INDICE Presentacin.... Dedicatoria... Introduccin.

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Capitulo 1: Gran poeta universal y narrador comprometido con su realidad Vino al mundo un da de marzo Fue profesor de Ciro Alegra.. El romanticismo en la literatura castellana. Los bohemios de Trujillo y su influencia sobre Vallejo. El Grupo norte y la Universidad de Trujillo.. Un afn de renovacin que se extiende por todo el Per.... Chocan violentamente con los gustos locales... Nace un joven Preciosista... El cholo Vallejo no se amilana ante el sarcasmo Alista los originales de los Heraldos Negros.. Viaja a Lima y pide un prologo a Valdelomar. Es profesor del Colegio Guadalupe. Decide publicar su libro sin el prologo de Valdelomar. 4 4 5 5 6 6 7 7 7 8 8 9 9

Gana el concurso de entre nous y aparece su obra fabla salvaje 9 Dos jvenes amigos que viajan a Europa lleno de ilusiones.. 9 Paris y Rusia. La felicidad pareca sonrerle.. Penurias econmicas no le impiden seguir creando. "All!... pronto... navajas... me voy a Espaa". Lo expulsan de Francia y se refugia en Madrid.. 10 10 10 10 11

Vallejo y la Guerra Civil Espaola. Espaa, aparta de m, este cliz. Capitulo 2: El Aporte Educativo de Vallejo al Per El pensamiento educativo de Vallejo El ideario pedaggico... Conclusiones. Anexos Referencias Bibliogrficas.

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INTRODUCCION Csar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada en el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos. Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente - como Bachiller en Letras de la Universidad de Trujillo - (1915)- con destacados artistas e intelectuales: Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides Spelucn, Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y del psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados. Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzales Prada y Abraham Valdelomar, e integr el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del mundo a travs del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzales Prada cuya muerte le afect profundamente- le dedic el poema "Los dados eternos": Para Manuel Gonzales Prada esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro. El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo, pronto comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de las muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no fue ms que otra etapa, no menos importante que las que vendran, que ahond -luego de la muerte de su maestro Gonzales Prada- la ntima desesperacin y crisis permanente en que ya se encontraba inmerso el poeta.

CAPITULO 1

GRAN POETA UNIVERSAL Y NARRADOR COMPROMETIDO CON SU REALIDAD

Csar Vallejo es el ms grande y universal delos poetas peruanos, el creador que renov el vocabulario y los temas de la poesa en castellano, el escritor que se plante lucidamente el problema de las limitaciones del lenguaje potico como vehculo de expresin esttica e ntima. Fue un artista e intelectual que durante toda su vida tuvo que desarrollar su labor luchando arduamente contra la pobreza y la incomprensin.

VINO AL MUNDO UN DA DE MARZO... Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, pequea ciudad de la sierra de la Regin La Libertad. Vino al mundo en marzo de 1892, pero no hay seguridad sobre la fecha exacta, pudiendo haber sido los das 6, 15, 16 19 segn sus bigrafos mejor documentados y ms cuidadosos. Sus padres, don Francisco Vallejo y doa Mara de los Santos Mendoza, eran gente sencilla y de modesta condicin econmica. Csar Abraham tuvo diez hermanos, y l era el menor. Sus abuelos fueron dos sacerdotes espaoles y sendas campesinas indias del lugar, conforme lo manifestaba el mismo Vallejo. Recibi la educacin primaria en una pequea escuela estatal de Santiago de Chuco. Fue un excelente alumno, y como demostr poseer clara inteligencia, sus padres lo enviaron a la cercana ciudad andina de Huamachuco a estudiar secundaria en el centenario Colegio Nacional de San Nicols.

FUE PROFESOR DE CIRO ALEGRA Al terminar su educacin secundaria, visit temporalmente Lima en 1911. En 1913 ingres a estudiar Letras en la Universidad Nacional de La Libertad, en Trujillo,

fundada casi un siglo antes por el Libertador Simn Bolvar. Para solventar sus gastos mientras estudiaba en la universidad. Trabaj como profesor de primer ao de educacin primaria. Uno de sus pequeos alumnos en el Colegio Nacional San Juan, de Trujillo, fue un nio recin bajado de las fras serranas a la clida capital libertea, vecina al mar. Treinta aos despus, ese nio -siendo ya el clebre novelista Ciro Alegrarememora emocionado la figura llena de tristeza de su joven maestro, que pronunciaba el castellano con una peculiar entonacin andina; un buen maestro y un maestro bueno, que combinaba sus afanes didcticos con una clida ternura, y cuya fama citadina de poeta bohemio contrastaba con la cierta indiferencia de sus serios y formales colegas.

EL ROMANTICISMO EN LA LITERATURA CASTELLANA En 1915, a los veintitrs aos, se gradu de bachiller en Filosofa y Letras, especialidad de Literatura, con una tesis sobre El Romanticismo en la literatura castellana, editada en Trujillo ese mismo ao. Era entonces un joven estudiante pobre, que escriba versos, usaba la clsica melena bohemia, y dudaba mucho entre dedicarse de lleno a la literatura o asegurar su futuro econmico con una carrera liberal. En todo caso, prudentemente, tras su graduacin como bachiller en Letras, comenz a estudiar Derecho, carrera que sigui hasta 1918.

