.

GRAN SUCESO HISTORICO DE LA IGLESIA EN LA CIUDAD DE MEXICO

Liahona, enero de 1976

or vez primera, y tal vez nica, en la historia de La iglesia de Jesucristo de

los Santos de los ltimos Das se organizaron diez nuevas estacas en slo dos das. Las fechas histricas fueron el 8 y el 9 de noviembre de 1975, y el magno evento tuvo lugar en la Ciudad de Mxico y sus alrede-dores. Antes de esa fecha dicha ciudad contaba con slo cinco estacas, nmero que repentinamente ha aumentado a quince. La reorganizacin y divisin se llev a efecto bajo la direccin del lder Howard W. Hunter del Consejo de os Doce Apstoles, con la ayuda del lder J. Thomas 72

Fyans, Ayudante de dicho Con-sejo y Autoridad General residente en Mxico, asi como de cuatro Representantes Regionales, dos de los cuales recibieron su llamamiento como tales en fechas muy recientes. Dichos representantes son: Harold Brown, que fue el primer presidente de estaca en la Ciudad de Mxico; Alberto Kenyon Wagner, ex-miembro de la presidencia de la Estaca de a Ciudad de Mxico; Agrcol Lozano He-rrera, relevado en esta serie de conferencias como presidente de la Estaca Aragn de la Ciudad de Mxico y Benjamn Parra Monroy, relevado en julio de 1975 como presidente de la Misin de M-xico-Veracruz. Con el fin de dejar organizadas las quince estacas y con una asistencia total de unos nueve mil miembros de la Iglesia, se efectuaron seis conferencias en los dos das. Los lderes Hunter y Fyans asistieron a cada una de las seis; en verdad, fue una ardua tarea, pues estos hermanos pasaron todo el da anterior a las conferencias haciendo entrevistas y despus de cada conferencia era necesario apartar a las nuevas autoridades. Pero a pesar de las largas horas de trabajo sacrificando sueo y alimento, su fuerza espiritual se dej sentir grandemente entre los miles de asistentes. A continuacin se detallan por orden cronolgico los cambios efectuados en cada conferencia: Sbado 8 de noviembre, 10:00 hs. Conferencia de la Estaca Arbolillo, llevada a cabo en el centro de estaca Camarones. La estaca original queda con cinco barrios y Guillermo Torres Villalobos sigue como su Presidente, con Lino Alvarez y Ricardo Lpez Bonilla como primero y segundo consejeros respectivamente. La nueva estaca que se form recibi el nombre de Estaca Zarahemla y es la primera estaca estu-diantil de habla hispana, pues sus miembros son todos alumnos del Centro Escolar "Benemrito de las Amricas". Los integrantes de la presidencia de la nueva estaca son: Boanerges Rubalcava Es-parza como Presidente, con Servando Rojas rnelas y Eloy Rubalcava Esparza como consejeros. Sbado 8 de noviembre, 16:00 hs. Conferencia de la Estaca de la Ciudad de Mxico, que se realiz en el centro de estaca Churubusco. De la estaca original, que fue anulada, se formaron tres nuevas, quedando organizadas de la siguiente forma: Estaca Churubusco con Juan Casanova Cerda como Presidente y Salomn Osnaya y Enrique Moreno como consejeros; Estaca Ermita con Aurelio Valdespino como Presidente y Ricardo Iturbe y Jos Juan Prado como consejeros; Estaca Tacubaya con Romn Gmez Ibar como Presidente y Jean Whetten M. y Jos Jaime de la Pea como consejeros. 73

Sbado 8 de noviembre, 20:00 hs. Conferencia de la Estaca de la Ciudad de Mxico Norte, efec-tuada en el centro de estaca Camarones. Esta estaca tambin se anul para formar dos nuevas: Es-taca Camarones cuyo Presidente es el hermano Jorge Rojas Ornelas, que presidia la estaca original, con Fernando Dorantes y Giovanni Bertozzi como consejeros; Estaca Satlite con el hermano Ho-racio Tenorio O. que fue llamado para presidirla y Eugene Marcel Alvarez y Cuauhtmoc Mendoza como primero y segundo consejeros respectivamente. Domingo 9 de noviembre, 8:00 hs. Conferencia del Distrito de Cuautla de la Misin de Mxico D.F., efectuada en Cuautla, Morelos, con la asistencia de algunos barrios y ramas que hasta enton-ces formaban parte de estacas de la Ciudad de Mxico. En esta conferencia se organizaron dos nuevas estacas: Estaca de Cuautla, con Juan ngel Alvaradejo como Presidente y Luis Alonso J. Y Hctor Manuel Lpez como consejeros; Estaca de Chalco con Rubn Valenzuela Gonzlez como Presidente y Ricardo Garca y Nefi Rivera como consejeros. El Presidente de la Misin, Lester Whetten, inform que dicha misin cuenta con un solo distrito de miembros de la Iglesia a partir de esta conferencia, pues todos los dems han pa-sado a formar parte de estacas. Domingo 9 de novetnbre, 12:00 hs. Conferencia de la Estaca Aragn, que se realiz en el centro de estaca Industrial. Esta fue la ms grande de las conferencias, tanto por la asistencia (cerca de cuatro mil personas), como por el hecho de que se dividi la estaca en cuatro, con la inclusin de algunas ramas de la mi-sin. Fue notable tambin por el relevo del presidente Agrcol Lozano Herrera, quien fue reciente-mente llamado como Representante Regional del Consejo de los Doce. La nueva presidencia de la Estaca Aragn est formada por Isaas Lozano Herrera como Presidente, con Enrique Ruiz Salas, y Alma Rodrguez como consejeros. Las tres nuevas estacas son: Estaca Industrial, con Juan Roberto Alva Prez como Presidente y Arturo Prez del Toro y Ranulfo Cervantes como consejeros; Estaca de Villa de las Flores con Juan Manuel Cedeo R. como Presidente y Jos Luis Velzquez y Juan Matas Pina M., como consejeros; Estaca de Tula, que preside Silvino Mera Uribe, con Rafael Ce-rn y David Segovia Jasso como consejeros. Domingo, 9 de noviembre, 17:00 hs. Conferencia de la Estaca de la Ciudad de Mxico Este que tuvo lugar en el centro de estaca Moctezuma. Esta estaca tambin fue anulada para formar dos nuevas: Estaca Moctezuma, cuyo presidente es el hermano Filiberto Ledezma M. que presida la estaca original; sus consejeros son Federico Dantuano, y Ceniseros Garca; Estaca Netzahual74

cyotl, con Jaime Garay Morales quien fue llamado para presidirla y No Artemio Mora y Rafael Len Miranda como sus consejeros. Por fin, al llegar la noche del domingo 9 de noviembre, los lderes Howard W. Hunter y J. Thomas Fyans pudieron descansar sabiendo que una vez ms haban cumplido con las instrucciones de nues-tro Presidente y Profeta, Spencer W. Kimball, asi' como con las indicaciones del Santo Espritu del Seor. El esfuerzo fue grande, pero en el corazn de miles de mexicanos Santos de los ltimos Das, se ha fortalecido la determinacin de seguir "acelerando el paso". Varias veces se pudo escuchar el comentario de que tan magna labor seguramente es slo el inicio de una poca de crecimiento y progreso para la Iglesia, que Mxico jams ha conocido.

Zarahemla Mxico 8 Nov. 1975 Boanerges Rubalcava E. Churubusco Mxico 8 Nov. 1975 Juan Casanova Cerda Ermita Mxico 8 Nov. 1975 Aurelio Valdespino Tacubaya Mxico 8 Nov. 1975 Romn Gmez Ibar Camarones Mxico 8 Nov. 1975 Jorge Rojas Ornelas Satlite Mxico 8 Nov. 1975 Horacio Tenorio Oriza Cuautla Mxico 9 Nov. 1975 Juan ngel Alvaredejo R. Chalco Mxico 9 Nov. 1975 Rubn Valenzuela Gonzlez Industrial Mxico 9 Nov. 1975 Juan Roberto Alva Prez Villa de las Flores Mxico 9 Nov. 1975 Juan Manuel Cedeo R. Tula Mxico 9 Nov. 1975 Silvino Mera Uribe Mocetzuma Mxico 9 Nov. 1975 Filiberto Ledezma M. Netzahualcyotl Mxico 9 Nov. 1975 Jaime Garay Morales Abril 1976 Se anuncia la construccin del Templo de la Ciudad de Mxico. El 21 de marzo de 1976, en una reunin de liderato en la ciudad de Mxico, la Primera Presidencia anunci que un templo sera cnstrudo en dicha ciudad. El arquitecto de la Iglesia, Emil B. Fetzer, dise el templo -- una adaptacin moderna de la arquitectura maya. En 1976, ha-ba 27 estacas, 173 barrios y 198 ramas. Nueve de cada diez miembros haba sido bautizado desde 1960.
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Febrero 1977 La segunda Conferencia General de rea en Mxico tiene lugar tanto en la Ciudad de Mxico como en Monterrey, N.L. En la ciudad de Mxico el magnfico Palacio de los Deportes es el escenario para un programa cultural y las sesiones generales de la Conferencia. Estuvo presente el Presidente Spencer W. Kimball y otras Autoridades Generales. Se tuvo adems una reunin general para el Sacerdocio en la Sala de Armas junto al Autdromo y otra para las hermanas en el Palacio de los Deportes.

Conferencia General de rea en Mxico. Febrero 1977

Desde mediados de febrero hasta la primera semana de marzo de 1977, se llevaron a cabo ocho conferencias de rea en dis-tintos pases de Amrica Latina. Las cuatro primeras tuvieron lugar en Mxico y Amrica Central y las otras cuatro en la re-gin oeste de Sudamrica. El Asesor de rea encargado de Mxico y Amrica Centra! era el lder Howard W. Hunter, del Consejo de los Doce. Le ayuda-ba en esta tarea como supervisor el lder. Thomas Fyans, Ayu-dante del Consejo de los Doce. El lder Bruce R. McConkie, tambin del Consejo de los Doce, era el Asesor encargado del rea de Amrica del Sur, con la asistencia del lder A. Theodore Tuttle, del Primer Consejo de los Setenta, como supervisor de la zona oeste de Sudamrica. En pas, fechas lugares se nuestro las y en que

realizaron estas conferencias son. Monterrey, Mxico: 17 y 18 de febrero. Ciudad de Mxico; 19 y 20 de febrero
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En Monterrey, la conferencia tuvo lugar en la Plaza de Toros, que tiene capacidad para 12.000 personas. En la ciudad de Mxico, D.F. se llev a cabo en el imponente Palacio de los Deportes y edificos aledaos.

El 25 de noviembre de 1979, se realiz la primera palada para el Templo de la Ciudad de Mxico por el lder Boyd K. Packer. Mas de 9,000 personas asistieron al servicio. Un coro de 600 voces de Santos de la ciudad de Mxico provey la msica.

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2 de diciembre de 1983 Se dedican el Templo de la Ciudad de Mxico y el Centro de Visitantes, por el Presidente Gordon B. Hinckley. En este tiempo la membresa en Mxico se ubicaba conservadoramente en aproximadamente 240,000 miembros. Mas de 110,000 personas visitaron al templo durante el periodo de casa abierta en noviembre. Cerca de 30,000 Santos asistieron a los nueve servicios de dedicacin. El Presidente Hinckley dijo: Debemos reconocer que este da en Mxico es un de los mas importantes en la historia de la nacin. El Presidente Ezra Taft Benson, del Qurum de los Doce, recibi una revelacin importante del Espritu en esa ocasin. Despus dijo: Al participar el la dedicacin del Templo de la Ciudad de Mxico, recib la clara impresin de que Dios no est complacido con nuestra negligencia del Libro de Mormn" Cuando el Presidente Benson lleg a ser presidente de la Iglesia, enfatic una y otr avez la importancia de estudiar el Libro de Mormn (Teachings of Ezra Taft Benson, p.51). En agosto de 1985, los Santos en las Colonias Mormonas celebraron su centenario. En 1985 haba cerca de quinientos descendientes de los colonos originales. A travs de los aos las colonias produjeron cuatro Autroidades Generales y mas de cincuenta presidentes de misin. En 1985, mexicanos nativos de las dos estacas sobrepasaban a los descendientes de los colonos. Doce de las catorce unidades eran de habla hispana.. 6 Abril 1985 Waldo Pratt Call, un nativo de las colonias mormonas de Chihuahua, es llamado al Primer Qurum de los Setenta. El 19 de septiembre de 1985, un terremoto de 8.1 estremeci a la ciudad de Mxico. Se estima que fallecieron diez miembros de la Iglesia. Las prdidas en vidas humanas posiblemente llegaron a los 10,000 y 50,000 quedaron sin hogar. Tres hogares de miembros fueron destrudos y 67 otros daados. El Elder Cook report: "miembros de todo el pas estn respondiendo magnficamente con comida, ropa, agua, medicinas y brigadas de trabajo, con un gran espritu de devocin" ("Disasters Test Saints in Mexico," Ensign, November, 1985). 1 Abril, 1989 El primer mexicano llamado como Autoridad General, Horacio Antonio Tenorio Oriza, es sostenido en el Segundo Qurum de los Setenta. Se llama a miembros nativos de Mxico como Autoridades Generales: Elder Horacio Tenorio en 1989, Elder Jorge A. Rojas Ornales en 1991, y Elder Lino Alvarez, en 1992 21 y 22 de abril 1989 Por primera vez en la historia de la Iglesia 108 lderes, entre representan-tes regionales y presidentes de estaca, distrito y de misin
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del sur de Mxico, se juntaron para una so-lemne y profunda capa-citacin presidida por el lder Richard G. Scott y el lder Robert E. Wells, en el centro de estaca Aragn de la ciudad de Mxico. Otras siete Autoridades Generales participaron, incluyendo al lder Horacio Tenorio y el lder Carlos Amado, de los Setenta. Una segunda reunin se llev a cabo a fines de este mnismo mes en la ciudad de Monterrey, para los lderes de la Iglesia en el norte del pas. 25 de julio de 1989 Mxico se convierte en el primer pas, despus de Estados Unidos, en alcanzar 100 estacas tras la creacin de la Estaca Tecalco, Mxico. Se calcula que hay mas de medio milln de miembros en Mxico. Gran acontecimiento en Mxico: Se cre la Estaca 100
Foto por John Hart

Al pie del legendario volcn Popocatpetl, slo a unos cuantos kilmetros de donde fue dedicado el pas hace mas de un siglo,

Miembros de Tecalco, un rea donde algunas de las primeras Ramas se establecieron cerca de la ciudad de Mxico, sostienen a los lderes de la estaca nmero 100 de Mxico el 25 de Junio de 1989.

fue creada la estaca Tecalco Mxico. A pesar de que las nubes oscurecan los volcanes de Popocatpetl y su vecino Iztacchuatl, por causa de la poca de lluvias, ms de 2,500 miembros se congregaron para presenciar la divisin de la estaca Chalco por el lder Richard G. Scott del Qurum de los Doce Apstoles. Asistieron a la conferencia descendientes de algunos de los primeros conversos en Mxico. La reunin se efectu bajo una gran carpa asegurada con estacas de acero. Fue llamado como presidente de la nueva estaca el hermano Felipe Hernndez Luis quien era obispo del barrio Ozumba. Tanto el lder Scott como Isaas Lozano, representante regional para la regin de Mocte-zuma, hablaron sobre el Libro de mormn en sus discursos. Siento que nos acompaan algunos lderes de la obra en esta rea, desde los tiempos del
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Libro de Mormn hasta esta dispensacin, dijo el lder Scott en su mensaje. Tambin se refiri a la visin del presidente Specner W. Kimball a la que hizo referencia durante la Conferencia de rea de 1977. En esa ocasin el presidente Kimball dijo: Tuve un sueo...V mdicos as como abogados luchando por el bienestar del pueblo. Los v a ustedes como propietarios de industrias y fbricas... El lder Scott hizo notar que esta visin se est realizano actualmente, y alent a la juventud a continuar cumpliendo con la visin. Observ que la presente fortaleza de la Iglesia est basada en la obediencia de los miembros establecidos. Hizo un llamado a los jvemes de nocontentarse con solamente vivir, sino edificar vidas hermosas de servicio sobre esta base. Para tener xito en prestar servicio extraordinario no se dejen engaar por las costumbres y tradiciones que abundan. Vivan los mandamientos de Dios en sus hogares, aconsej. Cuando el lder Scott se refiri a la base establecida por miembros obedientes, estaba describiendo una fundacin puesta en su lugar por muchos aos. El mismo nombre de la estaca, Tecalco, es una palabra nahua que significa casa en una roca. Esta estaca sobre una roca tiene sus inicios cuando la Iglesia se estableci en Mxico. El lder Moses Thatcher del Qurum de los Doce Apstoles, ayudado por el lder Melitn G. Trejo, lleg a Mxico en noviembre de 1879. Para mediados de diciembre, el lder Trejo haba visitado pueblos en el rea del Popocatpetl, incluyendo probablemente Ozumba y Tecalco as como otras comunidades vecinas. El 6 de abril de 1881, el lder Thatcher y otros ascendieron al Popoi hasta el Pico del Fraile, arriba del lmite de la vegetacin, y ah dedic la tierra de Mxico para la predicacin del evangelio. Se estableci una rama en Tecalco en 1884. Las colonias mormonas norteamericanas se establecieron en 1886 en el norte del pas. El xito de la obra misional en la ciudad de Mxico fue interrumpido en 1889 cuando se puso el nfasis en la colonizacin. Para entonces haba 241 miembros en el rea. El presidente de la misin era Ammon M. Tenney, quien se fue en 1889 pero regres en 1901 para reunir a los miembros otra vez en el redil y reanudar la obra misional. Todava hay evidencia de la labor del presidente Tenney en la comunidad de Tecalco, donde los lderes indicaron que la mitad del pueblo es Santo de los ltimos Das. Dos barrios en la comunidad se nombraron en honor de los volcanes: Popo e Izta. Ahora polvorientos caminos se abren paso entre las bardas de adobe en una comunidad de aproximadamente 3,500 habitantes, muy parecido al tiempo cuando el presidente Tenney lo visit a principios del siglo. Cerca de la plaza principal del pueblo se encuentra lo que queda de una de las
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primeras capillas sud que se construy, una construccin de adobe erigida en 1926 con mano de obra de hombres y mujeres. Cerca de ah viva Fidencia Garca de Rojas, de ms de 100 aos, quien fue bautizada por Ammon Tenney en 1901. La influencia del presidente Rey L. Pratt, quien sirvi de 1907 a 1931 todava es penetrante en el rea. En una breve reunin despus de la conferencia, un grupo de miembros con muchos aos en la Iglesia compartieron experiencias de la misin del presidente Pratt. Recordaron las conferencias del presidente: Tena una voz muy potente, record uno. Quera que el pueblo entero lo escuchara, estuviera en la reunin o no. Con ese grupo haba unos pocos ex-misionros norteamericanos que sirvieron entre los 40`s y los 60`s. En un momento muy intenso durante es areunin informal, lso ex-misioneros agradecieron a los miembros por abrir sus hogares y sus corazones mientras se encontraban como jvenes fuera de sus hogares. A su vez, este grupo de fieles miembros, agradeci a los misioneros por venir a Mxico y compartir con ellos las bendiciones de la verdad que conduce a la vida eterna. Artculo de John L. Hart (condensado) Liahona, Septiembre de 1989, pgs. 3-5 Octubre 1990 Se divide el rea Mxico Centroamrica y se llama a dos nuevas presidencias. Como Presidencia del rea Mxico se llam al lder F. Burton Howard como Presidente, con el lder Horacio A Tenorio O. como su Primer Consejero, y el lder F. Melvin Hammond como Segundo Consejero. Amrica Central se constituy en la otra rea. 15 de agosto de 1992 Se divide el rea de Mxico en las reas Mxico Norte y Mxico Sur. El rea Mxico Norte tiene sus oficinas generales en Monterrey, N.L., ciudad que tiene la mayor poblacin de miembros en el norte. Sus lmites cubren la mayor parte geogrfica del pas e incluye aproximadamente la mitad de la poblacin de miembros de la Iglesia en Mxico, Como presidencia del rea Mxico Norte fue llamado el lder ngel Abrea como presidente, el lder Jorge A. Rojas como primer consejero y el lder John M. Madsen como segundo consejero. Los lmites del rea Mxico Sur incluyen la gran poblacin de la ciudad de Mxico y sus alrededores, la parte sur del pas y la pennsula de Yucatn. En el rea Mxico Sur fue llamado el lder F. Burton Howrad como presidente, el lder F. Melvin Hammond como primer consejero, y el lder Lino Alvarez como segundo consejero. Recientemente por razones administrativas se volvieron a unificar las dos reas y tenemos sole el rea de Mxico con oficinas en Mxico, D.F.

Foto cortesa del Elder F. Burton Howard

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Agricol Lozano H., Consejero legal de la Iglesia y primer presidente lamanita de estaca en Mxico, presenta a la Iglesia para su reconocimiento legal en 1993.

29 de junio de 1993 El gobierno mexicano formalmente reconoci a la Iglesia, permitiendo as la personalidad legal en el pas que permite un crecimiento acelerado. La entrega de este reconocimiento se llevo a cabo en una ceremonia no comn para estos asuntos, presidida por el entonces Secretario de Gobernacin, Patrocinia Gonzlez Garrido. 11 de diciembre de 1994 El Presidente Howard W. Hunter visita Mxico y crea la estaca nmero 2,000 de la Iglesia: la Estaca Contreras Cd. De Mxico, la nmero 129 en nuestro pas. Adems presidi la ceremonia del encendido de luces de la Manzana del Templo y sostuvo una

Los miembros de cinco estacas de la ciudad de Mxico asistieron a la reorganizacin para crear la estaca 2000 de la Iglesia en el centro de Estaca Churubusco.

La Estaca Contreras fue la estaca no. 129 en Mxico. El Presidente Hunter habl a 4,250 miembros en el centro de Estaca de Churubusco, y luego habl a cerca de 12,000 reunidos parala ceremonia del encendido de luces de la Manzana del Templo. El Presidente Hunter se refiri a los primeros misioneros que vinieron a Mxico en 1876 y luego dijo: "Quin podra haber imaginado que desde esos humildes comienzos la obra en este pas pudiera haber progresado hasta su presente estado de madurez? El Seor, por medio de sus siervos, ha hecho que ocurra este milagro. Esta obra continuar adelante en fortaleza y vitalidad. Las promesas hechas al Padre Lehi y sus hijos acerca de su posteridad han sido y continuan siendo cumplidas en Mxico. Fue la primera vez en que el presidente de la Iglesia visit a Mxico desde que Spencer W. Kimball lo hizo en 1977. (Church News, December 17, 1994) reunin especial en el Centro de Visitantes con lderes religiosos de diferentes iglesias.
El Presidente Howard W. Hunter, acompaado por el lder Russell M. Nelson, Jospeh B. Wirthlin, Lino Alvarez, ngel Abrea, Presidente Agrcol Lozano H. y varios lderes eclesisticos de otras denominaciones religiosas que fueron

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invitados par aasistir al encendido de las luces en la Manzana del Templo de la Ciudad de Mxico

27 y 28 de enero de 1996 El Presidente Gordon B. Hinckley visita a Veracruz a una conferencia multiestacas acompaado por el lder Henry B. Eyring y se dirigi a 9,000 miembros. 4-6 abril de 1997 Se realiz un evento conmemorativo como agradecimiento por las promesas y bendiciones pronunciadas en la oracin dedicatoria, ofrecida para iniciar la predicacin del Evangelio restaurado en Mxico, llevado a cabo en el mismo sitio el 6 de abril de 1881, por el Apstol Moses Thatcher, llamado en entonces como el primer presidente de la Misin Mexicana. Acompaado por James Z. Stewart, un misionero experimentado en la obra de proclamar el evangelio en Mxico, ya que fue parte de lso primeros tres intentos misionales en este pas en 1875-1876, 1876-77 y 1879-81; Feramoz L. Young, hijo de Brigham Young, primero en dar su vida por la causa, pues falleci de ifebre tifoidea al regreso de su miisn y fue sepultado en alta mar; Silviano Arteaga, bautizado en el primer servicio bautismal que se llev a cabo en noviembre de 1879 en la ciudad de Mxico; Fernando A. Lara, Ventura Pez,Lino Zrate, todos ellos sirviendo como misioneros con sus homlogos compaeros del Norte, as como dos no-miembros: Marciano Prez y Florentino Pez. La Estaca Teclaco y el Museo de Historia del Mormonismo en Mxico, A.C. patrocinaron este evnto para celebrar el 116 aniversario de la dedicacin de Mxico. 5 de junio de 1997 El Presidente Hinckley visita Colonia Jurez y dirigi la palabra en la celebracin del centenario de la Academia Jurez. Habl en una reunin de 5,000 personas
durante la ceremo-nia. Tambin rededic un nmero de edificios de la Academia que haban sido renovados. Un da antes, habl en una charla de las estacas Colonia Juarez y Colonia Dublan. (Ensign, August, 1997 El Presidente

Hinckley regres a Mxico en noviembre de 1997 y se dirigi a 54,000 miembros en la

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ciudad

de

Mxico,

Puebla,

Villahermosa,

Cancn

Mrida.

Miles de miembros de renen en la ciudad de Mxico para escuchar al Presidente Hinckley

Marzo 1998 Una vez ms el Presidente Hinckley estuvo en Mxico y visit las ciudades de Hermosillo, Ciudad Obregn, Culiacn, Guadalajara, Torren, Len, Ciudad Victoria, Monterrey, Chihuahua y Ciudad Jurez. 6 de marzo 1999 La Iglesia comienza un periodo vigoros de construccin en Mxico, comenzando con la dedicacin del Templo de Colonia Jurez, Chihuahua. Hoy existen 12 templos en operacin en Mxico. 2000 Fue un ao histrico por las dedicaciones de templos en Mxico con ocho dedicaciones, incluyenod los templos de Ciudad Jurez, Hermosillo, Oaxaca, Tuxtla Gutirrez, Tampico, Villahermosa, Mrida y Veracruz. El Templo de Guadalajara fue dedicado por el Presidente Hinckley el 29 de abril de 2001. Junio 2001 El aniversario nmero 199 desde la reapertura de la obra misional en Mxico fue celebrada en distintas ciudades en todo el pas. Los eventos fueron auspiciados por el Museo de Historia Mormona de Mxico, A.C. Entre aquellos que participaron estaba Simn Ziga, de 91 aos, un nieto de Simn Ziga quien fue bautizado en 1880 y vino a ser un miembro fiel de la Iglesia tanto en el centro del pas como en Chihuahua. Descendientes de otros pioneros tambin asistieron tales como: Simn Pez, Julin Rojas, Luz Bautista, Narciso Sandoval, Martn Zacaras y Angela Chicha. Reseas histricas especiales fueron llevadas a cabo en la ciudad de Mxico, D.F., Cuernavaca, SanMarcos, Hidalgo; Tecalco, Ozumba y Cholula, donde mas de 1,000 residentes locales aprendieron de eventos histricos importantes de la Iglesia en estas reas durante este periodo significativo de reapertura. El 8 de junio se llev a efecto una reunin en Cuernavaca, Morelos, para celebrar el aniversario de la reapertura de la Misin Mexicana. L lder John Henry Smith del Qurum de los Doce, Anthony W, Ivins, presidente de la Estaca Colonia Jurez y Henry Eyring arribaron el 1 de junio de 1901, para apartar a Ammon M. Tenney como el nuevo presidente de la Miisn.
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La Misin fue reabierta el 8 de junio de 1901. El Presidente Tenney era uno de los misioneros originales que haban entrado a Mxico por el Paso del Norte, Chihuahua, un cuarto de siglo antes, el 6 de enero de 1876. El 10 de junio fue colocada una placa en la ciudad de Tecalco, conmemorando los 100 aos de la misin. Ms de 400 personas asistieron a la ceremonia. Esta tarde, un grupo de pioneros cant del himnario de 1912, aadiendo un gran espritu a la ocasin. 28 de abril de 2002 El Templo de Monterrey fue dedicado por el Presidente Hinckley. Este templo fue el ltimo de los proyectos de construccinde templos en Mxico, siendo la culminacin de un periodo de tres aos sin precedentes, en el que se construyeron y dedicaron 11 templos en Mxico. 31 de julio de 2004 En Mxico con 12 templos, 20 misiones y casi 200 estacas, el nmero de miembros asciende a un millln. 5 de marzo de 2006 En una conferencia va satlite la primera en su tipo en Mxico los miembros de 72 estacas y dos distritos en la ciudad de Mxico y estados aledaos, escucharon a lderes de la Iglesia como el lder M. Russell Ballard, del Qurum de los Doce, el Presidente James E. Faust, Primer Consejero de la Primera Presidencia, el lder Jay E. Jensen, de los Setenta, y las hermanas Lona C. Jensen, Barbara Ballard y Ruth Faust.

Visita de apstoles a Mexico

10 JUNIO 2011

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El lder Dallin H. Oaks visita con el lder Octaviano Tenorio de la Presidencia de rea Mxico y su esposa, la hermana Rosa Tenorio.

La publicacin, Church News , hizo el siguiente reporte de la visita a Mxico del lder Dallin H. Oaks y el lder Quentin L. Cook del Qurum de los Doce, junto con el lder Ronald A. Rasband de la Presidencia de los Setenta.

Los obedientes Santos de los ltimos Das de Mxico seran reconocidos por los miembros en todo el mundo. Son diligentes, asisten al templo y a los servicios de adoracin, sirven y forman familias en la fe a pesar de los problemas que a veces se encuentran fuera de sus casas. S, tienen preocupaciones, pero tambin viven una vida con propsito impulsados por el optimismo y los principios del Evangelio.

Esa fue la observacin hecha por las Autoridades Generales que recientemente pasaron varios das recorriendo Mxico. El lder Dallin H. Oaks y el lder Quentin L. Cook del Qurum de los Doce, junto con el lder Ronald A. Rasband de la Presidencia de los Setenta, viajaron a Mxico

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para llevar a cabo una revisin anual del rea Mxico y tambin se reunieron con miles de lderes locales del sacerdocio, miembros, misioneros y los empleados de la Iglesia en una variedad de reuniones y sesiones de capacitacin por el pas. A veces, los tres estaban juntos, y asimismo se separaban para visitar a los miembros en diferentes ciudades mexicanas. Las autoridades visitantes fueron acompaadas por sus esposas, las hermanas Kristen Oaks, Mary Cook y Melanie Rasband, junto con los miembros de la Presidencia de rea Mxico, los lderes Daniel L. Johnson, Benjamn De Hoyos y Octaviano Tenorio de los Setenta y sus respectivas esposas, las hermanas LeAnn Johnson, Evelia De Hoyos y Rosa Elva Tenorio.

Despus de regresar a las Oficinas Generales de la Iglesia, el lder Oaks, el lder Cook y lder Rasband, se reunieron con un representante del Church News, para compartir sus observaciones y puntos de vista sobre su reciente gira y resaltando a los obedientes miembros mexicanos de los Santos de los ltimos Das que llegaron a conocer. Todos hablaron de la calidad y la capacidad de los jvenes, lderes del sacerdocio y lderes de organizaciones auxiliares de todo el pas. Respecto a la Presidencia de rea, el lder Oaks resalt, es muy impresionante que tres ciudadanos mexicanos presidan una Iglesia de 1.2 millones de miembros y 220 estacas - Y lo hacen de una forma muy inspirada, y con mucha confianza.

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Las noticias de violencia y las guerras de crteles de drogas en Mxico han acaparado los recientes titulares. Pero los miembros mexicanos, sitan los problemas en el contexto apropiado y siguen adelante con sus vidas, dijo el lder Oaks, ellos estn conscientes de [los problemas], pero tienen confianza, y con mucha fe siguen adelante. El lder Cook aadi que los lderes locales del sacerdocio, informaron que los miembros en gran parte, no han sido afectados por las publicaciones de las luchas en Mxico. Los miembros se sienten seguros en sus vidas personales y con sus responsabilidades de la Iglesia. Ellos han respondido con mayor fe, reconociendo la necesidad de tener el Evangelio como el centro de sus vidas. Las tres Autoridades Generales comentaron sobre el espritu y la reverencia que estaba presente en cada una de sus reuniones con los miembros y en las muchas sesiones de capacitacin.

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El lder Rasband dijo que el encuentro con miles de jvenes SUD en la escuela operada por la Iglesia, Benemrito de las Amricas, y ms tarde, en uno de los centros de estaca ms grandes de Mxico, fue una experiencia emocionante. Los jvenes llegaron a los dos eventos vestidos con ropa modesta de domingo dispuestos a ser enseados e inspirados. Varios hombres y mujeres jvenes participaron en sesiones de preguntas y respuestas con los lderes. Sus preguntas fueron magnficas, dijo el lder Rasband. Me preguntaron acerca de cmo prepararse para una misin y cmo mantenerse dignos para casarse en el templo. El lder Cook coment sobre el espritu que se sinti en las conferencias de los lderes del sacerdocio en las que l asisti. Las presidencias de estaca y los obispos son maduros y tienen experiencia. Hicieron preguntas doctrinales, otros se centraron en cuestiones financieras y otros en los asuntos que enfrentan da a da los Santos de los ltimos Das en Mxico. La visita tambin incluy reuniones con misioneros de ocho misiones, incluyendo la visita al Centro de Capacitacin Misional de la Ciudad de Mxico. Los misioneros estn haciendo un gran trabajo, dijo el lder Cook. Estn teniendo mucho xito y la Iglesia est creciendo de una manera maravillosa.

Las autoridades visitantes tambin participaron en varias conferencias de estaca muy concurridas, y devocionales. El lder Oaks habl sobre la reverencia que se encontr en cada reunin. La gente estaba feliz y receptiva. Y ellos cantan - Oh, cantan bien!, aadi con una sonrisa.

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El lder Oaks dijo que l y los dems, no viajaron a Mxico con una agenda diferente a cualquier visita en otra parte del mundo. Tratamos de detectar las necesidades especficas de una audiencia particular. En su consejo a los lderes locales del sacerdocio, el lder Oaks ense que es esencial concentrarse en la perla en lugar de la caja. La caja que guarda la perla son las actividades y programas de la Iglesia. Pero la perla, dijo. es el Evangelio y el mensaje del Evangelio; la expiacin y las doctrinas de la Iglesia. Las esposas de las Autoridades Generales tambin participaron en varias sesiones de capacitacin para las lderes de la Sociedad de Socorro, Mujeres Jvenes y Primaria. El lder Oaks, el lder Cook y el lder Rasband acordaron que la Iglesia en Mxico es rica en oportunidades y con gran potencial.

Con los 1.2 millones de miembros y con lderes locales experimentados y ex-misioneros, Mxico est preparado para ayudar a que la Iglesia crezca, dijo el lder Rasband. El lder Cook agreg que se puede aprender mucho de la tenacidad de los miembros mexicanos que utilizan el evangelio viviente para protegerse de los problemas del mundo. Dondequiera que vayamos en el mundo, existen problemas especficos, y locales, concluy el lder Oaks. Pero dondequiera que vamos en el mundo, el Seor inspira a su pueblo acerca de cmo lidiar con sus propios problemas. El Evangelio es la respuesta para el mundo y en cada pas.

Escrito por Jason Swensen de Church News, Traducido por Maryluz Castro.

Fuentes de consulta para este Captulo

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Church News, 10 de julio 2004; Mexico milestones. Important moments of Church history in

Mexico
Don L. Searle, Un mIlln en Mxico, Liahona julio 2004, pgs. 35-41 Agrcol Lozano Herrera, Historia del Mormonismo en mxico, Mxico, D.F.

Captulo 2 Pioneros en Mxico

Cuando el evangelio restaurado lleg al centro de Mxico a fines del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, primeramente se predic en pequeos pueblos rurales donde produjo la primera generacin de fieles y diligentes Santos de los ltimos Das. Cada rama exitosa de la Iglesia parece tener un grupo comn de
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pioneros hermanos y hermanas cuya fe es tan profunda como su historia nativa. La disposicin de los pioneros para sacrificar, trabajar y soportar la persecucin los coloca entre aquellos recordados como pioneros honrados y bendecidos. Los miembros mexicanos provienen de estratos socio-culturales muy variados, desde profesionistas que viven en la megalpolis urbana de la Ciudad de Mxico, hasta granjeros y jornaleros que residen en remotas zonas rurales. A todos los une el testimonio de Jesucristo y el deseo de servir al prjimo, segn l lo indique. Sera imposible manifestar con palabras o fotografas la gran riqueza de la vida de los Santos de los ltimos Das en Mxico, pero las palabras y las imgenes permiten vislumbrar lo que es la vida para estas personas, quienes representan al resto de la poblacin de miembros. Hay toda una historia de generaciones de miembros dedicados quienes asistan a las reu-niones de la Iglesia fielmente a pesar de las condiciones econmicas difciles. Es la historia de aquellos que construyeron capillas con mano de obra donada, y es la historia de aque-llos que viajaron grandes distancias a un templo. En cada rama y barrio hay tales miem-bros muchos en sus 80 o 90 aos profundamente agradecidos por el progreso de la Igle-sia. Sus ejemplos anclan la fe de generaciones que les siguen. La generacin despus de la generacin de los pioneros, generalmente hablando, sirve actualmente en posiciones de liderazgo. En la siguiente generacin estn los jvenes sirviendo en misiones o reciente-mente casados en el tempo, siendo firmes.. en la fe que guardamos (Himno nm. 166). Los miembros en Mxico viven en ms de 200 estacas y ms de 40 distritos.

Una pionera solitaria mexicana

Desideria Quintanar Yaez (1814-1893) fue descendiente de Cuauhtmoc, el ltimo de los emperadores aztecas por el ao 1500. Adems de tener derecho a tan noble herencia, tambin tuvo el honor de ser la primer mujer mexicana bautizada en la Iglesia en Mxico. Por Clint Christensen, Traducida por Martha Chee Raptis, Fotografas por Itzcoatl Lozano Gmez

Biografa
A ms de 3200 kilmetros al suroeste de las colinas de la Nueva Inglaterra, cuna de la Restauracin, se encuentran las pendientes sembradas de nopales del pueblo de No-pala en el rea central de Mxico lugar poco probable para encontrar a un pionero mormn. Desideria Quintanar Yaez lleg al mundo en 1814, nueve aos despus que el profeta Jos Smith. Nopala, el humilde lugar donde naci, significa cactus y se encuentra en el estado de Hidalgo, aproximadamente a 120 kilmetros al noroeste de la Ciudad de Mxico.

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Durante su vida, su fe fue pro-bada y fue testigo de grandes milagros en los primeros aos de la Iglesia en Mxico. Tuvo la bendicin de vivir muchos aos y sobrevivi tanto a Jos Smith como a Brigham Young, pero no conoci a ningn Santo de los ltimos Das hasta la edad de 66 aos cuando John Taylor presida la Iglesia. Ella fue de las primeras personas que se unieron a la Iglesia cuando el apstol Moiss Thatcher organiz la Misin Mexicana en 1880. Desideria Quintanar Yaez fue descendiente de Cuauhtmoc, el ltimo de los empe-radores aztecas por el ao 1500. Adems de tener derecho a tan noble herencia, tambin tuvo el honor de ser la primer mujer mexicana bautizada en la Iglesia en Mxico. El primer paso de Desideria hacia su conversin como Santo de los ltimos Das fue a travs de un sueo y como resultado del mismo, abraz el evangelio res-taurado. Debido a su sed de conocimiento espiritual, tambin fue ella la primer persona en Mxico que obtuvo una copia personal de El Libro de Mormn completo, pu-blicado en 1886.

Desideria Yaez soport, incomunicada, la soledad por ser una pionera Santo de los ltimos Das. Nunca pudo gozar de la bendicin de formar parte de un barrio o de una estaca, ni de gozar de la hermandad ms que de unos pocos misioneros y miembros. Tuvo que pasar la prueba de ser una solitaria viuda, pero que despus de tan dura prueba, tuvo la oportunidad maravillosa e inespe-rada de que un apstol visitara su hogar y le diera una bendicin del sacerdocio. An cuando Desideria, como miembro, vivi la experiencia de pertenecer a la Iglesia sola-mente a travs del estudio personal y el contacto ocasional con misioneros viajantes, ella permaneci fiel y entusiasta en el evangelio restaurado hasta su muerte en 1893 a la edad de 79 aos. A pesar de que Desideria pas su vida entera en los alrededores de Nopala en Mxico, su temprana conversin demuestra la profunda fe y compromiso de las mujeres hispanas de la Iglesia. Fue un ejemplo de los pioneros que ayudaron a colocar los cimientos de Sin en Mxico, un pas que hoy da ha florecido como la rosa con ms de un milln de Santos de los ltimos Das y muchos templos en esa tierra. 93

Su experiencia en la Vida
Un Sueo
En el Antiguo Testamento, en el libro de Joel, el Seor declar que en los ltimos das, derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos (y ancianas) soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones Cuando el ngel Moroni visit al joven profeta Jos Smith en 1823, cit este versculo, dicindole a Jos que este versculo todava no se cumpla, pero que se realizara en breve .
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Que el evangelio llegara a una mujer mexicana espiritualmente sensible no fue por medio del sonido de una trompeta de ngel sino por la profunda impresin de un sueo que Desideria Yaez recibi a principios de 1880. La imagen central del sueo fue un folleto titulado: La Voz de Amonestacin por medio del cual Desidera recibi la impresin de que la ayudara espiritualmente. En su sueo ella tambin vio a unos hombres que publicaban el folleto en la Ciudad de Mxico .
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El mensaje era claro: deba obtener una copia del folleto. Pero cmo podra una mujer de 66 aos viajar desde Nopala a la Ciudad de Mxico, una distancia de 120 kilmetros? Su salud era precaria para viajar tanta distancia, incluso por tren; o cmo buscar en la ciudad a esos hombres?. Sin embargo, comparti su experiencia con su hijo, Jos Mara Yaez quien crey en las palabras de su madre y en febrero de 1880 viaj a la Ciudad de Mxico para buscar a los hombres y el folleto . Cuando Jos Yaez sali a la ciudad de Mxico, Desideria esper ansiosamente el regreso de su hijo.
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Quin fue esta Mujer?

