DESPRE PREDESTINARE

Odat, un grup de teologi dezbtea problema predestinrii i a liberului arbitru. n curnd, grupul s-a mprit n dou tabere opuse care nu reueau s se neleag. Unul dintre teologi era nehotrt. ntr-un final, s-a decis s mearg n tabra celor care credeau n predestinare. Cine te-a trimis aici ?, a fost el ntrebat de ctre teologii care susineau predestinarea. Nimeni, a rspuns el. Am venit c aa am vrut eu. Din voin liber ?!?, au exclamat ei. Atunci, nu poi s fii aici cu noi, calvinitii ! Tu aparii de cei din tabra opus ! Aa c teologul s-a dus n cellalt grup. Teologii susintori ai liberului arbitru, l-au ntrebat: De ce te-ai hotrt s ni te alturi, nou? Teologul a rspuns: Pi, nu m-am hotrt eu, ci am fost trimis aici. Trimis aici?!, au strigat teologii. Nu poi s fii aici cu noi, arminienii, dect dac ai ales liber! Nu eti de-al nostru ! Eti de-al lor ! Dup cum tii, cu privire la mntuire, n cretinism au existat ntotdeauna dou curente de gndire care sunt exprimate prin cele dou puncte de vedere diametral opuse ale teologilor Jean Calvin i Jacobus Arminius. Este vorba despre PREDESTINARE (credem sau nu n Dumnezeu, trim sau nu trim o via curat, suntem oricum mntuii i mergem n Rai, pentru c aa a ales Dumnezeu pentru noi i n locul nostru) i LIBERUL ARBITRU (m ntorc la Dumnezeu i l primesc cu adevrat pe Domnul Iisus Hristos n inima mea, NUMAI ATUNCI CND DORESC I DECID CU TOAT FIINA MEA ACEST LUCRU, aceast opiune, fiind expresia voinei mele libere peste care Dumnezeu nu trece dei ar putea s o fac oricnd n atotputernicia i suveranitatea Sa).

Pentru cei care se descurc binior cu limba englez, am gsit un material video tare de tot pe Internet. Chiar dac este vorba de o satir, lucrurile sunt prezentate foarte clar i pe nelesul tuturor, n aa fel nct s fie limpede pentru oricine c DOMNUL NU TRECE NICIODAT PESTE VOINA MEA I PESTE VOINA TA !!! n dragostea Sa cea mare, bunul Dumnezeu ateapt s ne ntoarcem cu adevrat la El din cile noastre rtcite, din ntuneric i pcat, ntocmai cum tatl l-a ateptat cu drag pe fiul su risipitor, pn cnd acesta din urm i-a venit n fire i A DECIS SINGUR s revin acas, n singurul loc n care putea s fie binecuvntat i fericit ! - Adevrurile biblice prin care este combtut Calvinismul, se rspndesc foarte rapid. Aceste adevruri biblice sunt prezentate din ce n ce mai mult prin reelele de socializare YouTube i Facebook ! Aceti necalviniti ies pe teren, angajndu-se n evanghelizri pe strzile oraului ! De asemenea, ei predic nvtura lor n campusurile universitare i n casele oamenilor! Hitler : n acest caz, tiprii i distribuii mai multe afie n favoarea Calvinismului ! (primul ofier) - Mein Fuhrer Calvin (al doilea ofier) - Calvin a fost un eretic Calvinismul este O EREZIE ! (Hitler se enerveaz foarte ru)

