IV Coloquio Internacional Red de Enlaces Acadmicos de Gnero de la ANUIES Economa y Cultura para la Vida Bases para construir Equidad

de gnero

LOS ROSTROS ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO DE UN TRAVESTI: DE LA ESCUELA AL TRABAJO SEXUAL. Iraide Rosales Navarro (Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo: Facultad de Piscologa) e-mail: dharma05@live.com.mx

Resumen: En la cotidianidad se nos muestra la imagen de personas con roles especficos que una sociedad impone en base a un contexto socio-cultural y que definen los cargos y responsabilidades que debe cumplir cada individuo para introducirse en una normalidad aceptada por todos; una sociedad que est inmersa en lo que un continuo mayoritario ha formado como plataforma de lo sano el rechazo a la diferencia de pensamientos, formas y actividades de la vida misma de las personas. Pero qu pasa cuando estas personas no siempre cumplen con las expectativas deseadas? Qu hay de aquellas personas que deciden ir en otros caminos en donde se transgreden las normas sociales y que como resultado de sus decisiones son vctimas del rechazo? Pareciera que las personas que han decidido estos caminos no tienen ningn espacio ni pertenencia dentro del territorio social, y mucho menos de la normalidad exigida por la sociedad, ya que esta misma normalidad impuesta por una gran tradicin socio-cultural restringe los diferentes caminos que puede tomar cada individuo dentro del sistema. Sin embargo cuando se es capaz de mirar mas all de la simple figura que demuestra ser la persona, podemos encontrarnos en esencia no slo con el camino decidido, sino tambin con el propio caminante y su razn de ser. Palabras clave: travestismo, discriminacin, rol, masculinidades.
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INTRODUCCIN. La concepcin general de un travesti, es aquel que se prostituye por necesidad de cubrir gastos familiares, por adquirir droga, o simplemente por que le gusta, haciendo de este simple gusto algo patolgico y amenazante para la sociedad. Pero cuando esta idea cambia por completo al explorar la actividad diaria de un travesti, nos encontramos con una mayor problemtica ante los lmites que marca la continua imposicin de la sociedad demandante de lo normal, ya que se muestran diversas acepciones ante el tema del docente que muestra otro rostro por las noches, travistindose para el trabajo sexual. Por un lado existe una aceptacin un poco dudosa sobre las consecuencias de la formacin de los discentes, por otro lado un rechazo rotundo ante esta idea, pero tambin existe otro muy importante, y que es precisamente la vista del caminante, del travesti. La ignorancia, el prejuicio y la mala informacin han hecho del tema un gran tab en la cotidianidad, aumentando y fortaleciendo las cadenas de la opresin y discriminacin ante estas supuestas minoras. Los travestis ocupan un gran lugar en estas minoras que deben cargar con la pesada mano del rechazo, ya que se les rechaza por el supuesto de ir en contra de su condicin natural como seres humanos y de las normas sociales, teniendo de estas personas slo una concepcin exclusiva a la prostitucin, drogadiccin, robo y portadores de enfermedades de transmisin sexual. Estos estereotipos crean del travesti una condicin igualitaria y nica, ya que no slo se estigmatiza la prctica sexual, sino tambin las intenciones de las actividades de cada uno, promoviendo en todo momento el rechazo y el incremento de ste. En esta investigacin nos acercamos (para tratar de indagar y comprender) sin prejuicios, a las personas que han decidido recorrer el camino del travestismo, conocer ms a fondo sobre los obstculos que encuentran estas personas ante la sociedad y as mismo enriquecer la informacin del tema que ha estado prejuiciado en cada paso que da la sociedad. En la investigacin nos adentramos en las experiencias de vida de dos travestis que en lo pblico se presentan como
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docentes y en lo privado como trabajadores sexuales de calle. En lo pblico nos encontramos con la actividad docente en donde uno ejerce la docencia a nivel bsico, y otro en el INEA mientras a la par estudia la licenciatura en educacin secundaria con especialidad en matemticas. En lo privado, nos encontramos con el trabajo sexual de calle, que es motivado por liberacin y sobresueldo1, respectivamente. Antes de iniciar, mencionar la forma de trabajo en la que se ha llevado hasta el momento esta investigacin. Tenemos dos escenarios, en el primero nos situamos en la opinin de la sociedad ante el tema; para esto se aplicaron 500 cuestionarios de opinin2 a una muestra aleatoria para indagar sobre el conocimiento de las diferencias entre travesti, transgnero y transexual, opinin sobre el docente y trabajador sexual, y por ltimo la opinin sobre los derechos de trabajo a partir de la orientacin sexual de cada persona. En este primer escenario observamos dos puntos de vista: en la primera postura de las opiniones sociales existe una dudosa aceptacin ante el trabajador sexual y docente, en la segunda postura existe un rechazo por completo ante sta situacin. En el segundo escenario nos situamos en la experiencia de vida de cada uno de los sujetos de estudio, en donde se aplicaron entrevistas en profundidad, autobiografas, y observaciones directas durante el trabajo sexual. En este escenario se desmitifican muchos de los estereotipos y prejuicios existentes ante las prcticas de algunos travestis. EL ESCENARIO SOCIAL Y EL ROL. El rol es un papel importante en la interaccin del hombre, ya que la posicin que toma cada individuo ante el mundo es producto por la interaccin que tiene este ante su cultura y sociedad, sin embargo este rol no es arbitrario, el rol en la sociedad presenta los rasgos cualitativos que determina cada cultura, haciendo de ste un papel que a simple vista es impuesto por el contexto sociocultural, como si fuera un guin establecido, como lo menciona Blanco (1995), sobre lo que el rol
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Dorais, M. (2004) Intimidad en venta: cmo se llega a ser trabajador sexual? Desacatos, 15-16, 52-68. Ver anexo 1.