Desideria Quintanar naci en la villa de Nopala de Villagrn en 1814 . Fue criada en la fe catlica y probablemente nunca haba escuchado de los mormones de los Estados Unidos antes de 1880. Se cas con Rafael Yaez y tuvieron a Jos Mara en 1837, a Manuel en 1848 y tambin a una hija de nombre Tereza . La familia de Desideria viva en San Lorenzo a pocos kilmetros de Nopala . Su vida estuvo dedicada a ayudar a proveer para 94
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la familia sembrando maz y legumbres y a convertir el maz en tortillas adems de atender las necesidades de sus hijos. Entre 1840 y 1850 mientras que los Santos de los ltimos Das se establecan en Nauvoo y posteriormente viajaran a las Montaas Rocallosas, la familia Yaez prosperaba hasta convertirse en dueos de tierras y ganado. Jos, el hijo de Desideria, era propietario del Rancho Paltha as como de una considerable rea de tierra en San Sebastin cerca de Nopala y en Veracruz, Mxico . Los animales que comnmente criaban los rancheros en esa rea eran cabras, ovejas y ganado .
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Desideria supo de conflictos e inseguridades en su vida. Durante la dcada de los aos 1860 bajo el Imperio de Maximiliano, el ejrcito francs, invadi Mxico y en 1864 saquearon e incendiaron Nopala. Su hijo Jos pele como comandante en el ejrcito mexicano y ayud a echar al ejrcito francs fuera de Mxico . Con la ejecucin de Maximiliano, los mexicanos vieron el fin de la influencia de poderes europeos y se unieron bajo el liderazgo del Presidente Benito Jurez. En 1858, Jurez haba promulgado leyes que instituyeron la libertad de religiosa. Sus reformas prepararon la va para la llegada de nuevos grupos protestantes a Mxico .
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El Evangelio Restaurado Llega a Mxico

En 1874, Brigham Young llam a su oficina a Daniel W. Jones y a Henry Brizee. Jones relata, Nos dijo que haba llegado el tiempo de hacer llegar el Evangelio a Mxico, que haba millones de descendientes de Nefi en esa tierra, y que tenamos la obligacin de visitarlos . Acompaados por Melitn Trejo, un recin converso, los hombres siguieron las instrucciones del Presidente Young de traducir trozos selectos de El Libro de Mormn que terminaron y publicaron en 1875. Ese otoo, Jones y varios otros misioneros salieron de Utah para hacer su primera misin a Mxico. Con caballos cargados con 1,500 copias de los trozos selectos de El Libro de Mormn en espaol, los misioneros viajaron hacia el norte de Mxico. Al encontrar que tenan poco xito, los elderes enviaron por correo 500 copias de los trozos selectos de El Libro de Mormn a lderes prominentes en todo Mxico .
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Una copia de esos trozos selectos lleg a manos de Plotino Rhodakanaty, un griego que viva en Mxico. ste escribi una carta a John Taylor, quien como presidente del Qurum de los Doce lleg a ser el lder de ms antigedad de la Iglesia cuando falleci Brigham Young in 1877, para pedirle misioneros. En 1879 el Presidente Taylor llam al recin nombrado apstol, Moiss Thatcher, como el primer presidente de la Misin Mexicana. lder Thatcher viaj a la Ciudad de Mxico junto con los misioneros James Z. Stewart, Feramorz L. Young y Melitn Trejo .
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Apstol Moiss Thatcher 95

En su diario, Moiss Thatcher registr el primer bautismo en la Ciudad de Mxico el 20 de noviembre de 1879. El lugar era conocido como los Baos de Servitano, un hermoso lugar rodeado por olivos. Thatcher lo llam el jardn de los olivos. Escribi, Con el claro azul del cielo sobre nosotros, el sol brillando en todo su esplendor, toda la naturaleza sonriendo a nuestro alrededor y creo que con ngeles regocijndose por ello, bautic en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, a Rhodakanaty y Silvano Arteaga, un hombre de raza india pura . Cuatro das despus, Rhodakanaty fue llamado como presidente de rama en la Ciudad de Mxico. l ayud a los misioneros a empezar a traducir el folleto de Parley P. Pratt: La Voz de Amonestacin .
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La Voz de Amonestacin
Cuando Jos Yez lleg a la Ciudad de Mxico en febrero de 1880, empez a inquirir acerca de un grupo religioso que haba publicado un folleto. Finalmente, conoci a Plotino Rhodakanaty en la calle. Rhodakanaty envi a Yez al Hotel San Carlos para ver a los misioneros mormones . La traduccin de La Voz de Amonestacin, como se le conoci en espaol, haba sido terminada y enviada a la imprenta el 9 de febrero de 1880. El misionero James Z. Stewart escribi en su diario el l7 de febrero que se encontraba corrigiendo las pruebas de impresin del folleto cuando tuvo una conversacin muy interesante con el Seor Jos M. Yez de Nopala, del Estado de Hidalgo .
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Stewart debi haber encontrado interesante saber que una mujer mexicana haba tenido un sueo acerca del folleto aun cuando se encontraba todava en proceso de publicacin. Las copias terminadas del folleto no fueron impresas hasta marzo. Sin embargo, Jos Yez regres a casa con el conocimiento seguro de que el sueo de su madre era verdad. Ya que la publicacin de La Voz de Amonestacin no estaba terminada, los misioneros dieron a Jos algunos otros folletos para su mam. De acuerdo con lo escrito en la historia de la Misin Mexicana, despus de leer los folletos ... ella pidi que los lderes fueran y la bautizaran.
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Bautismo por Melitn Trejo

Despus que la edicin en espaol de La Voz de Amonestacin fue publicada en la ciudad de Mxico, James Z. Stewart envi a Melitn Trejo a Nopala20. Trejo fue el hombre perfecto para la tarea. Al igual que Desideria, su jornada en la vida haba cambiado a causa de un sueo inspirador. Trejo era espaol y supo de la Iglesia por medio de un ingls cuando serva en el ejrcito espaol en las Filipinas. Un sueo lo inspir a dejar las Filipinas para viajar a Utah donde conoci a Brigham Young, se uni a la Iglesia y ayud a traducir los trozos selectos de El Libro de Mormn al espaol. Posteriormente, acompa a Moiss Thatcher como misionero a la Ciudad de Mxico en 187921. Melitn Trejo acompaado por Jos Guerrero, un miembro mexicano, viaj a Nopala a finales de abril de 188022. Trejo bautiz a tres miembros de la familia Yez en un arroyo cercano a Nopala o en el rancho de la familia el 22 de abril de 1880. Desideria Yez fue la
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vigsima segunda persona, y la primera mujer, que se bautiz en Mxico23. Su hijo, Jos Mara Yez y la hija de ste, Carmen, tambin se unieron a la Iglesia ese da24.

Origen de la Rama en Nopala

A principios de abril de 1880 James Z. Stewart propuso a Manuel, el hijo de Desideria, formar una rama en Nopala y ambos decidieron esperar hasta que Jos pudiera venir a la Ciudad de Mxico.

Cuatro das despus de su bautismo, Jos Yez lleg una vez ms a la Ciudad de Mxico. Elder Stewart y Silviano Arteaga ordenaron a Yez como elder en la Iglesia y lo autorizaron a predicar el evangelio a su familia y amigos en Nopala. Lo enviaron a casa con cincuenta folletos, diez copias de la traduccin al espaol de La Voz de Amonestacin y dos copias de los trozos selectos de El Libro de Mormn en espaol25. Si es que Desideria no tena ya una copia propia de La Voz de Amonestacin debi de haber recibido el folleto que haba visto en su sueo cuando Jos regres a Nopala. En junio de 1880 lder Stewart visit a la familia Yez y en el transcurso de un ao, varios otros miembros de la familia fueron bautizados. Haba un gran potencial para que el evangelio se propagara entre esos primeros miembros, sin embargo haba pocos misioneros para velar por el pequeo rebao. Con las pequeas ramas diseminadas en los alrededores del valle de Mxico, tampoco haba oportunidad de fortalecer a los miembros reuniendo a los Santos en comunidades. El nmero de misioneros enviados a Mxico se vio reducido ya que los miembros de la Iglesia en Utah se estaban enfrentando a los esfuerzos del gobierno de los Estados Unidos para detener el matrimonio plural26. Sin embargo de 1880 hasta 1886 la familia Yez tuvo muchos contactos con misioneros y presidentes de misin quienes los visitaban para visitar a Mam Yez, como la llam un lder27.

Prueba Difcil
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Desideria Yez era ya viuda con mala salud cuando se uni a la Iglesia. En 1886 Desideria tena 72 aos de edad y estaba invlida por lo que se encontraba recluida en su hogar, situacin que dur por varios aos28. Viva sola en San Lorenzo mientras que su hijo Jos viva en San Sebastin no muy lejos de ella29. Una tarde, su tranquilidad se vio bruscamente interrumpida cuando unos ladrones entraron a su casa en la noche, la golpearon sin piedad hasta darla por muerta, [para posteriormente] robarle $3.000.00 pesos y escapar30. No muri, pero el trauma agrav su ya precaria salud. Sin que los Santos de Nopala supieran, el elder Erastus Snow del Qurum de los Doce Apstoles lleg a la Ciudad de Mxico en octubre de 1886 para negociar la compra de tierras donde establecer colonias de la Iglesia en el norte de Mxico. El recin relevado presidente de Misin Helamn Pratt sugiri que el Elder Snow y el nuevo presidente de misin, Horace Cummings, visitaran a los Santos en Nopala31. Pocos miembros de la Iglesia tendrn alguna vez la bendicin de que un apstol visite su hogar en cualesquier fecha, mucho menos en tiempos de una grave necesidad. Esta bendicin tan inesperada la recibi Desideria en una hora de obscuridad. El pequeo grupo de lderes del Sacerdocio lleg a Nopala el 24 de octubre de 188632. Al enterarse de la tremenda golpiza que haba recibido Desideria, el Elder Snow fue a su hogar y le dio una bendicin de consuelo33. Ella vivi siete aos ms despus de recibir esta bendicin34.

Genealoga y El Libro de Mormn en espaol

En la visita del Elder Snow a la familia Yez, se enter que Desideria era descendiente de Cuauhtmoc, el emperador azteca ejecutado por Hernn Corts cuando los espaoles conquistaron Mxico35. Al Elder Snow le dio mucho gusto saber de esos lazos reales en su familia e inmediatamente instruy a los miembros de la familia a que recolectaran su genealoga. La relacin ancestral de una mujer mexicana Santo de los ltimos Das moderna a un jefe azteca y por consecuencia a ms personas de la antigedad en las Amricas, era el cumplimiento de una profeca hecha por Mormn. En la pgina del ttulo de El Libro de Mormn, Mormn escribi que el libro mostrara al resto de la casa de Israel cun grandes cosas el Seor ha hecho por sus padres; y para que conozcan los convenios del Seor36. Tambin durante la visita del Elder Snow a la Hermana Yez, el presidente de misin, Horace Cummings, mencion que la primera edicin de El Libro de Mormn en espaol completo estaba casi lista para ser distribuida en la Ciudad de Lago Salado. Cummings anot en su diario que la Hna. Yaez estaba tan ansiosa por leer El Libro de Mormon [que] he
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enviado por un volumen sin empastar37. Un mes despus, el 28 de noviembre, el Presidente Cummings regres a Nopala. Escribi en su diario: visit a la anciana Hermana Yez, una invlida y le di un Libro de Mormn sin empastar que haba pedido a Utah. Fue el primero en espaol que se haba recibido en Mxico y ella fue la primera mujer bautizada en la Repblica una grata coincidencia. Pareci muy complacida por ello38. Desde el momento en que tuvo su sueo en 1880 y a lo largo de su vida como miembro de la Iglesia, Desideria vio cumplida la gran bienaventuranza..: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de rectitud, porque ellos sern saciados 39.

El Perseverar hasta el fin

El Presidente Cummings regres a la Ciudad de Mxico y pocos meses despus llev a 42 santos mexicanos a las colonias mormonas en el norte de Mxico40. La familia Yez se qued en Nopala. Los presidentes de misin que le sucedieron no visitaron la Ciudad de Mxico por ms de una dcada. La familia Yaez perdi contacto con los misioneros Santos de los ltimos Das durante el transcurso de los aos 1890 ya que la Iglesia se dedic a fortalecer las nuevas colonias mormonas mexicanas. Desideria falleci a los 79 aos en 189341. En 1901 los misioneros regresaron a la Ciudad de Mxico y empezaron a buscar a los miembros antiguos. En 1903, el presidente de misin Hyrum S. Harris y el misionero Alonzo L. Taylor, visitaron a Jos Yez en San Sebastin. El hermano Yez se sinti desalentado por no haber visto misioneros por muchos aos y segn los lderes de misin, lleg al punto en que incluso renunci a su sacerdocio. Esta situacin dej a los Santos en Nopala sin la direccin de un presidente de rama42. Alonso Taylor registr la visita con Jos Yez de la siguiente manera: Nuestro anfitrin al principio pareci muy fro pero despus de hablar con l durante una hora, nos mostr fotos de Moiss Thatcher, J[ames] Z. Stewart, M[elitn] G. Trejo y otros misioneros quienes trabajaron aqu hace muchos aos. Posteriormente pareci animarse y nos dijo que su mam y su esposa haban fallecido totalmente fieles al mormonismo. Jos expres a sus visitantes que si hay una iglesia sobre la tierra que tenga la verdad, son los mormones quienes la tienen, y tiene la esperanza de morir dentro del mormonismo43. La afirmacin de Jos Yez de que su madre muri totalmente fiel al mormonismo es un tributo a su esfuerzo de perseverar hasta el fin y no ser incrdula sino creyente. Desideria no supo que finalmente los misioneros regresaran a Mxico y que ms de un siglo despus habra templos por toda la tierra. Su sencillo testimonio del evangelio fue suficiente y ella fue fiel a sus convenios bautismales. A ms de un siglo despus de la muerte de Desideria, sus ordenanzas en el templo fueron hechas. Ella tiene ahora acceso a todas las bendiciones de la plenitud del evangelio de Jesucristo.
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Joel 2:28. Vase tambin Hechos 2:17. JSH 1:41. 3 Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) 10 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Salt Lake City, Utah, de ahora en adelante mencionada como Biblioteca de Historia de la Iglesia;
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Manuscript History of the Mexican Mission, (Historia Manuscrita de la Misin Mexicana) 7 de julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 4 Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) 10 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 5 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #173, Biblioteca de Historia Familiar, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Salt Lake City, Utah. 6 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #82, #173, Biblioteca de Historia Familiar, James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 22 de junio de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 7 James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 17d e junio de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 8 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #82, #173, Biblioteca de Historia Familiar; Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) July 10, 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 9 Villagren Nopal. Estado de Hidalgo,Enciclopedia de los Municipios de Mxico (Ciudad de Mxico, Mxico: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal, 2005), http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/hidalgo/municipios/13044a.htm. 10 Villagren Nopal. Estado de Hidalgo, Enciclopedia de los Municipios de Mxico (Ciudad de Mxico, Mxico: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal, 2005), http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/hidalgo/municipios/13044a.htm; Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) 10 de julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 11 Vicki J. Anderson, The Other Eminent Men of Wilford Woodruff (Otros Hombres Eminentes de Wilford Woodruff) (Malta, ID: Nelson Book, 2000), 238-48. 12 Daniel W. Jones, Forty Years Among the Indians (Cuarenta Aos entre los Indios) (Salt Lake City, Utah: Juvenile Instructor, 1890), 219-22. 13 F. Lamond Tullis, Mormons in Mexico (Los Mormones en Mxico) (Logan, UT: Utah State University Press, 1987), 18-25; Richard O. Cowan, Mexico Receives the Gospel, (Mxico Recibe el Evangelio) in Unto Every Nation (A Todas las Naciones): Gospel Light Reaches Every Land (La Luz del Evangelio llega a todo lugar) (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 234-40. 14 F. Lamond Tullis, Mormons in Mexico (Mormones en Mxico), (Logan: Utah State University Press, 1987), 34-36. 15 Moses Thatcher journal, (Diario de Moiss Thatcher) 20 de noviembre 1879, Typescript of holograph, (Transcrito a mquina del olgrafo), Biblioteca de Historia de la Iglesia. Vase tambin Brigham Young University, Online Mormon Missionary Diaries, http://lib.byu.edu/dlib/mmd/. La referencia a los Baos de Servitano se encuentra en la red en el vol.. 3, p. 140. 16 F. Lamond Tullis, Mormons in Mexico (Mormones en Mxico) (Logan: Utah State University Press, 1987), 36. Rhodakanaty se enlista como traductor en la pgina del ttulo de La Voz de Amonestacin (Ciudad de Mxico n.p.,1880). 17 Manuscript History of the Mexican Mission, (Historia Manuscrita de la Misin Mexicana) 7 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia.
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James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 9 de febrero de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 19 Manuscript History of the Mexican Mission, (Historia Manuscrita de la Misin Mexicana, 7 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 20 James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 17 de abril de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 21 Daniel W. Jones, Forty Years Among the Indians (Cuarenta Aos entre los Indios) (Salt Lake City, Utah: Juvenile Instructor, 1890), 219-22. 22 James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 17 de abril de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 23 Moses Thatcher journal, (Diario de Moiss Thatcher) volumen 3 index, Typescript of holograph, (Transcripcin a mquina del olgrafo) Biblioteca de Historia de la Iglesia. Thatcher compil una lista de los bautizados en Mxico entre 1879 y 1881 de diversos registros disponibles escritos por misioneros.. La familia Yaez se encuentra en la lista con los nmeros 27, 28 y 29 de personas bautizadas. Sin embargo, hay una discrepancia en la lista. Los individuos anotados con el nmero 21 al 26 fueron bautizados en agosto de 1880, cuatro meses despus del bautismo de la familia Yaez. Esto significa que Jos Yaez fue realmente la persona nmero 21 que se bautiz en Mxico seguido por su madre, Desideria, y su hija, Carmen. 24 Moses Thatcher journal, (Diario de Moiss Thatcher) volumen 3 index, Typescript of holograph, (Transcripcin a mquina del olgrafo), Biblioteca de Historia de la Iglesia; James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart), 26 de abril de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia.. James Stewart indica que Jos tena una hija llamada Carmen.. La historia mexicana [yo creo que aqu quisieron decir la historia de la Misin Mexicana] en 1903 menciona que la esposa de Jos fue tambin fiel al mormonismo, pero su nombre no se menciona en los registros. Existe la posibilidad que el nombre de la esposa de Jos fuera Carmen. Si ese fuera el caso, entonces la mujer bautizada en abril de 1880 fue la esposa de Jos y no su hija. 25 James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart) 26 de abril de 1880, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 26 Richard O. Cowan, Mexico Receives the Gospel,(Mxico Recibe el Evangelio) en Unto Every Nation: (A Todas las Naciones): Gospel Light Reaches Every Land (La Luz del Evangelio llega a todo lugar) (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 241-42. 27 James Z. Stewart papers, (Documentos de James Z. Stewart), Biblioteca de Historia de la Iglesia; Horace H. Cummings papers, (Documentos de Horace H. Cummings) 24 de octubre de 1886, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 28 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #173, Biblioteca de Historia Familiar. 29 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #173, Biblioteca de Historia Familiar. 30 Horace H. Cummings papers, (Documentos de Horace H. Cummings( 24 de octubre de 1886, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 31 Ibid., 17 de octubre de 1886. 32 Ibid., 24 de octubre de 1886. 33 Ibid. 34 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #173, Biblioteca de Historia Familiar..
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Horace H. Cummings papers, (Documentos de Horace H. Cummings), 24 de octubre de1886, Biblioteca de Historia de la Iglesia; Cuauhtmoc, The Encyclopedia Americana: International Edition (La Enciclopedia Americana: Edicin Internacional) (Danbury, CT: Grollier, 1995), 293. 36 El Libro de Mormn (1981), pgina del ttulo. 37 Horace H. Cummings papers, (Documentos de Horace H. Cummings) 24 de octubre de 1886, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 38 Ibid., 29 de noviembre de 1886. 39 Mateo 5:6 40 Horace H. Cummings, Gems From My Journal, (Joyas de mi Diario) ed. L. J. Cummings (Utah: L. J. Cummings, 1982), 51. 41 Actas de Defuncin de Nopala, Hidalgo, 1890, #173, Biblioteca de Historia Familiar 42 Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) 10 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia. 43 Alonzo L. Taylor papers, (Documentos de Alonzo L. Taylor) 10 de Julio de 1903, Biblioteca de Historia de la Iglesia

Isaas Jurez
La influencia de pioneros de pueblos en Mxico a menudo se extendi mas all de su entorno familiar. Isaas Jurez, cuya influencia lleg a ser muy amplia durante muchos aos de servicio devoto a travs de Mxico central, fue tal pionero. A los veintidos aos, Isaas y su esposa de veinte aos, Magdalena, fueron bautizados el 6 de mayo de 1907. Fueron dos de los primeros miembros de San Pedro Mrtir, un pueblo situado a las afueras de la ciudad de Mxico, D.F. Cuando escuch a los misioneros por primera vez, mi
El hermano Isaas Jurez hablando durante un mitin poltico.

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conversin no fue fcil porque yo crea que ya tena la verdad, dijo. An discut con el hno. (Arwell L.) Pierce, quien en 1906 fue un misionero en San Pedro Mrtir. Pero eventualmente sucumb ante la veracidad del evangelio. Mi testimonio de esta verdad fue para mi como remover un velo de mis ojos. Despus a menudo acompaaba a los misioneros a hacer visitas, predicar el evangelio y defender la fe. No pas mucho tiempo en que el hermano Jurez fue apartado como presidente de la Rama de San Pedro Mrtir. Al irrumpir la guerra civil mexicana en 1910 y el retiro de los misioneros extranjeros, los Santos de los ltimos Das mexicanos fueron forzados para ir adelante en fe y aislamiento. A pesar de maltrato y encarcelamiento por compartir activamente sus creencias, el hermano Jurez continuaba teniendo reuniones de la Iglesia y visitando a los miembros durante la Revolucin, que se prolong hasta 1917. Sirvi como presidente de rama hasta 1926. Debido a la Rebelin Cristera en 1926 (una revuelta de catlicos en contra de polticas gubernamentales que adversamente les afectaban), el gobierno de nuevo alej a todos los clrigos extranjeros de suelo mexicano. Rey L. Pratt, el amado Presidente de Misin que haba sido forzado a salir de Mxico por segunda vez, apart a varios lderes de varias ramas y organiz un distrito de misin sobre el cual miembros nativos presidan en su ausencia. Isaas Jurez estaba entre los mas promisorios lderes de distrito para los 3,882 miembros de la misin. Como presidente de distrito, presidi sobre los miembros en el Distrito Federal y en los estados de Morelos, Mxico, Hidalgo y Puebla. Este nuevo nivel de liderato trajo estabilidad y confianza a las pequeas ramas de la Iglesia en Mxico central., que estaban dirigidas ya por lderes locales. Disfrutando ahora de direccin continua y nimo del presidente Jurez y sus consejeros, las pequeas ramas sobrevivieron, algunas an florecieron. El presidente Jurez escriba regularmente a los lderes de la Iglesia, incluyendo al Presidente Pratt, que estaba confinado mayormente en la frontera sur de los Estados Unidos aunque continu sirviendo como presidente de misin de Mxico. El presidente Jurez tambin se corresponda frecuentemente con los consejeros del presidente Pratt y con los presidentes de 22 ramas. El presidente Jurez era un agricultor. La lite en la altamente rgida sociedad del Mxico de entonces, le llamaba un campesino, pero Isaas Jurez era mas complejo que el este-reotipo. Haba sido juez de paz en San Pedro Mrtir y tesorero municipal, y juez civil del distrito de Tlalpan. Un organizador nato, tambin haba servido un trmino como vicepre-sidente de la municipalidad de Tlalpan. El hermano Jurez ense a sus hijos que para ser un lder del sacerdocio y siervo del Seor exitoso requiere de humildad, principios y pa-ciencia. Haz bien todo fue su lema. Al aplicar su lema en su vida poltica, el presidente Jurez ayud a mejorar las condiciones de los campesinos. Despus de su relevo como presidente de distrito, fue exiliado a Guatemala por haber desafiado el trato que se daba a los campesinos de su pas. Despus, cuando fue polticamente posible, volvi a Mxico para ayudar a fundar la Confederacin Nacional Campesina. Debido a la pobreza de sus padres, el hermano Jurez haba recibido solo una educacin formal limitada. Aun cuando volvi de su exilio en Guatemala lleg a ser asesor principal de polticos regionales y nacionales, incluyendo dos hombres que despus llegaron a ser
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presidentes de Mxico. Su influencia le permiti ayudar a prevenir la confiscacin y nacionalizacin de algunas tierras en Colonia Jurez, donde los santos se haban establecido en la dcada de 1880. Por virtud de su reputacin, facilit una decisin del gobierno que permiti a los SUD del norte de Chihuahua llegar a ser ciudadanos de Mxico y por lo tanto proteger sus tierras. El hermano Jurez detuvo a los enemigos de la Iglesia -apstatas y polticos por igual- y el resisti a las tentaciones para abandonar sus principios. Por un periodo de tiempo durante y siguiendo a su exilio en Guatemala, el hermano Jurez lleg a estar desanimado y en alguna forma separado de las autoridades de la Iglesia en Mxico. Pero su fe permaneci intacta, y despus de su regreso fue nombrado miembro del consejo asesor de la Misin. El 3 de diciembre de 1961, el lder Marion G. Romney del Qurum de los Doce Apstoles orden al hermano Jurez como el primer obispo del Barrio San Pedro Mrtir. El nuevo obispo tena una meta no cumplida: realizar obra vicaria en el templo por sus antepasados. A pesar de su lucha con la diabetes, el her-mano Jurez logr aquella ltima meta, falle-ciendo despus en 1967. Sirvi en la Iglesia hasta que ya no pudo caminar dijo su hijo Domingo. Isaas Jurez, un hombre de la tierra, se levant sobre tiempos turbulentos y encontr paz y gozo como un pionero de las verdades del evangelio de Jesucristo.( F. LaMond Tullis, Los Primeros: Mexicos Pioneer Saints, (Ensign, Jul 1997, 47)

Trinidad Hernndez
Uno de los primeros pueblos del Mxico central de recibir el evangelio fue un asentamiento aislado del estado de Hidalgo llamado Santiago. Hoy, los santos de Santiago se renen en una capilla construida en una parcela de dos y me-dio acres, el legado de un pionero que muchos todava recuerdan. Ese pionero, Trinidad Hernndez, naci en 1879 y se uni a la Iglesia cuando era un joven. Los miembros de su familia, como propietarios de pequeas parcelas agrcolas, estaban mejor econ-micamente que muchos de sus vecinos. Reconociendo que su Padre Celestial era la fuente de sus bendiciones, el hermano Hernndez ofreca tra-bajo temporal a muchos que necesitaban un ingreso. Al crecer la rama de Santiago, as tambin se hizo presente la necesidad de una capilla. Para satisfacer esta demanda, el hermano Hernndez compr y don la tierra como un sitio para la capilla. Tambin proporcion ladrillo, roca de lava, y otros materiales de construccin, don fondos para la compra de mobiliario para la capilla y se reuni con otros santos para edificar la capilla. El Presidente Rey L. Pratt, despus
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del Primer Consejo de los Setenta, llam a la capilla, en la cual cinco generaciones de sud han adorado, un crdito a la fe de un pueblo. El hermano Hernndez no slo ayud a edificar la ca-pilla, fortaleci los testimonios de aquellos que adora-ban en ella. Por precepto y por ejemplo, ense a tras generaciones de santos de Santiago la importancia del servicio. Servir al Seor, recordaba a su familia, significa bendecir las vidas de otros. Su ejemplo fortaleci a los miembros y atrajo a investigadores. A menudo el hermano Hernndez y su familia se en-contraban embelleciendo los terrenos de la capilla o ayudando a miembros que enfrentaban dificultades econmicas. Se asegur que sus hijos recibieran una educacin, y anim a o-tras familias -ayudando a algunos con fondos y uniformes- a progresar acadmicamente. Como un lder de distrito, el hermano Hernndez ayud a propagar el evangelio al organ-izar actividades misionales, durante tiempos difciles que sacaron a los misioneros extran-jeros de trabajar en Mxico. Viaj, predic y anim, perdindose l mismo en el servicio a otros. En 1975, el hermano Hernndez, a los 96 aos de edad, tena 45 nietos y 55 tataranietos. Muchos han venido a ser lderes en la Iglesia y en la comunidad. Como cientos de otros hijos de los Santos de los ltimos Das, muchos de los descendientes de Trinidad Hernn-dez dejaron a Santiago en bsqueda de mejores oportunidades. Pero lo dejaron con una fe profunda, nutrida por un pionero cuyo ejemplo de sacrificio y dedicacin dej una norma para las generaciones futuras que vinieron despus. En los ltimos aos de su vida, el hermano Hernndez llam a muchos de sus numerosos descendientes y declar: Todo lo que somos, todo lo que hemos llegado a ser, se lo debemos al Evangelio, a sus enseanzas y a nuestra fidelidad a ellas. Los desafos -y ha ha-bido muchos-- no son nada comparados con las bendiciones. Y an si no hubiramos reci-bidos todas las bendiciones que han sido nuestras, no obstante estaramos justificados de llamarnos bendecidos -bendecidos de saber la verdad y nuestro lugar en las eternidades. Nunca olviden esto. Nunca violen la confianza que nos ha trado adonde estamos. Trinidad Hernndez llev una vida sencilla en un pequeo pueblo rural, pero cuando falleci, dej a numerosos descendientes dedicados a mejorarse a s mismos por medio de vivir el evangelio. Habiendo moldeado las vidas de muchos por el espacio de cuatro gene-raciones, el hermano Hernndez dej un legado que alcanza a las eternidades. (F. LaMond Tullis, Los Primeros: Mexicos Pioneer Saints, Ensign, Jul 1997, 47)

Rafael y Jesucita Monroy

Durante la revolucin en Mxico, la crueldad, anarqua y bao de sangre alcanz indiscriminadamente hasta los pueblos ms aislados. La guerra irrumpi primero en el norte, for-zando la evacuacin de los santos americanos de sus colonias de Chihuahua y Sonora. En agosto de 1912 la situacin se haba vuelto grave tambin en el centro de Mxico, donde ms de 1,600
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miembros vivan. Algunos de estos miembros fueron echados de sus casas. Los zapatistas crecieron considerablemente durante 1912 al reclutar campesinos, que vieron su oportunidad de liberarse de la explotacin y el control del gobierno. Los conflictos entre los zapatistas y los constitu-cionalistas -aquellos alineados con Venustiano Carranza en el norte- atraparon a muchos en el medio, incluyendo a los sud. San Marcos, Hidal-go, vino a ser un campo de duelo al alternarse en el control del pueblo las facciones en pugna, mientras buscaban vengarse de sus enemigos, reales o imaginarios. En medio de la violencia, aspectos personales, polticos y religiosos se interconectaban a menudo.
(pgina anterior) Rafael Monroy aparece en esta fotografa de 1913con su esposa Guadalupe Hernndez y su hija Mara Concepcin

En 1912 los misioneros de tiempo completo de la ciudad de Mxico regresaron a San Marcos en bsqueda de Jess Snchez, un miembro que ha-ba sido bautizado en 1881 y haba permanecido fiel durante las largas ausencias de los misioneros. Al buscar al hermano Snchez, los misioneros se detuvieron en una ienda propiedad de Jess Mera de Monroy, conocida como Jesucita. La familia Monroy era generalmente bien respetada, especialmente el hijo mayor, Rafael. Los misioneros preguntaron la direccin del hogar del hermano Snchez. Rafael conoca al hermano Snchez y condujo a los misioneros a su hogar. Despus de ayudar a los misioneros, en Rafael se despert la curiosidad acerca de ellos e interrog a Jess Snchez con respecto a su mensaje. Despus con alegra los acom-pao al continuar visitando al hermano Snchez. Eventualmente la familia Monroy lleg a estar interesada en la Iglesia. En mayo de 1913, cuando el viaje de da era todava seguro en algunas partes del centro de Mxico, la familia Monroy asisti a una conferencia de la Misin en San Pedro Mrtir. El Presidente Rey L. Pratt, impresionado con la familia Monroy, los invit a la casa de misin y sostuvo con ellos una larga conversacin acerca del evangelio. Dos semanas despus, el presidente Pratt, acompaado de su asistente, W. Ernest Young, fue a San Marcos, donde el lder Young bautiz a la familia Monroy completa. Entonces vino la persecucin. Los Monroy fueron acusados de haber abandonado la fe de sus padres, de alternar con extranjeros, y de vender comida envenenada en su tienda. An los lderes religiosos locales los ridiculizaron. Algunos del pueblo empezaron a pintar le-treros en los muros de su hogar, mientras otros boicotearon su tienda. A pesar de estas prue-bas, la familia se mantuvo firme con un compromiso incrementado hacia la Iglesia. Rafael haba sido miembro por slo tres meses cuando la Revolucin forz la evacuacin de todos los misioneros americanos de Mxico. Antes de partir del pas, el presidente Pratt orden al hermano Monroy al sacerdocio de Melquisedec y lo apart como presidente de la Rama de San Marcos. Por dos aos el presidente Monroy gui al rebao en San Marcos, teniendo reuniones dominicales cuando era posible, visitando a los miembros, y escribiendo al presidente Pratt por consejo concerniente a la doctrina y procedimientos de la Iglesia. El presidente Monroy an compr terrenos en San Marcos para un uso posible por colonizadores sud del norte, cuyos hogares haban sido asolados por los militares federales y revolucionarios. Cuando los zapatistas llegaron a San Marcos en 1915, trajeron consigo su
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desconfianza por los extranjeros. La familia Monroy pronto vino a ser un blanco natural. Algunos pobladores predispusieron a los zapatistas en contra de los Monroy, acusando a la familia de tener un depsito de armas, rechazar los valores de Mxico por aceptar una fe extranjera y de alimentas a los constitucionalistas. Debido a que los Monroy posean una tienda, no haban tenido otra alternativa que acceder a las demandas de los constitucionalistas de comida y vveres durante su previa ocuapcin de pueblo. fue una vida muy triste para nosotros, escribi la hermana Jesucita Monroy al Presidente Pratt, debido a que frecuentemente nos vimos obligados a presenciar batallas, pasando ^sin serlo como zapatistas en una ocasin y como constitucionalistas en la otra. Los zapatistas eventualmente arrestaron al presidente Monroy y a sus tres hermanas por asociarse con los norteamericanos y pos sospechas de estas aliados con los constitucionalistas. Los zapatistas tambin arrestaron a Vicente Morales, quien se haba casado dentro de la familia Monroy y servido con Rafael en la presidencia de la Rama de San Marcos. Actuando con reportes errneos de que la familia Monroy estaba escondiendo armas y municiones, los zapatistas saquearon la tienda. No encontrando armas, demandaron que los hombres rindieran sus armas. Los hermanos Monroy y Morales fueron maltratados despus de que se presentaron sus Escrituras en respuesta. Despus se les dijo que sus vidas les seran perdonadas si renunciaban a su fe. Mi religin vale mas para m que mi propia vida, y no puedo renunciar a ella, expres el hermano Monroy. Cuando se rehusaron, fueron ejecutados. Un autor escribi de la prdida de la familia: Haba llovido casi toda la noche, y el aire estaba limpio. Jesucita Monroy no haba dormido y estaba temprano en la calle, rogando a los oficiales del ejrcito zapatista. Su splica temprano en la maana tuvo xito, y los zapatistas liberaron a sus tres hijas de la custodia armada. Despus de llevar dos de sus hijas a su casa, Jesucita y su hija mayor, Guadalupe, fue al lugar donde se haban lleva-do a cabo las dos ejecuciones la noche anterior. Apesadumbradas con emocin y dolor, estas dos mujeres comenzaron la tarea de mover los cuerpos de su hijo y hermano, Rafael, y de su sobrino poltico y primo poltico, Vicente Morales, para prepararlos para el funeral y sepelio. Vctimas de la brutalidad de la guerra civil en Mxico, estos dos hombres haban perdido sus vidas por la violencia que ellos haban deplorado. Para muchos miembros de la familia y muchos amigos, Rafael y Vicente vinieron a ser ejemplos de fe y dedicacin a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. (F. LaMond Tullis, Los Primeros: Mexicos Pioneer Saints, Ensign, Jul 1997, 47)

Rafael Monroy Mera > El Diario de W. Ernest Young > Tomado de Linaje Monroy en el Estado de Hidalgo, Mexico
Referencias del Diario de Ernest Young
Transcripcin de TODAS (17) las referencias sobre Rafael Monroy y/o su familia que estn escritas en el diario de Walter Ernest Young: 1) Como conoci a la familia Monroy, pgina 81 y 82 107

VIAJE AL ESTADO DE HIDALGO Del 8 al 14 de Noviembre (1912). el lder Seth E. Sirrine y yo salimos para Nopala, Hidalgo, 81 millas al norte de la ciudad de Mexico, viajando por las vas del ferrocarril Central Mexicano. Hicimos un folleteo y nos hospedamos en un lugar propiedad de una seora espaola. El dia 9 caminamos 6 millas hacia el noroeste rumbo a San Sebastian para visitar un miembro antiguo, Jose M. Yaez, quien habia sido bautizado en la dcada de 1880 por los primeros Elderes en la Mision. El fue muy hospitalario y nos trato muy bien, pero a traves de tantos aos a la deriva se volvi ateo. El fue un veterano de la guerra contra la invasin francesa y vio la ejecucin de Maximiliano. El nos comparti de muchos eventos graciosos y serios de esa guerra. Yo prefer derrotar sus argumentos diciendo que El deba creer solamente en lo que pudo ver por si mismo. Usando este razonamiento Yo rechaz creer en las muchas historias de su carrera militar. Pero terminamos amablemente cuando le dije que yo crea sus declaraciones y le dije que l debera creer en los testigos y testimonios de nuestros lderes con relacin a la verdad de la revelacin. El dia 11 regresamos a Nopala, dondes estuvimos brevemente, entonces caminamos a Maravillas, donde con mucha dificultad encontramos un lugar para dormir en un almacn. Noviembre 12, nos levantamos a las 5 AM, dejamos el libro "Voz de Amonestacin" para pagar la cama entonces tomamos el tren a Tula Hidalgo, donde pernoctamos. Fuimos tratados muy bien aqui y nos hospedamos en un hotel barato por 50 centavos. La piedra caliza forma una cuenca como un valle que est rodeado por peras silvestres y plantas de maguey. El dia 13 tomamos un chocolate y entonces caminamos a La Tolteca donde visitamos al fabrica de cemento, cuyos dueos son americanos. De aqu caminamos a San Marcos, un pueblo que fue visitado por los primeros misioneros, incluido Helaman Pratt en la decada de 1880. Solamente quedaba uno de los miembros originales, Jesus Sanchez quien nos dio la bienvenida Noviembre 14 (1912) , aun en San Marcos donde el hermano Sanchez nos divirti en su casa. Yo tambien lo divert tocando la mandolina y el violin. Visitamos el pueblo y tuvimos una larga charla con el gerente de la fabrica de cemento, un americano que era principalmente ateo, pero nos trat bien. Hablamos con una agradable dama en la tienda que despues supimos era Natalia Monroy Mcvay (McVey) quien estaba casada con un americano. Ella despus se convirti en una miembro de la Iglesia. 108

Entonces tomamos el tren a la ciudad de Mexico, llegando a las 8 PM. Despus de la Cena con la hermana Pratt nos juntamos con los lderes Parley Fenn y Joseph Elton y salimos para Tlalpan y leimos nuestras cartas y fuimos a la cama a medianoche. Este fue un memorable viaje en Hidalgo 2) Otras visitas, pginas 86 y 87 Desde Enero 28 al 31 (1913), Yo fu a Hidalgo con el hermano Eliseo Jimenez, hijo de Dimus Jimenez. Visitamos San Marcos, San Miguel y Tula folleteando de casa por casa y visitando a la familia Monroy y otros amigos. Visitamos la antigua ciudad de Tula, una gran fortaleza de la antigua cultura Tolteca, que vivieron en el 600 D.C. Encontramos personas muy interesantes quienes libremente nos dieron de su comida y lugar para dormir. El 11 (Enero 1913) visitamos a Lionel Yaez, hijo del hermano Yaez en San Sebastian, donde le cantamos y predicamos. Salimos de Nopala el 12, tomando el tren a la Tolteca, y de ahi a San Marcos donde visitamos a la familia Monroy y pasamos la noche con el unico miembro, Jesus Sanchez, quien estaba muy molesto por (las noticias) de la batalla en la ciudad de Mexico. 3) Muerte y funeral del Hermano Jess Snchez, pginas 90 y 91 El 29 de Marzo el lder Willard Huish y yo salimos de la ciudad de Mxico para el Estado de Hidalgo. Tenamos noticias de la enfermedad del hermano Jess Snchez en San Marcos. Parece que el estaba muy molesto con la reciente batalla en Mxico y la triste muerte del Presidente Francisco I. Madero. El era el nico miembro de la Iglesia en San Marcos, habiendo sido bautizado el 5 de Julio de 1881 por August Wilkin (Wilcken). Llegamos bastante temprano en la maana y fuimos primero a la tienda del Seor R. V. Mcvay, compramos una pequea botella de aceite de olivo, y lo consagramos en una arboleda cercana. Esperbamos administrar al hermano Snchez pero el haba muerto a las 11 AM, cerca de la hora de nuestra llegada al pueblo. Regresamos a San Miguel donde nos dieron un lugar para dormir en casa del Seor R.V. McVay y su esposa Natalia. Ella es la hija de Jesus Mera de Monroy. El da 30, regresamos a San Marcos, listos para tener el servicio funeral del hermano Snchez. Los vecinos catlicos dijeron que El no era ni catlico ni pro-testante, pero nosotros les dijimos que era un miembro de nuestra Iglesia, y pedimos el privilegio de tener su funeral. Nos reunimos en su casa con cerca de una docena de personas en el cuarto. Quitamos las velas catlicas, canta-mos y oramos. Para entonces tenamos un gran numero de personas en el cuarto y en el patio. El Espritu del Seor estuvo con nosotros.

