Mijal Bajtn

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Mijal Bajtn

Bajtn en la dcada de 1920

Nacimiento

17 de noviembre de 1895 Oriol, Imperio Ruso

Fallecimiento

7 de marzo de 1975 Mosc, Unin Sovitica

Residencia

Rusia, Lituania, Ucrania,Kazajistn

Campo

lingstica, semitica, crtica literaria, materialismo dialctico, cultura popular

Instituciones

Universidad de Saransk

Alma mter

Universidad de San Petersburgo

Cnyuge

Elena Aleksndrovna Okolvich

Mijal Mijilovich Bajtn (en ruso: , Mihail Mihajlovi Bahtin, pronunciado [m xil m xajlv bxtin]; a vecestransliterado al ingls: Bakhtin; o al francs: Bakhtine) (Oriol, 17 de noviembre de 1895 Mosc, 7 de marzo de 1975), fue un crtico literario,terico y filsofo del lenguaje sovitico.
Contenido
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1 Trayectoria 2 Teoras 2.1 El enunciado

o o o o

2.1.1 La voz 2.1.2 La significacin 2.1.3 La comprensin 2.2 La translingstica 2.3 Polifona del discurso 2.4 Lenguaje social 2.4.1 Ventrilocucin (el habla oculta de otro) 2.4.2 Construccin hbrida 2.4.3 Signo 2.5 Gnero discursivo o lenguaje genrico

3 Obras, conceptos, teoras 4 Vase tambin 5 Obras 6 Fuentes 7 Enlaces externos

[editar]Trayectoria
Naci el 17 de noviembre de 1895 en Oriol (a las afueras de Mosc) en el seno de una familia aristocrtica en decadencia. Su padre era gerente de un banco y trabaj en varias ciudades, por esa razn Bajtn vivi su infancia en Oriol, Vilna (Lituania) y Odesa. Ingres en la universidad de esta ltima ciudad en 1913 pero despus se traslad a la Universidad de San Petersburgo para seguir a su

hermano Nikoli. All fue donde estudi filosofa y letras, interesndose por la filosofa alemana, y donde empez a recibir sus primeras influencias por parte de los trabajos del clasicistaFaddi Frntsevich Zelinski, los cuales, contienen el inicio de los conceptos elaborados por Bajtn. Al acabar sus estudios el ao 1918 se traslad a una pequea ciudad del oeste de Rusia llamada Nvel (Pskov) donde estuvo trabajando como profesor de escuela durante dos aos. Durante ese tiempo trabaj junto a otros estudiosos del pensamiento contemporneo y de las nuevas corrientes de la ciencia entre los que se encontrabaValentn Volshinov, todos ellos con diferentes intereses pero unidos por la discusin de temas religiosos, polticos y literarios; as fue como se cre el llamado 'Crculo de Bajtn'. El tema principal de las charlas en el grupo era la filosofa alemana. A partir de ese punto, Bajtn empez a considerarse a s mismo ms como un filsofo que como un estudioso literario. Fue durante esa poca en que vivi en Nvel que trabaj duramente en un gran trabajo sobre la filosofa moral, que aunque nunca fue publicado en su totalidad, una breve parte de l s se public bajo el nombre de Arte y Responsabilidad el ao 1919. En 1920 Bajtn se traslad a Vtebsk y un ao despus contrajo matrimonio con Elena Aleksndrovna Okolvich. Estuvo trabajando como profesor de literatura, entabl amistad con el pintor fauvista Marc Chagall y fue entonces cuando eventualmente se aada al Crculo de Bajtn Pvel Medvdev. Tres aos ms tarde a Bajtn se le diagnostic una enfermedad sea llamada osteomielitis. Despus, tras perder su trabajo por sospechas de prctica religiosa, march en 1924 a Petrogrado (hoy San Petersburgo) y asumi un puesto en el Instituto Histrico y proporcion servicios de consultora para la Casa Editorial del Estado. All conoci a las principales figuras del formalismo ruso y public Freudismo (1927), El mtodo formal en los estudios literarios (1928) yMarxismo y filosofa del lenguaje (1929), aunque este ltimo apareci bajo el nombre de su discpulo Valentn Volshinov. Fue en ese momento cuando Bajtn decidi compartir su trabajo con el pblico pero justo antes de ser publicado en la Cuestin de la Metodologa de Esttica en las obras escritas", la revista en la que tena que aparecer ces su publicacin y no se pudo leer nada de este trabajo hasta pasados 50 aos. En el ao 1929 public su gran obra Problemas de la potica de Dostoievski, donde introdujo por primera vez el concepto de dialogismo. Pero tan pronto se public este libro revolucionario se lo acus de ser participante del movimiento clandestino de la Iglesia Ortodoxa Rusa (lo cual no ha podido ser probado an). Como consecuencia de una de las muchas purgas de artistas e intelectuales por parte de Stalin, ste conden a Bajtn a ser exiliado a Siberia; dado su estado precario de salud, hizo un llamamiento alegando que enviarlo al exilio sera matarlo, por eso fue deportado y condenado a seis aos de exilio interno en Kazajistn donde permaneci siete aos trabajando como contable en el pueblo de Kustani. Durante ese tiempo escribi muchos ensayos importantes incluyendo El discurso en la novela.