Hitler : Cine e de acord cu ce-a spus acest ofier despre Calvinism, s ias afar imediat din biroul meu ! (majoritatea celor prezeni, prsesc biroul lui Hitler) Hitler : Calvinismul NU ESTE O EREZIE !!! Hitler : Oricine zice invers, va fi condamnat la moarte !!! Hitler : Ai uitat cum l-a pedepsit Calvin pe ereticul Servetus pentru o asemenea afirmaie ?!? Hitler : Nu putem s le permitem acestor oameni s predice mpotriva calvinismului !!! Hitler : DUMNEZEU ALEGE cine este mntuit i cine nu !!! Hitler : Dumnezeu dorete ca cei mai muli oameni s ajung N IAD !!! Hitler : Pctuieti pentru c DUMNEZEU TE-A PREDESTINAT s pctuieti, nu pentru c TU AI ALES s pctuieti !!! - Mein Fuhrer, ceea ce spunei acum Dvs este o blasfemie i o erezie Hitler : Hristos n-a murit pentru toi, ci NUMAI PENTRU CEI ALEI !!! - Mein Fuhrer, Biblia spune c HRISTOS A MURIT PENTRU NTREAGA OMENIRE Hitler : Calvin a fost CEL MAI BUN TEOLOG CARE A EXISTAT VREODAT !!! CHIAR MAI BUN DECT ISUS !!!!!!

Hitler : O grmad de teologi i pastori renumii cred n Calvinism ! Charles Spurgeon i Johnatan Edwards au fost amndoi calviniti !!! John Piper, R.C. Sproul i James White sunt i ei calviniti !!!! Hitler : Este imposibil ca James White s greeasc ! El este nenvins n toate aceste dezbateri teologice i este Doctor n Filozofie !!! Hitler : Libera voin este o minciun diavoleasc !!!!! DUMNEZEU este de vin pentru toate pcatele noastre, nu eu sau tu !!!! Hitler : N-am citit niciodat toat Biblia Cu toate acestea, am absolvit Institutul Calvinist i sunt capabil s resping orice nvtur necalvinist ! Hitler : Nite eretici Ce bine ar fi dac toi tia ar aduga n Biblia lor, Mrturisirea de Credin de la Westminter !!! Abia atunci ar vedea cu toii care este adevrul !!! Adevrul vzut din unghiul lui Calvin ! Toi ereticii ar fi imediat ari pe rug !!! (n anticamer, plnge o femeie iar o alta o linitete)

- Stai linitit ! Calvin este adevratul eretic (n biroul lui Hitler nu scoate nimeni niciun sunet cu excepia lui) Hitler : Dac doctrina calvinist nu este adevrat atunci eu am o mare problem pentru c pctuiesc n fiecare zi Am o mare problem (Ofierii se uit mirai, unii la alii, uimii de cuvintele lui Hitler) Hitler : De-acum nainte PE CINE VOI MAI DA VINA atunci cnd voi mai pctui ?!?
4

Hitler : Dac e vorba c am fost nzestrat cu O VOIN LIBER, atunci nu mai pot s dau vina pe Adam nici pe firea mea, nici pe diavol i nici pe Dumnezeu Hitler : Cred c voi da vina DOAR PE MINE (traducere : Tomis the Cat) CITII UN ARTICOL FOARTE BUN AL TEOLOGULUI IOSIF ON :

SE POATE PIERDE MNTUIREA ? PASTOR IOSIF ON

Dup rentoarcerea mea n Romnia de la studii n Anglia n 1972, am vorbit de foarte multe ori pe tema predestinare-liber arbitru. De regul, am spus aa: Dac mi se cere s spun dac cred n predestinare sau n liberul arbitru, eu rspund c prin aceast ntrebare mi se cere de fapt s cred numai jumtate din Biblie, deoarece o jumtate din Biblie spune c Dumnezeu alege, iar cealalt jumtate spune c omul este liber s aleag. Eu nu cred numai jumtate din Biblie; eu cred ntreaga Biblie. Singura mea problem este c dup logica mea omeneasc, este imposibil ca ambele s fie adevrate i deci sunt ispitit s aleg pe una dintre cele dou. Dar, de vreme ce Dumnezeu mi vorbete n Cuvntul Lui despre amndou, nseamn c amndou sunt adevrate. Cum pot s fie amndou adevrate? Sunt sigur c Dumnezeu are un mecanism prin care face ca amndou s fie adevrate. De aici, de pe pmnt, acest mod al lui Dumnezeu de a face ca amndou s fie adevrate, nu se vede. El se vede numai cnd te uii de sus n jos, din venicie ctre sistemul nostru spaiu-timp. Cnd m voi duce acolo i m voi
5