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Quizs el espritu de los primeros lderes que estu-vieron en San Marcos en la dcada de 1880 estaba con nosotros. Este fue un dia decisivo en San Marcos. Mam Jess Mera de Monroy se acerc a nosotros al trmino del servicio, y tomando nuestras manos dijo que quera conocer ms y nos invit a su hogar lo cual alegremente aceptamos. Nos dieron una buena comida en su casa y estuvimos durante la tarde explicando el evangelio. Sus hijas Jovita y Guadalupe y otros estuvieron presentes. En la noche su nico hijo Rafael llego a casa, y cusamos el tiempo hasta las 11 PM constestando sus muchas preguntas y compartimos nuestro testimonio de la veracidad de la Iglesia restaurada. Este es el punto de no retorno para tener bautismos, como seria corroborrado por los eventos futuros. 31 de Marzo de 1913, visitamos la familia Sanchez en San Marcos, y los encontramos muy confortados. Entonces tocamos puertas de casa en casa y vendimos algunos libros, visitamos la fabrica de cemento y por la tarde regresamos al hogar de la familia Monroy, donde cantamos himnos y estudiamos el evangelio. El 1ero de Abril visitamos Tula y tocamos puertas varias horas, Visitamos las famosas ruinasTolteca en la antigua Tula, el Elder Huish estaba muy contento de ver esa maravilla. El 2 de Abril usamos la mayoria del dia con el Seor R.V. McVay y amigos y en la tarde tomamos el tren para la ciudad de Mexico 4) Bautismo de Rafael, Jovita y Guadalupe Monroy, pginas 98 y 99 10 de Junio (1913), nos levantamos temprano y fuimos al "cerro del Tesoro", la antigua ciudad de los toltecas, donde invertimos 2 horas viendo las famosas ruinas. Despus del desayuno en el hotel caminamos a San Marcos, donde fuimos recibidos muy amablemente por la familia Monroy. Pasamos el da en calma escuchando los pajaros y el canto de los nios. Visitamos a nuestro amigo americano, El Seor Longworth, quien esta a cargo de la fabrica de cemento, y el nos mostr la planta. Por la tarde sostuvimos una agradable reunin con 17 asistentes, incluyendo al yerno de la hermana Monroy, el Seor M.R. McVay, el esposo de Natalia. Yo habl del bautismo y el presidente Pratt habl de la Trinidad y de los primeros principios del evangelio. UN BAUTISMO FELIZ DE LOS MONROY, JUNIO 11 de 1913.

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El 11 de Junio es un da muy feliz para mi. Hoy hace 3 meses que visitamos a los Monroy por primera vez, cuando el Elder Willard Huish y Yo nos reunimos con ellos en su hogar, despues del funeral de un miembro, el hermano Jesus Sanchez. Estos conversos son descendientes de los indios Otoms, una muy bonita familia. A medioda fuimos a una arboleda en el ro, un lugar hermoso con grandes rboles cipreses cuyas ramas colgaban sobre el agua. Fu mi gran privilegio bautizar a los 3 hijos de la hermana Jesucita M. Monroy, su hijo Rafael y dos hijas Jovita y Guadalupe. Fu muy interesante como bautiz a Rafael, siendo El un hombre de 95 kilos, pero yo lo met en el agua hasta sus hombros, y lo sumerg tan rpidamente que El no tuvo tiempo para preocuparse por respirar. El Presidente Pratt estaba sonriendo por la rpida inmersin, cuando voltee a verlo mientras el servia como testigo desde los bancos del ro. Los confirmamos en la arboleda, y el presidente Pratt tom la foto

Bautismo en San Marcos, Hidalgo. W. Ernest Young bautiz a Rafael Monroy y sus hermanas Jovita y Guadalupe Monroy, Junio 11 de 1913, Foto en el diario de W. Ernest Young, pagina 685. Empezando por la izquierda enfrente: Rafael Monroy (35) , Jovita Monroy (29), Guadalupe Monroy (27). Detrs enmedio de las hermanas el Elder Ernest Young (25). Es interesante notar que ellos mencionaron de volver al agua para ser bautizados por sus antepasados fallecidos teniendo el deseo de hacer la obra vicaria, pero les dijimos que eso solo se poda hacer en el templo del Seor. Entonces regresamos a la casa de los Monroy donde nos sirvieron una comi-da muy rica. Despus de llenar los Certificados de Bautismo fuimos a San 111

Miguel con el hermano Rafael Monroy, donde tuvimos una rica comida con Natalia McVay, esposa del Seor M.R. McVay. Ellos poseen una tienda all, y el Seor McVay estaba ocupado descargando maz. Tomamos el tren de las 6 PM para la ciudad de Mexico, llegando a las 8 PM. 5) Visita de los Monroy a Mexico, pgina 100 18 de Junio (1913) usamos el da en estudio y despus con los lderes Huish y Sirrine fuimos a San Pedro y tuvimos una reunin de la Sociedad de Socorro y una buena reunin por la noche. Regresamos de San Pedro con la lluvia encima por un sendero rocoso. a veces fu difcil decidirnos que deberamos hacer. La guerra nos impide visitar muchos lugares. El da 19 llev 3 trajes a la ciudad de Mxico para la hermana Pratt, y mientras estbamos ah, las hermanas Monroy, nuestras recientes conversos en San Marcos, nos visitaron. 6) El 4 de Julio en la Ciudad de Mxico, pgina 101 Los cinco lderes - Carlos England, Seth Sirrine, Willard Huish, Joseph Elton y yo, salimos de Tlalpan para la casa de Misin. Nos encontramos con el Presidente Pratt, su familia y la familia Monroy de San Marcos. Fuimos al Tivoli de Eliseo donde hubo un circo y una arena de tiro. Llovi la mayor parte del da, y el programa fue bastante lento debido a la pobre relacion entre los Estados Unidos y Mexico. Pocos americanos asistieron, a diferencia de otros aos. El Baile de 5 a 7 PM fu alterado por borrachos, pero encontramos unas lindas muchachas para bailar. En la casa de Misin tuvimos una buena comida y con la visita de los Monroy, cantamos y disfrutamos la noche. El seor M.R. McVay vino con la familia Monroy. Los lderes England, Sirrine y Huish salieron para Tlalpan, pero el elder Elton y yo nos quedamos ya que saldramos para Ozumba. 7) Muerte de Ida, pgina 106 21 de Julio (1913) Yo he estado llorando debido a la muerte de mi hermana Ida, y demasiado ocupado para tomarme el da de preparacin. El Presidente Pratt y su familia han estado en San Marcos, Hidalgo, visitando por unos das a la familia Monroy. La guerra se ha vuelto violenta en todas direcciones. Las vas del tren han sido interrumpidas, excepto la va a Vera Cruz. Los peridicos cuentan muy pocas noticias. Por lo pronto no podemos decir quien ganara en esta revolucin, la cual parece esta creciendo mas fuerte. 8) Una visita placentera en San Marcos, pgina 107 El domingo 27 de Julio (1913) fue un dia grato en San Marcos, Hidalgo. El Presidente Pratt me pidi reunirme con su familia ah, debido a las tristes noticias de la muerte de mi hermana Ida y yo fuera consolado. Mam Monroy ciertamente nos di una regia bienvenida. Que maravillosas vacaciones para los nios Pratt, despues de estar viviendo en el 3er piso de la casa de Mision con muy poca luz del sol. Pasamos un dia grato visitando y tocando musica. 112

El 28 de Julio el Presidente Pratt bautiz la esposa de Rafael Monroy, Guadalupe (Hernandez). Ahora tenemos 7 miembros en San Marcos. Fu mi privilegio confirmar a la esposa de Rafael en la casa de los Monroy. Despus todos fuimos a la casa del Seor M.R. McVay, esposo de Natalia, la hija de la hermana Monroy. Despus de un grato dia regresamos a San Marcos en la noche.

Ese da, 28 de Julio 1913, tambin se bautiz Maria de Jesus Mera Perez de Monroy, la mama de Rafael, y Bernab Parra Gutierrez, un trabajador del rancho de Rafael. Foto en el diario de W. Ernest Young, pagina 685. De izquierda a derecha (atras): Guadalupe Hernandez, Isauro Monroy, Rafael Monroy, Jovita Monroy, Rey L. Pratt, Guadalupe Monroy, Bernab Parra Gutirrez. (enfrente): Maria de Jesus Mera Perez de Monroy, Carlota Monroy, Eulalia Mera El 29 de Julio fu un dia para una barbacoa en el rancho de Rafael Monroy (El Gordo). Hicimos columpios para los nios y jugamos juegos. Pero la comida! Yo nunca me haba saboreado mas que nunca como en esta vez, teniendo tanta hambre. Comimos el mejor mole y barbacoa. Despus de este tiempo de gozo, el presidente Pratt y su familia fueron a San Marcos, pero yo tom el tren para la ciudad de Mxico, donde me junt con lder Joseph Elton en la casa de Mision. 9) Conferencia en Toluca, pgina 110 CAPITULO 10 ACTIVIDADES FINALES Y SALIDA DE LOS MISIONEROS DE MEXICO 9 de Agosto nos levantamos a las 4 AM y salimos a la ciudad de Mexico, donde comimos un lonche en la casa de Mision. Nos encontramos con nuestros nuevos miembors de San Marcos, quienes fueron con nosotros para asistir a la 113

conferencia de Toluca: Rafael Monroy y sus trabajadores Isauro y Bernabe Parra. Todos tomamos el tren y llegamos a las 10:30 AM. Los elderes Manuel C. Naegle, Joseph V. Elton y Joseph Rudd estaban listos para la conferencia. Pero el lder Rudd estaba enfermo de malaria lo cual nos puso tristes. A medioda recibimos noticias del hermano Dimus Jimenez, incluyendo una carta que fue escrita por nuestros enemigos en San Vicente. Ellos dibujaron una fea daga en una de las hojas y amenazaron nuestras vidas, si no parbamos de proselitar y tener reuniones en esa rea. 10) Ultimo Da en Mexico, pgina 115 El Exodo, Ultimo dia en la Misin El 29 de Agosto de 1913 es un dia muy ocupado. Algunos de los Elderes estan empacando y moviendo los muebles de la misin. EL Presidente Rey L. Pratt y yo estamos serenos con los asuntos y enviando cartas a los Presidentes de Rama, dicindoles de nuestra partida para Vera Cruz. Escrib 16 cartas a mquina. Los muebles de la misin han sido llevados a la casa del hermano Amando Prez para almacenarse. El vive cerca de la estacin de San Lzaro, Calle del Rosario # 20. Nosotros estuvimos rentando 2 cuartos en Tlalpan en Hidalgo # 8 hasta Septiembre, despus de esa fecha nuestras cosas sern llevadas a San Pedro. Fuimos sorprendidos por nuestro querido hermano Rafael Monroy de San Marcos, Hidalgo, quien vino a decirnos adis. El es un buen prjimo y tiene el espritu del evangelio. El vino justo a tiempo. A pesar de que El tena solamente una corta experiencia en la Iglesia, el Presidente Pratt pens ser sabio ordenarlo un Elder, de tal forma que El podra bautizar y hacerse cargo de la pequea Rama de San Marcos, Tula, Hidalgo. El acept este llamamiento, yo le d mi himnario y otros articulos para su soporte. Escrib una carta a Tomasa Lozada en Ataultla pidiendole que guardara el dinero en efectivo y los registros de la Sociedad de Socorro. Estamos con una gran prisa que todo parece un sueo. Yo hubiera deseado visitar a todos los miembros de la misin antes de partir. Dejamos la ciudad de Mexico en la noche del 29 de Agosto (1913) a las 8:15 PM en nuestro viaje hacia la costa en Vera Cruz. La Hermana Pratt estaba bas-tante enferma con todo lo que hizo y nos preocupamos por ella. 11) El Asesinato de Rafael Monroy, pgina 120 y 121 (despues de la misin) ...Yo escribia a veces al Presidente Pratt. El me informaba de su correspondencia con los miembros mexicanos y alrededor de la ciudad de Mxico. Las comunicaciones fueron rotas muchas veces, pero l escuchaba de ellos de vez en cuando.........Los presidentes de Rama locales continuaban fieles y dirigan sus deberes tan bien como podamos esperar. Grandes sufrimientos tuvieron los miembros y eventos tristes fueron repor114

tados. Pueblos fueron quemados y las revanchas salvajes fueron llevadas entre los actores polticos del conflicto. Una tragedia sucedi en San Marcos, Hidalgo, en Julio de 1915 cuando rebeldes asesinaron al hermano Rafael Monroy y Vicente Morales por no haber negado de su religin. Los vecinos catlicos dijeron que eso sera el fin de los mormones en San Marcos, pero Mam Jesucita M. de Monroy escribi la mas fiel carta que una madre pudo enviar al Presidente Pratt diciendo : "Nuestra afliccin ha sido muy dolorosa, pero nuestra F es fuerte y nunca negaremos esta religin". Otros miembros sufrieron por sus hijos y esposos que fueron obligados a enlistarse en un ejercito o otro, pero la f firme de esos miembors no fall. 12) La Obra Vicaria por Rafael y Vicente, pgina 150 INVESTIDURAS POR RAFAEL MONROY Y VICENTE MORALES No debo olvidarme de un especial trabajo en el Templo. Mientras estaba en Provo (Julio 1920) yo pens casi cada da y soe por las noches a Rafael Monroy. Yo lo bautiz en Junio de 1913 en San Marcos, Hidalgo, Mexico. En 1915 El di su vida como un mrtir por su testimonio, siendo fusilado por Zapatistas. Yo le dije al hermano Mecham que yo debera hacer algo por El. El templo de Salt lake estaba cerrado y fu al templo de Logan e hice las investiduras por El y Vicente Morales quin muri con l. Ya no he sido preocupado ni he tenido mas sueos por ellos. Tambin hice los preparativos para la obra del padre de Rafael. Mi f fu fortalecida por la Obra vicaria y asi es de ahora en adelante. 13) Conferencia Lamanita en Mesa, pgina 564 y 565 En Octubre de 1959 nosotros invitamos al hermano Eduardo Balderas y su esposa para ir juntos a la Conferencia Lamanita en Mesa. Tomamos turnos para manejar nuestro carro Dodge, salimos a medianoche y llegamos a la siguiente maana. ........ Cerca de 1000 miembros lamanitas vinieron de la Mision Americana espaol con el Presidente Ralph Brown, otros de la Mision Mexicana del Norte con Ivins Bentley como presidente, y de la Mision Mexicana con el presidente Harvey Taylor. El Presidente Arwell L. Pierce asistio. El presidente Spencer W. Kimball de los Doce presidi y el presidente Lucian M. Mechan dirigi. Cecile y Yo asistimos a una de las sesiones en espaol, y fu llamado para discursar en el devocional de la asamblea. .............El apstol Kimbal me pidi hablar en la conferencia y record las promesas en el Libro de Mormon concerniente a los gentiles y los lamanitas, que ellos podran gozar de las mismas bendiciones por la obediencia. Habl de mi experiencia en la Misin Mexicana con el Presidente Rey L. Pratt durante la revolucin en la ciudad de Mxico............Me junt con miembros mexicanos que yo conoc hace 40 aos, la hermana Guadalupe Monroy de San Marcos y otros, lo cual fu un gran gozo.......... 14) Llamada del Elder Spencer W. Kimball, pgina 649 y 650

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El jueves 24 de Agosto (1972) el Elder Spencer W. Kimball me llam por telefono desde Salt Lake City, pidiendome que le relatara el bautismo de Rafael Monroy y su martirio en San Marcos, Hidalgo. Yo tom 10 minutos en contarle la historia que incluye los dos eventos. En la primavera de 1913 Elder Willar Huish y yo fuimos a San Marcos, Hidalgo a visitar al unico miembro de la Iglesias en el pueblo, Jesus Sanchez. El haba estado enfermo y muri en el tiempo de nuestra llegada. El siguiente da tuvimos su funeral, al cual asistieron muchos. El Seor nos bendijo ese da, y al finalizar el funeral, la Seora Jesucita M. de Monroy nos invit a su casa. Toda la tarde y hasta la medianoche estuvimos predicando a la familia Monroy. Su hijo Rafael llego durante la noche. La conversin lleg 3 meses despus cuando Yo bautiz a Rafael y sus dos hermanas Jovita y Guadalupe el 11 de Junio de 1913. El 29 de Agosto tuvimos que salir de Mexico, Rafael vino a la ciudad de Mexico y el Presidente Rey. L. Pratt lo orden un Elder y le dijo que presidiera sobre la pequea Rama de San Marcos. Dos aos despus durante la rabiosa revolucin, los zapatistas llegaron al pueblo de San Marcos y el 17 de Julio de 1915, Rafael enfrent su martirio en manos de los zapatistas cuando el rehus negar su testimonio. 15) Revisin de la Historia de San Marcos, pgina 657 y 658 Durante la semana del 18 al 24 de Enero de 1973, Yo le la historia de la Rama de San Marcos, Hidalgo, Mexico. Escrito por la seorita Guadalupe Monroy. Ella escribi en detalle los eventos desde 1913 hasta 1934 entonces en una breve narracin en un apndice, ella escribi hasta 1962. Esto fu muy interesante para m, ya que yo conoc muchas de las personas que tomaron parte en el inicio de la historia de la Rama. La seorita Monroy cuenta de las persecuciones que ellos sufrieron despus de haberse unido a la Iglesia en 1913. Es muy triste la historia cuando ella da los detalles de la muerte de su hermano Rafael Monroy y de su compaero Vicente Morales. Fu grandemente impresionado por la fortaleza, f y resignacin de Mam Jesucita M. de Monroy. En todo lo que ella sufri, nunca fall en su f, y fu su gran liderazgo lo que realmente sostuvo la pequea rama unida. Incluso con la cruel muerte Rafael, ella estuvo firme en su F, y escribi esto mismo al Presidente Rey. L. Pratt en 1915. Rafael y Vicente son verdaderos mrtires. Rafael no neg su f. Mam Monroy fu una verdadera santa. Fu muy satisfactorio para m que la seorita Monroy me di algun honor, diciendo que yo fu el primer elder en visitar su hogar siendo invitado por su madre despus del funeral de un miembro antiguo, Jesus Sanchez, y tambin que yo les compart el primer mensaje del evangelio restaurado. A lo mejor ella 116

enfatiz demasiado diciendo que yo fu humilde y prudente con la apariencia de un angel!. Estoy muy agradecido que yo tuve el glorioso privilegio de bautizar a Rafael Monroy y sus dos hermanas Jovita y Guadalupe el 11 de Junio de 1913. Esta historia me la prest el profesor H. Kay Moon de la Universidad de Brigham Young. 16) Apendice I. EL BAUTISMO Y MARTIRIO DE RAFAEL MONROY, pginas 669 y 670 En algunas publicaciones ha sido publicado el martirio de Rafael Monroy, incluyendo un libro, pero el detalle de su bautismo no ha sido informado. En la conferencia de Estaca en Colonia Juarez aproximadamente en 1921, el Presidente Rey L. Pratt mencion que yo bautiz al hermano Monroy. Ya que fue mi bendicin y glorioso privilegio bautizarlo, ahora informo el evento en detalle. Durante los primero aos de la Misin Mexicana, de 1879 a 1889, conversos fueron bautizados en San Marcos, un pueblo a 45 millas al norte de la ciudad de Mexico. En el ao de 1881, Elder August Wilcken bautiz a Jesus Sanchez. As fu que el aun viva en San Marcos en 1913. El haba sido visitado de tiempo en tiempo durante los aos intermedios (1889 - 1901) pero el proselitismo no habia sido efectuado hasat 1913. Nosotros omos de su enfermedad y el 29 de Marzo, Elder Willard Huish y Yo arribamos a San Marcos para verlo. Fu una rara coincidencia que el muri en la misma hora que llegamos. La gente deca que El no era catlico ni tampoco protestante, Nosotros le dijimos a la familia que El era Mormon y pedimos el privilegio de efectuar su funeral el 30 de Marzo. Solo estuvieron pocas personas en el cuarto, pero en el patio haba muchos visitantes. El Seor nos bendijo en esa ocasin y sentimos su espritu. Despus del servicio la Seora Jesus Mera de Monroy nos salud y nos pidi que fueramos a su casa para escuchar ms de nuestra religin. Usamos esa tarde y por la noche lleg su hijo Rafael de su trabajo y continuamos hasta las 11 PM. Ellos estaban ansiosamente interesados. Durante intervalos los elderes visitamos a la familia Monroy desde Marzo hasta Junio. El 11 de Junio de 1913, acompae al presidente Rey L. Pratt a San Marcos, y fu mi privilegio bautizar a Rafael y sus dos hermanas Jovita y Guadalupe. Fu en un lugar hermoso, cubierto por la sombra de un gran ahuehuete ( nombre azteca para un arbol ciprs) El agua estaba clara y ambos el hermano Monroy y Yo estuvimos preocupados por sus 95 kilos de peso, pero yo lo llev dentro del agua hasta que el nivel llego a nuestros hombros y fu un bautismo perfecto. Ellos fueron confirmados en el ro. La revolucin en Mexico se volvi peor y el Presidente Joseph F. Smith mando un telegrama al Presidente Pratt para seguir las intrucciones del 117

departamento de Estado de los Estados Unidos. William Jenning Bryan, secretario de estado, ordenaba a todos los americanos a salir de Mexico El 29 de Agosto de 1913, todos los lderes fuimos a la ciudad de Mexico y empacamos todos los muebles de la misin y fueron almacenados en la casa de Amando Prez. El hermano Rafael Monroy vino a la ciudad a decirnos adis. El Presidente Pratt lo orden Elder y le di instrucciones para que tuviera cuidado de la nueva Rama de San Marcos. Todos nosotros salimos por tren para Veracruz y tomamos un barco a Galveston, Texas, y entonces continuamos por tren nuestro viaje a Salt Lake y otras ciudades. Todas las vias del tren de Mxico hacia el norte haban sido quemadas. Por dos aos el hermano Monroy presidi muy bien sobre la Rama en San Marcos. La guerra se volvi mas cruenta, diferentes partidos ocuparon San Marcos y saqueaban las casas en busca de armas. Los enemigos falsificaron y traicionaron al hermano Monroy. Los rebeldes zapatistas quienes eran fanticos supieron de su religin y le exigieron la renuncia a su nueva fe, a lo cual el dijo que no poda, porque era mas preciada que su vida. El se arrodillo y or al Seor para que perdonara a sus ejecutores y muri como mrtir con su compaero, el hermano Vicente Morales, despus de que los dos haban sido torturados. Esto sucedi el 17 de Julio de 1915. Durante el verano de 1920, el profesor Lucian M. Mecham y Yo dejamos Colonia Juarez, para atender un curso de verano en la Universidad Brigham Young. Durante esas semanas so al hermano Monroy muchas veces y pensaba en l durante el da. Finalmente le dije al hermano Mecham que yo deba ir al templo y realizar las investiduras por los dos mrtires. El 20 de Julio de 1920 yo realiz la obra vicaria en el templo de Logan y nunca volv a soarlos. Yo experiment una gran experiencia espiritual. 17) Fotos includas en el diario de W. Ernest Young, pgina 685

(pgina anterior)

efilo Reyes naci el 6 de ene ro de 1811, esta fotografa

se tom en 1911, cuan-do tena 100 aos. A esa edad, era un ejemplo de fe; caminaba varios kilmetros los domingos desde su casa en San Mateo Otzacatipan para asistir a las reuniones de los Santos de los ltimos Das en Toluca. Tres de sus hijos; Longino, Porfirio y Jos Mara Reyes, fortalecieron la Rama Toluca durante la Revolucin y des pus de ella. En las cdulas de miembro de la Iglesia tambin se encuentran varios nietos de tercera

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generacin de Tefilo. (Foto y texto tomado de sud.org.mx).

Andres Carlos Gonzalez, Sr. El primer misionero mexicano.

(Naci: 4 Febrero 1887 en Nadadores, Coahuila, Mexico Falleci: 12 Marzo 1973 en El Paso, Texas)

"Andres Carlos Gonzalez, Sr fue hijo de Juan Francisco Gonzalez y Juliana Rodriguez Gonzalez y fue el dcimo hijo de una familia de quince hijos. Desde que era nio, sus padres concibieron la idea de educarlo para que fuera un abogado. Su madre comenz an a ahorrar para se propsito, esperando en que en alguna forma pudieran enviarlo a la Universidad Nacional de Mxico, la ms antigua universidad en el hemisferio occidental. Su padre, Don Juan Francisco, era un maestro de escuela y haba inspirado en sus hijos un deseo de conocimiento y aprendizaje. Su padre, era el nico protestante en la comunidad. Cuando era posible, viajaba a caballo por muchos kilmetros a Monclova, la capital del estado, a fin de reunirse con sus hermanos protestantes. Nadadores era una comunidad muy catlica, pero Don Juan Francisco era amado y respetado por ser el maestro de la escuela. l y su esposa, Juliana Rodriguez Gonzalez, tuvieron una familia grande y su hijo, Andres, fue su dcimo vstago. Cinco hijos mas vinieron des-pus. En los siguientes aos, el Seor gui sus pasos y lleg a conocer el gran plan de salvacin del Seor y ayud a extender Su obra en la tierra. De acuerdo con uno de los patriarcas de los ltimos das, se le dijo cuanto le amaba el Seor y que l hara cualquier cosa por su bien, que el Seor haba estado interesado en l desde el da en que naci, y que el Seor lo estaba protegiendo de escollos que pudieran venir sobre l. El hermano ms grande de Andrs, Manrique Gonzlez, haba dejado Nadadores por el ao 1895, para encontrar trabajo. En el curso del tiempo logr obtener empleo con David A. Stevens, un contratista de las colonias mormonas.. David Stevens, despus de concluir su contrato con el ferrocarril, invit a Manrique a regresar con l a las colonias y su invitacin fue aceptada. "Poco despus de comenzado el nuevo siglo, Manrique escribi a su familia en Nadadores dicindoles que se haba unido a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y que se haba casado con una mormona, Sarah Olive Merrell. Su bautismo
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tuvo lugar en 1899. Escribi adems de que estaba empleado como maestro de espaol en la Academia de la Estaca Jurez. Estas noticias estimularon a Andrs para aventu-rarse con la esperanza de que pudiera aprender el idioma ingls entre los mormones de habla inglesa en Chihuahua. Dej su casa en 1904 y fue a Ciudad Juarez, Mexico, donde conoci a Isaac Pierce, un mormn que operaba una compaa en Ciudad Juarez. En trminos elogiosos describi a Andrs las ventajas para los jvenes en la Academia Jurez y lo anim as a ir a Colo-nia Jurez. Abord el tren del Noroeste y lleg a Nuevo Casas Grandes, casi a 23 kilmetros de Colonia Juarez, complacido por estar cerca de su destino. Aqu tom un carro jalado por un caballo. Mientras viajaban, el conductor del carruaje, Harlan John-son, describi al pueblo mormn y su forma de vida a Andrs. Decidi que si iba a vivir con esta buena gente, debera de respetar sus costumbres. "Cuando Harlan explic la Palabra de Sabidura, algo que no haba odo antes, conclu-y que estos mormones deban ser diferentes de cualquier otro pueblo en el mundo. . Al rodear el carruaje la colina al fin de la jornada y descendiendo al hermoso, verde valle de la Colonia Jurez, Andrs tom el cigarro de sus labios, lo tir al suelo y dijo a Har-lan, este es el ltimo cigarrillo que fumo. En Colonia Juarez, el obispo Joseph C. Bentley invit a Andrs a hospedarse en su hogar. El jven lleg a respetar y amar a este hombre y lo miraba como un padre. Era supremamente feliz en el hogar de ta Maggie Bentley y despus en el hogar de ta Maud. Al principio ordeaba vacas por su hospedaje y comida. El obispo Bentley hizo arre-glos para que trabajara con Marius Mickelson, que era el maestro cantero para el nuevo edificio de la academia. Esta ocupacin le permiti a Andrs pagar por los libros y la escuela. Adems, aprendi mucho acerca de este arte. Aprendi tambin acerca de la religin de los mormones. Marius Mickelson le di testimonio del valor de pagar los diezmos de todas sus entradas y el obispo Bentley le asegur de que sin duda era una gran bendicin el observar la ley de la Iglesia. No obstante, l no estaba bajo la obligacin de pagar diezmos. Andrs decidi que l deseaba pagar este diezmo y as lo hizo por cerca de un ao antes de ser bautizado, el 3 de febrero de 1905. Su hermano Manrique lo bautiz y al da siguiente, que era su cumpleaos, fue confirmado miembro de la Iglesia por el Apstol Mathias F. Cowley. Despus, cuando Manrique abandon la Academia para asistir al Colegio de Agricultura en Logan, Utah, Andrs tom su lugar enseando espaol. Escribi varios artculos para la publicacin de la escuela, The Southern Rays, y de vez en cuando incluy en l algo de su propia poesa. Particip en todas las actividades sociales y en los dramas de la es-cuela que eran presentados por el Club de Drama. Se senta como en casa con la gente de Colonia Juarez, y lleg a amarlos mucho.
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Haba otros nueve jvenes mexicanos asistiendo a la Academia en ese tiempo, todos hospedndose en la casa del hermano Bentley. Uno era un primo, Manuel W. Gonzlez, los otros eran hijos de las autoridades de Casas Grandes, la cabecera del municipio. Cuando supieron que Andrs estaba pensando seriamente en ser bautizado en la Iglesia, lo boicotearon y pasaron semanas sin dirigirle la palabra cuando coman en la misma mesa. No obstante todo ello, se bautiz e hizo una gran amistad con Josah Spencer. Andres y su cuado Josiah Spencer amaban la msica y cada uno tocaba varios instrumentos. A menudo cantaban juntos y organiza-ron una orquesta con un primo de Andrs, Salomn Rodrguez, y otros y tocaban en todas las ocasiones especiales del barrio y la estaca. Los dos jvenes, Andres y Josiah llegaron a ser tan leales amigos que las seoritas de las colonias les llamaban David y Jonatn. Al cerrar la escuela en 1907, fue a Colonia Dubln donde acept un puesto como estengrafo con Henry Eyring Bowman, gerente general de la Union Mercantile, una tienda general cooperativa con sucursales en Colonia Jurez y Colonia Diaz. Al siguiente ao, el 12 de diciembre de 1908, Andrs se cas con Minnie Spencer, hija de Franklin y Hannah Jane Spencer. Despus dej la Union Mercantile para ser tenedor de libros de la compaa Minera Pajarito, don-de ganaba en dlares americanos y se le pagaba a nivel de los salarios en los Estados Unidos. En la minera Pajarito, disfrut de la compaa de Andrew Duthey quien siempre permaneci como un verdadero amigo. Andres lleg a amar el evangelio cada da mas y senta que haba sido conducido a las colonias para aceptarlo. Cada principio pareca hallar un lugar dentro de su corazn, un lugar preparado mucho tiempo antes. Sus viejos hbitos nunca fueron una tentacin para l. Amaba obedecer los requisitos del Seor y apreciaba cada llamamiento en el barrio y cada paso en el sacerdocio. Recibi el sacerdocio de Melquisedec y fue ordenado lder el 20 de diciembre de 1909, por el obispo Albert D. Thurber en Colonia Dubln. En agosto de 1910, Andrs recibi una carta del apartado B de Salt Lake City, Utah, de las Autoridades Generales de la Iglesia. Era un llamamiento para ir a una misin. Trabaj en la Misin Mexicana por dos aos bajo el presidente Rey L. Pratt. Durante estos dos aos tuvo muchas experiencias donde se manifest la proteccin del Seor. Una vez l y su compaero durmieron en una casa pequea atestada donde uno de los nios estaba muy enfermo. Cuando se levantaron la maana siguiente descubrieron que el nio tena un caso severo de viruela; pero el Seor
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En 1914 haba sido ordenado un sumo sacerdote y hecho miembro del sumo consejo de la Estaca Jurez. De nuevo fue el primero de su pueblo en ocupar esta posicin en la Iglesia. En 1917 Andres se mud con su familia a El Paso, Texas, donde entr al negocio mer-cantil al mayoreo. l y Josah haban estado juntos en negocios en Dubln con otro her-mano mo, Joseph Spencer. Josiah y Joseph dirigan la tienda en Dubln. El nuevo ne-gocio, con A.L. Pierce, John W. Wilson y Andrs, estaba localizado en Ciudad Juarez, con Andres como gerente general, A.L. Anderson era el tenedor de libros. El obispo A.L. Pierce tena una compaa maderera que su padre le haba dejado en Ciudad Juarez. Aqu prosperamos, tenamos una buena casa y nuestra familia gradualmente aument. Eramos los padres de nueve hermosos hijos, cinco muchachos y cuatro nias. Carlos, el mayor, falleci en Mxico antes de que nos mudramos a El Paso. Otro falleci en 1935 en El Paso. Los dems son mayores ahora y tenemos veintiocho maravillosos nietos. A travs de los aos la fe de Andrs se increment y l tena la firme creencia de que la obra del Seor es verdadera y eterna; que l contempla y bendice a todos los que perma-necen en guardar Sus mandamientos y le sirven. Mi testimonio es y siempre ha sido de que l fue conducido por el Espritu del Seor para venir al norte y encontrar oportunidades de predicar el evangelio y de servir a sus semejantes, las cuales nunca han cesado. Ha estado en una posicin donde ha podido hacer mucho bien, tanto para los Santos mexicanos como americanos, especialmente durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Cuando estaba en el campo mi-sional tomo dos importantes decisiones: usar toda oportunidad que le se le presentara para dar su testimonio y plantar las semillas del evangelio, y si no tuviera tal oportunidad, ayudar a los misioneros que fueran llamados al campo misional. A este dia ha guardado estas dos promesas. Despus de que Andrs se estableci en la frontera, encontr muchas semillas brotando de conversaciones y predicacin que hizo durante la permanencia de Pancho Villa con su ejrcito de 17,000 soldados y muchas de sus familias, en Dubln, durante la segunda dcada del siglo pasado. En la frontera recibi muchas cartas pidiendo literatura mor-mona y Libros de Mormn. Venan de la ciudad de Mxico, San Luis Potosi, Durango, Yucatn, Tampico, Veracruz, y muchas otras partes de la Repblica, as como de San Antonio, Eagle Pass, Texas, Los Angeles entre otros lugares de los Estados Unidos. Como presidente de la Cmara de Comercio de Jurez, inspector de escuelas y presidente del club Rotario, estaba en posicin de ayudar a hacer a un lado el prejuicio y la in-comprensin. Conoci a embajadores, congresistas, editores y ciudadanos prominentes, an a presidentes de la nacin, y estaba siempre listo para defender su religin y al pue-blo mormn en Mxico. La familia de Andrs Gonzlez fue una de las familias pioneras de la Rama El Paso de la Iglesia cuando fue organizada por colonos de Mxico que buscaron seguridad en El Paso desous del xodo. Sus hijos e hijas han crecido llenos de fe, amando a su barrio y a los
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miembros. Son miembros fieles debido a que tuvieron un padre fiel que dio el e-jemplo. l ha tenido los mismos altos ideales y la misma ambicin por sus hijos que siempre ha acariciado para s mismo. Ellos han apreciado las muchas oportunidades a su disposicin en una buena comunidad y en las muchas actividades de la Iglesia, y han procurado hacer la mayora de ellas. Son buenos hijos e hijas y sus padres estn orgullosos de ellos y los aman con ternura. Jesus dijo, y el evangelio ensea, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las cosas sern aadidas. Esto es lo que Andrs trat de hacer, y ha tratado de ensear a sus hijos. En su vida el Seor viene primero en todo. A travs de los aos este principio ha prevalecido en la Iglesia y en los negocios. Por un tiempo la rama . El Paso perteneci a la Estaca Jurez. Alrededor de 1920, cinco carros llenos de miembros de El Paso llevaron al Presidente Grant y a su familia de El Paso a una conferencia en Co-lonia Jurez. Tomaron el camino por Columbus, Nuevo Mxico. Un poco despus Andrs recibi un regalo del Presidente Grant.. Fue uno de los libros de poemas escogidos de Edgar A. Guest, con los poemas favoritos del Presidente Grant marcados y el libro autografiado. No mucho despus de este viaje, la Rama El Paso fue cambiada de la Estaca Jurez a la Estaca St. Joseph con sede en Thatcher, Arizona. Despus se convirti en parte de la Estaca Mount Graham con asiento en Safford, Arizona. En 1952, la Estaca El Paso fue organizada y durante todos estos aos los Gonzlez han apoyado a sus presidentes de estaca y sus obispos. Andrs ha servido en la presidencia de la Mutual, como supervisor de maestros visitantes y muchas posiciones importantes. No mucho tiempo despus de que nuestro hijo Andy recibiera su ttullo de abogado de la Universidad de Texas, su padre fue llamado como el primer asistente de un Presidente de misin, siendo el primer mexicano en ser ordenado como tal en la historia de la Iglesia. Era algo nuevo, y el Apstol Spencer W. Kimball vino directamente a El Paso despus de la Conferencia General en Salt Lake City. En la casa de la Misin Hispano Americana (por 1947) apart a Andrs como primer consejero del Presidente Lorin F. Jones sobre dicha misin. En 1952, cuando se organiz la estaca de El Paso, Andres fue apartado una vez mas al sumo consejo. Pero de todas las posiciones que tuvo en la Iglesia, la mas espiritual vino el 8 de mayo de 1960, cuando fue ordenado al alto y santo llamamiento de Patriarca en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. De nuevo, fue el primero de su pueblo en recibir este alto llamamiento, y el GOZO de ello fue alcanzado la ltima semana de octubre de 1960, cuando dio 71 bendiciones patriarcales a miembros dignos de las Misiones del Norte y Sureste de Mxico. Fueron dadas en Mesa, Arizona, en la Excursin Lamanita y en una conferencia donde ser realizaron mas de dos mil ordenanzas en el Templo de Arizona.
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Fue un da de regocijo y los Santos estaban tan gozosos con sus hermosas bendiciones patriarcales que tanto hombres como mujeres lloraron como nios. Otras setenta bendiciones patriarcales fueron dadas al mismo grupo de Santos de Mxico por el patriarca Lorin F. Jones. De nuevo estos dos fieles obreros estaban trabajando lado a lado en sus llamamientos como Patriarcas. Pocos hermanos han trabajado tan leal y fielmente juntos como estos dos viejos amigos y patriarcas. Que el Seor les bendiga hasta el final.
Fuentes:

1.

Historia de Andres Carlos Gonzalez, Sr.

Escrita por Nelle Spilsbury Hatch en 1967 (Extracto. Traduccin por Humberto Meza M.)