LOS BOHEMIOS DE TRUJILLO Y SU INFLUENCIA SOBRE VALLEJO Vallejo quiz hubiera terminado como un buen abogado provinciano, culto y aficionado a la poesa, Si en 1916 Antenor Orrego (1898-1961), joven cajamarquino que estudiaba Filosofa en la misma universidad, no hubiese formado un entusiasta grupo de jvenes con aficiones literarias, artsticas e intelectuales. El grupo originalmente se llam "Los bohemios de Trujillo", pero la crtica termin bautizndolo como "Grupo Norte", por el diario "El Norte", en el cual Orrego habra de desarrollar una fructfera labor de promocin cultural. Aos despus, en sus pginas habra de

aparecer la mayor parte de los artculos que Vallejo escribi en Pars para poder sobrevivir.

EL GRUPO NORTE Y LA UNIVERSIDAD DE TRUJILLO Sus miembros ms destacados fueron el propio Orrego -su fundador y mentor-, Csar A. Vallejo -como entonces firmaba-, su amigo Jos Eulogio Garrido, Oscar Imaa (1901-1965), Alcides Spelucn (1897- 1979), autor del poemario El libro de la nave dorada, editado en Lima en 1926, Juan Jos Lora (1903-1961) que public su libro Lydia en Trujillo, en 1929, Nicanor de la Fuente (1904-1980), Francisco Xandoval (1902-1960) autor de Las canciones de Maya, editado tardamente en 1941 en Piura, Luis Valle Goicochea (1908-1954), autor de Las canciones de Rinono y Papagil (Lima, 1932), una de las primeras obras peruanas de literatura infantil, y los pintores Macedonio de la Torre y Federico Esquerre. Y muchos otros. Casi todos habran de lograr prestigio nacional o regional, y la obra de algunos alcanzara prestigio internacional, como en el caso de Vallejo, Spelucn, Orrego y Macedonio de la Torre. Los amigos ms queridos del "Cholo Vallejo" Los amigos ms cercanos al "Cholo Vallejo", como lo llamaban cariosamente, eran entonces Orrego, Garrido, Spelucn, Imaa y el futuro poltico Vctor Ral Haya de la Torre. No quisieron constituir un crculo de cofrades reunidos para autodefensa y mutuo elogio ante la indiferencia o agresividad del medio, aunque Trujillo distaba mucho de ser un medio especialmente propicio para su desarrollo y florecimiento. No. Era un grupo de jvenes provincianos, muchos de ellos de la sierra, pobres o de clase media, inteligentes y apasionados, que queran independizarse de la tutela espiritual de la vieja Lima. Ya en Pars extender su lista de amigos.

UN AFN DE RENOVACIN QUE SE EXTIENDE POR TODO EL PER Conformaban una generacin rebelde, que cuestionaba radicalmente las ideas estticas y polticas vigentes, y que diriga una escrutadora e insobornable mirada

crtica de anlisis, simpata y compromiso sobre la realidad peruana, desde nuevas perspectivas artsticas y sociales. El gesto regional de los norteos logr inmediato eco en Arequipa, y luego en Cusco y Puno, donde los jvenes estudiantes se agruparon imbuidos de un serio afn de renovacin.

CHOCAN VIOLENTAMENTE CON LOS GUSTOS LOCALES Vallejo se integr entusiasmado al grupo, y sintindose como pez en el agua dedic ms tiempo a escribir, alejndose poco a poco de sus estudios de Derecho. Como suele suceder cuando aparece una escuela, corriente o movimiento cultural novedoso, los gestos, palabras y obra de esos jvenes y rebeldes artistas norteos chocaron violentamente con los gustos locales. La sociedad trujillana reaccion ignorndolos o mirndolos y escuchndolos con cierta indiferencia o desconfianza ante una obra que no lograba valorar ni comprender. A pesar de ello, las propuestas y trabajos inciales de los miembros del grupo comenzaron a ser aceptados en los diarios "La Industria" y "El Norte", las revistas locales, y aun en las importantes revistas limeas "Variedades" y "Mundial". NACE UN JOVEN POETA PRECIOSISTA En 1916, el poeta Juan Parra del Riego escuch a Vallejo recitar sus versos, y viendo en l una promesa lo calific como "joven poeta preciosista". Alentado por ese reconocimiento y por el entusiasmo de sus camaradas, Vallejo envi a la muy conocida revista limea "Variedades" su soneto: "El poeta a su amada". Un estilo que produce desconcierto y escndalo Pero las audaces metforas y el especial manejo del idioma en este poema estaban tan alejados del estilo refinado, florido o grandilocuente y acadmico de la poesa de Rubn Daro ("el de las piedras preciosas") y de Jos Santos Chocano ("el Cantor de Amrica"), que no solo no fue aceptado, sino que produjo desconcierto y escndalo.

