Sobre el Origen del Zodiaco Sideral y la Astronoma

K. Chandra Hari - Traduccin de Vladimir Mendoza B.

COMPENDIO La distintiva prctica de la medicin longitudinal con referencia a un punto localizado al oeste del equinoccio vernal por 7 15', visible en un catalogo estelar babilnico de 300 A.C. sugiere la existencia de un zodiaco sideral fijo en tiempos antiguos. El presente autor ha intentado mostrar que el punto inicial del antiguo Zodiaco Babilnico es el mismo del Zodiaco Hind, el cual tiene a la estrella Mula, de una longitud sideral de 240, como fiduciaria. Con Mula como fiduciaria el "Mesadi" era 7.5 al oeste del equinoccio en el ao 300 A.C. y este coincide casi perfectamente con la diferencia media de las longitudes siderales Babilnicas y la longitud tropical del ao 300 A.C. El razonamiento astronmico del concepto tntrico de "Muladhara" como dilucidado aqu apunta al origen del Zodiaco Sideral y la astronoma durante el periodo Vdico en la antigua India. Palabras Clave: Punto inicial Babilnico; Mula ( - Scorpio), "Mesadi", Muladharam, Tantra, Kundalini, Microcosmos, Macrocosmos, Equivalencia Simbolica.

I.- INTRODUCCIN Un estudio comparativo de los catlogos estelares antiguos y medievales puede ser encontrado en la referencia (1). Estos catlogos son de origen Babilnico, Griego, Hind y rabe; y son fechados respectivamente a los aos 300 A.C., 100 D.C., 500 D.C. y 1450 D.C. El fragemento citado del antiguo catalogo Babilonico es diferente de los otros 3 en cuanto al origen de las medidas de las longitudes y esto eleva un numero de preguntas importantes en el contexto de la antigua astronoma y el zodiaco.

II.h LONGITUDES ESTELARES BABILNICAS. Tabla 1 Longitudes Modernas calculadas para el ao 300 a.C.
131.5 144.5 158.5 172 193 197

Estrella
Leo Virgo Virgo Virgo Libra Libra

Longitud Babilnica**
150 151 166 178 200 205

Diferencia
8.5 6.5 7.5 6 7 8

** Redondeado a grados enteros. La diferencia media ( ) es 715' y la desviacin estndar es 51'. Las longitudes Babilnicas citadas tienen la singularidad que su referencia cero es aproximadamente 7 15' al oeste del equinoccio vernal de su poca (300 aos A.C.) en comparacin al uso del equinoccio vernal como el punto cero en las longitudes de Ptolomeo, Brahmagupta y Ulugh Beg. La caracterstica distintiva del cero Babilnico tal vez apunta hacia la existencia de un, hasta ahora, antiguo zodiaco desconocido y el presente documento es una investigacin dentro del mismo.