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representa en la vida: El mundo es un gran teatro por el que pasamos como actores declamando y jugando los papeles que se nos han encomendado, adoptando los caracteres que requiere el espectculo y vistiendo las mscaras que exige su representacin ( pg. 168). Esta concepcin de rol establece un papel definitivo en el cual cada individuo debe forjarse ante la sociedad, cumpliendo con las conductas que le ataen a su papel social. Biddle y Thomas (1966 citado por Blanco, 1995) define el concepto de rol como: el conjunto de prescripciones que definen lo que debe ser la conducta del miembro de una posicin (pg. 29) Cubriendo al individuo con una carga de deberes ante la sociedad, pues estos esperan alguna conducta reguladora entre el individuo y la sociedad. Pero si el rol representa un guin establecido por las instituciones, y nos habla de un individuo que tiene que seguir la actuacin de ese guin ante la demanda tan rgida de la sociedad, qu hay de la libertad de posicionamiento ante el mundo como individuo nico y diferente a los dems? Siguiendo la lnea de Amalio Blanco ante la concepcin del ser humano como un actor ante el gran teatro que es el mundo, nos posicionaremos en las manos directivas de la cultura, en donde cada individuo es definido y alterado por la misma sociedad y no por el individuo que porta el papel, haciendo del hombre un ser privado de libertad sin derecho a eleccin de camino en su vida. Hasta este momento esta concepcin parece algo desolador, pues el ser humano est sujeto a esas manos directivas desde el nacimiento hasta la muerte, haciendo de ste lo que la modernidad permita entrar en ese papel teatral. Sin embargo no todo en esta concepcin es tan cruel y trgico, pues la conducta que asuma cada individuo no est establecida por completo a lo que la directriz social imponga. Blanco (1995) dice sobre la conducta: No puede ser simplemente consecuencia de la capacidad mecnico-orgnica de respuesta, sino de la facultad del individuo para interpretar, elaborar y comprender la realidad estimular que lo circunda; una realidad, adems, que ya no se le
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impone de manera irrevocable e imperativa como si de algo superior se tratara, sino que es ms bien resultado y fruto de la intersubjetividad, de la accin interactiva y recproca entre los propios individuos y, como tal, sometida a continuo devenir y cambio. (pg. 202). En este sentido al hombre se le posiciona en un mundo con diferentes caminos o papeles para elegir y as concebirse como un ser individual y nico ante el mundo. Pero habr entonces otra problemtica respecto a la libertad de eleccin de camino, ya que sta libertad en la sociedad no es a veces tan bien recibida como parece, tal es el caso de inflexibilidad en aquellas personas que temerosamente o no, han decidido mirar a otro lugar en la mal concebida diversidad sexual. Por qu ante la diversidad sexual, la libertad de conciencia de s mismo y de reconocimiento ante la vida es tan restringida? EL ESCENARIO SOCIAL Y DISCRIMINACIN. Pareciera que no hay tal libertad de conciencia de s mismo ante las preferencias sexuales, ya que el individuo debe cumplir con los papeles que le ha dado la sociedad desde su nacimiento, sin embargo la eleccin ante la preferencia sexual es nica y tambin es construida socialmente, pero veremos que esa libertad es estigmatizada cuando la persona va en contra de los papeles que se le fue dado. Tal es el caso de los homosexuales, lesbianas y aun mas de los travestis, transgnero y transexuales, estos ocupan un lugar muy importante dentro de las minoras que son esclavas de la discriminacin, pues ante tal eleccin asumen una posicin diferente a la que espera una cultura tan llena de prejuicios como lo es Mxico. El posicionamiento de diferente crea en la cultura un prejuicio altamente daino, no solo en los que ocupan la diferencia sino tambin en los portadores de este prejuicio; por un lado tenemos las minoras que sufren la mano pesada de la discriminacin y por otro la gran masa tan peligrosa que crea del prejuicio una ley excluyente (Ovejero, 2010).