EL "CHOLO VALLEJO" NO SE AMILANA ANTE EL SARCASMO

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El "Cholo Vallejo" no se amilan ante el sarcasmo del crtico limeo Clemente Palma, y quizs sonriendo con pena por quienes lo hacan vctima de la doble conspiracin del silencio y del "elogio en contra", sigui escribiendo... A mediados de 1917, la revista "Mundo limeo", en la que Abraham Valdelomar era la mxima autoridad en cuestiones literarias, le public otro soneto, titulado Ausente. ALISTA LOS ORIGINALES DE LOS HERALDOS NEGROS Ambos sonetos eran de buena calidad, y resultaban un prometedor anticipo del libro primognito que ya se vea venir. Pero quizs por el tono romntico de su tristeza o por su carcter anecdtico, esos poemas no fueron debidamente valorados, como tampoco lo haban sido los que public en otras revistas. A pesar de la indiferencia en Trujillo y en Lima, el joven Vallejo sigui publicando poemas sueltos. Al ao siguiente, los originales de su primer libro estaban listos para editarse, con el ttulo de Los Heraldos Negros, el subttulo (Poemas), y al pie de pgina la fecha: 1918. Lo firmaba como Csar A. Vallejo. Entonces, aconsejado quizs por el dinmico y avizor Orrego, Vallejo decidi dejar sus estudios de Derecho y dedicarse definitivamente a la literatura. Luego, ante la indiferencia y pequeez del medio, y buscando otra vez un ambiente ms favorable, abandon Trujillo y tom un barco con rumbo al Callao.

VIAJA A LIMA Y PIDE UN PRLOGO A VALDELOMAR Se instal en Lima, en una modesta pensin en la calle Acequia Alta, en el centro o parte antigua de la ciudad de los virreyes. Busc a Abraham Valdelomar, a quien admiraba y respetaba, y entregndole una copia de los originales de su primer libro, le solicit que le escribiera el prlogo. Valdelomar acept, aunque en esa poca estaba inmerso en una activa vida poltica. Mientras esperaba el prlogo de Valdelomar, Vallejo se matricul en la seccin doctoral, ao de 1919, de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Esta funcionaba entonces en la vieja casona del Parque Universitario, a seis cuadras de la pensin donde viva.
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ES PROFESOR DEL COLEGIO GUADALUPE Nuevamente, para poder mantenerse y seguir estudiando, comenz a trabajar como profesor. Esta vez sera en el Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe, cuyo local estaba a nueve cuadras de su pensin. Vallejo tena ya veintisiete aos, aunque en su matrcula sanmarquina aparece como de veintitrs.

DECIDE PUBLICAR SU LIBRO SIN EL PRLOGO DE VALDELOMAR Inesperadamente, en abril, Valdelomar sufri un trgico accidente en Ayacucho, a donde haba viajado para asistir al congreso regional, sin haber tenido tiempo para escribir el prlogo solicitado. Vallejo decidi no perder ms tiempo y public de inmediato (primer semestre de 1919) Los Heraldos Negros, su poemario primigenio, sin prlogo, manteniendo en la portada la fecha inicialmente prevista (1918) y su nombre como Csar A. Vallejo. GANA EL CONCURSO DE ENTRE NOUS Y APARECE SU OBRA FABLA SALVAJE De regreso a Lima reanud sus estudios en San Marcos y su trabajo de profesor, sin dejar de escribir intensamente. En mayo de 1922 gan el concurso organizado por la sociedad Entre Nous con el cuento Ms all de la vida y la muerte, inspirado en su viaje de retorno a la casa paterna. Recibi el premio en una ceremonia especial en el teatro Forero, antecesor del actual Teatro Municipal, el ms importante de Lima. En 1923 public Fabla Salvaje, novela corta sobre un trgico episodio de la vida oscura y msera de una pareja campesina cuya relacin se ve fuertemente perturbada por los celos enfermizos e injustificados que siente el marido y que lo llevarn a la muerte. Vallejo estaba en una etapa de intensa y variada produccin.

DOS JVENES AMIGOS QUE VIAJAN A EUROPA LLENO DE ILUSIONES

Ese mismo ao, el 17 de junio, a los 31 aos de edad, subi la escalerilla del barco que lo trasladara a Europa, gracias al gesto fraterno de su amigo Julio Glvez Orrego. A este su familia le haba enviado un pasaje para que viajara de El Callao a El Havre, en Francia, en primera clase. El buen amigo cambi su caro pasaje de primera por dos de tercera, para posibilitarle a Vallejo el ansiado viaje a Pars, donde pensaba hallar un ambiente ms propicio para su labor creadora. All partieron los dos jvenes y entusiastas amigos. Lejos estaban de imaginar que era una partida sin retorno, y que apenas tres lustros despus ambos yaceran all bajo tierra.

PARS Y RUSIA En Pars, Vallejo comenz a ganarse duramente la vida trabajando en un diario local y escribiendo innumerables artculos para las revistas Variedades y Mundial y el diario El Comercio de Lima, as como para el diario "El Norte", de Trujillo. En 1926 edit en Pars una revista cultural, y en 1928 viaj a Rusia, deslumbrado por el experimento socialista.

