Sei sulla pagina 1di 339

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1 (10)


PREFA

n timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilor care-l negau pe Hristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu i iubitor de DUMNEZEU l-a ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus. Binecuvntatul era misticul Jakob Lorber din Graz. Ca i n cazul profeilor Vechiului Testament, prin el a vorbit Spiritul atotputernic al lui DUMNEZEU, pe care el l-a simit i l-a auzit ca pe o tainic voce interioar. Lorber a fost fiul unui podgorean din Steiermark, care era i capelmaistrul unei societi muzicale. Mama sa era o femeie pioas i neleapt, care inea foarte mult la primul ei nscut. Acesta s-a dovedit nc din fraged tineree foarte dotat n multe domenii. El chiar urma s se fac pastor i a fcut studii de specialitate, dar dup terminarea lor s-a dedicat preocuprii sale preferate, muzica. n cel de-al patruzecilea an al vieii sale i s-a oferit postul de capelmaistru la Triest. Lorber tocmai i fcea pregtirile de plecare, cnd dintr-o dat i pe neateptate s-a petrecut un eveniment miraculos care a dat o ntorstur decisiv vieii i creaiei sale de atunci nainte, n zorii zilei de 15 martie 1840, Lorber a primit misiunea sa divin printr-o chemare de-a dreptul profetic. Precum profetului din Patmos, i lui o voce divin i-a poruncit: Ia-i acum condeiul i scrie! i astfel el a aternut primele cuvinte inspirate de DUMNEZEU pe care i le dicta vocea: Aa vorbete acum Domnul DUMNEZEU pentru fiecare; i aceasta este perfect adevrat, exact i clar; cine vrea cu ardoare s vorbeasc cu Mine, acela s vin cu mult dragoste ctre Mine i cnd va fi pregtit Eu i voi sdi rspunsul Meu chiar n inima sa. Dar trebuie s se tie dinainte c numai cei curai i cu inima plin de smerenie, vor auzi vocea Mea. i s nu uitai niciodat c cine M pune mai presus de lumea aceasta i M iubete cu o iubire mare i nesfrit, precum iubete o ginga mireas pe mirele ei, cu acela Eu voi merge bra la bra i i voi vorbi cnd M va ntreba. El M va putea privi oricnd precum un frate pe cellalt frate i M va privi atunci precum Eu l-am privit din veci, nainte chiar ca el s fi existat. Din momentul primirii misiunii sale divine, Jakob Lorber i-a subordonat ntreaga sa personalitate ndeplinirii acesteia i de atunci nainte el a trit mai mereu retras i n smerenie, acceptnd s fie doar scribul umil al lui DUMNEZEU. Biograful su, Karl Gottfried Ritter von Leitner, ne relateaz: ncepea s scrie fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineaa, nainte de micul dejun. Cel mai adesea el sttea atunci la o msu, iarna, fiind lipit de sob, cu totul retras n sine, micnd penia nentrerupt i uniform, fr a face vreo pauz de gndire i fr a corecta ceva din cele scrise, ca unul cruia i se dicteaz n tain ceva de ctre altcineva, n repetate rnduri el a afirmat c n timp ce auzea vocea care i se adresa, i aprea de asemenea i imaginea celor auzite. Lorber nsui scria n anul 1858 unui prieten: Referitor la vocea cea tainic interioar i la modul n care eu o percep, nu pot spune mai mult dect c eu primesc astfel luntric cuvntul cel sfnt al Domnului pe care l percep atunci permanent, n zona inimii, ca pe un gnd extrem de clar, luminos i pur, care este exprimat n cuvinte. Nici unul dintre cei care stau n acele clipe lng mine nu pot totui auzi vreo voce. Dar s tii c pentru mine, aceast voce binecuvntat sun mai luminos i mai clar dect orice alt sunet material. (Scrisorile lui Jakob Lorber, Bietigheim 1931). Din redactarea fidel a celor auzite (de a cror culegere i publicare s-au ngrijit n special Otto Zluhan i Anselm Huttenbrenner) a rezultat, cu timpul, o oper deosebit de valoroas, n 25 de volume, n
1

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ordine cronologic, putem aminti aici: Casa Domnului (3 vol.), Saturn, Soarele natural, Soarele spiritual (2 vol.), Copilria lui Iisus, Corespondena lui Iisus cu Abgarus, Scrisoarea din Laudiceea a apostolului Pavel, Pmntul i luna, Episcopul Martin (Un ghid prin lumea cealalt), Robert Blum (Un ghid prin lumea cealalt, 2 vol.), Cele 3 zile la Templu (Iisus la 12 ani, la Templu), Daruri cereti (2 vol.) i, n sfrit, ca o ncununare: Marea Evanghelie a lui Ioan (o descriere amnunit a celor 3 ani de propovduire a lui Iisus, care completeaz i interpreteaz informaia biblic). Lucrul cel mai important n cazul lui Lorber, care, de altfel, avea i harul clarviziunii, este minunata nvtur ce se desprinde din lucrrile sale. Numai nelepciunea atotcuprinztoare i profund a lui Dumnezeu poate aborda toate problemele vieii vzute i nevzute i poate lmuri numeroasele mistere ale gndirii omeneti dintr-un punct de vedere superior, spiritual. Pe scurt, Lorber prezint ntr-o form desvrit concepia spiritual despre lume, expir lumea ntr-un mod spre care vor tinde n curnd att tiina ct i intuiia omenirii dup depirea materialismului, n toate domeniile cunoaterii. Specificul limbajului din acest dicteu care este revelat oamenilor, necesit unele explicaii, deoarece pe alocuri anumite construcii i expresii utilizate ar putea deruta pe unii cititori. Existena profetic i plin de mistere de care au parte doar cei binecuvntai de DUMNEZEU, este n ultim instan inefabil i de aceea nu trebuie s ne mirm, dac n lucrrile lui Lorber limbajul folosit este n deplin concordan cu originalitatea spiritual a profetului - aa cum putem observa i la evangheliti . Profeii Vechiului Testament vorbesc limba specific epocii lor, aa cum misticii Evului Mediu o vorbeau la rndul lor pe a lor. La fel vom constata c vorbete i misticul i profetul Jakob Lorber limbajul timpului su. Nu este prin urmare deloc nevoie s cercetm nveliul exterior al celor revelate pentru a proba autenticitatea cuvntului profetic. La fel nu a greit nici marele iluminat Sadhu Sundar Singh, acest original Hrist al Orientului cnd, la un moment dat, n mesajul su ctre lumea apusean, referindu-se la criticarea Bibliei de ctre moderniti, scria, printre altele: Foarte adesea am remarcat c ei cerceteaz extrem de amnunit doar nveliul exterior, cum ar fi stilul folosit sau probabilitatea intern a datelor ori specificul scrierilor, dar aproape niciodat ei nu caut miezul, pentru a descoperi realitatea. Cci ar trebui s se tie c, cu totul altfel se apropie de Biblie cel care ntr-adevr caut realitatea! El are atunci numai o dorin, i anume, s fie i s rmn una cu realitatea (DUMNEZEU); lui niciodat nu-i pas cnd sau prin mna cui a fost scris o anume carte ori a fost revelat o anume Evanghelie. El tie doar c acolo are cuvntul lui DUMNEZEU, pe care profeii i apostolii l-au notat cu rigurozitate, aa cum i-a ndemnat atunci Duhul Sfnt. (a doua epistol a lui Petru, 1 ,21). (Sadhu Sundar Singh, Gesammelte Schriften, Stuttgart, 1972). La fel noi putem spune acum i despre mesajul lui Jakob Lorber. Cci niciodat nu se poate afirma cu trie c revelaia divin s-a ncheiat odat cu apariia Sfintei Scripturi. Dac am gndi vreodat asta, ar nsemna s limitm n mod copilresc aciunea lui DUMNEZEU. El se adreseaz n toate timpurile att celor care l iubesc ct i prietenilor si, prin viziuni i revelaii i le comunic misterele sale. Iar misterele lui DUMNEZEU sunt n veci fr de sfrit. S ne amintim n aceast direcie c apostolul Ioan este cel care a scris: Cci trebuie s tii c mai sunt multe alte lucruri pe care Iisus le-a fcut i dac ar fi s se scrie toate cte a fcut cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta aproape c n-ar putea cuprinde crile care s-ar putea atunci scrie. (21,25). Marea Evanghelie a lui Ioan este, fr ndoial, cea mai remarcabil lucrare divin inspirat a lui Jakob Lorber. Ea cuprinde peste 10 volume, n ediia original n limba german, n care ni se reveleaz, n detaliu, diferite momente din viaa lui Iisus, n cei trei ani ai misiunii sale spirituale pe pmnt, timp n care a desfurat o intens, extraordinar de bogat i uluitoare activitate spiritual. Marea Evanghelie a lui Ioan ofer o nou imagine asupra lumii, integrat ntr-o perfect armonie cosmic. Sunt prezentate informaii clare i inedite despre Creaie, despre ngeri, cosmogonie, lumea astral, religiile asiatice, materie, suflet i spirit.
2

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Aceast nou revelaie nu este deloc n contradicie cu revelaia tradiional a celor patru Evanghelii ci, dimpotriv, ambele au la baz acelai fundament divin. Aceast oper monumental este strbtut pe tot parcursul ei de cea mai nalt nelepciune divin care lumineaz ntreaga Creaie. Ea arat oamenilor o cale simpl spre desvrire spiritual, cale uor accesibil oricui urmeaz cu seriozitate i plin de entuziasm i perseveren nvturile lui Iisus. Sunt reliefate, totodat, multe similitudini cu filosofia i nelepciunea oriental care sunt de o eviden frapant. Gsim nenumrate concepte i idei comune celor dou tradiii spirituale ceea ce demonstreaz nc o dat c nelepii au o lume comun. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost scris de Jakob Lorber ntre anii 1851 i 1864. O prim copie dup manuscrisele originale ale acestei capodopere a fost realizat n anul 1871, copie care a stat la baza a dou ediii ulterioare care au cunoscut lumina tiparului n anul 1891 i respectiv 1909. ns abia n anul 1922, prin grija lui Otto Zluhan, apare cea de-a patra ediie a Marii Evanghelii a lui Ioan, de data aceasta avnd ca surs manuscrisele originale. Din motive greu de neles, aceste manuscrise au fost transportate n Transilvania, la Media, de unde, apoi, au fost readuse la lumin, n anii de dup cel de-al doilea rzboi, mondial au fost tiprite ediiile cu numerele 5 i 6 care aveau la baz ediia a patra din anii douzeci. Ulterior, au mai fost publicate nc trei ediii: 7, 8 i 9, toate acestea fiind ediii n limba german. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost de asemenea tradus i n limbile francez i englez, iar ediia de fa este prima traducere n limba romn. Astfel, aceast lucrare ct i celelalte scrieri ale lui Jakob Lorber, inspirate de divinitate, au fost tiprite i vndute n milioane de exemplare i au reuit s reaprind scnteia aspiraiei ctre desvrire n sufletele multor oameni. Fie ca cititorul intuitiv i plin de dragoste de DUMNEZEU al acestei cri s recunoasc imediat al cui Spirit ne vorbete n tain prin cuvntul modestului scrib ai lui DUMNEZEU care a fost Jakob Lorber.

Capitolul 1
Scurt introducere pentru o ct mai bun nelegere spiritual a revelaiilor Evangheliei Sfntului Ioan, apostolul preferat al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 1 Ioan I, 1-5) (1) La nceput era Cuvntul (Logosul creator) i Cuvntul (Logosul creator) era cu Dumnezeu i Cuvntul (Logosul creator) era Dumnezeu. (2) El era la nceput cu Dumnezeu. (3) Toate care s-au fcut au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr El. (4) n El era i viaa i viaa era lumina oamenilor. (5) Lumina lumineaz nencetat n ntuneric i ntunericul niciodat n-a biruit-o. 1. Aceste versete sunt sursa a numeroase erori i confuzii; cei mai nverunai adversari ai lui Dumnezeu s-au folosit i se folosesc n nenumrate feluri de aceste texte pentru a contesta divinitatea Mea; mai ales ei sunt aceia care resping de fapt ntreaga divinitate. Noi nu vom relua aici toate vicleniile lor, cci aceasta nu ar crea dect o confuzie i mai mare, ci vom urmri mai degrab s punem n eviden aceast lumin, lumina care va combate i va elimina aceste erori. 2. Nenelegerea acestui text ine n principal de insuficienele unor traduceri ct mai corecte din limba original ntr-o limb modern. Deoarece lucrurile se prezint astfel, trebuie tiut c aceasta s-a datorat necesitii ca mesajul spiritual al acestui text s poat fi mai bine ascuns, cci altfel, de mult vreme, dimensiunea sa cea mai sacr ar fi fost deja dezvluit, spre marea nefericire a ntregului pmnt. Tocmai de aceea doar nveliul exterior al textului a putut fi atins. ns miezul su cel viu nu a putut fi profanat. 3. Acum a sosit timpul s dezvluim sensul cel mai profund i autentic al Evangheliei tuturor
3

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

acelora care sunt demni de aceast revelaie, dar s tii c revelaia aceasta i va costa mult pe cei care nu sunt demni, cci Eu nu voi tolera i nici nu voi accepta vreodat s se rd de Mine. 4. Acestea fiind spuse, vom da n continuare o explicaie necesar. Aici trebuie mai nti luat n consideraie doar sensul spiritual (luntric) al textului i nu sensul su cel mai profund, care are o dimensiune divin. Acest al doilea sens fiind mult prea sacru, el ar putea aduce prejudicii celor care nu triesc dup cuvntul Evangheliei, n ceea ce privete sensul spiritual interior, acesta este totui uor de descoperit cu ajutorul unei traduceri ct mai corecte, corespunztoare. Este ceea ce vom demonstra n continuare. 5. Expresia La nceput este incorect i deformeaz, astfel sensul profund, cci ea pare s conteste i s pun la ndoial existena etern a lui Dumnezeu, aa cum au fcut deja anumii nelepi ai Antichitii, care i-au inspirat pe ateii de astzi. Avnd ns textul exact, va fi uor s dezvluim foarte precis sensul profund al acestuia. 6. Traducerea exact ar trebui s fie: La origini, (sau: fundamentul primordial a tot ceea ce exist) a fost i este lumina, adic marea i sacra nelepciune creatoare, ideea esenial divin. Aceast lumin nu numai c exista ntru Dumnezeu, dar ea exista deopotriv i prin Dumnezeu. Aceasta semnific aici c lumina nu numai c emana n esen de la Dumnezeu, ci c totodat ea nu era numai ntru Dumnezeu, ea (lumina) fiind de asemenea i aproape de Dumnezeu i astfel ea nconjura ntr-un anumit fel fiina divin originar. Din aceast explicaie rezult deja fundamentul ntruprii divine a Fiului omului, aa cum va lmuri n ntregime pasajul urmtor. 7. Ce era sau cine era aadar, la drept vorbind, aceast lumin, aceast mare idee, aceast preasfnt idee fundamental, din care toate fiinele au provenit ntr-un mod perfect liber? Aceasta nu putea s fie dect Dumnezeu nsui, pentru c n Dumnezeu, din Dumnezeu i prin Dumnezeu, doar Dumnezeu putea reprezenta esena Sa etern i perfect. De aceea, textul originar spune: 8. n Dumnezeu era lumina i totodat lumina l ptrundea i l nconjura pe Dumnezeu i Dumnezeu nsui era lumina. 9. Acest prim verset - explicat astfel - poate fi neles de ctre oricine, iar dup aceea nelegerea celui de-al doilea verset rezult de la sine: cuvntul mai sus menionat, sau lumina (ori marea i divina idee creatoare) nu a provenit din esena divin originar, ci a existat din eternitate, fiind una cu Dumnezeu i asemenea lui Dumnezeu nsui, n aa fel nct ea (lumina) nu presupune nici un fel de devenire, ceea ce explic totodat de ce se spune: La nceput, sau la origini, ntreaga existen i fiecare fiin care urma s fie manifestat existau toate prin Dumnezeu, ntru Dumnezeu, de la Dumnezeu, adic erau una cu Dumnezeu nsui, de la un capt la altul. 10. Acest verset face aluzie, ntr-o manier evident, la definiia din primul verset a cuvntului sau a luminii, origine a oricrei existene sau a oricrei fiine care se va nate, ntr-un mod perfect, dar care nc este nemanifestat. 11. n consecin, n forma sa real, acest al treilea verset semnific: Orice fiin i are cu adevrat originea n aceast Fiin primordial, care este prin Ea nsi - n totalitate - originea etern a propriei Sale Fiine. Lumina, cuvntul (Logosul creator) i voina acestei Fiine provin din propria Sa lumin; ideea Sa creatoare originar este o parte din Ea nsi, care este dornic de a se manifesta sub o form vizibil, n toat desfurarea nesfrit, nimic nu a aprut i nu a luat o form vizibil fr s provin din aceast origine i fr s fi trecut prin acest proces. 12. Din nelegerea corect a acestor trei versete rezult nelegerea corect a celui de-al patrulea. 13. Este astfel uor de neles c Fiina originar a ntregii existene, lumina oricrei lumini, gndirea primordial a oricrei gndiri i a oricrei idei, forma iniial - n sensul ei de origine fundamental a oricrei forme -, nu putea fi lipsit de form i nu putea fi un lucru mort, moartea fiind contrariul perfect al fundamentului fiinei, care este viaa. Astfel, n acest cuvnt ori n aceast lumin (sau altfel spus, aceast mare i divin idee) de la Dumnezeu, ntru Dumnezeu i care se afl la originea oricrei manifestri a lui Dumnezeu nsui, era viaa cea mai perfect. Dumnezeu era deci i este n El nsui l prin El nsui, de la un capt la altul i n totalitate, fundamentul absolut i
4

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

suprem, etern i desvrit al oricrei viei, aceast lumin i aceast via cheam toate fiinele la via i aceast lumin sau aceast via este lumina, ea (lumina) fiind chiar viaa nsi n fiecare fiin i n fiecare om nscut din El. Aceste fiine i aceti oameni au fost creai astfel dup imaginea perfect a luminii primordiale, care este prima condiie a existentei lor, lumina i viaa lor fiind astfel perfect asemntoare acestei Fiine primordiale eterne. 14. Dar, pentru c viaa divin originar este i trebuie s fie perfect liber, fr libertate ea nemaiputnd fi via i, pentru c viaa tuturor fiinelor create este i trebuie s fie asemntoare vieii originare, fr de care viaa i absena vieii sau moartea nu ar putea exista, rezult n mod evident c nu li se poate da fiinelor create, oamenilor, dect o via perfect liber, ce este resimit de acetia ca fiind perfect liber, fr a trage de aici concluzia c aceast via provine de la ele nsele (adic de la fiinele create), ci dimpotriv, c ea a aprut pur i simplu prin voina atotputernic a lui Dumnezeu. 15. Orice fiin creat trebuie i poate s aib percepia faptului c viaa i fiina sa sunt i trebuie s fie create dup imaginea cea desvrit a lui Dumnezeu, fr de care ea (fiina) nu ar avea nici via i nici existen. 16. ns, dac privim realitatea mai ndeaproape, se dovedete c n toate fiinele create se regsesc n mod necesar dou sentimente: pe de o parte, sentimentul de a avea n sine asemnarea cea divin sau lumina divin originar i, pe de alt parte, ca un efect al acestei lumini, sentimentul unei transformri progresive, care ni se reveleaz prin voina primordial a Creatorului. 17. Primul sentiment situeaz creatura ntr-o asemnare absolut cu Creatorul, astfel nct ea crede tocmai de aceea c este ieit din ea nsi i ea consider c este perfect independent i fr nici o legtur cu vreo origine primordial etern; ea mai crede c este coninut n ea nsi i poate dispune de ea nsi. Al doilea sentiment - care decurge n mod necesar din primul - este contiina de a proveni din aceast proprie origine primordial i de a se manifesta liber n timp, considerndu-se totodat foarte dependent de aceast origine primordial. 18. Acest sentiment de umilire, atunci cnd se reveleaz n fiin, transform prima atitudine, orgolioas, ntr-un sentiment de umilin, care este absolut necesar, aa cum va fi demonstrat ulterior. 19. Sentimentul orgoliului combate ns cu putere acest sentiment de smerire de sine, pe care el vrea s-l reprime. 20. Din aceast lupt apare ranchiuna i n final survine ura fa de aceast origine primordial a oricrei fiine i astfel apare refuzul de a se vedea umilit prin acest sentiment de dependen; astfel, sentimentul orgoliului crete, se ntrete i atunci fiina se ntunec, nluntrul creaturii, n locul luminii primordiale iau astfel natere noaptea i ntunericul, iar aceast noapte i acest ntuneric nu vor mai recunoate n ele lumina primordial, ndeprtndu-se ca nite orbi de ea. 21. Lumina primordial poate atunci strluci ntr-o astfel de noapte, dar aceast noapte n care exist o lumin - lumin pe care ea (noaptea) nu o mai poate vedea -, nu mai poate recunoate lumina care vine la ea pentru a o transforma n aceast autentic lumin primordial. 22. n mod asemntor am venit Eu n lumea ntunericului, ca fiind eterna Fiin originar a oricrei existene i ca fiind lumina primordial a oricrei lumini i a oricrei viei, pentru toi cei care provin din Mine, dar ei nu M-au recunoscut fiindc se aflau n noaptea penibilului lor sentiment de orgoliu. 23. Al cincilea verset arat cum am venit Eu, Cel care exist din toat eternitatea dup dimensiunile Mele i dup proporii primordiale, n aceast lume pe care am creat-o i pe care am nscut-o, i cum ea (lumea) nu poate s M recunoasc drept propriul fundament (izvor) al fiinei ei. 24. n calitatea Mea de origine a oricrei existente, am vzut - de la nlimea luminii Mele primordiale, etern i preasfnt -, cum acest sentiment de superioritate, care este lumina primordial n om, a slbit din ce n ce mai mult n cursul acestei lupte continue i cum aceast lumin a vieii a devenit din ce n ce mai slab i mai ntunecat, ea ajungnd pn la punctul n care, dac Eu nu a fi venit personal n faa oamenilor, n proporiile Mele cele mai frumoase (cu alte cuvinte, n trupul Meu de glorie) pe care Eu le ddusem i lor iniial, ei ar fi fost cu siguran, n marea lor majoritate, incapabili s M recunoasc; iar aceasta ar fi fost cu att mai mult, dac a fi venit la ei ntr-un mod
5

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

inopinat, ca un pur Deus ex machina, sub o form uman neateptat; daca a fi procedat n acest fel, doar Eu singur a fi fost rspunztor dac oamenilor le-ar fi fost imposibil s recunoasc venirea Mea neateptat.'... 25. Desigur c Eu am prevzut aceasta din eternitate. Astfel, am anunat ntr-un mod destul de fidel i cu precizie oamenilor venirea Mea, prin intermediul a mii de clarvztori (profei) pe care i-am inspirat i care nu i-au pierdut lumina divin n aceast lupt. Cnd venirea Mea s-a produs n sfrit, am fcut n aa fel nct ea s fie nsoit de miracole i am fcut chiar s apar un om n care slluia un suflet de o nalt spiritualitate, care era capabil s anune oamenilor venirea Mea i prezena Mea pe pmnt.

Capitolul 2
Spiritul Sfntului Arhanghel Mihail a fost ntrupat n Ioan Boteztorul pentru a aduce astfel mrturie despre Domnul nostru Iisus. Doctrina fundamental: despre fiina lui Dumnezeu, despre om i despre raporturile lui cu Dumnezeu. Despre cderea omului i despre cile extraordinare ale lui Iisus Hristos .(Ioan l, 6-13) (6) A venit un om care a fost trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan. (7) El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca astfel toi s cread prin el. (8) Nu era el Lumina, ns el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin. (9) Lumina aceasta era adevrata Lumin divin care, venind n lume, trebuie s lumineze pe orice om. (10) El era n aceast lume i de fapt lumea aceasta a fost fcut prin El, dar cei din aceast lume nu L-au cunoscut. (11) El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit cu toii. (12) Dar tuturor acelora care L-au primit, adic celor ce cred cu trie n Numele Lui, El lea dat dreptul s devin copii ai lui Dumnezeu. (13) Ei au realizat astfel c erau nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. l . Un om numit Ioan propovduia pocina; pe malul Iordanului, el i boteza cu ap pe cei care se rentorceau ctre Dumnezeu. Spiritul profetului Ilie slluia n acest om; era acelai spirit angelic al celui care l-a nvins pe Lucifer, n momentul creaiei, acelai spirit care a fost chemat pe muntele Sinai pentru a readuce la viat trupul lui Moise i pentru a i-l rpi lui Lucifer. 2. El a venit de sus, ca un martor vechi i nou n acelai timp, sau cu alte cuvinte, ca o lumin provenit din Lumina primordial pentru a depune mrturie despre fiina originar a lui Dumnezeu, Cel care s-a fcut trup El nsui i a venit ca om - ntr-o form uman perfect la ai Lui, care provin din El, pentru a-i lumina n noaptea lor i a-i ajuta s regseasc lumina Sa primordial. 3. Este ns evident c acest om nu era chiar el lumina primordial, dar, la fel ca toate fiinele, era i el o scnteie din aceasta. Lui i-a fost dat s rmn unit cu aceast lumin primordial, din cauza umilinei sale foarte mari. 4. i pentru c el (Ioan) era n mod constant n fuziune profund cu lumina primordial - pe care el tia s o deosebeasc de propria sa lumin, cu toate c aceasta (adic propria sa lumin) provenise din lumina primordial i nu era dect o oglindire a ei, a luminii divine, pe care o recunotea i creia i-a adus mrturie vie - el a fost martorul perfect al acestei lumini primordiale i a trezit aceast lumin n inimile oamenilor att de bine, nct acetia au nceput s recunoasc ncetul cu ncetul c lumina primordial care se ncarnase era aceeai cu cea pe care toate fiinele i toi oamenii o posed n mod liber, prin graie divin, i pe care ei o pot pstra de-a pururi n toat libertatea, dac aspir la aceasta. 5. Adevrata lumin (Hristos) nu era ns martorul, ci mrturia Celui care totdeauna a
6

