Los Orgenes Paganos de la Sofa Gnstica

Articulo Original en Ingles por Miguel Conner Traducido al Espaol por Juan M Castro

Uno de los mitos centrales en la mayora de las enseanzas Gnsticas es la Cada y Redencin de Sofa la sabidura personificada de Dios quien, por varias razones infringe en contra del Realmo Eterno, le da nacimiento al Mundo de Formas, y junto con la humanidad se propone a redimir la Creacin. La saga de

Sofa es la historia de la aventura del alma atravez del infinito, al igual que el smbolo perpetuo del regreso triunfante de la Divina Femenina. Telogos y Acadmicos ampliamente concuerdan que los Gnsticos descubrieron a Sofa en la Literatura de la Sabidura Juda, en donde un ser como dios ya sea asiste a Dios en la formacin del universo o es exiliada en materia junto a los miserables mortales. Aun as muy poco es escrito en lo que concierne a sus orgenes paganos mas aya de la dependencia Platnica. Pero todos los arroyos religiosos estn compuestos de muchas corrientes de mitologa, sin importar que aseguraran ser originales, y el Gnosticismo ciertamente saco de las aguas del folclore Pagano. Las mas obvias similaridades Paganas de Sofa es con la diosa Helenstica del mismo nombre. Sofa significa sabidura en Griego. Sin embargo, la Sofa Gnstica, adquiri su nombre de una traduccin Griega del Viejo Testamento, conocido como el Septuagsimo, ampliamente usado tanto por Judos como por Cristianos durante el periodo Greco-Romano . El nombre Hebreo de ella era Chokmah (que tambin significa sabidura), aunque tambin a ella se le refera como la Shekinahla presencia o manifestacin de lo Divino en la Tierra. A diferencia de la diosa Griega Sofa, quien personifica la bsqueda virtuosa de todas las verdades, Chokmah/Sofa representa el confinamiento de las energas espirituales en este mundo de ilusorio mundo. Las principales verdades que los Gnsticos practicaban eran esas que otorgaban liberacin csmica de los estados temporales del ser. Este pasaje de la Librera del Nag Hammadi subraya la ultima esencia de la Sofa Gnstica: Y nuestra hermana Sofa es ella la que bajo en inocencia para poder rectificar su deficiencia. Por lo tanto ella fue llamada vida, la cual es la madre de lo viviente, por la precognicin de la soberana del cielo. Y atravez de ella ellos probaron el perfecto conocimiento. (El Libro Secreto de Juan). Paralelos mas apropiados de Sofa en religiones ancestrales son encontradas en la figura de Innana, Isis, Lilith o Metissalvadoras y seguido divinidades engaadoras envueltas en aventuras en las regiones oscuras de la realidad (y cuyos movimientos se sabe soportaron ataques bajo los sistemas patriarcales). Divinidades de Sabidura de varios grados eran tradiciones universales Paganas, haciendo el mtico cruce del polen con un buen nivel de calidad. Una diosa de sabidura con una fuerte resonancia mtica con la Sofa Gnstica esta en Atenas. En la superficie, Sofa y Atenas parecen no tener una solida analoga, mientras que a la ultima se le adscribe otros atributos mas aya de la sabidura, tales como guerra, leyes, civilizacin, y justicia. Aunque, en un nivel mas profundo, hay sorprendente similaridades, la principal el de ser seres con una funcion titular. En el Gnosticismo, Sofa regularmente toma el papel del primer pensamiento de la mente de Dios, ejemplificado en el mito de Simn Magus. En las escritura Gnstica, Trimorphic Protennoia, la figura de Sofa declara que ella es El Pensamiento que habita en la Luz. De acuerdo a Plato en Cratylus, el nombre Atenas significa La mente de Dios. Los relatos de Atenas y Sofa entrando al realmo de la materia son equivalentes. En muchas escrituras Gnsticas, la mente perfecta de lo Divino es representada como un dominio conocido como la Pleroma o el Realmo Eterno. A los medios de pensamiento se les refiere como Aeones (Emanaciones o Edades), Sofa siendo la calidad de la sabidura, y quien en cierto punto es rechazada por la mente de lo Divino. En muchos mitos Griegos, Atenas se vuelve ser literalmente saliendo de la cabeza de Zeus, despus de que el acosado por un dolor de cabeza. Los dos mitos ilustran el proceso pensador del supremo Dios preocupado, con la sabidura personificada divorcindose y convirtindose la fiera luchadora por la humanidad. En el segundo siglo, el padre de la iglesia, Justino Mrtir, reconoci a Atenas como personificar tanto la sabidura como el elemento de la mente de lo Divino. El escribi:

Ellos dicen que Atenas era la hija de Zeus no de copulacin, pero cuando a dios se le ocurri hacer un Mundo atravez de una Palabra, su primer pensamiento fue Atenas. El uso de Palabra (Logos en Griego) por Justino es el contexto Helenstico de la razn creativa de la Mente de Dios. En mi libro, Voces del Gnosticismo, el acadmico David Fideler declara que en el periodo Greco-Romano una de las pocas cosas que Logos no significa es Palabra. El Logos era una armona natural, una inteligencia que ordena cosas y un principio organizador csmico. El Logos es principalmente una divina razn, la parte de la mente de una divinidad gobernadora que orquesta toda la creacin materia. De este modo, en el Evangelio de Juan, Jess es el Logos o inteligencia de Yahweh una persona como dios responsable de crear y sostener el universo. El filosofo Judo, Filo de Alejandra, fue pionero del concepto del Logos en un cuadro Platnico Judo, despus adoptado por el Cristianismo Y el Gnosticismo. El asociaba al Logos con la sabidura encarnada. En el Viejo Testamento, la Sabidura como el Logos se envuelve con Yahweh al hacer el Mundo de Formas, como podemos ver en Proverbios 8 :22-25: El Seor me revelo como el primero de sus trabajos, ante sus viejos hechos; yo fui formada muchas edades a tras, en el principio, cuando el mundo vino a ser. Cuando no haba profundidades en el agua, se me dio nacimiento, cuando no haba arroyos desbordndose con agua, antes que las montaas fueran puestas en sus lugares, antes que los cerros, se me dio nacimiento. Su identidad y propsito son solidificados despus en los metafricos Proverbios 9 1-4: La Sabidura a construido su casa; ella a extrado sus siete pilares. Ella a masacrado sus bestias; ella mesclo su vino; tambin ella a preparado su mesa. Ella mando a sus jvenes mujeres a que llamaran desde los lugares mas altos del pueblo, A quien sea simple permitirle que venga aqu! Mas aya de la coneccion entre Atenas y Sofa, el razonamiento creativo puede ser encontrado en varias divinidades de sabidura de los tiempos Paganos (Thoth, Hekate, Prometheus). Como ya lo hemos dicho, muchos arroyos de filosofa enraban en las corrientes religiosas, y Sofa no fue la excepcin en el Gnosticismo, una poderosa sntesis de misticismo Pagano y Judo. El plano original para la Sofa Gnstica esta localizado en uno de los relatos mas antiguos de la creacin (mas antiguo incluso que el Gnesis): El Mito de la Creacin Pelasgian. En esta narrativa, un ser divino llamado Eurynome desciende del vaco y modela el cosmos del caos. La creacin es acomodada con su danza encima de la aguas primordiales, resultando en la creacin de los planetas, estrellas, y los elementos en actualidad. Ella tambin concibe una serpiente parecida a un dios llamada Ophion. Eurynome y Ophion se envuelven en una segunda, y mas seductiva danza que termina en copulacin. Entonces ella se transforma en una paloma suspendindose sobre el mar, eventualmente poniendo un masivo huevo. Ophion se retuerce alrededor del huevo siete veces hasta que se quiebra y todas la criaturas vivientes son creadas. Eurynome crea un Titan masculino y femenino para cuidar cada cielo. Eurynome y Ophion gobiernan sobre la creacin en harmnia, hasta que la serpiente asegura que el es el supremo ser del universo. Esto causa que Eurynome entre en guerra contra Ophion y ultimad amente lo destierra a las profundidades de la tierra. Y al final, ella se encontr sola en la cima del cosmos, aorando por alguien como ella para que le hagan compaa. A primera vista, el Mito de la Creacin Pelasgiana aparece como otro potico, relato Griego de como la realidad vino a ser. Sin embargo, una mirada mas profunda revela una protoSofa en la figura de