LA FELICIDAD PARECA SONRERLE... En 1929 se cas con una muchacha parisina, Georgette Philipard, y con ella viaj largamente en 1930 por Alemania, Checoslovaquia, Polonia, Austria, Hungra e Italia. A pesar de ser tiempos econmicamente difciles, la felicidad pareca haber comenzado a sonrerle.

PENURIAS ECONMICAS QUE NO LE IMPIDEN SEGUIR CREANDO Tena cuarenta y cinco aos y su temprana muerte se aproximaba

aceleradamente, mientras en medio de grandes penurias econmicas segua creando su obra y escribiendo infatigablemente las colaboraciones periodsticas, que le proporcionaban la base de sus ingresos.

"ALL!... PRONTO... NAVAJAS... ME VOY A ESPAA"

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En el duro invierno europeo de 1938, Vallejo cay enfermo. El 13 de marzo, da de grandes fros en Pars, al agravarse su estado, fue conducido por la fiel Georgette a la clnica del Boulevard Arago. Muri a las 9 de la maana del 15 de abril, viernes Santo, en el lluvioso inicio de la primavera parisina. Sus ltimas palabras fueron: "All... pronto... navajas... Me voy a Espaa!".

LO EXPULSAN DE FRANCIA Y SE REFUGIA EN MADRID Pero sus ideas y actividades polticas originaron su expulsin de Francia en 1930. Felizmente, obtuvo una oportuna beca, y as pudo viajar a Madrid. Ah public la segunda edicin de Trilce, con prlogo del perspicaz y agudo escritor espaol Jos Bergamn (1897-1983), y con una salutacin del clebre poeta hispano Gerardo Diego (1896-1987). Ya firmaba como Csar Vallejo, abandonando la A. de Abraham. En 1931 public, tambin en Madrid, Rusia en 1931, reflexiones al pie del Kremlin, coleccin de crnicas sobre sus observaciones y experiencias en ese pas, cuyas caractersticas sociopolticas concitaban entonces gran inters mundial, y cuyos lderes buscaban propagar sus ideas en todo el mundo. Ese mismo ao public la novela Tungsteno. Poco despus, regres a Francia y continu escribiendo los incontables artculos que tena que enviar a Lima y Trujillo.

VALLEJO Y LA GUERRA CIVIL ESPAOLA Volvi a Espaa en el verano de 1937, en medio de la terrible guerra civil, iniciada en 1936 contra el Gobierno Republicano, y que se prolongara hasta 1939. En ella habra de caer fusilado frente a un pelotn de las tropas triunfadoras del general Franco, su leal amigo Julio Glvez Orrego. La guerra civil espaola, con su milln de muertos, sus iglesias incendiadas, los bombardeos nazis a las ciudades, la invasin de tropas fascistas de la Italia de Mussolini, los campos arrasados y abandonados, la pasin exacerbada que divida con odio a las familias y vecinos, y el idealista sacrificio de los voluntarios internacionales, lo conmovi profundamente.
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"ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ" Vallejo regres a Francia y reanud una intensa y final etapa de creacin potica. A fines de ese ao, a lo largo de todo el otoo, Vallejo escribi apasionadamente la mayor parte de los versos de dos libros que se conoceran slo pstumamente: Poemas Humanos y Espaa, aparta de m este cliz.

