KAIROS

DEFINIO: PALAVRA GREGA QUE SIGNIFICA MOMENTO

CERTO, TEMPO OPORTUNO, PLENITUDE DOS TEMPOS. EST INTIMAMENTE LIGADA AS PALAVRAS AEON (ETERNIDADE) E O AGORA, O PRESENTE.

MITOLOGIA GREGA: KAIROS FILHO DE CHRONOS, O

CRIADOR DO TEMPO SEQUENCIAL, CRONOLGICO, TEMPO QUE SE MEDE, PERMEIA O UNIVERSO MATERIAL E CONCRETO, SIMBOLIZANDO A DURAO DE UM MOVIMENTO, CRIAO (NO CONFUNDIR A COM O TIT DO KRONOS). TEMPO KAIROS

CONSIDERADO CHAMADO DE

EXPERINCIA OPORTUNIDADE

OPORTUNO,

PELOS

PITAGRICOS.

CONSIDERADO TEMPO ETERNO, TEMPO EM POTNCIAL, INVOCADO PELOS HOMENS PARA DEFEND-LOS DA TIRANIA DE CHRONOS, O TEMPO DOS MORTAIS QUE ALCANA E DEVORA A TUDO E A TODOS. Habitualmente era considerado filho menor de Zeus e Tyche, mas na genealogia dos deuses Kairos parece estar associado a todos eles como manifestao de um ou outro: Kairos, alm de filho de Zeus, pode ser o mesmo Zeus; Kairos pode ser Chronos (Tempo), mas tambm Aevum (Eternidade); Kairos Atena (Inteligncia) e tambm Eros (Amor); inclusive Dionsio pode ser Kairos.

KAIROS NA TEOLOGIA:
ECLESIASTES 3:11: Tudo fez formoso em seu tempo (kairos); tambm ps o mundo (aeon) no corao do homem, sem que este possa descobrir a

obra

que

Deus

fez

desde

princpio

at

ao

fim.

DEUS J PE NO CORAO DO HOMEM A IDIA DE ETERNIDADE, DE ATEMPORALIDADE. O MUNDO CONCEBIDO NA ETERNIDADE, NO PLANO E NO TEMPO DO DIVINO.

Segundo Glasman, em O tempo na cosmoviso judaica, Na linguagem, como na percepo, o tempo simboliza um limite na durao e a distino mais sentida com o mundo do Alm, que o da eternidade. Por definio, o tempo humano finito e o tempo divino infinito ou, melhor, a negao do tempo, o ilimitado. Um o sculo, o outro, a eternidade. Portanto, no h entre eles nenhuma medida comum possvel. Conta um midrash (parbola): Aonde vai? perguntaram a Hillel seus discpulos quando o viram sair de casa. Vou em busca de repouso para o meu hspede! Tem algum hspede em tua casa? Respondeu o sbio com um resignado abater de ombros: O hspede a que me refiro a pobre alma que vive, como um forasteiro, em meu corpo. Hoje aqui, amanh onde estar?(Rabot 168,1) O respeito pela sade fundamental no judasmo. Tanto que pikuah nefesh dohef kol aver (proteger a integridade fsica permite qualquer transgresso). Transgresso o conceito judaico original que foi teologicamente chamado de pecado. Traduzindo de forma radical: pecado o homem no se respeitar! E para manter sua sade fsica e mental, o homem precisa de um tempo. Vivemos num mundo em que time is money, no se pode parar, o homem vive freneticamente. At seu tempo de lazer tem que ser preenchido o que

fazer nas frias, nos feriados, nos fins de semana... A dificuldade de lidar com o conceito de tempo livre gera angstia no homem moderno se o seu tempo no estiver ocupado, ele no tem sentido. E o Shabat surge como um remdio anti-stress natural, sem contra-indicaes...

DE ACORDO COM EURIPEDES DA CONCEIO, ENQUANTO OS DEMAIS POVOS CRIAM NUM TEMPO CICLICO, COMO OS HINDUS, OS GREGOS E BABILONIOS E MAIAS, O PENSAMENTO JUDAICO-CRISTO LANA A IDIA DO INICIO DO TEMPO ATRAVS DA CRIAO COM INICIO MEIO E FIM. DEUS COMO TODO-PODEROSO NO SENTE NECESSIDADE DE REPETIR AS COISAS EM CICLOS. EU PARTICULARMENTE DISCORDO UM POUCO DISSO POIS A VISO DE MUNDO JUDAICA, EMBORA TRABALHE A TEMPORALIDADE COMO ESPAO CERCADO PELA ETERNIDADE, ANTES DO PRINCIPIO A ETERNIDADE E DEPOIS DO FIM, A ETERNIDADE, TEXTOS COMO ECLESIASTES FALA DE CICLICIDADE : NO H NADA NOVO DEBAIXO DO SOL. O QUE J FOI E O QUE J FOI TORNAR A SER. UMA LINEARIDADE CICLICA, UM TEMPO QUE TEM UM INICIO, MEIO E FIM MAS QUE ANTES DE DESAGUAR NA ETERNIDADE SEGUE EM ESPIRAL. JOSU GUERRERO GUTIERREZ, EM SUA DISCERTAO DE MESTRADO SOBRE O CHRONOS E KAIROS, FALA DA

COMPLEXIDADE DA QUESTO DO TEMPO. AFIRMA QUE A BIBLIA TRS UMA VISO DIFERENCIADA SOBRE ESTA QUESTO. ELA FALA DO TEMPO NO COMO UM PROBLEMA

ABSTRATO MAS COMO UMA ESFERA CRIADA EM QUE SE ATUALIZA O PLANO DE REDENO. O AUTOR, SITANDO NICHOLAS BERDIAEV, FALA QUE el tiempo existencial no est sujeto a la medicin matemtica. Considera que es caracterizado por la intensidad de la experiencia y simbolizado por un punto, el movimiento en profundidad. Este tercer tipo de tiempo es, para Berdiaev "afn a la eternidad, no teniendo distincin entre el futuro y el pasado, entre el fin y el principio".