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

iluminat i a nsufleit oamenii care vin pe pmnt. Iat de ce se spune n versetul 9 c aceasta este i a fost adevrata lumin care, la origini, a dat natere oamenilor ca fiine libere i care a venit acum s le aduc iluminarea complet, care i va face asemeni Lui. 6. Felul n care Eu, sau lumina primordial, n ciuda tuturor precursorilor i a celor care au anunat venirea Mea, am rmas necunoscut oamenilor orbi din aceast lume - care totui, n fiina lor profund, proveneau toi din Mine sau din lumina primordial, ceea ce este unul i acelai lucru - a fost n mod clar explicat n versetul 5. S adugm totui c prin cuvntul lume nu trebuie s nelegem aici pmntul care poart pe suprafaa lui sufletele aflate sub constrngere, ci c aici este vorba numai despre oameni, provenii doar parial din aceast materie i care, totui, n calitatea lor de fiine libere, nu fac parte sau nu trebuie s fac parte dintre aceste suflete condamnate. Ce pretenie absurd ar fi fost s vreau s fiu recunoscut de ctre pietre, care sunt nc supuse judecii! Doar un suflet care deja a devenit liber i care adpostete n el spiritul Meu poate fi capabil s M recunoasc. 7. Aa cum am artat mai sus, aici nu este vorba despre pmnt, ci numai despre asemenea oameni care au ajuns la un astfel de nivel datorit strii spirituale a sufletului lor, cci trebuie s tii c numai ei pot alctui mpria Mea, pentru c atunci ei nii sunt constituii din lumina primordial, care provine din lumina Mea primordial etern i aceasta deoarece ei sunt atunci, de asemenea, una cu esena Mea fundamental. 8. Dar aceast for primordial a slbit n ei, pentru c oamenii s-au crezut superiori ei. Astfel, din cauza orgoliului lor care i-a slbit, Eu am venit la ei din mpria Mea i nc o s mai vin la ei (A DOUA VENIRE!). Oamenii ns nu M-au recunoscut aa cum ei nu s-au recunoscut mai mult nici pe ei nii ca fiind nemuritori n propria lor existen fundamental, care nu va putea niciodat s fie distrus, deoarece esena etern a fundamentului lor este propria Mea esen. 9. Se nelege de la sine c n toi cei care nu M-au primit sau care nu M-au recunoscut, ordinea primordial a rmas perturbat i odat cu aceast perturbare a rmas un anumit ru sau pcat, n timp ce aceia care M-au primit, adic M-au recunoscut n inima lor, nu se mai afl sub influena acestui ru, deoarece ei sunt din nou n fuziune cu ordinea primordial i cu fora originar a fiinei, pentru c ei s-au regsit astfel n Mine i pentru c s-au regsit pe ei nii cu ajutorul luminii Mele primordiale care a fost pus la origini n ei, care este a lor proprie i care este viaa etern indestructibil. 10. ntr-o asemenea existen, ei au descoperit nu numai c erau creaturile Mele - aa cum le revela umilul lor sentiment de a tri, care nu depinde de altfel dect de bunvoina Mea -, ci i c ei sunt de asemenea, n mod evident, proprii Mei copii, de vreme ce lumina lor, credina lor, sunt asemenea propriei Mele lumini primordiale. Prin urmare, ei au n ei nii puterea deplin i fora care exist i n Mine, iar prin aceast putere ei au dreptul deplin nu numai de a fi numii copiii Mei, dar chiar i de a fi copiii Mei, n toat plenitudinea. 11. Credina ferm n Dumnezeu este o astfel de lumin; iar Numele Meu, de care sunt legate puternicele raze ale acestei lumini, este fora, puterea i esena proprie a fiinei Mele originare, prin care fiecare om are n el dreptul deplin de a fi numit copilul lui Dumnezeu. De aceea se spune n versetul 12 c toi cei care M vor primi n fiina lor i care vor crede cu trie n Numele Meu vor putea fi considerai Fiii lui Dumnezeu cu drepturi depline. 12. Al treisprezecelea verset nu apare aici dect pentru a explica mai bine versetul precedent, ntr-un limbaj mai concis, cele dou versete reunite ar putea semnifica: Celor care L-au primit cu adevrat i care au crezut cu trie n Numele Lui, El le-a dat puterea (prin graie) de a fi numii copiii lui Dumnezeu, cci ei sunt nscui din Dumnezeu i nu din snge, nici din voina crnii (a materiei), nici din voina omului. 13. Este limpede c aici nu este vorba despre naterea trupeasc, ci numai despre o a doua natere, ntru spiritul iubirii de Dumnezeu, printr-o credin vie i adevrat n numele cel viu al lui Dumnezeu care este numit Iisus Savaot. Aceast a doua natere poate fi numit de asemenea noua natere a spiritului prin botezul cerului. 14. Botezul cerului este sinonim cu trecerea perfect a minii i a sufletului - cu toate
7

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

dorinele sale - n starea de spirit care triete din iubirea pentru Dumnezeu i din iubirea ntru Dumnezeu. 15. Cnd aceast trecere se realizeaz cu adevrat prin libera voin a omului i cnd toat iubirea omului se focalizeaz ntru Dumnezeu, omul, graie unei iubiri att de sacre, se gsete n ntregime n Dumnezeu i atunci el devine o nou fiin, mult mai puternic - i mai vie, ca i cum ar fi nscut din nou, prin faptul c a atins dreapta de maturitate a lui Dumnezeu. Prin aceast nou natere, care nu provine nici din simurile crnii, nici din voina de a procrea, omul devine un veritabil copil al lui Dumnezeu i aceasta se realizeaz prin graia care este puterea liber a iubirii de Dumnezeu din inimile oamenilor. 16. Aceast graie este chiar aciunea cea puternic a lui Dumnezeu n spiritul omului, prin care acesta devine Fiul lui Dumnezeu i astfel el ajunge la lumina divin primordial sau, ceea ce este acelai lucru, la dreapta, via i puternica nelepciune a lui Dumnezeu.

Capitolul 3
Cuvntul Etern ntrupat i martorul su Ioan Boteztorul. Principalele semne ale noii nateri. Prima i a doua graie, (Ioan 1, 14-16) (14) i Cuvntul (Logosul creator) s-a fcut trup i a locuit printre noi, fiind plin de har i de adevr. i astfel noi am privit slava Lui, o slav care este ntocmai ca slava celui care este nscut direct din Tatl. (15) Ioan a mrturisit chiar despre El, cnd a strigat: El este Acela despre care ziceam eu: Cel ce vine dup mine este cu mult naintea mea, pentru c El era nainte de mine. (16) i prin El noi toi am primit din plintatea Lui i am primit har dup har; 1. Cnd omul care a fost astfel creat prin noua natere a devenit un veritabil copil al lui Dumnezeu, adic n momentul n care el este nscut din Dumnezeu Tatl, prin iubirea pentru Dumnezeu, el ajunge atunci s fie una cu Dumnezeu, spre gloria luminii primordiale care este Fiina originar a lui Dumnezeu nsui; o asemenea fiin este propriul Fiu care este nscut din Tatl, lumina cea ascuns n cldura iubirii att timp ct iubirea nu se manifest i nu iradiaz. Aceast sfnt lumin este de asemenea propria glorie a Fiului venind de la Tatl, la care ajunge orice om care este nscut din nou i aceastglorie este graia etern i adevrul; aceasta este realitatea sau Cuvntul (Logosul creator) fcut trup. 2. Aceasta este mrturia pe care Ioan a adus-o, artnd c omul pe care l-a botezat n apele Iordanului era Acela pe care el l anunase poporului n predicile sale i despre care a spus: Iat-L pe Cel care vine dup mine, dar care n realitate a fost nainte de mine, ceea ce semnific de fapt: iat lumina primordial i esena original a oricrei lumini i a oricrei fiine, care a precedat orice existen i din care provine orice fiin. 3. Aceast lumin primordial este de asemenea eterna glorie ntru Dumnezeu i Dumnezeu nsui este aceast glorie; aceast glorie a fost Dumnezeu nsui, ntru Dumnezeu, din toat eternitatea. Iar existena, lumina i viaa liber a tuturor fiinelor provin din aceast glorie. 4. Prin urmare, orice via este o graie a lui Dumnezeu care umple i ptrunde complet o form vie. Viaa originar a oricrui om este prin ea nsi expresia gloriei lui Dumnezeu, ea este prima graie a lui Dumnezeu, dar aceast graie sufer din cauza acestui sentiment de superioritate egoist care se afl n conflict cu sentimentul umilinei ce se datoreaz n mod necesar intuiiei omului c el provine din lumina primordial. 5. i ntruct aceast prim graie era pe punctul de a disprea n om, lumina primordial a venit ea nsi n lume, pentru a le arta oamenilor cum s regseasc aceast prim graie, reintegrnd din nou aceast lumin primordial sau aceast existen originar, iar n locul vieii for
8

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

vechi, s aleag o nou via. Aceast transformare nseamn mai nti acceptarea graiei n vederea primirii graiei, sau, ceea ce este acelai lucru, abandonarea vieii vechi nscut din slbiciune i inutilitate pentru o nou via fericit i indestructibil ntru Dumnezeu, prin mbierea n plenitudinea paradisiac a lui Dumnezeu. 6. Prima graie era o necesitate care nu cunotea libertatea; ea era deci lipsit de orice constan. A doua gratie este astfel o libertate total, nesupus nici unei necesiti i, prin urmare, venic indestructibil, deoarece ea nu este supus nici unei restricii i nici unei obligaii. Nu mai exist distrugere acolo unde nu mai exist duman, iar prin duman se nelege aici tot ceea ce caut s mpiedice trirea i aciunea unei fiine libere.

Capitolul 4
Despre lege i graie. Lupta fiinelor umane care sunt chemate s devin copiii liberi ai lui Dumnezeu. Venirea Mntuitorului. Tatl i Fiul sunt mereu unii precum lumina i flacra. (Ioan 1, 17-18) (17) Cci Legea lui Dumnezeu a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin intermediul lui Iisus. (18) Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; doar Fiul Lui, care este permanent scufundat n snul Tatlui (inima cea tainic a lui Dumnezeu), Acela L-a fcut oamenilor cunoscut. 1. De fapt, legea lui Dumnezeu care a aprut o dat cu prima via a fost dat nc de la nceput primului om i, prin urmare, Moise a fost reprezentantul ei. Dar legea lui Dumnezeu nu a urmrit niciodat s dea cuiva libertatea adevrat, pentru c, n general, legea nu stimuleaz viaa, ci dimpotriv, ea o limiteaz printr-o anumit constrngere. 2. Prin efectul pozitiv al voinei imuabile a forei primordiale, primele idei creatoare au luat form i au dat natere unor fiine individuale. O necesitate imuabil a operat, prin urmare, aceast separare a fiinelor i apariia lor limitat n spaiu i timp. 3. Astfel, fiina, adic omul - iar dintr-un anumit punct de vedere divinitatea nsi, sau, ceea ce nseamn acelai lucru, Fiina primordial a lui Dumnezeu nsui era separat de originea sa, dar ea nc era contient, cu toate c ea era legat de o form limitat i era susinut de o voin imuabil. Dar aceast stare nu a fost pe placul fiinei ce a fost astfel creat, i sentimentul su de superioritate egoist a intrat atunci n conflict cu contiina limitrii i a separrii sale . 4. Pentru aceste fiine din prima perioad, lupta a devenit din ce n ce mai intens, astfel c legea primordial fundamental a trebuit s fie ntrit. Atunci aceste fiine au fost supuse unei constrngeri temporare severe; iar aceasta corespunde apariiei lumilor materiale solide i a majoritii primelor fiine. 5. Odat cu fiinele din cea de-a doua perioad a aprut i omul cu nveliul su corporal, pe baza primei sale judeci, n ciuda triplei separri de originea sa primordial pe care a recunoscut-o totui n el, el a devenit orgolios i neasculttor fa de o lege uoar care, nefiind expresia unei voine absolute, nu a mai fost dect un sfat sau o directiv care i lsa libertatea deplin de a gndi i de a aciona. 6. ns cum el nu a mai vrut s recunoasc i s respecte ndatoririle sale att de uoare, a fost apoi supus unei sanciuni mult mai severe i mult mai dure, astfel c neascultarea lui l-a costat foarte scump. 7. Fiina divin s-a manifestat atunci pe pmnt prin Melchisedec, pentru a-i ghida pe oamenii astfel pedepsii; dar acetia au vrut foarte repede dup aceea s se lupte din nou. Atunci a fost nevoie ca ei s fie supui unei noi legi, pentru a-i readuce la ordine i dup aceea lor nu le-a mai rmas dect o micare mecanic ce se afla n opoziie cu toate nclinaiile lor.
9

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

8. Aceast lege nou a creat o mare prpastie, pe care nici un spirit i nici o fiin nu au putut s o treac. Puin cte puin, a nceput chiar s fie pus la ndoial posibilitatea de a trece vreodat dincolo de aceast prpastie i astfel a slbit contiina perenitii vieii interioare care, ncepnd cu acest moment, le-a aprut oamenilor ca fiind foarte ndoielnic (cu alte cuvinte, ei au nceput s se ndoiasc de ea). 9. n urma acestei limitri, fiina divin originar a aprut pentru prima oar n toat splendoarea i plenitudinea Ei, n persoana lui Hristos. 10. Creaia divin originar le-a fost astfel oferit din nou oamenilor. Toate slbiciunile lor au putut fi astfel distruse prin aceast nou graie care le-a fost dat oamenilor, prin aceast nou via plin de lumin veritabil, care le arta calea cea dreapt i adevratul scop al existenei lor. 11. Cei care L-au recunoscut pe Iisus, au primit acum o adevrat cunoatere a lui Dumnezeu i, astfel, pentru prima dat, au putut s-L vad pe Dumnezeu, pe care pn atunci nici o alt fiin nu a putut s-L vad vreodat n ntreaga Sa plenitudine i splendoare. Oamenii au putut atunci s-L vad n exteriorul lor, alturi de ei i, prin El, au putut s se recunoasc ei nii, precum i propriul lor destin perfect liber. 12. Prpastia de netrecut care fusese stabilit de lege a fost astfel din nou astupat. Din acel moment, toi oamenii au putut i pot s se elibereze de jugul acestei legi, cu condiia de a transforma cu adevrat vechiul om n omul cel nou, ntru Hristos, aa cum, de altfel, se spune: trebuie s ne dezbrcm (separm) acum de vechiul om pentru a ne mbrca (a ne uni pentru totdeauna) cu omul cel nou, sau: cel care iubete viaa sa cea veche acela o va pierde, ns acela care fuge de ea va ctiga, fr ndoial, o via nou. Iat care este noua Evanghelie cea vie a lui Dumnezeu, care este anunat din snul Tatlui. 13. Expresia: Cel care se afl n snul (inima tainic, esenial a) Tatlui este echivalent cu: cel care a fuzionat profund cu nelepciunea suprem, originar a lui Dumnezeu sau: propria Fiin interioar a lui Dumnezeu slluiete n mod tainic n iubire, la fel cum lumina se afl n foc. La fel, o cldur pur i puternic provine din iubire, iar existena ei n noi genereaz din nou cldura tainic ce produce la rndul ei lumina cea tainic, n felul acesta, din iubire, care este asemntoare naturii Tatlui i care n realitate este Tatl nsui, rezult lumina suprem a nelepciunii divine care este asemntoare Fiului, ea fiind chiar Fiul nsui, ei nefiind doi, ci Unul. Iisus este mereu una cu Cel care este numit Dumnezeu, la fel cum lumina i cldura, sau cldura i lumina, sunt unul i acelai aspect, deoarece adeseori cldura produce lumin i lumina produce cldur.

Capitolul 5
Mrturia lui Ioan Boteztorul, care neag c ar fi spiritul lui Ilie, dar care mrturisete cu umilin c este precursorul lui Mesia ( Ioan 1, 19-30) (19) Iat mrturisirea care a fost fcut de Ioan atunci cnd Iudeii au trimis din Ierusalim pe nite preoi i levii s-l ntrebe: Tu cine eti? (20) El a mrturisit i n-a tgduit: a mrturisit c nu el este Mesia. (21) i ei l-au ntrebat Dar tu cine eti? Eti Ilie? i el a zis: Nu sunt Eti proorocul? i el a rspuns: Nu! (22) Atunci i-au zis: Dar tu cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au trimis. Ce spui tu despre tine nsui? (23) Eu, a zis el, sunt glasul celui care strig n pustie: Netezii calea Domnului, aa cum a zis proorocul Isaiia. (24) Trimiii erau din partea fariseilor. (25) Ei i-au mai pus atunci urmtoarea ntrebare: Atunci de ce botezi, dac nu eti Mesia, nici Ilie, nici proorocul? (26) Drept rspuns, Ioan le-a zis: Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru se afl Unul, pe
10

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

care voi nu-L cunoatei. (27) El este Acela care vine dup mine, - i care este naintea mea; eu nu sunt vrednic nici mcar s dezleg cureaua sandalelor lui. (28) Toate acestea s-au petrecut n Betabara, dincolo de Iordan, unde boteza Ioan. (29) A doua zi, Ioan L-a vzut pe Iisus venind la el, i atunci a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, care trebuie s ridice pcatul lumii! (30) El este Acela despre care eu ziceam: Dup mine trebuie s vin un Om, care este naintea mea, cci El era nainte de mine. 1. Versetul 19 descrie doar un fapt pur exterior, care nu are nici un sens profund. Dar este uor de dedus de aici c, datorit credinei lor puternice, evreii au presimit n acele timpuri c lumina primordial sau viaa originar a lui Dumnezeu se va apropia de oameni pe acest pmnt i c ea chiar trebuia deja s fie pe pmnt. Ei i imaginau ns c aceast via originar a oricrei viei se afla n Ioan i c el putea s fie Mesia Cel Promis. 2. Fiind mai mult mpini de presimirile lor dect de chemrile lui Ioan, ei au urmrit s afle adevrul i tocmai de aceea ei l-au ntrebat dac era Hristos, Ilie sau un alt profet. 3. Ei l-au ntrebat pe Ioan dac era Ilie sau un alt profet deoarece era scris n profeii c Ilie l va preceda pe Mesia i i va anuna sosirea. Ar fi trebuit de asemenea s existe i ali profei care s vin naintea lui Mesia, ca heralzi! Trimiii de la Ierusalim, care cunoteau bine scripturile, tiau ce l ntrebau pe Ioan, dar el a declarat c nu era nici unul dintre acetia. 4. Trimiii au insistat ns: cine era el atunci? 5. La aceast ntrebare, Ioan a rspuns c nu este dect vocea care strig n deert, pregtind calea Domnului, aa cum a anunat Isaiia! 6. Putem aici s ne ntrebm de ce striga Ioan n deert, unde nu locuia nimeni; cci el ar fi fcut mai bine s se adreseze oamenilor din regiunile populate. Cui folosea s strige astfel n deertul morii, unde strigtele se pierdeau nainte de a fi percepute de vreo ureche? i la ce folosea ca o singur ureche s aud ceea ce era att de important pentru ntreaga umanitate? 7. Trebuie s spunem n legtur cu acest aspect c acolo textul se refer mai mult la deertul spiritual care exista n inima uman, dect la micul deert din Betabara, care se afla de cealalt parte a Iordanului, Ioan alesese s triasc efectiv n acest deert din Betabara, pentru a predica i boteza aici tocmai pentru ca acest deert s ofere oamenilor imaginea inimii lor goale i mpietrite, plin de spini, de mrcini, de buruieni i de vipere, n acest deert al oamenilor, Ioan simboliza trezirea contiinei, pe care el o tria intens ntr-o form pur spiritual. El predica acolo pocina pentru iertarea pcatelor, pregtind astfel calea intrrii Domnului n inima uman care devenise stearp (la fel ca i deertul). 8. Rmne s mai lmurim de ce nu recunoate Ioan c el este Ilie sau un alt profet, cnd de fapt - dup propria Mea mrturie absolut - el era deopotriv i profet, i Ilie. Am spus chiar Eu nsumi, ntr-o ocazie potrivit, apostolilor i altor persoane care M ascultau: Trebuie s acceptai aceast mrturie, Ioan a fost Ilie, cel care trebuia s M precead. 9. Raiunea acestei negri ine de faptul c Ioan se referea atunci la noua sa misiune i nu la vechea activitate pe care el a desfurat-o atunci cnd spiritul su, la timpul respectiv, a venit pe pmnt sub forma lui Ilie. 10. Leviii i preoii care fuseser trimii de farisei nu puteau s neleag de ce boteaz Ioan, de vreme ce el nu era nici Ilie, nici un profet, cci numai preoii i profeii erau autorizai s fac aceasta. 11. Ioan le-a spus atunci: Eu nu botez dect cu ap, ceea ce n realitate semnific faptul c eu nu fac dect s spl inimile impure, care au devenit incapabile s l primeasc pe Cel care deja este n mijlocul vostru i pe care orbirea voastr spiritual v mpiedic s-L recunoatei.' 12. Aceti trimii i reprezint pe toi aceia care M caut n exterior i care se vor ntreba pn dincolo de moarte unde este Hristos, cnd i unde trebuie El s vin, n timp ce adevratul Hristos nu se poate afla dect n inim, acolo unde El locuiete mereu. Aceasta este o mare rtcire.
11

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Asemenea oameni nu-L caut niciodat pe Iisus n singurul loc n care El poate fi gsit! 13. Prea puin conta pentru preoime faptul c Ioan aducea astfel o mrturie de o mare umilin, el fiind cel care tia foarte bine cine era Hristos, care a venit pe pmnt; mrturia lui Ioan nu i-a impresionat ns deloc pentru c ei nu voiau un Mesia srac, umil i fr glorie. Lor le trebuia cineva n faa cruia toat lumea s fug plin de spaim! 14. Pentru ei, Mesia nu putea s apar dect la Ierusalim, cobornd din cer, nconjurat de miliarde de ngeri, ntr-o lumin mai strlucitoare dect soarele. Un asemenea Mesia nu putea s locuiasc dect n Templu i trebuia s detroneze toi tiranii. El ar fi trebuit, conform convingerilor lor, s i transforme imediat pe toi evreii n fiine nemuritoare i s le procure toi banii din lume, sau cel puin s arunce n valuri, cu un vuiet teribil, toi munii n aparen inutili i, n orice caz, s pedepseasc toat calicimea cea murdar. Abia atunci ar fi putut evreii s cread n El i ei ar fi spus: Doamne, tu eti nspimnttor de puternic i totul trebuie s se plece n faa Ta ca s nu fie fcut praf i pulbere. Marele Preot nu este demn s desfac nici mcar curelele sandalelor Tale. 15. Iat ns c Hristos a venit n srcie, trind umil, precum cei mici i slabi.* El nu a ajuns s fie remarcat pn n al treizecilea an de via. Cnd a fost nevoie a fcut chiar i munci grele mpreun cu Iosif dulgherul i mergea la oamenii cei simpli i sraci. Cum ar fi putut El s fie Mesia n ochii acestor evrei nchistai i pretenioi, care se credeau att de nelepi? Ei spuneau: S scpm de acest blasfemiator, de acest magician, care nfptuiete miracole doar sub conducerea i inspiraia diavolului. Cum ar putea fi Hristos (Mesia) un ticlos care este supus diavolului, acela care este cel mai aspru i cel mai grosolan dintre dulgheri, un brbat care merge cu picioarele goale, care i frecventeaz pe cei mai nenorocii dintre calici, cu care chiar este prieten, care primete la el prostituatele i mnnc la mas cu cei mai mari pctoi i care, mai ales, profaneaz legea n vzul tuturor? Nu, este departe de noi aceast idee de sacrilegiu! 16. Iat cum gndeau despre ntruparea Mea pe pmnt cei mai mari i mai nelepi dintre evrei. Acest mod de a judeca, ce nu s-a modificat absolut deloc, le este caracteristic chiar i astzi milioanelor de oameni care nici mcar nu vor s aud vorbindu-se despre cuvntul unui Dumnezeu al iubirii i al milei. 17. n primul rnd. Dumnezeul lor trebuia neaprat s se gseasc deasupra tuturor astrelor i totodat trebuia s fie de o elevare att de mare nct n final s sfreasc prin a nu mai exista deloc. El trebuia s creeze cel puin un soare, pentru a fi demn (n faa lor) de un adevrat Dumnezeu! n al doilea rnd, El nu putea fi deloc inferior i nu putea lua o form uman. El nu putea fi pentru ei dect o realitate de neneles. 18. n al treilea rnd, pentru ei, dac Hristos ar fi fost Dumnezeu, el nu ar fi transmis Cuvntul su Viu dect anumitor oameni, anumitor societi i anumitor concilii, fiind mereu nconjurat de o anumit aureol i de o mulime de oameni pioi i de zeloi nzestrai cu anumite puteri excepionale! O fiin care nu putea dovedi pe loc puterea sa de a deplasa munii nu putea fi, pentru ei, Hristos cel revelat! 19. n viziunea lor, Iisus nu putea s se adreseze unui laic sau unui pctos fr ca prin aceasta, revelaia Sa s nu devin imediat suspect. Din aceast cauz, Eu nu am fost acceptat de ctre somitile evreieti. Dup prerea lor mrginit, de oameni mndri i lacomi de glorie, divinitii Mele i lipsea nobleea! Dar toate acestea nu nseamn nimic i de aceea singura mrturie care conteaz este mrturia lui Ioan. 20. Lumea rmne mai departe aceeai i ea continu s se afle n deertul Betabara (simbolic vorbind), acolo unde Ioan a adus mrturia sa. Iar Eu sunt i rmn mereu Cel care vine la oameni acum i n toate timpurile, aa cum am venit atunci la evrei pentru a le nfrna orgoliul i pentru a trezi n ei umilina i iubirea. Fericii vor fi cei care M recunosc cu adevrat i M accept aa cum Ioan M-a recunoscut i M-a acceptat, fiind martorul Meu, n ciuda trufiei i a mniei preoilor i leviilor din Ierusalim. 21. A doua zi, n timp ce toi aceti trimii erau nc la Betabara, continundu-i cercetrile pentru a afla ce fcea Ioan i ce semnifica de fapt predicile lui, el nc le vorbea despre Mine n
12

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

momentul n care Eu am sosit din deert pentru a-i cere s M boteze. 22. Ioan, chiar n momentul n care Eu m apropiam, tocmai era pe cale s vorbeasc cu conductorul acelei delegaii, care i petrecuse ntreaga noapte pentru a delibera asupra celor aflate, Ioan a spus atunci: Iat, Cel care sosete este Mielul lui Dumnezeu, care va lua asupra Lui toate greelile oamenilor, astfel nct cei care l accept i cred n El s aib, prin El, o nou via. Aceast via nou le va da lor puterea de a se numi copiii lui Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu poate s vin i n tain, fr fulgere i fr furtun, ntocmai ca o briz uoar. 23. Ioan a repetat nc o dat, atunci, ceea ce el spusese despre Mine cu o zi nainte. El a dorit s spun, pe de o parte, c Eu le art oamenilor ca ntr-o oglind adevrul i umilina. i c, prin aceast umilin, Eu am venit n ajutorul oamenilor, susinndu-i n slbiciunea lor (care genereaz smerenia) i nu n presupusa lor for pe care, de fapt, ei nu o au. Pe de alt parte, Ioan a dorit s spun c cel pe care el l numete Mielul lui Dumnezeu este Cel care a existat naintea oricrui lucru. Expresia El a fost naintea mea semnific aici faptul c Ioan a dorit s i fac s neleag pe acei trimii c, din moment ce recunoate n El elevarea spiritului su divin, n el exist acelai spirit originar, de aceeai calitate i de aceeai constituie, care de fapt provine din acel spirit originar, care este acela care slluiete n acest Miel, nu prin propria sa putere, ci prin puterea acestui spirit originar (al lui Dumnezeu Tatl), care a fost pus ntr-o fiin complet liber i perfect independent. Ori, trebuie s se tie c printr-o asemenea creaie, care este cu adevrat o oper a spiritului originar (al lui Dumnezeu Tatl), ncepe o nou epoc naintea creia nimic n-a existat n tot infinitul, n afara spiritului originar al lui Dumnezeu care este, dincolo de orice ndoial, cel care apare (fiind ntrupat ) n acest Miel al lui Dumnezeu, care vine la Ioan pentru a fi botezat. (* - Vezi i: http://www.scribd.com/doc/3152998/JAKOB-LORBER-Copilaria-lui-Iisus n.r..)