Placa conmemorativa con la efigie de M. M. Bajtn enSaransk.

Al final, en el ao 1936 se le restituy el permiso para ensear y dio cursos en el Instituto Pedaggico de Mordovia en Saransk, donde se le consideraba como alguien de poco prestigio y slo se le permita dar unas pocas clases. Huyendo de la gran purga stalinista de 1937, Bajtn se traslad al pueblecito de Kimry (Tver) a unos doscientos kilmetros de Mosc. All complet su trabajo en su libro sobre la novela germana del siglo XVIII, que fue aceptado por la editorial Sovetski Pistel. Sin embargo, el nico manuscrito de la obra desapareci durante la conmocin causada por la invasin alemana. En 1938 la enfermedad sea que le fue diagnosticada aos atrs le produjo la amputacin de una pierna; despus de este hecho su salud mejor y se volvi ms prolfico. En 1940 y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Bajtn vivi en Mosc, donde en 1941 ley sus tesis sobre Franois Rabelais en el Instituto Gorki de Literatura Universal de Mosc para obtener un ttulo de postgrado, una tesis que no pudo ser defendida hasta el final de la guerra. Tras la defensa de dicha tesis en 1946 y 1949 los estudiosos de Mosc se dividieron en dos grupos: los opositores oficiales guiando la defensa de la orientacin (que aceptaron el manuscrito original y poco ortodoxo) y aquellos otros profesores en contra de la aceptacin del manuscrito. El libro de la tierra fue el tema anrquico que constituy la polmica de muchos de los argumentos, discusin que slo ces con la intervencin del gobierno. En ltima instancia, a Bajtn le fue denegado un doctorado y se le concedi un grado menor por la oficina de acreditacin del Estado. Ms tarde, Bajtn fue invitado a volver a Saransk, donde asumi el cargo de presidente del Departamento General de Literatura en el Instituto Pedaggico de Mordovia. Cuando en 1957 este instituto hizo la transicin de colegio para maestros a universidad se lo nombr como jefe del Departamento de Literatura Rusa y de Literatura Mundial. En 1961 el deterioro de su salud lo forz a

retirarse y a causa de la bsqueda de ayuda mdica, Bajtn tuvo que trasladarse de nuevo a Mosc, donde vivi hasta su muerte el 7 de marzo de 1975.

[editar]Teoras [editar]El

enunciado

Para Bajtn, la unidad de comunicacin verbal era el enunciado. El enunciado es ms que la palabra; es la palabra contextualizada. Con esta idea, da un giro a la semitica hasta entonces presente y propone una nueva forma de anlisis: la translingstica; truncando as la lingstica tradicional.