III.4 COMPLEJIDAD DEL PUNTO-CERO BABILNICO La situacin mencionada plantea una pregunta importante ante las mentes inquisitivas: Cmo pudo un punto situado en los 7 15' al oeste del equinoccio vernal asumir importancia como la referencia cero en la astronoma Babilnica? De hecho, ninguno de nosotros tiene razones basadas en la observacin, tal como la localizacin de una estrella fija; ni razones fenomenales tal como el descenso de los puntos cardinales para explicar la mencionada eleccion de un punto inicial que hicieron los antiguos astronomos. La posibilidad de alguna estrella fiduciaria opuesta al mencionado punto en la eclptica puede tambin ser descartada ya que el catalogo que contiene longitudes desde 140 a 205 esta desprovisto de la longitud de 180. El zodiaco fijo Hind tal como fue formulado por el comit de reforma del calendario con la estrella Chitra como fiduciaria tambin falla en el calculo para el cero Babilnico ya que la estrella Chitra o a - Virgo tiene una longitud de solo 178 de acuerdo al catalogo. Matemticamente, cada punto de un circulo esta al par del otro para volverse el punto cero y como tal en cualquier poca una eleccin arbitraria habra sido guiada por conveniencia observacional y naturalmente el cero habra coincidido con cualquiera de las estrellas luminosas fijas o los puntos cardinales. Aqu la situacin es perplejamente diferente - ni astronmicas ni matemticas precisiones estn disponibles para justificar un punto cero localizado a 7 15' al oeste del equinoccio vernal. A parte de lo mencionado la nica posibilidad es que el punto inicial Babilnico provena de alguna otra estrella fiduciaria con referencia a la cual probablemente una antigua escuela de astronoma y astrologa existi. La antigua astronoma Hind o Jyotishsastra sustenta la creencia de esta posibilidad en vista de: a) El Vedanga Jyotisa hace referencia a la poca en la cual la lnea del solsticio coincide con el comienzo del Dhanishta y el punto medio de Aslesa. Obviamente el punto de referencia apunta hacia un zodiaco matemtico en existencia teniendo divisiones de Nakshatras de 13 20' cada uno, comenzando con Asvini. Es bastante improbable que una estrella particular sealara el comienzo de Dhanishta y el entonces solsticio de invierno. De hecho, el probable Yogatara-s de Dhanishta. a y b Delphini tienen latitudes 33 N 02' y 35 N 02' respectivamente y estn por consiguiente mucho ms lejos de la eclptica. As la pregunta que surge es Cmo fue definido el zodiaco nakshatra en la antigua India? b) Una antigua descripcin del zodiaco puede ser encontrada tambin en el Maitrayana Upanishad VI 14: " La mitad (del ao) comienza con la constelacin Magha y termina con la mitad de Sravistha correspondiente a Agni, mientras el Sol ejecuta su viaje por el sur (2)..." La descripcin aqu es muy similar a la del Vedanga Jyotisa, pero la lnea del solsticio va a travs de los 300 - 120 en lugar de 293 20' - 113 20'. De hecho, en los dos casos el ao es descrito con referencia a un zodiaco matemtico y la respectiva poca tiene los solsticios y equinoccios en el comienzo o los puntos medios de las divisiones estelares. Es evidente que ms all del comienzo del ao o el calendario, los antiguos Hindes tenan una concepcin zodiacal con las divisiones de los 27 nakshatras. Profesor P.C. Sengupta hace la siguiente observacin sobre la citada descripcin: "Nosotros luego tendremos un registro en el que el Sol gira en el sur en el inicio del Nakshatra Magha. La fecha de esto sobre las bases de la divisin de nakshstras del Panca Siddhantika, l ms antiguo hasta hoy conocido esta alrededor de 1880 A.C. Nosotros no conocemos algunos detalles del desarrollo del conocimiento astronmico en India hasta ese punto (2)". Las mencionadas descripciones zodiacales pertenecientes respectivamente a las pocas de 1432 A.C. y 1909 A.C. eleva la misma pregunta como la que surgi del catalogo Babilnico con relacin al origen de sus zodiacos subyacentes los cuales fueron diferentes de los solsticios o equinoccio de su respectiva poca.

IV.- EL ANTIGUO ZODIACO HIND Y LA ESTRELLA FIDUCIARIA Un clave para responder las preguntas mencionadas se lleva a cabo desde las bases astrolgicas de la antigua astronoma. La mayor fuente de inspiracin detrs de la observacin astronmica ha sido el desarrollo de la astrologa, es bastante posible que el zodiaco haya sido definido sobre las bases de algn razonamiento astrolgico. La eleccin de un punto particular en un circulo obviamente apunta hacia algn razonamiento al trabajar y en el contexto de la
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Astronoma Hind o Jyotisa este puede ser identificado y descrito como - " el principio de la equivalencia simblica del Hombre y el Cosmos" es decir el microcosmos y el macrocosmos. En el lenguaje de la astrologa, Kalapurusa o el Tiempo/Zodiaco personificado es una exacta replica del Jivapurusa (ser humano). Esto demanda un punto fsico definido astronmicamente o viceversa para establecer la correspondencia. Incluso aunque hoy el Jyotisa no tiene tal informacin, otra de las antiguas disciplinas Hindes viz., el Tantra ha preservado afortunadamente este secreto y el punto de coincidencia simblica bio-csmica puede ser identificado como "Muladharam" , la fuente del Kundalini en la base del axis cerebro - espinal. En la concepcin del cuerpo humano como el zodiaco, Muladharam coincide con el punto final del 8vo Rasi, Escorpio, teniendo una longitud sideral de 240. La nomenclatura "Muladharam" significa - "Mula el fiduciario" obviamente surge del estatus fiduciario de Mula en la concepcin matemtica del zodiaco Hind. Es por consiguiente evidente que los antiguos Hindes definieron el zodiaco sideral fijo basado en un razonamiento cientfico - "Muladharam" era la fuente del Kundalini (Yoga-sakti /Horscopo) en el Yoga as como en los clculos del Jyotisa. La sinnima fraseologa prevaleciente en Jyotisa y Tantra lleva mas all la creencia en este argumento. Entre todos los Yogatar-s, Mula tiene la distincin de estar colocado en el centro galctico y esta especialmente ajustado para servir como la estrella fiduciaria ya que no tiene movimiento propio. El presente autor ha mostrado en un documento anterior (3) que el zodiaco Hind es una divisin matemtica de la eclptica con referencia al comienzo de Kaliyuga usando los puntos cardinales y la estrella fiduciaria Mula (La ilustracin es dada en el apndice I / K. Chandra Hari propone un Ayanamsha = 24 35' 09'' para el 1-01-2000). Es muy probable que las longitudes Babilnicas puedan estar basadas en la antigua estrella fiduciaria Hind conocida como Mula (- Escorpio) delimitad en los 240 del zodiaco fijo. No tenemos razn para dudar de la transmisin de las ideas Hindes a Babilonia en vista del descubrimiento de Seidenberg de que las matemticas del antiguo Egipto y de Babilonia deben su origen a los textos matemticos Vedicos llamados Sulbasutras.