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Al ser las minoras un grupo diferente quedan excluidos de la normalidad, pues las normas construidas socialmente estn hechas para que el hombre se apegue a la normalidad, una normalidad que solo es existente en un contexto histrico, incluso sobre este rango de normalidad se establece la diferencia entre lo patolgico y lo sano, ya que durante mucho tiempo se trataba a la homosexualidad como algo patolgico, como un trastorno de la sexualidad (lvarez-Gayou, 2010). Aunque ha dejado de verse como un trastorno ante el circulo de salud mental, no se le ha dejado de ver, ante la sociedad, como algo anormal y patolgico, da a da se dejan ver las huellas de la discriminacin en esas supuestas minoras que tienen que cargar el miedo a la diferencia por parte de las mayoras: No estoy de acuerdo con que las personas homosexuales tengan los mismos derechos que las personas heterosexuales porque alteran el orden, la armona natural del ser humano normal3 (opinin pblica). El travesti carga un grado de discriminacin ms alto, hacindolo de este un ser repugnante para la sociedad, insertndolo como a muchos ms en el aislamiento y rechazo, pues la discriminacin hacia el travesti es muy grande y esto, es la base para la construccin del racismo. Ovejero (2010) dice sobre la discriminacin: La discriminacin constituye el elemento ms pernicioso del prejuicio, pues consiste justamente en las conductas de estigmatizacin y de rechazo de otras personas por el simple hecho de pertenecer a ciertos grupos sociales (pg. 243). Este rechazo muestra las grandes oportunidades que tiene la cultura para crucificar al individuo que ha violado las reglas morales, incrementando as a base de mala informacin, prejuicios y estereotipos, el racismo tan cruel e irracional que estas supuestas minoras cargan. SOBRE LA OPININ SOCIAL.

Respuesta a la 4 pregunta del cuestionario de opinin, ver anexo 1.

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Vayamos un poco mas all de la simple discriminacin centrndonos en un supuesto origen de esta problemtica en relacin al tema investigado. Al referirnos al concepto de travesti, encontramos que de todas las respuestas que nos dieron las personas a las diferencias de los travestis, transgnero y transexuales, existe un acercamiento al concepto de travesti, pero una gran confusin a los de transgnero y transexual. A continuacin muestro algunas respuestas4 ante estas diferencias por parte de la opinin pblica: a) Travestis: Hombre que se viste de mujer. Se viste del sexo contrario. Intentan ser del gnero contrario. Se viste de mujer para hacer shows.

b) Transgnero: se cambia de sexo. Se cambia de gnero. Se consideran hombre y mujer. Le gustan los hombres y mujeres. Se opera los genitales. Persona que no tiene bien definido su sexo.

c) Transexual: Se cambia de sexo. Le gustan las personas de su mismo gnero. Le gustan las mujeres. Se cambia de gnero. Persona homosexual.

Primer pregunta del cuestionario de opinin, ver anexo 1.

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Como se muestra en stas respuestas, observamos que el acercamiento al concepto de travesti sigue siendo vago, aunque en algunas respuestas tengan una ligera idea no dejan muy claro el concepto, sin embargo es mas acercada su concepcin a diferencia de las concepciones de transgnero y transexual ya que existe una confusin muy grande y no marcan bien los lmites entre uno y otro. Es importante saber cules son los lmites entre cada concepto para diferenciarlos, y en el caso del travestismo, que es nuestro inters, saber cules son sus tipos. La palabra travestismo proviene de la palabra italiana travestire, que significa disfrazarse (lvarez-Gayou, 2010). En este sentido el travestirse como la accin de disfrazarse, no implica ningn vnculo con la homosexualidad ni con las prcticas sexuales ya que sta manifestacin puede ser expresada en personas heterosexuales as como tambin en personas homosexuales. lvarez-Gayou (2010) nos muestra varios tipos de travestismo: Parcial: cuando la persona utiliza algunas prendas y en ese acto obtiene una excitacin ertica. Total: cuando la persona utiliza la vestimenta total y se personifica como una persona del otro gnero. Tambin nos muestra una clasificacin con duracin diferente: Ocasional: si usa estas prendas de vez en cuando. Peridica: si lo hace con una periodicidad establecida. Profesional: cuando esta prctica est vinculada a una actividad sexual. Permanente: si vive bajo esta condicin cotidianamente y a toda hora.