[editar]La voz
El enunciado siempre se expresa desde un determinado punto de vista. A esta perspectiva particular se le llamar voz. Adems, las voces estn ligadas a un ambiente social determinado. El enunciado es una actividad que establece diferencias en los valores. Este valor determinado, vendr dado, generalmente, por la entonacin de dicho enunciado. Y es que, las mismas palabras pueden significar cosas diferentes segn la entonacin particular con que se emiten en un contexto especfico.

[editar]La significacin
La significacin puede llegar a existir slo cuando dos o ms voces se ponen en contacto: la voz de un oyente, responde a la voz de un hablante.

[editar]La comprensin
De la manera en que se da la significacin, la comprensin de un enunciado implica un proceso en el que otros enunciados entran en contacto y lo confrontan. As, la comprensin consistir en vincular la palabra del hablante a una contrapalabra (palabra alternativa del repertorio del oyente). Comprender el enunciado de otra persona significa orientarse con respecto a l, encontrar el lugar correcto para l, en el contexto correspondiente. Por lo tanto, la compresin es para el enunciado, lo que una lnea de dilogo para la siguiente.

[editar]La

translingstica

Bajtn critica la lingstica tradicional por su anlisis, abstrado de todo significado, de la palabra y la oracin. Pero l reivindica la inexorable unin de palabra e intencionalidad, por eso, niega el estudio de unidades inexplicables y se centra en el anlisis del enunciado (trmino que engloba palabra y significado). La unidad de anlisis de la lingstica no se dirige a nadie ni es emitida por nadie, sera un estudio endotextual y monolgico del texto, difcilmente comprensible hoy en da cuando, gracias a las aportaciones de grandes autores (Bajtn, entre ellos), nos es casi imposible entender un texto sin intencin o direccionalidad.

[editar]Polifona

del discurso

Bajtn rechaza la concepcin de un "yo" individualista y privado; el "yo" es esencialmente social. Cada individuo se constituye como un colectivo de numerosos "yo" que ha asimilado a lo largo de su vida, en contacto con las distintas voces escuchadas que de alguna manera van conformando nuestra ideologa. Nunca estaremos por fuera de la ideologa porque "hablamos con nuestra ideologa (nuestra coleccin de lenguajes, de palabras cargadas con valores)." (Booth, 257) Por lo tanto, es el sujeto social quien produce un texto que es, justamente, el espacio de cruce entre los sistemas ideolgicos y el sistema lingstico. Por este motivo, el anlisis de la lengua en su totalidad concreta y viviente conduce al anlisis translingstico, en otras palabras, a la polifona, al conjunto de las "voces"; no al simplemente lingstico que ofrece una perspectiva monolgica y abstracta. Aparecen de esta manera las relaciones lgicas que son necesarias para las relaciones dialgicas, que es el discurso de dos voces, as como las relaciones de significacin objetiva como los enunciados y las posiciones de los diferentes sujetos. A partir de esta esttica de la polifona el texto se caracteriza esencialmente por:

la heteroglosia: la naturaleza ambigua de la palabra y la versatilidad significativa del lenguaje en

su proyeccin histrica,

el dialogismo: inscripcin del discurso en una pragmtica comunicativa. Esto se traduce en una

modificacin del estatuto del discurso, del texto, del autor y del lector que se va a reflejar en toda la lnea crtica -aqu podemos mencionar a Barthes y a Eco-, divergente del formalismo.

[editar]Lenguaje

social

Para Bajtn un lenguaje social es un discurso propio de un estrato especfico de la sociedad (segn la profesin, la economa, etc.), en un sistema social dado y en un momento determinado. As este terico logr encontrar patrones de organizacin para concebir voces y enunciados de manera no tan catica, a lo que estbamos acostumbrados.

[editar]Ventrilocucin (el habla oculta de otro)

Clase especial de dialogicidad en la que una voz habla a travs de otra voz o tipo de voz en un lenguaje social. la palabra en el lenguaje es en parte del otro. Se convierte en propiedad de uno slo cuando el hablante la puebla con su propia intencin, su propio acento, adaptndola a su propia semntica. Antes de este momento de apropiacin, la palabra no existe en un lenguaje neutral, sino en la boca de otras personas y en sus contextos propios, sirviendo a sus intenciones.