Capitolul 6
Ioan mrturisete c nu-L cunotea pe Domnul. Dublul botez, Ioan l boteaz cu ap pe Domnul Iisus i Iisus l boteaz pe Ioan cu Duhul Sfnt. (Ioan l, 31-34) (31) Eu nu-L cunoteam dar tocmai pentru aceasta am venit s botez cu ap; ca El s fie fcut cunoscut lui Israel. (32) Ioan a fcut urmtoarea mrturisire: Am vzut atunci Duhul pogorndu-Se din cer ntocmai ca un porumbel i oprindu-Se n El. (33) Eu nu-L cunoteam; dar Cel care m-a trimis s botez cu apa, mi-a zis: Acela peste care vei vedea Duhul Sfnt pogorndu-se i oprindu-Se n El, este Cel ce boteaz cu Duhul Sfnt. (34) i eu am vzut atunci lucrul acesta i apoi am mrturisit c El este Fiul lui Dumnezeu. 1. Trimiii l-au ntrebat pe Ioan: De cnd l cunoti tu pe acest om ciudat i de unde tii tot ceea ce spui despre El? Ioan a rspuns foarte natural i firesc c, n calitatea sa de fiin uman, nu L-a cunoscut nainte, dar c spiritul Lui i-a revelat toate acestea i l-a ndemnat s-i pregteasc pe oameni s se spele de greelile lor cu apa din Iordan. 2. Ioan arat aici c el M vede pentru prima dat sub o form uman i c spiritul Meu i revelase lui cine sunt Eu. Trimiii au de asemenea acest om n faa lor i l observ n timpul scurtului moment al botezului, pe care Ioan a ezitat la nceput s-l realizeze, gndind c Eu trebuia s-l botez pe el i nu invers dar, la dorina Mea puternic de a M boteza, el a cedat i a acceptat s fac acest lucru. El a neles atunci nluntrul lui c de fapt spiritul Meu l-a ndrumat spre deertul Betabara i a realizat c spiritul Meu este spiritul lui Dumnezeu, pentru c propriul Meu spirit originar este acela care apare sub forma unui mic nor luminos, sub forma unui porumbel care coboar din cerul luminii asupra Mea i rmne deasupra capului Meu. n acest moment, el a auzit aceste cuvinte: 3. Iat-L pe Fiul meu mult iubit sau, altfel spus: Iat lumina Mea, propria Mea fiin
13

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

originar, n care Eu am binevoit s pun iubirea Mea esenial care exist din toat eternitatea. Iat-L pe Acela pe care trebuie s-L ascultai! 4. De aceea, Ioan a spus: Eu nu L-a fi recunoscut. 5. Dup ce a realizat acest botez, Ioan le-a povestit trimiilor ce a vzut i ce a auzit i a jurat c L-a botezat pe Mielul lui Dumnezeu, pe Mesia cel ateptat de ntregul Israel i a crui venire a anunat-o. El este ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu, adic propria fiin primordial i originar a lui Dumnezeu ntru Dumnezeu! 6. i Ioan a mrturisit c a vzut atunci cu proprii si ochi Spiritul lui Dumnezeu cobornd asupra acestui om i intrnd n el, nu ca i cum acest om ar fi primit un astfel de spirit pentru prima dat, ci dimpotriv, acest fenomen i-a aprut lui Ioan pentru ca el s-L poat recunoate pe Cel pe care nu-L cunoscuse pn atunci! 7. Prin urmare, nu este cazul s ne ntrebm dac trimiii Ierusalimului au vzut i au auzit toate acestea. Eternul rspuns este suficient: 'Acest miracol nu va fi revelat dect oamenilor umili i simpli, dar pentru cei care se cred, fr ca s fie, nelepii acestei lumi, el va rmne ocultat i ascuns'. 8. Trimiii Ierusalimului nu au fost dect martorii botezului cu ap i ei s-au nfuriat atunci cnd Ioan le-a spus c a vzut i a neles ceea ce ei n-au putut vedea. Ei l-au insultat pe Ioan, spunnd c minte; dar numeroi discipoli ai lui Ioan, care erau prezeni, au confirmat atunci c Ioan spusese doar adevrul. 9. Trimiii au negat ns dnd din cap i spunnd: Ioan este nvtorul vostru i voi suntei discipolii lui, iat de ce acum cu toii l aprobai. Noi ns suntem instruii i cunoatem tot ceea ce este scris n Scripturile transmise de Moise i de profei, i de aceea noi tim s recunoatem n cuvintele i n faptele voastre c suntei la fel de nebuni ca i nvtorul vostru, c nu vedei nimic i nu tii nimic, iar prin nebuniile voastre, voi sucii capul multor oameni, nc de mult vreme, acest lucru nu este pe placul Templului; de aceea, cel mai bun lucru ar fi s v oprii. 10. Atunci, Ioan s-a suprat i a spus: Ras de erpi, ras de vipere! Voi credei c vei scpa astfel judecii? Uitai-v, aceast secure cu care voi doreai s ne distrugei este deja la picioarele voastre. Spunei, cum vei putea scpa? Dac nu v vei poci i dac nu v vei boteza, vei fi pn la urm spulberai, ntocmai ca un sac de cenu. l l. Cci este adevrul adevrat, iat-L pe Cel despre care v-am spus c va veni dup mine, Cel care a fost naintea mea; pentru c El a fost naintea mea! Din plenitudinea Lui, noi am primit cu toii graia! (sensul profund al acestor cuvinte a fost deja explicat n versetele 15 i 16) 12. Convini de cuvintele hotrte ale lui Ioan, o parte dintre trimii au rmas pentru a fi botezai, dar majoritatea s-au ntors la Ierusalim foarte suprai. 13. Aceste versete respect doar ordinea istoric, iar puinul sens profund pe care l au a fost explicat n versetele precedente. Trebuie precizat aici c asemenea versete pot fi nelese mai bine dac tim s le corelm cu faptele de atunci. Pentru c n epoca n care evanghelistul a scris toate aceste lucruri, prea inutil s se noteze lucrurile care se nelegeau de la sine, astfel nct toate frazele inutile au fost scoase, nefiind pstrate dect frazele eseniale; a fost lsat astfel deoparte toat succesiunea logic a faptelor, care poate fi totui citit printre rnduri, cum s-ar spune astzi. Pentru a lmuri aceste aspecte care ar putea deveni att de importante astzi, vom analiza aici cele trei versete urmtoare, studiind cu exactitate sintaxa epocii.

Capitolul 7
Exemplul lecturii celor trei versete ( Ioan 1, 35-37) (35) A doua zi, Ioan se afla iari cu doi dintre ucenicii lui. (36) i, pe cnd l privea pe Iisus trecnd, a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu!
14

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

(37) i atunci cei doi ucenici care l-au auzit rostind aceste vorbe au mers dup Iisus. 1. Textul versetului 35 a fost scris astfel, la origine: A doua zi, Ioan se afla nc acolo, mpreun cu doi dintre ucenicii si. Ne-am putea ntreba unde se afla el de fapt i dac cei doi ucenici erau aproape de el sau puin mai departe, pentru c versetul respectiv nu precizeaz acest lucru; aa cum nu precizeaz nici ceea ce fceau aceti discipoli. 2. Dar de ce nu spune evanghelistul acest lucru? 3. Am precizat deja c aceste aspecte se neleg de la sine, pentru c acesta era felul de a scrie n acele timpuri, Ioan se afla atunci pe malul Iordanului, la poalele unei slcii, ateptndu-i pe toi cei care voiau s fie botezai. i cum el avea ntotdeauna lng el mai muli discipoli care ascultau i notau nvturile sale, i n acest moment se aflau cu el doi sau trei discipoli care l ajutau s boteze i care chiar botezau ca i el, n numele lui. 4. Toi cei care se aflau n anturajul apropiat al lui Ioan tiau foarte bine ce se petrece i nu aveau nevoie s noteze astfel de detalii, cu att mai mult cu ct, lipsindu-le materialele pentru scris, era un lucru obinuit s nu se noteze dect esenialul. Astfel, se utilizau anumite conjuncii cum ar fi i pentru a pune n corelaie dou fraze fr nici o legtur aparent. Astfel de conjuncii erau uneori chiar nlocuite cu un semn. 5. Aceast explicaie nu are o valoare evanghelic, dar ea este foarte util; de fapt, fr ea sensul istoric i chiar sensul spiritual al Evangheliilor nu mai poate fi neles deloc astzi. Astfel se explic de ce n crile profetice ale Vechiului Testament, unde fraze ntregi au fost nlocuite prin imagini, ele au devenit de neneles, att de mult s-a schimbat limbajul. Dar acum, cnd noi cunoatem regulile ce erau folosite n acele timpuri, nu ne va fi deloc greu s legm din nou lucrurile ntre ele de acum nainte i vom putea astfel s citim mai uor aceste texte, sau cel puin s punem mai bine n lumin faptele istorice obiective. Vom demonstra acest aspect cu versetele 36 i 37. 6. Versetul 36 suna la origine astfel: i, cnd L-a vzut pe Iisus trecnd, el a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu. Acest i arat aici c textul respectiv are legtur cu precedentul i ne ofer indicaia istoric potrivit creia, dup ce a fost botezat, Iisus a rmas ctva timp alturi de Ioan, ceea ce explic de ce l vedem trecnd aproape de El pe malul Iordanului. 7. n momentul n care Ioan L-a zrit, el a spus cu un mare entuziasm, ca i cum i-ar fi vorbit siei: Iat Mielul lui Dumnezeu! n limbajul de astzi, el s-ar fi exprimat astfel: Privii! i astzi trece supremul Om-Dumnezeu pe malul fluviului, la fel de umil i de modest ca un miel! Ioan nltur ns toate aceste detalii i nu spune dect ceea ce indic versetul 36. 8. Versetul 37, care reprezint urmarea la versetul 36, ncepe de asemenea cu acest i. El indic astfel doar faptele simple, fr a aprofunda cauzele. 9. Textul original spune doar att: i cei doi ucenici l-au auzit rostind aceste vorbe i au mers dup Iisus. n zilele noastre, pentru a fi neles, acest verset ar trebui s fie enunat astfel: Dar atunci cnd cei doi discipoli care erau n preajma lui Ioan, l-au auzit pe nvtorul lor spunnd aceasta, ei l-au prsit imediat pe Ioan i s-au apropiat de Iisus; iar cum Iisus tocmai se pregtea s prseasc acele locuri, ei L-au urmat. 10. Fr aceste indicaii complementare, niruirea acestor fapte devine de neneles. Dar aa cum am spus, n vechea manier de a scrie, cele dou concepte de a auzi i de a urma sunt suficiente pentru ca indicaiile care leag faptele s fie subnelese. Aceast regul ne va permite s nelegem mai clar faptele istorice ale Scripturilor i ne va ajuta s ptrundem mai uor sensul lor profund.

Capitolul 8
Primii discipoli ai Domnului Iisus Hristos, care au fost primii n deert. Andrei i Petru, frai i pescari. ntlnirea cu Simon i mrturisirea adevrului interior, (Ioan 1, 38-42) (38) Iisus s-a ntors; i cnd i-a vzut c merg dup El, le-a zis: Ce cutai? Ei I-au
15

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

rspuns: nvtorule, unde locuieti? (39) Venii de vedei, le-a zis El. S-au dus i au vzut unde locuia; i n ziua aceea au rmas la El. Era cam pe la ceasul al zecelea. (40) Unul dintre cei doi, care auziser cuvintele lui Ioan i merseser dup Iisus, era Andrei, fratele lui Simon Petru. (41 ) El, cel dinti, a gsit pe fratele su Simon, i i-a zis: Noi am gsit pe Mesia. (42) i l-a adus la Iisus, Iisus l-a privit i i-a zis: 'Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei chema Chifa. (care, tlmcit, nseamn Petru). 1. Acest verset (38) vine n continuarea celui precedent, iar sensul su este mai mult istoric dect spiritual; cci aici ncepe celebra primire a discipolilor Mei, chiar n locul n care tria Ioan Boteztorul, adic la Betabara, un loc mizerabil n care nu locuiau dect nite pescari amri. Iat de ce aceti doi discipoli au nceput prin a M ntreba n ce colib locuiam. 2. i, deoarece petrecusem patruzeci de zile n aceast regiune, naintea botezului, pregtindu-Mi natura uman, prin posturi i diferite exerciii, pentru nvturile pe care urma s ncep s le revelez oamenilor, este - din punct de vedere istoric - clar i evident faptul c trebuia s locuiesc undeva, n acest loc izolat, neprimitor i deertic, pe care Eu ns l-am gsit foarte potrivit. 3. Aceti doi discipoli tiau c locuiam deja aici de ceva vreme, cci avuseser posibilitatea s M vad din cnd n cnd, fr s tie ns cine eram. Ei nu M-au ntrebat deci de unde veneam, ci doar unde locuiam la Betabara, acest sat de colibe n care locuiau acei pescari amri, cldite din trestie i argil i n care un om normal abia putea s stea n picioare. 4. Eu locuiam ntr-adevr ntr-o asemenea colib, construit chiar de Mine, undeva n mijlocul deertului. De atunci dateaz ermitajele pe care le vedem nc i astzi n aproape toate rile cretine. 5. Aceast colib nu era prea departe de locul unde locuia Ioan. De aceea, le-am spus celor doi discipoli: 'Venii i vedei. Ei M-au urmat imediat i, ndat ce au zrit coliba Mea, au fost foarte mirai s vad c Unsul lui Dumnezeu locuia n coliba cea mai srccioas i care, n plus, era situat ntr-unul dintre locurile cele mai neprimitoare ale acestui deert. 6. Aceste evenimente nu se petreceau n perioada anului n care cretinii au obiceiul s posteasc timp de patruzeci de zile, ci dou luni mai trziu i era ora zece atunci cnd am ajuns la colib, adic, dup modul actual de a socoti, cam pe la ora trei dup-amiaza. Pentru c, n vremurile trecute, prima or (ora 1) se considera a fi la rsritul soarelui. Dar cum rsritul nu este niciodat la aceeai or, modificndu-se n fiecare zi, nu se poate spune dect ora aproximativ. Iat de ce am afirmat mai sus c era n jurul orei trei dup-amiaz cnd am ajuns la colib cu cei doi discipoli. Deoarece ei au rmas cu Mine pn la asfinitul soarelui, se poate pune ntrebarea ce am fcut ntre orele 3.00 i 8.00 n aceast colib! n Evanghelie, nu este precizat nimic referitor la aceasta. Dar este foarte simplu. Se nelege de la sine c le-am explicat ceea ce urmau s devin, spunndu-le unde i cum voi ncepe s predic nvtura Mea, cum voi mai accepta i ali discipoli, animai de acelai spirit divin i de aceeai voin. Le-am dat de ndat misiunea s mearg i s-i ntrebe pe tovarii lor, care erau n marea lor majoritate tot pescari, dac unii dintre ei nu doreau s Mi se alture. Despre aceste lucruri am vorbit. Dup ce a czut seara, i-am lsat s se ntoarc la ei acas, pe jumtate senini, pe jumtate gnditori, cci aveau soii i copii i nu tiau ce s fac! 7. Unul dintre ei, numit Andrei, s-a hotrt repede s M urmeze cu orice pre. El a mers repede s-l caute pe fratele lui, Simon, care nc mai era ocupat cu nvoadele lui. 8. ndat ce l-a gsit, s-a aruncat la pieptul lui i i-a spus c l-a ntlnit pe Mesia Cel Fgduit i c, mpreun cu un alt discipol, s-a hotrt s M urmeze. 9. n momentul n care Simon l-a auzit vorbind despre Mine, el a vrut s vin s M vad imediat, cci nu fusese prezent la botez. Andrei i-a spus atunci: Astzi nu se mai poate, dar mine la rsritul soarelui, s fii la El! 10. Simon, care se gndea mereu la Mesia i care credea c Acesta va veni n ajutorul
16

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

sracilor i i va pedepsi pe cei bogai i ri, i-a rspuns, cu inima plin de aspiraie: Frate, nu mai este nici o clip de pierdut; las totul pe cmp i l voi urma pn la captul lumii, dac El dorete acest lucru. Condu-m la El imediat. Cine tie dac o s-L mai gsim? 11. n faa unei asemenea insistene, Andrei s-a hotrt s Mi-l aduc. Dar, n acea noapte trzie, pe cnd au ajuns la o distan de treizeci de pai de cabana Mea, Petru, minunndu-se, s-a oprit i i-a spus lui Andrei: Este ciudat, simt cum m prsete curajul i m cuprinde un sentiment de nespus duioie; nu mai pot s fac nici un pas nainte, dei simt foarte intens dorina de a-L vedea. 12. Eu am ieit atunci din colib, pentru a merge n ntmpinarea celor doi frai. Acest lucru este indicat prin cuvintele: Iisus l-a privit. Se nelege de la sine c aceast afirmaie corespunde faptului c am ieit n ntmpinarea lui Simon, care venea la Mine, el - care M simea n acest fel n inima lui. Simon a fost recunoscut imediat drept discipol i noul nume pe care i l-am dat a fost prima lui parte la mpria Mea. Simon a primit numele de Chifa, sau piatra credinei n Mine. Cci, de mult timp, Eu vzusem ce spirit l anima deja pe Petru. 13. Pentru Simon Petru, felul Meu de a M adresa lui a fost dovada cea mai bun c Eu eram n mod sigur Mesia Cel Fgduit, n inima lui nu mai era loc pentru nici o ndoial i el nu a pronunat nici mcar o singur silab pentru a M ntreba dac Eu eram adevratul Mesia, cci avea deja certitudinea cea mai deplin a acestui adevr, n inima lui. Au rmas la Mine pn a doua zi i nu Mau mai prsit apoi niciodat.

Capitolul 9
Prima dovad de renunare a celor doi discipoli. Patria lui Petru. Vocaia lui Filip i a lui Natanael. (Ioan 1, 43-51) (43) A doua zi Iisus a vrut s Se duc n Galileea, i a gsit pe Filip. i i-a zis: Vino dup Mine. (44) Filip era din Betsaida, cetatea lui Andrei i a lui Petru. (45) Filip a gsit pe Natanael, i i-a zis: Noi am gsit pe Acela despre care a scris Moise n Lege, i proorocii: pe Iisus din Nazaret, fiul lui Iosif. (46) Natanael i-a zis: Poate iei ceva bun din Nazaret? 'Vino i vezi! i-a rspuns Filip. (47) Iisus a vzut pe Natanael venind la El, i a zis despre el: Iat cu adevrat un israelit, n care nu este vicleug. (48) De unde m cunoti? i-a zis Natanael. Drept rspuns, Iisus i-a zis: 'Te-am vzut mai nainte ca Filip s te cheme de sub smochin. (49) Natanael i-a rspuns: nvtorule. Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel! (50) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi? Lucruri mai mari dect acestea vei vedea. (51) Apoi i-a zis: Adevrat, adevrat v spun c, de acum ncolo, vei vedea cerurile deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd ctre Fiul omului. 1. A doua zi dimineaa, Eu le-am spus: 'Timpul pe care trebuia s-l petrec n deert se apropie de sfrit; voi pleca n Galileea, de unde am venit. Vrei s venii cu Mine? V las ntreaga libertate s hotri, cci tiu prea bine c avei soii i copii pe care nu-i putei prsi cu uurin, dar niciodat, nimeni nu pierde ceea ce abandoneaz pentru Mine, ci dimpotriv, va regsi totul nmiit. 2. Atunci, Petru a spus: Doamne! Eu voi abandona nu numai pe soia mea i pe copiii mei, ci i viaa mea, din iubire pentru Tine! Ei vor tri i fr mine, cci eu nu sunt dect un ceretor care abia reuete s le procure puin pine. Pescuitul meu abia ajunge s hrneasc o gur; din el, abia dac reuesc s-mi hrnesc familia ntr-un mod mizerabil! Andrei, fratele meu, este martor! Suntem nscui n Betsaida, dar a trebuit s venim n acest deert i, pentru a ne putea hrni, pescuim pe
17

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

malurile Iordanului, unde am fost botezai de ctre Ioan. Tatl nostru, Iona, este puternic, soiile i surorile noastre la fel. Cel de Sus s-i binecuvnteze i ei se vor descurca! I-am ludat pe aceti doi discipoli i am plecat la drum. 3. De-a lungul drumului care urma rul, l-am ntlnit pe Filip, nscut tot n Betsaida, care cuta, la rsritul soarelui, ceva de pescuit n apele Iordanului, cu un nvod foarte uzat. Petru Mi-a atras atenia asupra lui i a spus: Oh, Doamne, acest om sufer, este foarte srac, dar el este cel mai drept i mai cinstit dintre oameni, cu inima plin de iubire de Dumnezeu! Ce bine ar fi dac l-ai primi s vin cu noi! 4. La aceast propunere binevoitoare a lui Petru, Eu nu am putut dect s spun: Filip, urmeaz-M! El nu s-a lsat chemat de dou ori, a aruncat la pmnt nvodul i M-a urmat fr s ntrebe unde. Pe drum. Petru i-a spus: Cel pe care l urmm este Mesia! Filip a rspuns: Inima mea mi-a spus asta n momentul n care El m-a chemat cu atta iubire. 5. Filip era celibatar; el i nva pe pescarii sraci, cci era un bun cunosctor al scripturilor, l cunoscuse personal pe Iosif din Nazaret i M cunoscuse i pe Mine. tia cte ceva despre ce se petrecuse la naterea Mea i n timpul copilriei Mele. El era unul dintre puinii care sperau, n tain, c Eu sunt Mesia! Dar, cum de la vrsta de doisprezece ani nu am mai fcut miracole*, trind i muncind ca toat lumea, majoritatea oamenilor pierduser prima impresie pe care o avuseser la naterea Mea. i chiar cei care fuseser iniial cei mai entuziasmai, au nceput ulterior s spun c totul nu a fost dect un curios concurs de mprejurri, interpretate ca miracole, dar care nu aveau nici o legtur cu naterea Mea. Geniul Meu din copilrie fusese deci complet pierdut, spuneau ei, astfel nct la vrsta maturitii nu mai rmsese nici cea mai mic urm din el. Dar Filip pstrase pn n ultima clip o anumit speran, la fel ca i ali civa, care aveau o mare consideraie pentru profeiile - binecunoscute de ei - ale lui Simion i ale Anei n momentul circumciziei Mele la Templu. 6. n timp ce Filip M urma, el se gndea pe drum la Natanael. Deodat, l-a vzut pe acesta aezat sub un smochin, reparndu-i nvodul. El i-a spus cu fervoare: Frate, am privit mult timp de-a lungul drumului, cutndu-te i inima mea este plin de bucurie c te-am gsit, cci, vezi tu, noi l-am gsit pe Cel despre care Moise vorbete n Lege i despre care i profeii vorbesc; acesta este chiar Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. 7. Natanael, puin indignat, a declarat: Toat lumea cunoate acel cuib murdar din Nazaret. Se nelege de la sine c nimic bun nu poate s ias de acolo! n orice caz, nu Mesia. Dar Filip i-a spus: tiu foarte bine c n legtur cu acest subiect, tu ai fost ntotdeauna adversarul meu, cu toate c iam expus de o sut de ori argumentele mele. Dar vino i convinge-te singur; vei recunoate c am avut perfect dreptate! 8. Natanael s-a ridicat, gnditor, i a spus: Frate, acesta ar fi miracolul miracolelor, cci aceste secturi de nazarineni sunt cele mai rele canalii de pe pmnt! Nu facem noi tot ceea ce dorim cu orice nazaritean cumprat pentru cea mai mic moned roman? De mult timp, ei nu mai au nici cea mai mic credin n Moise i n profei! Pe scurt, tu tii c poi s faci ce vrei dintr-un nazaritean, iar expresia 'mai ru dect un nazaritean' este deja un vechi dicton. i tu pretinzi c Mesia pe care vrei s mi-l ari vine de acolo!... Bine, bine, nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, s mergem s vedem! 9. Vorbind astfel, Natanael s-a apropiat mpreun cu Filip de Iisus, care se ndeprtase cam cu o sut de pai mai ncolo. Dar, cnd cei doi s-au apropiat de Iisus, Acesta le-a spus: Iat un israelit adevrat, un om n care nu este nici un pic de viclenie. 10. Uimit s aud o asemenea fraz ciudat din gura Mea, Natanael a ntrebat imediat: De unde m cunoti Tu ca s poi vorbi astfel despre mine? Cci doar Dumnezeu poate s-mi cunoasc sufletul aa cum singur eu mi-l cunosc. Nu m-am ludat niciodat cu virtuile mele. De unde tii tu cum sunt fcut? Eu l-am privit i am spus. Eu te-am vzut mai nainte ca Filip s te cheme de sub smochin. 11. Uluit de rspunsul Meu, Natanael, cu inima foarte emoionat, a spus: nvtorule, chiar dac eti nazaritean, Tu eti fr ndoial Fiul lui Dumnezeu. Tu eti Regele att de mult ateptat de
18

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Israel, care i va elibera poporul din ghearele dumanului. Oh, Nazaret, Nazaret, ce mic erai i ce mare vei deveni! Cei din urm vor fi cei dinti. Oh, Doamne, ct de repede mi-ai redat credina! Cum se face c toat ndoiala s-a spulberat i c acum cred cu toat fiina mea c Tu eti Mesia Cel Fgduit? 12. Versetul 50 indic rspunsul Meu la ntrebarea lui Natanael, care crede c Eu sunt Mesia pentru c simte c a regsit n Mine ntreaga cunoatere, care nu poate fi dect de la Dumnezeu. De aceea, Eu i-am rspuns c va vedea lucruri mult mai mari, vrnd s spun prin aceasta: Acum crezi din cauza unui miracol, dar mai trziu vei crede n mod liber. 13. Versetul 51 semnific: Mai trziu, atunci cnd - prin Mine - vei ajunge la noua natere a spiritului vostru, porile vieii vi se vor deschide i voi vei fi ca ngerii pe care i vei vedea urcnd; i ei au fost altdat oameni destinai morii, dar au fost fcui copiii lui Dumnezeu pentru venicie i au devenit ngeri prin graia Mea, datorit noii nateri a spiritului lor. De asemenea, vei vedea atunci spiritele angelice primordial create, cobornd din ceruri spre Mine, Domnul ntregii viei, mergnd n acelai pas cu Fiul omului i urmnd exemplul Meu i pe martorii Mei. 14. Iat o manier corect de a nelege primul capitol. Dar nimeni s nu cread c totul a fost explicat n ntregime. Oh, nu! Absolut deloc! Am indicat ns, pentru oamenii de bun credin, modalitatea de a fi iniiat n profunzimile nelepciunii divine i de a recunoate i nelege adevratul sens al fiecrui verset. De altfel, aa cum s-a mai spus, acest capitol a fost dat ca unitate de msur, dup care totul poate fi msurat i judecat. (* - Vezi i: http://www.scribd.com/doc/4251689/Evanghelii-Apocrife-Cele-trei-zilepetrecute-de-Iisus-la-templu-La-12-ani n.r.)

