EXPOSICIN SOBRE LA TEORA DE LA PRCTICA Y LA DISTINCIN EN PIERRE BOURDIEU

Flix A. Lpez Romn 16 de mayo de 2008 Departamento de Teora Sociolgica Seminario de Doctorado Universidad Complutense de Madrid

INTRODUCCIN

Lo que pretende ser est exposicin:

Intercambio (compartir) de entendidos sobre la lectura La Distincin: Criterios y bases sociales del gusto y los fundamentos desde donde se posiciona Pierre Bourdieu para realizar su trabajo. Exponer lo que entendemos son los conceptos fundamentales de la obra de Bourdieu y la relacin entre ellos.

Lectura Connotativa o Impresionista:

El imperativo de la lectura Dos niveles de complejidad: montaje tericoconceptual y detalles Carcter cientfico

Continuidades y Discontinuidades: El trabajo de Pierre Bourdieu frente a Michel Foucault

Autoanlisis de un Socilogo: Comprender significa comprender primero el campo con el cual y contra el cual uno se ha ido haciendo Un mismo campo y un mismo habitus La preocupacin por los condicionamientos para la clasificacin, para la eleccin, para el pensamiento y las acciones. Las Palabras y Las Cosas:
Borges y su sistema de clasificaciones Bsqueda del ordenamiento de las prcticas no objetivadas La nocin de Episteme

Definicin de Episteme:

es el campo epistemolgico, la episteme en la que los conocimientos, considerados fuera de cualquier criterio que se refiera a su valor racional o a sus formas objetivas, hunden su positividad y manifiestan as una historia que no es la de su perfeccin creciente, sino la de sus condiciones de posibilidad; en este texto lo que debe aparecer son, dentro del espacio del saber, las configuraciones que han dado lugar a las diversas formas de conocimiento emprico. Ms que una historia, en el sentido tradicional de la palabra, se trata de una arqueologa. (P.7)

Referentes para comprender La Distincin:

Filosofa de la Ciencia y de la Accin. Cuestionamiento al Subjetivismo y Objetivismo Qu entiende Bourdieu por objeto de estudio? Crtica a la esttica kantiana Estableciendo el funcionamiento del Espacio Social Estableciendo como el habitus, a travs del gusto, deviene en estilo de vida. Estableciendo cules son los elementos de produccin de bienes culturales al interior de los campos.

Filosofa de la Ciencia

Carcter relacional: Rechazo a la ciencia que trabaja con realidades substanciales segmentndola de todo un conjunto de procesos que la conforman. Bourdieu decide focalizarse en las relaciones objetivas (de opuestos) ms que en realidades substanciales. Esta apuesta lo lleva entonces a establecer la prctica como una relacin entre estructuras objetivas (campo) y estructuras incorporadas (habitus)

Filosofa de la Accin

Filosofa disposicional: Tomar en consideracin las potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en las estructura de las situaciones en las que stos actan o, con mayor exactitud, en su relacin. P. 7 Esta apuesta lo lleva entonces a establecer la prctica como una relacin entre estructuras objetivas (campo) y estructuras incorporadas (habitus)

Subjetivismo-Objetivismo

Subjetivismo-Objetivismo: Critica de Bourdieu al subjetivismo extremo que piensa que es en la misma experiencia de los sujetos donde se construye las verdades y critica por crear categoras universales en donde el agente queda ausente de toda actividad y accin. se opone radicalmente a los presupuestos antropolgicos inscritos en el lenguaje en el que los agentes sociales, y muy especialmente los intelectuales, por lo general suelen confiar para rendir cuenta de la prctica Y en la misma medida se opone a las tesis ms extremas de un estucturalismo concreto, negndose a reducir los agentes, a los que considera eminentemente como activos y actuantes (sin por ello convertirlos en sujeto), a meros epifenmenos de la estructura (.p.8 Razones Practicas)

Critica al Interaccionismo Simblico

Si hay que guardarse de prestar adhesin al idealismo interaccionista-y tpicamente pequeo-burgus- que concibe el mundo social como representacin y voluntad, no es menos cierto que sera absurdo excluir de la realidad social la representacin que los agentes se hacen de esta realidad: en efecto, la realidad del mundo social est parcialmente en juego en las luchas que enfrentan a los agentes a propsito de la representacin de su posicin en el mundo social, y, en consecuencia, en este mundo. P.250 (la distincin) Error del objetivismo que omite incluir en la definicin completa del objeto la representacin de ese objeto que ha tenido que destruir para conquistar la definicin objetiva; que olvida hacer una ltima reduccin a la reduccin indispensable para comprender la verdad objetiva de los hechos sociales, objetos cuyo ser consiste tambin en su ser-percibido.. p.253. (aqu se encuentra tambin la crtica a Durkheim.

