Dumnezeu versus tiina

n sperana c studenii notri vor fi n stare s priceap, citii urmtoarea poveste adevrat. ntr-o sal de clas a unui colegiu, un profesor ine cursul de filozofie S v explic care e conflictul ntre tiin i religie Profesorul ateu face o pauz i apoi i cere unuia dintre noii si studeni s se ridice n picioare. Eti cretin, nu-i aa, fiule? Da, domnule, spune studentul. Deci crezi n Dumnezeu? Cu siguran. Dumnezeu e bun? Desigur, Dumnezeu e bun. E Dumnezeu atotputernic? Poate El s fac orice? Da. Tu eti bun sau ru? Biblia spune c sunt ru. Profesorul zmbete cunosctor. Aha! Biblia! Se gndete puin. Uite o problem pentru tine. S zicem c exist aici o persoan bolnav i tu o poi vindeca. Poi face asta. Ai vrea s o ajui? Ai ncerca? Da, domnule. A ncerca. Deci eti bun.
1

N-a spune asta. Dar de ce n-ai spune asta? Ai vrea s ajui o persoan bolnav dac ai putea. Majoritatea am vrea dac am putea. Dar Dumnezeu, nu Studentul nu rspunde, aa c profesorul continu. El nu ajut, nu-i aa? Fratele meu era cretin i a murit de cancer, chiar dac se ruga lui Iisus s-l vindece. Cum de Iisus e bun? Poi rspunde la asta? Studentul tace. Nu poi rspunde, nu-i aa? El ia o nghiitur de ap din paharul de pe catedr ca s-i dea timp studentului s se relaxeze. Hai s o lum de la capt, tinere. Dumnezeu e bun? Pi, da, spune studentul. Satana e bun? Studentul nu ezit la aceast ntrebare. Nu. De unde vine Satana? Studentul ezit. De la Dumnezeu. Corect. Dumnezeu l-a creat pe Satana, nu-i aa? Zi-mi, fiule, exist ru pe lume? Da, domnule. Rul e peste tot, nu-i aa?i Dumnezeu a creat totul pe lumea asta, corect? Da. Deci cine a creat rul? Profesorul a continuat. Dac Dumnezeu a creat totul, atunci El a creat i rul. Din moment ce rul exist i conform principiului c ceea ce facem definete ceea ce suntem, atunci Dumnezeu e ru. Din nou, studentul nu rspunde. Exist pe lume boli? Imoralitate? Ur? Urenie? Toate aceste lucruri groaznice, exist? Studentul se foiete jenat.

Da. Deci cine le-a creat? Studentul iari nu rspunde, aa c profesorul repet ntrebarea. Cine le-a creat? Niciun rspuns. Deodat, profesorul ncepe s se plimbe n faa clasei. Studenii sunt uimii. Spune-mi, continu el adresndu-se altui student. Crezi n Iisus Hristos, fiule? Vocea studentului l tradeaz i cedeaz nervos. Da, domnule profesor, cred. Btrnul se oprete din mrluit. tiina spune c ai 5 simuri pe care le foloseti pentru a identifica i observa lumea din jurul tu. L-ai vzut vreodat pe Iisus? Nu, domnule. Nu L-am vzut. Atunci spune-ne dac l-ai auzit vreodat pe Iisus al tu? Nu, domnule, nu L-am auzit. L-ai simit vreodat pe Iisus al tu, l-ai gustat sau l-ai mirosit? Ai avut vreodat o experien senzorial a lui Iisus sau a lui Dumnezeu? Nu, domnule, m tem c nu. i totui crezi n el? Da. Conform regulilor sale empirice, testabile, demonstrabile, tiina spune c Dumnezeul tu nu exist. Ce spui de asta, fiule? Nimic, rspunde studentul. Eu am doar credina mea. Da, credina, repet profesorul. Asta e problema pe care tiina o are cu Dumnezeu. Nu exist nicio dovad, ci doar credina. Studentul rmne tcut pentru o clip, nainte de a pune i el o ntrebare. Domnule profesor, exist cldur? Da i exist frig? Da, fiule, exist i frig. Nu, domnule, nu exist.