EVIDENCIA IMPORTANTE DEL RAZONAMIENTO ASTRONMICO DEL "MULADHARAM" TANTRICO. La simblica equivalencia del Hombre y el Cosmos (zodiaco) y la etimologa del termino "Muladharam" solos, pueden no ser suficientes para convencer a los historiadores de la ciencia acerca del razonamiento astronmico subyacente en vista de la ausencia total de cualquier evidencia perceptible para una tradicin astronmica conectada. Evidencia directa no es venidera de la investigacin histrica o la arqueologa. La nica alternativa es buscar evidencia indirecta de la literatura Vedica y la mitologa Hind. En este contexto los siguientes aspectos son dignos de ser mencionados:

V.1. Sinnima fraseologa del Tantra y el Jyotisa. En una rara coincidencia "Kundalini" (significando horscopo) puede tambin ser encontrada en el Muldharam Trantico con otros trminos comunes - Nadi, Ida, Pingala, Cakra, Yoga, Bhukti, Sol y Luna representando a Siva y Sakti, etc.

V.2 Origen comn y Perceptor Textos antiguos tanto de Jyotisa y Tantra declaran a Rudra como el primer Perceptor. Rudra obviamente es un personaje mitolgico identificable dentro de la antigedad pre-histrica de los Vedas. Leyendas acerca de los 18 Siddhantas astronmicos por los Risis, el lenguaje Snscrito sumamente sofisticado y el asociado mantra-yoga, etc. Todos apuntan hacia el origen de Jyotisha y Yoga en las manos de los grandes Risis del periodo Vedico. La descripcin explicita del zodiaco teniendo 108 navamsas disponible en el Maitrayana Upanisad VI.14 pertenece a la poca de 1909 A.C. es decir bastante dentro de la antigedad Vedica.

V.3. Identificacin de "Rudra" por antiguos eruditos. El trabajo de A.J. Karandikar sobre Mitologa y Astronoma Vedica (1970) identific a "Rudra" como el "Mula" Nakshatra. Con la longitud sideral de 240, Mula marcara el comienzo de Sagitario y de ah que el simbolismo Vedico como el empuador del arco o el Arquero es bastante apropiado.

Esta identificacin tambin explica el razonamiento detrs de la pintura de "Rudra" como el primer perceptor de Jyotisa y Tantra. Rudra de hecho es "Mula" - la estrella fiduciaria - definida para estar en una longitud sideral fija de 240 y de ah el enigma del zodiaco o Kalapurusa. La mitologa y el simbolismo Vedico como tal, lo hacen el gran Yogi que enuncio las disciplinas del Tantra y el Jyotisa.

V.4. La Adoracin de "Rudra" como el Falo Otro aspecto que sostiene la mencionada identificacin es la adoracin de "Rudra" como el falo especialmente por los Tantricos. En el cuerpo humano los 240 coinciden con el falo (Lingam) - el punto final del 8vo signo, Escorpio - y luego en el Zodiaco, Mula seala el Falo Csmico. Adems, Mula* (Lambda Scorpi) esta a solo 2 16' al oeste del centro galctico conocido como SgrA* y esta posicionado en el lugar donde la eclptica corta la Va Lctea o Akasa Ganga y es por consiguiente conocida como "Gangadhara". Rudra es tambin otro sinnimo de Tiempo, es decir Kalacakra. En Templos donde Rudra es adorado como Lingam, pradaksina es restringido a 2/3 partes de la periferia (es decir 240) lo cual es representativo del cinturn zodiacal.