Como podemos ver en estas clasificaciones de lvarez-Gayou solamente estamos hablando de la accin en la vestimenta, lo cual significa que las cuestiones de orientacin sexual no son estrictas y que implica primordialmente el gusto por la vestimenta del gnero opuesto:

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la docencia inculca valores y la forma de vestir de una persona habla mucho de ella, los alumnos no pueden tener esa imagen de un docente5(opinin pblica). Esta es una respuesta comnmente expresada ante la idea del travesti que se dedica a la docencia, pero vemos que este discurso se acerca ms a la transgeneridad que al travestismo, ya que se expresa como si el docente travesti se presentara ante la sociedad en una totalidad como el gnero opuesto. lvaresGayou (2010) dice sobre el transgnero: cuando hablamos de transgnero estamos hablando de una persona que vive las 24 horas del da en el rol cruzado6. El transgnero se muestra ante lo pblico y lo privado con el gnero opuesto, incluyendo la vestimenta, en algunas ocasiones los manierismos y a diferencia de la transexualidad es que no se busca una reasignacin de sexo, pueden utilizar hormonas e incluso cirugas como mamoplastas. En la transexualidad nos encontramos con una reasignacin de sexo, ya que las personas no se sienten acordes entre su sexo y su gnero. Esto implica todo un proceso teraputico de acompaamiento en la persona que se le reasignar el sexo, durante este transcurso de tratamiento de dos aos, tiene que vivir durante un ao el rol de 24 horas al da presentndose con esta personalidad, lvarezGayou (2010). Nuestros sujetos de investigacin se travisten peridicamente por las noches, y otro ocasionalmente, dejando siempre en claro la diferencia de roles que cada uno ocupa en su trabajo como docente dentro del escenario pblico y en el trabajo sexual como escenario privado7, marcando bien los lmites entre uno y otro rol, ya que muchas de las opiniones pblicas sealaban que separaran siempre un trabajo de otro, como si lo roles siempre estuvieran en conjunto continuamente:

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Respuesta a la 6 pregunta del cuestionario de opinin, ver anexo 1. lvares-Gayou se refiere al trmino cruzado para expresarla adopcin de un rol u otra caracterstica del otro genero o sexo, segn el caso. 7 En el apartado del escenario de la experiencia de vida del travesti, aclararemos la diferencia entre sus roles pblicos y privados.

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Mientras respete a los dems y no involucre su vida personal con la profesional est bien (opinin pblica). No es tan conveniente usar dichos atuendos, seria faltar al respeto a los alumnos y a la institucin, eso no est bien8 (opinin pblica). Como se puede ver en todas estas opiniones pblicas que se han mencionado hasta este momento, observamos principalmente que la concepcin del travesti no se es tan clara como cree la sociedad, ya que el no saber la diferencia entre el travesti, transgnero y transexual, implica un visin uniforme ante todos ellos, por lo tanto la opinin en desacuerdo y rechazo ante la situacin presentada es influida en gran parte por la ignorancia ante el tema, aunque no solo la ignorancia, tambin influye el gran discurso de la masa, que impide crear una buena crtica ante estos temas. Moscovici (1985) nos dice: pero la amplitud de los medios de comunicacin modernos es tal que el individuo difcilmente puede ignorar lo que piensan los dems sobre la mayora de las cuestiones que piden una respuesta de su parte. Cada vez tiene menos posibilidades de hacerse una opinin <<por s mismo>> y de adquirir, de forma personal, informaciones directas y no transmitidas socialmente. Es as como el discurso de la opinin social estar viciado constantemente por la imposicin de las grandes masas, sin embargo no todas estas opiniones estn cargadas a hacia el desprecio y rechazo, tambin existen diferentes respuestas con una dudosa aceptacin ente el tema, lo importante entonces no es que sea tan acertada o no, sino esa misma abertura del discurso social ante la igualdad en los derechos de cada persona, que se manifiesta poco a poco con un discurso dudoso: Por el simple hecho de ser diferentes en sus preferencias sexuales no quiere decir que dejan de ser personas. Opino que debe de haber respeto (opinin social).
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Respuestas a la 6 pregunta del cuestionario de opinin, ver anexo 1.