uita de acolo ncoace, voi fi surprins ce simplu se rezolv aceast aparen contradicie. Aa c, eu nu ncerc s o mpac acum. Eu acum le accept prin credin pe amndou. Acolo voi vedea soluia lui Dumnezeu la aceast aparent problem. Cu toate c n ultimii ani am ajuns s optez mai categoric pentru poziia arminian, totui pot s afirm c subscriu i astzi la poziia redat mai sus. Trebuie s facem acum o important precizare: Cine crede n predestinare, trebuie s cread c mntuirea nu se mai poate pierde, deoarece mntuii sunt cei predestinai pentru mntuire; i predestinarea pentru mntuire nseamn mntuire pentru eternitate. Tot astfel, cine crede n liberul arbitru, trebuie s cread c mntuirea se poate pierde, deoarece omul este liber s primeasc mntuirea i el rmne liber i dup ce o primete, adic este liber s o pstreze sau s renune la ea. n 1999 am publicat o carte mai mic ntitulat Mntuirea. Ce este ea? Se poate pierde? n aceast carte, am explicat c Dumnezeu este n afara sistemului spaiu-timp i noi suntem n sistemul spaiu-timp. Am spus c venicia nu este un timp fr sfrit, ci este o stare de existen unde nu este timp, i de unde tot sistemul spaiu-timp se poate vedea dintr-o dat, cu totul, cu trecutul, cu prezentul i cu viitorul, ca fiind vizibile n acelai timp. Am afirmat n continuare c din punctul de vedere al lui Dumnezeu, cei ce au fost alei, au fost i chemai, i ndreptii i sfinii i glorificai. Adic, ntregul proces al destinului omului este, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, un singur bloc. Pe de alt parte, din punctul de vedere al omului, care este n spaiu-timp, unde tot ce a fost ieri cauzeaz ce

este astzi i tot ce se petrece astzi cauzeaz ce va fi mine, mntuirea este i ea condiionat de ceea ce decide i face omul. Prin urmare, concluzia mea n aceast carte a fost c dac priveti lucrurile din punctul de vedere al lui Dumnezeu trebuie s fii predestinaionist, iar dac le priveti din punctul de vedere al omului, trebuie s crezi n liberul arbitru. Problema cu aceast interpretare este c ea depinde de modul de a concepe venicia ca o stare de existen n care nu este timp. Muli filozofi cretini din ultima generaie contest ideea c Dumnezeu ar fi n afara timpului i a spaiului. Cartea aceasta ar necesita o revizuire i dac Dumnezeu mi va mai da timpul i rgazul necesar o voi reface. O problem de procedur. S-au nirat versete care vorbesc clar despre SIGURANA PSTRRII SFINILOR N HAR (afirmaie mult mai corect dect c mntuirea nu se poate pierde), iar pe de alt parte, s-au nirat versete care arat clar c oamenii pot cdea de la credin (expresie mult mai corect dect c mntuirea se poate pierde). Care dintre aceste texte au o mai mare greutate, sau pe care s ne bazm gndirea (teologia) i existena noastr? S-a subliniat pe bun dreptate c prin metoda aceasta nu se poate ajunge niciodat la o concluzie categoric pentru o poziie sau pentru cealalt. Atunci, care este cea mai bun metod de abordare acestei probleme spinoase?