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CAPITULO 2 EL APORTE EDUCATIVO DE VALLEJO AL PERU

EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE VALLEJO Csar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada en el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos. Durante su vida, desde su niez como la de estudiante de primaria, secundaria, universitaria o como preceptor y maestro de enseanza de nios del nivel primario o elemental; en los das aciagos o felices en nuestro pas Vallejo se podra decir que fue en cada circunstancia de su existencia un maestro por vocacin al servicio de la educacin de la patria. Desde el candor de los aos mozos, cuando enseaba a los hijos del hacendado minero Sotil en Hunuco; pasando por realizar peridicas y orgnicas sesiones de enseanza aprendizaje para los nios y jvenes en la Escuela de Varones N 241 o Centro Viejo y en los colegios ms importantes del pas como el San Juan de Trujillo y el Guadalupe de Lima, haciendo uso de la didctica educativa y el empleo del mtodo dialctico; hasta realizar la obra excelsa de ensear el idioma espaol a los Franceses, as como adoctrinar en conocimientos a los milicianos en la Guerra Espaola en Europa; lo cual exhibe un constante inters en el perfeccionamiento del hombre mediante la educacin. Su pensamiento educativo y sus aportes a la educacin es una faceta poco explorada por los estudiosos de Vallejo, centrndose fundamentalmente en su rico pensamiento potico, narrativo, teatral y periodstico en el que se encuentran insospechados y sustanciosos temas educacionales. Sus ideas al respecto son como un abanico que se abre para mostrar distintas lneas. Vallejo como maestro conoci el movimiento de la Escuela Nueva o Escuela Activa que, desde fines del siglo XIX y principios del XX propuso a travs de diferentes autores, sus valiosos aportes en el campo pedaggico que trascienden hasta nuestros das. Este movimiento abog por una educacin integral; por lo tanto, una educacin moral, esttica y laboral, propuso el uso de mtodos activos
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y fundamentalmente reivindic y propag la concepcin roussoniana y pestalociana del paidocentrismo, que consider al alumno en el centro del sistema educativo. La educacin debe pues, desarrollarse como un proceso integral que eleve la aspiracin superior del hombre; que busque formar hombres, con la mirada puesta en el futuro, pero sin ignorar el pasado ni descuidar el presente; que abra paso a la verdad, a la crtica y a las nuevas vas de realizacin del hombre; por lo tanto debe ser concebida, defendida, planificada, implementada, conducida y evaluada dentro de una estructura social especfica, de acuerdo a la realidad socioeconmica. Por eso cuando se dirige a los preceptores en la conferencia sobre la Enseanza de la Educacin Moral, lo hace con mucho respeto y absoluta sinceridad. Siembra el optimismo entre los maestros y les pide prepararse para la accin creadora, hacer uso de los mtodos inductivos y deductivos, estudiar constantemente y realizar bien el trabajo docente elegido, le insta a descubrir nuestra recndita realidad, a mantener siempre rectitud en su lnea moral, seguir el ejemplo de hombres probos, cuyas acciones son dignas de ser ledas y valoradas por todos. Por otro lado, en un artculo escrito desde Europa en 1927 en donde hace una dura crtica a la Universidad Latinoamericana, acusa a sta de haber descendido de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano; no crea filosofas, ni ideales polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de las migajas ideolgicas de Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al alumnado dentro o fuera de los claustros. Cuestiono el sistema universitario arcaico, dogmtico, de espaldas a los problemas palpitantes de nuestros pases. La enseanza era retrica, la mediocridad se impona sobre la capacidad. La Universidad se mantena esttica, desvinculada de los acontecimientos internacionales y de las nuevas ideas, su nivel acadmico era bajo. Hasta entonces poco se consigui, a pesar de los reclamos estudiantiles que se iniciaron en Crdova. Vallejo, en su labor pedaggica hizo uso de las concepciones modernas como: el aprendizaje significativo, aprendizaje por descubrimiento, el aprendizaje reflexivo,
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el aprendizaje sociocultural; la enseanza de valores; uso de mtodos activos; no castigaba a los alumnos, conoca su condicin socioeconmica de cada uno de ellos, mostrando flexibilidad segn los casos particulares que se presentaban. Mostrando todas estas cualidades, que en aquella poca pasaban por defectos, lo que significaba no ser un buen maestro; podramos decir que el maestro Vallejo se adelant a su poca moderna que ahora la actual pedagoga hace nfasis en dichos aspectos. Las ideas educativas del maestro Vallejo, como las de otros educadores y peruanos ilustres, entre ellos: Jos Carlos Maritegui, Antenor Orrego, Carlos Uceda Meza, Jorge Basadre, Jos Antonio Encinas, Luis E. Valcrcel, Luis Alberto Snchez, Vctor Andrs Belaunde, Julio Chiriboga Vega, Alejandro Deustua, Vicente Villarn y otros fueron difundidas y expuestas antes que se conocieran o divulgaran los planteamientos psicopedaggicos de Piaget, Ausubel, Vigotsky, Brunner y Rogger, todos ellos en boga dentro de la denominada concepcin constructivista que aliada a los aportes de la Escuela Activa han orientado los cambios en los lineamientos del Sistema Educativo. Es necesario conocer y utilizar las corrientes universales de la pedagoga, pero es

necesario implantar lo nuestro de acuerdo a la realidad y eso lo que hizo este ilustre santiaguino en su poca de maestro.

IDEARIO PEDAGGICO Vallejo fue brillante en el aula, como estudiante y luego como maestro, jams se deslig de su vocacin de enseanza y de servicio al hombre, centro de sus preocupaciones y desvelos. Orient la enseanza para calar a profundidad en el espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. De su experiencia estudiantil obtuvo extraordinarios juicios de carcter pedaggico. A continuacin se presenta el ideario vallejiano:

La educacin, es una accin de interrelacin social entre los seres humanos y la base de la sociedad.

La educacin primaria o elemental, el es nivel educativo en que se forma integralmente al alumno, ya que ah adquieren conocimientos, hbitos y
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cultivan actitudes, se adaptan a la comunidad y forman su conducta, personalidad de lo que ser en el futuro.

El proceso educativo debe buscar la formacin integral del nio, del hombre: desarrolla la conducta de la persona, la interrelacin con la sociedad y la incorporacin cultural y cientfica.

En el proceso educativo se debe poner mayor nfasis en la participacin activa, imaginativa y creativa del alumno.

La educacin moral cumple un rol protagnico en la formacin integral del educando.

Orientar la enseanza para calar a profundidad en el espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida.

Dar mucha importancia a la enseanza de la ciencia, porque es un factor de progreso y desarrollo social que conduce a un cambio en el ser humano y de la sociedad.

Practicar en la enseanza diaria el empleo de

mtodos y tcnicas

adecuadas para el desarrollo de los conocimientos, hbitos, habilidades, destrezas, actitudes, valores de los alumnos para su formacin integral.

