A REGREO DA REDASSO

isso mesmo caro(a) leitor(a). Essa impreciso lingstica reflete hoje a situao qualitativa versus quantitativa do sistema educacional em nosso pas. No se trata aqui de qualificar o que j sabemos do to depauperado ensino pblico, e muito menos superestimar o ensino particular, elitista. De um lado, um contingente de vestibulandos, desleixados, ociosos para com o ensino. Do outro, um sistema educacional perverso, meramente conceitual, enraizado ao mormao custico do tecnicismo reacionrio. De quem ser o fardo da responsabilidade? Por mais que cavouquemos no terreno mais que frtil da nossa conscincia, criticar os nossos vestibulandos , com efeito, um ato de insanidade mental. Sem que se corrijam as causas do problema, no justo que os massacremos pela incompetncia a que lhes queremos atribuir. Na verdade, incompetente somos ns, ou seja, toda a sociedade que no valoriza a educao pblica, aliada ao descaso das autoridades governamentais. A responsabilidade de que estamos falando social e no se pode atribu-la queles que so vtimas do processo de deteriorao educacional. Hoje, entendemos por que a maioria dos jovens no "so burros", mas "esto burros". Se o uso da lngua um comportamento que deve ser visto no contexto mais amplo das circunstncias culturais em que se insere, inegvel a poderosa influncia em que a sociedade vive sob os meios de comunicao de massa. Dessa forma, estaria, por acaso, o verbal suplantado pelo visual? Estaramos sujeitos a uma sociedade icnica, vivendo barbiturizados pelos estmulos visuais? No de se estranhar, portanto, que as afirmaes "li no jornal", "ouvi no rdio" vo sendo substitudas por "vi na tev", "vi no cinema", ou melhor, "vi na internet". O ponto nevrlgico da questo que lendo e escrevendo cada vez menos o jovem estar fadado a ler e escrever com mais dificuldade. Como ler e escrever exigem maior esforo de descodificao, o homem adere facilmente a comunicao pela imagem. Descontente com a situao sintomtica, o escritor Rubem Alves declara: Aprendi a escrever lendo da mesma forma que se aprende a falar, ouvindo. Lia-se continuadamente e avidamente, mas lia-se frase aps frase, do princpio ao fim. Ora, as crianas de hoje no se acostumam a ler corretamente, porque apenas olham as figuras dessas histrias em quadrinhos, cujo "texto" se limita a simples frases interjetivas e assim mesmo muitas vezes incorretas. No fundo, uma fraseologia de guincho e uivos, uma subliteratura de homem das cavernas. Exagerei? Bem feito! Mas se essas crianas, coitadas, nunca adquiriram o hbito da leitura como sabero um dia escrever? E se ler muito importante. Se uma forma prazerosa de se enriquecer espiritualmente, ainda assim, para ingressar nesse universo encantador necessrio um cuidado mais que especial na seleo das palavras. Para o poeta Mrio Quintana, existem palavras que, pelo seu desuso, caem no poro do nosso inevitvel esquecimento. Observe: H palavras que ningum emprega. Apenas se encontram nos dicionrios como velhas caducas num asilo. s vezes uma que outra se escapa e vem luzir-se desdentadamente, em pblico, nalguma orao de paraninfo. Pobres velhinhas... Pobre velhinho!

Em outro momento Quintana brinca com o uso da palavra corriqueira e, com ela, faz humor. H palavras que parecem exatamente o que querem dizer. "Esparadrapo", por exemplo. Quem quebrou a cara fica mesmo com a cara de esparadrapo. No entanto, h outras, alis de nobre sentido, que parecem estar insinuando outra coisa. Por exemplo: "incunbulo." Em sintonias diferentes, a palavra pode ser bigmea, pois pode tanto nos unir quanto nos separar. Assim como a flecha lanada e a oportunidade perdida, a palavra anunciada desconhece o seu retorno, o seu caminho regresso. Por isso, qualquer desleixo pode arranhar a nossa imagem bem penteada. Proporcionalmente roupa, pode cobrir ou descobrir um corpo, oferecendo prestgio ou desgosto a quem delas se vale. Maliciosamente pode ser a fonte de todas as intrigas, o incio de todos os processos e a me de todas as discusses. Pode separar a humanidade, dividir povos. De forma despudorada, funciona tambm como canal da mentira, da discrdia, das guerras, da explorao. a palavra que mente, que esconde, que explora, que blasfema, que insulta, que se acovarda, que xinga, destri, que corrompe. Nos governos despticos, podemos com ela tingir os brancos muros da conscincia coletiva. Por meio dela, dizemos "morra", "canalha", "demnio". Por outro lado, se bem usada, proporciona-nos - felizmente - bom gosto, refinamento cultural, podendo cantar e encantar pessoas. a palavra que nos une a todos, quando falamos. Sem ela, no poderamos nos entender. A palavra ofertanos a verdade, a razo. Graas a ela, constroem-se cidades, graas a ela podemos externar o nosso amor. o fio condutor da ternura, do amor, da compreenso. por meio da palavra que os poetas eternizaram os versos e os escritores, seus pensamentos. Com ela, persuadimos, oramos, descrevemos, elogiamos e afirmamos. Como educadores, educamos. Com a palavra, dizemos "me", "querida", "meu irmo", "saudade", "eu te amo" e, claro, "Deus". Por tudo isso, nas mais adversas situaes, quantas palavras no nasceram e morreram no mais ntimo momento que a pronunciamos. Pense nisso.
Alexandre Benegas

REFERNCIA:

QUINTANA, Mario - 80 Anos de Poesia, ed. Globo, 4 edio - So Paulo/SP - 1986. ALVES, Rubem - O Retorno e Terno, Crnicas, ed. Papiros, 7 edio - Campinas/SP - 1996.

Fonte: www.linhadireta.com.br

http://www.colfenix.com.br/publicacoes_revistas_linha_direta_benegas.htm