Este necesar s ne ridicm i s privim problema din punctul de vedere al planului lui Dumnezeu cu omul i din punctul de vedere al suveranitii lui Dumnezeu vis-a-vis de omul creat de Dumnezeu ca persoan. Am abordat aceast tem n eseul meu despre Suveranitatea lui Dumnezeu. ntrebarea este: Ce fel de Suveran este Dumnezeu? Este El suveran n sensul c a fcut un plan detaliat a tot ce are s se ntmple n istorie i c totul este astfel predeterminat i c totul se desfoar mecanic, urmnd cu exactitate planul? n cazul acesta, omul este parte din acest mecanism i este doar un robot care funcioneaz dup programul nscris n el dinainte? Sau, cnd Dumnezeu a decis s fac omul ca persoan, adic o fiin care gndete i alege pentru sine, El a decis n suveranitatea Lui s-i limiteze suveranitatea pentru ca n sfera care este persoana uman s poat decide persoana aceea? Cu alte cuvinte, ce a decis Dumnezeu s fac: Nite fii care aleg liber s-I aparin lui Dumnezeu, s-L iubeasc liber i s-L asculte liber? Sau nite roboi care ndeplinesc predestinarea pe care le-a scris-o Dumnezeu din venicia trecut? Un bun teolog va remarca imediat c mai exist o problem, i anume, care au fost consecinele neascultrii primilor doi oameni? Pn la anul 400, s-a considerat c neascultarea lui Adam a fost alunecarea unui copil. Ea a afectat grav omenirea, deoarece pcatul i corupia au intrat n omenire, dar omul i-a pstrat totui chipul lui Dumnezeu n sine, adic a pstrat capacitatea de a gndi i de alege pentru sine i c Dumnezeu i se adreseaz ca unuia care are capacitatea de a discerne i de a alege.

Imediat dup anul 400, Augustin a adus teoria c neascultarea lui Adam a fost o catastrof total: omul este totalmente depravat i, n special, el i-a pierdut capacitatea de a alege i de a decide pentru sine. Lui Dumnezeu nu I-a mai rmas altceva de fcut dect s aleag pe unii pentru mntuire i pe alii pentru pierzare i Domnul Iisus a murit numai pentru cei alei pentru mntuire. La anul 1524, marele gnditor umanist, Erasmus de Roterdam, a scris o carte intitulat Libertatea de voin. n 1525, Martin Luther, ca replic, a publicat cartea Sclavia voinei. Puini tiu c teologul anabaptist Balthasar Hubmaier a publicat n anul 1526 o carte n dou pri despre libertatea de voin (se gsete n volumul n englez Balthasar Hubmaier, Theologian of Anabaptism, translated and edited by H. Wayne Pipkin and John H. Yoder, Herald Press, Scottdale, Pa., 1989). Puritanii englezi, aprui pe la 1600, au fost calviniti. John Wesley (activ ca evanghelist i teolog ntre 1750-1791) a fost cel mai mare popularizator al arminianismului n lumea protestant. Aadar, ntrebrile de baz sunt: 1. Cum nelegem Suveranitatea lui Dumnezeu? 2. Cum nelegem consecinele neascultrii primilor oameni? 3. Ce fel de fiin este omul? Mai este el persoana pe care Dumnezeu o cheam la prtie cu Sine cu scopul de o face dup chipul i asemnarea Sa? Sau