Capitolul 10
Domnul i primii si discipoli merg acas, la locuina Lui. Falsele ateptri ale Mariei n ceea ce-L privete pe Mesia, Iacov, Ioan i Toma, noii discipoli. Semnificaia profetic a nunii din Cana. Cele trei etape ale noii nateri, (Ioan II 1-5) (1) i, a treia zi. s-a fcut o nunt n Cana din Galileea. Mama lui Iisus era acolo. (2) i la nunt a fost chemat i Iisus cu ucenicii Lui. (3) Cnd s-a isprvit vinul, mama lui Iisus i-a zis: Nu mai au vin. (4) Iisus i-a rspuns: Femeie, ce am a face Eu cu tine? Nu Mi-a venit nc ceasul. (5) Mama Lui a zis slugilor: S facei ceea ce v va spune El. 1. Acest i de legtur ntre primul i al doilea capitol (n.t. din Evanghelia canonic) indic aadar c aceste dou capitole sunt intim legate; se precizeaz c aceast nunt a avut loc ntr-o cas prieten a familiei lui Iosif, la trei zile dup ce Eu M-am ntors din Betabara cu cei patru discipoli al Mei i c am petrecut o zi ntreag n compania lor n casa lui Iosif, care nu mai tria; aici se afla Maria, mama trupului Meu care, mpreun cu fraii Mei (adic fii lui Iosif), a avut mare grija s ne primeasc ct mai bine posibil. 2. Pentru c Maria tia bine, n inima ei, c a sosit timpul ca Eu s apar ca Mesia i s acionez. Dar ea nu tia n ce va consta aciunea Mea. Ea credea nc n alungarea romanilor i n restabilirea puternicului tron al lui David, a crui minunat autoritate de pace divin, irevocabil i indestructibil, nu ar mai fi luat niciodat sfrit. 3. Pentru Maria, la fel ca i pentru celelalte rude pmnteti ale Mele, Mesia ar fi trebuit s-i nving deopotriv att pe romani ct i pe toi ceilali dumani ai Pmntului Fgduit. Da, fiinele cele mai bune din acele timpuri aveau toate aceeai prere despre Mesia Cel Fgduit n Profeii, la fel cum muli oameni din zilele noastre, de altfel foarte respectabili, au o prere n ntregime fals despre mileniu. Dar nu venise nc momentul pentru a le da o alt explicaie. 4. Nu este de mirare c familiile prietene nu i-au putut face o prere mai corect despre
19

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Mesia Cel Fgduit, dac ne gndim c n propria Mea cas exista o astfel de reprezentare mental a lui Mesia, ncepnd chiar cu Maria. 5. Acesta este motivul pentru care multe familii aveau o consideraie deosebit pentru Mine. Cei pe care i-am descris ca fiind discipolii Mei se aflau i ei n aceeai situaie i, de aceea, Iacov l Ioan s-au hotrt s devin la rndul lor discipolii Mei, spernd s domneasc mpreun cu Mine peste popoarele ntregii planete, pentru c uitaser deja ceea ce le spusesem att de des i de clar n timpul copilriei Mele. 6. Datorit faptului c n cele mai bune case din mprejurimile Nazaretului i din aproape ntreaga Galilee aveam reputaia de a fi viitorul eliberator de sub jug roman i pentru c, msurile clare pe care ncepusem s le iau, de cteva luni, au rensufleit n aceste familii amintirea promisiunilor care se refereau la persoana Mea i care fuseser uitate timp de 18 ani, am fost invitat mpreun cu discipolii Mei, cu mama Mea, Maria, i cu o mulime de rude i de cunotine la Cana, un mic ora din Galileea, situat la mic distan de Nazaret, la o mare nunt. 7. La aceast nunt era o atmosfer de voioie i de bucurie, astfel nct cei patru discipoli din Betabara au fcut urmtoarea remarc: Doamne, viaa este mult mai plcut aici dect la Betabara. Sracul Ioan ar fi fericit s aib parte i el, mcar o dat n via, de o astfel de mas, n locul mizerabilei sale hrane, care este alctuit, cel mai adesea, din lcuste prjite i miere slbatic (Exista n acea regiune, la fel ca i n Arabia, o specie de lcuste de mrimea unui porumbel, care se prepara i se mnca la fel ca racii). 8. Le-am rspuns: Voi nu putei nc nelege de ce Ioan trebuie s triasc astfel. Scripturile nu ar putea fi mplinite dac el nu ar tri aa. Dar, peste puin timp, va tri mai bine. Ierusalimul nu-l va mai lsa mult timp s fac ceea ce face n acest deert. Astfel, el se va micora, pentru ca Cellalt s creasc. 9. Dar, Andrei, ce se petrece cu acel discipol pe care l-ai adus la Mine, va veni el oare cu noi, sau va rmne la Betabara? Andrei a rspuns: Va veni, vei vedea, dar mai avea nc anumite lucruri de aranjat. Eu i-am rspuns: Este bine, pentru c acolo unde se gsete Chifa, se gsete i Toma! Andrei a spus: Da, acesta este numele lui; este un suflet minunat, dar plin de scrupule i de ndoieli; totui, el este un om perseverent, bun i generos. Tocmai din cauza mrinimiei sale a primit el aceast porecl! Doamne, trebuie s-l chem pe acest frate geamn? Am rspuns: Da, f-o, pentru c cel care vine n numele Meu trebuie s fie oaspetele acestei nuni. 10. Obiceiul cerea ca fiecare nou oaspete s fie ntmpinat la sosire cu vin, n onoarea sa, ca un semn de bun-venit. Maria a observat c vinul ncepuse s se sfreasc i nu se mai putea respecta obiceiul. Ea Mi-a spus atunci pe ascuns: Fiul meu mult iubit, ce problem, nu mai au vin! Ai putea Tu s faci rost de nite vin, cel puin pentru acest ultim nou venit? 11. i, cu o voce foarte blnd, n stilul att de deosebit al nazarineenilor, Eu i-am dat acest rspuns cu dublu sens: Femeie (adic Mam), oare aceasta ne privete pe vreunul dintre noi? n calitate de invitat nu este nc rndul Meu s M ngrijesc de vin. Ceasul Meu nu a sosit nc. (Pentru c exista de asemenea obiceiul ca fiecare invitat la o nunt s aduc de bunvoie un dar n vin, dar trebuia s fie respectat o anumit ordine; la nceput, trebuia ca cei mai apropiai membri al familiei s ofere vinul; apoi urma, n cele din urm, cadoul invitailor care nu fceau parte din familie). Maria tia c nu mai era vin pentru a-l saluta pe noul oaspete. Ea s-a ntors deci spre Mine, cerndu-Mi, ca s spunem aa, s schimb ordinea lucrurilor, pentru c Maria inea foarte mult la vechile tradiii i tia c niciodat Eu nu refuzam s-i mplinesc dorinele. 12. Ea s-a ntors atunci spre cei care serveau la mas; avnd o deplin ncredere n Mine, ea le-a spus: Facei ceea ce Fiul meu v va spune s facei. 13. Iat descrierea istoric a faptelor la care se refer versetele din cel de-al doilea capitol. Dar acest fapt istoric, aceast poveste - cum s-ar spune -, are de asemenea un sens spiritual i chiar un sens profetic uor de ghicit. 14. Corespondena evident ntre aceast nunt, care a avut loc la trei zile dup ntoarcerea Mea din Betabara i nvierea Mea la trei zile dup crucificarea Mea, nu poate s fi scpat nimnui,
20

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

fiind de o eviden frapant! 15.Aceast nunt profetic anuna ceea ce urma s Mi se petreac trei ani mai trziu, ntr-un sens mai profund, ea arta de asemenea c peste trei ani voi fi eternul Mire al nunii noii nateri a tuturor celor care M vor iubi i care M vor urma cu adevrat. 16. Dar, ntr-un sens mai general, povestea acestei nuni care a avut loc la trei zile dup ntoarcerea Mea din deert, corespunde celor trei etape prin care fiecare om trebuie s treac pentru a ajunge la noua natere a spiritului, pentru a atinge nunta vieii venice n marele ora Cana al Galileei cereti. 17. Aceste trei etape sunt: n primul rnd, stpnirea asupra crnii (materiei, trupului), apoi, purificarea sufletului prin credina vie care trebuie s fie dovedit prin faptele vii ale iubirii, cci altfel aceast iubire este moart i, n sfrit, renvierea ntru spirit, n mormntul judecii, creia i corespunde n mod perfect nvierea lui Lazr. Cine va medita puin asupra acestor lmuriri va nelege mai bine ceea ce va urma. 18. Acum, pentru c am dezvoltat sensul spiritual general al acestei nuni, s revenim la desfurarea evenimentelor i s studiem n sfrit corespondentele particulare ale acestei poveti.

Capitolul 11
Derularea evenimentelor ulterioare miracolului cu vinul. Mrturisirea lui Petru i mrturia Domnului referitoare la misiunea Sa. (Ioan II, 6-11) (6) i acolo erau ase vase de piatr, puse dup obiceiul de curire al iudeilor; i n fiecare vas ncpeau cte dou sau trei vedre. (7) Iisus le-a zis: Umplei vasele acestea cu ap. i le-au umplut pn sus. (8) Scoatei acum, le-a zis El i aducei nunului. i i-au adus: (9) Nunul, dup ce a gustat apa fcut vin, - el nu tia de unde vine vinul acesta (slugile ns, care scoseser apa tiau ), - a chemat pe mire, (10) i i-a zis: Orice om pune la mas nti vinul cel bun; i, dup ce oamenii au but bine, atunci pune pe cel mai puin bun; dar tu ai inut vinul cel bun pn acum. (11) Acest nceput al semnelor Lui l-a fcut Iisus n Cana din Galileea. El i-a artat slava Sa, i ucenicii Lui au crezut n El. 1. Dup ce Maria le-a spus servitorilor: Facei ceea ce El v va spune, Eu le-am cerut s umple cu ap ase vase din piatr, aezate la intrare i folosite pentru abluiuni, dup un obicei vechi devenit desuet la nazarineeni i la cananeeni. Aceste vase nefolosite, care nu se aflau acolo dect de decor, puteau s conin dou pn la trei vedre de ap. 2. Servitorii au ascultat imediat, creznd c noul oaspete dorete s se spele i s se purifice dup vechiul obicei. Oaspetele a intrat ns i s-a aezat imediat la mas, fr s-i fi splat minile. Vznd aceasta, servitorii i-au spus ntre ei: De ce a trebuit s umplem cu ap aceste vase att de grele? Oricum, acest oaspete nu le folosete; am fcut o munc inutil. Atunci, Eu le-am spus: n loc s v plngei, de ce nu stai s v gndii? Nu ai auzit ce Mi-a spus Maria, c nu mai este deloc vin pentru oaspei? i chiar dac nu este nc rndul Meu, nici n sensul practic, al obiceiului de aici, nici n sensul spiritual, pentru Gloria Celui despre care voi spunei c este Dumnezeul vostru, dar pe care nu L-ai recunoscut nc niciodat, doar prin fora lui Dumnezeu care este n Mine i nu printr-o magie oarecare, Eu am transformat n vin apa care era n vase! 3. Umplei acum un pahar i ducei-l stpnului casei, ca s-l guste; s-i spun apoi prerea! Servitorii - stupefiai s vad apa transformat n vin -, i-au dus repede stpnului casei vinul pentru ca s-l guste. 4. Stpnul casei a fcut ochii mari i imediat l-a chemat pe mire: Dar tu nu cunoti
21

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

obiceiurile? 5. Nu se servesc vinurile bune la nceput i dup aceea vinurile obinuite, cnd oaspeii sunt puin ameii i nu mai simt prea bine gustul lor? 6. Mirele i-a rspuns ns: Tu vorbeti ca un orb despre culori; vezi tu, acest vin nu a fost fcut pe acest pmnt ci, la fel ca mana, a cobort din cer pe masa noastr. Este deci absolut normal s fie mai bun dect toate vinurile de pe acest pmnt. 7. Stpnul casei i-a spus: M crezi nebun sau eti chiar tu nebun? Cum poate un vin s coboare din cer pe mas? Ar trebui ca Dumnezeu nsui sau servitorul Lui, Moise, s fie aezat la aceast mas. 8. Mirele i-a rspuns: 'Vino i convinge-te singur!. 9. Stpnul casei s-a ndreptat mpreun cu mirele n sala ospului i s-a uitat la cele ase vase pline cu cel mai bun dintre vinuri. Atunci, convins de miracol, a strigat: Doamne, iart-mi pcatele, doar Dumnezeu poate face aceasta! Dumnezeu trebuie s fie printre noi, cci nici un om nu este capabil s fac aa ceva. 10. Vinul a fost atunci servit oaspeilor; cnd l-au gustat, toi au exclamat: Un astfel de vin n-a putut fi fcut n ara noastr; este ntr-adevr un vin ceresc; glorie Celui cruia Dumnezeu i-a dat o asemenea putere! 11. Ei au but n sntatea Mea i n sntatea lui Toma, noul venit. 12. i toi au crezut atunci c Eu eram ntr-adevr Mesia Cel Fgduit. Atunci, Petru Mi-a spus, n tain: Doamne, las-m s plec, cci Tu eti Dumnezeu nsui, cobort pe pmnt, aa cum servitorul Tu David a anunat n psalmi. Eu nu sunt dect un biet pescar nedemn de Tine! 13. Dar Eu i-am spus: Dac tu te crezi nedemn de a fi alturi de Mine, atunci cine crezi tu c este demn? Vezi tu, Eu nu am venit pentru cei puternici, oricare ar fi ei, ci numai pentru cei bolnavi i pentru cei slabi. Cnd cineva pleznete de sntate, el nu are nevoie de medic. Doar cei slabi i bolnavi au nevoie de medic, deci rmi plin de curaj lng Mine, cci Eu i-am iertat deja pcatele, iar dac vei pctui din nou ct timp vei fi lng Mine, Eu te voi ierta iari, pentru c nu prin for, ci prin slbiciune M-ai recunoscut tu pe Mine i pentru c tu ai o credin de neclintit, ca o stnc. Graia Celui de Sus i va permite s te desvreti. 14. Auzind aceast nvtur, ochii lui Petru s-au umplut de lacrimi i el a spus cu entuziasm: Doamne, chiar dac toi Te vor abandona vreodat, eu nu te voi prsi niciodat, cci cuvintele Tale sacre sunt pentru mine adevrul i viaa! 15. Dup aceste cuvinte. Petru s-a ridicat, a ntins paharul i a spus: Binecuvntat s fii, Israel; i binecuvntai s fim i noi, cei care suntem martorii mplinirii Fgduinei. Dumnezeu a venit la poporul su. Ceea ce prea att de greu de crezut, s-a mplinit sub ochii notri, n adncul sufletelor noastre, noi nu mai trebuie s strigm ctre nlimi, pentru c nlimea nlimilor a cobort n mizeria noastr, n adncul adncurilor. Binecuvntat s fie Cel care este n mijlocul nostru i care, prin puterea Sa, ne-a dat acest vin prin graia Sa, pentru ca noi s credem n El i, prin El, s i aducem slav lui Dumnezeu. Acestea fiind spuse, Petru a but i toi au but, spunnd: Este un om drept! 16. I-am explicat atunci lui Petru, n mod confidenial: Nu carnea ta i-a inspirat aceste cuvinte, ci Tatl care este n Mine! Pentru moment pstreaz ns tcerea, cci va veni timpul cnd va trebui s strigi pentru ca toat lumea s te aud! Dup aceasta, oaspeii s-au linitit i, ncepnd din acest moment, toi au crezut i au vzut n Mine pe adevratul Mesia, venit la ei pentru a-i elibera de toi dumanii. 17. Acesta a fost primul miracol pe care l-am fcut n prezena a numeroi martori, la nceputul marii Mele opere de Mntuire; i, prin acest semn tainic, am artat spre viitoarea mare oper pe care urma s o nfptuiesc. Dar nimeni nu a putut s neleag faptul c, dac postul Meu n deert corespundea persecuiilor din Templu pe care urma s le suport la Ierusalim, iar botezul lui Ioan corespundea crucificrii Mele, aceast nunt simboliza nvierea Mea; ea a fost semnul de dinaintea noii nateri a spiritului ntru viaa etern.
22

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

18. Aa cum Eu am transformat apa n vin, natura material a omului care va tri dup Cuvntul Meu se va transforma n natur spiritual. 19. Pentru aceasta, ns, oamenii vor trebui s urmeze n inima lor sfatul pe care Maria l-a dat servitorilor: Facei ceea ce El v va spune! De fapt, Eu voi face pentru fiecare ceea ce am fcut la Cana n Galileea: i voi da un semn adevrat, care s-i permit celui care va tri dup Cuvntul Meu s recunoasc mai uor n el nsui noua natere a spiritului!

Capitolul 12
Iisus i ai Lui la Capernaum. Iisus i discipolii Si la srbtoarea Patelui de la Ierusalim. Templul lui Dumnezeu - pia de animale, ( Ioan II, 12-13) (12) Dup aceea, a cobort la Capernaum, mpreun cu mama, fraii i ucenicii Lui; i acolo n-au rmas multe zile. (13) Patele iudeilor era aproape; i Iisus S-a suit la Ierusalim. 1. Dup apte zile de la aceast nunt, am prsit Nazaretul mpreun cu Maria, cu cei cinci frai ai Mei, dintre care doi au devenit discipolii Mei, i cu ali oameni pe care i acceptasem ca discipoli, pentru a cobor la Capernaum, unul dintre principalele orae n care se fcea comer n acea epoc, aflat la grania dintre Zebulon i Neftali, ntre aceste dou provincii situate pe malul Mrii Galileei, nu departe de malul Iordanului, n apropiere de Betabara, locul unde Ioan obinuia s boteze, atta timp ct acest fluviu - deseori secat i permitea acest lucru. 2. Unii se vor ntreba ce a mai fi putut face Eu n acest ora devenit aproape pgn. Nu avem dect s citim profeiile lui Isaiia IX, l i mai departe, pentru a vedea c: inuturile Zebulon i Neftali, aflate pe drumul ctre mare, de cealalt parte a Iordanului, la fel ca i Galileea pgn, al crei popor triete n ntuneric, au vzut o mare lumin. Tuturor celor care stteau la umbra morii li s-a artat o mare lumin! 3. Cel care ia n consideraie acest text din Isaiia i care tie c Eu am venit ca s mplinesc scripturile de la A la Z, va nelege uor de ce am cobort din Nazaret la Capernaum unde, de altfel, ali doi discipoli trebuiau s ne ntlneasc: Iacov i Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau pescari pe malurile Mrii Galileei, nu departe de gura de vrsare a Iordanului, aproape de locul unde Petru i Andrei obinuiau s pescuiasc. 4. Dup ce aceti discipoli au fost primii i M-au recunoscut dup cuvintele Mele i dup mrturiile convingtoare ale celor care erau mpreun cu Mine, am nceput imediat s predic oamenilor aceste nvturi, ndemnndu-i s se pociasc, cci mpria lui Dumnezeu este aproape. Am mers s-i nv n sinagogi. Un mare numr dintre ei au nceput s cread, dar muli alii s-au mniat i au vrut s M loveasc i s M arunce n mare. Dar am scpat, mpreun cu toi cei care M nsoeau i am plecat s vizitez cteva trguoare pe malul Mrii Galileei, anunnd mpria lui Dumnezeu i vindecnd bolnavii; cei sraci i oamenii simpli au crezut i M-au primit. Muli Mi s-au alturat i Mau urmat, la fel ca nite oie care i urmeaz pstorul. 5. Am rmas puin timp la Capernaum, unde era prea puin credin i nc i mai puin iubire, pentru c acest ora era un loc de comer i de afaceri. Acolo unde se instaleaz comerul i afacerile nu mai este deloc loc pentru credin i iubire i acolo unde dispar credina i iubirea nu mai este nimic de fcut! 6. ntre timp, se apropia Pastele evreiesc. Am urcat la Ierusalim cu toi cei care erau cu Mine. Patele evreiesc nu se srbtorea n acea vreme n aceeai perioad n care l srbtoresc astzi cretinii. Aceast srbtoare putea s cad n martie, iar uneori chiar trei luni mai trziu, cci era fixat n momentul primei recolte de orz i de gru dedicat lui Iehova. Se mnca atunci, potrivit
23

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Legii, pine nou, care nu era dospit i nimeni nu avea dreptul s mnnce pine dospit. 7. Aadar, aceast srbtoare a azimelor trebuia s aib loc n momentul n care noua recolt putea s fie culeas, dar nu dup recoltat, n anii buni, n Iudeea recolta putea fi coapt cu cincisprezece pn la douzeci de zile mai devreme dect aici. Orzul i grul se coc rareori n Egipt naintea sfritului lunii mai i cu att mai mult n Iudeea, unde este mult mai rece dect n Egipt. 8. Srbtoarea azimei (pine fr drojdie) se apropia deci, aa c am urcat mpreun cu toi cei care M nsoeau n capitala evreilor, care se numete de asemenea Oraul lui Dumnezeu, pentru c aceasta este etimologia cuvntului Ierusalim. 9. innd cont de faptul c toi credincioii, ba chiar i pgnii, mergeau cu aceast ocazie n grab la Ierusalim pentru a cumpra i a vinde tot felul de mrfuri: scule, pnzeturi, animale i fructe, aceast srbtoare i-a pierdut ncet-ncet caracterul su religios; dorina de ctig ia mpins chiar i pe preoi s nchirieze curile i pieele din faa Templului negustorilor, fie ei evrei sau pgni, pentru o mare sum de bani, astfel nct aceste nchirieri se puteau ridica la sume mai mari de o mie de livre de argint pe perioada srbtorilor, ceea ce n acele vremuri era o sum enorm, corespunznd la aproape o mie de florini din prezent (adic din perioada cnd aceast Evanghelie a fost scris de ctre Jakob Lorber prin dicteu divin n.t.). 10. Am urcat la Ierusalim la sfritul sacerdoiului lui Caiafa, care a tiut s pstreze mai mult de un an funcia sa att de rentabil. Respectarea legii lui Moise nu mai era de mult timp dect o ceremonie lipsit de sens, creia preoii nu-i ddeau mai mult atenie dect unei ninsori - s spunem i, pentru a ncnta poporul, aceste ceremonii devenite lipsite de orice coninut spiritual au atins punctul lor maxim de frivolitate. 11. Caiafa nchinase chiar n interiorul Templului anumite locuri negutorilor de porumbei i ctorva oameni care schimbau bani. Acetia schimbau bani mruni, centime sau parale, cu o anumit dobnd, pentru monede de aur i de argint btute cu emblema animalului ce urma s fie cumprat (pecunia - monezi romane utilizate pentru traficul de animale, care garantau dreptul de a vinde animale). Aceste pecunia nu puteau fi aadar cumprate dect de la negustori, cu o dobnd mai mare dect pentru celelalte monede.

Capitolul 13
Ororile din Templu n timpul Patelui. Purificarea Templului, (Ioan II, 14-17) (14) n Templu a gsit pe cei ce vindeau boi, oi i porumbei i pe schimbtorii de bani eznd jos. (15) A fcut un bici de treanguri i i-a scos pe toi afar din Templu, mpreun cu oile i boii; a vrsat banii schimbtorilor i le-a rsturnat mesele. (16) i a zis celor ce vindeau porumbei: Ieii toi de aici i nu facei din casa Tatlui Meu un loc de comer. (17) Ucenicii Lui i-au adus aminte c este scris: Zelul Casei Tale M-a consumat. 1. Cnd am ajuns la Ierusalim i am vzut aceast stare de lucruri, constatnd c zgomotul animalelor i al negustorilor i mpiedicau pe oameni s mearg la Templu, iar aceia care riscau totui s mearg, erau mpini de vitele agitate sau cdeau pe jos de inaniie, nnebunii de vacarm, sufocai de mirosul fetid, mnia Mea a atins apogeul. Petru i Natanael Mi-au spus: Doamne, nu mai ai tunete i fulgere? Privete-i pe aceti oameni care plng n faa Templului; vin de departe pentru a aduce slav lui Dumnezeu i nu pot ajunge pn la Templu din cauza vitelor i a oilor. Sunt foarte muli cei care se plng c abia au ajuns pn la Templu, cu riscul vieii lor i au ieit pe jumtate sufocai i complet prdai. Este cumplit. Trebuie cu orice pre s punem capt acestei orori, mai nfiortoare dect Sodoma i Gomora!
24

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

2. La aceste cuvinte, un btrn evreu s-a apropiat i ne-a spus: Prieteni, nu tii nc totul; acum trei ani, la Templu, unde eram un simplu servitor, am fost eu nsumi martorul unor lucruri care m-au fcut s m cutremur pn n mduva oaselor. 3. Eu i-am rspuns: Prietene, pstreaz toate acestea pentru tine, cci Eu tiu tot ce s-a petrecut. Dar fii linitit; s-a ntrecut msura i chiar astzi vei vedea puterea i mnia lui Dumnezeu, care se vor abate asupra Templului, ndeprtai-v cteva clipe de porile Templului, dac nu vrei s fii atini de puterea lui Dumnezeu, care i va alunga pe nelegiuii; ei nu vor mai ndrzni s renceap asemenea ofense 4. Evreul s-a ndeprtat atunci, slvindu-L pe Dumnezeu, cci la auzul cuvintelor Mele, el Ma luat drept un profet. S-a dus apoi la ai lui, povestindu-le ce i-am spus. Prietenii lui, n jur de o sut de oameni tineri i btrni, ct se poate de pioi, L-au slvit i L-au ludat pe Dumnezeu pentru c a trimis din nou un mare profet. 5. Eu i-am spus atunci lui Petru: Mergi la cel care vinde funii, cumpr trei funii groase i adu-Mi-le. Petru a plecat imediat i Mi-a adus trei funii groase, pe care le-am mpletit rapid pentru a face un bici puternic. inndu-l n mna dreapt, m-am adresat tuturor celor care erau cu Mine: Venii la Templu mpreun cu Mine i fii martori, pentru c puterea i mreia lui Dumnezeu care sunt n Mine trebuie s se manifeste din nou n faa ochilor votri. 6. Spunnd aceste lucruri, am intrat n curtea Templului i am naintat, fcnd loc liber n jurul Meu i croind o crare pentru toi cei care M urmau. Pmntul era, bineneles, plin de gunoaie l de excremente. 7. Am ajuns n partea stng a Templului, la ultimul parviz (ultima teras sau curte interioar) unde erau mai ales negutorii de oi i de vite, cu toate animalele pe care voiau s le vnd, iar cele trei curi interioare de la dreapta erau ocupate de cei care schimbau bani. Am urcat scrile i am strigat cu o voce de tunet: St scris: Casa Mea este un loc de rugciune i voi ai fcut din ea o peter de hoi. Cine v-a permis s profanai astfel Templul lui Dumnezeu? 8. Ei Mi-au strigat: Am pltit foarte scump acest drept de la Marele Preot i suntem sub protecia sa i a Romei. 9. La care, Eu am spus: Suntei sub protecia lor, dar braul lui Dumnezeu este mai puternic dect voi i dect protectorii votri, i cine v va proteja de El, dac El ridic braul mpotriva voastr? 10. Schimbtorii de bani i negustorii au spus: Dumnezeu locuiete n Templu i preoii sunt ai lui Dumnezeu. Ce ar putea ei s fac mpotriva voinei lui Dumnezeu? Dumnezeu i protejeaz pe cei pe care preoii i protejeaz. 11. Atunci, cu o voce foarte puternic, le-am spus: Ce spunei voi, nebunilor? Preoii ocup scaunul lui Moise i al lui Aaron, dar ei nu-L mai slujesc pe Dumnezeu, ei l slujesc pe Mamona, ei l slujesc pe diavol. Dreptul lor i al vostru este un drept al diavolului, niciodat nu va fi un drept al lui Dumnezeu. De aceea, ridicai-v imediat i prsii aceste locuri. Altfel, va fi foarte ru de voi. 12. Ei au nceput s rd, spunnd: Ia uitai-v puin la arogana acestui nazaritean vulgar. Aruncai-l repede afar din Templu. i s-au ridicat, ncercnd s M loveasc. 13. Eu am ridicat atunci mna dreapt i, cu o for divin, am nceput s pocnesc deasupra capetelor lor cu biciul Meu din corzi; oamenii sau animalele atini de bici simeau instantaneu nite dureri de nesuportat. S-a iscat imediat un vacarm nfricotor, oameni i animale urlnd deopotriv; n goana lor, animalele rsturnau totul, negustorii i vnztorii fugeau i urlau de durere; cu ajutorul discipolilor Mei, am rsturnat mesele celor care schimbau banii, cu tot aurul care era pe ele. 14. Am intrat apoi n Templu, unde erau o mulime de vnztori de porumbei, cu coliviile lor pline de porumbei. Dar cum aceti negustori, n marea lor majoritate, erau sraci i nu urmreau profitul, iar acest comer cu porumbei erau un obicei vechi, care ar fi trebuit totui s se desfoare n primele curi ale Templului, M-am mulumit s le spun: Ieii toi de aici i nu facei din casa Tatlui Meu un loc de comer; locul vostru este n primele curi exterioare. Aceti oameni sraci s-au ndeprtat fr s spun nici un cuvnt i s-au aezat n vechiul lor loc, n curile exterioare. Iat
25

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

aadar cum a fost purificat Templul. 15. Dar aceast curire a Templului a fcut senzaie, iar discipolilor le era team ca preoimea s nu ne aresteze, ca agitatori, cu ajutorul grzii romane, urmnd s ne fie destul de greu s ne sustragem responsabilitii unei astfel de aciuni, pentru c era scris: Zelul Casei Tale M-a consumat. 16. Dar Eu le-am spus: Nu fii ngrijorai, uitai-v n curi i vei vedea cum preoii i servitorii lor sunt ocupai s strng banii vnztorilor mprtiai pe jos i s-i pun n saci. Ne vor ntreba cu ce drept am fcut aceasta, dar de fapt ei sunt mulumii. Aceasta poate s le aduc aproape o mie de saci de aur i de argint i, n plus, diverse alte cantiti din alte monezi, pe care nu au nici o intenie s le dea napoi. Sunt prea ocupai i nu au timp s ne urmreasc. Nu vor asculta deloc plngerile celor care ne vor acuza; nu se simt deloc impresionai de aceast lecie i nu M vor acuza deocamdat, fii linitii! 17. Zelul Casei Tale M va consuma, dar nu acum! Nu vor veni aici dect civa evrei, cel mult, pentru a M ntreba cine sunt i ce dovezi am pentru legitimitatea faptelor Mele. Dar n ceea ce M privete, tiu c faptele trebuiau s se petreac astfel i c nu avem de ce s ne temem. Uitai-v, iat-i deja n faa perdelei, propunndu-i, n propriul lor interes de altfel, s-Mi pun ntrebri.