Hacer uso de la didctica, lo que puede resumirse en lo siguiente:

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Exploracin para dar cuenta de la cantidad de conocimiento que el escolar posea sobre la tema a tratar.

Mediante una hbil entrevista lograba obtener del escolar los conocimientos previos para la clase.

Cuando no prosperaba dicha metodologa l supla e intervena para complementar o perfeccionar dicho conocimiento.

Su didctica expresa los principios del aprendizaje significativo, reflexivo que la actual pedagoga moderna postula.

Incentivar a los alumnos a descubrir sus potencialidades en base a la creatividad.

Propiciar a que los alumnos de nivel primario se identifique con la sociedad y asuman los valores morales con objetividad.

Asimismo, en el perfil del maestro Vallejo debe ponerse en relieve lo siguiente:

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Se comprometi durante su etapa de maestro con el hombre y la sociedad peruana.

Su prctica pedaggica, resalt el entusiasmo, la pasin generosa, el desinters personal con el nico fin de alcanzar la formacin integral del alumno.

Fue el primero en el Per que formul y puso en prctica la poesa pedaggica e infantil con un fin didctico y de complementacin a los temas tratados.

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CONCLUSIONES

Sin discusin, el poeta peruano ms grande de todos los tiempos, una figura capital de la poesa hispanoamericana del siglo XX -al lado de Neruda y Huidobro- y una de las voces ms originales de la lengua espaola. Vallejo es considerado el ms grande poeta peruano. Desde su primer libro, logr la superacin del modernismo y una nueva tonalidad expresiva. Luego, irrumpi en la vanguardia antes que nadie con Trilce, quiz el libro ms audaz de la poesa contempornea en castellano. Tambin destac en gneros como la narrativa y el ensayo. Cuando hacemos la valoracin de Vallejo docente lo que pretendemos es subrayar, primero, su experiencia de vida; segundo, su coherencia y toma de posicin que lo compromete a buscar la transformacin de esa realidad; y, tercero, su experiencia no slo dentro del aula, que no fue poca, sino tambin su capacidad para hacer docencia como escritor y como periodista. Vallejo desarroll una potica del ser; es decir, del interior del hombre. Es un poeta existencial: nos habla constantemente de la existencia del hombre. Los problemas y las penurias del hombre se pasean por las lneas de sus poemas. La poltica tambin fue una preocupacin en el vate de Santiago de Chuco. Cuando muchos dudaban, opt por el socialismo y se preocup por la expresin de un arte comprometido. Se adhiri a un humanismo revolucionario sin encasillamientos, reclam siempre la libertad expresiva del poeta y del artista, asegura el estudioso. Vallejo encarna la trayectoria de vida de una parte de la humanidad que afirmaba su propio proyecto de vida y que al ser sometida pierde su libertad y sus posibilidades de realizacin. Vallejo encarna la esperanza y el optimismo de esa cultura. Vallejo es un ejemplo de maestro. Aunque no todos los maestros pueden ascender a las cimas de la poesa, no estn obligados a ello. Lo importante es que den todo de s y que pongan en el centro de su diario trajn a sus alumnos

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para que stos logren aprendizajes fundamentales y se comprometan con el pas y las mayoras de las mayoras. En la descripcin que hace Ciro Alegra vemos a un Vallejo preocupado, esmerado por sus alumnos. Hoy cuando los maestros han perdido mucho de su autoestima y de la estima a sus alumnos, Vallejo tambin es un referente para los que ejercen la responsabilidad de educar a los hijos de nuestro pueblo. El propsito de resaltar las cualidades didcticas y metodolgicas del docente Csar Vallejo, hace una apreciacin pedaggica de su maestro. Nos muestra un docente que hace pedagoga recurriendo al auxilio de la poesa, que brota en l desde el fondo de su alma de manera natural. En Vallejo no hay nada de convencionalismo. Ni en sus gestos ni su vestimenta. La sinceridad del hombre autntico, ms an, del poeta autntico se da en toda circunstancia, y no deja que se le imponga yugos. Por eso, Vallejo se muestra irreverente y nada formal. Las experiencias de vida, Vallejo la guardar para siempre en su mundo interior. Entiende que la explotacin no slo es econmica, sino tambin un acto de degradacin y deshumanizacin. Por lo dems sta forma de explotacin es una prctica institucionalizada y transversal en el viejo orden oligrquico, en el moderno orden capitalista y an en la post modernidad de estos tiempos.

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ANEXOS

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VALLEJO Y EL ENTORNO INTELECTUAL DE SU POCA Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente - como Bachiller en Letras de la Universidad de Trujillo - (1915)- con destacados artistas e intelectuales: Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides Spelucn, Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y del psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados. Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzales Prada y Abraham Valdelomar, e integr el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del mundo a travs del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzales Prada cuya muerte le afect profundamente- le dedic el poema "Los dados eternos": Para Manuel Gonzales Prada esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro. El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo, pronto comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de las muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no fue ms que otra etapa, no menos importante que las que vendran, que ahond -luego de la muerte de su maestro Gonzales Prada- la ntima desesperacin y crisis permanente en que ya se encontraba inmerso el poeta.