[editar]Construccin hbrida
Bajtn aparej las nociones de voz, dialogicidad (incluyendo la ventrilocucin) y lenguaje social en el concepto de construccin hbrida. Una construccin hbrida es un enunciado que pertenece, por sus marcadores gramaticales y compositivos, a un hablante individual, pero que en realidad contiene

mezclados en l a dos enunciados, dos formas verbales, dos estilos, dos lenguajes, dos sistemas semnticos y axiolgicos de creencias (Bajtn)

[editar]Signo
Tambin el signo ser ideolgico, es decir, que no es inocente pues no es un reflejo mecnico de la realidad. El signo es un fenmeno complejo que "refleja y refracta" la urdimbre social. Depende del contexto para significar una o muchas cosas; es escurridizo y poco confiable, es semnticamente mvil, inacabado, abierto, dinmico, capaz de generar nuevas informaciones a diferentes receptores. La literatura por ello, no refleja la realidad sino que se alimenta de diferentes conceptos -econmicos, filosficos y sociales- que afectan la realidad, y as elabora e interpreta esa realidad, interpretacin que es una evaluacin de esa misma realidad. El discurso crea as el objeto-discurso en el que el escritor (que tambin es un "yo" social) aparece como mediador y en el que el lector puede ser autor en la medida en que todos somos autores cuando hablamos, escuchamos, leemos o escribimos.

[editar]Gnero

discursivo o lenguaje genrico

A diferencia del lenguaje social que hace referencia a un determinado estrato de la sociedad, el gnero discursivo se centra ms en prcticas sociales determinadas, situaciones tpicas de comunicacin verbal, donde se da la existencia de claros marcadores superficiales. Por ejemplo, nos estaramos refiriendo a gneros cotidianos de saludo, despedida y felicitacin; o conversaciones de saln sobre temas cotidianos, sociales; o gneros de conversacin en la mesa; o conversaciones ntimas entre amigos. Bajtn ve reflejada la heterogeneidad de la praxis humana en la heterogeneidad de los gneros discursivos. un gnero discursivo no es una forma de lenguaje, sino una forma tpico (un tipo) de enunciado; como tal, el gnero tambin incluye una determinada clase tpica de expresin que le es inherente. En el gnero la palabra adquiere una expresin particular tpica. Los gneros corresponden a situaciones tpicas de comunicacin verbal, a temas tpicos, y, consecuentemente, tambin a contactos particulares entre el significado de las palabras y la realidad concreta real bajo determinadas circunstancias tpicas (Bajtn, 1986). Es importante destacar que Bajtn diferencia los gneros discursivos en primarios o simples y en secundarios o complejos. Los gneros discursivos primarios tienden a una comunicacin inmediata y perecedera: aqu entraran gneros como el saludo, el dilogo, la queja, la alabanza, etc. En cambio, los gneros secundarios tienden a una comunicacin de carcter mediato englobando a los gneros primarios; as, dentro de una novela encontramos el gnero epistolar, el dialgico, etc. Pero el lenguaje social y el genrico se hallan entretejidos con frecuencia, ya que los hablantes de determinado estatus apelan tambin a determinados gneros discursivos ms propios de su estrato social (relacin trmino habitus de Bourdieu).

As Bajtn defiende que la produccin de un enunciado implica necesariamente la invocacin de un gnero discursivo. Es ms, este autor apunta que hablamos en diversos gneros sin tan siquiera sospechar de su existencia. Por lo tanto, tales gneros existen slo en la prctica y deber ser explicados a travs de sta, mediante el anlisis translingstico. cuando omos el discurso de otros, adivinamos su gnero desde las primeras palabras; predecimos una determinada extensin (la extensin aproximada de la totalidad del discurso) y una determinada estructura compositiva; prevemos el final (Bajtn, 1986). Ejemplo prctico: La teora de Bajtn y el grafiti racista segn Lynn, N. y Lea, S.J., en su artculo Racist graffiti: text, context and social comment.