Profesorul i ntoarce faa ctre student, vizibil interesat. Clasa devine brusc foarte tcut. Studentul ncepe s explice. Poate exist mult cldur, mai mult cldur, super-cldur, mega-cldur, cldur nelimitat, clduric sau deloc cldur, dar nu avem nimic numit frig. Putem ajunge pn la 458 de grade sub zero, ceea ce nu nseamn cldur, dar nu putem merge mai departe. Nu exist frig dac ar exista, am avea temperaturi mai sczute dect minimul absolut de -458 de grade. Fiecare corp sau obiect e demn de studiat dac are sau transmite energie, i cldura e cea care face ca un corp sau material s aib sau s transmit energie. Zero absolut (- 458 F) nseamn absena total a cldurii.Vedei, domnule, frigul e doar un cuvnt pe care l folosim pentru a descrie absena cldurii. Nu putem msura frigul. Cldura poate fi msurat n uniti termice, deoarece cldura este energie. Frigul nu e opusul cldurii, domnule, ci doar absena ei. Clasa e nvluit n tcere. Undeva cade un stilou i sun ca o lovitur de ciocan. Dar ntunericul, profesore? Exist ntunericul? Da, rspunde profesorul fr ezitare. Ce e noaptea daca nu ntuneric? Din nou rspuns greit, domnule. ntunericul nu e ceva; este absena a ceva. Poate exist lumin sczut, lumin normala, lumin strlucitoare, lumin intermitent, dar dac nu exist lumin constant atunci nu exist nimic, iar acest nimic se numete ntuneric, nu-i aa? Acesta este sensul pe care l atribuim acestui cuvnt. n realitate, ntunericul nu exist. Dac ar exista, am putea face ca ntunericul s fie i mai ntunecat, nu-i aa? Profesorul ncepe s-i zmbeasc studentului din faa sa. Acesta va fi un semestru bun. Ce vrei s demonstrezi, tinere? Vreau s spun c premisele dumneavoastr filosofice sunt greite de la bun nceput i de aceea concluzia TREBUIE s fie i ea greit.
4

De data asta, profesorul nu-i poate ascunde surpriza. Greite? Poi explica n ce fel? Lucrai cu premisa dualitii, explic studentul Susinei c exist viaa i apoi c exist moarte; un Dumnezeu bun i un Dumnezeu ru. Considerai conceptul de Dumnezeu drept ceva finit, ceva ce putem msura. Domnule, tiina nu poate explica nici mcar ce este acela un gnd. Folosete electricitatea i magnetismul, dar NIMENI nu a vzut sau nu a neles pe deplin vreuna din acestea dou. S consideri c moartea e opusul vieii nseamn s ignori c moartea nu exist ca lucru substanial. Moartea nu e opusul vieii, ci doar absena ei. Acum spunei-mi, domnule profesor, le predai studenilor teoria c ei au evoluat din maimu? Dac te referi la procesul evoluiei naturale, tinere, da, evident c da. Ai observat vreodat evoluia cu proprii ochi, domnule? Profesorul ncepe s dea din cap, nc zmbind, cnd i d seama ncotro se ndreapt argumentul. Un semestru foarte bun, ntradevr. Din moment ce nimeni nu a observat procesul evoluiei n desfurare i nimeni nu poate demonstra c el are loc, dumneavoastr nu predai studenilor ceea ce credei, nu? Acum ce suntei, om de tiin sau predicator? Clasa murmura. Studentul tace pn cnd emoia se mai stinge. Ca s continum demonstraia pe care o fceai adineori celuilalt student, permitei-mi s v dau un exemplu, ca s nelegei la ce m refer. Studentul se uit n jurul su, n clas. E vreunul dintre voi care a vzut vreodat creierul profesorului? Clasa izbucnete n rs. E cineva care a auzit creierul profesorului, l-a simit, l-a atins sau l-a mirosit? Nimeni nu pare s fi fcut asta. Deci, conform regulilor empirice, stabile i conform protocolului demonstrabil, tiina spune cu tot respectul, domnule c nu avei creier.

Dac tiina spune c nu avei creier, cum s avem ncredere n cursurile dumneavoastr, domnule? Acum clasa e cufundat n tcere. Profesorul se holbeaz la student, cu o fa impenetrabil. n fine, dup un interval ce pare o venicie, btrnul rspunde. - Presupun c va trebui s crezi, pur i simplu. Deci, acceptai c exist credin i, de fapt, credina exist mpreun cu viaa, continu studentul. Acum, domnule, exist rul? Acum nesigur, profesorul rspunde: sigur c exist. l vedem zilnic. Rul se vede zilnic din lipsa de umanitate a omului fa de om. Se vede n nenumratele crime i violene care se petrec peste tot n lume. Aceste manifestri nu sunt nimic altceva dect rul. La asta, studentul a replicat: Rul nu exist, domnule, sau cel puin nu exist n sine. Rul e pur i simplu absena lui Dumnezeu. E ca i ntunericul i frigul, un cuvnt creat de om pentru a descrie absena lui Dumnezeu. Nu Dumnezeu a creat rul. Rul este ceea ce se ntmpl cnd din inima omului lipsete dragostea lui Dumnezeu. Este ca frigul care apare cnd nu exist cldur sau ca ntunericul care apare cnd nu exist lumin. Profesorul s-a aezat. PS: Studentul era Albert Einstein. Albert Einstein a scris o carte intitulat Dumnezeu versus tiina n 1921.