V.5. Evidencias Astrolgicas (a) En la astrologa, el 8vo rasi representa Mrtyu o muerte. Rudra se volvi as sinnimo de muerte - Yama o Kala as como de Mrtyunjaya. Siendo el punto de partida del Zodiaco, Rudra es el tiempo mismo y por eso es el personaje acreditado para la destruccin de todos y de todas las cosas. (b) Mira el grafico del horscopo (dado abajo) cuyo uso predomina en el Sur de la India. La lnea vertical de 0 240 que representa el eje cerebro-espinal ( Merudand) es un indicador hacia la localizacin de Mula en los 240 como fiduciaria, para definir el punto Cero. (c) El "Apasavya Cakra" empleado en el Kalacakra dasa toma el final de Escorpio, es decir los 240, como el punto inicial. Para Rohini el primer pada del ciclo del Kalacakra dasa corre como 8,7,6,5,4,3,2,1,12. (d) Los 18 Nakshatras (18 x 13 20 = 240) de Jyotisa en orden inverso simblicamente representan los 18 pasos del Yoga-Vidya y el ascenso del Kundalini sakti que permite la trascendencia de "Maya". Es evidente, por consiguiente que la importancia otorgada al 18 en el estilo de vida Hind tambin es una contribucin de Rudra. Similarmente los rasis desde Mesa a Vriscika tambin influenciaron muchas de las costumbres y mitologa Vdica en su numrica forma de 8.

V.6. Evidencias Puranicas (a) "Masanam Margasirsoham" B.G. Tilak ha interpretado este verso del Bhagavad Gita en el sentido de que refleja la cada del equinoccio sobre Orin y el comienzo del ayo con el equinoccio otoal. A la luz de la discusin anterior puede tambin ser posible que un pasado distante un calendario sideral luni-solar tuvo su comienzo de ao con el transito del Sol sobre Mula (240), es decir Dhanusamkramam. El mes solar de Dhanu tuvo el nombre de Mrgasira de la misma manera en que Ardra se volvi el Nakshatra de Rudra en virtud de Dhanu-purnima, siendo considerado como el cumpleaos de Rudra.

(b) Kartikeya como la Deidad del Jyotisa Kartikeya mitolgicamente el hijo de Rudra y Ganga criado por los seis Krittikas, es la deidad que preside sobre el Jyotisa. En el sur, l es conocido tambin como Kumara swamy, un eterno clibe. "Kartika", la madre adoptiva puede ser identificada como el mes solar de Vriscika y el hijo de Ganga es obviamente Mula. Las 6 caras de Kartikeya o los 6 ptalos de Loto en los que l naci son las 6 estaciones del ao.
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Un interesante significado del termino "Kumara" en el contexto Vedico esta disponible en la referencia (9), que afirma: "... Ahora la palabra "akumara" en RV I.155.6 es muy interesante. "Kumara" significa clibe, lo cual es interpretado como fijo en relacin a la Tierra. El Sol es llamado "Yuma" (joven) pero "Okumara", es decir no fijo... ". Es por consiguiente probable que la denominacin "Kumara" para el hijo de Ganga probablemente se ha originado fuera de su rol fiduciario, como posicin fija que sirve de referencia. Debe notarse tambin que la literatura Vdica se refiere a Yama tambin con el nombre de "Kumara". (c) Otra parte de la evidencia esta disponible en el personaje pico Bishma, quien es retratado tambin como el "clibe" hijo de Ganga. Es agradable notar que el Gangaputra esta comprometido a permancer clibe para facilitar la herencia de la Corona por el hijo de Matsya - Kanya ( un alegrico termino indicativo de los signos zodiacales Piscis (Mina) y Virgo). La muerte de Bhisma por su propia eleccin en el comienzo del solsticio de Invierno es una descripcin de la reforma del Calendario al adoptar el solsticio de Invierno como el comienzo del ao.