Capitolul 14
Despre distrugerea i reconstrucia Templului n trei zile. Neputina evreilor de a interpreta cuvintele lui Iisus. (Ioan II, 18-22) (18) Iudeii au luat cuvntul i I-au zis: Prin ce semn ne ari c ai putere s faci astfel de lucruri? (19) Drept rspuns, Iisus le-a zis: Distrugei acest Templu i n trei zile l voi ridica. (20) Iudeii au zis: Au trebuit patruzeci i ase de ani ca s se zideasc Templul acesta i Tu l vei ridica n trei zile? (21) Dar El le vorbea despre Templul trupului Su. (22) Tocmai de aceea, cnd a nviat din mori, ucenicii Lui i-au adus aminte c le spusese vorbele acestea; i au crezut Scriptura i cuvintele pe care le spusese Iisus. 1. n timp ce cutam s-i linitesc pe discipolii Mei, civa evrei s-au apropiat i au spus: Ai fcut un lucru mare; mna ta a pus pe fug animalele i oamenii care i-au luat zborul ca un pumn de paie; nimeni nu a ndrznit s se ntoarc s-i caute banii mprtiai pe jos. Cine eti tu i ce dovad poi s ari, care s-i permit s acionezi aa cum ai fcut? Nu cunoti oare legile, la fel de rigide ca fierul, care te pot condamna? 2. Eu le-am rspuns: Nu a fi fcut acest lucru dac nu le-a fi cunoscut i dac nu Mi-ar fi fost team de ele! mi cerei o autorizaie oficial; Eu v spun c nu am aa ceva, dar distrugei acest Templu i n trei zile l voi ridica. 3. Rspunsul Meu i-a fcut s deschid ochii mari; foarte surprini, ei nu mai tiau ce s cread, n cele din urm, unuia dintre ei i-a venit ideea s spun c au fost necesari patruzeci i ase de ani pentru a construi Templul cu ajutorul a nenumrate brae. Un evreu nvat s-a ntors atunci ctre Mine i Mi-a spus: Nu vezi ce prostii spui? Au trebuit patruzeci i ase de ani pentru a construi Templul cu ajutorul a numeroase brae i tu pretinzi c-l poi ridica singur n trei zile, fr nici un ajutor! Oh, oh, oh! Ce dovezi poi aduce tu n privina asta, mai ales c te afli n Templu, n care ar fi bine s vorbeti ct mai cumptat cu putin! 4. Aciunea ta de adineauri ne-a surprins deja ntr-un mod neplcut, fcndu-ne s ne ntrebm, noi, btrnii din Ierusalim, cu ce putere ai svrit aceast fapt, foarte ludabil n sine:
26

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

prin puterea oamenilor sau printr-o autoritate profetic? Iat de ce te-am ntrebat! Dac ne-ai fi dat un rspuns rezonabil, am fi neles c eti un profet trimis de Dumnezeu, c ai acionat prin puterea Sa i te-am fi crezut! Dar n loc s ne dai rspunsul cumptat pe care l ateptam, tu spui blasfemii i ludroenii de neimaginat, n care nu exist nici un smbure de adevr. Nu vedem n tine dect un fanfaron care cunoate ceva magie nvat n colile pgnilor, pentru a prea interesant aici n oraul lui David, fie pltit de romani, fie, n tain, de farisei, preoi i levii; de aceea, regretm mult c neam fcut iluzii n privina ta. 5. Eu le-am rspuns: Regret din adncul inimii c v vd att de orbi i de surzi, pentru c orbul nu vede nimic i surdo-mutul nu nelege nimic. Eu svresc sub ochii votri o minune pe care nimeni nu a mai fcut-o naintea Mea, v spun ntregul adevr, iar voi pretindei c sunt un imbecil, un fanfaron, un magician pgn n serviciul romanilor sau a abjectei preoimi a Templului. Oh, ce prostii neruinate! Privii, iat un grup ntreg care M urmeaz din Galileea, un popor evreu pe care voi l considerai fr credin, cea mai mizerabil dintre rase; dar cu toate acestea, ei M-au urmat!... Cum se face c voi nu vrei s M recunoatei? 6. Evreii au spus: Noi am vrea s te recunoatem i chiar te invitm s ne aduci dovezi n acest sens, pentru c nu suntem nici orbi nici surzi, aa cum crezi, dar tu ne-ai dat un asemenea rspuns, astfel nct a trebuit s-i spunem n fa ceea ce i-am spus. Noi avem bunvoin; dac eti cu adevrat un profet, cum se face c nu i dai seama de bunvoina noastr? Noi suntem persoane onorabile din Ierusalim, avem multe bunuri; dac ai fi un adevrat profet, ai fi de partea noastr, dar tu nu eti profet, cci nu ai neles nimic. Nu eti dect un magician care profaneaz Templul mai mult dect toi cei pe care i-ai alungat! 7. Eu le-am rspuns: Mergei s-i ntrebai pe cei care au venit aici cu Mine i ei v vor spune cine sunt Eu! 8. Evreii s-au apropiat atunci de discipoli i i-au ntrebat. Acetia au rspuns, descriind ceea ce au auzit spunndu-se pe malurile Iordanului despre mrturia lui Ioan, dup care au povestit ceea ce au vzut i au trit alturi de Mine, dar au mrturisit c nici ei nu au neles ceea ce tocmai le spusesem acestor evrei. 9. Ei nu aveau s-Mi neleag cuvintele i Scriptura care a vestit aceste lucruri dect trei ani mai trziu, dup nvierea Mea miraculoas. 10. Dup ce au ascultat tot ce au avut de spus discipolii, evreii s-au ntors la Mine, spunnd: Dac ar fi s ne lum dup discipolii ti credincioi, ai fi deci Mesia Cel Fgduit; mrturia lui Ioan, pe care l cunoatem, la fel de bine ca i faptele tale, vorbete n favoarea ta. Dar cuvintele tale sunt n contradicie cu aciunile tale. Cum se face c Mesia acioneaz precum un Dumnezeu i vorbete precum un nerod? Explic-ne asta i te vom accepta, acordndu-i sprijinul nostru!.... 11. La care, Eu am spus: Ce dorii voi s-Mi dai, pe care s nu-l fi primit mai nainte de la Tatl Meu care este n Ceruri? Iar dac ai primit, cum putei vorbi ca i cum nu ai fi primit? Ce vrei voi s-Mi dai care s nu-Mi aparin deja? Pentru c ceea ce este al Tatlui este i al Meu. Cci Tatl i cu Mine nu suntem doi, ci unul! V spun, nimic nu v aparine vou, n afar de voina voastr (n.t. liberul vostru arbitru). Tot restul mi aparine Mie. Dac mi oferii voina voastr, prin iubirea adevrat din inimile voastre i dac credei c Eu i Tatl Meu suntem cu adevrat unul, mi vei fi dat tot ceea ce doresc i atept de la voi! 12. Evreii au spus: F o minune i vom crede c tu eti Mesia Cel Fgduit! 13. Le-am zis: De ce vrei o minune? Oh, oameni perveri! Voi nu tii c minunile nu trezesc pe nimeni, ci doar condamn? Eu nu am venit pentru a v judeca, ci pentru ca voi s primii viaa etern, dac inimile voastre accept s cread n Mine. Vor mai fi nc multe minuni, pe care le vei vedea i voi, dar ele nu v vor trezi, ci dimpotriv, n cele din urm, v vor omor.

Capitolul 15

27

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Iisus refuz ospitalitatea unui om cu intenii ndoielnice, ( Ioan II, 23-25) (23) Pe cnd era Iisus n Ierusalim, la praznicul Patelor, muli au crezut n Numele Lui; cci vedeau semnele pe care le fcea. (24) Dar Iisus nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi. (25) i n-avea trebuin s-i fac cineva mrturisiri despre nici un om, fiindc El nsui tia ce este n fiecare om. 1. Adevr v spun: Este srbtoarea Patelor i Eu voi rmne la Ierusalim n aceast perioad; mergei acolo unde voi fi Eu i vei vedea numeroase minuni! Dar v vei da singuri seama c aceste minuni aduc moartea, nu trezirea spiritual! 2. Auzind aceste cuvinte, evreii au fcut ochii mari; i-am lsat acolo i am ieit din Templu, mpreun cu discipolii Mei. Evreii M urmau pe ascuns, dar nu ndrzneau s o fac deschis, pentru c vorbisem despre minunile Mele care omoar; ei nu se gndeau la moartea spiritual, ci la moartea fizic, la fel ca toi cei puternici de pe acest pmnt, care sunt att de buni prieteni ai vieii pmnteti. 3. Totui, unul dintre ei s-a apropiat de Mine, n afara Templului i Mi-a spus: nvtorule, Eu te-am recunoscut i mi-ar plcea s fiu alturi de Tine; unde este hanul Tu? 4. Dar Eu am vzut c nu trebuie s-l iau n serios i c intenia lui de a cunoate numele hanului unde locuiam nu este cinstit; aa c i-am rspuns prin aforismul binecunoscut, adresat oamenilor cu rele intenii: Psrile au cuibul lor, vulpile au vizuina lor, dar Fiul omului nu are piatr pe care s-i pun capul, mai ales n acest ora. Du-te i purific-i inima; ntoarce-te cu o inim dreapt, fr intenia de a trda, i vom vedea dac poi rmne alturi de Mine. 5. Omul Mi-a rspuns: nvtorule, ne judeci greit pe prietenii mei i pe mine; dac nu ai o camer ntr-un han, vino la noi i te vom gzdui, pe Tine i pe prietenii Ti, att ct vei dori. 6. Vznd bine c nu era sincer, i-am spus: Noi nu putem avea ncredere n voi, pentru c voi suntei prietenii lui Irod i nu iubii dect circul, mai ales dac nu v cost nimic. Eu nu am venit n acest ora pentru a M da n spectacol n faa oamenilor lui Irod, ci pentru a vesti c mpria lui Dumnezeu este aproape i c va trebui s v cii, dac vrei s facei parte din ea. Iat scopul venirii Mele astzi i nu am nevoie de gzduirea voastr pentru aceasta, pentru c cel care locuiete ntr-o cas nu poate iei dac ua a fost zvort pentru a-l face prizonier. Dar cel ce-i gsete o locuin n aer liber, este liber s mearg oriunde dorete! 7. Evreul a spus: Cum m poi jigni astfel? Crezi c noi nu tim nimic despre drepturile sacre ale ospitalitii? Dac Te poftim i Te primim ca oaspete, vei fi tot ceea ce avem mai sfnt n cas i vai de acela care s-ar lega de Tine. Dreptul oaspetelui este respectat la noi cu sfinenie. Cum poi avea o asemenea bnuial? 8. Eu i-am rspuns: 'V cunosc prea bine obiceiul; mai tiu de asemenea c att timp ct oaspetele este la voi, el se bucur de ospitalitatea voastr, dar n momentul cnd vrea s plece, zbirii i asasinii care sunt la poart se npustesc asupra lui pentru a-l lega fedele i a-l pune n lanuri. i asta face de asemenea parte din strvechiul obicei al ospitalitii? 9. Puin jenat, evreul a rspuns: Cine ne poate face astfel de reprouri? 10. Eu i-am spus: Cel care tie totul. Oare nu a fost dat un om pe mna justiiei, acum cteva zile? 11. nc i mai ncurcat, evreul a spus: nvtorule, cine i-a spus asta? i chiar dac s-a ntmplat, oare nu i-a meritat rufctorul soarta? 12. I-am spus: Multe lucruri care pentru voi sunt delicte, pentru Dumnezeu i pentru Mine nu sunt; pentru acestea, Moise nu a prescris nici o lege. Legea ai inventat-o voi, din mpietrirea inimilor voastre. Principiile voastre sunt un pcat mpotriva Legii lui Moise. i atunci, a comis oare un delict cel care a pctuit mpotriva principiilor voastre, n timp ce respecta Legea lui Moise? Oh! Adevr v spun, suntei plini de viclenie i rutate.
28

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

13. Evreul a spus: Cum aa? Moise ne-a dat dreptul de a promulga legi pentru cazuri speciale. Principiile noastre sunt deci la fel de valabile ca i Legile lui Moise; iar atunci, nu este oare cel care nu le respect un criminal la fel de mare ca i cel care a pctuit mpotriva Legilor lui Moise? 14. Eu: Pentru voi da, dar nu i pentru Mine. Moise ne-a poruncit s ne iubim prinii i s i respectm; dar voi spunei - i chiar preoii v sftuiesc, s facei sacrificii la Templu, care s v elibereze de aceast lege. Dar dac cineva vine la voi i v spune: 'Suntei atei i impostori, cci propria voastr vinovie v face s abolii legea i s-i asuprii pe cei sraci - aa cum a vorbit acel om mpotriva voastr, - voi l-ai trt n justiie. Spune-Mi, merita ntr-adevr acest om cinstit s fie pedepsit, sau mai degrab voi suntei criminali fat de legea lui Moise? 15. Evreul nu mai tia ce s spun i a plecat s se alture tovarilor si, crora le-a povestit tot ceea ce i spusesem Eu. Prietenii si au cltinat din cap i au spus: Ce curios, cum poate ti acest om toate aceste lucruri? Ct despre Mine, am prsit acele locuri i am mers, mpreun cu ai Mei, la un han micu, n afara oraului, unde am rmas cteva zile.

Capitolul 16
Semnificaia purificrii Templului. Cum s trim i s ne comportm n via. 1. Derularea complet a faptelor i a gesturilor descrise n primele dou capitole din Evanghelia canonic nu este relatat aici. Este evident c s-au petrecut i alte evenimente de mai mic important i este inutil s revenim aici asupra lor, ca s nu ne ntindem prea mult. Este totui necesar s artm sensul profund al celor petrecute la Templu, acest al doilea capitol neputnd fi pe deplin neles dect dac auditoriul sau cititorul - cunoate ambele dimensiuni descrise aici. 2. Sensul profund al nunii de la Cana a fost deja artat. Iat n continuare sensul profund al Purificrii Templului. 3. Templul reprezint sfera naturii terestre a omului, nluntrul fiecrui om exist un lca foarte sfnt, la fel cum exist i n Templu; iat de ce, nfiarea Templului trebuie s fie sfinit i meninut ntr-o stare de puritate, pentru ca astfel s nu fie profanat Sfnta Sfintelor, lcaul cel mai interior al templului, ce corespunde lcaului cel mai interior al omului. 4. n Templu, Sfnta Sfintelor este bine ascuns de ctre o perdea, pe care Marele Preot nu o ridic dect la anumite ocazii. Dar perdeaua, la fel ca i vizitarea ocazional a Sfntului Lca, nu reprezint dect o modalitate de a mpiedica profanarea Sfntului Lca, cci n momentul n care cineva pctuiete cu trupul su, el nu-i murdrete numai trupul, ci deopotriv sufletul i spiritul su, lcaul cu adevrat cel mai interior i cel mai sacru dinluntrul omului. Precum n Templu, acest lca foarte sfnt din inima omului este ascuns de ctre un vl i numai iubirea pentru Dumnezeu singurul Mare Preot adevrat i marele servitor al lui Dumnezeu dinluntrul fiecrui om - reuete s ridice cortina i s ptrund n acest loc sfnt. Iar dac singurul Mare Preot care exist n interiorul fiecrui om devine impur de ndat ce se ataeaz de lucrurile impure ale acestei lumi, cu care ajunge s se identifice, cum ar putea Sfntul Lca s nu fie profanat, cnd este vizitat de ctre un Mare Preot impur? 5. i dac n om, la fel ca n Templu, totul a devenit impur, atunci omul nu mai este capabil s l purifice, mai ales dac mtura lui este plin de gunoaie i de lucruri mizerabile. Eu nsumi trebuie s pun mna la treab, s purific Templul cu fora, cu ajutorul acestor lucruri dureroase, cum sunt bolile de tot felul i alte nenorociri aparente. 6. Starea de cumprtor i starea de negutor reprezint nite pasiuni false i impure care exist n om. Vitele care sunt de vnzare simbolizeaz aici nivelul cel mai josnic al senzualitii preponderent animalelor i orbirea sufletului pe care aceast stare o genereaz. Dac, la nivelul
29

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

sufletului, iubirea se prezint ntocmai precum un bou care este lipsit de organele de reproducere i de atracia sexual, acestui fel degradat de iubire nu-i mai rmne nimic altceva dect pasiunea josnic i lacom care se aseamn cu starea celui mai grosier dintre polipi i, ntr-o asemenea situaie, cunoaterea care i revine omului nu valoreaz mai mult dect cunoaterea pe care o pot avea oile. 7. Ct despre cei care schimbau banii, ei reprezint ceea ce devine omul n momentul n care egoismul l aduce n starea de animal, pentru c animalul nu se iubete dect pe sine! Dac este mort de foame, un lup devoreaz un alt lup. Aceti comerciani - sau altfel spus, egoismul animal dinluntrul omului - trebuie s fie alungai cu fora, cu preul tuturor durerilor posibile, pentru c tot ceea ce inspir aceast dragoste de sine trebuie s fie alungat i pedepsit. 8. Bine, dar atunci de ce s nu fie aceste lucruri complet distruse? Pentru c iubirea adevrat nu poate crete fr libertate, la fel cum smna bun, smna de gru, crete mai bine i d o recolt mai bogat ntr-un pmnt n care am pus baleg de animal. Luai ngrmntul din pmnt pentru a-l purifica de orice impuriti i bobul de gru va crete cu mare greutate, dnd o recolt foarte slab. 9. Blegarul aruncat peste cmp trebuie scuturat i rspndit pentru a fertiliza cmpul. A-l lsa ntr-o grmad n-ar face dect s asfixieze solul pe care este aezat, rmnnd astfel inutil pentru restul cmpului. 10. Iat aadar corespondena cu aceast purificare a Templului, unde am mprtiat banii comercianilor fr a distruge totui Templul, ceea ce a fi putut s fac foarte uor. 11. Ce reprezint atunci negutorii de porumbei, care trebuiau s-i rectige locul care le fusese repartizat n vechime? 12. Acetia simbolizeaz virtuile exterioare, adic toate soiurile de ceremonii i amabiliti, buna cretere, curtoazia i amabilitatea, care l ridic pe omul orb la un nivel superior i permit vieii adevrate s se nrdcineze n el. 13. Porumbelul este o pasre zburtoare curent folosit n Orient ca mesager al scrisorilor de dragoste. La egipteni, porumbelul era hieroglifa tandreii. La Templu, de asemenea, era un simbol al conversaiilor tandre, porumbelul fiind semnul animalului sacrificat oferit de ctre tinerii cstorii Templului la naterea primului lor copil. Dup ce aceste ceremonii au devenit desuete, porumbelul a rmas simbolul dragostei adevrate, profunde i dttoare de via. 14. Dar ateniei Potrivit ordinii fireti, ceea ce este exterior rmne alturi de ceea ce este exterior! Scoara este i va rmne ntotdeauna un lucru mort n sine i tot ceea ce face parte din scoar trebuie s se situeze la acelai nivel cu ea. Scoara este foarte util arborelui dac se afl la locul potrivit, dar dac am vrea s o punem n locul mduvei, arborele s-ar usca i ar muri. 15. Pentru a le arta c oamenii nu trebuie s fac din virtuile lor exterioare nite caliti ale vieii lor interioare, pentru ca omul cinstit s nu devin un automat al vorbelor goale (un fel de loc de negustorie), i-am rugat pe aceti negutori s ias din Templu i s se adune la locul obinuit. Aceti negutori de porumbei reprezint, n sensul larg, toate lucrurile exterioare, iar ntr-un sens strict, stpnii lucrurilor exterioare, adic toi cei care urmresc s se nale cu ajutorul virtuilor pe care le confund cu calitile interioare. 16. Iat aadar sensul spiritual al acestei purificri a Templului. Potrivit corespondenei imuabile i corecte dintre Templu i om, este evident c numai Dumnezeu - nelepciunea etern poate aciona i vorbi astfel; niciodat, omul. 17. Dar dup aceast purificare, de ce nu rmne Domnul n Templu? 18. El este singurul care tie cum trebuie alctuit sufletul omului pentru ca el s poat deveni Casa Domnului. Pe de alt parte, dup o astfel de purificare, omul nu trebuie s fie lipsit de libertatea sa, fr de care el nu ar fi altceva dect un automat. 19. Domnul nu poate s aib nc ncredere n omul astfel purificat. Doar El tie ce trebuie fcut pentru ca omul s se restabileasc ferm n interiorul su. Iat de ce purificatorul prsete Templul: pentru a putea s se reverse din exterior n interiorul omului, pentru c Dumnezeu nu
30

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pretinde c ar vrea s dispun de om dup bunul Lui plac, amestecndu-se n problemele lui, rmnnd nluntrul lui i amplificndu-i virtuile. Omul trebuie s se trezeasc i s devin deschis fa de libertatea deplin, singura n msur s i permit s devin desvrit, dup cum se va arta cu mai mult claritate n capitolul urmtor.

Capitolul 17
Vizita lui Nicodim (Ioan III. 1) (1) ntre farisei era un om cu numele Nicodim, un frunta al iudeilor. 1. Dup purificarea Templului, am rmas deci ntr-un mic han situat n afara oraului, mpreun cu toi cei care M urmau. Unii dintre voi se vor ntreba probabil: 2. Ce ai fcut n aceast perioad, Doamne? Cu siguran c nu i-ai pierdut timpul n aceste opt zile! 3. Bineneles c nu. Oameni din toate categoriile sociale veneau la Mine zi si noapte! Sracii ziua i bogaii noaptea, la fel ca toi cei distini, cei mari, care nu vroiau s-i arate la lumina zilei slbiciunile i contradiciile lor. 4. mpini de curiozitate i de un fel de team c s-ar putea s fiu Mesia, ei cutau s se apropie ct mai mult de Mine i veneau noaptea pentru a M vizita, vizite care se terminau de regul foarte repede, pentru c aceti oameni bogai i distini erau jignii s constate c nu i primeam cu aceeai bunvoin, buntate i prietenie pe care le artam oamenilor sraci. 5. Ca medic, fceam foarte multe miracole printre oamenii sraci. Alungam demonii posedailor, fceam s mearg paraliticii, i ndreptam pe cei schilozi, le redm vederea orbilor, auzul surzilor, capacitatea de a vorbi muilor i i vindecam pe leproi, ntotdeauna numai prin cuvnt. 6. Cei mari tiau foarte bine toate aceste lucruri i veneau noaptea pentru a-Mi cere s fac miracole i pentru ei; atunci, Eu le rspundeam: Ziua are dousprezece ore, iar noaptea de asemenea; ziua este fcut pentru a munci, noaptea pentru a te odihni. Cel care muncete ziua nu se neal, dar cel care muncete noaptea se neal uor, pentru c nu poate s vad unde pune piciorul. 7. Ei M-au ntrebat cu ce drept i cu ce putere fceam aceste miracole. Rspunsul Meu a fost scurt: Prin propria Mea for, nu am nevoie de nimeni. 8. Ei M-au ntrebat de asemenea de ce nu preferam hanurile din ora. La fapte mree, locuri mree - spuneau ei - i nu ultimul han pribegit, fr importan, din suburbiile capitalei'. 9. Eu le-am rspuns ns: Nu-Mi place s locuiesc ntr-un ora ai crui locuitori se cred superiori i pun la ua lor paznici pentru a-i alunga pe sraci i a-i lsa s treac doar pe cei bogai, un ora unde eti oprit de apte ori la toate colurile strzilor pentru a fi ntrebat cine eti, de unde eti, ce faci, pentru c pari a fi strin i nu eti bine mbrcat. Cci Eu nu iubesc dect ceea ce este mic n faa lumii i dispreuit de ea, aa cum st scris: Ceea ce este mare n ochii lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu. 10. Atunci, aceti oameni bogai au spus: Oare nu este Templul, locuina lui Dumnezeu, ceva mare i magnific? Dar Eu le-am rspuns: El trebuia s fie casa lui Dumnezeu, dar voi ai profanat-o i Dumnezeu a prsit-o. El nu mai este acolo. Arca lui Moise este acum goal i moart. 11. Noctambulii Mi-au spus: Ce lucruri aberante poi s spui! Nu tii tu ce i-a spus Dumnezeu lui David i lui Solomon? Cum s-ar putea ca ceea ce i-a spus Dumnezeu lui David s fie fals? Cine eti tu de ndrzneti s vorbeti n faa noastr n acest fel? 12. Dar Eu le-am rspuns: Am dreptul i puterea s v vorbesc astfel despre Templu, aa cum am puterea s-i vindec pe bolnavi prin propria Mea voin i prin Cuvntul Meu! V-o spun i v-o repet: Templul vostru este o oroare n faa lui Dumnezeu! 13. Unii au nceput atunci s murmure, iar alii au spus: Este ntr-adevr un profet i profeii
31

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

au vorbit ntotdeauna de ru Templul! S-l lsm s plece! i aceti noctambuli s-au retras.