"Stalwarts South of the Border" by Nelle Spilsbury Hatch and Blaine Carmon Hardy. 1985. Page 207-211. La Chirinola ("The Gossip"), webmaster J.C. Avena, grandson of Manrique Rodriguez Gonzalez. Input by Dr. Ignacio Ernesto Gonzalez, son of Manrique Rodriguez Gonzalez. Additions, bold, [brackets], some photos, etc., added by Lucy Brown Archer. Copyright 2001 www.orsonprattbrown.com

UN A EX PE R IEN CIA IN OLVIDA BLE POR A BDN ARA GN Rama de Matachic (Misin Mexicana

del

Norte)

QUIZAS no resulte muy extrao mi relato. Fui llamado como misionero all por 1925 y la experiencia a que he de referirme, est relacionada con mis actividades como tal. El lder Leland Mortensen y yo fuimos asignados a la Rama de la ciudad de Amecameca. A los pocos das de haber comenzado a trabajar juntos en la obra del Seor, fuimos* a un pueblito que se llama Tenango a repartir folletostradicional primer paso de nuestra predicacin. Cayendo ya la tarde y habiendo distribuido una considerable cantidad de literatura religiosa, nos disponamos a regresar a Amecameca, donde vivamos. Estbamos casualmente visitando a uno de los hermanos y cuando salimos a la calle para dirigirnos a la estacin para tomar nuestro Tren, reparamos en el hecho inesperado de que la casa donde nos encontrbamos se hallaba casi total y literalmente rodeada de gente. No pude precisar cuntas personas haba all, pero quizs llegaban a una cincuentena. Lo asombroso para nosotros, sin embargo, no era el nmero sino la amenazadora actitud de ellos: nos gritaron que saliramos a la calle a fin de que pudieran matarnos.El hermano due124

o de la casa sali entonces y les pidi que se retiraran, a lo que algunos respondieron que no lo haran "hasta que no se entregaran los mormones que all estaban." El hermano enton-ces nos empuj hacia adentro y cerrando tras de s la puerta nos dijo:"Hermanos, no pue-den irse ahora; ustedes corren peligro."Aquel grupo de personas saba que ramos misione-ros mormones, aunque nos calificaban de "protestantes", como a todos los que no profesa-ban la religin imperante en el pas. As fue que debimos quedar en la casa hasta cerca de la medianoche, cuando de pronto llamaron a la puerta. Nuestro buen hermano, sin abrirla, pregunt quin llamaba y qu quera. Contestaron varios; no dijeron quines eran, pero s lo que queran: nuestras vidas. El dueo de la casa procedi entonces a asegurar ms la puerta para evitar en lo posible que fuera forzada. Ms de improviso arremetieron contra ella y la tumbaron, entrando en tropel. A todo esto e instados por el hermano, nos habamos trepado sobre un Tapanco. Al entrar la turba comenz a registrar la casa y no encontrndonos se disponan a retirarse cuando uno de los hombres coment:"Quizs estn en el tapanco . . . "Algunos procedieron entonces a asomarse y viendo que era casi inminente que nos descubrieran, saltamos del lugar en que nos encontrbamos y salimos corriendo. En aquel tiempo, por supuesto, ramos muy jvenes yo contaba con veinte aos de edady giles, por lo que pudimos zafarnos fcilmente de los primeros; si mal no recuerdo, el hermano Mortensen sali delante de m. Al llegar a la calle, varios de los del grupo consiguieron tomarme de las ropas, pero forcjeando un poco pude soltarme y continuar corriendo, mas como no conoca bien el terreno y la noche era obscura, tropec en una acequia y rod, por tierra. No s cuntos se me echa-ron encima; trat de soltarme nuevamente y escapar, pero ya fue en vano. Una lluvia de golpes, principalmente sobre mis ojos, cay sobre m. Cuanto ms yo forcejeaba, peor pa-reca ser. De pronto me trabaron los brazos y uno de ellos se acerc corriendo y esgrimien-do un machete que descarg sobre mi cabeza. Sent un dolor indecible y not que la sangre chorreaba sobre mis hombros. En ese instante me sent desfallecer y me pareci morirme. No present ya resistencia alguna. Los desalmados seguan golpendome, disputndose un par de ellos un rifle con el cual me daban de culatazos y puntazos. Al ver que yo estaba semidesvanecido, me arrastraron hasta el local de una escuela cercana donde me sentaron en un banco. Los que me rodeaban comentaban entre s la situacin y mencionaron estar esperando que trajeran "al otro protestante". En esos momentos llegaban con el hermano Mortensen, quien vena al parecer desmayado. Pusieron al hermano cerca de m; me dio la impresin de que no respiraba, por lo que no pude menos que pensar que estaba muerto. Yo, baado en sangre, comenc a tener un poco ms de lucidez. Uno de los que all estaban propuso entonces que le dejaran matar-me con su pistola, en tanto que otros sugirieron que mejor sera hacerlo a machete, y luego desbarrancarme en los montes de la cercana. El de la pistola asinti diciendo que me hicieran besar previamente un crucifijo que haba all y que despus del machetazo l entonces me dara el tiro de gracia, y al decir esto tir hacia atrs el percutor, preparndose para gatillar.No s cunto tiempo transcurri entre esta accin y mi decisin de orar al Seor por proteccin.
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Me inclin y supliqu a Dios que me permitiera conservar la vida. De pronto, un hombre armado se par a la puerta de la habitacin en que nos hallbamos, y dijo:"A ver, muchachos! Qu pasa aqu?"El de la pistola baj su arma. El del machete, lo escondi. En silencio fueron saliendo del cuarto, dejndonos solos con el recin llegado y otro hombre que entr cuando todos los dems hubieron salido. En seguida comenzaron a interrogarnos, preguntndonos quines ramos. Les contest diciendo que, como misioneros, representbamos a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Otras preguntas, que hoy no recuerdo ya, se sucedieron y a todas respond con tono seguro. Yo estaba convencido que era el Seor quien me haba salvado la vida mediante la imprevista llegada de estos hombres, as que ya no senta temor alguno. No pregunte a estos individuos quines eran ellos, pero an sigo suponiendo que deban ser policas, pues se quedaron toda la noche a nuestro lado para evitar que volvieran nuestros perseguidores.Al amanecer o poco despus nos llevaron a un local que pareca ser un juzgado o seccional policial, Tambin componan nuestro grupo dos o tres ms que iban en calidad de detenidos, a quienes luego tomaron declaraciones. A continuacin nos trasladaron a Chalco, la cabecera del distrito, a fin de internarnos en un hospital. Ms que hospital, aquello pareca una crcel. La pieza en que nos ubicaron se encontraba en psimas condiciones de higiene. Aunque no haba sido vendado, ya la sangre se me haba coagulado y no sala ahora de mis heridas. Mis ropas estaban totalmente manchadas de sangre y tierra, pero me encontraba al fin completamente consciente. Slo mis ojos estaban inflamados y ennegrecidos por los golpes que haba recibido. Mi cuerpo, aunque magullado, estaba en buenas condiciones. En cambio, el hermano Mortensen debi sufrir indudablemente ms que yo, pues no habiendo en el hospital muchas camas disponibles, tuvo que pasar la mayor parte del tiempo sobre sillas o bancos. Creo que nuestro buen hermano del pueblo de Tenango fue aquella misma noche hasta Amecameca,e inform el caso a las autoridades, pues al da siguiente de haber llegado nosotros a Chalco se hicieron presentes en el hospital el Cnsul norteamericano en Mxico y el Presidente de la Misin. Nos llevaron al juzgado donde ante el juez de primera instancia ellos intercedieron por el hermano Mortensen, que era ciudadano norteamericano. Tambin hablaron por m, no obstante ser yo mexicano, y nos libraron a ambos, llevndonos a la capital de Mxico e internndonos all en un hospital. Yo estuve en cama unos cinco das solamente, pero el hermano Mortensen debi permanecer poco ms de un mes, pues haba recibido golpes brutales en su espalda. Supe que haban tenido que extraerle algo de sangre coagulada que tena en su cuerpo.Pasado el tiempo nos enteramos que el presidente municipal anduvo persiguiendo a uno de los delincuentes que se haba quedado en el pueblo, a quien golpe desde su caballo en plena huida y mand luego detener, recluyndolo en la crcel de Chalco.Ya me parece muy lejano aquel tiempo de vicisitudes. Lo que he relatado aconteci aproximadamente unos siete u ocho meses despus de haber comenzado mi misin, la cual no pude terminar al fin y al cabo porque enferm posteriormente de paludismo.
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Pero desde aquella noche terrible nunca ms he sentido temor por algo, pues s que el Se-or no nos abandona cuando le somos fieles. Hoy, pasados ya muchos aos, he tenido el privilegio de entrar con mi esposa y ocho de mis diez hijos en un templo de Dios, siendo sellado a ellos por la eternidad. Yo s positivamente que ste es el evangelio de la salva-cin. Yo s que Dios vive y que se preocupa por nosotros. En verdad, podemos decir que Sus propsitos son ms poderosos que los del hombre. Quizs por esto estoy yo an con vida. Liahona Octubre 1962

Pioneros del Estado de Puebla, 1923, tomado de sud.org.mx

Historia personal de Claudious Bowman, Jr. tomada de Dubln.net

(Extracto. Traduccin libre) Captulo III Primera Misin en Mxico El ao en que ense en la Academia Jurez, Ralph B. Keeler era el Superintendente. Era muy bueno estar en casa por un ao, despus de haber estado en Logan durante cuatro aos. Recuerdo que algunos de los estudiantes y yo formamos una banda para bailes. Yo tocaba el saxofn. Tocbamos para los bailes de la escuela. Serv como presidente de la Asociacin de Alumnos de la Academia Jurez Entregaba casi todas mis entradas a pap para guardar para mi misin, creo 127

que era mas que suficiente para pagar enteramente mi misin de dos aos y cinco meses. El 22 de julio de 1937 recib mi bendicin patriarcal del patriarca Joseph C. Bentley. Fu apartado para mi misin el 5 de agosto de 1937 en nuestro hogar por mi padre, el presidente de la Estaca. Esa misma tarde, dej mi hogar con el Presidente Harold W. Pratt, el Presidente de MisIn e Isidro Bautista, para un viaje entre las montaas de Chihuahua para visitar a miembros de la Iglesia que haban estado abandonados desde 1926, cuando los misioneros fueron obligados a salir. Encontramos pocos miembros en los pueblos que visitamos: Galeana, San Buenaventura (El Valle), Namiquipa, Bablcora (el inmenso rancho de William Randolph Hurst), Temosachic, Matachic, Guerrero, Miniaca, San Juanito, Maguarichic, luego a Chihuahua, Las Delicias y volver a casa, 6 das. Dejamos mi hogar de nuevo a las 2:00 a.m.. el 13 de agosto. El Presidente Pratt, Isidro Bautista (quien iba a ver a su padre en la ciudad de Mxico despus de 15 aos), y Cesario Gonzalez, quien iba a Mxico para trabajar para Harold y Joe Pratt. Permanecimos en El Paso ese da y hasta las t2:00 P.M. del sbado. Llegamos a Piedras Negras el domingo por la maana a tiempo para la Escuela Dominical. Tambin tuvimos una reunin con miembros e investigadores (83 personas presentes) en un rancho cerca de una hora en camioneta al sureste de Piedras Negras. Ah tuve mi primera oportunidad de hablar en la misin. Yo haba hablado en la rama Mexicana en casa previamente. Luego fuimos a Monterrey y tuvimos otra reunin ah. Despus fuimos a la ciudad de Mxico por la fascinante autopista entre las montaas. Tuve el placer de darle a mi hermano Bob un gran abrazo. No lo haba visto por cinco aos. Fui asignado a trabajar con William H. Jarvis en la ciudad de Mxico. LeRoy Hatch tambin viva con nosotros. Estaba asistiendo a la Universidad Nacional. Vivamos en la calle Gabino Barreda 101. En la tarde visitamos a una familia que tena una nia enferma, para darle una bendicin. Luego fuimos para la casa para una reunin con investigadores con Reah Walser y Marguerite Taylor. Despus, la pequea a la cual administramos estaba completamente bien 3 das despus. Sin embargo, no mucho despus su enfermedad retorn. Bob fue relevado de su misin para ir a casa el sbado 21 de agosto de 1937, y viaj con Beatrice Hawkins y Naoma Stevens. Nunca olvidar el viaje en el cual acompa a Bob a San Marcos, Santiago y Pachuca por asuntos de la Mutual y para despedirse de los miembros. Ellos prepararon un gran programa y un banquete en San Marcos. Tuve el placer de sentarme junto a l mientras nos cubran con confetti y flores y despus le cantaron una cancin compuesta especialmente para la ocasin que comenzaba as: "Ya se va el hermano Bowman, Ya termin su misin." No puedo describir lo orgulloso que me sent, pero espero poder llenar su lugar. A pesar de que lo pueda expresar, yo s que es imposible. Me pidieron ser el maestro del Libro de Mormn en la clase de la Mutual en Ermita. Ahora quizs estudiar el Libro de Mormn. Septiembre 17, 1937 128

Me siento muy bien esta noche porque tuvimos un buen da hoy. Hicimos 9 nuevos contactos y visitamos 6 investigadores. Presentamos nuestra filmina Rey de reyes en Ermita esta noche. No he colocado un Libro de Mormn esta semana para cumplir una de las metas de la Misin. El da quince, cerca de las 10 p.m. fuimos al Zcalo a oir el "Grito". Nos detuvimos en una sala de cine donde nos bamos a reunir con LeRoy Hatch y las hermanas misioneras. Fuimos y vimos el resto de la pelcula, que nos hizo llegar tarde para oir el "Grito". Pero no llegamos muy tarde para ensordecernos al oir todas las campanas de la catedral repicando al mismo tiempo. Ha llovido casi a diario en esta semana. . El dieciseis, fuimos a la Alameda y logramos tener un buen asiento para ver el desfile y tomar fotos. Vimos unos de los lderes rusos, una de los colaboradores de Lenin, que haba sido exiliado a Mxico, y que fue asesinado poco tiempo despus. (Len Trotsky). En la tarde fuimos con Ashton y Ruth Longhurst. (ellos estaban operando un rancho para un poltico importante) y jugamos y tuvimos un agradable picnic. 30 septiembre, 1937 Invert $6 pesos por un trpode para mi cmara. Fuimos al Museo Nacional para tomar algunas fotografas para usarlas en nuestro trabajo. Empleamos toda la maana, pero no obtuvimos permiso para tomar ninguna fotografa. Octubre12, 1937 Hoy es el Dia de la Raza, as que lo tomamos como excusa para ir a la casa de misin a jugar. Llegamos justo a tiempo para ver llegar al Presidente Pratt trayendo a la Ta Bertha y a la hermana Williams (madre de Vila). Todo el grupo jug a la pelota. Ashton y Ruth estaban tambin ah. Se estaban preparando para regresar a las Colonias. Noviembre 6, 1937 Atlixco, Puebla Despus de muchas experiencias satisfactorias trabajando con el lder Jarvis hasta el tiempo de la conferencia en San Pedro (Oct.23-24) y la inspiradora reunin misional del lunes siguiente, se me ha dado el llamamiento como Presidente de los misioneros. Tengo que viajar por toda la misin para supervisar y ayudar a los misioneros. Al Elder Jarvis se le asign trabajar con George Turley, uno de los cuatro que llegaron el 23 de octubre, J. B. Robinson, LaVerne Whetten, y Dorothy Bowman. Yo estaba ciertamente contento de ver a Dorothy (mi hermana) y de poder visitarla. Ella fue asignada a trabajar con Marguerite Taylor. Mi primer trabajo en mi nueva asignacin fue venir a Atlixco, Puebla para trabajar con el lder Francisco Haro debido a que el lder D.V. Haws fue enviado a Monterrey. El lder Haro iba a reunirse conmigo en la ciudad de Mxico. Estuve un poco tarde, y no me esper. Desperdici toda la tarde esperando por l antes de convencerme de que se haba ido. Tom en la noche el autobs a Puebla, alojndome en un hotel y partiendo a las 6:00 A.M. En un autobs a Atlixco estaba realmente preocupado, debido a que era mi primer viaje solo. Llegu y despert al lder Haro. Fuimos a Tlacotepec con el hermano Ramos para visitar 129

a su primo. En el camino de regreso, perdimos el tren y tuvimos que caminar 4 horas. No estaba acostumbrado a ello, as que al siguiente da estaba muy cansado. Mientras estuvimos en Tlacotepec tuvimos problemas para dormir debido a que todas las campanas en el pueblo comenzaron a sonar a medianoche. Nos levantamos a las 5:00 a.m. y fuimos al cementerio para ver miles de velas sobre las tumbas de los nios. Ellos creen que los muertos regresan a la tierra del primero de noviembre al siete. Los nios vienen el primer da. Ese da era domingo, as que no pudieron comenzar hasta la medianoche. Las tumbas de los nios estaban cubiertas con flores. de tsempoaschitl (Flor de Muerto) una acre flor amarilla. Un grupo de msicos estaban tocando en las tumbas donde la madre tena 30 centavos para pagarles por tocar a fin de que los espritus de los nios pudieran bailar. Tocaban las campanas y lanzaban cohetes y petardos para despertarlos. Tambin hicieron un altar en sus casas, decorado con flores y papel, sobre los cuales colocaron una ofrenda de comida para los muertos. Hicieron un camino de flores de los muertos de la puerta al altar para dirigir a los muertos a el. Viistamos San Gabriel Ometoxtla, donde todos los miembros eran de la Convencin. Tal vez debera explicar un poco de la Tercera Convencin. Es una larga historia. Los miembros fueron dejados solos tanto tiempo que ellos celebraron una convencin y decidieron solicitar a la Iglesia darles lderes locales, como presidente de misin y otros llamamientos. Reclamaban ser el nico pueblo de la casa de Israel, y que todos los dems norteamericanos eran gentiles. Malinterpretaron las enseanzas del Libro de Mormn para ajustarlas a sus ideas sobre la doctrina de la Iglesia. Cuando el presidente Pratt lleg a la ciudad de Mxico el 30 de agosto de 1936, comenz a trabajar con estas personas para hacerlos regresar a la actividad completa en la Iglesia. Haba tales sentimientos intensos y odio de raza que el no pudo conseguir llegar a ellos. Realiz un consejo disciplinario y excomulg a once de los lderes principales. Un gran nmero de los miembros se uni a los lderes y formaron congregaciones fuera de las ramas organizadas por la autoridad de la Iglesia. As todos quedaron fuera de la Iglesia, aunque solo once haban sido excomulgados. Los misioneros usaron una gran cantidad de tiempo tratando de lograr volverlos a la actividad dentro de las ramas autorizadas por la Iglesia. Un poco despus, Margarito Bautista regres a Mxico de Salt Lake City e in-trodujo la doctrina del matrimonio plural al grupo. Reuni una gran cantidad de segui-dores. En San Gabriel, los miembros se estaban cansando de estar fuera de la Igle-sia. Creo que les ayudamos a comprender la situacin y las doctrinas mejor, y la rama fue pronto organizada dentro de la Iglesia. Regres a la ciudad de Mxico, pero el Presidente Pratt me envi para ayudar a los lderes a invitar a las personas de San Buenaventura y Atlixco a las dos confe-rencias que se tendran el 14 y el 21 de noviembre. Tal como lo recuerdo, tuvimos una muy buena conferencia en ambos lugares, pero no tanto en el ltimo lugar como lo deberamos haber tenido. Unos pocos de los convencionistas tambin asistieron. Las mujeres estaban ocupadas e hicieron mole y frijoles para la congregacin. Esto no es una buena idea pues las mujeres 130

no pueden asistir a la conferencia. Sin embargo, las mujeres de San Buenaventura no hablan espaol, solo hablan el azteca nhuatl. Luego fui a Pachuca, Hidalgo para ayudar a Ricardo Flores a estar listo para la conferencia ah el 28 de noviembre. Sabiendo que los misioneros estaban invitados a la cena de accin de gracias en la casa de misin, el lder Ricardo y yo regresamos a la ciudad de Mxico. La hermana Pratt y Fanny Bluth Hatch prepararon una magnfica cena. El to Dewey Brown fue tambin invitado puesto que estaba ah solo. La ta Millie Robinson Brown estaba planeando venir a Mxico despus del inicio del ao. Despus de la conferencia en Pachuca, el Presidente Pratt, que haba regresado de Chihuahua, me envi a Ozumba y Chimal para ayudar a los lderes Ernesto Tellez y Raymundo Montoya a preparar la conferencia en Chimal el 5 de diciembre. Tuvimos una buena asistencia y una buena conferencia. Tambin disfrut la fiesta catlica en Chimal, donde lanzaron mas "cohetes" al mismo tiempo como to nunca haba escuchado. Luego fuimos a Chalco en el mismo distrito para invitar a todos a la conferencia. Prometieron venir, pero menos de diez se presentaron. Deberan haber sido cerca de cincuenta. Tal vez estaban temerosos de la ley. Parece que una vez estaban teniendo una "kermess," y muchos de ellos fueron llevados a la crcel, donde pasaron la noche y tuvieron que pagar $5.00 cada uno para poder salir. Yo haba escrito al lder Serrano a venir conmigo a Toluca para invitar a los santos a la conferencia. No haba misioneros ah porque los lderes John Canton y J.B. Robinson haban sido enviados a Chihuahua para reabrir la obra ah. El lder Serrano y yo caminamos por toda esa parte del estado de Mxico. Un camino que probablemente siempre recordar fue de Tenanzingo a un lugar cerca de Ocuila, como unos 25 kilmetros, para visitar a dos familias. Caminamos 4 horas y disfrutamos mucho la visita. Fue una larga ascencin que cuando se hace rpido es malo. Estuvimos cansados toda la semana por haberlo hecho. Tuvimos una buena conferencia. El 21 de diciembre de 1937, dej la ciudad de Mxico temprano en la maana para ir en tren a San Luis Potosi. Tuve que ir parado casi todo el da debido a que los carros estaban tan llenos. Despert a Mennell y Floriene para conseguir una cama. Disfrut la Navidad con ellos. La hermana Rinda Taylor tambin estaba ah. El Presidente Pratt pens que debamos algo a estos miembros aislados y le di su permiso para visitar a su hermano. Tambin visit aI hermano Lester Skousen y su esposa Eva (Shupe) en San Pedro. En la noche de Navidad, part para Charcas; Harold Taylor, quien estaba visitando a su hermano, y Marguerite Taylor que estaba tambin ah con permiso del Presidente Pratt, para reunirse conmigo. Los miembros de la colonia en Charcas me trataron regiamente. Los siguientes miembros estaban ah: Asael y Oreva Taylor, Clyde y Mabel Brown, Louise y William Bartlett (el ltimo no es miembro), Reuben y Lemoyne Farnsworth, y Ellen Beecroft y los nios. Permanec dos das. T Part para Matehuala la maana del martes 28 de diciembre. Tambin fui recibido muy bien por los miembros del lugar. Lamar y Lucille Redd, Van y Vilate McDonald, Sixtus Carlton y su esposa, Leo Carlton, y LeRoy Johnson. Ellos me 131

consiguieron un cuarto en su hotel. Yo estaba visitando a estas personas para investigar la posibilidad de organizar una rama en ese lugar. Perd el tren del viernes, as que asist a su baile de Ao Nuevo por un par de horas para ver un puado de americanos envueltos en una nube de humo de cigarro. Sent un gran deseo de ser capaz de de implantar en estos mormones un deseo de vivir su religin. Todos ellos son finas personas, pero algunos no saben lo que significa la Palabra de Sabidura. Llegu a Monterrey el sbado por la noche. Me cost $1.00 peso el taxi, en lugar de los 5 centavos del autobs, debido a que no saba como encontrar la casa de los lderes. Ese da haban bautizado a un joven, un bautista, convertido principal-mente por Antonio Ivins Martineau. l los presentara con sus amigos, y pareca que la rama de Monterrey iba a crecer. Los otros misioneros ah eran: los lderes David Haws y George Turley, y las hermanas misioneras Laverne Whetten y Raquel Mora-les. Disfrut mis dos semanas con ellos, que incluyeron un fin de semana en Saltillo. El sbado 15 de enero de 1938, fui a Piedras Negras, Coahuila, cerca de 12 horas en tren. Llegu al hogar de los Alba. Supe que ellos eran miembros, pero me tom cerca de 20 minutos darme cuenta quienes eran ellos. Pensaba que la direccin que yo tena era de la "Casa de Oracion." Trabaj con Ignacio Zrraga, quien es un muy buen misionero. La primera noche del domingo, camin sobre el puente a Eagle Pass para asistir a una reunin con los lderes americanos ah. Llegu tres minutos antes de que comenzara, y me pidieron que hablara. Permanec con ellos toda la noche para conocernos. Debo decir de nuestra visita a Saucillo, cerca de 20 kilmetros de Piedras Negras. Despus de ver cuan miserablemente pobres eran estas dos familias, nunca ser capaz de quejarme de nuevo de mi propia situacin. Haca realmente fro, y dormimos en un saco con una camisa encima de nosotros. Los cuatro nios tenan unas pocas ropas y un pequeo cobertor encima de ellos. El Presidente Pratt vino a Piedras Negras el 20 de enero para tener una conferencia. Disfrutamos mucho, y tuvimos cerca de 50 de asistencia. La hermana Pratt, Francis Meaker (quien iba a la escuela de las Colonias), y el lder Haws estaban en el grupo. Me recogieron y, despus de una noche en Sanderson para visitar a los Hurst, una noche en Clint, Texas para visitar a Joe y Vila Pratt, y unas pocas horas en El Paso para comprar algunos dulces, fuimos a las Colonias. Llegu a casa cerca de medianoche. Oh, fui un misionero privilegiado por conseguir visitar a mi familia! Tom algunas fotos a mi mam y a mi pap. Partimos a las 4:00 A. M. la maana siguiente, jueves 3 de febrero para Chihuahua. Visitamos varias familias, y esa noche hubo una reunin-fiesta con los empleados de Mormon Smelter. Fuimos a Delicias la siguiente tarde, despus de esperar a que el Presidente Pratt concluyera sus asuntos. Nos reunimos con los Woods y la familia Rodriguez. Los Pratt salieron a las 11:00, intentando parar en el primer buen hotel que encontraran y luego ir a Monterrey para una conferencia el domingo 6 de febrero. Llevaron al lder John Carlton consigo porque l iba a tener una operacin de apendicitis. Me dejaron en Delicias con el lder J. B. Robinson. Visitamos y asistimos a la iglesia el sbado y el domingo. El domingo por la noche partimos a 132

Chihuahua, pensando que el tren parta la maana siguiente a Madera. No fue as, as que visitamos en Chihuahua durante el lunes. La maana del martes, despus de un largo recorrido a la estacin, tomamos el tren que estaba saliendo, y fuimos a San Isidro (10 horas), y caminamos a Guerrero para visitar a los Quintana. La tarde siguiente, fuimos tal lejos como el rancho de Fred Pothast. l amablemente nos invit a permanecer por la noche. l era un alemn, un agradable caballero que tena algunos menonitas trabajando para l. Al siguiente da nos llev a Tejalocachic (39 kilmetros) en su viejo carro. Cuando escuch mi nombre, dijo que Bowman o Bauman significaba "constructor" en alemn. Visitamos a la hermana Nieves Trevio, que estaba sufriendo mucho por haber aceptado el evangelio. Para castigarla, su esposo la llev a un rancho aislado sin sus lentes y su Biblia, y con escasa comida. Esto haba arruinado su salud, y era una anciana muy dbil, pero a pesar de ello era todava fiel al evangelio. Fuimos a Temosachic y pasamos dos das visitando a los Aragn y otros miembros del lugar. Haba estado ah previamente haca seis meses con el Presidente Pratt. Estaban muy bien cuando el Presidente estuvo ah, y yo pens que estaban viviendo su religin, pero en esta ocasin encontramos que no estaban guardando la Palabra de Sabidura. Tuve el placer de bendecir a dos de los hijos de Abdn Aragon y autorizado a l para bendecir a los otros dos. Esperamos casi todo el da para conseguir un camin que viniera de Ocampo y pedirles que nos llevara a Chihuahua. Finalmente partimos a las 5:30 p .M. y, despus de 3 llantas ponchadas, llegar a Chihuahua la maana siguiente (martes ) a las 9:00 A.M. Fue un placer folletear con el lder J. B. Robinson, e hicimos algunos buenos contactos. En una experiencia, la gua del Espritu fue manifiesta. Una tarde, tocamos en un "zaguan" (una gran puerta que da al patio), pero la seora no quera aceptar ningn folleto. Nos dijo que regresramos cuando estuviera su esposo en casa. Tocamos otra puerta, y nos dieron permiso de entrar y conversar con la seora por cerca de media hora. Nos invit a regresar el domingo, cuando su esposo poda estar en casa. As que el domingo por la tarde, despus de que Ara y Annie Call nos llevaron a un buen restaurant a comer, fuimos a visitar de nuevo a nuestros contactos. Cuando llegamos al primer lugar, yo no tena el deseo de tocar en el "zaguan." Lo pasamos de lado, pero luego algo nos hizo regresar y tocar la puerta. El esposo estaba ah y nos recibi muy bien. Eran seguidores del juez Rutherford (estudiantes de la Biblia o testigos de Jehov), y tenan una gran cantidad de literatura y registros fonogrficos. Parte de su doctrina es verdadera, pero cuando la grabacin hablaba de la personalidad de Dios, fuimos capaces de explicar porqu el juez Rutherford realmente no entenda a la Biblia. Estuvimos ah cerca de dos horas y media. Otra pareja haba venido y haba escuchado cerca de la mitad de la pltica. Ellos nos invitaron a regresar. Tambin visitamos la otra familia. El esposo tambin estaba ah, pero no su esposa, y ella no le haba informado de nuestra visita. Sin embargo, nos invit a pasar y escuch nuestra pltica. 133

Dej a Chihuahua a las 12:00 de medianoche del 22 de febrero, llegando a Torreon el da siguiente a las 9:00 A.M. Yo deseaba ir a Saltillo, pero no haba tren sino hasta la maana siguiente. Estudi casi todo el da, pero fui a ver una pelcula en la noche. Me levant temprano para desayunar. Haba comprado pasaje en el tren para Saltillo a las 7:00 A.M.. En el regreso a Torreon, hice un contacto con un joven estudiante de medicina y le d una copia de todos los folletos que tena. En el camino a Saltillo, tambin contact a dos hombres que estaban interesados y les d algunos folletos. Llegu a Saltillo a las 2:00 A.M. y pas el da visitando a los miembros, tomando a medianoche el tren para ir a Vanegas, a donde llegu a las 4:30 A.M. del viernes. Dorm y estudi en la estacin hasta la tarde para tomar el tren a Matehuala. Visit a los colonos y sus esposas esa tarde y el sbado y el domingo. El Presidente Pratt lleg a Matehuala la noche del domingo, y visitamos a todos los miembros excepto a los Carltons y a Roy Johnson. Apart a Lamar Redd como presidente de la Rama Matehuala, y a la hermana Vilate H. McDonald como la presidenta de la Sociedad de Socorro. Van McDonald fue apartado como consejero en la presidencia de la rama. Marzo 22, 1938, Oficina de la Misin, Rosa 116511 Quinta Celina, Colonia del Valle, D.F. Estamos en la casa de misin para una reunin general misional maana. Venimos de Cuautla y alrededores el mircoles, 16 de marzo. El lder Romney y yo fuimos a Chalco, la plaza fuerte de la Convencin. Pasamos el resto de la semana ah. Pasamos dos noches con el Presidente Rodriguez, que no es convencionista (Cruz Rodriguez), y una noche en San Pablo con Jesus Soriano, el presidente de la rama convencionista. De vuelta a Ozumba el 20 de marzo, para un debate entre el Presidente Pratt y Abel Paez, presidente de la convencin. (Con una asistencia alrededor de 250.) El Presidente Pratt ciertamente habl con el Espritu del Seor, y dej sin argumentos a los convencionistas. Pero ustedes saben como son las personas; ellos oyen solo lo que quieren oir y ven solo lo que desean ver. Algunos de los argumentos de Abel sonaban bien para una mente con prejuicios, o para una mente confundida por un prejuicio de raza. Su discurso y la oracin dada por Othon Espinoza fueron ciertamente palabras de fuego para mantener ardiendo el orgullo de raza y deseo de ser la "casa escogida del Seor" Hemos estado trabajando con los santos antes y desde el debate, pero no hemos sido exitosos en cambiar la manera en que ellos desean creer. La reunin misional del 23 de marzo fue muy inspiradora. Dur 9 horas, y todos los misioneros estaban muy entusiasmados. El lder William Walser y yo fumos a Puebla en tren y luego a San Buenaventura. Los lderes Lemuel Flores y Haro nos encontraron ah y nos dividimos para ir a Xalitzintla y San Nicolas. Los lderes Serrano y Haro tuvieron una reunin con algunos investigadores. Un grupo de catlicos vino y tir algunas piedras a la casa rompiendo algunas tejas del techo. El hermano Santiago Mena, un investigador que se irrit y sali para detenerlos. Lo llevaron a la crcel. Los otros fueron a Cholula y obtuvieron una orden para su liberacin. Todos ellos estn ahora muy 134

entusiasmados con el evangelio. Satans ciertamente usa el mtodo incorrecto cuando usa el castigo fsico. Nos reunimos con los lderes Jarvis y Serrano en Puebla. El Elder Jarvis y yo fuimos a Tlacotepec. (Este es el pueblo cercano a donde mi pap se mat en un accidente automovilstico el 20 de mayo de 1958). De las familias que visitamos previamente, probablemente cuatro se bautizarn. Visitamos otros pueblos, luego volvimos a la ciudad de Mxico para pasar la Pascua en un picnic en el bosque de Chapultepec. Fue un tiempo extraordinario, jugando con la pelota, mirando a los monos, comiendo una deliciosa comida. Las dos hermanas que trabajan en la casa de misin fueron con nosotros. Mayo 5, 1938. Por la verdegueante rivera del ro en Xalitzintla, Puebla Es absolutamente imposible encontrar a alguien en casa durante el da en este pueblo, as que el lder Lemuel Flores y yo nos hemos retirado a la orilla de esta pequea corriente para hacer algo de estudio concentrado. Al otro da nos levantamos antes del amanecer. Oh, que gran vista es contemplar el sol asomar por el Popocateptl con un halo rosado al amanecer! Las personas aqu no son muy bien educadas, pero nosotros tenemos las 21 familias mejor educadas, porque aquellos que saben leer estudian la Biblia. Todo comenz con el hermano Tequianes, quien consigui cerca de cien biblias y las trajo a esta regin. Cuando fui a la oficina la semana pasada, el Presidente Pratt me hizo permanecer ah por un par de das para ayudarle a planear la conferencia misional de tres das que bamos a tener despus de la conferencia en San Pedro. l me ha tenido tambin trabajando en un sistema de tarjetas para llevar un registro de cada familia que los misioneros enseen. He estado buscando una caja disponible donde los misioneros puedan guardar el archivo de tarjetas. Tambin he estado tratando de obtener mi licencia de manejo, haciendo pruebas de condicin fsica y habilidad para conducir. . Tambin hemos estado buscando un carro que la Misin va a comprar para nosotros. Antes de la conferencia del 20 y 21 de mayo en San Pedro, fu solo a San Buenaventura, San Nicolas, y Xalitzintla, porque haba prometido caminar entre los volcanes con los hermanos que deseaban ir a la conferencia. Pero solo me acompa un joven, Miguel Mena. En 7 horas cruzamos el paso entre los volcanes y llegamos a Amecameca. La vista era maravillosa y no me sent en momento alguno cansado. Se ha construido una autopista de Amecameca hasta en medio de los volcanes para los turistas. Fuimos en autobs de Amecameca a la ciudad de Mxico. La Conferencia fue esplndida. La nueva capilla de San Pedro fue dedicada por el Presidente Harold W. Pratt. Habamos estado temerosos de que no pudiera estar con nosotros, debido a un ataque de apendicitis. Se hace una gran diferencia cuando l est a cargo de una conferencia. La capilla es realmente hermosa, y estaba llena en cada reunin. Hubo 450 presentes el domingo por la maana y 500 en el programa de la Mutual. 135

Los siguientes tres das despus de la conferencia fueron muy ocupados, felices e inspiradores para nosotros los misioneros. Entre las reuniones, jugamos voleibol, etc. para tener apetito para las deliciosas comidas que la hermana haba preparado. Haba 35 presentes, contando a unos cuantos visitantes. Veintiocho era misioneros, y tres de ellos haba recibido ya su relevo. A William H. Jarvis y a mi se nos asign un nuevo trabajo. Se nos di un Ford Victoria 1933 usado de dos puertas y a todo Mxico como campo de labor. Nuestro trabajo especial es ayudar a los lderes a hacer nuevos contactos y a crear un espritu de buena voluntad en general. Tenemos un pequeo proyector y seis historias ilustradas: Rey de reyes, dos pelculas del Libro de Mormn acerca de la antigua Amrica, "Imperios olvidados y Antes de Coln" dos filmes acerca de la Historia de la Iglesia, y otra acerca de la Autoridades de la Iglesia. Tambin tenemos una grabadora y esperamos recibir pronto grabaciones de rgano y del coro. .Tenemos tambin seis bulbos de voltios, as que podemos dar las pelculas con una batera en los pueblos donde no tienen electricidad. Siempre hemos repartido doscientas o trescientas invitaciones, una copia de las cuales est en mi diario misional. Hemos tomado tiempo para ir a muchos diferentes pequeos pueblos, y encontrar un saln o cuarto disponible, y dar las presentaciones. La gente es hospitalaria y no era difcil conseguir algo para comer y encontrar una cama para dormir. Mayo 24, 1938 San Miguel Ameyalco El lder J. B. Robinson fue llamado como secretario de la misin, haciendo que el lder Barton Pratt fuera a Monterrey. Lo llev al centro para que consiguiera su licencia de manejar, pero no pas el exmen a la primera vez. En San Miguel Ameyalco el 24 de junio, obtuvimos permiso para usar la escuela de nuevo para pasar la pelcula Rey de Reyes. Haba cerca de 150 personas presentes. Eran tantos los que trataban de congregarse que los llevamos al patio, pusimos el proyector arriba del carro y usamos la pared como pantalla. No pudimos controlar a los opositores. Fueron afuera y comenzaron a armar mucho ruido. "Protestantes, burros-- amanecern tiesos!" Y otras cosas para hacer reir a la multitud. Esta era la primera vez que habamos experimentado esto. Un hombre estaba afuera gritando: "Paula! Paula!, salte de all, no escuches a ese tarugo. Estn hablando de Jesucristo, pero no dicen nada de su madre! Salte de all, o entro a sacarte." Paula no se levant, no sali, no poda, haba demasiada gente. Junio 30, 1938 Puebla, Puebla Ayer recibimos una circular fechada el 23 de junio de El Paso, que haba sido impresa en nuestra oficina de misin, diciendo que el Presidente Pratt haba sido relevado y que A. Lorenzo Anderson fue llamado en su lugar. Habamos aprovechado grandemente de nuestras experiencias con el Presidente Pratt, y estbamos muy agradecidos por nuestra relacin con l. Sentimos que l tenga que irse, pero sabemos que eso es la voluntad del Seor, o este cambio no se podra haber hecho. Fue probablemente debido a sus problemas de salud. 136

Puedo casi escuchar que los convencionistas dirn que el Seor lo removi porque era un hombre mentiroso y otras cosas por el estilo. Pero aquellos que realmente lo conocen aqu en la misin tienen solo amor y respeto por l y su amada familia. Todos hemos tenido una visin de los cielos porque hemos estado en su hogar y hemos visto como una relacin familiar puede ser tan amorosa y vibrante.. La hermana Pratt es una muy buena directora y nos ha hecho sentir a todos como si furamos parte de la familia. 25 Julio1938 Oficina de la Misin El Elder Jarvis y yo llegamos anoche con un carro y pies enlodados. Habamos estado trabajando en el estado de Hidalgo. Estuvimos en Tepatepec el sbado y domingo, y quisimos ir a Arenal a dar nimo a una familia de miembros y unos pocos investigadores. Justo antes de salir comenz a llover. Tuvimos muchas dificultades con el carro y despus de conseguir la ayuda de varios hombres para empujarlo llegamos a nuestro destino. Pero no pudimos realizar alguna reunin, y despus de hacer unas pocas visitas, regresamos a la ciudad de Mxico. 29 Julio 1938 Mxico D.F. Acabo de recibir una carta del Presidente Pratt transfirindome a la oficina para hacer el trabajo de traduccin para la misin, debido a que la hermana Rinda Taylor desea aceptar un trabajo como maestra, y debe estar en casa para el primero de septiembre. La carta dice inmediatamente, pero deseamos ir al rea de Ozumba para cumplir con algunos asuntos. Los pasados dos das he estado traduciendo el folleto, "Los Tres Grados de Gloria" del lder Melvin J. Ballard, un sermn realmente inspirador. La hermana Pratt me pidi ver que poda hacer acerca de escribir una historia de la Misin Mexicana. Escrib al hermano Bentley para ver en que poda l contribuir, y habl con el hermano Prez (uno de los primeros ocho en ser bautizados) y hemos tomado fotografas de los lugares donde tuvieron sus reuniones hace muchos aos. Disfrutamos ciertamente de nuestra semana de libertad antes de entrar a mi prisin. Hemos mostrado pelculas sobre la historia de la Iglesia y las Autoridades Generales a muchos convencionistas, y las otras peliculas a nuevos investigadores. Deseamos ir a Tepecoculcono haba carretera, as que caminamos dos horas para llegar ah. Tuvimos cerca de 50 personas en nuestra reunin y animamos a los miembros. La hermana Rinda Taylor fue relevada y sali para su hogar el 17 de agosto de 1938. La extraamos, especialmente yo, porque hered su mquina de escribir para trabajar. Agosto 30, 1938 Oficina de la Misin El Presidente Pratt, la hermana Pratt, el Presidente Anderson, y su hija Marguerite todos fuimos en carro el viernes 27. Estamos ciertamente contentos de tener un presidente de misin de nuevo. El lder Carlos Barton Pratt ha estado a cargo en la ausencia del Presidente. 137

