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Problemas do empirismo

O primeiro problema a impossibilidade do conhecimento objetivo da realidade, j que as cincias subjetiva por no possuir verdade alguma, pois so apenas hbitos psicolgicos de reunir percepes e ideias por semelhana, diferena ou tempo, sem dar certeza sobre a realidade. Entretanto o ideal racional da objetividade afirma que uma verdade apenas uma verdade porque corresponde realidade das coisas, no subjetiva, logo no depende de nossa vida pessoal e psicolgica. Todavia , para o empirista, a cincia no pode garantir essa objetividade, sendo ela ento uma iluso, pois a realidade objetiva nunca ser conhecida pela nossa razo. Esse problema resultam no aparecimento de uma corrente filosfica conhecida como cetismo, em que a razo humana no capaz de conhecer a realidade e por isso deve renunci-la. A soluo de Leibniz no sculo XVII Segundo Leibniz existe uma distino entre verdades de razo e verdades de fato. Sendo a primeira inata e enuncia que algo como , no podendo de modo algum ser diferente do que e de como , como por exemplo as ideias matemticas. J a razo de fato so as que dependem da experincia, tudo o que existe, tudo o que percebemos e tudo aquilo de que temos experincia possui uma causa determinada e essa causa pode ser conhecida. Pelo princpio de razo suficiente, ou seja o conhecimento das causas, algum dia sobre determinadas circunstancias verdades de fato podero se tornar verdades de

ISABELA DOMINGUES ALLAMAN

PROBLEMAS DO EMPIRISMO E LEIBNIZ

ESCOLA GENERAL OSRIO CAMPO GRANDE MS / AGOSTO DE 2012

ISABELA DOMINGUES ALLAMAN

PROBLEMAS DO EMPIRISMO E LEIBNIZ

Trabalho para a turma do 3 ano do Ensino Mdio apresentado para a disciplina de Filosofia, professora Caren.

ESCOLA GENERAL OSRIO CAMPO GRANDE MS / AGOSTO DE 2012

SUMRIO

Problemas do empirismo.....................................................................................3 A soluo de Leibniz............................................................................................4 Concluso............................................................................................................5 Bibliografia...........................................................................................................6

Problemas do Empirismo

Do lado do empirismo, o problema pode ser formulado da seguinte maneira: a racionalidade ocidental s foi possvel porque a Filosofia e as cincias demonstraram que a razo capaz de alcanar a universalidade e a necessidade que governam a prpria realidade, isto , as leis racionais que governam a Natureza, a sociedade, a moral, a poltica. Ora, a marca prpria da experincia a de ser sempre individual, particular e subjetiva. Se o conhecimento racional for apenas a generalizao e a repetio para todos os seres humanos de seus estados psicolgicos, derivados de suas experincias, ento o que chamamos de Filosofia, de cincia, de tica, etc. so nomes gerais para hbitos psquicos e no um conhecimento racional verdadeiro de toda a realidade, tanto a realidade natural quanto a humana. Problemas dessa natureza, freqentes na histria da Filosofia, suscitam, periodicamente, o aparecimento de uma corrente filosfica conhecida como ceticismo, para o qual a razo humana incapaz de conhecer a realidade e por isso deve renunciar verdade. O ctico sempre manifesta explicitamente dvidas toda vez que a razo tenha pretenso ao conhecimento verdadeiro do real.

A soluo de Leibniz no sculo XVII

A evidncia da verdade para Leibniz algo intrnseco s coisas. Seja essa coisa uma existncia ou uma essncia, desde que seja possvel, a sua verdade logicamente vlida. Para as coisas impossveis no h verdade. Quando uma proposio implica contradio ela logicamente impossvel e , portanto, falsa. A construo de uma verdade absoluta formal e atravs dessa perspectiva que se chega a sua evidncia analtica, no mbito da identidade e da tautologia. As verdades so de duas espcies: as necessrias e as contingentes. As verdades necessrias so vlidas para todos os mundos possveis, pois so eternas, por outro lado, as verdades contingentes s so relativas realidade, por tempo determinado. As primeiras tambm so nomeadas verdades de razo e as segundas de verdades de fato.. As verdades de razo enunciam que uma coisa , necessria e universalmente, no podendo de modo algum ser diferente do que e de como . O exemplo mais evidente das verdades de razo so as idias matemticas. impossvel que o tringulo no tenha trs lados e que a soma de seus ngulos no seja igual a soma de dois ngulos retos; impossvel que um crculo no tenha todos os pontos eqidistantes do centro e que no seja a figura formada pelo movimento de um semi-eixo ao redor de um centro fixo; impossvel que 2 + 2 no seja igual a 4; impossvel que o todo no seja maior do que as partes. As verdades de razo so inatas. Isso no significa que uma criana, por exemplo, nasa conhecendo a matemtica e sabendo realizar operaes matemticas, demonstrar teoremas ou resolver problemas nessa rea do conhecimento. Significa que nascemos com a capacidade racional, puramente intelectual, para conhecer idias que no dependem da experincia para serem formuladas e para serem verdadeiras. As verdades de fato so verdades porque para elas funciona o princpio da razo suficiente, segundo o qual tudo o que existe, tudo o que percebemos e tudo aquilo de que temos experincia possui uma causa determinada e essa causa pode ser conhecida. Pelo princpio da razo suficiente isto , pelo conhecimento das causas todas as verdades de fato podem tornar-se verdades necessrias e serem consideradas verdades de razo.

Concluso

O empirismo para todos os autores pesquisados tem como problema a impossibilidade de conhecimento objetivo da realidade, pois as cincias no possuem verdade alguma e o sendo prprio conhecimento apenas hbitos subjetivos. Leibniz tenta resolver a questo estabelecendo primeiramente a diferena entre verdades de razo e verdades de fato, a primeira enunciando que algo como e a segunda que as coisas dependem de experincias. Porm a verdade de fato a partir de determinadas condies tornarem-se verdades necessrias e serem consideradas verdades de razo.

Bibliografia

http://www.armazem.literario.nom.br/autoresarmazemliterario/eles/martinhocarl oshost/filosofia/17_modulo17.htm http://www.armazem.literario.nom.br/autoresarmazemliterario/eles/martinhocarl oshost/filosofia/18_modulo18.htm http://educacaocontemporaneidade.blogspot.com.br/2009/06/o-empirismopedagogia-diretiva.html http://www.consciencia.org/leibnizcarol.shtml

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