Construccin del objeto de estudio

El objeto de estudio siempre es construido pero en esa construccin interviene el agente con su sentido creado. Todo mi propsito cientfico parte en efecto de la conviccin de que slo se puede captar la lgica ms profunda del mundo social a condicin de sumergirse en la particularidad de una realidad emprica, histricamente situada y fechada, pero para elaborarla como caso particular de lo posible, en palabras de Gaston Bachelard, es decir como caso de figura en un universo finito de configuraciones posibles. P.12

Objeto de Estudio

los agentes sociales que el socilogo enclasa son productores no slo de actos enclasables sino tambin de actos de enclasamiento que a su vez son enclasados. Hablar de habitus es incluir en el objeto el conocimiento que los agentes-que forman parte del objeto-tienen del mismo, y la contribucin que ese conocimiento aporta a la realidad del objeto. Es tambin conferir a ese conocimiento un poder propiamente constituyente, el mismo que se le niega cuando, en nombre de una concepcin objetivista de la objetividad, se hace del conocimiento comn o del conocimiento erudito un simple reflejo de lo real.

Objeto de Estudio

olvidan que todo conocimiento, y en particular todo conocimiento del mundo social, es un acto de construccin que elabora unos esquemas de pensamiento y de expresin, y que entre las condiciones de existencia y las prcticas o las representaciones se interpone la actividad estructurante de los agentes que, lejos de reaccionar mecnicamente a unos estmulos mecnicos, responden a los llamamientos o a las amenazas de un mundo cuyo sentido ellos mismos han contribuido a producir. Sin embargo, el principio de esta actividad estructurante no es, como lo quiere el idealismo intelectualista y antigentico, un sistema de formas y de categoras universales, sino un sistema de esquemas incorporados que, constituidos en el curso de la historia colectiva, son adquiridos en el curso de la historia individual, y funcionan en la prctica y para la prctica (y no para unos fines de puro conocimiento).

Crtica a la esttica kantiana

Kant realiza una dicotoma entre los placeres de los sentidos y los placeres reflexivos. De ah una dicotoma entre el gusto reflexivo y el gusto de los sentidos. El planteamiento de Kant se basa en cierta repugnancia por lo fcil y en un carcter trascendental de ese dualismo. Tradicionalmente se entiende que todo arte fcil, superficial, ligero es un arte degradado. Un arte poco trabajado y por lo tanto, suponen, que existe un arte muy superior porque es mucho ms complejo o elaborado. Lo que el gusto puro rechaza es la conexin de los sentidos que hay en el arte vulgar.

Crtica a la esttica kantiana

Para el gusto puro, en el arte vulgar se confunde objeto-sujeto y no da lugar a un distanciamiento reflexivo. De ah que se entienda que el arte vulgar es alienante. Lo que existe aqu, para Bourdieu, es el problema de naturaleza vs. Cultura. Todo aquello que se asocie con la salvaje, natural, animalesco, es un arte degradado. Si observamos aquello que se entiende como arte puro es aquel que intenta distanciarse de lo natural y elevarse sobre la naturaleza. Mientras los defensores del buen arte intentan distinguirse por el grado de civilidad y refinamiento Mientras el imaginario colectivo, hace el contrario, rompe esa dualidad y se entrega al puro goce.

Crtica a la esttica kantiana

la negacin del goce inferior, grosero, vulgar, mercenario, venal, servil, en una palabra, natural, encierra la afirmacin de la sublimidad de los que saben satisfacerse con placeres sublimados, refinados, distinguidos, desinteresados, gratuitos, libres. La oposicin entre los gustos de la naturaleza y los gustos de libertad introduce una relacin, que es la del cuerpo y el alma, entre los que no son sino naturaleza y los que afirman en su capacidad de dominar su propia naturaleza biolgica su legtima pretensin de dominar la naturaleza social. p.502 Puede verse que el sentido de la distincin filosfica no es sino una forma de esa repugnancia visceral por la vulgaridad que define el gusto puro como una relacin social incorporada, convertida en naturaleza; y que no podra esperarse de una lectura filosficamente distinguida de la Crtica del juicio que desvele la relacin social de distincin que se encuentra en la base de esta obra, considerada a justo ttulo como el smbolo mismo de la distincin filosfica. P.504