Jugamos mucho fronton y volleyball el sbado. La hermana Pratt me pidi llevar a los nios a un espectculo, lo que hice, y luego volvimos a casa y fuimos al "Marco Polo" con los otros misioneros. El domingo los Presidentes celebraron una conferencia en Ermita. La disfrutamos mucho. El Presidente Anderson tiene mucho entusiasmo, y creo que l har mucho por la misin. Nos ha impresionado ver los reportes y encontrar que solo dos personas han sido bautizadas aqu en la ciudad de Mxico, mientras mas de 40 han sido bautizados en Monterrey este ao. William Walser termin su misin de 6 meses y fue relevado el 1o de septiembre. Haba estado trabajando tratando de conseguir que todas las parejas que no estaban casadas lo hicieran. Ernest LeRoy Hatch compuso la siguiente cancin con la msica de "A Teacher's Work is Done." l, Carl B. Pratt, John B. Robinson Jr., y yo la cantamos dos veces en San Marcos y en San Pedro en reuniones de despedida para el Presidente Pratt y su esposa, Anna H. Pratt. DESPEDIDA Mensaje este, Dios nos dio A su llamado fieles son, En siglos muchos ha, Mostrando el amor. Que la honra es para el Dios les inspira por Su don A quien Dios se la da. Y obran con fervor. Para cumplir con esta ley, Dios su descanso les mando; Son cinco aos ya, Su voluntad harn, Llegaron a cuidar Su grey Y otros vienen a servir, Nuestros Hermanos Pratt. Y ellos ya se van. Cumplida ya su gran misin, A otros campos van. Oramos, pues, que Dios les de Paz y su galardn. Quiz nos veamos mas all, Porque Dios es bondad. All podremos renovar Nuestra gran amistad. 138

Fui a San Marcos el ltimo sbado 10 de septiembre de 1938, a tiempo para una comida con Lupe Monroy.. Durante la tarde bombeamos agua para llenar la pila bautismal, estudiamos y nos divertimos. Luego fuimos al programa en que se honrara a los Pratts. Estuvo bien realizado de acuerdo con los estndares de la misin, en otras palabras, no muy bueno; pero nos entretuvimos y nos reimos. No mencionaremos que algunas cosas que se supona eran divertidas no lo eran y viceversa. La conferencia fue el domingo y tuvimos una deliciosa comida en casa de Bernab Parra. Ah nos alojamos. Tenan un cuarto especial para los misioneros con dos camas . Eramos nueve de nosotros en esta ocasin. La hermana Bowman (Dorothy) comi algo de mole, que se le haba dicho no hacerlo, y estuvo enferma toda la tarde. Haba estado sufriendo de apendicitis, entre otras cosas. Al decir adis a los Pratts, nadie puede convencerme de que no hay satisfaccin en servir a nuestros semejantes. El tributo dado a ellos completa una era de servicio. Los corazones de una familia estn agradecidos porque en el momento de su mas profundo pesar, cuando perdieron su pequeo nio, los Pratts estaban con ellos con sincero amor que saben como expresar y sentir. Otros estn llenos de amor debido a que estn agradecidos por la amabilidad que solo un corazn comprensivo puede dar. El valor moral de todo esto es que el camino secreto al corazn de cualquiera es tener y mostrar un inters en sus gozos, pesares y sus cosas. No hace mucho bien tener estos sentimientos y uno no puede mostrarlos y hacerlos sentir. Este es mi problema. Octubre 3, 1938 Estuvimos muy ocupados la semana pasada porque las lecciones no llegaron, y salieron una semana despus. Finalmente las obtuvimos en el correo. Sal a visitar esta tarde..Los otros fueron a San Pedro a una kermess. Noviembre 18, 1938 El equipo por fin termin el "Atalaya" hoy. Debera haber salido hace tres das. El lder Ignacio Zarraga escribi un editorial malo, esto es, no tena el espritu correcto. Empec a notarlo cuando Dorothy esta comenzando a escribir los estnciles. Entre los dos (un equipo formidable) evitamos que se imprimiera. Realmente hubiera sido un error puesto que era una respuesta a una carta que Othon Espinoza escribi criticndonos por llamar al servicio del Presidente como cristiano (en la Atalaya de octubre). La mejor manera de tratar con cosas desagradables es no tratarlas, as que no lo hicimos. Una conferencia general se realiz en San Marcos con todos los misioneros presentes el 4 y 5 de diciembre. Dorothy y yo permanecimos en la casa de misin el sbado para acompaar a la hermana Anderson. Ella se haba cado y dislocado de sus tobillos y no se senta bien para estar en la conferencia. Fuimos a San Marcos el domingo maana y disfrutamos grandemente de las sesiones, y tambin de una deliciosa comida servida a todos en unas mesas largas en la "casa de oracion." El lunes lo pasamos muy bien en una conferencia misional. Cada uno de los misioneros habl como era la costumbre, y luego el 139

Presidente Anderson nos di algunas instrucciones muy inspiradas. Todos nos regresamos a la ciudad y campos de labor en la tarde por tren. El hermano Albert C. Wagner Sr. lleg a la misin el domingo. El lder J.B. Robinson lo llev a San Marcos para que asistiera a la conferencia. l ser una gran influencia para bien. El da siguiente despus de la conferencia, llev a Dorothy para ver al Dr. Garnett. l le aconsej hacerse una operacin por apendicitis e hizo los arreglos para que ingresara al Hospital Americano el mircoles. La operacin fue realizada el jueves 9 de diciembre. Estuvo bajo los efectos del ter por casi dos horas, y estaba enferma cuando sali de ello. La hermana Anderson permaneci con ella hasta que yo la relev cerca de las tres de la tarde para que pudiera ir a casa y poder comer algo. Todos ayunamos por ella y tambin recibi la administracin con aceite por el Presidente Anderson y mi to Harvey Taylor, quien haba llegado el da anterior. Yo estaba tambin en el crculo. Fanny Bluth Hatch tambin tuvo una operacin por una cierta clase de tumor. La llevaron al mismo cuarto con Dorothy. Tambin estaba muy enferma debido al ter. Regresaron a su casa el martes. Esa noche Seville llam al Presidente y le pidi ir y administrar a Fanny. Tena una hemorragia y estaba muy mal. La noche siguiente ocurri de nuevo y tuvieron que llevarla al hospital para que la operaran y se detuviera la hemorragia. 13 diciembre 1938 Dorothy y yo enviamos un pequeo paquete para la familia. Para mi mam, un sarape para cubrir el piano (parece que las madres siempre reciben regalos que sirven a toda la familia), un folder para guardar cartas para mi Pap, y uno para mi to Harvey, un cinturn de piel para Maurice, un pequeo cofre de cedro para Kathleen, un libro de bolsillo para Donn, un juego de ajedrez para Keith, un reloj de pulsera para Wesley, y pauelos para Rinda Taylor. Tambin enviamos una cartera de piel a Bob. Disfrutamos grandemente la temporada de Navidad aqu en nuestra casa. Las dos Marguerites, Anderson y Taylor, vinieron a casa por supuesto. Los Anderson dieron a cada uno de nosotros los misioneros, Jose Rueda Monroy, J.B. Robinson y a mi un par de zapatos tennis. De casa recibimos un traje para Dorothy, un par de pantuflas muy confortables para mi. Son realmente bonitas y el amor de mi madre y su deseo de hacer algo por nosotros son claramente manifiestos. Donn me envi un reloj de bur que hizo para m, con un guila mexicana, dos banderas, y mis iniciales labradas en l. Mam tambin envi cajas con dulces y otras cosas para nosotros. Dorothy me di un reloj de pulsera como el que enviamos a Wesley. Supongo que vi como me haba gustado. Le d a Dorothy un par de pjaros hechos de cuernos de vaca que ella haba deseado. Los misioneros dieron a los Andersons una pintura y una charola de laca que son del arte tpico mexicano. Cada uno recibi, incluyendo a J.B., cinco pesos del abuelo Robinson y lo mismo de ta Lucille, quince pesos cada uno del obispo y $1.15 de la Sociedad de Socorro de Dublan. Dorothy y yo recibimos una orden de dinero internacional por $48.50 {diez dlares) de Bob. 140

Suponemos que el to Harold cooper, pues Bob, un muchacho de escuela no podra haber ganado tanto. Fuimos a Ermita en nochebuena para ver una presentacin muy bonita (con narracin) que mostr el gran trabajo hecho en el escenario por el lder Ignacio Zrraga. Pasamos el da de Navidad, el domingo, en Chalco, pero no pudimos realizar una reunin. Tuvimos una bonita cena de Navidad el lunes, para evitar quebrantar el da de reposo, con pavo y todo lo acostumbrado. Fuimos al Alameda, el mejor cine en Mxico, para ver una pelcula. Al principio, Dorothy no quera andar en la silla especial que J.B. y yo hicimos para ella, pero su condicin hizo que tuviera que aceptarla. Su pie izquierdo no est enteramente bien todava. Enero 17, 1939 Bueno, el Presidente de Misin ha rentado otra casa, y nos mudaremos a fines del mes. Estamos tristes porque la nueva casa no tiene espacio para una cancha de frontn. Est a cuatro kilmetros mas cerca de la ciudad. Febrero 5, 1939 La hermana Bowman se fue a Monterrey. Al fin su deseo de trabajar de nuevo en el campo fue cumplido, y el mejor lugar en la misin tambin. Estn teniendo problemas debido a que el propietario del lugar que estn rentando para tener las reuniones no se las rentar mas porque teme de una expropiacin debido a acciones recientes del gobierno. Probablemente ellos conseguirn tener una capilla pronto. El lder George Turley tomar el lugar de Dorothy. La hermana Bowman ha hecho realmente mucho trabajo aqu en la oficina de la misin, y es sorprendente lo que ha sido capaz de aprender aqu. Estoy muy orgulloso de mi hermana. Una de las razones por las que me hubiera gustado ir a Monterrey con ella es la de participar en su xito. Estoy seguro de que ella har lo correcto en la obra, y tambin de que su trabajo ser exitoso. 10 de Mayo, 1939 Por el primero de junio de 1939, tuvimos un viaje agradable con los Anderson a Acapulco. Ellos planeaban llevar a su familia, y cuando los misioneros oyeron de sus planes, todos quisimos ir. Yo tena mucho trabajo por hacer y primeramente decid no ir, pero cambi de opinin a fin de no avergonzar a los dems permaneciendo en la oficina mientras ellos se divertan. Los siguientes viajamos en nuestro Ford : J.B. Robinson, George Turley, Arthur Clyde Pierce, el lder Longhurst, la hermana Muro, y C. Bowman. En el Dodge: el Presidente y la hermana Anderson, Bobbie, Clyde, A.L.Jr, Marguerite, y la hermana Nora Redd. Los lderes dormimos en una playa con palmeras. Dej mi cmara en el coche y olvid cerrarlo. Se robaron mi cmara. De regreso, nos detuvimos en las Grutas de Cacuamilpa. Son dignas de contemplar. Tambin nos detuvimos en unas ruinas mayas, algunas de las cuales han sido restauradas. Junio 13, 1939 141

Nos hemos demorado por haber conseguido tarde las lecciones en este mes. Parece que al fin voy a ser relevado de este trabajo quizs sea este el ltimo juego de lecciones que tendr que preparar. Recibimos una carta del Presidente Ivins preguntando donde deben comenzar con la traduccin de las lecciones en Salt Lake City. 1o de Septiembre, 1939 Disfrutamos mucho de la visita del Obispo LeGrand Richards. Visit a la misin a fin de comprar un lugar para centro de reuniones en Monterrey. Encontraron un buen lugar en Tapia Poniente 840y la compraron con solo dos da de retraso para obtener la autorizacin de la Primera Presidencia. El. Presidente Anderson luego insisti que viniera para supervisar nuestra situacin. Estuvo muy impresionado con nuestras necesidades, debido a que fue a Ermita a una reunin de Presidentes de Distrito. Estaba lloviendo, y el techo de nuestra casa goteaba, Acompa al Presidente Anderson y al Obispo Richards para explorar la ciudad y ver si Ermita era el lugar donde ellos deseaban construir una capilla. Encontr que era realmente una buena rea, y prometi ver que una capilla se edificara ah tan pronto como fuera posible. Tuvimos una reunin misional muy hermosa e inspiradora con el Obispo Richards. l tambin asisti a una reunin especial en San Pedro. El Presidente Anderson tradujo para l. El Presidente Anderson me pidi acompaarlo a Xalitzintla la maana del ltimo domingo a tiempo para visitar a los miembros convencionistas ah, que estn dominados por el indio Margaro" (Bautista) como l mismo se llama. Al llegar encontramos que Bautista, Tomas Sandoval, y Cesario Dominguez estaban ya ah. Los lderes haban dicho a la gente de Xalitzintla que el presidente iba a venir, y ellos informaron sin duda a Bautista de la visita, quien no deseaba que el Presidente hablara con aquellas pobres gentes sin autorizacin. Esto hizo que el viaje tuviera menos xito del que podra haber tenido. El . Presidente Anderson y yo recibimos la oportunidad de hablar, pero los siguientes tres que hablaron trataron de neutralizar el efecto del discurso del Presidente sin insultarnos abiertamente. Despus de la reunin, Bautista, Sandoval, y Dominguez solicitaron viajar a Cholula con nosotros. Nos quedamos sin gasolina justo cuando estbamos llegando a San Nicolas. No haba gasolina ah, pero podiamos encontrar algo en el siguiente pueblo. As se hizo tarde y comenz a llover y el carro se descompuso. El Presidente Anderson decidi enviar a los lderes Johnson, Garcia y a mi a San Buenaventura a casa del hermano Mndez para traer herramientas y bueyes en la maana siguiente para empujar al carro. Llegamos cerca de las 11:30 P.M. Los otros llegaron a Cholula cerca de la 1 :00 A.M. La querida hermana Mendez (quien no habla espaol, solo Azteca (nahua), o Mexicano como le llaman) lleg, hizo un fuego para calentar el "comal", prepar algo de "nixtamal", hizo tortillas, pel algunos chiles, hizo algunas "ojitas" (t de hierbas) y nos di algo para comer. Luego nos dieron un petate y una cobija para los tres (que probablemente vino de la cama de alguien). A la maana siguiente seis hermanos fueron con nosotros llevando una yunta de bueyes para ayudarnos. Despus de mucho batallar, los bueyes no 142

pudieron empujar juntos y rompieron su yugo, pero finalmente pudimos sacar el carro por la fuerza de todos los hombres. (El carro no poda arrancar, se podra haber arruinado el motor porque estaba todo lleno de arena). El carro tena ocho pulgadas de lodo y arena en el interior. Finalmente lo llevamos a Puebla. La agencia no poda tomar el trabajo de limpiarlo, as que busqu en otro lugar despus de que el Presidente Anderson se haba ido a casa.dejndome solo.. Lo tendran listo hasta el sbado, as que tambin me fui para la oficina. Cost $70.00 pesos limpiar al carro. Tomaron el motor aparte y el tanque de gasolina, etc. para conseguir sacar toda la arena. Olvidaba hablar de nuestra experiencia cuando el hermano Paez falleci. Creo que era hermano de Abel Paez, y uno de los ocho que fueron excomulgados debido a la Convencin. En la maana del mircoles 16 de agosto, su hija llam al Presidente Anderson y le pidi venir y administrarlo. l y yo fuimos y as lo hicimos. El hermano Paez estaba ya moribundo y probablemente no nos reconoci. Falleci a las dos horas de habernos despedido, probablemente de bronco neumona. Jose Rueda, quien era un buen amigo de la familia, y yo fuimos a la maana siguiente. Nadie mas vino (ninguno de los hermanos convencionistas), As que Jos y y yo lo debimos preparar para el entierro. Llam a la hermana Anderson, y ella me dijo que hacer. Nos estuvimos hasta muy tarde y cuando los parientes catlicos llegaron y colocaron velas alrededor de l para la "velada", salimos. No creo que yo hubiera soportado a la gente ebria. Margarito Bautista lleg y con fuerza tom los arreglos para el funeral. El presidente de Distrito, hermano Zarraga, y nosotros los misioneros no disputamos con l. No quisimos hacer un espectculo. El Presidente dej la ciudad esa maana. l me llam para hablar, y tambin a los otros, y tambin l habl. As que no estuvo tan mal. Las cosas parecen mejores ahora. Mucha de la gente valiosa de la Convencin ha regresado a la Iglesia. Octubre 16, 1939 - Calle Moneda Oh, estamos ahora en el dinero, de hecho vivimos en la calle Moneda. Si, el momento lleg esta maana, y fui relevado de la oficina. El lder Dennis Romney fue llamado como el nuevo secretario, y yo estoy tomando su lugar con el lder Ike Taylor para trabajar aqu en la ciudad. Mi deseo debe haber sido observado por el Presidente. No pienso mucho acerca de nuestro dormitorio, pero ya extrao la buena comida y la buena cama. El hermano Armando Perez, la octava persona en ser bautizada aqu en Mxico, nos haba informado que haban algunos miembros en Texcoco que no haban tenido contacto con la Iglesia desde que los misioneros fueron expulsados cerca de 1912-1914. As que el ltimo domingo el lder y yo fuimos asignados a ir en el Ford y manejar por la carretera a Puebla a San Vicente. Encontramos uno de los miembros ah, pero tendra cerca de doce aos cuando estuvo activo en la Iglesia, y no tena ahora mucho inters en sentarse y platicar con nosotros. Platicamos por un momento con l y le dejamos algunos folletos. Manejamos hacia Texcoco, pero no pudimos encontrar a otros miembros. 143

De regreso, nos paramos en Chapingo, la Escuela Nacional de Agricultura. Tienen algunas buenas vacas, pollos, y una buena cantidad de tierra. Aqu es donde muri el hijo de Rey L. Pratt cerca de 1925-1926, cuando este joven y Jenner Hatch iban a la escuela ah. Diciembre 3, 1939 Fuimos al mercado de la "Merced" Obtuvimos 72 naranjas por un peso, y pltanos a solo 12 centavos el kilo. Tambin compramos papas, zanahorias, tomates, y frijoles. No tenemos que cocinar mucho, puesto que los santos son buenos y nos invitan a comer. Tambin compramos miel a 50 centavos a kilo, y cajeta a 80 centavos, as que tenemos variedad de dulces. Nuestra leche es dejada en nuestra ventana cada maana a las 7:00 A.M., y as tenemos un buen reloj despertador. Obtenemos el mejor pan en Mxico de una "panaderia" justo a la vuelta de la esquina. Olvidaba registrar que la hermana Bowman fue relevada hacia fines de octubre, la extrao. Tambin no registr que nos mudamos a la calle 2nda. General Prim 32F2, escaleras abajo donde viven los Martineau. La hermana Martineau era muy buena al mandarnos comida ocasionalmente. LeRoy Hatch se hospedaba con ellos. Mientras Arwell Pierce fue Presidente de la Misin, el Presidente George Albert Smith fue a Mxco y tuvo una conferencia. l revoc la accin de excomunin tomada previamente haca 15 aos y trajo a todos los miembros de vuelta al rebao. El presidente de Estaca, mi pap, escribi al Presidente Anderson para solicitarle me relevara de la misin cerca de cinco semanas antes. Estaba sirviendo una misin de dos aos y medio. Esto era urgente porque tenan un trabajo para mi, que era dirigir un negocio que haba sido organizado. El gerente, Velan D. Call, haba fallecido. Por esta razn el Presidente Anderson me relev y regres a casa el 24 de diciembre de 1939. Claudius Bowman, jr.

Por S. Keith Bowman (1921 - 2010). (Tomado de Dublan.net, extracto, traduccin libre) En 1943 las condiciones en el mundo eran muy diferen-tes. Especialmente en Mxico las condiciones eran muy distintas de como son ahora. Mi propsito en escribir esto es para registrar mi misin y tambin explicar por-que hacamos las cosas en otra manera en aquel enton-ces. Cuando Don Plutarco Elas Calles lleg a ser Presidente de Mxico comenz una reforma
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religiosa en Mxico. Veo ahora que el Seor lo utiliz para preparar la va para lograr mas libertad religiosa rompiendo el dominio asfixiante que la iglesia catlica tena sobre la gente y an sobre el Gobierno de Mxico. Cerr todas las iglesias y confisc todas las propiedades de la iglesia. Fue un golpe terrible para la iglesia catli-ca, especialmente a los monasterios y los conventos. Los monjes y las monjas se fueron a la calle y tuvieron que encontrar refugio en casas de amigos o parientes. Aqu en Dubln y el resto de las colonias nuestra iglesia fue cerrada y confiscada y tena que ser entregada al gobierno. Recuerdo que no podamos ir a la iglesia y aun nuestra escuela fue cerrada. Tal como recuerdo la Presidencia de Estaca obtuvo una filmina hecha acerca de las Colonias en Chihuahua y fue enviada con una delegacin a la ciudad de M-xico para presentarla a los oficiales del gobierno. Yo estaba tan joven que no recuerdo quienes hicieron esto o que fue lo que lograron, pero despus de un tiempo se nos permi-ti el uso de la capilla. Podamos ir a la Iglesia de nuevo y asistir a la escuela. Esto perturb grandemente a la Iglesia en Mxico pues muchos miembros se perdieron. La Tercera Convencin tambin puso de su parte a muchos de los lderes prominentes y miembros. No tratar de hablar acerca de la Tercera Convencin porque no estoy bien versado acerca de esa historia y no cuento con la documentacin necesaria para hacerlo correctamente. Cuando los misioneros comenzaron a regresar a Mxico tuvieron que usar diferentes mtodos para hacer amigos y ser capaces de ganar la confianza para ensear a la gente. Las iglesias eran ilegales en Mxico as que la Iglesia fue registrada como una institucin educativa.y cultural. Mi hermano Claudius y Bill Jarvis usaban un automvil viejo y un proyector de filminas para ir a diferentes pueblos para mostrar las filminas de la Iglesia. El . Dr. E. LeRoy Hatch iba a las diferentes pequeas ramas y organizaba la AMM y enseaba bailables y activi-dades para ayudar a revivir a la Iglesia en la Misin. Mi hermano Bob usaba su violn, se paraba en una esquina en la calle y tocaba algunas canciones conocidas como Jesusita en Chihuahua. Cuando se le preguntaba que meloda era esa, l poda decir que era de Chi-huahua y l, un misIonero mormn; hizo muchos amigos en esta forma. Cuando mi hermano Donn, Dan Taylor y yo fuimos a la casa de misin en Salt Lake City fue durante la guerra y haba muy pocos misioneros en aquel lugar. Mas de la mitad de los misioneros en la casa de misin en ese tiempo iban a ir a la Misin Mexicana. Ellos eran Donn, Dan y yo, Teresa Martinaeu, Hannah Call, la hermana Golightly y otra hermana cuyo nombre no recuerdo. Eramos siete los que se preparaban para ir a la Misin Mexicana de los doce que se encontraban en la casa de Misin. En ese tiempo todo Mxico era una misin y haba solo unas pocas ramas y miembros. Cuando llegamos a la ciudad de Mxico fui enviado a
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Monterrey para trabajar con mi primo Leland Robinson. Inmediatamente comenzamos a prepararnos para la conferencia de la Rama que estaba por realizarse en cinco semanas. Comenzamos a visitar a los miembros y a invitarlos a venir para formar un coro y prepararse para la conferencia. Logramos formar un coro grande con Leland como el director y la pequea de 13 aos, Beverly Johnson, como pianista. Practicamos y preparamos varios hermosos himnos para la Conferencia. Viajamos al pueblo 18 de Marzo para invitar a los miembros a la conferencia y para mos-trarme donde vivan. Tom todo el da viajando por autobs y a pie para llegar al lugar. El hermano Reyes y su familia vinieron a la conferencia debido a nuestros esfuerzos. Cuando el Presidente Pierce arrib para la conferencia haba seis personas en el gran automvil de la misin. El Presidente y la hermana Pierce, el Elder David O. McKay y la hermana MacKay, Marybeth Pierce y mi primo Adelbert Taylor. Adelbert iba a ser mi nuevo compaero. La conferencia fue un gran xito y una fiesta espiritual para todos nosotros. Todos disfru-tamos al Elder y la hermana McKay y sentimos su amor. l era verdaderamente un profeta del Seor. Los miembros fueron edificados y renovados en su fe y testimonio. La pequea rama creci en fortaleza si no en nmero. En nuestra conversacin con el Presidente Pierce, nos aconsej jugar Basketball y organi-zar un equipo de la rama para ver si podamos abrir algunas puertas y ganar algunos amigos e influencia en la ciudad. Leland me haba llevado al club atltico de la ciudad, el Circulo Mercantil Mutualista, y yo me haba hecho miembro de ese club. Nos reunamos junto con cerca de siete de los jvenes de la Rama y comenzamos a practicar en nuestro tiempo asignado en el Club. Estbamos teniendo un juego de prctica con otro equipo en nuestra liga de segunda fuerza y hacindolo muy bien cuando algunos hombres vinieron a platicar conmigo. Ellos me dijeron que no me sera permitido jugar con nuestro equipo de 2a fuerza. Me dijeron que Ismael Fernandez estaba organizando un equipo para promover una colonia, con casas a la venta en la ciudad, llamada Colonia Paraso y que a l le gustara que yo fuera a jugar para ese equipo en Primera Fuerza. Acept jugar para la Colonia Paraso y el gran torneo comenz. Estbamos ganando algu-nos partidos y uno de los muchachos de la rama vino trayendo el peridico para mostrar-me lo que se haba escrito de los juegos. Despus de terminar el torneo Cruz de Malta en Monterrey se me pidi jugar en la se-leccin para representar al estado en el Campeonato regional de Segunda Fuerza en Tam-pico. Ganamos el Torneo y consegu muchos amigos en ese equipo. Despus de regresar de Tampico fui
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seleccionado para jugar en el equipo de Primera Fuerza para representar al estado de Nuevo Len en los juegos nacionales en Chihuahua. No pude hacer esto debido a que fui transferido a la ciudad de Mxico. Algunos de los amigos que hice en Monterrey todava me escriban por correo muchos aos despus de mi misin. Chema Lozano era el propietario y gerente de la Cristalera Monterrey y haba planeado venir a Dublan para una visita pero sus planes fueron cambiados cuando establecieron una nueva oficina en la ciudad de Mxico. Agradezco al Seor por su inspiracin y ayuda en todo el tiempo en que estuve en mi mi-sin. Cuando mi compaero Benito Garca y yo nos estbamos preparando para nuestra ltima conferencia en Monterrey decidimos ir a 18 de Marzo para invitar al hermano Reyes a la conferencia. Fuimos por autobs a Reynosa, Tamaulipas y de ah a 18 de Marzo. Cuando llegamos ah encontramos que haba estado lloviendo por 3 das y estaba todava lloviz-nando. Todava tenamos 15 kilmetros que caminar a pie. Empezamos a caminar a las 4:00 P.M. bajo la lluvia con un cielo muy nublado. El camino estaba pavimentado en los primeros kilmetros pero pronto se convirti en fangoso y lleno con muchos charcos de agua. Pronto nos rode la oscuridad de la noche y despus de unas cuantas vueltas en el camino perd completamente mi sentido de direccin. Finalmente, a las frecuentes preguntas de Benito, tuve que decirle que estaba completamente perdido. Pero no tenamos otro recurso que continuar. Finalmente, despus de no s cuantas ho-ras, llegamos al borde de un canal, al cual lo atravesaba un pequeo puente por donde se poda pasar a pie y as logramos pasar al otro lado. Al continuar apareci un luz en la ven-tana de una casa. . Con gran alivio tocamos a la puerta. Una joven acudi a la puerta y vio nuestra extraa apariencia llena de lodo. Rpido se volvi y corri al otro cuarto excla-mando: "Son los hermanos! Son los hermanos!". El Seor nos haba dirigido directa-mente a la casa del hermano Reyes. Despus de comer una buena sopa caliente, dos can-sados y muy agradecidos misioneros expresaron su gratitud al Seor por su gua y mise-ricordia y se fueron a la cama. Cuando arribamos a la ciudad de Mxico fui enviado a vivir en la capilla Ermita y nos dieron un gran fajo de cdulas de miembro, indicndonos ver cuantos de estos miembros podramos encontrar. Por meses mi compaero, mi primo Adelbert Taylor y yo, fuimos en autobs y a pie por las estrechas y sucias calles de las colonias y vecindades de la ciu-dad de Mxico, buscando y haciendo preguntas para encontrar a los miembros perdidos. Encontramos muchas familias y hablamos con ellos para animarlos a regresar a la Iglesia, pero muchas otras se haban mudado y nadie pareca saber a donde haban ido.
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Esto era nuestra labor durante el da pero varias veces a la semana por la noche poda ir a jugar basquetbol. Antes de que fuera enviado a Ermita despus de llegar a la ciudad de Mxico el Pres. Pierce envi a LaSelle Taylor, el secretario de la Misin, para llevarme a uno de los grandes gimnasios en Mxico y presentarme con el "El Caballo Curiel" el coach del equipo que representaba a la Secretara de Agricultura, para ver si yo poda tomar su lugar en el equipo. Creo que LaSelle estaba siendo transferido, no recuerdo a donde. Comenzamos a practicar una vez a la semana y jugamos a veces tres juegos en una semana. El equipo estaba compuesto por jugadores veteranos, algunos eran del equipo de los viejos Dorados de Chihuahua, otros eran de la ciudad de Mxico. Yo era muy joven en comparacin con los otros jugadores as que me tenan jugando en cada ocasin todo el partido. Cuando fuimos en recorrido todos ellos fueron muy protectores y me cuidaron de los males y peligros de las ciudades. An cuidaban que ninguno fumara cerca de mi y que no tratarn de servirme bebidas alcohlicas. Jugamos con todos los equipos que vinieron de todo Mxico y de los Estados Unidos para los torneos. Una noche cuando jugbamos con los Phillips 66 de los Estados Unidos, me par fuera del borde para tirar la pelota y ah enfrente de mi estaba mi Pap sentado entre el Pres. Pierce y el Pres. Harold W. Pratt. Pueden imaginar la energa que eso me di en ese partido. Ellos me esperaron despus del juego y fuimos y tuvimos una buena reunin y una buena comida. Por este tiempo organizamos un equipo de misioneros y jugamos algunos partidos en diferentes lugares. El equipo lo conformaban mi hermano Donn, Daniel Taylor, Vaugn Green, Harold Brown, LaSelle Taylor y yo. Parece que haba otra pareja de otros misioneros pero no recuerdo quienes eran. Recuerdo que fuimos a la planta de cemento, Cruz Azul, para jugar con el equipo Cruz Azul. Tambin fuimos a Toluca para jugar con el equipo local en el gran gimnasio. Nos divertimos grandemente jugando con los otros misioneros y poder conocer a Vaugn Green, quien con su esposa, Polley, haba venido para ser el secretario financiero de la Misin. Harold Brown y su esposa Leonor estaban viviendo en la ciudad de Mxico por ese tiempo y disfrutamos de nuestra asociacin con ellos. Tambin necesito mencionar al Dr. E. LeRoy Hatch que estaba viviendo en Mexico estudiando para ser doctor. Recuerdo que en algunas ocasiones nos llevaba a comer un "Caldo de Indianilla". Este era una sopa caliente con garbanzos y cilantro fresco y cebollas picadas en el. Luego con un jugo de limn hace una sopa muy deliciosa y caliente. Recib una llamada telefnica y se me dijo que me reportara a la oficina. Cuando llegu fui enviado a la recmara del Presidente donde l estaba
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enfermo en su cama. Me dijo que no se senta bien y que deseaba que yo fuera a celebrar las conferencias en las ramas de la misin. Tambin me dijo que no tena un compaero para mi y que tendra que ir solo. Recuerdo el largo viaje en autobs de la ciudad de Mxico hasta Piedras Negras, Coahuila. Y recuerdo que el conductor del camin me pidi que conversara con l para mantenerlo despierto durante la noche. Comenc a platicarle de mi hogar en Chihuahua y por supuesto de la razn de encontrarme predicando de la Iglesia y el mensaje del evangelio. Nunca haba estado en Piedras Negras anteriormente y tuve que caminar mucho y preguntar por las direcciones pero finalmente encontr al hogar del presidente de la rama. Me dieron la ayuda de un joven para guiarme y mostrarme donde vivan los miembros y los visitamos a todos y los invitamos a la conferencia del prximo domingo. Todava recuerdo la clida bienvenida que los miembros me dieron y el sentimiento de hermandad que exista en esa pequea rama de la frontera. De vuelta a la ciudad de Mxico, se me di al lder Benito Garca como mi compaero por el resto de la jornada. Viajamos primero a Tierra Blanca, Veracruz para tener una conferencia en la pequea rama ah. Nos invitaron a un pequeo paseo en el monte cerca de una hermosa corriente de agua. Una maana recib una llamada de la oficina pidindome que me reportara en la oficina. Tom el trolebs al Zocalo y despus un autobs a las Lomas de Chapultepec, a la casa de misin. Cuando llegu se me asign llevar al lder y la hermana McKay a recorrer la ciudad de Mxico y visitar todos los puntos de inters. Primero fuimos a San Juan Teotihuacan a las pirmides. Ah escalamos hasta la cima de la gran pirmide del sol y observamos el gran panorama de todas aquellas pirmides antiguas. El Pres. McKay estaba impresionado por el grupo de pirmides que estn agrupadas con tres a la cabeza y doce por el resto de la plaza en frente de ellos con cuatro en cada lado y cuatro al frente completando los doce. Coment que representaban a la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles.. Fuimos luego a los jardines flotantes de Xochimilco y disfrutamos los Mariachis que vinieron cerca de nuestra lancha para tocar y cantarnos. Cuando estbamos caminando en el Zcalo y por la avenida Cinco de Mayo la gente se paraba y saludaba al Elder McKay. Creo que podan sentir que estaban viendo a un profeta del Seor. Estaban muy impresionados con su presencia y su cabello blanco. Para mi fue un gran privilegio estar con el lder y la hermana McKay esos dos das de recorrido. Fue un deleite observar su inters profundo en todas las cosas que fuimos a ver. Tambin tuve el privilegio de llevar al lder Harold B. Lee, su esposa e hijas, para ver los lugares de inters en la ciudad de Mxico. Tambin a la
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hermana Parmley, de la Mesa General de la Primaria, su hija y otras dos hermanas. El Elder LaSelle y yo fuimos enviados a Toluca para reabrir la obra en la pequea rama de Toluca. La Misin haba adquirido una casa antigua y la haba convertido en una agradable casa de oracin completa con una fuente bautismal en el patio. Temprano en la maana tomamos el carro "Turismo" a Toluca y llegamos a nuestra "Casa de Oracin" y dejamos nuestros trajes. Nos baamos en los nuevos baos que haban sido instalados y nos alistamos para explorar el pueblo. Caminamos por la calle hacia un gran parque atltico. Fuimos al gran Gimnasio y observamos en la puerta de entrada y pudimos ver a un hombre bien presentado en la oficina cercana leyendo un peridico. Caminamos a ese lugar y nos presentamos. l era el Seor Everardo Nava, el encargado del Departamento Atltico del Estado de Mxico. Le dijimos que ramos misioneros y que vivamos al otro lado de la calle, que nos gustara usar el gimnasio para trabajar ocasionalmente. Nos mir y sonri y estrech nuestras manos con firmeza con una mano extraordinariamente fuerte. Su cabello era gris pero tena un cuerpo atltico con un pecho y brazos bien desarrollados. Aunque tena mas de sesenta aos de edad se preciaba de estar en buena condicin fsica. Sonri y nos pidi acompaarlo. Bertha Brown llamada a la misin el 23 mayo 1943 Nos habl de su hijo y expres su deseo de presentarnos con l. "Quiero que viva una buena vida limpia y sea como ustedes", dijo. Cuando Aureliano Nava "Nano" vino a conocernos era en verdad un joven alto, fsicamente apto y muy amistoso. Nos hicimos amigos inmediatamente y LaSelle y yo lo llevamos a casa para platicar y conocemos mejor. Pas su rato libre con nosotros y pronto fue bautizado en la Iglesia, Despus, cuando la hermana Erma Farnsworth y la hermana Bertha Brown vinieron a trabajar con nosotros en Toluca, Bertha y Nano realmente se gustaron y se enamoraron. Despus de que Bertha termin su misin, se casaron, pero esto es por supuesto otra larga historia. Nano es hoy un miembro del sumo consejo de la Estaca Toluca. Despus Oscar Bluth vino a trabajar con nosotros en Toluca y l era un compaero misional muy bueno y talentoso. La hermana Brown tena una
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hermosa voz de soprano y la hermana Farnsworth poda cantar un maravilloso contralto. El lder Bluth cantaba tenor y yo cantaba bajo. Fuimos a visitar Atlatlauca y encontramos que el pequeo Nefi haba fallecido. Era el hijo del hermano Tinoco quien era el presidente de la pequea rama indgena.. Muchos de los miembros de la rama y aquellos que asistieron al funeral no saban espaol as que los misioneros les predicamos con los himnos. Cantamos a capella en armona a cuatro voces cerca de seis de los hermosos himnos para funeral. Despus de ese da, siempre predicamos el evangelio cantando los himnos en la Iglesia y en cualquier ocasin en que podamos. Cada himno tiene su propio espritu y cuando se canta con sinceridad y amor toca los corazones de muchos de los que escuchan. Benito y yo fumos a Villa Guerrero,en la parte sur del estado de Mxico. Fuimos a ver a la familia Estrada. El hermano Estrada era el to de Benito, hermano de su madre.

Bertha y un grupo de misioneros con el Pres Arwell Pierce

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Estbamos felices de haber podido conocer a la familia. El hermano y la hermana Estrada tenan cinco hijos. Jons el hijo mayor, haca una buena barbacoa y venda tacos en la plaza. Sara, la hija mayor haba regresado recientemente de su misin y se encontraba en casa sintiendo que ella no tena buenas perspectivas de encontrar un esposo SUD. Sabina, la segunda hija se estaba preparando para ir a la misin. Le segua David; Fasur, el hijo mas joven, estaba asistiendo a la escuela en la ciudad de Mxico. Benito y yo inmediatamente recordamos a Alfredo De Hoyos en Monterrey quien estaba en la misma situacin que Sara, ah en Villa Guerrero. l manejaba un camin para sostener a la familia despus de que su padre haba muerto y no haba podido encontrar una buena esposa SUD. Benito y yo le dijimos a Sara acerca de Alfredo y le explicamos su situacin y que l era lo correcto para ella. Le dimos su direccin y la persuadimos de escribirle. Comenzaron a escribirse y pronto Alfredo vino a Villa Guerrero y se cas con Sara y vivieron felices. Su hija se cas con Marco Antonio Flores que era presidente de la Misin Mxico Chihuahua cuando fuimos llamados a trabajar en la Misin como Presidente del Distrito de la Sierra. Mirando atrs a los das de mi misin, puedo ver que aunque nuestro trabajo pareca lento y estril, estbamos plantando las semillas que despus ayudaron a la Iglesia a crecer a lo que es ahora en Mxico. Benito y yo fuimos enviados a trabajar a Pachuca, Hidalgo. Visitamos a los miembros de la pequea rama de Santiago Tezontlale en la tierra del Maguey y la Tuna. Ah conocimos a los pioneros de la rama, Don Trinidad Hernandez y su familia. Mientras nos encontrbamos ah las deliciosas tunas blancas estaban maduras y estaban cosechando muchas de las grandes plantas de magueyes. Don Trinidad me pregunt si me gustaban las tunas y el Agua Miel y le dije que si. Me di un bamb y un cuchillo y temprano en la maana sal y tuve un desayuno delicioso de tunas fras y agua miel. Us el cuchillo para pelar las tunas y el bamb para sorber el agua miel del hoyo excavado en las plantas de maguey para recoger el dulce lquido de la planta. Despus de que llegu a casa de mi misin el hermano Trinidad Hernandez me envi una caja de plantas de higos que puse en el lado sur de mi terreno. Despus de 55 aos todava comemos los deliciosos higos blancos. Nos haban dicho que los indios y personas en el pueblo de Santiago eran muy catlicas pero que el Elder Fay Johnson haba hecho muchos amigos en una manera extraa. Cuando l vena a visitar la rama un domingo por la maana pas por el lienzo donde estaban teniendo una Charreada y una gran multitud se haba reunido para observar el espectculo. Fay
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trep al muro para ver que pasaba y vi que estaban cabalgando caballos salvajes alrededor del corral para mostrar sus habilidades. Sospecho que el lder Johnson, el vaquero y mejor corredor a caballo de las montaas, no pudo resistir la tentacin. Escogi un gran mula y cuando se acerc al muro brinc sobre su lomo y no fue derribado. Entre los aplausos de la gente desmont y camin a la puerta y procedi a celebrar su reunin en la rama. Muy clidos sentimientos y experiencias tuvieron lugar cuando el Elder David O. McKay vino a una Conferencia en la ciudad de Mxico para autorizar el regreso de algunos de los lderes de la Tercera Convencin a la membresa de la Iglesia y para darles la bienvenida. No tratar de narrar de la gran obra del Presidente Harold W. Pratt y todo el resto de los lderes y personas que trabajaron por muchos aos para lograr este propsito. Estaba impresionado por la gran bondad y el espritu de perdn y misericordia que el Elder McKay tena por todas las personas. Recuerdo que cant en el coro en esa conferencia y despus de ello fui asignado a bautizar algunos de los hijos de los que fueron miembros de la Convencin pero que no haban recibido el bautismo dentro de la Iglesia. Los bautismos se realizaron en la pila bautismal en el patio afuera de la capilla en Ermita. Estaba preocupado debido a que habamos tratado de llenar la pila pero el agua se haba salido y haba solo suficiente agua que llegaba hasta mis rodillas cuando entre a la pila. Los bautismos estuvieron bien con los nios pequeos pero estaba preocupado con el hijo del hermano Othon Espinoza. Era un muchacho que pesaba mas de 300 libras y tena una gran panza. Me preguntaba como iba a cubrir totalmente a ese muchacho con el agua. Cuando lleg su turno la gente se acerc mas, sospecho que muchos de ellos pensaron lo mismo que yo. Vino confiadamente dentro del agua y proced con fe en la ordenanza. Cuando lo sumerg en el agua su gran masa desplaz suficiente agua de tal forma que esta se levant en la pequea pila y l fue completamente sumergido. El milagro haba ocurrido y cada uno dio un respiro de alivio, especialmente el lder Bowman. Esta conferencia fue un hito en la historia de la Iglesia. Algunos de los miembros de la Con-vencin fueron trados de nuevo al rebao. Recordar el espritu de amor, compasin y hermandad que estuvo en esa conferencia y que pareci permear a toda la misin. S. Keith Bowman

Aurelio y Altagracia Rodrguez de Rubalcava

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Los primeros misioneros arribaron a la ciudad de Chihuahua en 1920 y plantaron una semilla del evangelio, una copia del Libro de Mormn, que empez a dar frutos 32 aos despus. Los misioneros llegaron a Chihuahua durante la prolongada Revolucin mexicana que haba comenzado una dcada antes. Y los misioneros se fueron como un resultado de uno de los mayores cambios que trajo la revolucin la expulsin de todos los clrigos extranjeros de Mxico. Uno de los primeros misioneros fue Ana Hendrickson quien, con su compaera, tocaron a la puerta del hogar de Aurelio Rubalcava y Altagracia Rodrguez de Rubalcava. Las misio-neras fueron tratadas cordialmente y ellas dieron el mensaje de la Restauracin a la familia Rubalcava. Antes de que las misioneras dejaran Chihuahua, dejaron una copia negra y gris del Libro de Mormn a la familia. El libro tuvo un impacto. Los Rubalcava leyeron el libro y lo gozaron, aunque no desearon llegar a ser miembros de la Iglesia. Llamaron a su primer hijo Nefi, un nombre poco conocido en esta parte del mundo. Aos pasaron sin que los misioneros regresaran. Finalmente, despus de ls Segunda Guerra Mundial, tres familias sud vinieron a Chihuahua. La primera, la de Hariold W. Pratt, comenz un negocio de venta de equipo agrcola. Su esposa, Ana Hendrickson Pratt, era la misionera que haba venido a la ciudad hace 25 aos. La segunda familia fue la de Alma G. Jarvis, que trabajaba para American Smelting. La tercera, Evaristo Flores, trabajaba en una fbrica de quesos. Una vez que las familias se haban establecido, el hermano Pratt escribi al presidente Lucian M. Mecham en la ciudad de Mxico para que enviara misioneros a Chihuahua. El presidente Mecham accedi y los misioneros llegaron por la segunda vez. A pesar de la ayuda de las tres familias, los jvenes lderes encontraron el trabajo lento. Unas pocas personas fueron bautizadas, siendo la primera Arturo Souza. En 1952, dos misioneros, incluyendo Clifford A. Dean, llegaron al hogar de los Rubalcava.
Arturo Galindo Rubalcava de Chihuahua, Mxico, es uno de los muchos miembros fieles de su familia trados a la Iglesia a causa del Libro de Mormn.