Eurynome: --Sofa es arrojada en el caos de una nades no dividida (El Libro Secreto de Juan, En el Origen del Mundo). Los Gnsticos Valentinos se referan al principio fundamental de la conciencia, al primer Padre y Madre, como Bythos y Sege (Abismo y Silencio en Griego). Ellos representan un estado de ultimada, existencia no dividida, similar al de donde Eurynome se origino. --Sofa es responsable por la concepcin de la materia (La cosmologa Valentina, y El Libro Secreto de Juan.). Al igual que Eurynome, ella se mueve de un lado a otro sobre las aguas primordiales, al mismo tiempo que le da nacimiento a un monstruo como serpiente (el retoo de Sofa es llamado Yaldabaoth, seguido asociado con el dios del Viejo Testamento). --Sofa es simbolizada como una paloma en el Gnosticismo. Los Hechos de Tomas proclama, Ven, ella que manifiesta las cosas escondidas y hace a las cosas que no se pueden hablar sencillas, la santa paloma. En cuanto a su aspecto de Sabidura/Shekinah en el Viejo Testamento, a Sofa se le refiere como paloma (Canciones de Salomn 1: 15-5: 2) el smbolo seria adoptado despus por el Cristianismo en la forma del Espritu Santo, aunque Shekinah y Sofa eran tambin reconocidas como el Espritu Santo. --El retoo de Sofa se revela en su contra, asegurando ser el nico Ser Supremo (Libro Secreto de Juan, La Hypostasis de los Archons). En el Hypostasis de los Archons se relata como Yaldabeoth a causa de su poder y su ignorancia y su arrogancia el dijo, con su poder, 'Yo soy dios; no hay otro dios aparte de mi.' Cuando el dijo esto, el peco en contra del todo poderoso. En el Mito de la Creacin Pelasgiana, la serpiente Ophion desconcert a Eurynome al asegurar que el es el autor del universo. --En su figura mas alta de Barbelo, Sofa le asigna un par de Emanaciones (Aeones) femenina y masculina a cada de las capas de la mente de Dios (El Libro Secreto de Juan). Eurynome hace lo mismo, aunque con Titan gobierna sobre las esferas planetarias. --Virtualmente en todos los textos Gnsticos, Sofa se encuentra aorando por otra como ella una ves que ella persiste en el mundo manifestado. A diferencia del relato de Eurynome, Jesucristo viene a ella como un caballero salvador o un amigo perdido. Debemos agregar que el Mito de la Creacin Pelasgiana tambin es la fundacin del Libro del Gnesis. Eurynome es responsable de darle nombre a todas las criaturas de la tierra, como lo fue Adan. En los dos mitos la serpiente juega el papel antagnico (sin embargo, la serpiente es seguido asociada con diosas de sabidura en el Paganismo, y frecuentemente una figura positiva dentro del Gnosticismo). Durante el conflicto entre Eurynome y Ophion, ella magullo su cabeza con su taln. En Gnesis 3; 15, la semilla de Eva es profetizada magullando la cabeza de la serpiente con su taln, lo cual a sido tomado como la venida de Cristo para redimir el mundo de Satans.

Al final, todos los mitos religiosos son independientes, ya sea en historia cultural, o en un sentido colectivo del subconsciente, al estilo Carl C. Jung. Y todos tienen una caracterstica nica, como Sofa que siendo responsable de la creacin aun as paradojicamente tiene que destruirla al final para as poder completarse as misma (o como la intrigante ancdota Gnstica en porque la sabidura de Dios pudo haber cado). Cuando tratamos con la riqueza de la mitologa, trminos como Paganismo, Gnosticismo, y Cristianismo pueden ultimad amente ser tiles. La Sabidura va a donde debe y es encontrada en todos

lados. Sin embargo la Sabidura seguido esta en exilio, esperando a que los humanos la reconozcan como la manifestada mente de Dios, al igual que la manifestada mente de Dios en cada persona. Hasta que eso pase, la Sabidura puede ser vista de aventura en aventura en tierras sin caminos, tal vez danzando de un lado a otro en las aguas de la imaginacin humana, esperando por un amigo perdido. ESE AMIGO PERDIDO ES CADA UNO DE NOSOTROS, SIEMPRE PARTE SERPIENTE Y PARTE CRISTO. 9-13-2012