Capitolul 18
Nicodim, primarul Ierusalimului nu nelege noua natere, ( Ioan III, 2-5) (2) Acesta a venit la Iisus, noaptea, i I-a zis: nvtorule, tim c eti un nvtor venit de la Dumnezeu; cci nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu El. (3) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. (4) Nicodim I-a zis: Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre a doua oar n pntecele maicii sale i s se nasc? (5) Iisus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se nate cineva din ap i din duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. 1. Un anume Nicodim, personaj de vaz n Ierusalim, a venit de asemenea s M caute, n ultima noapte a ederii Mele n mprejurimile Ierusalimului. Acesta nu numai c era un fariseu, funcie i demnitate echivalenta cu cea a unui cardinal romano-catolic actual, dar era de asemenea i eful evreilor din ora, deci primar al Ierusalimului, instalat de ctre romani pentru c era unul dintre cei mai bogai oameni din Ierusalim. 2. n calitatea sa de ef al Ierusalimului, el a venit s M caute noaptea, spunnd: nvtorule, iart-m c am venit s Te vd att de trziu noaptea i s te deranjez din odihna Ta, dar am aflat c vei prsi aceste locuri mine diminea i nu m-am putut mpiedica s vin s-Ti mrturisesc marea consideraie pe care o am pentru Tine. Muli dintre colegii mei i cu mine ne-am dat seama foarte bine, observnd faptele Tale, c eti un veritabil profet trimis de Dumnezeu, pentru c nimeni nu poate aciona aa cum o faci Tu dac Dumnezeu nu este cu el. Din moment ce eti un profet i i dai seama ct de ri suntem, spune-mi, cnd va veni mpria lui Dumnezeu pe care neau anunat-o predecesorii Ti i, dac vine aceast mprie, ce trebuie s facem noi pentru a ajunge n ea? 3. I-am rspuns scurt lui Nicodim prin cuvintele redate n versetul Sfntului Ioan: Adevr, adevr i spun, nimeni nu poate vedea mpria lui Dumnezeu i nu poate ajunge acolo dac nu se nate din nou. Ceea ce nseamn: Dac nu-i vei trezi spiritul urmnd calea pe care i-o art Eu, nu vei putea nelege ceea ce este ascuns n esena profund a cuvintelor Mele divine i vii. 4. Versetul urmtor (Ioan III.4), care citeaz cuvintele lui Nicodim, complet debusolat, dovedete c acest om cinstit n-a neles sensul cuvintelor Mele i faptul c nu poate fi cunoscut viaa divin fr trezirea spiritului. 5.Dar, nvtorule mult iubit, ce cuvinte strine aud urechile mele? Cum poate un om s se nasc din nou? Poate un om n vrst, cu membrele rigide, s intre a doua oar n pntecele mamei lui i s se nasc din nou? S fim serioi, este un lucru absolut imposibil. Ori Tu nu tii nimic despre mpria lui Dumnezeu care va veni, deci nu cunoti adevrata mprie a lui Dumnezeu, ori nu vrei s-mi spui nimic de fric s nu Te arestez i s Te arunc n nchisoare. Fii ns fr fric, niciodat nam privat pe nimeni de libertate, n afar de hoi i asasini. Dar Tu eti un mare binefctor al oamenilor sraci, ai vindecat n mod miraculos aproape toate bolile celor din Ierusalim prin fora lui Dumnezeu care este n Tine. Cum a putea eu s Te arestez? 6. Crede-m, drag nvtorule, mpria lui Dumnezeu m intereseaz n modul cel mai profund! Dac tii ceva mai concret, spune-mi, te rog, ntr-un fel n care s pot nelege i eu. Vorbete-mi despre cer folosind un limbaj ceresc, dar vorbete-mi despre pmnt folosind un limbaj al lucrurilor pmnteti, cu imagini care pot fi nelese, cci n caz contrar, nvturile Tale vor fi
32

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pentru mine chiar mai de neneles dect hieroglifele egiptene, pe care eu nu pot nici s le neleg, nici s le citesc. Tot ceea ce tiu, dup calculele mele, este c mpria lui Dumnezeu trebuie s fie aproape, dar nu tiu nici unde este, nici cum s ajung la ea, nici cum s fiu primit acolo! A vrea ca Tu s-mi rspunzi ntr-un mod clar i mai uor de neles. 7. La aceast ntrebare repetat. Eu am rspuns exact cu cuvintele din versetul 5, care precizeaz c trebuie s te nati din ap i din spirit, ceea ce semnific urmtoarele: 8. Sufletul trebuie s fie purificat de apa umilinei i a renunrii de sine, pentru c apa este simbolul cel mai vechi al umilinei. Ea nu se opune niciodat, fiind n serviciul tuturor; la sol, ea caut ntotdeauna punctul cel mai de jos i fuge de nlimi. Sufletul purificat rspndete n jurul lui lumina spiritului adevrului, pe care un suflet impur nu poate niciodat s-l neleag, acesta din urm fiind asemenea nopii, n timp ce adevrul este precum lumina Soarelui. 9. Adevrul l face liber pe cel care l accept i l recunoate n sufletul lui purificat prin umilin. Intrarea n mpria lui Dumnezeu este chiar aceast libertate a spiritului, sau aceast nelegere spiritual a libertii. 10. Nu i-am dat ns aceste explicaii lui Nicodim, cci el nu ar fi putut s le neleag, oricum nu mai mult dect formula prescurtat a rspunsului Meu. El M-a ntrebat nc o dat cum ar trebui s neleag aceasta!

Capitolul 19
Iisus i explic lui Nicodim esena omului, secretul spiritului, (Ioan M, 6-12) (6) Ce este nscut din came, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh. (7) Nu te mira c i-am zis:Trebuie s v natei din nou. (8) Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duh. (9) Nicodim l-a zis: Cum se poate face aa ceva? (10) Iisus i-a rspuns: 'Tu eti nvtorul Iul Israel i nu pricepi aceste lucruri? (11) Adevrat, adevrat i spun, c noi vorbim ce tim i mrturisim ce am vzut; i voi nu primii mrturia noastr. (12) Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu credei, cum vei crede cnd v voi vorbi despre lucrurile cereti? 1. Aa cum indic versetul 6, Eu am rspuns: Nu te mira de ceea ce-i spun, pentru c, vezi tu, ceea ce este nscut din carne este carne, adic materie moart, nveliul cel mai exterior al vieii i ceea ce este nscut din spirit este spirit, adic viaa etern i adevrul n sine. 2. Dar Nicodim tot nu a neles. A ridicat din umeri, mai puin surprins de ceea ce i-am spus i mai mult mirat s constate c nu este capabil s neleag aceste cuvinte, el, fariseul, nelept peste nelepi, el, care avea o prere att de bun despre propria lui nelepciune, pentru care, de altfel, a i fost ales ca ef al evreilor. 3. Mirarea lui era cu att mai mare cu ct a vzut n Mine un nvtor neateptat, capabil s i propun o adevrat arad intelectual. Netiind ce s mai cread, M-a ntrebat: Dar cum trebuie s neleg aceasta? Poate fi un spirit n stare de graviditate i poate da el natere unui semen de-al lui? 4. I-am rspuns: i repet c nu trebuie s te miri n faa cuvintelor Mele: Voi trebuie s v natei din nou! 5. Vezi tu, vntul sufl ncotro vrea el; tu auzi murmurul vntului, dar nu tii de unde vine si nici ncotro merge! La fel este cu fiecare om care este nscut din spirit i care i vorbete. Tu l vezi i l asculi, dar, pentru c i vorbete ntr-un mod spiritual, tu nu l nelegi i nu realizezi de unde tie el aceasta i de ce i vorbete n acest fel. Dar pentru c eti un om nelept i cinstit, la momentul
33

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

potrivit i va fi acordat graia de a putea nelege i percepe aceste lucruri. 6. Nicodim a dat atunci din cap gnditor i a sfrit prin a spune: A vrea s m nvei cum se poate petrece acest lucru! Cci tot ceea ce tiu i pot s neleg o tiu i o neleg n carnea mea (n trupul meu). i dac mi este luat carnea, nu voi mai putea nelege mare lucru. Cum ar putea carnea mea s devin spirit i cum va putea primi spiritul meu n el un alt spirit, nscndu-se din nou? Cum, cum se poate petrece aa ceva? 7. Eu i-am spus: Tu eti unul dintre cei mai nelepi doctori ai lui Israel i nu poi s nelegi aceste lucruri? Dac tu nu poi s le nelegi, dei eti doctor n Lege, ce s mai spunem de alii, care abia cunosc cte ceva despre existena lui Avraam, Isaac i Iacov! 8. Adevr, adevr i spun, Eu i discipolii Mei am fost condui aici de ctre spirit, dar nu i vorbim ntru spirit, i vorbim n mod natural, n imaginile concrete ale acestui pmnt, pentru a-i spune ceea ce tim i am vzut ntru spirit; i cu toate acestea, voi nu putei s nelegei! 9. i dac voi nu putei nici s nelegei nici s percepei un lucru explicat att de simplu, cnd Eu v vorbesc despre cele spirituale ntr-un mod pmntesc, a vrea s tiu ce ar deveni credina voastr dac Eu a ncepe s vorbesc despre lucrurile cereti ntr-un mod n ntregime ceresc. 10. Adevr i spun, numai Spiritul care este spirit - n el nsui i prin el nsui - tie ce este spiritul i viaa. Carnea nu este dect un nveli exterior care nu cunoate spiritul, dect cel mult n cazul n care spiritul se manifest prin nveli, prin aceast scoar. Dar spiritul tu este prea mult dominat i acoperit de carnea ta, care nu-l cunoate. Totui, va veni timpul cnd spiritul tu, aa cum i-am mai spus, va fi liber; vei nelege atunci mrturia noastr i o vei accepta. 11. Nicodim a rspuns : nvtorule iubit, oh, nelept ntre nelepi, spune-mi ntr-un fel pe nelesul meu, cnd, cnd oare va veni deci timpul la care visez? 12. I-am spus: Prietene, nu eti destul de matur pentru a-i indica momentul, ora i ziua. Vezi tu, atta vreme ct vinul nu este destul de fermentat, el rmne tulbure. Dac l veri ntr-un pahar de cristal i ii acest pahar la soare, lumina soarelui - orict de puternic ar fi ea - nu va reui s-l traverseze. La fel este i cu omul. nainte de a fi suficient fermentat pentru a elimina tot ceea ce este tulbure n el, lumina cerului nu-i poate ptrunde fiina. Dar i voi spune ceva i, dac vei nelege, vei ti cnd va veni acest timp; iat, ascult-M!

Capitolul 20
Versete de neneles pentru Nicodim. (Ioan lll, 13-15) (13) Nimeni nu a urcat la ceruri, afar de Cel ce S-a cobort din ceruri, adic Fiul omului care este n ceruri. (14) i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, (15) pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. 1. Vezi tu, nimeni nu urc la ceruri dac nu este Cel care a cobort, adic Fiul omului care slluiete pentru totdeauna n ceruri. i, la fel cum Moise a nlat arpele n deert, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului pentru ca toi cei care cred n El s nu piar, ci s capete viaa venic. Spune-mi, tot nu nelegi? 2. Nicodim a spus: nvtorule iubit, cum a putea s neleg? n Tine este o nelepciune cu totul special, aa cum i-am mai spus deja; mai degrab a putea descifra hieroglifele dect s neleg nelepciunea Ta. Trebuie s-i mrturisesc c dac faptele Tale nu m-ar apropia de Tine, Teas putea lua uor drept un nebun sau un ciudat! Dar niciodat un om inteligent n-a vorbit aa ca Tine. Faptele Tale dovedesc c ai fost trimis de Dumnezeu pentru a ne nva i c trebuie s fie n Tine plenitudinea puterii i a nelepciunii divine, fr de care astfel de fapte ar fi imposibile. 3. Dar una nu merge fr cealalt. De vreme ce puterea faptelor Tale este divin, nvtorul
34

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

meu iubit, nelepciunea nvturii Tale pe acest pmnt trebuie s fie de asemenea divin, indiferent c eu o neleg sau nu! M pierd cu totul dac ncerc s neleg aceast tez conform creia nimeni nu poate urca la ceruri fr s fi cobort, dac nu este Fiul omului care este n ceruri. Drag nvtorule, de la Enoh i Ilie, nici un om n-a avut bucuria de a urca la ceruri. Vei fi Tu, poate, al treilea? Dar la ce le-ar folosi aceasta celorlali oameni, care nu vor putea urca la cer, din moment ce ei n-au cobort de acolo? 4. Mai mult, Tu spui c cel care s-a cobort din ceruri nu se afl pe pmnt dect n aparen, dar n realitate, el este n acelai timp i n ceruri. Probabil c n mpria lui Dumnezeu nu pot ajunge dect Enoh, Ilie i Tu, n timp ce celelalte milioane de oameni vor rmne de-a pururi n bezna umed a mormntului lor, de unde, prin graia lui Dumnezeu, vor fi transformai n praf i pulbere, fiind redui astfel la nimic. 5. Dragul meu nvtor, oare pentru o astfel de mprie a lui Dumnezeu se pierd n mulumiri srmanii viermi ai pmntului, numii n mod ironic oameni? Toat lumea tie c aa este i aa a fost ntotdeauna. Nu vine vara cu dou sau trei rndunele! Ce au fcut n fond Enoh i Ilie pentru a fi ridicai la cer? Nu au fcut dect ceea ce era propriu naturii lor cereti. Ei nu aveau nici un merit i, conform explicaiilor Tale, nu au putut s urce la ceruri dect pentru c au cobort de acolo. 6. Vezi aadar c toate acestea nu ne dau sperane prea mari i c nu exist nici o consolare pentru srmana umanitate de pe acest pmnt att de greu ncercat. Dar, aa cum i-am mai spus, nu este mai puin adevrat faptul c nvtura Ta este neleapt i divin. Totui, sper s fii de acord cu mine c teza despre care tocmai am discutat este o adevrat nebunie din punct de vedere raional! 7. Probabil c nu este dect o parabol atunci cnd vorbeti despre aceast ridicare a Fiului omului, care trebuie s se manifeste n deert precum arpele dresat de Moise. De ce trebuie i cum ar putea s cread toi cei care aspir ctre viaa venic n aceast ridicare a Fiului omului, nlat precum arpele lui Moise? Aceasta nu are nici un sens. Cine este acest Fiu al omului? Unde este el? Ce face? Vine el din ceruri, la fel ca Enoh i Ilie? Se va nate n curnd? Cum pot oamenii care nu-l vd - aa cum nu-l vd nici eu - s cread n El? 8. Cum poate El s vin pe acest pmnt dac este i n cer n acelai timp? Unde i cnd va fi El crescut? nseamn c El va fi Regele de nenvins, atotputernic al evreilor? 9. Vezi, drag nvtorule, toate acestea sun ciudat n gura unui om care vrea s arate prin faptele lui c este plin de atotputerea divin. Dar, aa cum i-am mai spus, nu vreau s m las indus n eroare, dei consider c Tu eti un mare profet trimis de Dumnezeu. 10. Vezi aadar c nu sunt dintre aceia care resping de la bun nceput orice nvtur pe care nu o neleg; a dori totui ca Tu s-mi dai mai multe lmuriri i mai n detaliu. Eu nu pot s Te neleg, iar ntreaga Iudee, i n special oraul Ierusalim - unde eu sunt principala autoritate - are mare ncredere n mine; dac eu Te urmez pe Tine i nvtura Ta, tot oraul Te va urma, dar dac o resping, oraul o va respinge de asemenea. Ai deci buntatea s m luminezi puin! 11. Eu i-am spus: Ai inut un discurs lung i ai vorbit ca un om care nu tie nimic despre lucrurile cereti, dar nu ar putea fi altfel, pentru c te afli n ntunericul acestei lumi i nu vrei s vezi lumina care a venit din ceruri pentru a lumina ntunericul nopii acestei lumi. Se pare c zorii zilei se vor nate n curnd n tine, dar deocamdat, tu nu vezi ceea ce se afl chiar sub nasul tu!

Capitolul 21
Misiunea Fiului omului. Cel care nu vrea s-L recunoasc pe Domnul poart deja n el condamnarea, (Ioan III, 16-21) (16) Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (17) Dumnezeu, ntr-adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca
35

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

lumea s fie mntuit prin El. (18) Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. (19) i judecata aceasta st n faptul c, odat venit Lumina n lume, oamenii au iubit mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele. (20) Cci oricine face rul, urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele. (21) Dar cine lucreaz dup adevr, vine la lumin, pentru ca s i se arate faptele, fiindc sunt fcute ntru Dumnezeu. 1. Adevr i spun, Dumnezeu este Iubirea i Fiul este nelepciunea. Dumnezeu a iubit att de mult aceast lume, nct i-a druit pe unicul Su Fiu, adic nelepciunea care izvorte n mod etern din El nsui, pentru ca oricine crede n El s devin nepieritor i s aib viaa venic. SpuneMi, nelegi tu aceasta? 2. Nicodim a rspuns: Mi se pare c ar trebui s neleg, dar de fapt, nu neleg. Cel puin dac a putea s neleg ce nseamn acest Fiu al omului, dar iat c acum mi vorbeti i despre un Fiu unic, pe care Dumnezeu, din iubire pentru noi, L-a druit lumii. Fiul omului i Fiul lui Dumnezeu sunt una i aceeai persoan? 3. Eu i-am spus: 'Tu vezi c am un cap, un corp, mini i picioare. Capul, corpul, minile i picioarele sunt carnea; ceea ce este din carne este carne. Dar n Fiul omului, carnea este slaul nelepciunii lui Dumnezeu; iat cine este Fiul unic al lui Dumnezeu. Dar nu Fiul lui Dumnezeu, ci Fiul omului va fi nlat n deert la fel ca i arpele lui Moise i aceasta i va oca pe muli! ns celor care nu vor fi indignai i care vor crede i vor fi credincioi Numelui Su, El le va da puterea de a fi numii copiii lui Dumnezeu n mpria Sa fr de sfrit. 4. Nu trebuie s te atepi la o judecat a lumii, la un rzboi, la o maree imens sau la un foc din ceruri care s cad asupra pgnilor, pentru c Dumnezeu nu i-a trimis unicul Fiu (nelepciunea divin) pe pmnt (n trupul Fiului omului) pentru a judeca lumea, ci pentru a o mntui. Cu alte cuvinte, pentru ca trupul din carne s nu mai piar, ci s renasc odat cu spiritul la viaa venic. (Carnea nu semnific aici att carnea trupului fizic, ct mai degrab dorinele carnale ale sufletului). Dar pentru a ajunge acolo, credina trebuie s elibereze carnea de puternicele sale pofte materiale; credina n Fiul omului, nscut din Dumnezeu cel venic i venit n aceast lume pentru ca oricine crede n Numele Su s primeasc viaa etern. 5. Cel care va crede n El, fie el evreu sau pgn, nu va fi judecat i nu va pieri. Dar cel care se va mpotrivi Fiului omului i nu va crede n El este deja judecat, pentru c judecata omului este faptul c el nu poate sau nu dorete s-L recunoasc pe Fiul omului, ridicndu-se - din orgoliu mpotriva Numelui Su. nelegi tu aceasta? Acum i-am explicat ntr-un mod ct se poate de clar. 6. Nicodim a rspuns: Da, da, neleg pe jumtate sensul discursului Tu, foarte elevat din punct de vedere spiritual, dar mi se pare c vorbeti totui degeaba att timp ct acest Fiu al omului, n care slluiete plenitudinea nelepciunii lui Dumnezeu, nu este aici, iar Tu nu vrei sau nu poi preciza cnd i unde va veni. 7. Iat de ce aceast condamnare, care const pur i simplu n necredin, mi se pare absolut enigmatic! Iar dac judecata lui Dumnezeu nu nseamn nici rzboi, nici cium, nici inundaie, nici focul cerului, ci doar lipsa de credin, i mrturisesc, drag nvtorule, c eu tot nu Te neleg! Cci cel care nu nelege unul sau dou concepte ale unui discurs, nu nelege de fapt discursul ntreg! Ce vrea s nsemne judecata Ta, ce nelegi Tu prin acest concept? 8. Eu i-am zis: Prietene, a putea s-i spun i Eu: - Nu neleg cum de nu eti capabil s nelegi sensul cuvintelor Mele! Tu nu nelegi conceptul de judecat, cu toate c tocmai i I-am explicat foarte limpede. 9. Vezi tu, judecata este lumina lui Dumnezeu venit din ceruri n aceast lume. Dar oamenii care vin din ntuneric i sunt aezai n lumin, prefer mai degrab bezna lor dect lumina lui
36

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Dumnezeu pe care o au n faa ochilor. Faptul c oamenii nu doresc lumina dovedete c faptele lor sunt rele. 10. Unde poi gsi credina perfect, dac nu acolo unde oamenii care sunt cu adevrat drepi, au un respect profund pentru Dumnezeu n aceast lume? Cine i iubete aproapele dac tie c nu are nimic de ctigat din aceasta? Unde sunt cei care i iubesc soiile pentru fecunditatea lor? Lor le plac prostituatele i pctuiesc cu acestea complet lipsii de pudoare, dei cel care idolatrizeaz desfrnarea i pctuiete astfel comite un adevrat sacrilegiu, care este cel mai mare ru dintre toate. Oare i dezvluie houl furtul i fur el la lumina zilei? 11. Vezi tu. toi cei care au intenia de a face ru, aleg s fac ru. Cei care iubesc rul i care fac ru sunt dumanii luminii, pe care o ursc. Ei fac totul pentru a se opune luminii, pentru ca aciunile lor rele s nu fie aduse la lumin, cci ei tiu foarte bine c atunci ele ar fi recunoscute i condamnate. 12. Iat ce este judecata, dar ceea ce tu nelegi prin judecat nu este o judecat, ci condamnarea care urmeaz judecii. 13. Dac eti un ndrgostit cruia i place s ias noaptea, judecata sufletului tu este c tu preferi noaptea n locul zilei, dar dac te loveti sau cazi ntr-o groap din cauza ntunericului, aceasta nu este o judecat, ci urmarea logic a judecii, a faptului c tu preferi noaptea n locul zilei. 14. Dac eti ns prietenul zilei i al adevrului lui Dumnezeu, vei aciona n conformitate cu adevrul divin. Vei dori atunci ca aciunile tale s fie aduse la lumina zilei, n faa tuturor, pentru c tii c faptele tale fcute la lumina adevrului - sunt drepte i bune i merit s fie recunoscute i recompensate. 15. Cel care este prietenul luminii se deplaseaz ziua i nu noaptea. El recunoate imediat lumina, pentru c el provine din lumin i aceast lumin se numete credina inimii. 16. Cel care crede n Fiul omului, care crede c Fiul omului este lumina lui Dumnezeu, poart deja viaa n el. Dar cel care nu crede aceasta, poart deja judecata asupra lui i aceast judecat este exact lipsa lui de credin. 17. Cred c de data aceasta M-ai neles.

Capitolul 22
Nicodim tot nu nelege, dar inima lui i vorbete 1. Nicodim a spus: Totul este clar pentru mine, n afara unui singur lucru: este vorba despre acest extraordinar Fiu al omului, fr de care toat aceast conversaie neleapt i toat aceast minunat discuie este inutil! La ce folosete credina dac acest Fiu al omului nu este aici! Nu putem s-L facem s apar din aer sau dintr-o idee abstract! Spune-mi unde pot s-L gsesc i poi fi sigur c voi merge n ntmpinarea Lui cu credina cea mai profund. 2. I-am spus: Dac n-a fi vzut aceast credin n tine, tu nu ai fi primit o asemenea nvtur! Ai venit noaptea i nu ziua, dei tiai, ai vzut faptele Mele! Dar pentru c ai venit noaptea, ceea ce corespunde nopii sufletului tu, este de neles c nu poi pricepe nc nimic referitor la acest Fiu al omului. 3. Adevr i spun, dac cineva l caut pe Fiul omului n toiul nopii pentru c i este ruine s o fac la lumina zilei, n faa tuturor, de fric s nu fie criticat, nu are multe anse s-L gseasc. Tu trebuie s tii bine, cci tu eti unul dintre cei mai nelepi evrei, c noaptea, oricare ar fi ea, nu ajut pe nimeni s caute i s gseasc. Dac doreti cu adevrat s-L gseti, va trebui s-L caui pe Fiul omului ziua i nu noaptea. 4. Eu nu pot dect s-i spun: Du-te s-l vezi pe Ioan, care boteaz cu ap la Enon, aproape de Ierusalim. El i va spune dac unicul Fiu al lui Dumnezeu este sau nu deja aici! l vei ntlni acolo! 5. Nicodim a spus: 'Ah! Drag nvtorule, asta va fi dificil; n fiecare zi am treab pn
37

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

peste cap i nu reuesc s-i dau de capt. Gndete-Te c sunt n ora i n mprejurimi mai mult de opt sute de mii de locuitori, inclusiv strini, i trebuie s m ocup de ei, din moment ce sunt primarul lor. n plus, am problemele zilnice ale Templului, pe care nu pot niciodat s le amn. Dac aceast graie nu mi este oferit aici, la Ierusalim, va trebui, din nefericire, s renun. Cele trei zile care mi-ar trebui pentru a merge la Ioan ar echivala pentru altcineva cu trei ani de absen! 6. Iart-m aadar c nu pot s-i urmez sfatul, dar nu ezita s vii s locuieti la mine de fiecare dat cnd vei veni la Ierusalim cu discipolii Ti. mpreun cu toi ai Ti, vei regsi ntotdeauna n mine un protector i un prieten sincer. Casa mea este destul de mare pentru a putea gzdui aproape zece mii de persoane; ea este situat n piaa lui David, n interiorul porii lui Solomon, numit Poarta de Aur. De fiecare dat cnd vei veni, totul va fi pus la dispoziia Ta, tot ce st n puterea mea. Dac ai nevoie vreodat de ceva, indiferent ce, cere-mi i i va fi pus la dispoziie. 7. Vezi Tu, n mine s-a petrecut ceva absolut inedit. Te iubesc, drag nvtorule, mai mult dect orice pe lume i aceast iubire mi spune, ntr-un anumit fel, c eti chiar Tu nsui acela pentru care m trimii la Ioan, la Enon! Ceea ce simt poate fi fals, dar dincolo de voina mea, Te iubesc, dintr-odat, din adncul inimii mele i Te recunosc ca un mare nvtor al adevratei nelepciuni divine. Da, faptele Tale - care nu condamn pe nimeni niciodat - m-au umplut de cea mai profund fericire. Marea Ta nelepciune mi-a cuprins toat inima. 8. Eu i-am spus atunci: Ai rbdare nc o vreme i totul se va lumina n mintea ta! Peste puin timp voi reveni i voi fi oaspetele tu; atunci vei ti totul! 9. Urmeaz-i inima! ntr-o singur clip, ea i va spune mai mult dect cele cinci cri ale lui Moise i ale profeilor la un loc, pentru c, vezi tu, nimic nu este mai adevrat n om dect iubirea. Nu conta dect pe ea i vei porni la drum ziua. i nc ceva: 10. A vrea s M ntorc n Iudeea pentru a anuna acolo mpria lui Dumnezeu. Tu eti conductorul acestui inut; doresc s-i cer, nu pentru Mine, ci pentru discipolii Mei, permisul de liber trecere pe care legea roman o cere evreilor, pentru ca discipolii Mei s nu aib nici o problem cu vama i cu plata drumurilor. Copiii sunt liberi, dar trebuie s aib acest act. Mi-ar fi uor s M descurc cu oricte legiuni, dar nu vreau s deranjez pe nimeni, iar Eu respect Legea Romei. Fii aadar amabil i procur-Mi un permis de liber trecere. 11. Nicodim a spus: l vei avea imediat, drag nvtorule; l voi redacta chiar eu i i-l voi aduce peste o or, cci locuina mea nu este departe de aici. 12. Grbindu-se, Nicodim a fugit acas la el i a revenit o jumtate de or mai trziu cu acest permis de liber trecere. Avnd n mn aceast atestare pe pergament, i-am dat cu drag inim binecuvntarea acestui minunat Nicodim. El a primit-o cu lacrimi n ochi i M-a rugat nc o dat s binevoiesc s locuiesc la el atunci cnd voi reveni la Ierusalim, ceea ce i-am i promis. Dar i-am fcut recomandarea de a veghea la purificarea Templului. El mi-a promis acest lucru i ne-am desprit n zori.