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Cada quien es libre de hacer lo que le parezca conveniente; siempre y cuando no atae contra la integridad de quien tiene su sexo definido como heterosexual 9 (opinin social). Estas respuestas dejan muy clara una aceptacin ante los derechos de cada persona sin importar la orientacin sexual, pero como se muestra en el segundo discurso, tambin existe el miedo del espacio personal de cada persona, como si existiera una fragilidad en la masculinidad. En el cuestionario de opinin observamos que existe mayor aceptacin en los derechos de las personas homosexuales al igual que su labor en la docencia, pero poco a poco podemos ver que esa aceptacin se va disminuyendo en torno a las preguntas: Los gustos son de cada quien, esto no influye en su rendimiento profesional, no hay porque discriminar sus preferencias, mientras respete a sus alumnos y los lineamientos de la institucin est bien, tambin pueden ser personas muy dedicadas y de gran corazn10 (opinin pblica). Creo que debera de definir su situacin, ah si est mal por que pueden llegar a confundir a un nio sobre su sexo11 (opinin pblica). Un maestro ensea valores, es un ejemplo y no sera bueno para los nios, me parece la sociedad no lo vera bien, si ya tiene un trabajo para que hacer eso, sera un problema para los padres de familia12 (opinin pblica). Perdera la imagen frente al grupo, no es un buen ejemplo de vida al vender su cuerpo, eso est muy mal creo que ah no, necesitan de una orientacin psicolgica para que sepan que es lo que quieren pues no est preparado para ensear los valores, no es adecuada para dicha actividad e incomoda a vairas personas, se ve mal ante la sociedad (opinin pblica).

Respuestas a la 4 pregunta del cuestionario de opinin, anexo 1. Respuesta a la 5 pregunta del cuestionario de opinin. 11 Respuesta a la 6 pregunta del cuestionario de opinin. 12 Respuesta a la 7 pregunta del cuestionario de opinin
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Con estas respuestas que en su mayora son comunes en la opinin pblica, se percibe una mayor intolerancia ante el travesti que se dedica a la docencia, pero no solo muestra una intolerancia hacia este docente como responsable de la educacin de los dicentes, sino que tambin asumen una posicin de advertencia, ya que consideran al travesti como algo amenazante a la misma masculinidad del hombre, Prieur (2008) nos dice al respecto: el homosexual es un hombre que ha perdido su masculinidad y que, por lo tanto, es objeto del desprecio y del escarnio; pero tambin es un hombre que amenaza a otros hombres o que los provoca al recordarles la fragilidad de la masculinidad (pg. 96-97). Me parece muy interesante al hablar sobre la fragilidad de la masculinidad como lo menciona Annick Prieur, ya que este temor, en especial de los hombres, es muy mencionado en las opiniones en el cuestionario, y tal parece que en estos discursos encontramos la amenaza del travesti, pero no por una amenaza moral, sino una amenaza provocativa para los hombres. Lo que est en claro en la discusin constante por parte de las personas que opinaron es con respecto a la enseanza de valores por parte de estos docentes, ya que en las opiniones que expresaban los participantes, crean incongruente la enseanza de valores por parte de una persona como nuestros sujetos de investigacin. A continuacin nos adentraremos en las experiencias de vida de cada uno de nuestros participantes docentes. POLETH13 Y HUGO14. Poleth tiene 28 aos de edad, actualmente es asesor y titular de un punto de encuentro en INEA de la coordinacin 05 de Morelia, es estudiante del 5 ao del sistema semiescolarizado de la licenciatura en educacin secundaria en especialidad de matemticas, y es trabajador sexual de calle.

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Nombre como travesti. Nombre que se puso durante la investigacin.