Fueron recibidos por Altagracia, una pequea mujer que una vez haba estudiado con los primeros misioneros. La misin del lder Dean termin y volvi a su casa sin haber visto ningn progreso del que haban tenido los primeros misioneros 32 aos antes. Sin embargo, el progreso se haba hecho. Altagracia, ahora una abuela, haba obtenido un testimonio del Libro de Mormn y empezado a influencias a su familia. Cuando los sucesores del lder Clifford llegaron, los lderes Robert Beecroft y Lynn Gardner, empezaron con su ayuda a ensear a sus nietos que vivan cerca -10 hombres y cuatro mujeres. Los bautismos luego se realizaron, el primero en septiembre de 1952. Su primer converso, apropiadamente, fue Nefi Soy el primero en esta dispensacin en bautizar a un Nefi dijo el lder Beecroft despus.
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Otros bautismos siguieron y la rama de Chihuahua fur organizada en diciembre. Pronto casi toda la familia Rublacava estaba dentro de la Iglesia. Los nietos fueron bautizados primero, luego los hijos y su madre Altagracia y finalmente Aurelio Rubalcava en 1960, algunos 40 aos despus de haber escuchado por vez primera el evangelio restaurado. De la familia Rubalcava han venido numerosos obispos, patriarcas de estaca, presidentes de estaca, presidentes de misin, representantes regionales y lderes de organizaciones auxiliares.

Familia de Hoyos, 1920, tomado de sud.org.mx

Andrs Hinojosa
La membresa de la Iglesia en Mxico en 1925 estaba esparcida a travs de pueblos rurales tales como en el que naci Andrs Hinojosa, Zumpango. Su niez fue acompaada por el caos y descontrol de la guerra civil mexicana de 1910 a 1917, en la cual 15% de la poblacin fue muerta o muri por sus efectos. Los primeros lderes de la Iglesia durante esta era, sirviendo bajo el presidente de Misin, Rey L. Pratt, buscaban mantener a la Iglesia, mientras que el inestable gobierno pretenda tener a los lderes religiosos de todas las
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creencias bajo su jurisdiccin poltica. En 1926, todos los ministros de culto extranjeros fueron ale-jados de Mxico, incluyendo aquellos que era sud. El hermano Hinojosa tena 16 aos cuando se uni a la Iglesia, A los 23 aos, en 1932, se le orden como lder, y un da despus fue ordenado par a comenzar una mi-sin como uno de un pequeo grupo de hombres que prosiguieron la obra misional despus de la partida de los misioneros americanos. Camin cientos de kilmetros para ensear el evangelio. En una ocasin camin de San Marcos, Hidalgo, a Puebla, una jornada que hoy demanda un viaje arduo de cuatro horas en automvil. Camino de da y de noche y durmi en sembrados de maiz. Sus esfuerzos misionales vinieron durante tiempos difciles para la Iglesia en Mxico. Los miembros eran pocos y sus circunstancias econmicas precarias. En septiembre de 1933, mientras haca obra misional en el estado de Hidalgo, el lder Hinojosa recibi una carta de su supervisor, Bernab Parra, informndole que un miembro haba sido falsamente acusado de robar objetos de una iglesia local. Pero an, las autori-dades locales acusaban al lder Parra y a su compaero de ser cmplices. Inmediatamente fuimos al pueblo y nos presentamos a las autoridades, escribi el lder Hinojosa en su diario. Al mismo tiempo tocaron las campanas de la iglesia, una seal a los pobladores para que rodearan el edificio donde nos encontrbamos. En menos de cinco minutos se haban reunido alrededor de nosotros cerca de mil personas armadas con pis-tolas, cuchillos y palos. Las autoridades nos encontraron inocentes de los cargos y nos liberaron. Cuando partimos, la gente empez a tirarnos piedras, pero...fuimos capaces de salir salvos. Despus de su misin, el hermano Hinojosa continu difundiendo el evangelio. En medio de algunas disenciones internas entre los miembros de la Iglesia en Mxico, el hermano Hinojosa sostuvo al profeta y al liderazgo autorizado en Mxico. Luego fue sostenido como un miembro de la presidencia de la Rama de Ermita, luego en el consejo de la misin. Con la creacin de la Estaca de la Ciudad de Mxico en 1961, vino a ser uno de los primeros miembros del sumo consejo en Mxico. Fue ordenado Patriarca en 1979 por el lder Mark E. Petersen del Qurum de los Doce. Falleci el 11 de mayo de 1998, a los 89 aos de edad. (tomado de Church News)

Consuelo Gmez Gonzlez

Fue una miembro de la Iglesia influyente en la dcada de 1920 a 1930quien co-fund la primera escuela sud en el sur de Mxico. Durante su vida recopil un material invaluable acerca de los primeros miembros que lleg a ser la coleccin principal del Museo de His-toria del Mormonismo en Mxico, A.C. que fue fundado por dos de sus sobrinos, Fernando R. Gmez y Raymundo Gmez. Entre otras actividades el MHMM ha honrado a miembros pioneros de la Iglesia como a Andrs Hinojosa debido a su diligencia como misionero y porque l estuvo involucrado en muchos eventos al crecer la Iglesia de poco ms de 1,000 miembros cuando fue bautizado en 1925, a cerca de 800,000 miembros al momento de su muerte; su misin desde 1995 ha sido la de recoger, preservar y exponer la historia de la Iglesia en Mxico.
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La maana del sbado 15 de octubre de 1994 fue algo muy especial. Tras varios aos de planificacin y desarrollo, abri sus puertas el Museo de Historia del Mormonismo en Mxico, A.C. ubicado en Aragn, exactamente frente al Templo de la ciudad de Mxico; se proyect como un centro cultural independiente que alberga salones de exhibicin, foro, biblioteca, rea de exposiciones temporales, as como un acervo histrico sin parangn que incluye libros, documentos y ms de 5,000 fotografas, muestras de utensilios y hasta del mobiliario utilizado mucho tiempo atrs en los primeros centros de reuniones en Mxico: charolas, bancas, artefactos, vasos, carpetas, vitrinas, estrados, etc. Este museo cuenta con documentacin detallada sobre las fechas y las personas ms importantes de la historia del mormonismo en el territorio nacional; desde las primeras incursio-nes misionales y los primerois bautismos efectuados en el pas; el establecimiento de las colonias en los estados del norte; la dedicacin de Mxico por el lder Moses Thatcher para comenzar la predicacin del evangelio (el 6 de abril de 1881, a ms de 5,000 metros de altura en el volcn Popocatpetl); los primeros misioneros enviados a nuestro pas en el si-glo XIX; las ramas pioneras, sus problemas y persecucin en la poca revolucionaria; el establecimiento de la Misin Mexicana; las primeras capillas y estacas, etc. En abril de 1997, el MHMM comenz su programa editorial el cual comprende entre otras obras, la publicacin del volmen El guila mormn o el anarquista cristiano: Plotino Constantino Rhodakanaty. Con una asistencia de casi 8,000 visitantes, en marzo de 1998 se realiz una de las exposicIones ms exitosas: Las primeras ramas de Mxico, muestra fotogrfica que present 200 imgenes inditas del periodo comprendido entre los aos 1901 y 1940. En septiembre de 1999 comienza la proyeccin internacional del MHMM al tomar parte en las mesas de trabajo del Comit Internacional de Museos de Arqueologa e Historia, con sede en Pars, Francia, organismo al que pertenece desde entonces. En junio del ao 2000, el museo particip en las reuniones efectuadas en Dinamarca por la Asociacin de Historiadores Mormones, organismo internacional que conmemor as los 150 aos del mormonismo en el continente europeo.

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Escuela Dominical Pachuca, Hidalgo Sabes quines son los alumnos de la maestra Consuelo Gmez? tomado de sud.org.mx

Soy mormn por Consuelo Gmez Rama de Pachuca, Hidalgo, Misin Mexicana

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De las metas que en mi vida, en mi camino he mirado, hay una que no he alcanzado, porque muy lejos est... SOY MORMN, con letras de oro en un portal vi escrito, Y con placer infinito, quise correr hacia all. Es un camino florido lleno de paz y contento, donde hay para el sufrimiento un blsamo bienhechor; donde hay para la alegra una fuente inagotable, y el existir es amable, porque es una bendicin... Es el sendero que antao, sigui tranquilo y sereno el divino Nazareno cuando en el mundo vivi. Esta senda de los justos que lleva derecho al cielo, es de los buenos anhelo, el ms hermoso ideal. Adelante ya van muchos que al fin llegarn triunfantes, y vienen ms caminantes, vienen muchos, muy atrs... Pero yo llegar no puedo, porque muy despacio vengo, y a cada paso detengo la marcha que he de seguir. Oh! Si rodaran las piedras que me estorban, ms de prisa, llegara yo a la meta de mi vida y gritara... SOY MORMN! Lograra la divisa que otros lograron ya si fuera valiente y fuerte para olvidar las ofensas, y con humildad inmensa, pudiera al prjimo amar... Si no viera los defectos de los que marchan conmigo; si amara como a un amigo, al que no me quiere bien, corriendo ira a la meta y pronto la alcanzara; entonces s, gritara... Ahora s, ya SOY MORMN.

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Lo anterior fue ofrecido durante la Conferencia de la Juventud para Declamacin, por la hermana de la rama de Pachuca, Hidlago, Miriam Licona Cruz, con lo que gan el tercer premio en la competencia. Liahona, Enero de 1962.

Pioneros en Monterrey, N.L.

Los primeros misioneros fueron enviados a Monterrey en 1920, cuando la ciudad tena solo 100,000 residentes para los cuales la Iglesia era desconocida. Ellos vinieron de la Misin Mexicana, que en ese tiempo tena su sede en El Paso, Texas. En 1922 se organiz en Monterrey la primera Rama con 35 miembros, donde uno de los misioneros era el presidente de Rama. Las reuniones dominicales se tenan en las casas de los mismos miembros, que se turnaban cada semana en diferentes casas. En 1949, veintiueve aos despus, se form la segunda Rama y en 1962 ya existan las ramas Monterrey Roma, Mitras, Anhuac y Libertad. Entonces el crecimiento empez a acelerarse y 14 aos despus, cada una de las cuatro ramas originales, llevando an sus nombres, se convirtieron en estacas. Durante los primeros aos de la Iglesia en Monterrey, los santos eran ridiculizados, el progreso era lento y haba grandes pruebas y aflicciones, pero gracias a la fe y a la determinacin de los primeros santos, la Iglesia continu adelante. Un factor importante en el crecimiento fue la fortaleza de los miembros que empezaron a hacer viajes anuales al Templo de Mesa, Arizona, en 1947. Estos viajes requeran, al igual que para todos los miembros en Mxico, de un gran sacrificio por parte de los santos ya que tenan que ahorrar dinero para poder viajar muchos kilmetros de caminos trridos, en autobuses rentados. Las bendicio-nes que recibieron en el Templo los elevaron a nuevos niveles de servicio. En 1960, bajo la direccin de lderes locales, se organiz el Distrito Monterrey, que en 1972 se convirti en la primera estaca en Monterrey, llamada la Estaca Monterrey Mxico, formada por los barrios Anhuac, Libertad, Mitras, Paraso y Roma, y las ramas Industrial, Modelo, Central, Independencia, Saltillo, Monclova 2, Monclova3, Nuevo Laredo y Made-ra, la cual fue presidida por el Presidente Guillermo Gonzlez Garza. Para 1976, las primeras cuatro ramas que se formaron 14 aos antes, ya eran cuatro estacas bien conformadas. Actualmente, 89 aos despus de que los primeros misioneros llegaron a Monterrey, existen ms de 10 estacas, entre las cuales se encuentran: Anhuac, Los nge-les, Libertad, Mitras, Moderna, Morelos, Paraso, Roma, San Nicols y Valle Verde. El crecimiento geomtrico del nmero de miembros en la ciudad de Monterrey y su rea conurbada en los ltimos 20 aos, lograda por el gran esfuerzo y fe de los santos para pro160

clamar el evangelio, ha hecho testificar a ms de uno que la mano divina y generosa de nuestro Padre Celestial ha intervenido para lograr este xito. En marzo de 1997 haba 30,584 miembros en el rea metropolitana de la ciudad de Monterrey, entre los que se encuentran ingenieros, doctores, maestros, hombres de negocios, abogados, arquitectos, fabricantes y muchos otros que se esfuerzan y preparan para lograr sus sueos de engrandecer la obra. Bajo las faldas del cerro de La Silla, smbolo de la ciudad de Monterrey, se extiende el municipio de Guadalupe, Nuevo Len, territorio que cubre entre otras estacas, la estaca Monterrey Mxico paraso. Esta estaca se form el 23 de abril de 1978, al dividirse la Estaca Monterrey Mxico Libertad, siendo su primer presidente, Alfredo Gallegos; pero la historia se remonta a 1966, cuando la Rama Paraso se form de la Rama libertad, teniendo su primera reunin como rama en una casa ubicada en las calles de Independencia y Coln, al oeste de la ciudad. Algunos pioneros de este tiempo son los hermanos Lara Vzquez, Lpez Olvera, Trevio Urdiales, Leal Fonseca, Salazar y Palacios. El 1o de septiembre de 1969 la rama Paraso se convirti en Barrio y su primer obispo fue Hctor Trevio. En ese mismo ao se inici la construccin de la primera capilla de la estaca en la avenida Independencia. Gracias a la fe de los hermanos y la ayuda de nuestro Padre Celestial, pronto el barrio Paraso se dividi, formndose el barrio Los ngeles; divisiones posteriores dieron forma a otras unidades, como el barrio Guadalupe y el barrio Zaragoza. Hace cuarenta y tres aos, en una fra maana de 1966, un grupo de Santos fieles a su Dios, se reunieron en una pequea casa de oracin, posiblemente estos hermanos nunca imaginaron lo que sus oraciones, fe y sacrificio lograran para sus futuras generaciones. El 9 de febrero de 1997, la Estaca Monterrey Mxico Libertad se reuni con la Estaca Monterrey Mxico Paraso y entraron por primera vez a la capilla que es el Centro de Estaca de esta ltima, lugar donde se pueden sentir los ms puros sentimientos inspirados por el Espritu Santo. Tomado de El milagro de la Estaca Monterrey Mxico Paraso Liahona, Junio de 1997.

Un miembro de muchos aos es Humberto Gonzalez Garza, el segundo presidente de estaca en Monterrey, quien despus sirvi como patriarca e historiador. "Creo que el futuro ser todava mas glorioso y todava con mas progreso mientras que las ramas se establecen mas y mas lejos de las estacas existentes de nuestra hermosa ciudad de Monterrey y su rea metropolitana. Como ha sucedido en el pasado, organizamos una pequea rama y crecer muy pronto.
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"Hubo luego muchos problemas, muchas dificultades," dijo el hermano Gonzlez "Tuvimos terremotos, inundaciones, huracanes y una revolucin. Comparo aquellos aos con los aos de las plagas de Egipto. Pero al pasar por todo ello, poco a poco, las personas se fueron preparando para el evangelio. La gente comenz a progresar econmicamente, culturalmente, socialmente y espiritualmente mas all de lo que pudiera imaginar cualquiera. En 1949, la Iglesia haba crecido y llegado a tener dos ramas con 477 miembros. Para . 1962, 40 aos despus de que se creara la primera rama, estas dos ramas se dividieron y dieron origen a las ramas de: Monterrey, Libertad, Mitras y Roma. Luego un milagro de crecimiento comenz y en 14 aos mas, cada una de las ramas todava llevando sus nombres originales se haban convertido en estacas. La historia del barrio Campestre, estaca Monterrey Mxico Roma, es ilustrativa del crecimiento en Monterrey durante las dcadas de 1970 y 1980. El barrio comenz como la pequea rama Campestre en junio de 1978. La membresa consista de 25 personas en cinco familias. "Al principio la oposicin dentro de la rama casi extingui la pequea chispa de fe expres el hermano Gonzlez. Pero los buenos programas de la Iglesia y el deseo de los miembros vencieron a la oposicin. El 20 de enero de 1979, con la ayuda de los misio-neros, la rama creci a 60 miembros y 17 familias. En diciembre de ese ao, la membresa alcanz los 114, y se compr un terreno para una capilla. Un ao despus, se cre el barrio Campestre y al mismo tiempo se dividi para crear la rama San ngel. La capilla se ter-min en 1983. La historia del desarrollo de la Iglesia en Monterrey es narrada mejor por aquellos que la vivieron. Las siguientes ancdotas son de algunos de los primeros miembros de la Iglesia: Manuelita y Maria Antonia Saldaa Ramirez Hermanas que vivan en el Barrio Industrial Estaca Monterrey Mexico Anahuac, Manue-lita y Maria Antonia Saldaa Ramirez, recuerdan bien la pequea rama donde sirvieron tan diligentemente. Su primer contacto con la Iglesia vino en 1924 en Monterrey. En ese tiempo, la familia Saldaa de ocho personas vieron a dos misioneros en una esquina. Los misioneros parecan tener problemas para encontrar algunas direcciones. La familia discuti si deberan ayudar a los misioneros. Los hijos teman que los misioneros les predicaran. No obstante, un hijo ms grande fue a ayudarles y volvi con los misione-ros que compartieron su mensaje. Dijeron que representaban al Seor y eran de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, dijo la hermana Manuelita Saldaa. "Mi padre con entusiasmo les di la bienvenida. Coment que su padre y madre haban busca-do la verdad por muchos aos y pronto abrazaron el evangelio. Con la excepcin de un hermano mayor, todos en la familia fueron bautizados. Trgicamente, sin embargo, a los seis meses su padre falleci.

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"Los misioneros venan a nuestra casa a diario, , nos dice la hermana Saldaa. Mi mam luchaba y luchaba para sostenernos. La familia trabajo en la industria del petrleo para sostenerse, saliendo temprano en la maana y regresando tarde por la noche. Durante este tiempo, los misioneros ensearon a su madre a leer. Ella lea la Biblia hasta tarde en la noche. Despus, fue llamada como presidenta de la Sociedad de Socorro. La rama tambien batall, comenta. "Cuatro familias se reunan en una casa pequea. Pusimos los muebles fuera para que pudiramos caber. Adentro solo haba cuatro pequeas si-llas para los misioneros. Eventualmente el dueo de la casa perdi todo el mobiliario. Que fe tenan aquellos miembros. En 1926 el gobierno mexicano expuls a todos los ministros extranjeros, incluyendo a los misioneros mormones. Las hermanas Saldaa recuerdan aquellos aos cuando la rama estaba sin misioneros, y no se celebraba ningn bautismo. Hoy las hermanas viven en un modesto apartamento no lejos de una capilla. "Somos felices en la Iglesia," dicen.

Manuel y Marina Iris Bernal de Govea

Poco despus de que se permiti a los misioneros regresar a Mxico en 1934, conocieron a Manuel y Marina Iris Bernal de Govea, ahora del barrio Mitras, Estaca Monterrey Mexico Mitras. Los Govea comenzaron a asistir a la rama a mediados de los aos 1930 y fueron bautizados en 1941. "Estaba viistando a una ta cuando conoc por primera vez a los misioneros, dice el hermano Govea, un ebanista retirado. Dijo que los invit a su casa donde ellos ensearon las plticas a su familia. Durante este tiempo, cuando l todava no era miembro, la rama tena muchas actividades sociales a las que el pblico era invitado. Se le pidi que estuviera a cargo de los bailes, que l organizaba y anunciaba con volantes.

Nefi Trevino Nefi Trevino, fue presidente de la Misin Mexico Hermosillo. Sirvi en el Sistema Educativo de la Iglesia por 24 aos. El hermano Trevio fue el primer misionero obrero en Mxico. El Pres. Arwell L. Pierce invit a la familia Trevio para tomar parte de la primera excur-sin de Mxico al Templo de Arizona.
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En la excursin, Recuerdo que fuimos por tren a Torren, dijo el hermano Nefi Trevio. "Haba mucha gente en los vagones de segunda clase. Cuando el tren paraba en la estacin, toda la multitud quera conseguir salir al mismo tiempo. As que mi padre me pasaba por la ventana al presidente de la rama que me esperaba abajo. En 1957, a los 16 aos, Nefi fue llamado como misionero obrero y sirvi bajo la direccin de Jasper McClellan construyendo capillas. El trabajo era difcil, pero "aquellos eran buenos tiempos, dice. Los misioneros dorman en bancos de madera sin colchn y trabajaban muchas horas. Las hermanas de la Sociedad de Socorro les proporcionaban la comida. Los misioneros tuvieron muchas experiencias, incluyendo el enfrentar a un huracn. Durante el huracn, la lluvia comenz y "estbamos viendo por la ventana y toda nuestra madera comenz a flotar en el agua. La ardua labor como misionero obrero convenci al hermano Trevio de no ser albail, as que asisti a una escuela de contabilidad. Despus sirvi de 1961 a 1963 en la Misin Mexicana del Norte bajo el Pres. Ara Call. Dijo que durante este periodo, muchos lderes locales fueron capacitados para posiciones de liderato, posiciones que roidamente aumentaban al ser creadas mas ramas. Nefi Trevino y su esposa, Rosa Elia Flores de Trevio, fueron sellados en el Templo de Arizona. "Mi hermana ms joven y yo nos casamos al mismo tiempo" "El Pres. Pierce haba prometido a mi padre que l realizara los sellamientos de nuestra familia. Vino al templo en una silla de ruedas para sellarnos. Segn tengo entendido, fueron los dos ltimos sellamientos que realiz antes de morir. Humberto y Guillermo Gonzalez Humberto Gonzalez tena 19 aos cuando escuch a los misioneros hacerle tres preguntas muy interesantes: De donde venimos? Porqu estamos aqu? Y Adonde vamos despus de morir? Los misioneros le ensearon la primera leccin y l pidi que le ensearan mas. No, le dijeron los misioneros. Le mencionaron que tena todava una asignacin de leer y debera de asistir a la capilla antes de que pudiera recibir la siguiente charla. Despus de dos me-ses, yo ya estaba bautizado, dijo. . Su hermano, Guillermo, no fue tan paciente. Un da los misioneros llegaron a las 8 a.m. a su casa. Le ensearon la primera pltica y estaban por marcharse cuando Guillermo les pidi mas informacin. Los misioneros le dijeron que tena que leer primero y esperar hasta la prxima semana. Guillermo se levant, cerr la puerta y puso el seguro. No pueden ustedes salir hasta que me enseen todas las charlas, dijo a los misioneros. A las 8 p.m., los misioneros le dijeron que no tenan ms plticas que le pudieran dar. "Dganme de las estacas de que hablaron" pregunt Guillermo.
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As que los misioneros le hablaron del programa de las estacas. Satisfecho, abri la puerta. Un poco despus, viaj a Salt Lake City y fue bautizado por el Elder LeGrand Richards del Qurum de los Doce. Guillermo Gonzalez Garza fue el primer presidente de la Estaca Monterrey Mxico cuando esta se organiz en 1970. Guillermo Gonzales, que conoci por primera a los misioneros en 1956, recuerda que las misioneras estaban muy contentas de estar en nuestro hogar. Supongo que nos deben haber considerado como investigadores de oro. Yo fui tan de oro que cerr la puerta de la casa para estar seguro de que no se iran antes de decirnos todo lo que saban acerca del evangelio restaurado. Por ocho horas hablaron con nosotros acerca del Libro de Mormn, Lehi y Nefi, las planchas de bronce, los grados de gloria, las promesas del Seor a Israel, el Plan de Bienestar, las estacas de la Iglesia, y muchas otras doctrinas y programas reclacionados con el reino de Dios. Yo estaba muy impresionado y finalmente pregunt, un poco tmidamente, 'Cuando tendremos una estaca aqu en Monterrey?' Es claro para mi ahora que una de las misioneras estaba tratando de obtener una respuesta de la fuente inagotable de sabidura que, por el momento, era desconocida para nosotros. Repentinamente hubo un cambio en su rostro. Entonces, con una sonrisa que ilumin su semblante, dijo 'Creo que dentro de quince o dieciseis aos habr a primera estaca en Monterrey'. Eventualmente estas hermanas misioneras regresaron a casa sabiendo que haban cumplido sus misiones con honor y que el Seor prepara los corazones de aquellos que le buscaba, pero ellas no saban que haban sido instrumentos en las manos de Dios para traer el evangelio a un hombre preordinado para que iba a ser el presidente de la primera estaca en Monterrey justo dieciseis aos despus. Por su parte, despus de su bautismo, Humberto Gonzalez fue presidente del qurum de diconos, presidente del qurum de maestros, asistente al presidente de rama en el qurum de presbteros, presidente del qurum de lderes, y misionero de tiempo completo. Fue presidente de rama seis veces, el segundo presidente de estaca en Monterrey y despus presidente de la Misin Mxico Guadalajara. "He visto mucho progreso de la Iglesia," dice. "Ahora, con la presidencia de rea aqu, los hermanos son una valiosa influencia para la obra y organizacin de la Iglesia. Por John L. Hart Editor asociado de Church News. Publicado el sbado 28 Ene. 1995. Traduccin por Humberto Meza M.

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Pioneros en Tampico, Tamaulipas.

El xito de la Iglesia en este puerto del Golfo de Mxico viene de la mezcla de jvenes y de miembros con muchos aos en la Iglesia, fieles pioneros que en la dcada de 1950 edificaron un slido fundamento para la membresa actual que es dirigida por jvenes y entusiastas lderes. Muchos de estos jvenes lderes sirvieron misiones y retienen un celo por la obra misional, fortaleciendo mas la obra. Las vecinas ciudades de Madero y Tampico cuentan con estacas. Una nueva estaca, Tampico Bosque, fue creada en noviembre de 1995. La Misin Mxico Tampico sigue encontrando xito. Junto con ello, los planes para un templo en el cercano Monterrey proveer la oportunidad para los miembros dignos de recibir sus ordenanzas. Entre los miembros se encuentran muchos profesionistas ingenieros, abogados, doctores. Y la Iglesia disfruta de respeto de la mayora de la poblacin. Capillas concurridas en va-rias partes del rea metropolitana son por mucho parte de la comunidad como los taxis y mercados. Esta condicin de la Iglesia, sin embargo, ha llevado 46 aos en conseguirse. Cuando los primeros misioneros vinieron a Tampico en 1950, los jvenes americanos aprendiendo a hablar espaol eran una curiosidad. Jose Concepcion Yaez Sanchez, patriarca de la estaca Madero, recuerda los aos cuando estos jvenes vinieron a su hogar a predicar el evangelio. Supo de ellos cuando regresaba a su casa del trabajo. Su esposa le dijo que unos americanos haban tocado a la puerta y que lo haba invitado a regresar por la noche. "Es acerca de religin" le dijo. "Bueno" respondi l. Cuando los jvenes regresaron, la familia Yaez tena dificultades para entender el deficiente espaol de los misioneros. Pero la familia sinti el espritu de estos jvenes y las dos semanas aceptaron el desafo de ser bautizados. El patriarca Yaez, uno de los lderes pioneros en el rea de Tampico, recuerda cuando iban a la playa en un autobs lleno con toda la membresa de la rama de Tampico.. Ah en la playa, temprano en la maana en 1950, l y su esposa fueron bautizados. Sus vidas tenan mas significado y mas reuniones. Despus de servir fielmente en una variedad de asignaciones, fue llamado en 1953 como presidente de rama. Mientras serva como presidente de rama, arregl la compra de un primer sitio para una capilla en Tampico. Con la aprobacin del presidente de la Misin, Pres. Claudio Bowman, la rama compr un amplio solar en las afueras de la ciudad. El presidente Yez acord pagar 5 pesos por metro del terreno, un precio importante en aquellos das. Aquellos eran tiempos arduos pero gozosos cuando los miembros recaudaban dinero para la capilla. Recuerdan cuando hacan tamales y los vendan por las calles. Una de las que ayudaban era una miembro fiel por muchos aos, Catalina Salquero de Meha. "Este es un lugar bendecido, dijo La gente aqu es humilde.
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El Pres. Luis E. De Leon De Leon, de 33 aos, un contador pblico y que fue presidente de la Estaca Madero, fue llamado a dirigir la nueva estaca Tampico El Bosque Mexico. Dijo que parte de la energa en el rpido crecimiento de los barrios viene de llamar a jvenes lderes que edifican sobre el firme fundamento establecido por aquellos que los antecedieron. El Pres. De Leon, un ex misionero, fue llamado a los 30 aos de edad para suceder a su padre, Roberto De Leon Perales, como presidente de estaca. "El trabajo es duro pero me gusta servir al Seor. No importa donde, sino como sirve uno. (This blessed place: Faithful early members built strong foundation por John L. Hart, Church News Ene.. 27, 1996. Traduccin por HMM)

Cruz Gonzlez
De setenta aos de edad cuando fue entrevistado en 1976, y un miembro del sumo consejo de la Estaca Puebla Mexico La Paz, tena tan solo veinte aos cuando recibi el llama-miento como misionero en 1926. Calladamente l y otros comenzaron la tarea. Una asignacin tpica fue a Atlixco, a 37 kilmetros de su casa en Puebla. El hermano Gonzlez y su compaero, Santiago Mora, tomaron el autobs a la ciudad y despus de algn tiempo encontraron los pocos miembros de la Iglesia que vivan ah. Se reunieron por un tiempo en las afueras de la ciudad en la casa de un nuevo miembro que tena un cuarto disponible en su casa. Despus encontraron un lugar para reunirse en Atlixco. Los miembros eran dedicados, y la pequea rama creci. A travs de los aos, el hermano Gonzlez visit muchas ciudades y presidi en varias ramas. Cuando los lderes de la Iglesia supieron que haba un miembro en el pequeo pue-blo de Nealtican, lo hicieron conocer al hermano Gonzlez. Viaj en autobs desde Puebla hasta donde alcanzaba en su itinerario, luego camin por los campos y caminos rurales has-ta que lleg a la casa del hermano. A menudo dejaba su hogar antes del amanecer, caminan-do kilmetros para presidir en un servicio de la Iglesia por la maana. Algunas veces nsaba que podra ser ms fcil si tuviera un caballo, pero no poda disponer de uno. Sus pies lo llevaron ah muy bien. Y hoy el pequeo pueblo de Nealtican tiene dos barrios y una rama independiente. Su fe fue tan fuerte y su liderato tan firme que el hermano Gonzlez no hubiera podido pa-rar de servir si l aun lo hubiera deseado. Debilitado por una hepatitis, una vez pidi ser relevado como presidente del qurum de lderes. Su solicitud fue aceptada. Cinco minutos despus fue llamado a presidir sobre una rama. No se le ocurri decir no.

Familia Lozano
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Agrcol Lozano Bravo

Originario del estado de Hidalgo; junto con su esposa Josefina Herrera, form una gran familia de lderes de la Iglesia. Fue obispo del barrio Ermita Segundo al tiempo de la formacin de la primera estaca en la ciudad de Mxico. Luego se le llam al sumo consejo y posteriormente fue ordenado como Patriarca. Agrcol Lozano Herrera Agricol Lozano Herrera (19271999) fue un lder, poeta e historiador en Mxico. Se cas con Maliche Gomez, originaria de Tampico, Tamaulipas. Tuvieron seis hijos. Fue el primer lamanita en servir como presidente de estaca en Mxico en 1967. Antes de ello, ha-ba servido como consejero en la primera presi-dencia de estaca en la ciudad de Mxico. Lozano sirvi como presidente de otras estacas debido al rpido crecimiento de la Iglesia en la ciudad de Mxico. Sirvi como presidente de la misin Argentina Baha Blanca. Fue tambin reprsentante regional de los Doce. Es tambin autor de varios libros. Su Historia del Mormonismo en Mexico (1983) presenta al pueblo mexicano dentro del lugar especial que tiene como parte de la casa de Israel, y como descendientes de Lehi en el Libro de Mormn. Entre otros escritos de Lozano se in-cluyen su pequea obra Jesus el Cristo en la Biblia (1983) y su mas extensa obra La Apos-tasia (1982). Una obra de 1980 de Lozano fue Historia de la Iglesia en Mexico que tiene el mismo tema general que su obra de 1983. Fue presidente del Templo de la Ciudad de Mxico de 1993 a 1997. Su empeo por influenciar un poco para hacer una gran diferencia'' fue el lema de toda la vida del lder pionero de la Iglesia y abogado Agrcol Lozano. Sirvi en muchas capacidades dentro de la Iglesia y es conocido por su brillante desempeo como abogado y por su bsqueda de la excelencia. .Su ardor por el
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evangelio y por su patria es casi legendario. . ``Se encuentra dentro del puado de personas que han tenido una influencia decisiva en el crecimiento de la Iglesia en Mxico, dijo el Elder F. Burton Howard de los Setenta, un asociado por mucho tiempo del Pres. Lozano y que prest servicio como presidente del rea Mxico Sur. ``Es uno de los que ha visto el crecimiento de la Iglesia y proporcion asesora a la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce desde 1961.'' Dijo Rex E. Lee, presiden-te de BYU y que fue misionero en Mexico, tambin est bien relacionado con el Pres. Lozano. ``El nombre Agricol Lozano est probablemente tan estrechamente ligado al desarrollo de la Iglesia en Mxico en este siglo como ningn otro nombre, dijo el Pres. Lee. Su padre antes de l, que lleva el mismo nombre, y fue uno de los lderes mas sobresalien-tes y prominentes de la Iglesia durante los aos 1950 cuando estuve como misionero ah. Agrcol era entonces un jven recin casado. A travs de los aos, Agrcol ha desarrollado sus habilidades como abogado y administrador para la edificacin del reino de Dios en ese importante pas. El Pres. Lozano dijo que su vida cambi en los aos 1940 despus de escuchar las palabras del Elder Spencer W. Kimball, en aquel entonces miembro del Qurum de los Do-ce, hablando acerca del futuro de los Lamanitas y de como ellos floreceran como la rosa. El hermano Lozano, entonces un misionero recin llegado de la misin y estudiante en la Universidad de Mxico, y unos pocos amigos, haban ido en autobs a la excursin anual de la ciudad de Mxico al Templo de Arizona. Estando ah, escuch hablar al l-der Kimball. Sus palabras en ese da tuvieron una influencia perdurable en la vida de Agrcol Lozano. ``Recuerdo de haber dejado la conferencia y haber ido a un cuarto donde yo poda estar solo y pensar acerca de lo que haba escuchado. Fue en ese momento en que me d cuenta de que yo poda hacer cualquier cosa que deseara en esta vida.

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Despus de ello, otro evento sucedi que fue igual de impactante. ``Recuerdo que estaba en los jardines del templo con una pareja de amigos, pensando y meditando, cuando un hombre vestido de blanco se me acerc y me dijo que yo sera un abogado y que hara grandes cosas para la Iglesia.'' Siguiendo este consejo, el Pres. Lozano eventualmente decici convertirse no slamente en un buen abogado, sino en el mejor en Amrica Latina. Su meta era primero, hacer avanzar a la Iglesia, y segundo, mejorar el respeto por el pueblo mexicano. Estaba ansioso por ver que todos los ciudadanos de esta nacin fueran respetados por otros. Naci de padres miembros de la Iglesia en Tula, Hidalgo. Su madre, Josefina, haba trabajado para Rafael Monroy, que muri como mrtir de la fe en San Marcos, Hidalgo. Ella llev el evangelio a su esposo, Agrcol, y le ense a leer usando el Libro de Mormn como texto. Su hijo Agrcol era el mayor de 13 hijos. l recibi atencin especial de sus padres. ``Mi madre me deca frecuentemente que yo estaba aqu para un propsito especial, recordaba el hermano Lozano. Recuerdo en ser enseado desde joven en los principios de la Iglesia y cuan importante era vivir el evangelio y de ser digno del Espritu del Seor.

Pero la educacin no fue su nico desafo mientras creca. Debido a su pequea estatura, fue objeto de burla por otros muchachos. Como resultado de ello, y de tener que defenderse, obtuvo habilidades atlticas como boxeados y jugador
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de ftbol. Fue tambin campen estatal en carreras de 200 metros y de 1,500 metros en tres aos sucesivos. Fue su talento en el ftbol que lo hizo dejar Tula e ir a la ciudad de Mxico en un intento de jugar como futbolista profesional. No logr entrar a algn equipo pero no se sinti derrotado.. ``Lo tom como una se-al de que estaba destinado a otras cosas en mi vida, dijo. Acept un llamamiento misional y sirvi con distincin. Yo conocia el evangelio muy bien, deca. Recordaba como sus compaeros estaban asombrados de que siendo ten joven pudiera conocer tanto de la doctrina de la Iglesia.

De izquierda a derecha: Abraham Lozano, Librado Hernndez y Agrcol Lozano Herrera. Despus de su misin, trabaj como custodio en el famoso Museo de Antropologa e Historia de la ciudad de Mxico. Los hombres educados con los que se asociaba en el museo le animaron a volver a la escuela. Comenz su enseanza media donde, una vez mas, sus compaeros estaban impresionados por su conocimiento y habilidades de liderato. . Despus de ello, ingres a la Universidad Nacional. A fin de alcanzar su meta de convertirse en un abogado, redujo su cantidad de sueo a dos o tres horas cada noche. Pas varios aos en la escuela, trabajando y estudiando durante las largas noches. Mientras asista a la universidad, era el lder de grupos de estudiantes progresistas. Una de sus mas fieles seguidoras era Rosa Malinche Gomez. Ellos despus se casaron y eventualmente se sellaron en el Templo de Salt Lake. Despus de completar sus estudios, vino a ser abogado de algunas de los mas prominentes sindicatos de trabajadores de Mxico. Pero su campo principal fue dentro de la Iglesia, siendo asesor legal de ella por muchos aos en Mxico.

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La vida del hermano Lozano ha sido un ejemplo de uno que ha dedicado su energa a un servicio intenso en la Iglesia. Apoyado por su esposa, Malinche, y sus seis hijos, el hermano Lozano
En la foto, de izquierda a derecha: Alfredo Pagaza, Agrcol Lozano Herrera, Othello Jean Whetten Martineau, Daniel Taylor, Nefi Trevio Allison, agachado, Mario Baker Figueroa.

sirvi en muchos llamamientos en la Iglesia. presidente de rama, representante regio-nal, presidente de misin, presidente de estaca, presidente de templo. Fue mientras serva como presidente de estaca que decidi ayudar a los miembros a aprender el valor de estar a tiempo. Tambin ense que su apariencia personal en la Iglesia era una parte importante de mostrar respeto al Seor. Debido a su intensidad, fue ocasionalmente percibido como un hombre austero. ``muchas personas piensan que soy un hombre austero que no conoce como amar. Espero que en mi prxima misin en la vida sea para mostrar a las personas que

verdaderamente soy capaz de amar.