[editar]Obras,

conceptos, teoras

Crculo de Bajtn. Sentados, de izquierda a derecha: Bajtn, Maria Ydina, Valentn Volshinov, Lev Pumpianski, Pvel Medvdev. De pie, Konstantn Vguinov y su esposa (Petrogrado /antes San Petersburgo/, foto de mediados de la dcada de 1920).

En 1936 haba publicado una de sus obras ms importantes, Problemas de la potica de Dostoievski, donde describe el aspecto polifnico y dialgico de las novelas de este autor, es decir, su facultad de exponer y contrastar distintas cosmovisiones de la realidad representadas por medio de cada personaje. Pero su obra ms influyente fue La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de Franois Rabelais (1941), donde introduca su idea de la novela como expresin de la cultura popular carnavalesca y bufa, como rechazo de la norma unvoca y de la rigidez de los patrones y estilos literarios, como celebracin de la ambivalencia. El discurso carnavalesco, amplio y polifnico, se enfrenta, a su manera de ver, a una visin rgida y esttica, de naturaleza aristocrtica, de la realidad. Aunque sus obras tuvieron gran prestigio en la Rusia de los aos 1960, su pensamiento slo se conoci en Occidente tras su muerte en 1975. Hizo contribuciones originales a la nueva lingstica, la sociolingstica, la narratologa, la antropologa literaria e, incluso, a los estudios culturales y las construcciones hipertextuales. No obstante, su importancia deber ser matizada, tras haberse descubierto -a partir del examen directo de sus notas- que sigue, y muy directamente, a filsofos y socilogos germanos, singularmente a Ernst Cassirer. Frecuentemente, se circunscribe el aporte de Bajtn al campo literario, pero su legado es en el campo de la semitica, desde donde podemos abordar la problemtica del texto y del discurso; as los estudios del

ruso no son privativos de la lingstica o de la literatura, pues en su paradigma dialgico se entienden ambos como prcticas sociales. As, uno de sus principales aportes es el del concepto de "gnero discursivo", grandes formas relativamente estables, de carcter cultural, que adoptan los textos para circular en la sociedad. Los gneros discursivos se erigen dialgicamente, es decir, se construyen en la prctica cotidiana de quienes utilizan la lengua. La concepcin bajtiniana de los procesos que se dan en la literatura es dialgica, se funda en el dilogo y en la forma en la que el proceso de comunicacin (que nunca es unvoco y monolgico) se desarrolla. Ms all de una teora unificada de la literatura, el pensamiento de Bajtn constituye una reflexin siempre cambiante y evolutiva sobre sta, ya que consideraba que la idea de sistema o teora es en s misma contraproducente, pues limita un fenmeno dialgico y dinmico a marcos, y se profundiza solamente en el nivel formal de la obra, ms no se presta atencin al nivel esttico y tico del que habla (la arquitectnica que menciona en sus escritos tempranos). Su pensamiento supone una innovacin respecto al carcter discursivo unidireccional, impositivo y dominador de la retrica clsica y alumbra una construccin participativa, integradora, social, en la que cabe la diversidad, la multiplicidad de voces, el escenario polifnico, en la que muchos autores ven rasgos que anticipan las futuras derivas de los estudios culturales. Tambin lo es frente a las teoras contemporneas, en particular la teora lingstica saussuriana que da demasiada importancia al rol de la lengua, que considera el habla en acto que debe ser analizada mientras se produce y no en un sistema que disecciona fenmenos que no se caracterizan por ser universales sino especficos. Otras teoras que ataca son el formalismo ruso que tambin da importancia excesiva al resultado formal de la creacin literaria en oposicin a la creacin, que l considera se constituye en una arquitectnica (trmino que crea para evitar los lmites que impone la teora). Los formalistas daban importancia a lo formal (el nivel esttico de su arquitectnica) pero dejan de lado el plano tico de la creacin, en el cual se desenvuelve el creador y que est entretejido con el esttico, ya que el dialogismo es un fenmeno que considera a ambos. Establece una similitud entre el acto, o hecho concreto de comunicacin, y la palabra. Frente a la lingstica tradicional, propone estudiar la lengua como fenmeno de comunicacin relacionado con un contexto y unos valores de interlocucin definidos por los protagonistas del dilogo. Distingue el alcance de la comunicacin segn los mencionados gneros expresivos, el volumen semntico, la naturaleza dialogante de sus actores, la situacin en la que se produce y sus alcances extralingsticos y metalingsticos. La interpretacin de los textos clsicos no se puede, pues, hacer desde la abstraccin temporal, social y cultural del momento en el que el autor emple los recursos del dilogo con sus lectores, esto es, precisa conocer lo que describe como su cronotopo, una doble vertiente espacio-temporal. De esta forma, su visin sobre la "naturaleza" del lenguaje con contraria a la planteada desde Ferdinand de Saussure por la escuela estructural, ya que para stos el discurso -enunciado- perteneca al habla,