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Algunos reconocimientos que tiene son: Constancia de taller de pares, constancia de taller de ITS, reconocimiento por la asistencia en el diagnstico de trabajo sexual en la cuidad de Villa Hermosa, Tabasco en 2010, reconocimiento de curso de neurolingstica impartido por el PRD en 2011, constancia de derechos de trabajo sexual por el PRD en 2011, reconocimiento de taller de equidad de gnero impartido por personas que trabajan en la diversidad sexual del PRD. Algunas actividades extracurriculares: Promotor del programa Sigamos Aprendiendo en el Hospital en la Casa Amanc Michoacn, del ao 2005 al 2008 por parte de INEA, iniciador del grupo HSH Monarcas de COESIDA (ahora CAPACIDS) en la ciudad de Morelia desde el 2010 a la fecha. PRESENTACIN DE POLETH: Mi nombre es Poleth Niclisin Liechstein tengo, 28 aos, soy travesti y me dedico al trabajo sexual en la Av. Guadalupe Victoria perteneciente a la Asociacin de las Tarascas en busca de la Libertad A.C. desde Septiembre del 2010 a la fecha, de manera personal puedo mencionar que el trabajo sexual yo lo veo como un empleo en el cual me retribuyo por los servicios que yo ofrezco. A manera de resea el por qu ser trabajador sexual? Como es bien sabido el trabajo sexual aqu en Morelia y en mucho lugares del estado de Michoacn est regulado por asociaciones civiles de trabajo sexual, en el caso especfico de Morelia hay 2 de Travestis y Trans (Tarascas en busca de la libertad A.C. y Trans Valladolid) y 2 de Mujeres (Monarcas Libertad y ngeles Nocturnos), los cuales ya tienen sus puntos de trabajo sexual establecido en El Carmen, Carrillo, Nocupetaro y Central Vieja, entonces no podas pararte a trabajar en cualquier esquina sino que tenas que pedir permiso a las asociaciones antes mencionadas para que nos pudieran dejar trabajar ya sea en estos lugares o en el que nosotros quisiramos siempre y cuando las apoyramos en las marchas que hacen cada ao como en la de Da Internacional del VIH-SIDA y el 17 de Mayo, da en lucha de la homofobia, y cuando estas ocuparan ayuda econmica para algn evento o asistencia en dependencias de gobierno como seguridad pblica, ayuntamiento o derechos humanos, es as como se nos otorg el permiso al principio a 3 y a m para trabajar en nuestro punto de trabajo sexual, actualmente ya es para 5 personas pero eso si no puede haber ms, de lo contrario nos quitan a nosotros todo, es un relajo pero desafortunadamente as es (Poleth Niclisn). PRESENTACIN DE HUGO:

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Hugo es maestro de primaria, en el plano laborar ha trabajado para los municipios de Nocuptaro, Purundiro, Cuitzeo y Tarmbaro, as mismo ha hecho estudios de posgrado, y es travesti ocasional: En el ao de 2007, en unas vacaciones de verano, asist a caminar por la plazuela de carrillo, cerca de mi casa, fue entonces que me encontr aun travesti que se llamabay me invit a que hiciera lo propio, me dej con la duda, por das lo pens, finalmente lo acept pero para m es como un hobby, yo no lo hago con fines de lucro, simplemente para satisfacer mis necesidades sexuales. Ante todo yo me identifico como profesor, me gusta mucho la aventura de ser maestro, me apasiona ms que ser travesti, en un futuro me gustara tener doble plaza y ser un buen director de una escuela, en donde se privilegie los derechos de los nios y el trabajo, el travestismo lo quiero dejar poco a poco (Hugo). En esta presentacin queda claro que no se refleja ese rol comnmente asignado por la sociedad, la cual los caracteriza como: ladrones, drogadictos, sin tica, sin estudios, y portadores de alguna ITS. En este sentido dejamos fuera muchos de los prejuicios y estereotipos marcados por las masas dominantes. En la opinin pblica se discuta sobre la formacin tica de los travestis, reducindolos por completo ya que carecan de los valores en las que una sociedad est inmersa para una supuesta armona: La gente dice que no pueden confiar en mi, y yo les digo que si, yo me dedico al trabajo sexual y no me da pena decirlo, pero el hecho de que me dedique al trabajo sexual no quiere decir que le falte el respeto a mi vida profesional, tengo ocho aos trabajando en INEA y jams he faltado el respeto, jams han desconfiado de mi trabajo, y la gente sabe que me dedico al trabajo sexual y me busca, no para darle algn servicio, sino para concluir si educacin bsica (Poleth). Est mal visto que un homosexual que es maestro de clases, creo que no debemos de discriminarlo, yo no por alabarme ni por decir que soy muy bueno, pero yo me considero muy bueno en mi trabajo y desempeo muy bien mis funciones, tan es as que las madres de familia seguido me estn diciendo: ojala le toque el grupo donde est mi hijo; maestro por qu usted no prepara las clases para nuestros hijos? (Hugo). Lo que podemos leer en estas respuestas, es que existe un inters por su labor como docente, separando en cada momento sus roles entre lo pblico y lo privado. Cuando platicaba con Poleth acerca de sus roles, en todo momento me
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aclaraba y delimitaba constantemente la diferencia entre la docencia y su vida privada: Varios de mis alumnos me han visto que trabajo en las esquinas porque pues obviamente donde estoy en mi punto de trabajo est cerca de donde yo doy clases, pero eso si yo les he dicho claro a mis alumnos: cuando estamos aqu hablamos de cosas relacionadas con la escuela, saliendo de donde est la puerta podemos hablar de lo que ustedes quieran, porque a m no me gusta tocar mi cuestin personal o lo que yo hago en mi rea de trabajo, porque yo creo que son dos cosas diferentes, igual pasa cuando yo estoy en la esquina; por ejemplo me ha tocado que hay alumnos que me preguntan; oye cundo es el examen? Y es ah donde yo les digo no, no, no, no, no, aqu es otra cosa totalmente diferente, si quieres hablar cosas de trabajo ah en el deportivo me encuentras y te digo cuando es el examen por qu? Porque no confundo yo esas cosas, yo tengo bien claro, soy una persona en el espacio educativo no travesti, pero si sigo siendo homosexual y ac en el rea de trabajo soy Poleth y no hablo lo relacionado con lo profesional (Poleth). En el trabajo, debes de asumir el rol de profesor, obviamente, si se me notan ademanes etc. Pero en la escuela de travestismo y eso nada, lo gay no se me va a quitar, es mas no me gusta que ni mis alumnos me hablen cuando estoy vestida, porque me gusta respetar mi espacio y me gusta respetar a los dems, y aqu ya en el travestismo asumo un posicin diferente (Hugo) Con esto podemos responder muchas de las opiniones dudosas que externaba el pblico, ya que ellos marcaban constantemente el no mezclar trabajos por el bien de los alumnos, pero no solo hacan nfasis en la diferenciacin de trabajos, sino que tambin consideraban una amenaza al travesti, ya que atentaban en contra de la mora, y la armona social. La posicin que toma cada uno de ellos, Poleth y Hugo, se muestra siempre ante los lmites del respeto. Me permitir mostrar algunos discursos de Poleth: La gente est confundida, por que cree que como trabajador sexual me voy a ir al trabajo en la escuela con la misma ropa del trabajo sexual (Poleth). Yo soy to de adolescentes, soy to de nios, y a mi no me gustara que a mis sobrinos les hicieran algo que a mi me hicieron en su momento, entonces la sociedad influye por que no te dejan trabajar ya que cuestionan el propsito al acercarme a los jvenes. Desafortunadamente existen muchos problemas internos en todas las escuelas del pas, porque cuando alguien quiere hacer algo diferente es parado por las otras personas que no quieren trabajar, yo creo que la cuestin
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de que se sea homosexual no te evala el desempeo laboral ni lo que se pueda ensear a los alumnos, por que cuando uno adquiere una profesin en el aula, uno adquiere un compromiso u adquieres una responsabilidad con la sociedad, la cual es ensearle a los alumnos y que a su ves ellos puedan aplicar esos conocimientos en su vida cotidiana (Poleth). Yo me voy a dar clases muy formal, aunque se me note lo gay por que tengo rasgos femeninos como mi forma de hablar, de caminar, y los nios de secundaria se dan cuenta por que te ven. Escuchaba comentarios de que ellos se daban cuenta de que yo era homosexual, pero esos comentarios no me importaban por que al final yo les hacia un cuestionario donde yo evaluaba mi desempeo como profesor, y para mi eso era mas gratificante porque los comentarios eras positivos; a ellos no les importaba si era gay, ellos decan: va a ser buen profesor, me gusta como ensea las clases (Poleth). A pesar de que los dos se muestren con respeto ante las personas que constantemente exigen un respeto que no es reciproco, siguen siendo victimas de discriminacin, en este sentido el discurso siempre dicho entre la opinin de siempre y cuando respeten a los dems, queda siempre sobrando ante la sociedad, pues entonces se tendra que cambiar de direccin de este discurso, ya que la masa dominante por lo general es irracional y viola por completo lo que ellos mismos demandan. Muestro algunos fragmentos del discurso de Hugo y Poleth ante la discriminacin: Siento impotencia, te sientes frustrado, te sientes ofendido por que no te ven por lo que eres, sino te estn juzgando solo por una vestimenta, pienso que en ese sentido nos hace mucha falta la educacin, el respeto a la diversidad, a que uno es diferente (Hugo). Mal, porque volvemos a lo mismo, a los prejuicios de las personas, a mis alumnas sobre todo, personas que viven ah cerca de donde estamos en el trabajo sexual, hay unos vecinos que estn inconformes porque nosotros estemos trabajando ah por las noches, porque supuestamente hacemos mucho escndalo, la gente obviamente ya sabe que soy yo el que me pongo ah, a tal grado de que les han dicho a ellas, sobre todo a las mujeres, que como es posible que yo me atreva a dar clases cuando me paro en las esquinas (Poleth). Considerando la postura de cada uno de ellos, siempre existirn incongruencias con los valores que exige la sociedad, ya que estos son los principales en violar y transgredir los valores que en este caso, son de los travestis, Juliano (2004) nos dice al respecto:
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El hecho de cobrar por algo no lo sube ni lo baja en la escala de la dignidad moral. Y por supuesto, lo que hace digna a una persona es su manejo de los valores morales, su apego a la verdad, su respeto por los dems, y no lo que haga con su sexualidad. Ahora pasaremos a un aspecto importante y tambin mencionado por la opinin, se trata de la masculinidad, ya que en el discurso de la sociedad tambin se considera al travesti como una amenaza provocativa. Durante la observacin directa realizada en esta investigacin, pude observar el tipo de servicios que pedan los clientes a los trabajadores sexuales, con lo cual puedo decir que no solo los clientes piden servicios para dar a los travestis, sino tambin para recibir, dejando en claro que la fragilidad de la masculinidad que ya he mencionado con Annick Prieur: Yo me he topado con muchas personas que son machas, heterosexuales, y que en la realidad no se ve as por que vienen y buscan servicios con nosotras, pero no con esa hombra sino que tienen un lado homosexual oculto, son personas que estn casadas, que tienen hijos y sin embargo vienen a buscar a compaeras para que finjan como activos o como hombres (Poleth). Con estas respuestas expuestas por los travestis tambin podemos hacer a un lado un supuesto de dominacin ante los travestis. Prieur (2008): ser penetrado feminiza al hombre y lo convierte al mismo tiempo en objeto de desprecio y en posible objeto para relaciones sexuales. Con todo esto expuesto sobresalen a luz muchas mas interrogantes ante el tema, ya que ante tales declaraciones rompemos con un gran discurso patriarcal y dominante, sobre las prcticas sexuales de cada persona. CONCLUSIONES. Me permitir dejar abierta esta investigacin para muchas interrogantes y as poder incrementar la informacin sobre diversidad sexual, sin embargo si puedo mencionar que en este campo, no est todo determinado por la conceptualizacin de cada una de las prcticas sexuales, ya que existe un continuo cambio entre la sociedad, con lo cual es necesario la indagacin rigurosa en los escenarios pblicos.