Vamos subiendo la cuesta que arriba mi calle se visti de fiesta. Hoy el noble y el villano,** el prohombre y el gusano bailan y se dan la mano sin importarles la facha. Juntos los encuentra el sol a la sombra de un farol empapados en alcohol magreando a una muchacha.*** Y con la resaca a cuestas vuelve el pobre a su pobreza, vuelve el rico a su riqueza y el seor cura a sus misas. Se despert el bien y el mal la zorra pobre al portal la zorra rica al rosal y el avaro a las divisas

ELEMENTOS DE LA DISTINCIN

Contrario a lo planteado por Kant, en La Distincin Bourdieu intenta explorar las condiciones sociales de la esttica. Estudio basado en la sociedad francesa de finales de los 60 y comienzos de los 70. El gusto (los valores estticos) no son valores transcendentales sino que se conforman socialmente. La delimitacin del estudio est en el campo de la economa de los bienes culturales. Su tarea consiste en establecer los condicionamientos que permiten producir el consumidor, sus gustos y sus formas de adquisicin.

ELEMENTOS DE LA DISTINCIN

Bourdieu comienza realizando estableciendo una relacin entre las variables entre las prcticas culturales y el nivel educativo. En ellas tambin influye el origen social. La relacin de prcticas culturales y nivel educativo son directamente proporcional a pesar de que la escuela no ensee la totalidad de prcticas culturales que realiza. Dentro de las mismas investigaciones se da cuenta de que las titulaciones acadmicas son una garanta de aptitud para adoptar la disposicin esttica porque estn ligadas a un origen burgus o a un modo de existencia casi burguesa, que llevan aparejados un aprendizaje escolar prolongado (p. 26)

ELEMENTOS DE LA DISTINCIN

Para poder comprender todo el universo relacional de La Distincin. Bourdieu establece unas nociones que van a permitir crear una especie de tablero necesario para comprender las relaciones entre habitus, campo, elecciones de bienes culturales, gustos, entre otras.

CITA DE LA DISTINCIN

la clase dominante constituye un espacio relativamente autnomo cuya estructura se define por la distribucin entre sus miembros de las diferentes especies de capital, caracterizndose propiamente cada fraccin por una cierta configuracin de esa distribucin a la que corresponde, por mediacin del habitus, un cierto estilo de vida que la distribucin del capital econmico y la distribucin del capital cultural entre las fracciones presentan unas estructuras simtricas e inversas, y que las diferentes estructuras patrimoniales se encuentra, junto con la trayectoria social, en la base del habitus y de las sistemticas elecciones que ste produce en todos los campos de la prctica y de los que las elecciones comnmente reconocidas como estticas constituyen una dimensin, estas estructuras tienen que aparecer de nuevo en el espacio de los estilos de vida, es decir, en los diferentes sistemas de propiedades en los que se expresan los diferentes sistemas de disposiciones.
P. Bourdieu, La Distincin. p. 257

DEFINICIN DE ESPACIO

existir en un espacio, ser un punto, un individuo en un espacio, significa diferir, ser diferente; ahora bien slo se convierte en diferencia visible, perceptible y no indiferente, socialmente pertinente, si es percibida por alguien que sea capaz de establecer la diferencia la violencia simblica que exige que las artes de vivir dominadas casi siempre sean percibidas, por sus propios portadores, desde el punto de vista destructor y reductor de la esttica dominante (Razones Prcticas p. 21)

ESPACIO SOCIAL

Espacio y sus tres dimensiones:

Conjunto de posiciones distintas y coexistentes, externas unas a otras, definidas en relacin unas de otras, por su exterioridad mutua y por las relaciones de proximidad, de vecindad o de alejamiento y a si mismo por relaciones de orden, como por encima, por debajo y entre (Razones Prcticas, p. 16) El espacio de las posiciones sociales se retraduce en un espacio de tomas de posicin a travs del espacio de las disposiciones (o de los habitus); o, dicho de otro modo, al sistema de desviaciones diferenciales que define las diferentes posiciones en las dimensiones mayores del espacio social corresponde un sistema de desviaciones diferenciales en las propiedades de los agenteses decir en sus prcticas y en los bienes que poseen (Razones Prcticas, p. 19)