V.7. Evidencia de los Agamas y la filosofa del Tantra Los Agamas que estipulan los procedimientos para la construccin del Templo y la adoracin tambin rinden evidencia en apoyo del razonamiento astronmico sobre Muladharam. Un Templo (Ksetra) de hecho debe ser una exacta replica del cuerpo Tantrico as como del Rasi-cakra (zodiaco) es decir del Jivapurusa y el Kalapurusa. En el sanctum sanctorum el dolo es instalado sobre una columna vertical que representa el Merudanda contenido fuera de la base del punto del Muladharam. Zodiacalmente este punto coincide con el punto final del 8vo signo en la direccin vertical. Horizontalmente la ms grande piedra de oblacin en la base del asta de la bandera seala "Muladharam" y 240, mientras que el asta de la bandera permanece en relacin al eje cerebro-espinal. Filosficamente el templo es designado para albergar el "Kundalini" sakti de las celebraciones Tantricas y Astronmicas, que son medios para sostener el mencionado caitanyam para el potencial csmico del fenmeno luni-solar y el "Mahakundalini". Este ultimo, "Kundalini", obviamente es el poder csmico supuestamente generado en la abstraccin zodiacal de la eclptica teniendo el Mula nakshatra en los 240 por definicin. Estas son las bases de todas las fuerzas planetarias vis-a-vis del destino y de ah el nombre de "Kundalini" para el horscopo. "JyotisaKundalini" como tal es un reflejo de la esclavitud del Karma en el estado de Kundalini inactivo y con el despertar del Kundalini el Yogi obtiene la liberacin de la esclavitud o trasciende Maya. El Templo y la adoracin del dolo son medios para aquellos que son menos competentes para volverse un Yogi al seguir las rgidas practicas del Trantra. De acuerdo al Tantra, espacialmente cada individuo (Sadhaka) o la Deidad esta en el centro del Universo y abarca el universo en si misma, y por la apropiada eleccin del elemento temporal con la ayuda del Jyotish, el poder csmico es extrado y utilizado para el sustento del sakti Kundalini. As, las bases filosficas del Tantra y los Agamas tambin apuntan hacia su dependencia sobre el Jyotisa y el razonamiento astronmico del "Muladharam". Para resumir, el sistema Vdico de conocimiento concibe el yo humano como la culminacin de un eterno proceso de evolucin bajo la gua de una inteligencia csmica o la voluntad para evolucionar implcita en el "asat" (lo no manifestado). En lenguaje moderno, el fenmeno puede ser descrito como los cambios continuos as como direccional que principia con la gran detonacin del "om" para producir la multitud de galaxias, estrellas, planetas,... etc., y al mismo tiempo en la vasta extensin incomprensible del tiempo transcurrido, la lnea biolgica o animada brota para generar innumerables especies de organismos con el Hombre a la cabeza. Una armonio biocsmica enlaza esta suposicin para explicar el ms extenso desenvolvimiento del yo humano. Mientras las etapas prehumanas de conciencia estaban subordinadas a la naturaleza, el Hombre se diferencio significativamente y tomo las riendas de la evolucin en sus propias manos y as esta reflejado en el epteto de Rudra como "Pasupati". En otras palabras, el hombre ceso de ser el esclavo de la naturaleza y descubri por s mismo el camino de la liberacin de la cadena de nacimientos y muertes (samsara cakra). Este desarrollo intelectual cae en la raz de la civilizacin Vdica que produjo los grandes Risis a travs del camino del Yoga. La civilizacin que produjo los Vedas y los Upanishads no puede haber sido primitiva, como la pintan los historiadores modernos. Mukti, por la excitacin Yogica del Kundalini es una conclusin natural y lgica para la filosofa de los Upanishads tan reflejada en "Mrtyor ma amrtam gamaya" y es el ms elevado secreto encerrado en los Vedas. Podemos ver una reflexin de ese concepto Vedico de evolucin en la descripcin mitolgica de las 10 encarnacines de Vishnu a travs de las formas de Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Sri Rama, Bala Rama y finalmente Yogesvara Krishna.