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BIBLIOGRAFA. -lvares-Gayou, J. y Milln, P. (2010) Homosexualidad, bisexualidad, travestismo,

transgeneridad y transexualidad: Derrumbe de mitos y falacias. Mxico: IMESEX.

-Blanco, A. (1995) Cinco tradiciones en la psicologa social, Espaa: Morata. -Dorais, M. (2004) Intimidad en venta: cmo se llega a ser trabajador sexual?
Desacatos, 15-16, 52-68.

-Giddens, A. (2004) La transformacin de la intimidad, Madrid: Catedra.

-Juliano, D. (2004), Excluidas y marginales, una aproximacin antropolgica, Universidad de valencia, Ediciones Ctedra. -Moscovici, S. (1985) Psicologa social I, influencia y cambio de actitudes, individuos y grupos, Espaa, Paids.

-Ovejero, A. (2010) Psicologa social. Algunas claves para entender la conducta humana,
Espaa: Biblioteca Nueva. Prieur, A. (2008) La casa de la mema, travestis, locas y machos, Mxico, DF, Pueg. Sitios Web: -GRANDE, MIRTHA, Trabajo Sexual y Derechos http://www.ciudadaniasexual.org/boletin/b4/articulos.htm#3 Humanos., en

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ANEXOS. 1.CUESTIONARIO DE CONOCIMIENTO Y OPININ ACERCA DE LAS IDENTIDADES Y/O PRCTICAS TRANS. 1. Sabes cuales son las diferencias entre una persona travesti, transexual y transgnero? Si ( ) No ( ) 2. Si tu respuesta anterior fue afirmativa menciona dichas diferencias: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________ 3. Consideras que las personas trans deben tener los mismo derechos que las personas heterosexuales? Si ( ) No ( ) 4. Porqu: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________ 5. Qu opinas acerca de que una persona con orientacin homosexual se dedique a la docencia? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________ 6. Qu opinas acerca de que una persona que se traviste (gustan de usar ropas del otro gnero) se dedique a la docencia? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________ 7. Qu opinas acerca de que una persona que se prostituye (ejercen el trabajo sexual) se dedique a la docencia? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________

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8. Qu opinas acerca de que una persona con orientacin homosexual, que se traviste y se prostituye se dedique a la docencia? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________ 9. Consideras que la orientacin y/o preferencia sexual deben ser factores a considerar para dar empleo a las personas? Si ( ) No ( ) 10. Porqu: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ______________ Si estas dispuesta@ a aportar informacin adicional te agradeceramos si nos proporcionases tu correo electrnico para hacerte llegar un cuestionario con preguntas mas especificas sobre los temas abordados en este cuestionario________________________________________________ Gracias por tu valiosa participacin!

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