no a lo verdaderamente estudiable que es el sistema. Saussure cre un sistema cientfico que asla la realizacin del sistema que lo sustenta, mientras que Bajtn crea firmemente que se poda clasificar y analizar el discurso por medio de su separacin en dos grupos por estructura, la preparacin del acto y su estilo. Un desarrollo ulterior de la crtica al paradigma Saussuriano (llamado por l "objetivismo abstracto"), y su modelo de anlisis dialgico, puede encontrarse en la obra El marxismo y la filosofa del lenguaje, de Valentn Volshinov (se recomienda traduccin de Tatiana Bubnova). Volshinov, se cree, es un heternimo (otro nombre, una suerte de pseudnimo) de Bajtn, o bien, un miembro que escribe una obra parcticamente "dictada" por el maestro para burlar la persecucin poltica estalinsta. Si se toma la clasificacin antes desarrollada, se pueden ver dos grandes grupos que, segn Bajtn, son infinitos y se crean cada vez que una persona dice o escribe algo. Estos grupos son los gneros primarios y los gneros secundarios. Los primarios son los menos elaborados, los ms informales, sin una preparacin previa, por ejemplo un dilogo casero entre un padre y un hijo o entre amigos. Los secundarios, por el contrario, son los textos literarios, los que requieren una elaboracin previa y poseen una estructura determinada, por ejemplo las novelas, las obras de teatro o los poemas. Bajtn habla tambin de la hibridacin dialgica como instrumento de permeabilidad y libertad de los idiomas para favorecer la pragmtica comunicativa entre expresiones de tiempos distintos o valores culturales coetneos diferenciados por matices contextuales heterogneos o distintas matrices idiomticas, por su heteroglosia.

[editar]Vase

tambin

Cronotopo Cuerpo grotesco Formalismo

[editar]Obras
La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais,

Barcelona, Barral, 1974; Alianza, Madrid, 1987.

Problemas de la potica de Dostoievski, Mxico, FCE, 1986. Problemas literarios y estticos, Mxico, FCE, 1986. Teora y esttica de la novela, Madrid, Taurus, 1989. El problema de los gneros discursivos, Mxico, Siglo XXI, 1989. Marxismo e Filosofa da Linguagem, So Paulo, Hucitec, 1992. El mtodo formal en los estudios literarios, Alianza, Madrid, 1994, con el seudnimo Medvdev. Esttica de la creacin verbal, Mxico, Siglo XXI, 1995.

[editar]Fuentes
Todorov, Tzvetan, M. Bakhtine, le principe dialogique, Pars, Le Seuil, 1981. Todorov, Tzvetan, "Jakobson y Bajtin", La experiencia totalitaria, Barcelona, Galaxia Gutenberg,

2010, pp. 115-150.

Gary Saul Morson y Caryl Emerson, Mijail Bakhtin. Creation of Prosaics, Stanford, Stanford

University, 1990.

Michael Holoquist, Bakhtin and his World, Londres-Nueva York, Routledge, 1991.

[editar]Enlaces

externos

http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9rard_Genette#Obras: GENETTE