acest plan s-a prbuit i Dumnezeu se limiteaz la a rscumpra din pierzare un numr restrns de oameni pe care i-a predestinat pentru mntuire? Pe rspunsurile la aceste ntrebri ar trebui s ne batem! De rspunsurile la aceste ntrebri depinde cum nelegem lumea i viaa. n lumina acestor rspunsuri trebuie s nelegem i textele care ne vorbesc despre sigurana pstrrii sfinilor n har i despre avertismentul c pcatul ne separ de Dumnezeu chiar i dup ntoarcerea la Dumnezeu. Cealalt problem care trebuie adus n discuie este natura mntuirii. Este mntuirea un bun care mi se d mie n aa fel nct eu nu o mai pot pierde? Sau mntuirea este o relaie a persoanei umane cu Persoanele din Sfnta Treime? Dac ea este un bun, un obiect, atunci o pot pstra indiferent de ascultarea sau neascultarea mea de Dumnezeu. Dac este o relaie, atunci se pune problema dac dup ce am intrat n relaie cu Dumnezeu, prin Domnul Iisus i prin Duhul Sfnt, i astfel am devenit fiu al lui Dumnezeu, mai pot s ies din aceast relaie, sau sunt btut n cuie n ea i nu mai pot iei din ea? Arunc aici n discuie pilda fiului risipitor. Toat lumea e de acord c n aceast pild, Tatl este Dumnezeu. El zice n final despre unul dintre fiii Si: Acest fiu al Meu a fost mort i a nviat. ntrebare: Este aceast pild conform cu realitatea spiritual, sau Domnul Iisus ne-a spus o pild care nu este oglinda acelei realiti? inei cont c unii spun c istoria lui Lazr i a bogatului este doar pild, dar ea este o imaginaie care nu e conform cu ceea ce se ntmpl dup moarte! Aceasta ar face din Domnul Iisus
10

un inventator de poveti neconforme cu realitatea. Vedei implicaiile pentru divinitatea Domnului Iisus? Aceste dou pilde reflect exact ceea ce este n lumea spiritual i n lumea celor trecui n venicie! Concluzia este c aici pe pmnt unul care a devenit fiu al lui Dumnezeu poate s fie ispitit de lume i s decid s plece din casa Tatlui n lume! Cnd face aceasta, el este mort. Dar slav Domnului c El poate s nvieze! Tot aa este cu Ioan 15:1-10, unde Domnul Iisus ne descrie relaia Lui cu noi ca relaia dintre o vi i o mldi. El pledeaz cu noi: Rmnei n Mine i ne spune care sunt consecinele pentru mldia care nu rmne n El: este tiat, se usuc i este aruncat n foc. ntrebare: Exprim Domnul Iisus aici o realitate, sau ieirea din El nu mai este posibil, i atunci avertismentul Lui referitor la mldia aruncat n foc este fictiv? Dac omul i-a pstrat capacitatea de a decide i dup neascultarea lui Adam i dac el i pstreaz libertatea de a alege i dup intrarea n relaie cu Dumnezeu, atunci demnitatea omului este nlat imens de mult, chiar de Dumnezeu nsui! Dumnezeu i dorete fii care l aleg pe El n libertate, care nva s-I vad frumuseea i valoarea i care rmne n relaie de dragoste cu El de dragul Persoanei Lui! Dar atta timp ct omul este aici pe pmnt, Satan d trcoale i caut s-l atrag napoi. Avertismentul oglindete o realitate, nu o situaie fictiv, imposibil. Omul este tot timpul ntre Dumnezeu i Satan. Pn cnd Satan va fi aruncat n adnc, ca s nu mai nele naiunile (omenirea).
11

Iosif on SURSA ARTICOLULUI PASTORULUI IOSIF ON : CRISTIANET http://cristianet.fr/index.php? option=com_content&task=view&id=126&Itemid=36 V RECOMAND S CITII I ARTICOLUL DE MAI JOS CARE ABORDEAZ O TEM ESENIAL : http://tomisthecat.ro/mantuirea-se-poate-pierde-daca-nu-ramanem-in-harullui-dumnezeu/

Articol al pastorului i prof. univ. dr. Iosif ON

Am ascultat mai demult o predic foarte interesant a unui pastor dintr-o Biseric Evanghelic (David Ciucur) i am czut pe gnduri Ct de uor spun unii credincioi din diferite Biserici neoprotestante gata, acum suntem mntuii i e ok cu noi, problema s-a rezolvat, putem s stm linitii, Hristos a fcut totul iar noi nu trebuie s mai facem nimic Dac vei asculta cu atenie (i fr prejudeci) predica pastorului David Ciucur, vei vedea c nu e chiar att de ok cum ai crezut unii dintre voi pn astzi
12