Csar Vallejo con la "bohemia trujillana" o Grupo Norte en Trujillo. Archivo fotogrfico de la Biblioteca Nacional del Per.

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DUELO ENTRE DOS LITERATURAS

Articulo tomado de la revista Universidad. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, 1 de Octubre de 1931. Ao 1, N 2, pg. 13.

El proceso literario capitalista no logra, por ms que lo deseen sus pontfices y capataces, eludir los grmenes de decadencia que le suben, desde hace muchos aos, del bajo cuerpo social en que l se apoya. Esto quiere decir que las contradicciones congnitas, crecientes y mortales en que se debate la economa capitalista, circulan igualmente por el acto burgus, engendrando su debacle. Esto quiere decir, asimismo, que la resistencia de aquellos caciques intelectuales para no dejar morir esta literatura, es vana e intil, ya que estamos ante un hecho determinado, en un plano rigurosamente objetivo, nada menos que por fuerzas y formas de base de la produccin econmica, muy distantes y extraas a los intereses sectarios, profesionales e individuales del escritor. La literatura capitalista no hace, pues, ms que reflejarsin poderlo evitar, repito, la lenta y dura agona de la sociedad de que procede. Cules son los ms saltantes signos de decadencia de la literatura burguesa? Estos signos se han evidenciado harto ya, para insistir sobre ellos. Todos pueden, no obstante, filiarse por un trazo comn: el agotamiento de contenido social de las palabras. El verbo esta vaco. Sufre de una aguda e incurable consuncin social. Nadie dice a nadie nada. La relacin articulada del hombre con los hombres, se halla interrumpida. El vocablo del individuo para la colectividad, se ha quedado trunco y aplastado en la boca individual. Estamos mudos, en medio de nuestra verborrea incomprensible. Es la confusin de las lenguas, proveniente del individualismo exacerbado que est en la base de la economa y poltica burguesa. E1 inters individual desenfrenadoser el ms rico, el ms feliz, ser el dictador de un pas o el rey del petrleo, lo ha colmado de egosmo todo hasta las palabras. El vocablo se ahoga de individualismo. La palabra forma de relacin social la ms humana entre todasha perdido as toda su esencia y atributos colectivos.
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Tcitamente, en la cotidiana convivencia, todos sentimos y nos damos cuenta de este drama social de confusin. Nadie comprende a nadie. E1 inters de uno habla un lenguaje que el inters del otro ignora y no entiende. Cmo van a entenderse el comprador y el vendedor, el gobernado y el gobernante, el pobre y el rico? Todos tambin nos damos cuenta de que esta confusin de lenguas no es, no puede ser, cosa permanente y que debe acabar cuanto antes. Sabemos que para que ella acabe no hace falta sino una clave comn: la justicia, la gran aclaradora, la gran coordinadora de intereses. Entretanto, el escritor burgus sigue construyendo sus obras con los intereses y egosmos particulares a la clase social de que l procede y para la cual escribe. Qu hay en estas obras? Qu expresan? Qu dicen en ellas los hombres? Cul es en ellas el contenido social de las palabras? En los temas y tendencias de la literatura burguesa no hay ms que egosmo y desde luego, slo los egostas se placen en hacerla y en leerla. La obra de significado burgus o escrita por un burgus, no gusta sino al lector burgus. Cuando otra clase de hombre un obrero, un campesino y hasta un burgus liberado de su vrtebra clasistapone los ojos en la literatura burguesa, los vuelve con frialdad o repugnancia. E1 juego de intereses de que se nutre semejante literatura, habla, ciertamente, un idioma diverso y extrao a los intereses comunes y generales de la humanidad. Las palabras aparecen ah incomprensibles e inexpresivas. Los vocablos fe, amor, libertad, bien, pasin, verdad, dolor, esfuerzo, armona, trabajo, dicha, justicia, yacen vacos o llenos de ideas y sentimientos distintos a los que tales palabras enuncian. Hasta los vocablos vida, dios e historia son equvocos o huecos. La variedad y la impostura dominan en el tema, la contextura y el sentido de la obra. Aquel lector rehuye entonces o boicotea esta literatura. Tal ocurre,