ESPACIO SOCIAL

Tres dimensiones del espacio social:

Volumen de capital, estructura del capital y evolucin en el tiempo de estas dos propiedades. Volumen de capital: conjunto de recursos y poderes efectivamente utilizables, capital econmico, capital cultural y tambin capital social (La Distincin, p. 113) Estructura del capital: La distribucin fraccionada de los capitales que constituyen el volumen de capital. (estructuras patrimoniales). Esta estructura es simtrica e inversa. Capital Cultural + / Capital Cultural Capital Econ. - /Capital Econ. +

Consecuencias de esta definicin de Espacio Social

Define ms claramente la constitucin de campos y habitus. Define capital ms all de la concepcin economicista. Permite a Bourdieu redefinir el concepto de clases sociales. Ya no desde una definicin de poseedores o no poseedores de los medios de produccin o de capital sino como posicionamientos, posesin de capital, disposiciones y prcticas. Es una visin del espacio social no lineal, no unidireccional, ni unidimensional (p.e. curva normal) y de movimientos que pueden ser

Transformaciones en el espacio social

Los individuos no se desplazan al azar en el espacio social, por una parte porque las fuerzas que confieren su estructura a este espacio se imponen a ellos y por otra parte porque ellos oponen a las fuerzas del campo su propia forma de disposiciones, o en estado objetivo, en los bienes, titulaciones, etc. A un volumen determinado de capital heredado corresponde un haz de trayectorias ms o menos equiprobables que conducen a unas posiciones ms o menos equivalentes-es el campo de los posibles ofrecido a un agente determinado y el paso de una trayectoria a otra depende a menudo de acontecimientos colectivos-guerra, crisis, etc La Distincin, p. 108

Transformaciones en el espacio social

Los agentes no estn completamente definidos por las propiedades que poseen en un momento dado del tiempo y cuyas condiciones de adquisicin sobreviven en los habitus. Hay tambin una distancia entre las posiciones de origen (efecto de inculcacin) y las posiciones que ocupa el agente en un momento dado.

Enclasamiento y Desclasamiento

Estrategias de Reproduccin: el intento de conservar el patrimonio. Enclasamiento, desclasamiento y reenclasamiento: Bourdieu plantea un problema entre las titulaciones acadmicas y la devaluacin de las mismas por la democratizacin de la misma enseanza. Esto ocurre en la misma relacin entre estructuras objetivas y esperanzas subjetivas. Esto ocasiona:

Desclasamiento: llevar a los individuos posicionados en un clase en particular ha desclasarse o salirse de su trayectoria. Las alternativas que buscan muchas veces estn condicionadas por el universo de los posibles de establecidos por sus disposiciones (cambiar para conservar). Histresis de los habitus: aplicar al nuevo estado del mercado de las titulaciones unas categoras de percepcin y apreciacin que corresponden a un estado anterior. Alodoxia: conceder a las titulaciones devaluadas que les otorgaron, un valor que no les es reconocido objetiviamente.

Enclasamiento y Desclasamiento

La dialctica del desclasamiento y del reenclasamiento que se encuentra en la base de todas las clases de procesos sociales implica e impone que todos los grupos afectados corran en el mismo sentido, hacia los mismos objetivos, las mismas propiedades, aquellas que les son marcadas por el grupo que ocupa la primera posicin en la carrera y que, por definicin, son inaccesibles para los siguientesAs, por una paradoja aparente, el mantenimiento del orden, es decir del conjunto de variaciones, de las diferencia, de los rangos est asegurado por un cambio incesante en las propiedades substanciales (esto es, no relacionales)... p. 163

lo que la lucha competitiva eterniza no son unas condiciones diferentes, sino la diferencia de las condiciones. p. 164

Proceso de transformaciones

es una representacin abstracta, producida al precio de un trabajo especfico de construccin y que proporciona, a la manera de un mapa, una visin a vista de pjaro, un punto de vista sobre el conjunto de los puntos a partir de los cuales los agentes ordinarios dirigen sus miradas hacia el mundo social. Al hacer existir en la simultaneidad de una totalidad perceptible en un solo golpe de vistaunas posiciones que los agentes jams pueden aprehender todas juntas y en la multiplicidad de sus relaciones, el espacio social es al espacio prct

HABITUS O DISPOSICIONES

Estructura estructurante, que organiza las prcticas y la percepcin de las prcticas, el habitus es tambin estructura estructurada: el principio de divisin en clases lgicas que organiza la percepcin del mundo sociales a su vez producto de la incorporacin de la divisin de clases sociales. p. 170. Habitus como:
Capacidad de producir obras y prcticas enclasables Capacidad de diferenciar y de apreciar estas prcticas y estos productos (gustos)

Su efecto es la constitucin del mundo social representado, esto es el espacio de los estilos de vida.