n titlul predicii dumnealui, exist un element condiional esenial (DAC) i acest lucru trebuie s ne determine s avem o poziie de echilibru. M refer la faptul c n cretinism exist dou extreme : 1) Unii care spun c Dumnezeu a fcut totul pentru ca noi s fim mntuii, ne-a ales dinainte de ntemeierea lumii i ne-a predestinat, vrem-nu vrem, pentru Rai (doctrin calvinist care are o anumit fundamentare biblic dar care are i nite probleme foarte mari pe care nu le voi analiza acum i aici). Jean Calvin a fcut i lucruri bune, fiind unul dintre pilonii Reformei Protestante dar a fcut i greeli foarte mari pe care poate le voi prezenta odat pe blogul meu 2) Alii care spun c nu este nimic sigur cu privire la mntuire, c nu se tie unde vom merge i ce va fi cu noi dup moarte, c numai Dumnezeu tie i c pn cnd vom afla rspunsul, trebuie s facem ct mai multe fapte bune ca s le contrabalansm pe cele rele (doctrina balanei) i astfel vom putea avea o ans de a ajunge n mpria lui Dumnezeu (concepie catolic i ortodox care face cas bun cu teoria probabilitii i apropie religia de o tiin exact cum este matematica). Nu mai conteaz c n paralel cu milosteniile i faptele bune, omul continu s triasc n pcat, n curvie sau preacurvie, n idolatrie, n drcuieli i njurturi, n clevetire i invidie, n neiertare i ur Toate acestea sunt contracarate prin milostenii, pomeni i alte fapte bune Nu mai conteaz ce spune Biblia aia e numai pentru pocii, nu e i pentru ortodoci i catolici n catolicism i ortodoxie exist doar PROBABIL i NU SE TIE iar preoii catolici i ortodoci ridic din umeri fr s ia n considerare conceptul biblic al siguranei mntuirii (concept care este totui exagerat de unii cretini neoprotestani).

13

Am gsit pe Internet o mic istorioar pe care o redau i eu aici : Odat un grup de teologi dezbtea problema predestinrii i a liberului arbitru. n curnd, grupul s-a mprit n dou tabere opuse care nu reueau s se neleag. Unul dintre teologi era nehotrt. ntr-un final s-a decis s mearg n tabra celor care credeau n predestinare. Cine te-a trimis aici?, a fost el ntrebat de ctre teologii care susineau predestinarea. Nimeni, a rspuns el. Am venit c aa am vrut eu. Din voin liber?, au exclamat ei. Atunci nu poi s fii cu noi! Tu ii de ceilali! Aa c teologul s-a dus n cellalt grup. Teologii susintori ai liberului arbitru l-au ntrebat: De ce te-ai hotrt s ni te alturi nou? Teologul a rspuns: Pi nu m-am hotrt eu, ci am fost trimis aici. Trimis aici?!, au strigat teologii. Nu poi s fii cu noi dect dac ai ales liber. Nu eti de-al nostru. Eti deal lor! Acum v invit s ascultai predica pastorului evanghelic David Ciucur, prelegere intitulat MNTUIREA SE POATE PIERDE DAC NU RMNEM N HARUL LUI DUMNEZEU ! Eu cred c merit s-o ascultai chiar acum : Luai seama, dar, frailor, ca niciunul dintre voi s nu aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel Viu. Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi, ct vreme se zice: astzi, pentru ca niciunul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului. Cci ne-am fcut prtai ai lui Hristos, dac pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit de la nceput. (Evrei 12:14)

14

DAVID CIUCUR MNTUIREA SE POATE PIERDE DAC NU RMNEM N HARUL LUI DUMNEZEU !
A U D I O: http://tomisthecat.ro/mantuirea-se-poate-pierde-daca-nu-ramanemin-harul-lui-dumnezeu/ [Predic David Ciucur profesor de Teologie sistematic, domeniile Hermeneutic (interpretare, exegez) biblic i Omiletic (predic) la Institutul Teologic Timoteus Bucureti]

15