sealadamente, con los lectores proletarios respecto de la mayora de autores y obras capitalistas. Qu sobreviene entonces? De la misma manera que el proletario va cobrando rpidamente el primer puesto en la organizacin y direccin del proceso econmico mundial, as tambin, va l crendose una conciencia de clase universal y, con sta, una propia sensibilidad,
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capaz de crear y consumir una literatura suya, es decir, proletaria. Esta nueva literatura est haciendo y desarrollndose en una proporcin correlativa y paralelaen extensin y honduraa la poblacin obrera internacional y a su grado de conciencia clasista. Y como esta poblacin abraza hoy las nueve dcimas partes de la humanidad y como, de otro lado, la conciencia proletaria gana en estos momentos casi la mitad de los trabajadores del mundo, resulta que la literatura obrera est dominando casi por entero la produccin intelectual mundial. Cules son los ms saltantes signos de la surgente literatura proletaria? El signo ms importante est en que ella devuelve a las palabras su contenido social universal, llenndolas de un substractum colectivo nuevo, ms exuberante y ms puro y dotndolas de una expresin y una elocuencia ms difanas y humanas. El obrero, al revs del patrono, aspira al entendimiento social de todos, a la cabal comprensin de seres e intereses. Su literatura habla, por eso, un Lenguaje que quiere ser comn a todos los hombres. A la confusin de lenguas del mundo capitalista, quiere el trabajador sustituir el esperanto de la coordinacin y justicia sociales, la lengua de las lenguas. Lograr la literatura proletaria este renacimiento y esta depuracin del verbo, forma suprema sta y la ms fecunda del instinto de la solidaridad de los hombres? S. Lo lograr. Ya lo est logrando. No exageramos tal vez al afirmar que la produccin literaria obrera de hoy, contiene ya valores artsticos y superiores, en muchos respectos, a los de la produccin burguesa. Digo produccin obrera, englobando en esta denominacin a todas las obras en que dominan, de una u otra manera, el espritu y los intereses proletarios: por el tema, por su contextura psicolgica o por la sensibilidad del escritor. As es como figuran de literatura proletaria autores de diversa procedencia clasista, tales como Upton Sinclair, Gladkov, Selvinsky, Kirchen, Pasternak, O'Flaherty y otros, pero cuyas obras estn, sin embargo, selladas por una interpretacin sincera y definida del mundo de los trabajadores. En suma, todas estas consideraciones aseguran a este respecto, la atencin y respeto que la literatura proletaria despierta en los mejores escritores burgueses,
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atencin y respeto que se traducen por la frecuencia con que tratan aunque slo episdicamente en su reciente produccin, de la vida, las luchas y derroteros revolucionarios de las masas trabajadoras Esta actitud revela dos cosas: unas veces el esnobismo, propio de las inteligencias bizantinas, y, otras, la inestabilidad y vacilaciones caractersticas de una ideologa moribunda. En suma todas estas consideraciones atestiguan, de un lado, el advenimiento y la ofensiva arrolladora de la literatura proletaria y, de otro lado, la derrota y desbandada de la literatura capitalista. La encrucijada de la historia est, como se ve, zanjada en este terreno.

Csar Vallejo en el Parque de Versalles, verano de 1929

Csar Vallejo frente a la Puerta de Brandeburgo, en Berln

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CARTA DE VALLEJO A MARIATEGUI

Pars, 10 de Diciembre de 1926

M querido compaero:

Agradezco a usted en lo que vale el bondadoso juicio que me enva publicado en Mundial, relativo a mi labor literaria. Varios pasajes de su carioso ensayo llevan tal voluntad de comprensin y logran interpretarme con tan penetrativa agilidad, que leyndolos me he sentido como descubierto por la primera vez y como revelado en modo concluyente. Sin ensayo, sobre todo, est lleno de buena voluntad y de talento. Le agradezco, querido compaero, por ambas cosas. He recibido Amauta. Sigo con fraternal y fervorosa simpata los trances y esfuerzos culturales de nuestra generacin, a cuya cabeza est usted y estn otros espritus sinceros como el suyo. En estos das enviar a usted con todo cario algn trabajo para Amauta, cuyo xito ya accin renovatriz en Amrica celebro de corazn, puesto que como usted me dice, nuestro mensaje. Creo que esta resonancia ha de crecer, contribuyendo as a densificar ms y ms la sana inspiracin peruana de nuestra accin ante el continente y ante el mundo. Prximamente le escribir acerca del libro que me pide para la Editorial Minerva. Pueda ser que ese libro est listo muy en breve. Un afectuoso saludo para todos los bueno amigos de Amauta y para usted un estrecho abrazo de su devoto compaero.

Cesar Vallejo

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OTRAS IMGENES Y FOTOGRAFIAS

Casa donde vivi Vallejo

La siempre soledad de Vallejo.

Su meditacin lo convirti en el ms grande poeta

La sonrisa de Vallejo

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Basadre, Jorge: Historia de la Repblica del Per. 1822 - 1933, Octava Edicin, corregida y aumentada. Tomo 14. Editada por el Diario "La Repblica" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". 1998.

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Mateo de Paz, Csar Vallejo, el poeta de los pobres. Madrid: El Rompecabezas, 2008. Biografa literaria destinada al pblico infantil.

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o Novelas

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supervisada por Georgette de Vallejo).

o Poesa

Completa. Edicin, prlogo y notas de Ricardo Silva-Santisteban. Lima:

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o Teatro

completo, Lima, Fondo Editorial Pontificia Universidad Catlica del Per,

1979. Editado y prologado por Enrique Balln Aguirre y Georgette de Vallejo.

Verani, Hugo. Las vanguardias literarias en Hispanoamrica. Manifiestos, proclamas y otros escritos. Roma: Bulzoni Editore. 1986

Favorables Pars Poema. N 1. Julio de 1926. N 2. Agosto de 1926.

Grandes Forjadores del Per. Lima, Lexus Editores, 2001. ISBN 9972-625-50-8
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