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Agricol Lozano Herrera falleci el 29 de julio de 1999. Muchas personas vinieron de los Estados Unidos a dar tributo a este hombre extra-ordinario. Entre otros se encontraba Adolfo Avalos, un Autoridad de rea, el Elder Aurelio Valdespino, Director de Relaciones Pblicas, el patrirarca Abraham Lozano, de California, un primo de Agrcol Lozano, el patriarca Angel Sandoval, de Utah y que fue consejero del presidente Lozano, en la segunda estaca deMxico, Enrique Sosa y Michael Hayter, que fueron misioneros en la Misin Argentina Bahia Blanca, y Daniel Taylor, quien, con Agricol Lozano, desempe una parte importante en elestablecimiento del Sistema Educativo de la Iglesia en Mxico. Gracias a ellos, tenemos una escuela importante con mas de 2,500 estudiantes en la ciudad de Mxico. Autoridades locales tambin se encontraban presentes. La familia de Agricol Lozano Herrera estaba ah, y dos de sus hijos, Agricol and Itzcoatl, dieron inicio al servicio con sus comentarios. Itzcoatl habl acerca de la vida de su padre, di una breve biografa, y algunas palabras personales sobre las cartas que reciba como misionero de su padre. Agricol Jr, habl acerca de las obras de su padre, libros, ensayos, poemas, manuales, etc. El patriarca Abraham Lozano, dijo algo acerca de su juventud con Agricol Lozano, su misin con Agricol Lozano y su obra como presidente de misin mientras que el presidente Lozano era un representante regional de los Doce en el sureste de Mxico. Enrique Ruiz habl acerca de como el hermano Lozano lo envi a la misin y como lo capacit. Enrique Sosa habl acerca de su misin, diciendo de dos ocasiones en que el hermano Lozano llor, una vez por la muerte de dos hermanas misioneras en un accidente y la otra vez por la muerte del padre del presidente Lozano.. Michael Hayter tambin habl acerca del campo misional, recordando algunas de las frases clsicas del presidente Lozano, 2robar tiempo al tiempo, robar tiempo al sueo. Daniel Taylor, mencion tres ancdotas registradas en la historia escrita de la Iglesia en Mxico, y habl acerca del carcter del hermano Lozano y cuan digno l era. Finalmente el Presidente Armando Gaona habl. Sent el espritu durante todo el servicio, pero especialmente durante los comentarios del Elder Gaona. l habl acerca de algunos sentimientos que tuvo durante los previos discursos. l dijo: "Soy un discpulo del estilo de ensear del presidente Agrcol Lozano....con reuniones temprano en la maana a las 5 o 6 a.m., que nos esperan para obtener resultados espectaculares como los alcanz el hermano
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Lozano...Que Manass est al mismo nivel que Efran....He ledo sus obras...Puedo ver co-mo los principios del evangelio pueden transformar la vida de un hombre para su bien...Mi sentimiento es que el Evangelio es el poder de Dios ...el Evangelio puede transformar a los hombres como lo hizo con Agrcol Lozano... He descubierto que de tanto en tanto el Seor enva a sus siervos a cada nacin y en cada circunstancia para ser luces guiadoras, animan-do a los que todava estamos balbuceando como un beb en esta vida. Tengo el sentimiento que este fue el caso de Agrcol Lozano, el pequeo gigante como fue conocido en Argen-tina. Hermana Lozano, ruego al Seor que usted siga disfrutando por muchos aos los be-neficios que el heramno Lozano nos brind, en el nombre de Cristo. Fue un servicio largo, de casi tres horas, pero dejamos el edificio mejor de cuando entramos, todava recibiendo bendiciones de l y ahora de nuestras autoridades,

(Erin K. Moreno, "Mexico City Temple Leader Devoted Lifetime to Church, Church News [Saturday, 23 October 1993] 10:)

Pioneros en Hermosillo, Sonora

Hace 132 aos, los primeros conversos en Mxico fueron bautizados cerca de la ciudad de Hermosillo, Sonora, un evento solemne que, al pasar las dcadas, fue seguido por docenas, luego cientos, y ahora miles de servicios bautismales similares. Los primeros misioneros hicieron su penosa travesa a Mxico a caballo. Decenas de miles mas han servido desde entonces misiones en todas partes de Mxico. La membresa que empez con el primer converso, Jos Epifanio Jess, el cual fue bautizado el 20 de mayo de 1877, ha rebasado la marca de un milln de miembros. En Hermosillo, donde ocurrieron los primeros bautismos, los miembros forman un microcosmos del desarrollo de la Iglesia en Mxico. Como en otras ciudades de Mxico, su historia est llena de relatos de fe venciendo la adversidad, de personas que dedicaron sus vidas al evangelio, y de progreso floreciendo con el tiempo. Entre estos miembros fieles est Abel Monroya Gutirrez, patriarca de la Estaca Hermosillo, y su esposa, Maclovia Monroy de Montoya, miembros del barrio Hermosillo 1. Ellos llegaron a Caborca, una comunidad del norte de Sonora, en enero de 1961, donde l fue llamado como presidente de Rama el primer domingo en que asistieron a la Iglesia. Tuvo a su cargo la construccin de la capilla durante sus 7 aos de servicio, la cual los miembros de la rama completaron. Fue en un periodo en que los miembros ponan la mano de obra
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y la Iglesia provea los materiales. Mucho del nuevo edificio de la rama fue hecho de concreto; durante

Abel y Maclovia Montoya son de los primeros miembros en Sonora

un tiempo, la colada de cemento comenzaba a las 5 a.m. y continuaba todo el da, toda la noche y era completada el siguiente da a las 8 p.m. El trabajo era arduo, pero fueron das grandes cuando todos se unan hacia una meta. La Sociedad de Socorro traa comida, y los hombres trabajaron 40 horas sin dormir. La familia Montoya se mud a Hermosillo en 1973, donde l fue llamado como presidente de Distrito. Empezamos a trabajar por una estaca, dijo. Queriamos tener una estaca en Hermosillo. l recuerda una conferencia de juventud con 600 jvenes de toda la regin. Ahora ellos son lderes. Muchos han servido misiones y muchos han sido sellados en el Templo. La Iglesia creci poco a poco. Primero tenamos una rama, luego dos, luego tuvimos una estaca y ahora tenemos dos. Los primeros miembros aqu estn muy felices al tener un templo ahora. Despus de que fue creada una estaca, el hermano Montoya fue llamado como patriarca y ha dado mas de 500 bendiciones. Los pioneros tales como los hermanos Montoya han hecho tremendas contribuciones en Hermosillo, dijo el presidente Miguel Enrique
Una hermana pionera de Hermosillo habla durante una presentacin histrica

Puga Becerra, un converso de 1973 y director de Instituto en Hermosillo. Sirvi como presidente de la estaca de Hermosillo por mas de 8 aos, y ha visto algunos 62 jvenes de su estaca que han vuelto de misiones. Todos se han casado en el Templo. Una de las bendiciones del templo es que los jvenes que regresan de sus misiones pueden ser sellados en el Templo.

Pioneros en Guadalajara, Jalisco

La primera estaca en Guadalajara fue organizada en 1975, algunos 14 aos despus de que una estaca fuera creada en la ciudad de Mxico. Pero aquellos que aceptaron el evangelio y perseveraron, pueden ser contados hoy en da, entre los devotos de la Iglesia, discpulos forjados por la fe y persistente discipulado.
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Juan y Sara Barragn son miembros de muchos aos que se mudaron a Guadalajara hace 40 aos. Encontraron solo una rama. Mientras que la Iglesia estaba creciendo rpidamente en muchas comunidades mexicanas, la obra en gran parte de Jalisco pareca ir a un paso ms lento. La Iglesia en Guadalajara era frecuentemente criticada en el principio, as que slo los miembros con un fuerte testimonio y fe en la obra permanecieron activos, dijo la hermana Barragn. Con todo, el progreso se hizo en los primeros das de aquella nica rama. Ocasionalmente, oportunidades de trabajo trajeron a miembros fieles a Guadalajara de otras partes de Mxico, fortaleciendo la congregacin. En otras veces, los misioneros de tiempo completo encontraron aquellos que pronto llegaran a ser lderes fuertes. Luis valos recuerda a su padre, Toms, narrando la historia de obtener un Libro de Mormn con la portada faltante, mientras trabajaba como gua de turistas en la ciudad de Mxico, Despus, Toms se mud con su familia a Guadalajara. Pronto encontraron a los misioneros que pidieron a la familia valos leer el Libro de Mormn. Toms fue bautizado en 1959, Luis acept el evangelio un ao despus a la edad de 24 aos. Se relacion con Elvira Garca, miembro de la ciudad de Mxico que haba servido como misionera en Guadalajara. Despus ellos se casaron. La hermana valos recuerda la lucha por avanzar la obra en la ciudad den 1960. La obra misional era muy ardua en el comienzo en Guadalajara y la Iglesia haba rentado una casa para la rama. Haba cerca de 40 miembros entonces. Mientras que las conversiones de los misioneros no eran prolficas en esos aos, Guadalajara ofreca frutos selectos para los lderes y hermanas misioneros. Emilio Garca tena 30 aos en 1961. En esta poca escuch a los misioneros y sinti que su vida cambi. Pronto fue bautizado, comenzando un periodo de devocin y servicio a la Iglesia que perdura hasta el da de hoy. Fue llamado a servir co-mo lder de la juventud. En 1968 l con su esposa Rosario, y sus diez hijos, viajaron al Templo de Mesa, Arizona, para ser sellados. Luego en 1975 el hermano Garca fue apartado por el lder Marvin J. Ashton del Qurum de los Doce, como presidente de la recientemen-te organizada Estaca de Guadalajara. Despus sirvi como patriarca y luego como el primer presidente del Templo de Guadalajara, junto con su esposa, Elvira. (Su primera esposa, Rosario, haba fallecido aos atrs).

Hctor y Mara Paredes

Estos pioneros fueron bautizados el 16 de abril de 1949, en la ciudad de Mxico. Cuando se organiz la estaca de la Cd. De Mxico en 1961, la hermana Paredes fue llamada como la primera presidenta de la Sociedad de Socorro de la estaca entre los miembros latinoamericanos de la Iglesia. El hermano Paredes fue llamado como uno de los rimeros obispos. (Una estaca en Colonia Jurez, Mxico, creada en 1895, consista principalmente de inmigrantes de los Estados Unidos). El trabajo del hermano paredes los llev por varias ciuda-des y eventualmente a Chihuahua, donde al fin eligieron como el lugar para vivir.
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El hermano Paredes fue llamado como patriarca cuando se cre la primera estaca en Chihuahua en 1976. Tambin sirvi como presidente de la Misin Mxico Veracruz, como director del Centro de Capacitacin Misional en Guatemala, representante regional, y como director del Centro de Visitantes del Templo de la Ciudad de Mxico. Siempre hemos tenido una oportunidad para servir expres la hermana Paredes. Desde que aceptamos el evangelio, nunca hemos rechazado un llamamiento. La familia Paredes escuch primero de la Iglesia a finales de la dcada de 1940 a travs de los logros en deportes y agricultura de los miembros de las colonias mormonas en el norte de Mxico. En 1948 los misioneros llegaron a su hogar. Los misioneros no tenan charlas entonces. Ellos traan slo la Biblia y el Libro de mormn en espaol y nos ensearon de los dos libros. Era diferente de ahora porque estudibamos un tema y luego otro. Su ense-anza era muy completa, y yo haca muchas preguntas, dijo el hermano Paredes. Eventualmente, los misioneros crearon una rama para sus investigadores y todos ayudaron. La hermana Paredes fue llamada como secretaria de la Sociedad de Socorro y el hermano Paredes fue llamado a la Mutual. Despus de estudiar con los misioneros y de asistir a la Iglesia por cerca de nueve meses, la familia paredes fue bautizada. Continuaron con sus asignaciones en la Sociedad de Socorro y la mutual, pero a los pocos meses, l fue llamado como el primer presidente local de la Rama Industrial. Cerca de un ao despus, el her-mano y la hermana Paredes, entonces con dos hijos, se unieron a la excursin anual de los miembros en Mxico al Templo de Arizona en autobs y ferrocarril donde fueron sellados. Fue en este viaje en que vieron por primera vez a la Iglesia en la ciudad de Chihuahua. En el octavo da de viaje, pararon en Chihuahua para asistir a los servicios en un domingo. Nos reunimos en una casa rentada, y haba 18 personas ah a nuestro lado, todos invest-gadores. La siguiente vez que venimos, cuatro aos despus y de nuevo en camino al tem-plo de Mesa, nos reunimos en una casa ms grande que la primera. La rama estaba organi-zada bajo el presidente Baltazar Flores. Despus, nos reunimos en la primera capilla en Chihuahua, y el presidente de la Rama era Luis Rubalcava. La dcada de los 1950 fue un periodo de un fuerte crecimiento a travs de todo Mxico. Durante este tiempo, la hermana paredes sirvi como una maestra en la Sociedad de Socorro. Yo no saba mucho de la Biblia y el Libro de mormn, dijo. Yo estaba enseando a personas que saban mas que yo. Era muy tmida, pero aqu gan confianza en mi mis-ma. Despus fue llamada como consejera a la presidencia de la Sociedad de Socorro de la rama y como presidenta de la Sociedad de Socorro de distrito. Fue una hermosa asignacin. En mi distrito estaban Guadalajara, Michoacn, Toluca, Morelos y la ciudad de Mxico. Viajaba con mis consejeras a menudo. Conocimos a hermanas en circunstancias muy humildes que tenan grandes testimonios. Algunas veces no haba caminos, pero aun as viajbamos en burros o bamos a pie. Estbamos con las hermanas, y ellas nos ofrecan comida, frijoles y tortillas, lo mas delicioso que he comido en mi vida.
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El crecimiento afect tambin a la Rama, dijo el hermano Paredes, quien sirvi como presidente de rama por 11 aos. Conoc a muchas de las personas que eran bautizadas. Tenamos ms de 1000 miembros en nuestra rama. No haba lugar en la capilla para todos ellos. Tenamos de 500 a 600 miembros asistiendo cada domingo. Ped al presidente de la Misin darme dos consejeros ms para ayudarme. Pero l dijo, No, espere un poco mas porque estamos preparndonos para ser una estaca. Un poco despus se organiz la Estaca, la Rama se dividi para crear los barrios Industrial y Madero. El hermano Paredes fue llamado para ser el Obispo del Barrio Industrial y la hermana Paredes fue llamada para ser la presidenta de la Sociedad de Socorro de la estaca. Su mentora y maestra fue su consejera, Leonora Brown, esposa de Harold Brown, el primer presidente de la Estaca. Un ao despus de que la estaca fuera organizada, el hermano Paredes fue transferido por su empresa a Torren, donde fue llamado como consejero del presidente de Misin. Luego vivieron en Puebla, y San Luis Potos, y fueron transferidos a Chihuahua en 1965. Ah permanecieron como miembros del barrio Chihuahua, estaca de Chihuahua, profundamente respetados por sus muchos aos de servicio en la Iglesia.

Fidencia Garca de Rojas

El 25 de junio de 1989 se reunieron ms de 2,500 miembros mexicanos de la Iglesia con motivo de la creacin de la EstacaTecalco, Mxico, situada a unos cincuenta kilmetros al sur de la ciudad de Mxico, pasando a ser la nmero 100 de nuestro pas. Entre los miembros de la nueva estaca se encontraba la hermana Fidencia Garca de Rojas, de 106 aos de edad, el miembro ms antiguo de la Iglesia en Mxico. Dicha ocasin fue un logro de los muchos que ella presenci durante los 88 aos que fue miembro de la Iglesia. La hermana Rojas falleci un mes y medio despus de dicho acontecimiento, y el presidente Felipe Hernndez Luis, de la Estaca Tecalco, dijo que los que estaban presentes en el funeral estaban viviendo otro momento histrico: La muerte de una pionera mormona mexicana,
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La hermana Rojas comenz a asistir a las reuniones de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das entre 1889 y 1901, periodo durante el cual se haba cerrado la Misin Mexicana. Como resultado, los lderes de la Iglesia en Mxico reciban muy poca direccin de las Oficinas Generales de la Iglesia y muchas unidades se apartaron de las doctrinas y normas establecidas. En esa poca, la hermana Rojas y su familia, que todava no eran miembros de la Iglesia, asistan a la Rama Tecalco. En 1901, despus de volverse a abrir la misin, el presidente Ammon A. Tenney fue a Tecalco con el fin de restablecer la rama; all se encontr con que el lder de la misma, Julin Rojas, se negaba a dejar el control que tena sobre ella. Pero finalmente accedi y el presidente Tenney lo volvi a bautizar, junto con otras 75 personas, el 18 de agosto del mismo ao. Un mes despus, el presidente Tenney bautiz a la hermana Rojas, a sus padres y a sus abuelos. Desde ese entonces, la hermana Rojas dedic su vida entera a servir al Seor. Ella recordaba que cuando la Rama Tecalco volvi a estar en contacto con las Oficinas Generales de la Iglesia, la gente comenz a unirse a la Iglesia, pronto comenzaron a llegar misioneros regulares, y los padres de la hermana Rojas construyeron una habitacin extra en la casa para que ellos tuvieran un lugar donde vivir. Conforme el nmero de miembros creca en esa parte de la via del Seor, la hermana Rojas se encontraba entre e grupo de miembros que trabajaron arduamente para comprar un terreno a fin de construir una capilla; tambin ayud a los misioneros que estaban cerca de Ozumba, limpindoles sus habitaciones, lavndoles la ropa y cocinando para ellos y adems trabajaba en la casa de misin. Durante el tiempo que estuvo en la casa de la misin, los misioneros provenientes de los Estados Unidos le ensearon a cantar himnos en espaol y en ingls, gracias a lo cual, aos despus, la hermana Rojas se integr al legendario Coro de Tecalco, en el cual cant hasta unos pocos aos antes de morir. En 1910 comenz la guerra civil en Mxico, la cual se prolong, en forma intermitente, hasta la dcada de 1930. En agosto de 1913, los misioneros estadounidenses tuvieron que abandonar el pas y los lderes mexicanos volvieron a quedarse por cuenta propia. Pero para entonces la Iglesia estaba ya bien establecida en el pas, y la guerra civil no fue un impedimento para que los santos mexicanos siguieran administrando la Iglesia, cosa que hicieron durante ms de cuatro aos. La hermana Rojas fue testigo de un interrupcin an mayor para el progreso de la Iglesia en Mxico, cuando en 1936, un grupo de miembros conocidos como la Tercera Convencin se apart del resto de los santos mexicanos. No obstante, para 1942, Arwell L. Pierce, quien acababa de ser llamado en calidad de presidente de la Misin Mexicana, haba comenzado a solucionar los malentendidos y en 1946, el presidente George Albert Smith, octavo Presidente de la Iglesia, presidi en una conferencia efectuada para reunificar la Iglesia en Mxico, luego de la cual volvieron a la Iglesia ms de 1,200 personas. La hermana Rojas estuvo presente y el presidente George
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Albert Smith fue a visitarla a su casa, siendo se el primer lugar que el Profeta visit cuando estuvo en Tecalco. Otros acontecimientos de importancia para la Iglesia en Mxico empezaron a ocurrir con ms frecuencia conforme la hermana Rojas avanzaba en aos. Con su familia y otros miembros de la Iglesia, ella hizo varios viajes al Templo de Arizona, Estados Unidos, la primera vez para tomar la investidura y luego para hacer obra por sus familiares fallecidos. En 1972 asisti a la Conferencia de rea que se llev a efecto en la ciudad de Mxico, y en 1983 a la dedicacin del Templo de la ciudad de Mxico. Durante esos aos, la hermana Rojas continu prestando servicio a su familia, a la obra misional y cumpliendo con los llamamientos que tena en la Iglesia, dos de los cuales fueron muy especiales para ella: los llamamientos como maestra en la Primaria y maestra visitante. Como maestra en la Primaria, a la hermana Rojas le encantaba ensear el evangelio por medio de relatos especialmente del Antiguo Testamento; as despert en los nios el amor por las Escrituras, las que lea todos los das. Adems, aprendi acerca de la vida de todos los profetas de los ltimos Das. En esa poca, la hermana Rojas tuvo el privilegio de tener a uno de sus nietos en una de las clases de la Primaria. En febrero de 1978 recibi un reconocimiento especial de parte de los lderes de la Sociedad de Socorro y de la misin, por haber sido maestra visitante durante 40 aos consecutivos y haber hecho siempre el cien por ciento de las visitas. Pero los descendientes de la hermana Rojas la recuerdan por algo an ms importante: el haber llevado a la Iglesia cinco generaciones de su familia. Ella y su primer esposo, el hermano Aniceto Rojas, hijo de Julin Rojas y pionero de la Rama Tecalco, tuvieron seis hijos de los cuales dos sobrevivieron y a su vez tuvieron hijos y nietos. Con su segundo esposo, Manuel Rosas, tuvo tres hijos. La hermana Rojas sobrevivi a sus dos esposos y lleg a ver a muchos de sus nietos y bisnietos ir a la misin. Muchos de sus descendientes han prestado y continan prestando un servicio fiel y devoto en cargos de liderato en la Iglesia. Para sus descendientes, el don ms preciado que recibieron de su abuelita Fidnecia fue el Evangelio de Jesucristo; para sus hermanos de la Iglesia dej muchos aos de humilde servicio, legado que se expandi por casi todo un siglo; un siglo durante el cual los miembros de la Iglesia en Mxico lucharon en contra de la adversidad, vencieron dificultades y finalmente florecieron.
Agustn Rojas Santos, Revista Liahona, marzo 1992, pgs. 22-24

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Pioneros de la Estaca Nealtican Santos en las alturas del Popocatpetl

La imponente estatura del volcn Popocatpetl (el segundo ms alto de Mxico) domina todo ese valle central del estado de Puebla. Nealtican es un pequeo pueblo rural mexicano asentado en las laderas del Popocatpetl. Sus calles son en su mayora de piedra o tierra. Sus habitantes se dedican predominantemente a la agricultura, as que el pasiaje de sus campos de cultivo es precioso. Nealtican es tan antiguo como lo fueron los Aztecas precolombinos. A un lado del pueblo se necuentra an el camino real que los comerciantes Totonacas, Zapotecas y Mayas utilizaban para llegar al gran valle de Tenochtitln. Inclusive Hernn Corts y su ejrcito lo transitaron para llegar al reino de los Mexicas.
Primeros conversos.- Todava en el ao 1930, las secuelas de la Revolucin no

desaparecan. Todava se podan ver las tropas del gobierno rondando por los poblados. La gente estaba temerosa de salir a las calles o de trabajar en las milpas, ms an de reunirse con sus ami-gos so pena de ser confundidos con rebeldes y caer presos. El hermano Pedro Castillo en uno de sus tantos viajes a Cholula (ciudad a 30 kms.), es-cuch el evangelio restaurado y se interes mucho. Era algo totalmente nuevo a lo que estaba acostumbrado a escuchar respecto a Cristo y sus enseanzas. En cada viaje escucha-ba ms del evangelio y su alma se converta. En una ocasin consigui prestada una Biblia y al regresar a Nealtican se anim a platicarle a su cuado Benito Panuaya de sus expe-riencias y de lo que haba aprendido del evangelio de Cristo. Su cuado tambin se interes y al poco tiempo invitaron a algunos vecinos y amigos a leer la Biblia. Por las tardes en la casa del Hno. Panuaya empezaron a reunirse los hermanos Abundio, Casimiro y Toribio Luna, Casildo Santa Mara, Simn Ramos y Manuel, Antonio y ngel Mndez. Fue tanto el entusiasmo de este grupo que el Hno. ngel Mndez compr la Biblia por un peso. Desde ese entonces ya la gente del pueblo empezaba a hostigarlos. Muchas veces fueron espiados en sus reuniones de lectura y otras tantas insultados cuando se dirigan hacia la casa del Hno. Panuaya. Sin embargo, estos 8 fieles hermanos siguieron reunindose y en marzo de 1931 llegaron los primeros misioneros. Para agosto de ese mismo ao se organiz la Rama de Nealtican con 22 miembros, siendo Antonio Mndez el primer Presidente de Rama.
Hno. Antonio Mndez y su esposa, primer Pdte. de la Rama Nealtican

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10 aos de persecucin e intrigas.- El presidente Mndez experiment amargas

experiencias para sostener el Reino de Dios en esa parte de la via. En un 15 de septiembre, durante las fiestas patrias del pueblo, la chusma enardecida lo tom cautivo. Lo golpearon, insultaron, escupieron sobre l y lo apresaron culpndolo por no querer adorar a la imgen de San Buenaventura. Ya preso le dieron un ultimtum que si l o su religin no adoraban a la imgen lo mataran. l respondi que estaba dispuesto a morir por sus principios y que no consideraba un delito adorar a Dios como le dictara su conciencia. La chusma estaba a punto de sacarlo de la prisin para ultimarlo, cuando un anciano respetable del pueblo y el maestro de la Escuela abogaron por l para que lo dejaran libre. Ellos les recordaron que el Pdte. Mndez haba diseado y construido el sistema de riego de sus campos y que por esta razn el pueblo entero haba recibido innumerables beneficios. Agregaron tambin que tendran que pasar sobre ellos para sacarlo de prisin. Despus de esto la chusma se retir y el Pdte. Mndez qued libre. Xaliizintla (Tierra suelta debajo del cerro).- Xalizintla es el pueblo que se encuentra ms cerca del crter del volcn que ningn otro. Desde su hermosa capilla puede verse el manto blanco de nieve que cubre la cima del volcn y tambin se domina el impresionante valle que cobija a la estaca Nealtican. El edificio de la capilla sobresale de entre el casero tanto por su bella arquitectura como por el impecable cuidado de los jardines y la limpieza que inmediatamente salta a la vista. Los montculos de piedra volcnica salpican su paisaje. Los das domingo llegan a sus servicios familias vestidas con sus mejores ropas. Los hermanos usan corbata y sus camisas blancas contrastan con su piel morena. Las hermanas con sus vestidos de colores vivos y sus rebozos al hombro y los nios con sus mejillas chapeadas y su ropa inmaculadamente limpia completan el fabuloso espectculo de las reuniones en el barrio. Su promedio de asistencia es de 180 miembros de un total de membresa de 194.
Mercando con el Tlaxpahuastle.- Por los aos 1940-1942 el hermano Diego

Tequianes se dedicaba a comerciar con el tlaxpahuastle, que es una especie de zacate que crece como popotes con el que se hacen escobas para limpieza domstica. En sus continuos viajes a diferentes ciudades de la regin, conoci en San Gabriel Ometoxtla al hermano Narciso Sandoval, quien le predic el evangelio restaurado. El hermano Tequianes, interesado por esta nueva doctrina lo invit a que fuera a Xalizintla a ensearle a sus familiares y amigos. En repetidas ocasiones el hermano Sandoval los visit para predicarles el evangelio y junto con el hermano Cruz Gonzlez establecieron la rama en 1942. Trinidad de Olarte, Jernimo Castro, Basilio Sevilla, Ambrosio de Aquino y Esteban Tequianes fueron los pioneros de este barrio.
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Ms persecuciones.- El hermano Ambrosio de Aquino fue el tercer presidente de Rama.

En ese tiempo la mayora de la gente del pueblo estaba muy agitada en contra de la Iglesia, fueron momentos difciles para los santos de Xalizintla. Un grupo de personas amenazaron al presidente de Aquino dicindole que si no abandonaba sus creencias y dejaba de dirigir la Iglesia en ese lugar lo mataran a l y a los miembros. El 3 de marzo de 1958 mientras el presidente de Aquino se encontraba trabajando en su parcela, una bala le quit la vida. La chusma no toler que l los desafiara con su ejemplo de fidelidad y servicio a su Dios y terminaron de esta trgica manera la existencia de un verdadero hombre de Dios. Sus hijos recuerdan que en muchas ocasiones les expresaba agradecido la bendicin de las familias eternas y el compromiso que

Familia de Aquino, pioneros del Barrio Xalizintla

tenan de trabajar en la Iglesia y obedecer los mandamientos pese a cualquier desafo en la vida. Su vida entera fue un ejemplo de este consejo. Los das siguientes a este asesinato fueron todava ms crticos. Se llam al Hno. Valentn Tequianes como el nuevo Presidente de Rama. Continuaron las amenazas y tuvieron que realizar los servicios a escondidas, algunas veces llegaban 5 o 10 miembros, otras solo la familia del presidente. Pensaron que con la muerte del presidente de Aquino todo se acabara en la Iglesia de Xalizintla, pero a pesar de las dificultades, el Seor nos protegi y la obra sigui adelante. Fue le comentario del presidente Tequianes al recordar estos eventos.
Los tiempos de florecimiento.- Para el ao de 1940 la rama de Nealtican contaba con

50 miembros activos. El tiempo de las difciles pruebas, de persecucin, haban quedado atrs. Iniciaron su franco crecimiento, para 1960 ya tenan su primer capilla y en 1965 sali la primera excursin de 40 hermanos al Templo de Arizona. En los aos setentas se cre la Estaca Popocatpetl y surgieron nuevos barrios y ms capillas se construyeron.

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Miembros del Barrio Xalizintla

El Seor bendijo la posteridad del fiel Presidente Mndez: 15 de sus descendientes han servido como misioneros de tiempo completo y otos han sido llamados como presidentes de Rama, obispos, y lderes de estaca. De la misma manera los descendientes de las familias pioneras de Xalizintla han servido en misiones, han sido obispos y lderes fuertes de la Iglesia. En la actualidad Nealtican es una estaca que cuenta con 2,943 miembros, once unidades y siete edificios. Muchos misioneros y grandes lderes han salido de esas tierras y ese hermoso valle del Popocatpetl ha sido bendecido por la obediencia y sacrificio abnegado de estos fieles santos.
Por Netzahualcyotl Salinas V. y Carlos Monroy Villalobos, Liahona, septiembre 1995, pgs. 4-8

De un artculo por Lon Pearson: Mi primera experiencia en la ciudad de

Mxico fue en 1957 cuando era un estudiante de secundaria en intercambio. Para asistir a las reuniones del domingo, primero viaj a travs de la ciudad a la Rama Americana que se reuna en una mansin de Las Lomas de Chapultepec. Tambin era la Casa de Misin. (Fue derribada en 1960 para dar lugar a una sede mas eficiente de la Iglesia). Pronto, sin embargo, localiz la Rama de Roma de clase media, donde tenan una buena Mutual y bailes. Mas an, poda caminar 184

hasta ah desde mi hogar, aun en la maana del gran terremoto de 1957 en que tuve que hacer varias paradas. Fui llamado a regresar a Mxico como misionero dos aos despus. Conoc y aun estuve en la casa del pionero de la Iglesia Isaias Juarez. Era muy anciano entonces, era el presidente de la rama San Pedro Martir Branch o estaba en el Sumo Consejo. Aparte de la Rama de San Pedro Martir, en 1959 haba otras cinco ramas en la Ciudad de Mxico: Ermita, Tlalpan, Industrial, Moctezuma, y Roma. La mas antigua, Ermita. La Misin Mexicana era probablemente la nica misin en la Iglesia que contaba con un Sumo Consejo. (Esto puede haber sido una concesin debido a la Tercera Convencin). Uno de los doce que servan bajo el Presidente de la Misin era Jose Davila, un gua de turistas de Puebla, quien conoca mas acerca de las ruinas del antiguo Mxico que cualquier mormn en Mxico en ese tiempo. Un potente orador, era muy influyente en la Iglesia. Los miembros del Sumo Consejo viajaban cada mes para visitar a las ramas, dar un discurso y reunirse con el Presidente Harvey H. Taylor, quien haba sido llamado en enero de 1958 para reemplzar a Claudius W. Bowman. El Presidente Bowman haba fallecido en un trgico accidente automovilstico en medio de la niebla. Tuve muchas experiencias espirituales durante mi misin, pero la mas impresionante fue ver el crecimiento repentino y cambis espirituales en Guadalajara. Se haban enviado ah a los misioneros por primera vez en 1955, pero haban encontrado grandes dificultades para ensear el evangelio.La ciudad era devotamente catlica y cerrada a influencias exteriores. El ms grande xito para atraer investigadores vino de unos pocos jvenes conversos y los misioneros que comenzaron a jugar basquetbol, invitando a jvenes de la ciudad a unrseles. (El 23 de junio de 1994, entrevist al Presidente de una de las tres estacas, Leonardo Reyes. l fue uno de los primeros conversos en Guadalajara en 1955 y sirvi como misionero de 1957-59, cuando lo conoc por primera vez). Justo antes de que fuera llamado a servir en Guadalajara, haba disfrutado la maravillosa experiencia de ir a Yucatan y abrir Campeche a la obra misional. Tanto en Campeche como en Merida los misioneros estaban teniendo cien bautismos al ao. Pero luego de algunos meses en Campeche recib el desafo de ser trasladado a el punto mas duro y en la ciudad mas al norte de la Misin, Guadalajara, llegando en autobs la nublosa maana del 16 de diciembre de 1959. Haba cuatro lderes y dos hermanas misioneras sirviendo en la ciudad as como el Presidente de la Rama que haca trabajos de microfilmacin para la 185

Iglesia e Isaias Lozano Herrera. Pero aun la asistencia a la iglesia era raras veces mas alta que diez personas, incluyendo todos los anteriores.. Los misioneros folleteaban casi a diario, pero los primeros investigadores que mi compaero y yo habamos traido a la Iglesia por folletear no gue hasta el 16 de marzo, tres meses despus. No tenamos ayuda en la casa de alguien, no haba familias con quien comer, y no tenamos refrigerador en el apartamento. Eso significava que los lderes tenan que comprar cada da y cocinar cada comida. Con frecuencia la tarea de cocinar recaa en mi, debido a que haba asistido a una escuela de cocina en Fort Ord. La semana enque dos de nuestros compaeros estaban fuera en la Casa de Misin por algunos cambios, cocin una comida como para seis personas. Justo cuando dos de nosotros comenzamos a comer, nuestro investigador de oro, Iniguez Rodriguez, un abogado, camin y nos encontr al lder Benjamin Parra y a mi con dos charolas cada uno, ambas llenas de comida. Dos noches despus el hermano Rodriguez volvi para decirnos que no poda unirse a la Iglesia debido a complicaciones de problemas del pasado.Los tres nos arrodillamos en oracin y el Seor nos dijo a travs de la inspiracin que los tres ayunarmos durante 36 horas. Lo hicimos (uno de los das mas largos y duros de mi vida), y en la maana del tercer da, cuando nos reunimos, el hermano Rodriguez tena la respuesta y fue inspirado a resolver esos aparentemente insalvables problemasFue bautizado y l inmediatamente influy en muchas personas para bien. Tratando de encontrar mastiempo para el proselitismo, mi compaero y yo contratamos en un pequeo restaurante que tena una deliciosa comida. Estuvieron de acuerdo en proporcionar a los cuatro lderes de tres comidas al da por sesenta y cuatro centavos (ocho pesos) por persona al da. Eso era muy barato aun en aquellos das. Sin embargo, despus de que sal, ocho de los doce lderes que trabajaban en la ciudad de Guadalajara durante el resto de 1960 contrajeron hepatitis. Cada lder tuvo que permanecer en cama por un mes. Despus asumimos que la infeccin vino de comer en ese reatuarant. Guadalajara fue dividida en dos ramas despus de ello. Nuestro converso especial Iniguez Rodriguez, fue llamado como presidente de la rama nueva rama. Para 1994 haba tres estacas en la ciudad., pero la Iglesia era todava relativamente desconocida a los mexicanos. Me llev dos semanas para encontrar un miembro de la Iglesia o una capilla, preguntando a cualquiera. Tomado de 1950s

Missionary Experience - Crockettclan.org

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www.crockettclan.org/wws/mx1950.html -

Pedro Martnez Cid

(1909-1997)
Por el lder y la hermana Tullis
Matrimonio misionero, en Mxico

Pedro Martnez Cid, naci en Huautla de Jimnez; Oaxaca, en una casita humilde y aislada en lo alto de la Sierra Madre en la regin Mazateca. Era un joven listo; a sus diez aos de edad, con su dialecto y con solo cuatro aos de escuela bsica, trabaj como sirviente con un mdico en la lejana ciudad de Oaxaca. Luego, Pedro regres a su pueblo natal para servir unos aos como maestro rural bilinge. Ms tarde, por sus capacidades fue nombrado presidente de su propio municipio, sin embar-go; por las envidias de algunos polticos y ba-jo amenazas de muerte, fue obligado a huir de la regin. El camino lo condujo primero, a la ciudad de Mxico y luego a Toluca, donde obtuvo un puesto de oficinista en el Ministerio Pblico Federal. Su jefe era el abogado Domitilo Ojeda Flon, quien adems era mormn. Pedro, lo apreciaba y a ste le gustaba la forma en la que conduca su vida, as que su jefe le comparti algunas de las cosas en las cuales l crea.
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Eso le agrad mucho, comenz trabajando y dando servicios en la Iglesia, ms tarde deci-di leer el Libro de Mormn, y obtuvo un testimonio de su veracidad, entonces pidi ser bautizado. De manera paralela, y ya con treintaicinco aos de edad, decidi entrar a la escuela nocturna, para obtener su certificado de secundaria. Alrededor de 1953 y teniendo 44 aos de edad, fue llamado como presidente de rama, cargo que desempe durante casi cuatro aos. En 1957 Gloria, la hija mayor de Pedro entr a La Universidad Aut noma del Estado de Mxico (UAEM), para estudiar medicina, Pedro se inspir, y tambin se matricul pero para estudiar la Preparatoria, porque adems l ya haba puesto sus ojos en la idea innovadora de que l tambin quera obtener una educacin universitaria. Meta que no demor en alcanzar, Pedro present y pas los exmenes de admisin para entrar a la universidad; se matricul en la facultad de leyes, para estudiar la Licenciatura en Derecho en la UAEM. l se neg a considerar su edad -casi la mitad de un siglo- como una desventaja. Sus esfuerzos de estudio diario y de ao tras ao, se vieron recom pensados: en 1960, en una gran ceremonia y con dignatarios nacionales, un gozoso Presidente de la Repblica Mexicana, el Lic. Adolfo Lpez Mateos entreg personalmente a Pedro Martnez Cid su certificado de leyes. Claramente, en el mbito de la edu cacin y de algunos crculos polticos esto se haba convertido en una sensacin nacional. No todo el mundo recibe un diploma de manos del Presidente de la Repblica! En 1961, cuando la primera estaca en el centro de Mxico se organiz, la rama de Toluca se convirti en barrio. Pedro Martnez Cid, quien aos antes haba servido como el Presidente de la Rama, fue ordenado obispo Martnez Cid, siendo as el primer obispo en Toluca. Posteriormente, en 1972, Pedro y su esposa hicieron un viaje difcil en autobs a la ciudad de Mesa, Arizona, para hacer la obra del templo por ellos mismos y por su familia.
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Del dialecto de los Mazatecos a la lengua especializada de un abogado, que lleg a ser, sin duda hay una vasta travesa lin-gstica. Emergi no slo como un poseedor del sacerdocio de Dios siendo el primer obispo del barrio de Toluca en la primera estaca central de Mxico, sino tambin sien do un ejemplo estelar de in con tables horas de servicio, el cul es el equivalente a una expedicin de muchas generaciones en el evangelio, pocas personas son capaces de hacer esta gran travesa, aunque ste sea su mayor deseo. Hijos y nietos de Pedro han continuado con su legado y han prestado un servicio importante y noble en la Iglesia. Uno de sus hijos es ahora el patriarca de la estaca de Toluca. En 1997, muri entre los santos de Toluca, un hombre comprometido y poderoso de Dios.

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Liahona Noviembre 1961

Pioneros en Chiapas
Antes de que existiera el concepto de los templos pequeos, la probabilidad de que jams hubiera un templo en Chiapas era, a lo mucho, escasa. Situado cerca de la frontera con Guatemala, este estado sufre una gran depresin econmica y, en algunas zonas, un histo-rial de agitacin civil. Hace diez aos, todos estos problemas fueron colmados por una severa inundacin que arrastr las viviendas de decenas de miles de residentes. Sin embargo, la presencia del Templo de Tuxtla Gutirrez, representa una influencia edificante. Muchos cientos de miembros han pasado por el templo desde que se dedic en marzo de 2000 y tambin se han sellado muchas familias. Los miembros han cobrado un renovado optimismo, dicen los lderes. Antes de la dedicacin del templo, el ms cercano se encontraba a dieciocho horas en autobs; lo que haca el viaje imposible para los miembros que no podan permitirse perder un solo da de trabajo. La gente est muy impresionada, porque nunca pensaron que un da habra un templo en Chiapas, dice Jorge David Arrevillaga Manchinelly, quien fue el primer presidente de la cercana estaca de Tapachula. Tener este templo desde el cual se contempla la ciudad representa para el hermano Arrevillaga una seal del progreso alcanzado. Slo cinco o seis personas asistan a las primeras reuniones realizadas en Tapachula en 1959. Un ro serva como pila bautismal para los nuevos miembros hasta que el padre del hermano Arrevillaga, Salustio, construy una pila. Cuando su familia se uni a la Iglesia en 1960, se encontraron con una hostilidad declarada, pero sus experiencias en la Iglesia sua-vizaron esos tiempos difciles. Llevbamos a cabo la mutual, donde cantbamos con los misioneros y tenamos reuniones sociales, declara. A los catorce aos de edad, el joven Jorge David discurs en la reunin sacramental y cit principalmente partes de los folletos misionales, dice. Aquella experiencia, seguida de muchas otras, lo prepararon para el da en que se le apart como el primer presidente de rama de Tapachula en 1972 y para otro da posterior en el que el entonces lder Howard W. Hun-ter del Qurum de los Doce Apstoles, lo aparto como el primer presidente de la Estaca Tapachula Mxico, en 1976. La huella que dej el lder Hunter en esta zona sigue presente a medida que los miembros que estn en los terrenos del templo miran a travs del valle hacia la colina a la que el lder Hunter ascendi para ofrecer una oracin dedicatoria especial sobre esa zona. Uno de los miembros antiguos de Tuxtla Gutirrez es Fernando Esponda Alcusar, de ochen-ta y un aos, del Barrio Lindavista, Estaca Tuxtla Gutirrez. Se bautiz en 1964 y uno de sus primeros recuerdos en la Iglesia es un baile en el que se le asign vender las entradas para
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poder pagar a la banda de msica, Regal todas las entradas. No vend ni una, dice rindose. Su disposicin para servir a los dems, contina hasta el da de hoy. En calidad de patriarca, ha dado cerca de quinientas bendiciones, y piensa que el templo ha motivado un cambio en los miembros, porque el Seor nos ha bendecido aqu y ha contestado muchas oraciones.
Por John L. Hart, Liahona, mayo de 2001, pg. 10-11

Carlos Monroy Bravo

Oriundo del estado de Hidalgo, conoci el evangelio siendo un joven y se mud a ka ciudad de Mxico, D.F Fue notable por su poder para predicar y se le llam para integrar el primer sumo consejo de la Estaca de la Ciudad de Mxico.