Estilos de Vida

Productos sistemticos de los habitus que, percibidos en sus mutuas relaciones segn los esquemas del habitus, devienen sistemas de signos socialmente calificados. El gusto, propensin y aptitud para la apropiacin materior o simblica de una clase determinada de objetos o de prcticas enclasadas y enclasantes, es la frmula generadora que se en encuentra en la base del estilo de vida

Produccin de Campos

Hay as tantos espacios de preferencias como universos de posibles estilsticos existen. Cada uno de estos universos proporciona los diferentes rasgos distintivos que, funcionando como sistema de diferencias, de variaciones diferenciales, permiten expresar la ms fundamentales diferencias sociales de una forma casi tan completa como los sistemas expresivos ms complejos y ms refinados que puedan ofrecer las artes legtimas; pueden en consecuencia, verse las posibilidades casi inagotables que para la investigacin dela distincin proporciona el universo de estos universos.

Produccin de Campos

En materia de bienes culturales el ajuste entre la oferta y la demanda no es ni el simple efecto de la imposicin que ejercera la produccin sobre el consumo, ni el efecto de una bsqueda consciente por la que aquella ira por delante de las necesidades de los consumidores, sino el resultado del concierto objetivo de dos lgicas relativamente independientes, la lgica de los campos de produccin y los campos de consumo: la ms o menos perfecta homologa entre los campos de produccin especializados en los que se elaboran los productos y los campos en los que se determina los gustos hace que los productos elaborados en las luchas competitivas que tienen lugar en cada uno de los campos de produccin, sin tener necesidad de buscarla expresamente, la demanda que se elabora en las relaciones objetiva o subjetivamente antagnicas que las diferentes clases y fracciones de clase mantienen a propsito de los bienes de consumo materiales o con mayor exactitud, en las luchas competitivas que les enfrentan con respecto a estos bienes y que se encuentran en la base del cambio de los gustos.

Algunos signos distintivos

Lujo y necesidad:

Las clases dominantes se distinguen a travs de la apropiacin de gustos de lujo (o de libertad) mientras los dominados consumen gustos de necesidad. Alimentacin, Cultura, Gastos en representacin del s mismo. La investigaciones de Bourdieu muestran que dependiendo de la clase social a la que pertenezca se prefiere gastos variados en una de esas tres reas. Por ejemplo, grandes empresarios tienen un consumo de alimentos muy altos y consumo cultural muy bajo. Al contrario, profesores tienen un mayor gasto cultural, con gastos moderados en presentacin de s mismo.

Tres formas de distinguirse:

Algunos signos distintivos

Adems,

el comer forma parte de la distincin en la medida en que algunos le dan importancia a la comida en s misma y otros a las formas de comer. Las formas de comer, la reglas de etiqueta son rituales de distincin y de presentacin del cuerpo. En este caso, las clases dominantes le dan mayor importancia a la formas del buen comer que a la substancia que se come (comer con franqueza). Para Bourdieu el cuerpo en s mismo es el portador de los signos de la distincin.

The definition of cultural nobility is the stake in a struggle which has gone on unceasingly, from the seventeenth century to the present day, between groups differing in their ideas of cultura and of the legitmate relation to cultura and to Works of art, and therefore differieng in the condictions of acquisition of which these dispositions are the product Consumption is, in the case, a stage in a process of communications, that is, an act of deciphering, decoding, which presupposes practical or explicit mastery of a cipher or code. In a sense, one can say that the capacity to see (voir) is a function of the knowledge (savoir), or concepts, that is, the words, that are available to name visible things, and which are, as it were, programmes for perception.

...los socilogos olvidan casi siempe que los objetos que ellos enclasan son productores de prcticas objetivamente enclasables, pero tambin lo son de operaciones no menos objetivas de enclasamiento, operaciones por otra parte tambin enclasables. La divisin en clases que opera la ciencia conduce a la raz comn de las prcticas enclasables que producen los agentes y de los juicios clasificatorios que stos aplican a las prcticas de los otros o a sus propias prcticas p. 169