Capitolul 23
Iisus n Iudeea. Botezul cu ap i foc. nvtura iubirii, (Ioan III, 22-26) (22) Dup aceea, Iisus i ucenicii Lui au venit n inutul Iudeii; i sttea acolo cu ei i boteza. (23) Ioan boteza i el n Enon, aproape de Salem, pentru c acolo erau multe ape; i oamenii veneau ca s fie botezai. (24) Cci Ioan nc nu fusese aruncat n temni. (25) ntre ucenicii lui Ioan i un iudeu s-a iscat o nenelegere cu privire la botez. (26) Au venit deci la Ioan i i-au zis: nvtorule, Cel ce era cu tine dincolo de Iordan i despre care ai mrturisit tu, iat c boteaz i toi oamenii se duc la El.
38

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Cnd s-a fcut ziu, am pornit la drum n direcia Iudeei, aceast provincie alipit Ierusalimului, pe care am traversat-o n cteva zile. 2. Ce a fi putut s fac n aceast provincie? Versetul din Ioan III, 22 spune c am locuit mpreun cu ei i c Eu am botezat. Ce fel de locuin aveam deci i cu cine era mprit aceasta? Cu discipolii Mei, n primul rnd, apoi cu nc vreo civa discipoli noi care ni s-au alturat la Ierusalim, urmai de toi cei care se simeau atrai de nvtura Mea. 3. Toi cei care primeau nvtura Mea cu o credin desvrit, erau botezai n mod deschis cu ap, dar ei erau de asemenea botezai n mod tainic cu spiritul iubirii Mele eterne i al nelepciunii Mele i astfel, ei obineau dreptul de a fi numii copiii lui Dumnezeu. Iat n ce consta aadar aceast locuin pe care o aveam mpreun cu ei. Celelalte trei Evanghelii relateaz nvtura pe care le-o ddeam. Nu este necesar s revenim asupra acestui subiect. Aceast nvtur arta pur i simplu toate greelile eseniale ale evreilor i ale fariseilor i le recomanda iubirea fa de Dumnezeu i de aproape. 4. Eu le-am artat toate aceste lipsuri; i sftuiam pe pctoi s se pociasc i i avertizam pe toi cei care doreau s urmeze nvtura Mea s nu cad din nou n noroiul n care se complceau fariseii. Pentru a-i ntri n nvtura Mea - foarte uor de urmat n acea epoc din ce n ce mai materialist - le ddeam dovezi miraculoase i i vindecam pe bolnavi; i purificam pe cei posedai, alungam demonii i primeam noi discipoli. 5. n cursul acestor deplasri n Iudeea am ajuns n micul deert Enon, unde boteza Ioan, n mprejurimile oraului Ierusalim, pentru c aici se gsea ap, n timp ce la Betabara, apa din rul Iordan, i aa foarte puin, era n plus tulbure, murdar i plin de viermi urt mirositori, Ioan i schimbase deci locul i propovduia pocina la Enon, botezndu-i pe cei care acceptau nvtura lui i care se pociau. 6. Erau numeroi aceia care primeau nvtura Mea fr s fi fost nc botezai de ctre Ioan. Ei M-au ntrebat dac era necesar s fie botezai nainte de Ioan. Eu le-am spus: Ceea ce conteaz este doar practica efectiv a nvturii Mele! Dar aceast purificare va face bine tuturor celor care vor dori s fie purificai de ctre el, att timp ct el va putea s o mai fac n libertate. Aceste cuvinte i-au incitat pe muli s mearg s fie botezai de ctre Ioan. 7. A avut loc atunci o discuie pentru a afla care dintre cele dou botezuri era de preferat, cci discipolii lui Ioan nu nelegeau de ce botezam i Eu cu ap, din moment ce li se spusese c Eu nu botezam cu ap, ci cu Duhul Sfnt. Muli evrei care deveniser discipolii Mei pretindeau c doar botezul Meu era singurul adevrat, pentru c Eu botezam deopotriv cu ap curat i cu spirit spuneau ei - iar cel botezat primea n mod evident graia de a fi numit copilul lui Dumnezeu. 8. n legtur cu aceasta, discipolii lui Ioan i evreii s-au dus s-l gseasc pe Ioan i i-au spus: Ascult, nvtorule, omul care era cu tine pe cellalt mal al Iordanului i despre care ai spus c ar boteza cu Duhul Sfnt, boteaz acum n mprejurimi, cu ap. Ce s credem? Acest om care boteaz astfel este chiar acela despre care ai depus mrturie? 9. Ioan le-a spus: Mergei s-L gsii i ntrebai-L: Tu eti Acela care trebuia s vin sau trebuie s ateptm un altul?' Reinei ceea ce v va spune i venii s-mi relatai; atunci v voi da sfatul meu! 10. Astfel, mai muli dintre discipolii lui Ioan au venit s-Mi pun ntrebarea pe care Ioan i-a sftuit s Mi-o pun. Eu le-am dat celebrul rspuns: Spunei-i lui Ioan ce ai vzut, anume c orbii vd, paraliticii umbl, surzii aud i Evanghelia mpriei Cerurilor este predicat oamenilor sraci i tuturor celor care nu se ntorc mpotriva Mea! Atunci, ei s-au ntors s-i povesteasc lui Ioan ceea ce au vzut i auzit.

Capitolul 24
Mrturia lui Ioan Boteztorul. Carnea (Materia) trebuie s scad pentru ca spiritul s
39

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

poat crete. Tatl, Fiul i Sfntul Duh. ( Ioan III. 27-36) (27) Drept rspuns, Ioan i-a zis: Omul nu poate primi dect ce-i este dat din cer. (28) Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu Mesia, ci sunt trimis naintea Lui. (29) Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui: i aceast bucurie, care este a mea, este deplin. (30) Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. (31) Cel ce vine din ceruri, este mai presus de toi; cel ce este de pe pmnt, este pmntesc i vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine din ceruri este mai presus de toi. (32) El mrturisete ce a vzut i a auzit i totui nimeni nu primete mrturia Lui. (33) Cine primete mrturia Lui. adeverete prin aceasta c Dumnezeu spune adevrul. (34) Cci Acela pe care L-a trimis Dumnezeu, vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu-i d Duhul cu msur. (35) Tatl iubete pe Fiul i a dat toate lucrurile n mna Lui. (36) Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu va rmne peste el. 1. Ioan s-a recules i le-a spus discipolilor si: Ascultai-m! Iat cum stau lucrurile, dup cum mi se pare mie! Nimeni nu poate s-i atribuie caracteristicile spiritului fr s-i fi fost date din ceruri. Omul excepional pe care L-am botezat pe cellalt mal al Iordanului i asupra cruia am vzut cobornd spiritul lui Dumnezeu, cu blndeea unei porumbie cnd ea se aeaz n cuibul ei, sub forma unui mic nor de lumin, i despre care am depus mrturie, nu putea, ca simplu om, s aib ceea ce are! El este mai mult dect un simplu om; se pare chiar c El are puterea de a lua orice dorete din ceruri pentru a pstra i a da oricui dorete El. Eu cred c tot ce avem noi vine prin Graia Lui i este imposibil s-i spunem ce trebuie s fac. El d i noi primim. El are vnturtoarea n mna Sa, cu care vntur aa cum dorete. El adun grnele n hambarul Lui, dar n acelai timp arde pleava n focul Su etern i face ce vrea cu cenua. 2. Voi ai fost martori la ceea ce le-am spus preoilor i leviilor care au venit din Ierusalim: 'Eu nu sunt Hristos ci am fost trimis naintea Lui. Cum a putea s comentez ce face El, care are vnturtoarea n propria Sa mn i care face ceea ce vrea. Noi nu avem dreptul s-i dm ordine, cci tot cmpul i aparine Lui. Grnele sunt ale Lui (copiii lui Dumnezeu), la fel i pleava (copiii lumii sau ai diavolului), hambarul este al Lui (cerul), toate i aparin Lui. Focul infernului, care nu se stinge niciodat, i aparine de asemenea. 3. Cel care are mireas (nelepciunea cerului) este un mire drept. Dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui i aceast bucurie a mea este deplin. Cnd Domnul va veni, acesta va fi sfritul mesagerului, pentru c mesagerul nu poate s anune dect sosirea Domnului. Cnd Domnul este aici, nu mai este nevoie de mesager. 4. De aceea, eu trebuie s m micorez (s m retrag), pentru ca Domnul s creasc n mijlocul oamenilor acestui pmnt. Voi ai fost pn acum discipolii mei; de cnd v-am fost trimis ca mesager, care dintre voi poate spune c m-a auzit slvindu-m n vreun fel? ntotdeauna am adus slav Celui cruia i aparine aceast slav, spunnd c eu nu sunt demn s-i desfac nici mcar cureaua de la sandale. Nu m-am pus niciodat nainte i am depus la picioarele Lui toat gloria pe care oamenii, n orbirea lor, vroiau s mi-o aduc mie. De aceea, v mai spun nc o dat: sarcina mea a luat sfrit. Domnul vine El nsui, deci predecesorul Lui nu mai este necesar. Mesagerul (carnea) trebuie s se micoreze pentru ca Domnul (spiritul) s creasc deasupra ntregii crni. ntre mesager i Cel care trimite mesagerul acolo unde vrea El, diferena este foarte mare. 5. Cel care are puterea de a stabili legile este sus; cel care trebuie s asculte este jos. Nu poate s fie nimeni sus care n-a venit de Sus, dar Cel care vine ntr-adevr de acolo este mai presus de toi.
40

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Cine vine de pe pmnt nu poate s fie de Sus, el nu este dect de pe pmnt i nu poate vorbi dect despre pmnt. Cel care vine din ceruri este mai presus de toi, pentru c El este Domnul i poate face ceea ce vrea El, s boteze cu ap, cu foc i cu spirit, pentru c totul este al Lui. 6. Eu cred c El nu boteaz cu ap, ci cu foc i cu spirit. La nceput, discipolii lui vor boteza cu ap, la fel ca i mine, pe toi cei care nu vor fi nc botezai cu ap de ctre mine. Dar botezul apei nu servete la nimic dac nu este nsoit de botezul spiritului lui Dumnezeu. 7. Apa nu este dect ap care spal pielea de praful pmntului, ns spiritul lui Dumnezeu este acela cu care doar Domnul Dumnezeu poate s boteze, pentru c spiritul este energia Sa suprem, nscut din Dumnezeu, i aceasta confirm ceea ce el (spiritul) vede i nelege dintotdeauna. 8. Dar din pcate, nimeni nu a inut cont de aceast sfnt mrturie, pentru c ceea ce este noroi, este noroi i nu iubete spiritul. De asemenea, noroiul trebuie s treac mai nti prin foc pentru a deveni ulterior spirit, pentru c adevratul foc devoreaz totul, pn la Spirit - care este el nsui un foc puternic. Iat de ce, botezul Domnului va bulversa mult lume i numeroi vor fi cei crora le va fi fric s-l accepte. 9. Dar cei care vor primi acest botez, adic aceast sfnt mrturie, vor confirma n faa lumii c Cel care i-a botezat cu spiritul este adevratul Dumnezeu i c doar El poate s ofere viaa venic. V ntrebai de ce trebuie confirmat aceast mrturie a lui Dumnezeu chiar de ctre Dumnezeu? Vam spus deja, noroiul este noroi i rmne noroi. Spiritul este spirit i rmne spirit. Dac omul care este fcut din noroi accept spiritul n noroiul su, spiritul va rmne n el, dar numai dac el nu l trdeaz n inima sa. 10. Exist oare vreo msur cu care s fie mprit spiritul? Dac ar fi aa, toat lumea ar ti ce cantitate de spirit a primit! Dar cum aceast msur nu exist, trebuie ca omul pmntean, fcut din noroi, s-i deschid n sufletul su o msur pentru spirit; i, n funcie de pacea care se va stabili astfel n mod plenar n inima lui, omul fcut din noroi va ti ntr-adevr ct de copleit de spirit a fost. 11. La ce v-ar folosi s luai ap din mare cu un vas gurit? Cum ai putea recunoate atunci ce cantitate de ap ai luat din marea infinit? Voi nu putei ti ce cantitate de ap ai luat dect dac vasul este bun. Nivelul apei din mare este mereu acelai, indiferent dac luai mai mult sau mai puin ap din ea. Marea este mare i oricine poate lua ap din ea, mai mult sau mai puin. Dar nu vom cunoate msura dect dup ce am luat ap din mare. 12. La fel este i n cazul Celui care este trimisul lui Dumnezeu, care l mrturisete pe Dumnezeu i care rostete Cuvntul lui Dumnezeu. El este chiar El marea fr margini (adic fr msur - deci spiritul lui Dumnezeu). Dac el ofer spiritul su, el nu l d dup msura infinit, care nu poate fi dect n Dumnezeu, ci dup msura omului. $i dac omul vrea s pstreze spiritul, atunci nu trebuie ca msura lui s fie stricat, nici nu trebuie s lase apa s se verse, ci trebuie s o pstreze ntr-un vas bine nchis. 13. Chiar dac apare n exterior ca Fiu al omului, Acela pe care L-ai ntrebat dac este Hristos, a primit, din toat eternitatea, spiritul lui Dumnezeu, nu dup msura omului, ci dup msura infinit a lui Dumnezeu nsui; pentru c El nsui este marea infinit a spiritului lui Dumnezeu n Sine. Iubirea Sa este Tatl Su din toat eternitatea i aceast iubire nu este exterioar Fiului omului, ci ea slluiete chiar n El, cci El este focul, flacra, lumina i eternitatea ntru Tatl i prin Tatl. 14. Acest Tat drag L-a iubit att de mult pe unicul su fiu, nct a pus toat puterea Sa n minile Lui, astfel nct, tot ceea ce noi avem - ntr-o msur dreapt am luat din plenitudinea Sa infinit. El este o fiin din carne printre noi - aa cum mrturisete El nsui - iar cuvntul Su este Dumnezeu; este spirit i carne, adic ceea ce noi numim Fiul. Dar n Sine, Fiul este de asemenea, pentru totdeauna, viaa oricrei viei. 15. Cel care l accept pe Fiu i care crede n El are viaa venic, pentru c, dac Dumnezeu nsui este propria Sa via venic i perfect, n fiecare cuvnt al Su, El exist de asemenea n fiecare om care primete i pstreaz n el cuvntul Su dttor de via. Dimpotriv, cel care nu accept cuvntul lui Dumnezeu din gura Fiului i nu crede n Fiu, nu poate primi viaa, nu poate nici s o vad, nici s o simt n el; iar mnia lui Dumnezeu - care este judecata lucrurilor lipsite de via,
41

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

adic legea etern imuabil a necesitii -, va rmne asupra lui att timp ct el nu va crede n Fiu. 16. Eu, Ioan, v-am spus toate acestea i v-am dat o mrturie perfect adevrat. V-am purificat de murdria pmntului cu propriile mele mini. Ducei-v acum i primii Cuvntul Su, pentru a primi botezul spiritului Su, fr de care efortul meu ar fi n zadar. Eu nsumi a dori s merg acolo. Dar El nu vrea i i reveleaz spiritului meu c eu trebuie s rmn aici, pentru c am primit deja n spirit ceea ce vou v lipsete nc. 17. Iat ultima i cea mai important mrturie a lui Ioan, pe care nu mai este necesar s o explicm, cci ea se lumineaz prin ea nsi. 18. Motivul pentru care toate acestea nu sunt explicate n Evanghelii este mereu acelai, n acele timpuri exista obiceiul de a nu scrie dect punctual, aspectele principale, restul putnd fi dedus fr nici o dificultate de un spirit trezit. Pe de alt parte, Cuvntul viu nu trebuia s fie murdrit i profanat; fiecare verset este prin el nsui o smn ce conine n germene viaa etern i plenitudinea infinit a nelepciunii.

Capitolul 25
Mnia Templului. Rnduielile samaritenilor. Sihar. (Ioan IV, 1-6) (1) Domnul a aflat c fariseii au auzit c El face i boteaz mai muli ucenici dect Ioan. (2) ns Iisus nu boteza El nsui, ci ucenicii Lui. (3) Atunci a prsit Iudeea i S-a ntors n Galileea. (4) Fiindc trebuia s treac prin Samaria, (5) a ajuns lng o cetate din inutul Samariei, numit Sihar, aproape de ogorul pe care-l dduse Iacov fiului su Iosif. (6) Acolo se afla fntna lui Iacov. Iisus, ostenit de cltorie, edea lng fntn. Era cam pe la ceasul al aselea. 1. Discipolii care au auzit cuvintele lui Ioan Mi s-au alturat imediat, astfel nct numrul discipolilor Mei cretea din zi n zi, uneori chiar de la o or la alta. Cel care ncepea s cread n Mine n momentul n care era botezat de unul din primii Mei discipoli, cruia i conferisem aceast capacitate, era umplut de fora spiritului i animat de un curaj care ndeprta orice fric de moarte. 2. Apoi, cei care aflau toate aceste lucruri le rspndeau pretutindeni, n ciuda faptului c le spusesem s nu fac aceasta, astfel nct toate faptele i gesturile Mele erau povestite n toat Iudeea, dar adeseori erau exagerate i umflate. Nu este de mirare c aceti evrei lacomi de minuni erau din zi n zi tot mai numeroi n jurul Meu i muli dintre ei rmneau cu Mine. 3. Dar toate acestea au ajuns n mod inevitabil la urechile fariseilor, mult exagerate i deformate; astfel, unii romani au nceput chiar s le spun alor Mei c Eu eram probabil Zeus nsui, sau cel puin Fiul Su. 4. La rndul lor, romanii fceau i ei anchete n ceea ce M privea; dar atunci cnd M ntlneau, nu gseau mrturiile pentru care fuseser trimii, cci refuzam n asemenea momente s fac miracole i s dau astfel noi dovezi unui popor deja foarte nclinat ctre credulitate, pentru a nu l condamna i mai mult. 5. Din aceste exagerri au rezultat ulterior un mare numr de Evanghelii false, care au desfigurat adevrata Evanghelie. 6. Fariseii i conductorii Templului, geloi i vicleni, au luat decizia de a ne prinde, pe Mine i pe Ioan, pentru a ne trimite pe cealalt lume n modul cel mai nevinovat cu putin, sau n orice caz, s ne nchid pe via, ntr-un loc ascuns cu grij sub pmnt, lucru pe care l-au reuit n cele din urm cu Ioan Boteztorul, care a fost aruncat n nchisoarea lui Irod. 7. Este inutil s mai spunem c nici una dintre aceste nobile intenii nu Mi-a scpat! Pentru a evita ns scandalul i scenele neplcute, nu Mi-a mai rmas dect s prsesc Iudeea ultra-montan
42

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

i sinistr i s M ntorc n Galileea, care era mai liberal! 8. Nu era ns indicat s m duc n Galileea pe drumul cel mai scurt; trebuia mai degrab s trec prin Samaria, care fusese eliberat de mult vreme de toi preoii Templului, graie romanilor, pentru care aceast sarcin a fost uoar, tactica lor fiind de a diviza pentru a stpni. 9. n ochii preoilor de la Ierusalim, samaritenii treceau drept poporul cel mai lipsit de ruine i cel mai necredincios de pe pmnt, n timp ce pentru samariteni, nu exista o injurie mai rea dect s fie considerai drept preoi ai Templului. Astfel, cnd un samaritean mnios i spunea cuiva c este un fariseu, era dat n judecat i condamnat pentru insult la o amend foarte mare i la un an de nchisoare! Se nelege de la sine c nici un preot i nici un fariseu nu risca s mearg n Samaria. tiind acestea, ne-am gndit c n Samaria vom fi la adpost de persecuia evreilor de la Templu. 10. Drumul trecea prin Sihar, ora apropiat de vechiul loc de batin al lui Iacov, pe care l-a primit motenire de la Raela i i l-a oferit fiului su Iosif, aflat nc n leagn, cu toi locuitorii si, n marea lor majoritate pstori. Oraul Sihar nu era capitala acestui inut, dar populaia sa era numeroas i foarte bogat, incluznd i muli romani bogai, cci oraul era situat ntr-o regiune foarte frumoas, cu un climat tonifiant. 11. Am prsit Iudeea ctre ora patru dimineaa (dup modul actual de a socoti timpul) i, mergnd fr nici o oprire, am ajuns pe la amiaz, cam dup vreo ase ore, la vechea fntn a lui Iacov, la marginea oraului Sihar. Aflat la patruzeci de pai de un ctun, aceast fntn construit din minunate pietre cioplite n maniera antic era alimentat de un izvor cu o ap excelent i se afla la umbra ctorva arbori. 12. Fiind n toiul verii i n miezul zilei, cu trupurile obosite de lunga cltorie, am cutat mpreun cu toi cei care M-au urmat din Iudeea i apoi din Galileea, un adpost la umbr pentru a ne odihni, fiind foarte obosii. 13. Chiar i primii mei discipoli: Petru, Ioan Evanghelistul, Andrei, Toma, Filip i Natanael au czut ca mori pe iarba gras de la poalele arborilor; doar Eu, dei eram de asemenea foarte obosit, M-am aezat pe marginea fntnii, tiind dinainte c aici urma s apar o ocazie favorabil, n urma creia samaritenii oameni ncpnai dar fr prejudeci - vor veni s poarte o discuie salutar pentru ei. mi era de asemenea foarte sete i ateptam ca unul din discipoli s se napoieze din ctun cu un vas, pentru a putea lua ap din pu; acesta ntrzia ns s apar!

Capitolul 26
Domnul i samariteanca la Fntna lui Iacov (Ioan IV, 7-I6) (7) A venit o femeie din Samaria s scoat ap. D-Mi s beau, i-a zis l i sus. (8) Cci ucenicii Lui se duseser n cetate s cumpere de-ale mncrii. (9) Femeia samariteanca I-a zis: Cum, Tu, iudeu, ceri s bei de la mine, femeie samariteanca? - iudeii ntr-adevr n-au legtur cu samaritenii. (10) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu i Cine este Cel ce-i zice: D-Mi s beau! tu singur ai fi cerut s bei i El i-ar fi dat ap vie. (11) Doamne, I-a zis femeia, n-ai cu ce s scoi' ap i fntna este adnc; de unde ai putea s ai dar aceast ap vie? (12) Eti tu oare mai mare dect printele nostru Iacov, care ne-a dat fntna aceasta i a but din ea el nsui i feciorii lui i vitele lui? (13) Iisus i-a rspuns: Oricui bea din apa aceasta, i va fi iari sete. (14) Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba, nc apa pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic. (15) Doamne, I-a zis femeia, d-mi aceast ap. Ca s nu-mi mai fie sete i s nu mai vin pn aici s scot.
43

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

(16) Du-te, i-a zis Iisus, de cheam pe brbatul tu i vino aici. 1. Pe cnd ateptam, n zadar, un vas pentru a lua ap n el, o samariteanc a sosit din Sihar cu un ulcior pentru a lua ap ca s se rcoreasc, pe acea cldur a zilei, la fntna lui Iacov, a crei ap era foarte proaspt. Cnd ea a scos ulciorul din pu, fr s se fi uitat la Mine, i-am spus: Femeie, Mi-e foarte sete, d-Mi s beau ap din ulciorul tu! 2. Femeia a fcut ochii mari cnd a vzut c eram evreu i a spus: i tu faci parte dintre cei pe care i-am ntlnit n ora i care ntrebau de unde puteau s cumpere ceva de mncare? Evrei mndrii i tu eti evreu, desigur! Hainele tale te trdeaz, iar eu sunt o samariteanc! Cum poi s-mi ceri ap s bei? O srman samariteanca este totui suficient de bun pentru a-i da s bei, nu? Evreu orgolios! Altfel, n-avei nici urechi, nici ochi pentru noi. Ah! Dac a putea s nec toat Iudeea cu apa acestui ulcior i pe tine de asemenea! Mi-ar plcea mai bine s te vd murind de sete dect s-i dau un singur strop de ap din acest ulcior! 3. Eu i-am rspuns: Trebuie s fii oarb ca s vorbeti aa, dar dac ochii cunoaterii ar fi deschii n tine, dac ai recunoate darurile lui Dumnezeu i pe Cel care i vorbete i care i spune: 'Femeie, d-mi s beau', ai cdea n faa Lui i L-ai implora s-i dea s bei o ap adevrat i El te-ar stropi cu ap vie. Adevr i spun, aa cum st scris n Isaiia, 44;3 i Joel 3; l: 'izvoarele de ap vie vor ni din cel care crede n Cuvntul Meu'. 4. Atunci, femeia a spus: Pari s fi un bun cunosctor al Scripturilor, dar cnd mi ceri s bei ap din ulciorul meu i cnd se vede clar c nu ai nici un vas pentru a lua tu nsui i nu poi s ajungi la ap cu mna, puul fiind prea adnc, mi-ar plcea s tiu cum vei face pentru a lua aceast ap i a mi-o da! Sau nu cumva vrei s spui, ntr-un fel ascuns, c i-ar plcea s m vnd ie? Eu sunt nc tnr i destul de frumuic - este adevrat - nu am nc treizeci de ani, dar o astfel de cerere din partea unui evreu fa de o samariteanca este mai mult dect de dispreuit i ar fi ct se poate de bizar, cci voi preferai mai degrab animalele dect pe samariteni. Nu poi spune c nu este adevrat! 5. Cine eti i ce reprezini tu de ndrzneti s-mi vorbeti n acest fel? Vei fi fiind tu mai mult dect printele nostru Iacov, care ne-a dat fntna aceasta i a but din ea el nsui i feciorii lui i vitele lui? Cam faci pe grozavul! Eu nu sunt dect o femeie srac; dac a fi fost bogat, nu a fi venit chiar eu s iau ap pe aceast cldur! Tu, care eti evreu, vrei deci s m faci nc i mai nefericit? Uit-te la hainele mele att de srace, care abia mi acoper ruinea, vezi bine c sunt foarte srac; cum de ndrzneti s-i imaginezi c o femeie mizerabil ca mine i-ar putea propune s se vnd pentru plcerea unui evreu ca tine? Ptiu! - dac aceasta doreai! Totui, nu mi se pare c aceasta era intenia ta; n-am vorbit serios! Dar, pentru c tot ai nceput discuia, explic-mi ce nelegi tu prin apa ta vie! 6. Eu i-am rspuns: i-am spus c eti oarb n cunoaterea ta (adic ignorant) i este clar c nici nu poi i nici nu vrei s nelegi. Iat, Eu i-am mai spus i c: 'Izvoarele de ap vie vor ni din cel care crede n Cuvntul Meu!' Eu sunt pe acest pmnt de treizeci de ani i niciodat nu m-am atins de o femeie! De ce te-a dori, dintr-o dat, pe tine? Oh! Nebun smintit, dac a face acest lucru cu tine, i-ar fi din nou sete i ar trebui s bei din nou pentru a-i potoli setea, dar dac Eu i ofer o ap vie, este limpede c i voi potoli setea pentru totdeauna pentru c, vezi tu, Cuvntul Meu, nvtura Mea - sunt ca i apa! 7. Celui care bea ap curat din aceast fntn sau din oricare alt izvor, i se va face iari sete foarte repede, dar cel care bea (care pstreaz cu credin n inima lui) apa spiritual a nvturii Mele, pe care doar Eu pot s o dau, nu-i va mai fi niciodat sete, pentru c apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic. 8. Iat, tu M iei drept un evreu mndru i pretenios, n timp ce Eu sunt un suflet foarte blnd i umil. Apa Mea vie este tocmai aceast umilin. Cel care nu va fi umil, aa cum sunt Eu, nu va avea parte de mpria lui Dumnezeu, care a cobort acum pe pmnt. 9. Apa vie care i este oferit este n acelai timp singura i adevrata cunoatere a lui

44

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Dumnezeu i a vieii eterne prin Dumnezeu. Ea nete din Dumnezeu, viaa tuturor vieilor i, ca via venic, ea curge n om. Aceast via rmne venic n om - invulnerabil - i din om ea renete n Dumnezeu, unde acioneaz liber, plenar i asemenea vieii nsei a lui Dumnezeu. Iat apa pe care i-o ofer; cum poi tu s M nelegi att de greit? 10. Femeia a spus: D-mi atunci aceast ap, ca s nu-mi mai fie niciodat sete i s nu mai trebuiasc s fac niciodat acest drum penibil pentru a veni s iau ap din aceast fntn. Pentru c eu locuiesc n cealalt parte a oraului i am deci un drum lung de fcut. 11. Eu i-am rspuns: Oh! Femeie, eti ntr-adevr proast, nu este posibil s vorbesc cu tine, cci tu nu ai nici o idee despre lucrurile spirituale, ntoarce-te n ora, cheam-i brbatul i vino napoi mpreun cu el. Vreau s-i vorbesc; el M va nelege fr ndoial mai bine ca tine; sau poate c i soul tu vrea, la fel ca tine, s-i potoleasc setea fireasc a corpului su cu apa umilinei?