Jos Rueda Monroy

Originario de Atlacomulco, Estado de Mxico. En su juventud fue un misionero de tiempo completo. Sirvi como obispo del barrio Ermita Primero.
El obispo Jos Rueda junto con su esposa Judith Silva de Rueda, a un lado del letrero Mxico, junto con obispos y presidentes de estaca de distintas partes del mundo, en una reunin especial en la Universidad e Brigham Young el 4 de abril de 1967.

Andrs Serrano
Tambin sirvi como misionero. Padre de Celia Serrano Ortiz, que fue directora del Coro del Benemrito.

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Captulo 3

El Centro Escolar Benemrito de las Amricas

El primer movimiento para organizar el sistema de escuelas en Mxico lo inici el Presidente Claudio Bowman, Presidente de la Misin Mexicana. l logr comprar un terreno en Churubusco para la construccin de una escuela y se organiz un comit para establecer escuelas en Mxico. Este comit integrado por el presidente Marion G. Romney, el presidente Joseph T. Bentley y el presidente Claudio Bowman, hizo algunas recomendaciones. En 1959 la Primera Presidencia aprob un plan para que escuelas de la Iglesia se establecieran en Mxico, las cuales fueron administradas por lo que se llam el Sistema Educativo de la Iglesia que lleg a comprender 34 escuelas Primarias, tres escuelas Secundarias y un par de escuelas Preparatorias.. A principios de los aos 1960 se fundaron seis escuelas. El 4 de noviembre de 1963 se rompi el terreno para la edificacin de un centro escolar llamado "Benemerito de Las Americas" en la ciudad de Mxico. El lder Marion G. Romney en ese entonces miembro del Qurum de los Doce, ofeci la oracin dedicatoria que abri las venta-nas de los cielos que derramaron abundantes bendiciones y cuya cosecha a 49 aos de su pronunciacin ha sido magnfica, prominente y de sabor sumamente deleitable. Este escuela viene directamente como parte del gran movimiento de restauracin del sempiterno evangelio...Reconocemos que este puelbo, los moradores de esta tierra, tienen en sus venas sangre del padre Lehi, y que son un pueblo escogido.. Estamos agradecidos de tener instituciones de educacin donde todos pueden aprender y tomar puestos de direccin en la tierra donde viven, y prepararse tambin para una actividad fiel de Tu Iglesia.. Te pedimos que bendigas a todos los que vengan aqu; a los maestros, a los alumnos, que todo lo que se haga aqu conduzca a Tus propsitos y a la salvacin y exaltacin de todos aquellos afectados por esta institucin.. (Oracin dedicatoria, lder Marion G. Romney). El campus consista de setenta edificios y para 1972 serva a 2,000 estudiantes y 193 miembros del profesorado. Se construy con un instituto, un gimnasio, comisariado, edificio de administracin, centro de salud, dormitorios y cincuenta casas para albergar
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estudiantes que venan de distintos lugares de todo Mxico. (Paul Toscano, "Church Education in Mexico," Ensign, September 1972). Cuando el Centro Escolar Benemrito de las Amricas fue fundado empez con 125 alumnos y consista en escuelas primaria, secundaria, preparatoria y normal; en la actualidad solamente funciona la escuela preparatoria El Centro Escolar "Benemrito de las Amricas" fue fundado en 1963 por el Profesor Alberto Kenyon Wagner y su Esposa Leona Farnsworth Romney de Wagner quienes fueron sus directores hasta 1975. El Centro Escolar Benemrito de las Amricas desde sus inicios hasta el ao 1984, brind servicio educativo a travs de una escuela primaria, una secundaria nocturna, una escuela normal, y actualmente sola da servicio a nivel de enseanza media superior, es decir la escuela preparatoria Benemrito de las Amricas. El Centro Erscolar fue dirigido por varios extraordinarios lderes como Albert Kenyon Wagner, Carlos Romn, Efran Villalobos Vzquez, Francisco Barrn Rodrguez y Flix Alberto Martnez Decuir.
A principios del ao 1967 se haban construido ya casi la mitad de dos nuevas alas del edificio actual, que comprender una preparatoria para la universidad y una escuela normal. Y estaba en construccin siete dormitorios ms, los que alojarn a diecisis estudiantes cada uno. La escuela comenz a construirse en 1964 en los 269 hermosos acres, que en otro tiempo fueron una granja que se extenda hasta el pie del Monte Chiquito. En aquel tiempo an haba vacas que pacan tranquilamente, frente al solar que ocupa la escuela, y la planta de productos lcteos daba trabajo a muchos estudiantes, que se ayudaban as a pagar sus gastos. La escuela comenz solamente con los primeros aos de secundaria, pero desde el mes de febrero de 1967, la Preparatoria

abri sus puertas. Se iniciaron las clases con una inscripcin de 88 alumnos de los cuales 84 eran miembros, y 4 no miembros. Se
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nombr al Lic. Agrcol Lozano Herrera como su primer director. Hoy en da a mas de 30 generaciones de egresados de sus aulas la Preparatoria cuenta con una inscripcin total de mas de 2,100 estudiantes. en dos modalidades que son alumnos externos e internos, con dos turnos.

Un grupo de alumnos de la escuela Benito Jurez, se divierte en los jardines de la moderna escuela de la Iglesia. (1967)

En el mismo ao de 1967 se comenz a construir el gimnasio y se esperaba tener en 1968 58 dormitorios terminados. Una nueva capilla, que estar conectada con el programa de seminarios de la escuela y hospedar adems, a una rama perteneciente a la escuela. Desde su sinicios la instruccin religiosa se realizaba mediante un seminario y un instituto religioso que se encontraban situados en la vecindad de la escuela, que operaban bajo la direccin de Harold Brown, en aquel tiempo presidente de la Estaca Mxico. Observando la escuela,

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(pgina anterior: Harold Brown, a la derecha. Presidente de la Estaca de Mxico, conversa con el director de la escuela, A. Kenyon Wagner, (1967)

el presidente Brown comentaba emocionado en 1967: "Cuando estuve aqu hace veinte aos, fui presidente de la nica rama que haba en la ciudad de Mxico. Hoy da tenemos 15 ramas y barrios y una estaca de 8.500 miembros. Tenemos suficientes miembros y directores como para formar tres estacas, si las autoridades as lo decidieran." "Podemos lograr aqu, en solamente una generacin, ciudadanos responsables y eficaces, que de otra manera slo se podran lograr despus de tres o cuatro generaciones", coment el presidente Brown La escuela de la ciudad de Mxico, ha sido creada especialmente para fortalecer futuros lderes de la Iglesia. Los jvenes viven de a cuatro, hay diecisis en cada edificio. Adems de asistir a la escuela, cuidan sus casas y aprenden as diversas tareas. .

Los alumnos internos, adems de recibir el servicio acadmico, se constituyen en una esta-ca estudiantil, y dividida en 8 barrios, uno de los cuales es de habla inglesa, con un prome-dio de 150 personas por barrio entre alumnos y familias que supervisan. En sus 49 aos de existencia el Benemrito ha afectado positiva y permanentemente la vida de 80,000 jvenes que ahora dan servicio a la comunidad y a la Iglesia.
No hay un solo ex-alumno que no experimente emocin al entonar el Himno del Benemrito. HImno al Benemrito

Benemrito de las Amricas! Es el Centro Escolar, en sus aulas combatimos la ignorancia y la maldad. Nuestro lema, es hermoso, orgulloso, por eso estoy. Inteligencia, poder, luz y verdad y en deportes, como en el arte, B. de A., B. de A., Vivir! En la escuela un hogar encontr que a mi vida cual hierro forj, y en la vida yo he de luchar por el bien de la humanidad. Msica y Letra de Prof. Leonardo Ramrez 195

El sistema educativo de la Iglesia se ha preocupado porque sus miembros crezcan en conocimiento no solamente espiritual sino tamnbin material. Por tal razn, ha establecido metas especficas entre las cuales se encuentra en primer lugar la de contenido espiritual enfocado al conocimiento divino y el resto de ellas dedicadas al conocimiento secular como se puede ver a continuacin: Fortalecer su testimonio de la divinidad de Jesucristo ysu evangelio restaurado. Lograr mayor eficiencia y estabilidad en su hogares. . Desarrollar sus habilidades de liderazgo para un eficaz servicio en la Iglesia. Asumir sus responsabilidades cvicas. Mejorar su capacidad vocacional, habilidades de trabajo y laboriosidad. Desarrollar una autoestima, creatividad y la habilidad de solucionar problemas en forma eficiente.

Por ltimo, para los Santos de los ltimos Das, la educacin es un principio que se extiende por toda la eternidad. La escritura mormona ensea que "cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida", nos seguirn en el ms all (Doctrina y Convenios 130:18).

Jovenes mormones en Mxico que asisten a seminario. 2012 Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados

El Benemrito es por excelencia un semillero de misioneros, el vivir en el Benemrito es en s, una enseanza; los jvenes aprenden la autosuficiencia en su aseo, decisiones,
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relaciones interpersonales y con la sociedad. El programa de Escultismo complementa la funcin de familiares y profesores procedentes de una minuciosa seleccin El Benemrito de las Amricas hace eco y realidad aquellas palabras que dicen: Edifiquen una casa en mi nombre... Una casa de hospedaje, una casa donde el forastero que venga de lejos pueda alojarse; sea, pues, una casa buena, digna de toda aceptacin, para que el viajero cansado goce de salud y seguridad mientras reflexiones sobre la palabra del Seor, y la piedra angular que le he sealado a Sin. Esta casa ser una habitacin sana, si se edifica a mi nombre ( D. y C. 124:22-24). Aproximadamente una cuarta parte de los estudiantes participan en deportes o en actividades artsticas. El Departamento de Cultura y Deportes patrocina actividades escolares para que los estudiantes se unan a equipos y a grupos de presentacin. Los equipos deportivos del Benemrito han ganado campeonatos en competencias locales, regionales y aun nacionales en futbol, ftbol americano, beisbol, baloncesto y voleibol. Otros estudiantes se unen a grupos de presentacin artsticos, como la banda de guerra, porristas, la Rondalla, la Orquesta Sinfnica, el Coro y el Ballet Folcklrico. Las reuniones de la Iglesia se realizan en el centro escolar. En 1994 comenz una disciplina adicional: el Instituto Agrcola, ubicado en lo que era el edificio principal del antiguo Rancho Arbolillo, este departamento cuenta con un curso tcnico, profesional y de negocios en horticultura que dura todo el ao. El centro est a la vanguardia en el desarrollo de la agricultura. Los estudiantes mayores, y los ex-misioneros pueden recibir instruccin en ingls y en algunos de los oficios como mecnica, soldadura o computacin. Fuentes de consulta para este Captulo Artculo por Luis Fernando Ros Moreno, revista Liahona Church News, 27 noviembre 1999 El progreso de las escuelas en Mxico por Williarn B. Smart (Tomado de the Church News) en
Liahona marzo 1967

Captulo 4
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El Centro de Capacitacin Misional de Mxico

Es maravilloso y emocionante saber lo que ha sucedido en Mxico en cuanto a la obra misional. Hace algunos aos, el presidente Kimball desafi a los miembros de la Igle-sia en Mxico para que proporcionaran por s mismos a todos los misioneros necesarios para proclamar el evangelio restaurado en Mxico. Por muchos aos, desde el principio de la obra misional aqu, la mayor parte de los misioneros llegaban de fuera. Para poder extender la obra a todo el mundo, como Jesucristo mand, se necesita cada vez ms y ms misioneros. Los santos de Mxico han respondido positivamente y con determinacin a la peticin del presidente Kimball. En un ao determinado, de los 1,900 misioneros de tiempo completo que se encontraban sirviendo en la Repblica Mexicana, el 96% eran mexicanos, esto es, 1,824 misioneros mexicanos. Y el Centro de Capacitacin Misional es la herra-mienta que ayuda a orientar y capacitar a los misio-neros para llevar a cabo su obra. El Centro de Capacitacin Misional empez a funcionar en Mxico a fines del ao de 1979. Antes de esta fecha, los misioneros reciban una pequea orientacin de sus presidentes de estaca o de misin, antes de llegar a su misin. Para relevar a los presidentes de esta responsabilidad, y para proveer a los misio-neros de una capacitacin ms amplia y uniforme, se estableci este Centro de Capacitacin en la ciudad de Mxico, bajo la direccin del lder William R. Bradford. En este Centro de Capacitacin se reciban a todos los misioneros llamados de Mxico y Centroamrica. En ese tiempo el C.C.M. Reciba a uno o dos grupos de misione-ros la mes quienes reciban solamente 6 das de capacitacin antes de salir a su misin asignada. Los misioneros coman en el hotel en el que se hospedaban, y reciban su instruccin en el centro de estaca Churubusco, y despus en el de Aragn. Estos misioneros eran transportados diariamente del hotel al centro de estaca por camiones del Centro Escolar Benemrito de las Amricas. No fue sino hasta fines de 1983, cuando el Templo de la ciudad de Mxico y el Centro de Visitantes fueron terminados y dedicados, que el C.C.M. Fue asignado a usar una parte de las instalaciones ubicadas en la manzana del Templo, y de este modo, los misioneros pudieron usar los dormitorios, el comedor, el centro de estaca y una seccin del Centro de Visitantes. Saliendo de la recepcin, hacia la derecha, se ve el lado oeste del Centro de Visitantes; en la parte media de este edificio, haba una puerta con un letrero que deca C.C.M.. Esta era la entrada principal al saln y las oficinas del Centro de Capacitacin. Es all donde el
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misionero entraba para registrarse y recibir instrucciones acerca de la compra de materiales de capacitacin, etc. En este saln se llevaban tambin a cabo las clases de noche y de domingo. Las clases durante la semana, de las 8:00 a las 17:00 horas, se tienen en el centro de Estaca, tambin ubicado dentro de la manzana del Templo. Los misioneros comen en el espacioso comedor provedo por el Templo para los excursionistas. Este se encuentra situado muy cerca del Centro de Visitantes, hacia su lado oeste. El saln que ocupaba el C.C.M. En el Centro de Visitantes, tena un cupo nicamente para 70 misioneros. Pronto se lleg a la situacin en que las facilidades fsicas no eran suficientes para proporcionarlas al gran nmero de misioneros provenientes de Mxico, Centroamrica y Venezuela, que hubo la necesidad de abrir un nuevo C.C.M. En la ciudad de Guatemala, para recibir a todos los misioneros llamados de Amrica Central, el cual empez a funcionar a partir de mayo de 1986. Cada dos jueves por la maana, las puertas del C.C.M. Se abren a un nuevo grupo de misioneros. Vienen de todas partes de Mxico, y en un lapso de dos semanas de estudio intensivo, se transforman en felices, bien orientados y mejor preparados misioneros. Cuando los misioneros llegan al C.C.M. Se da a cada uno un compaero o compaera. Despus son organizados en distritos, que usualmente consisten en cuatro compaerismos (parejas). Con distritos de este tamao, y guiados por excelentes instructores, fortalecen sus testimonios y desarrollan las habilidades de ensear eficazmente el evangelio.

Una de las generaciones de misioneros con el Pdte. Robert E. Wells

Trabajando con la presidencia del C.C.M. Se encuentra una secretaria de tiempo completo, y 20 instructores. Los instructores son misioneros que han regresado, y ahora asisten a la Universidad, los cuales ensean solamente cuatro horas al da en el C.C.M.; por supuesto que en dos semanas no se puede aprender todo, pero lo que se puede hacer es recordarles mucho de lo que ya saben, organizndolo en forma til; ensendoles los principios del evangelio, darles tcnicas y ayudndoles a obtener pericia y experiencia, al ensear el
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evangelio a otras parejas de misioneros. En las clases por las noches y los domingos, se les ensean temas tales como la fe en el Seor Jesucristo; la administracin del tiempo y del dinero; la obediencia, el arrepentimiento; la salud y prevencin de enfermedades, como estudiar y subrayar las Escrituras. El da 28 de noviembre de 2006, fue dedicado el remozado edificio que alberga el Centro de Capacitacin Misional en la ciudad de Mxico. El evento constituy un momento histrico por la importancia que representa este edificio. Aqu se entrenan a los misioneros que servirn en todas las misiones de la Repblica Mexicana con un potencial de ms de cien millones de habitantes. En la oracin dedicatoria, el presidente Craig C. Christensen, Presidente del rea de Mxico Sur, recalc: Estamos agradecidos, Padre, por las promesas que has otorgado a esta nacin y sobre todo por la fe de la gente que vive dentro de sus fronteras. Tambin expres desde este da en adelante, este edificio ser reconocido como el Centro de Capacitacin Misional de la Ciudad de mxico y albergar a aquellos que has llamado a particiapr en esta sagrada obra. Con corazones emocionados y agradecidos el lder Christensen dijo: Te pedimos que todo el que entre a este Centro de Capacitacin Misional pueda tener un gran respeto por la reverencia y la belleza del mismo. De acuerdo a lo expresado por el presidente Christensen, los misioneros en el C.C.M. De la ciudad de Mxico, son conducidos a travs del espritu por magnficos instructores y personal de apoyo, de acuerdo a las instrucciones recibidas de las Autoridades que presiden la obra misional en el mundo. Los lderes y las hermanas se capacitan durante diecinueve das antes de ingresar a sus respectivas misiones. Hoy en da no slo se recibe misioneros de la Repblica Mexicana, sino tambin misioneros extranjeros que llegan con corazones gozosos y dispuestos a dar todo su esfuerzo por servir y representar a Jesucristo. .

Fuentes de consulta para este captulo J. Avril Jesperson Preparndonos para servir al Seor en el C.C.M. Revista Liahona www. Centro de Capaciacin Misional de Mxico

Captulo 5 Las Colonias Mormonas en el

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norte de Mxico
Los primeros colonos santos de los ltimos das llegaron en 1885 y con el tiempo se establecieron siete colonias en el ro Casas Grandes, al norte de Chihuahua, y dos ms en el ro Bavispe, al norte de Sonora. A pesar de las dificultades de establecerse en el desierto, las colonias convivieron en paz durante algunos aos. En 1895 se organiz la primera estaca de Mxico en Colonia Jurez. Los colonos de habla inglesa fueron expulsados del pas durante la revolucin que se inici en 1910, pero algunos regresaron para reclamar sus casas y sus tierras. La mayora de las colonias desaparecieron, pero Colonia Dubln y Colonia Jurez, ambas al norte de Chihuahua, son an la tierra de muchos de los descendientes de aquellos primeros colonos. Muchos apellidos de los colonizadores de habla inglesa son bien conocidos en la historia de la Iglesia: Bowman, Brown, Call, Eyring, Hatch, Ivins, Romney, Taylor, Turley, Johnson y otros. El presidente Marion G. Romney (1897-1988), Primer Consejero de la primera Presidencia, naci all, como tambin Camilla Eyring y Henry Eyring, esposa del presidente Spencer W. Kimball y padre del Presidente Henry B.Eyring de la Primera Presidencia, respectivamente. Aquellos primeros colonizadores realizaron bien la labor de implantar el Evangelio, y hoy da, los miembros de ascendencia mexicana superan en nmero a los descendientes del aquellos pioneros de habla inglesa en las congregaciones locales. En Colonia Jurez actualmente se encuentra uno de los templos de la Iglesia en Mxico, el Templo de Colonia Jurez, Chihuahua, que se dedic en 1999. Un xodo similar al conducido por Brigham Young al valle de Lago Salado, fue la larga y ardua jornada de varios cientos de fieles santos al norte de Chihuahua, Mxico, en 1885. Ellos tambin fueron mandados por Dios para realizar esta jornada, y ellos tambin fueron dirigidos por lderes inspirados. Venimos a Mxico con gusto porque lo tenamos que hacer, dijo un pionero. En se tiempo, las autoridades de los Estados Unidos estaban celosamente ejecutando la Ley Edmunds-Tucker en contra de aquellos que practicaban el matrimonio plural en los Estados Unidos. Antes de renunciar a los lazos familiares ya establecidos o de ir a prisin, muchas personas entraron a Mxico como un refugio de la persecucin. El Presidente John Taylor comision a los lderes George, Teasdale y Moses Thatcher del Qurum de los Doce, junto con Alexander F. McDonald, presidente de la Estaca Maricopa en Arizona, y otros, para localizar un lugar de refugio para los Santos. Finalmente se les concedi permiso de comprar tierras en Mxico sobre el ro Piedras Verdes al norte de Chihuahua, cerca de cien millas al sur de la frontera de los Estados Unidos. El primer grupo de colonizadores dejaron Snowflake, Arizona, el 9 de febrero de 1885. Despus de seis semanas haba algunos 350 colonizadores acampando a orillas del Ro Casas Grandes.
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Las colonias mexicanas iban a ser un refugio para muchos que haban practicado el matrimonio plural y no tendran que abandonar a sus familias. Pero las colonias tambin serviran, dijo el Presidente John Taylor, para algo an mas duradero un punto focal para difundir el evangelio en Mxico. Poco despus de su arribo del primer grupo de colonos, una hermana del grupo anotaba: Y porqu venimos? Para salvarnos nosotros mismos? S, y algo ms. El Apstol (George) Teasdale estuvo con nosotros entonces y nos dijo que si vamos a ser bendecidos, debemos bendecir a otros. Pues, dijo, todos debemos ser misioneros. Los primeros colonos en entrar a Mxico llegaron a fines de 1884 y principios de 1885. George Lake, Isaac Turley, George Sevey y Alexander F. Macdonald, junto con otros, se organizaron en campos, rentando algunas tierras cuando era posible. Durante estos primeros meses, recibieron visitas y gua de varias Autoridades de la Iglesia, pero especialmente de los Apstoles Erastus Snow y Moses Thatcher. Pronto, al Apstol George Teas-dale le fue dada la asignacin de residir permanentemente entre los colonos. Se hicieron expediciones de exploracin una y otra v ez por estos lderes para encontrar tierras adecuadas para adquirir. Pero al pasar los meses, algunos se desanimaron de esperar y empacaron en sus carretas y regresaron con sus familias a los Estados Unidos, prefiriendo los peligros de encontrarse con los alguaciles de los Estados Unidos a las tormentas de polvo y al tedio de la vida en Mxico. El 10 de enero de 1886, se estableci una colonia Colonia Jurez llamada en honor al gran patriota mexicano, Benito Jurez. Se construy luego un centro de reuniones, que tambin sirvi como escuela y centro social. Se construy una presa sobre el ro arriba del pueblo, y se edificaron laboriosamente canales, y tierras fueron allanadas y plantadas. Menos de tres meses despus de que el pueblo fuera fundado, se organiz una celebracin patritica. Apropiadamente, se realiz el 21 de marzo, el natalicio de Don Benito Jurez. Al
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guardar la tradicin mormona de honrar, obedecer y sostener la ley de la tierra, as como de sostener a sus autoridades, los Santos invitaron a los lderes polticos de Casas Grandes, la cabecera municipal. Una bandera roja, blanca y verde, cosida por las hermanas, fue fijada en lo alto de una asta y vtores fervientes se escucharon: Viva Colonia Jurez! Viva Mxico! Despus de tan feliz comienzo, la Colonia Jurez casi desaparece. Menos de un ao des-pus se descubri que los Santos estaban establecidos sobre el rancho San Diego de luis Terrazas y no sobre tierra comprada a Gmez del Campo, como ellos suponan. Fueron forzados a abandonar sus hogares, campos cultivados y canales, y moverse dos millas al norte sobre el ro Piedras Verdes, donde el valle era estrecho y el suelo rocoso y arenoso. Sin embargo, muchos de los pioneros empezaron de nuevo, trazando un pueblo, cavando canales, y nivelando y plantando la tierra. El agua, una necesidad absoluta para crecer las cosechas en esta regin rida, era escasa. Durante los meses secos haba solo un hilo de agua a lo largo del lecho seco y rocoso del ro. Entonces una tarde un terremoto severo convulsion el rea, desmoronando partes enormes de las montaas. Chispas de las rocas prendieron el pastizal seco y la maleza, y el polvo y humo llenaban el aire. Esa noche se escuchaban todava ruidos, y el cielo estaba iluminado por luces y el resplandor de fuegos. Cuando vino la maana, para la sorpresa de los Santos, el hilillo de agua en el lecho del ro ahora era una corriente grande. Los temblores de la tierra haban abierto fuentes calientes veinte millas arriba del ro, una fuente de irrigacin para el valle an hoy en da. Al principio hubo dificultades con la adquisicin de tierra, enfermedades y desnimo, y las condiciones eran primitivas. Pero dentro de unos pocos aos mas de 3,000 Santos se haban establecido en Mxico. Se fundaron ocho colonias en los estados de Chihuahua y Sonora. Al principio las colonias funcionaban como parte de la misin Mexicana, pero en 1895 fue organizada la Estaca Jurez (ahora la Estaca Colonia Jurez) con Anthony W. Ivins como presidente. A la vuelta del siglo Colonia Jurez era un pueblo prspero de 750 habitantes. Los huertos estaban en produccin, el ganado se criaba en los ranchos alrededor del pueblo, una curtidura para una fbrica de zapatos y para la manufactura de arneses, una quesera, y enva-sado de fruta ayudaron a aumentar el ingreso de estos industriosos pioneros. Otras siete comunidades mormonas fueron fundadas despus de Colonia Jurez. Colonia Dubln fue fundada en 1889, 18 millas al noreste de Colonia Jurez en la rica meseta del frtil ro Casas Grandes. El cultivo de alfalfa, trigo, maz y frijol la hicieron el centro agrcola de las colonias mormonas. El hecho de contar con un suelo frtil, la facilidad de contar con el ro Casas Grandes, y la construccin eventual de una va para el ferrocarril, contribuyeron al sostenido crecimiento econmico de Colonia Dubln. Para 1900, la poblacin de Colonia Dubln haba llegado a 783. Hoy en da, Colonia Dubln alcanza una poblacin de 200.
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Pacheco, Garca y Chuichupa. Los valles altos de las montaas de la Sierra Madre fueron explorados por los colonizadores en los aos 1885 y 1886. Para 1887, George C. Williams, Peter Dillman, y Jesse N. Smith, Jr., haban comenzado a medir tierras que eran parte de la compra original en el alto ro Piedras Verdes. Pronto algunas familias se establecieron en el lugar que vino a ser Colonia Pacheco as como en la cuenca de Corrales, dos millas al sur de Pacheco, y en Cave Valley, seis millas al norte. Pacheco mismo fue organizado como un Barrio en 1891. En el prximo ao, se hicieron arreglos para comprar tierras adyacentes y al sur de la compra de Corrales. Este fue el sitio de la Colonia Garcia, organizada como Rama en 1895 y como un Barrio en 1898. Sixtus E. Johnson, David Ellis Johnson, William Wallace Haws, David Alvin McClellan, Alfred Baker, y otros pronto llevaron a cabo exploraciones mas al sur a las tierras altas conocidas como Chuhuichupa donde un barrio fue organizado en1900 con George M. Haws como obispo. Estos pueblos fueron notorios por su ganado y quesos. Sin embargo, debido a la pobre transportacin, falta de escuelas mas all del nivel de primaria, y una prolongada sequa, estas tres colonias una vez prsperas fueron con renuencia abandonadas,

Cave Valley Fundada en 1887 La tierra cerca de Cave Valley era frtil y productiva pero el valle era remoto e inaccesible. Era difcil conseguir vveres o realizar el comercio para obtener las provisiones necesarias En 1894, solo diez familias consistentes de 81 peronas estaban viviendo en Cave Valley. Sesi ao smas tardes, en 1900, solo dos familias permanecan. Colonia Garcia / Round Valley. Fundada en 1894 En 1894, mientras que la colonia en Cave Valley estaba decayendo, otra colonia en las montaas estaba naciendo. Alonzo L. Farnsworth, con sus tres esposas y 17 hijos viajaron diez millas al sur y a una altura de 7,000 pies para establecer en Round Valley a la Colonia Garcia.

Colonia Chuichupa Fundada en 1894. La poblacin registrada de Colonia Chuichupa fue de 80 en 1896 y haba alcanzado los 275 justo antes del xodo de 1912. Colonia Diaz fue establecida algunas sesenta millas al norte de Dubln, mientras que las colonias Oaxaca y Morelos fueron fundadas setenta millas al este de Diaz en el estado de Sonora. Abandonadas en el tiempo de la Revolucin Mexicana de 1912, esos tres pueblos nunca volvieron a ser habitados por los Santos. Otras comunidades adicionales fueron fundadas an en Sonora.
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A comienzos de la dcada de 1890, George C. Williams y John C. Naegle negociaron la compra de un terreno de algunas veinte millas a lo largo del ro Bavispe. Se localiz un sitio para un pueblo el da de navidad de 1893. Este vino a ser Colonia Oaxaca. Fue formalmente organizado como un Barrio en 1894 y creci por los prximos diez aos. En el otoo de 1905 la colonia fue sujeta auna inundacin que destruy el establecimiento. Muchos se mudaron ro abajo en tierras compradas por el Presidente Ivins en 1899. Esto fue la Colonia Morelos que haba sido organizada como un rama del barrio Oaxaca en 1900.Una colonia hermana, San Jose, estaba localizada nueve millas al norte de Morelos, sobre el arroyo Batepito. Aunque San Jose no fue organizada como Barrio hasta 1911, como Colonia Morelos fue recepiente de muchas familias que haban pasado por la gran inundacin en Oaxaca. Muchos tambin llegaron de otras colonias y de los Esta-dos Unidos. En los aos antes del xodo de 1912, Morelos y San Jose eran las de mas r-pido creci-miento de to-das las colonias mormonas en Mxico. En 1888 la Compaa Mexicana Agrcola y de Colonizacin fue incorporada con el propsito de ayudar a los colonos con sus compras de tierras. Usando dinero contribudo tanto por la Iglesia como por voluntarios individuales, la compaa jug u n papel importante en obtener tierras para muchas de las colonias y ayud a un nmero de colonizadores que hubieran sido incapaces de adquirir una propiedad por si mismos.
Colonia Oaxaca Fundada en 1892 Los primeros colonos en Sonora llegaron el 14 de marzo de 1892- Les tom casi un mes atravesar la agreste Sierra Madre entre Chihuahua y Sonora. Estos colonos de Sonora lo fueron primero de las colonias en las montaas de Chihuahua.. Colonia Morelos Fundada en 1900 Se compraron nueve mil acres para la nueva colonia de Morelos localizada 60 205

millas de Douglas Arizona. Esta colonia tena el beneficio de contar con dos ros que convergan, el ro de Bavispe y el Rio Batepito.

El establecer escuelas para sus hijos estuvo entre las primeras prioridades de los colonos. Pronto hubo casas adecuadas para sus familias, as como otras evidencias de mejoramiento. Despus de 20 aos, se haba establecido la Academia Jurez, hoy en da la ltima de las academias de estaca establecidas por la Iglesia en ese periodo que est todava en operacin. Porqu fueron guiados estos valientes Santos dentro de Mxico en 1883? Tal vez la respuesta final permanece todava en el futuro. En 1885 la razn inmediata fue encontrar un refugio donde los hombres pudieran vivir en paz con sus familias. Sin embargo, esta no es la respuesta completa, pues muchas de las familias que ayudaron a edificar estas colonias no eran polgamas. An despus de que el Manifiesto fue publicado y de que ces la persecucin, estos pobladores y sus numerosos descendientes escogieron permanecer en Mxico. Debido a las condiciones en Mxico durante la revolucin de 1910-1912, muchos de los Santos emigraron a los Estados Unidos, abandonando sus confortables hogares y prsperos negocios. Un nuevo xodo haba comenzado, esta vez atrs a los Estados Unidos, de donde estos Santos haban salido menos de 30 aos antes.

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Alojados en campos temporales con tiendas en El paso y en Douglas, Arizona, esperaron y soaron con un pronto retorno a sus hogares.

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Santos viviendo en un almacn de madera en El Paso [c. 1912]

Unas pocas familias regresaron dentro de poco tiempo. Bajo la direccin del obispo Joseph C. Bentley, soportaron los siguientes siete aos de incertidumbre bajo la revolucin. Debido a su fortaleza, fueron el ncleo de Santos en Mxico a quienes otros se les unieron cuando la violencia revolucionaria haba cesado. Porqu no permanecieron en los Estados Unidos despus de que la revolucin terminara? Seguramente no fue el afn del dinero el que los trajo de nuevo a Mxico. Tan pronto como era ya seguro, una fuerza desconocida pareci compeler a muchos para regresar a la tierra de su adopcin, a hogares saqueados o destruidos, y a equipo y granjas ahora en un mal estado. Sera que ellos tenan todava una misin que cumplir? La Iglesia ahora est bien establecida en Mxico en medio de un pueblo escogido, un pueblo rico en historia, tradicin y herencia un pueblo del linaje de Jos, sus descendientes directos, que son recipientes de las bendiciones de Dios. Los colonos han contribuido sustancialmente al mejoramiento no solo del pueblo de los alrededores, sino tambin a la nacin entera. Sus productos han ob-tenido honores en ferias estatales y nacionales Sus mtodos de produccin y marketing han ayudado a mejorar el nivel de vida de muchos. En las actividades atlticas, la vida limpia de los Santos, su deportivismo y excelencia atltica han atrado publicidad favorable hacia la Iglesia. Numerosos campeonatos estatales y nacionales de baloncesto han sido ganados tanto por equipos de jvenes como de seo-ritas. La educacin sobresale en la lista de los frutos de estas colonias. Al fundarse los pueblos, aun antes de que se edificaran las casas, se edificaron escuelas. Antes del trmino del siglo la Academia de la Estaca Jurez fue organizada. Sus ex alumnos incluyen presidentes de universidades y muchos profesores de universidades. Tal vez la ms grande contribucin es el liderato que ha provedo para las escuelas de la Iglesia por todo Mxico, pues muchos de los superintendentes, directores y maestros son graduados de la Academia. Hay actualmente quinientos descendientes de aquellos colonizadores originales. Donde una vez los colonizadores fueron la mayora, sus descendientes de habla inglesa ahora forman dos de los barrios de las dos estacas de las colonias, el Barrio Colonia Jurez Primero y el Barrio Colonia Dubln Primero. Importantes como puedan ser todas estas razones, la ms grande contribucin de las colo-nias sud en Mxico, probablemente han sido en liderato de la Iglesia y en proveer misione-ros. Varios residentes anteriores han venido a ser Autoridades Generales, y muchos presi-dentes de estaca y obispos trazan su lnea a los pioneros de estos pequeos pueblos. En 1925 los ministros y misioneros de todas las religiones fueron expulsados de Mxico por edicto del gobierno. Durante el periodo que sigui, hbiles y fieles miembros de la Estaca de Jurez
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realizaron heroicamente la labor de guardar a la Iglesia unida y activa a travs de todo Mxico. Luego en 1934 se permiti a los misioneros entrar a Mxico y uno de ellos, E. LeRoy Hatch, ayud a establecer la Mutual para el beneficio cultural y social de la gente. Aunque por aproximadamente los prximos quince aos solo nacionales de Mxico fueron permi-tidos de trabajar aqu. Hasta aos mas tarde, todos los presidentes de misin eran tambin ciudadanos mexicanos. A travs de este periodo las colonias mormonas de Chihuahua pro-porcionaron la mayora del liderato y los misioneros para todo Mxico. La historia de las colonias mormonas en Mxico tiene un captulo prominente en la historia de la Iglesia. Mucho se he escrito de los hombres y mujeres que colonizaron y establecieron comunidades de fe a finales del siglo XIX. Dos hijos de la estaca Colonia Jurez Anthony W. Ivins y Maron G. Romney, sirvieron en la Primera Presidencia. Han producido varias Autoridades Generales actuales y anteriores, junto con muchos presidentes de templo, directores de centros de visitantes y centros de capacitacin misional. Adems, las colonias han funcionado como fbrica de presidentes de misin: han dado cerca de 120 presidentes de misin hasta la fecha. Al menos parte de la razn de su inusual orden social era el extraordinario calibre de aquellos que servan en posiciones de liderato. Ya se ha mencionado de que en los primeros das los Apstoles Erastus Snow y Moses Thatcher trabajaron junto con los Santos en su bsqueda de tierras y en su adaptacin a la vida en un pas extrao. Otros que pasaron un tiempo considerable entre los Santos en Mxico fueron los Apstoles Francis M. Lyman, Brigham Young, Jr., John W. Taylor, y Abraham 0. Woodruff. Fue otro Apstol, George Teasdale, que fue nombrado Presidente de la Misin Mexicana, cuando comprenda a las colonias, en 1890. Teasdale fue reemplazado por Anthony W. Ivins quien, en 1895, fue llamado como Presidente de la Estaca Juarez, organizada el mismo ao. Y cuando Ivins fue llamado al Apostolado en 1907, Junius Romney, el mismo un producto de las colonias, los condujo a travs de los aos difciles de la Revolucin Mexicana antes del xodo.. En todos los niveles, sin embargo, hombres y mujeres de carcter maravilloso se encontrabanen todos los establecimientos. Personas como Alexander F. Macdonald, Helaman Pratt, Henry Eyring, Joseph C. Bentley, Samantha Brimhall Foley, Guy C. Wilson, y Charles Edmund Richardson, para nombrar a unos pocos. Aparte del heroismo de sus vidas, tal vez el tema mas recurrente en los registros de las colonias, y uno de los logros mas impresionantes de los colonos, es el xito que alcanzaron en labrar una existencia respetable en la tierra y en cuidar con tanto esmero de sus familias. Todos sus dems logros son consecuencia de esto: de su capacidad para formar, nutrir y educar a sus familias como personas fieles y dedicadas a la causa del Seor y dedicados al trabajo. Parley P. Pratt deca que esto se lo haba enseado el Profeta Jose Smith. Y el aroma y fragancia de Nauvoo fue transplantado a las colonias mormonas del Norte de Mxico, por as
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decirlo. Durante los ltimos aos antes del xodo, las colonias mormonas del norte de mxico presentaban al viajero un dramtico contraste de otras granjas y poblados de todo Mxico. Los mormones tenan casas de ladrillo, con hermosos jardines y huertos. rganos, pianos, bibliotecas privadas y mobiliario confortable eran vistos en el interior de las casas mientras que maquinaria agrcola moderna y ganado de sangre eran visibles en los campos. Los colonos eran progresistas, viendo que los nios participarn en eventos culturales cuando era posible y dndoles una buena educacin. Porqu se han convertido las colonias mormonas en este tesoro de liderato de la Iglesia? Dos respuestas iniciales, son obvias: Los colonos son bilinges. Adems, crecieron entendiendo y abrazando la cultura y el pueblo latino. Ese fondo cultural y lingstico continua trabajando en un tiempo de crecimiento histrico en Mxico, Centroamrica, Sudamrica y en las regiones de habla hispana del Caribe. La Estaca de Colonia Jurez junto con la estaca de Colonia Dubln, celebraron el centenario de su fundacin el 9 de diciembre de 1995. Estas estacas se formaron de la divisin de la estaca Colonia Jurez en 1990. Los colonos en Chihuahua formaron una comunidad de Santos donde el centro de actividades era la capilla y la Iglesia. Una comunidad donde imperaba el amor a la familia, el trabajo y la ayuda mutua. Tal sociedad de santos forj grandes lderes que han servido como misioneros, presidentes de misin, lderes de estaca, presidentes de templo y de centros de capacitacin misional, entre otros muchos llamamientos, cuyo impacto se ha dejado sentir en toda Latinoamrica. Y ya sea al cumplir alguna asignacin dentro de la Iglesia, en la vida profesional y en cualquier forma en que nos hemos asociado con algunos de ellos, sentimos que nuestra vida ha sido bendecida y en alguna forma ha cambiado para bien, y dondequiera que se encuentren los descendientes del padre Lehi, habr por siempre palabras de gratitud y bendicin para ellos. . Fuentes de consulta para este captulo E.LeRoy Hatch, Mormon Colonies, Beacon of Light in Mexico Ensign, Sep. 1972, 23 LaVon B. Whetten and Don L. Searle, Las Colonias: Once a Haven, Still aHome Ensign, Ago. 1985, pg. 41-45
Artculo por B. Carmon Hard

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