V.8. Los Primeros Estudios sobre los aspectos astronmicos del Tantra Vidya. Oscar Marcel Hinze, en su trabajo "Tantra Vidya" ha mostrado las Siete Flores de Loto y el numero de sus ptalos como una arcaica representacin de Gestalt astronomico de acuerdo al sistema de Ptolomeo. En el misticismo occidental los siete centros ocultos del cuerpo son representados directamente por los 7 planetas en lugar de smbolos abstractos como ruedas o flores de Loto. La practicas ocultas del Tantra estn bien establecidas en la tradicin de la India a diferencia de occidente y como tal, las bases de las formulaciones deben estar en el zodiaco sideral sobre el cual tenemos referencias muy antiguas en la literatura Vedica. No solo el Tantra, sino las tradiciones y costumbres de la civilizacin Vdica tambin reflejan la influencia del zodiaco en un modo perceptible. Unos pocos asbestos notables son: 1.- Los nmeros 3, 12 y 108 derivan su santidad en la vida Vedica en virtud de su significancia en la divisin matemtica del zodiaco. El "Tres" lo podemos localizar en los hilos del Yajnopavitam, "108" en el numero de cuentas de la japa-mala, y los mltiplos de 12 juegan un importante rol aun en la estructura de las silabas en la practica de los mantras. 2.- El Tantra y Jyotisa contribuyeron con los Nmeros 8 y 18 a la vida Vedica en virtud de la localizacin del "Muladharam" al final del 8vo rasi y 18avo nakshatra. 3.- Sobre todo, la adoracin de un concepto abstracto como el "Tiempo" (numerosas formas personificadas como Brahma, Vishnu, Rudra, Kala, etc.,) no pueden ser encontradas en otra parte y es una caracterstica nica del estilo de vida Hind que la distingue del general grupo de religiones. La todo-penetrante influencia del zodiaco y el nakshatra "Mula" en la tradicin Vdica y la mitologa como describimos anteriormente ofrece amplia sustentacin para el razonamiento astronmico del Tantrico "Muladharam".

VI. LONGITUDES BABILNICAS VERSUS LONGITUDES SIDERALES La Tabla II provee de una comparacin entre las longitudes Babilnicas y las longitudes Siderales Hindes computadas sobre la suposicin de que Escorpio tiene una longitud de 240. Tabla II Estrella
Leo Virgo Virgo Virgo Libra Libra

Longitud Babilnica
140 151 166 178 200 205

Sideral con Mula a los 240

153 21 165 21 179 16 200 30 204 46

Diferencia
1. 5 0. 5 1. 0 0.5 -0.25

Excepto por Virgo, el cual parece estar debajo del valor por 1 en el catalogo Babilnico, las otras longitudes son casi las mismas. En la Tabla I, tambin estas estrellas, Virgo permanece aparte con la diferencia de solo 6 y 6.5 grados desde las longitudes tropicales del ao 300 A.C. mientras que los otros difieren por 7, 7.5, 8 y 8.5. Es por consiguiente evidente que estas longitudes han sido medidas errneamente por (-) 1. Si consideramos para este error, puede ser visto que las longitudes Babilnicas se igualan muy bien con el Mula basado en longitudes Hindes. Adems, el Ayanamsa del ao 300 A.C. con Mula como fiduciario resulta ser aproximadamente 7.5 , es decir el punto inicial Hind "Mesadi" estaba a 7.5 al oeste del equinoccio vernal del ao 300 A.C. Este ayanamsa es muy cercano a la diferencia media de la Tabla I y apunta hacia la coincidencia del punto inicial Babilnico con el "Mesadi" Hindu.

VII.4 7. CONCLUSIONES El Maitrayana Upanisad VI.14 as como el Vedanga Jyotisa contienen la descripcin explicita de un zodiaco sideral correspondiente respectivamente a las pocas de 1909 A.C. y 1432 A.C. El fragmento del catalogo estelar Babilnico basado en el punto cero cayendo aproximadamente a 7 15' al oeste del equinoccio vernal de la poca, apunta hacia la existencia de un zodiaco similar tambin en Babilonia. El razonamiento astronmico del Concepto Tantrico de "Muladharam" y ciertos personajes mitolgicos conducen a la inferencia de que el antiguo zodiaco tenia el "Mula" Nakshatra (Lambda Scorpi) de longitud sideral de 240 como fiduciario. Esta identificacin de la estrella fiduciaria convincentemente explica el razonamiento fsico del punto cero de un zodiaco fijo y la filosofa Vedica detrs de este. Varias costumbres y tradiciones Vdicas en efecto reflejan la importancia cardinal que "Mula" (Rudra) y el zodiaco tenan en los tiempos Vdicos como las abstracciones del Tiempo - el cual fue objeto de su adoracin.