Capitolul 27
Samariteanca l recunoate pe Domnul (Ioan IV, 17-24) (17) Femeia I-a rspuns: N-am brbat, Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat. (18) Pentru c cinci brbai ai avut; i acela pe care-l ai acum nu-i este brbat. Aici ai spus adevrul. (19) Doamne, I-a zis femeia, vd c eti prooroc. (20) Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta; i voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s se nchine oamenii. (21) Femeie, i-a zis Iisus, crede-M c va veni ceasul cnd nu v vei nchina Tatlui, nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim. (22) Voi v nchinai la ce nu cunoatei; noi ne nchinm la ce cunoatem, cci Mntuirea vine de la iudei. (23) Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl. (24) Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr. 1. Femeia a rspuns rapid: Nu am nici un brbat. La care Eu i-am spus, zmbind: Bine ai zis c n-ai brbat, iat c ai spus adevrul! 2. Pentru c, vezi tu, draga mea, ai avut deja cinci brbai i, cum natura ta nu se potrivea cu a lor, ei s-au mbolnvit foarte repede i au murit! Nici unul dintre ei nu a rezistat mai mult de un an. Exist un germene ru n corpul tu: cel care se apropie de tine este repede omort de germenele tu. Dar brbatul pe care l ai acum nu este soul tu, ci amantul tu, pentru pierzania ta i a lui! Da, da, ceea ce ai spus este corect, de fapt! 3. Femeia, dei surprins, a rspuns fr s par descumpnit: Doamne, vd c eti un profet i, pentru c tii att de multe lucruri, poate c tii i ce ar putea s m ajute? 4. tiu foarte bine c doar Dumnezeu m poate ajuta n aceast problem, dar unde i cum s m rog? Prinii notri spun: pe Muntele Garizim, unde strbunii notri s-au nchinat la Dumnezeu. Dar voi spunei c Ierusalimul este adevratul ora unde trebuie s te nchini la Dumnezeu! Dac tu eti un adevrat profet, aa cum pari a fi, spune-mi unde trebuie s m rog lui Dumnezeu? Pentru c, uite, sunt nc tnr, i brbaii m gsesc frumoas. Ar fi ngrozitor ca acest germene s road carnea mea vie. Oh! Sunt foarte nenorocit! 5. Eu i-am rspuns: Femeie, cunosc suferina ta, i tiu nevoile i rul care i roade trupul, dar cunosc de asemenea i inima ta - care nu este chiar foarte bun, dar nu este nici foarte rea i de aceea i vorbesc. Cnd inima este ct de ct bun, ajutorul mai este nc posibil. Dar greeti atunci
45

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cnd te ndoieti de locul unde trebuie s te nchini la Dumnezeu ntr-un mod eficient. 6. Adevr i spun, va veni ceasul - i el chiar a venit - cnd nu v vei mai nchina Tatlui nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim. 7. Speriat, femeia a spus: Nefericire mie, nefericire ntregului popor, dar ce se va petrece? nseamn c i noi am pctuit foarte mult, la fel ca evreii? Dar de ce Dumnezeu nu ne-a trimis un profet pentru a ne trezi? Tu ai venit la noi, este adevrat, ca un adevrat profet, dar la ce bun, dac tu mi spui c nu ne vom mai putea ruga la Dumnezeu nici pe munte i nici la Ierusalim? Asta ar putea nsemna - cum mi se pare c citesc pe faa ta, devenit dintr-o dat att de grav - c Dumnezeu a lsat poporul Su pentru a-i stabili slaul la un alt popor? Unde ar fi atunci acest inut? Spune-mi, ca s pot cu adevrat pocit - s m duc s-L implor pe Dumnezeu s m ajute n suferina mea i s nu prseasc poporul meu. 8. Eu i-am rspuns: Ascult i nelege bine ceea ce i voi spune! De ce i-e fric, de ce te temi? Tu crezi c Dumnezeu nu-i ine promisiunile, aa cum fac oamenii ntre ei? 9. Voi putei merge mult i bine s v rugai pe munii votri, dar nu tii cui v rugai i nici de ce! Acelai lucru este valabil i la Ierusalim! Toi fug la Templu pentru a se ruga vicrindu-se, fr s tie pentru cine i pentru ce! 10. Totui, aa cum a anunat Dumnezeu prin profeii Si, mntuirea nu va veni dintre voi, ci dintre evrei; uit-te la al doilea verset din capitolul II din Isaiia i vei gsi ceea ce caui! 11. Femeia a spus: tiu foarte bine c este scris n Scripturi c Legea vine din Sion, unde este pstrat n Arc. Dar atunci de ce spui: nici pe munte, nici la Ierusalim? 12. Eu i-am rspuns: Tot nu m-ai neles. Dumnezeu, Tatl Eternitii, nu locuiete pe nici un munte i nici n templu. Iat de ce i-am spus: va veni ceasul, i acum a i venit, aici, sub ochii ti, cnd nchintorii adevrai (privete-i pe cei aezai aici, sub arbori, unde se odihnesc i pe cei pe care i-ai ntlnit n drumul tu) se vor nchina Tatlui n duh (spirit) i n adevr, fiindc astfel de nchintori dorete Tatl. 13. Vezi tu, Dumnezeu este spirit (Duh) i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n spirit (duh) i n adevr! 14. Pentru aceasta, nu este nevoie de nici un munte i de nici un templu, ci doar de o inim plin de iubire i de umilin. Dac inima este aa cum trebuie s fie, o cup a Iubirii de Dumnezeu, o cup a blndeii i a umilinei, atunci o astfel de inim este plin de adevr; iar acolo unde este adevrul, acolo este i libertatea i lumina, pentru c lumina este adevrul care elibereaz inima. Dac inima este liber, omul este liber. 15. Cel care l iubete pe Dumnezeu cu o astfel de inim este un adevrat adorator al lui Dumnezeu, i Dumnezeu i va auzi rugciunea fr s in cont de locul n care aceast rugciune a fost formulat, fie c este vorba de Muntele Garizim sau de Ierusalim. Pentru c pmntul ntreg este la fel n ochii lui Dumnezeu. Ceea ce conteaz cu adevrat este doar inima omului. Acum cred c Mai neles!

Capitolul 28
Dumnezeu este nsetat de oameni. Fora miraculoas a spiritului la omul credincios. (Ioan IV, 25-26) (25) tiu, i-a zis femeia, c are s vin Mesia; cnd va veni El, are s ne spun toate lucrurile. (26) Iisus i-a zis: Eu sunt Acela, cel care i vorbete. 1. Femeia a spus: Da, Doamne, ai vorbit foarte limpede, dar spune-mi, nu-i mai este sete i nu mai doreti s bei ap din ulciorul unei pctoase? I-am rspuns: Femeie, las asta; tu mi eti

46

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

mai drag dect apa din ulciorul tu. Cnd i-am cerut s-Mi dai s beau imediat, nu M-am gndit la ulciorul tu, ci la inima ta, care conine o ap mult mai preioas dect cea din aceast fntn i din acest ulcior, cci cu apa inimii tale tu poi s-i vindeci tot corpul, fiindc ceea ce mi place Mie la tine te va vindeca, dac poi crede cuvintele Mele. 2. Femeia a rspuns: Oh, Doamne, ce pot s fac? Cum s vrs apa din inima mea peste ruinea mea? Doamne, iart-m pentru c vorbesc att de liber cu Tine, dar eu sunt o femeie care sufer i, vezi Tu, suferina nu cunoate ruinea, suferina nu cunoate dect suferina, ea nu se vindec dect prin suferin. Dac n-a fi att de pctoas, i-a drui cu adevrat inima mea, dar, oh, Doamne, preasfnt Printe, vino n ajutorul meu! Eu nu sunt dect o bolnav pctoas i nu pot s mai adaug i alte pcate la cele pe care deja le am i, fr nici o ndoial, nu ar fi pcat mai mare dect dac i-a oferi ie, care eti att de pur, o inim att de impur. 3. Eu i-am spus: Drag femeie, Eu nu i-am cerut inima atunci cnd te-am rugat s-Mi dai ap, ci am luat-o Eu nsumi; totui, tu poi s Mi-o oferi oricnd, pentru c Eu accept i inimile samaritenilor. Dac M iubeti, bine faci, cci Eu te-am iubit cu mult nainte, cnd tu nici nu puteai s te gndeti la Mine. 4. Frumoasa femeie s-a nroit i a spus, puin jenat: Bine, dar de cnd m cunoti Tu? Ai mai fost pe aici, sau prin Samaria? ntr-adevr, eu nu Te-am vzut niciodat! Oh, Te rog, spune-mi unde i cnd m-ai vzut! Rspunde-mi! 5. Eu i-am spus: Nici aici, nici n Samaria, nici n alt parte; i totui, te cunosc din momentul naterii tale i chiar cu mult nainte. Te-am iubit totdeauna la fel de mult ca propria Mea via. Te bucuri s auzi asta? Eti fericit de iubirea Mea? Iat, cnd aveai doisprezece ani i te aflai n Samaria, ai czut ntr-un rezervor i Eu te-am scos de acolo, dar tu nu puteai s vezi mna care te-a salvat! i aduci aminte? 6. Tulburat, femeia nu mai tia ce s spun! Inima ei se aprinsese, iar iubirea sa se amplifica vizibil. 7. Inima ei o tulbura; am ntrebat-o atunci dac a auzit vorbindu-se de Mesia. 8. Cu obrajii roii i pieptul tresltnd, femeia Mi-a rspuns: Doamne, Tu, cel mai nelept profet al lui Dumnezeu, tiu foarte bine c Mesia Cel Promis trebuie s vin i c Numele Su va fi Hristos! Cnd va veni, El nu va putea s ne spun altceva dect ce mi-ai spus Tu! Dar cine ne poate spune cnd i de unde va veni Mesia? Poate c tii Tu, care eti att de nelept. Poi s-mi spui mai exact cnd va veni El? Vezi Tu, noi l ateptm de mult vreme i nicieri nu exist vreo referire precis la aceasta. Mi-ai face o imens bucurie dac ai putea s-mi spui unde i cnd va veni Mesia, pentru a elibera poporul su de toi dumanii! Oh! Dac tii rspunsul, nu ezita s mi-l spui! Poate c Mesia va avea mil de mine i m va ajuta, dac l voi implora! 9. I-am spus atunci pe scurt acestei femei, cu mult gravitate i iubire: Eu sunt Acela, Cel care i vorbete.

Capitolul 29
Vindecarea samaritencei (Ioan IV, 27-30) (27) Atunci au venit ucenicii Lui i se mirau c vorbea cu o femeie. Totui, nici unul nu I-a zis: Ce caui?sau Despre ce vorbeti cu ea? (28) Atunci femeia i-a lsat ulciorul, s-a dus n cetate i a zis oamenilor: (29) Venii de vedei un om care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este acesta Mesia? (30) Ei au ieit din cetate i au venit spre El. 1. Aceste cuvinte au nspimntat-o foarte tare pe femeie, cu att mai mult cu ct exact n acel moment se ntorceau discipolii Mei, dup ce cutaser merinde. Vzndu-M c i vorbesc acestei femei, ei au fcut ochii mari, fr s ndrzneasc ns s ntrebe pe cineva despre ce am fi putut s
47

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

vorbim noi, sau ce am putut s facem mpreun. Ct despre ceilali (inclusiv mama mea, care era mpreun cu noi), acetia dormeau att de profund, nct nu s-au trezit deloc, att de obositor fusese lungul drum. Discipolul plecat s caute un vas pentru a lua ap din fntn s-a ntors cu minile goale. El s-a scuzat, spunnd: Doamne, ctunul acesta nu are nici douzeci de case i nu exist n el nici un suflet pentru Tine, cci toate porile sunt nchise! 2. La care Eu i-am rspuns: Nu-i f probleme, cci se va petrece adeseori ca noi, mpini de setea iubirii noastre, s batem la porile inimilor oamenilor cernd un vas pentru a scoate ap vie i s nu gsim dect inimi nchise i goale, iar acest lucru este valabil att pentru problemele lumeti ct i pentru chestiunile spirituale! nelegi aceast analogie? 3. Profund emoionat de cuvintele Mele, discipolul Mi-a rspuns: Vai, Doamne, iubitul meu nvtor, Te-am neles! Dar atunci nseamn c nu vom face lucruri mari! 4. I-am spus atunci: Ba da, frate! Privete aceast femeie; adevr i spun, o fiin pierdut i regsit valoreaz mai mult dect nouzeci i nou de fiine aa-zis drepte care consider, dup mintea lor, c nu au nevoie s se pociasc, deoarece n ziua de Sabat se roag lui Dumnezeu pe Muntele Garizim, dar care cu o zi nainte ascund toate vasele pentru scos ap! Aceasta pentru ca n ziua de Sabat, nimeni s nu poat bea din aceast fntn pentru a-i astmpra setea, ca nu cumva ziua de Sabat s fie profanat! Oh! Nebunie oarb a celor aa-zis drepi! Dar iat o pctoas cu ulciorul su, gata s ne serveasc! Spune deci, ce valoreaz mai mult, aceast femeie, sau cei care se cred drepi, pentru c respect Sabatul sacru pe Muntele Garizim? 5. Cu inima plin de durere, femeia a spus: Doamne, Tu, care eti Fiul Celui Etern, iat ulciorul meu, servii-v, l las aici pentru voi. Lsai-m s m ntorc n ora, s-mi pun nite haine demne de prezenta voastr. Eu i-am rspuns: Femeie, fii vindecat i f ceea ce i se pare drept! 6. Plngnd cu lacrimi de bucurie, femeia a lsat la fntn ulciorul i a fugit n ora, ntorcndu-se de nenumrate ori pentru a-Mi face semn, pentru c ea M iubea foarte mult. A ajuns n ora abia respirnd. Muli oameni care petreceau Sabatul hoinrind n grupuri pe strzi, la umbr, au vzut-o. Ei o cunoteau bine i au ntrebat-o, zmbind: Ei! Unde fugi att de grbit, ce arde? Femeia i-a privit atunci cu seriozitate i le-a spus: Oh! Nu rdei, oameni buni, vremurile vor fi mai grele dect credei! 7. Aceti oameni au ntrerupt-o i au ntrebat-o cu mare curiozitate: Bine, bine! Ce este? Dumanul este la grani? Un nor de lcuste se apropie de inut? 8. Femeia, scoas din srite, le-a rspuns: Nimic din toate acestea, este ceva mult mai extraordinar! Ascultai-m! 9. Acum o or m-am dus la Fntna lui Iacov s iau ap i, iat, am gsit acolo, aezat pe ghizd, un brbat despre care am crezut la nceput c este evreu. Pe cnd scoteam apa, chiar dac abia m uitasem puin la el, acest om a nceput s-mi vorbeasc i m-a rugat s-l las s bea din ulciorul meu! Creznd c era evreu, l-am refuzat. 10. Dar el vorbea la fel ca profetul Ilie, spunndu-mi tot ce am fcut pn acum! n cele din urm, el a nceput s vorbeasc despre Mesia. Atunci, m-a privit cu seriozitate i mi-a spus cu o voce care mi-a ptruns pn n mduva oaselor: 'Eu sunt Acela, Cel care i vorbete!' 11. Vznd c tia de ce boal sufeream, L-am rugat s m vindece. La sfrit, El mi-a spus: Fii vindecat! i iat c boala mea a fost spulberat ca vntul, iar acum sunt complet vindecat! 12. Mergei i vedei dac este ntr-adevr Hristos, Mesia Cel Promis! Eu cred c El este, pentru c numai Hristos poate s dea astfel de dovezi, iar dac nu este El acela, atunci Hristos nu va mai veni niciodat. Mergei i vedei voi niv. Eu trebuie s merg acum repede acas pentru a-mi pune cele mai bune haine, cci nu mai puteam s rmn astfel mbrcat n faa mreiei Sale. i chiar dac nu este Hristos, El este oricum mai mult dect un profet sau dect un Rege al poporului! 13. Auzind aceste cuvinte, oamenii au spus: Dac aa stau lucrurile, momentul este ntradevr serios, chiar de o importan suprem; trebuie s mergem acolo ct mai muli, mpreun cu cei care cunosc Scripturile. Pcat c toi rabinii notri sunt plecai acum pe Muntele Garizim. Dar poate c va accepta s rmn cteva zile printre noi i vom putea s-L examinm.
48

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

14. Ei au cerut i altora s-i urmeze la Fntna lui Iacov, astfel nct un cortegiu de aproape o sut de persoane de ambele sexe a pornit la drum, pentru a veni s-l vad pe Mesia!

Capitolul 30
Despre seceri i despre masa Domnului (Ioan IV, 31-38) (31) n timpul acesta, ucenicii l rugau s mnnce i ziceau: nvtorule, mnnc! (32) Dar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care voi n-o cunoatei. (33) Ucenicii au nceput s-i zic deci unii altora: Nu cumva I-a adus cineva s mnnce? (34) Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui. (35) Nu zicei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Iat, Eu v spun: Ridicai- v ochii i privii holdele, care sunt albe acum, gata pentru seceri. (36) Cine secer, primete o plat i strnge roade pentru viaa venic; pentru ca i cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n acelai timp. (37) Cci n aceast privin, este adevrat zicala: Unul seamn, iar altul secer. (38) Eu v-am trimis s secerai acolo unde nu voi v-ai ostenit; alii s-au ostenit i voi ai intrat n osteneala lor.

1. n timp ce acest cortegiu se apropia de fntn, discipolii Mei M-au mbiat s mnnc nainte de sosirea oamenilor, cci ei tiau c nu mncm niciodat n momentul n care cineva, oricine ar fi fost el, se apropia de Mine. Ei M iubeau mult i se temeau pentru sntatea Mea. Ei tiau foarte bine c Eu eram Hristos, dar credeau c trupul Meu era slab i fragil, ceea ce explic de ce M-au rugat s binevoiesc s mnnc. 2. Eu i-am privit cu gravitate, spunndu-le: Prieteni, voi mnca n curnd o mncare cum nici mcar nu v putei imagina! 3. Discipolii s-au privit ntre ei, ntrebndu-se: S-i fi adus deja cineva ceva de mncare? Ce fel de mncare va mnca? A mncat deja? Dar nu se vede dect acest ulcior, nc plin cu ap. A schimbat din nou apa n vin? 4. Eu le-am spus: Oh! Nu v mai ntrebai att de prostete ce am mncat sau ce n-am mncat. Voi M-ai vzut adeseori c nu mnnc altceva dect voi! Eu nu v vorbesc acum despre o mncare material, ci despre o hran superioar, o hran a spiritului, ceea ce nseamn c Eu fac voia Celui care M-a trimis i mplinesc Lucrarea (Opera) Lui. Cel care M-a trimis este Tatl, despre care voi spunei c este Dumnezeul vostru. Dar voi nu L-ai cunoscut niciodat. Eu l cunosc i acionez dup Cuvntul Su; iat, aceasta este adevrata Mea hran, pe care voi nu o cunoatei. Adevr v spun, nu numai pinea hrnete; orice fapt bun, orice munc util hrnete spiritul ntr-o msur mai mare dect corpul. 5. Muli dintre voi avei terenuri, cmpuri i v spunei: n patru luni va veni vremea seceriului i trebuie s ne ntoarcem acas pentru recolt. Dar Eu v spun: Ridicai-v ochii i privii holdele, care sunt gata acum pentru seceri, dar Eu nu m gndesc la cmpurile naturii, ci la aceast mare pajite care este lumea, n care oamenii sunt spicele coapte care trebuie secerate pentru hambarele lui Dumnezeu. 6. Cci, iat, seceriul este o munc adevrat i aceast munc este adevrata mas pe care o voi lua mpreun cu voi. Cel care este un adevrat secertor pe acest cmp strnge roade bune pentru viaa venic, iar la sfritul recoltei, mare va fi bucuria, deopotriv pentru Cel care a semnat i pentru cel care a secerat.
49

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

7. Cci dup seceri, semntorul i culegtorul vor mpri aceleai roade i aceeai pine a vieii, iar vechiul proverb se va mplini: 'Unul semna, cellalt culege, dar amndoi triesc din acelai fruct al muncii lor i vor mpri aceleai bucurii! 8. Privii aceast mulime care vine spre noi din ora pentru a vedea dac Eu sunt Fiul Cel Promis i toi cei care li se altur lor; iat fructele coapte ale unei recolte care ar fi trebuit s fie culeas de mult timp; v spun cu mare bucurie: recolta este mare, dar nc sunt prea puini secertori care s o strng! Rugai-v deci lui Dumnezeu ca s trimit mai muli secertori pentru recolta Sa. 9. Eu v-am luat cu Mine i atunci cnd v-am primit, v-am trimis deja ntru spirit s culegei roadele pe care nu voi le-ai semnat; pentru c alii au semnat i voi ai sosit dup ce ei i-au terminat munca. De aceea, bucurai-v cu att mai muli Pentru c cel care seamn este deocamdat departe de recolt, dar cel care adun are deja n faa lui noua pine a vieii! Fii deci secertori plini de zel, cci suferina voastr este mai binecuvntat dect cea a semntorilor. 10. Majoritatea discipolilor au neles aceste cuvinte i au nceput s anune samaritenilor cuvntul Meu de iubire fa de Dumnezeu i de aproapele nostru, anunnd astfel c Eu eram ntradevr Hristos. 11. Dar cei cu inimile mai puin luminate s-au apropiat de Mine i M-au ntrebat n secret: Doamne, de unde s lum secerile? Pentru c astzi este Sabatul! 12. Eu le-am rspuns: V-am spus Eu s recoltai cmpurile de ovz (material)? Oh, nebunilor, pn cnd va trebui s v mai suport? Nu nelegei nici acum? Ascultai i concentrai-v! 13. Cuvntul Meu din mpria lui Dumnezeu este aceast secer spiritual pe care v-am dato, n inimile voastre, pentru ca ea s treac de la limba voastr la urechile i inimile semenilor votri, frailor votri, pentru a recolta oameni, fraii votri i a-i aduce n mpria lui Dumnezeu, veritabilul regat al adevratei cunoateri a lui Dumnezeu i a vieii eterne ntru Dumnezeu. 14. Astzi este Sabatul, dar acest Sabat este stupid i fr sens, la fel ca i inimile voastre; voi privii Sabatul pentru c inimile noastre sunt la dimensiunea Sabatului. Dar Eu v spun, Eu - care sunt mai presus dect Sabatul: 15. Alungai ct mai repede Sabatul din inimile voastre dac dorii s rmnei cu adevrat discipolii Mei. lat-ne astzi la munc; acolo unde Domnul Sabatului muncete, servitorii Si nu trebuie s-i in minile n buzunare! 16. Oare nu rsare i nu apune soarele n ziua Sabatului la fel ca n toate celelalte zile lucrtoare? Dar dac Domnul soarelui i al luminii srbtorete ziua Sabatului, vou v-ar plcea s srbtorii Sabatul ntr-o noapte ntunecat? Vedei, vedei ct de proti suntei? De aceea, ridicai-v la fel ca fraii votri, facei ceea ce fac i Eu i atunci srbtoarea Sabatului va fi vie i adevrat; aceasta este srbtoarea care mi place. 17. Acestea fiind spuse, discipolii cei mai slabi s-au apropiat i ei de samaritenii venii n numr mare s M vad i i-au nvat ceea ce Eu i nvasem pe ei.

Capitolul 31
Samaritenii l recunosc pe Hristos. Samariteanca vorbete despre adevrata dovad a onoarei: Iubirea pentru Dumnezeu. 1. i aceasta a durat pn seara; muli samariteni venii din ora pentru a M vedea au nceput s cread n Mine ca urmare a mrturiei femeii, care tia s-i conving, povestind cu mult nflcrare tot ceea ce i spusesem despre viaa ei. Muli alii au crezut, de asemenea, graie celor spuse de discipolii Mei despre Mine, dar samaritenii care au putut s se apropie de Mine mai mult, pentru a auzi propriile Mele cuvinte, au fost cei a cror credin a fost cea mai ferm. 2. Cei versai n scripturi spuneau: Vorbete la fel ca David cnd a spus c poruncile Domnului sunt drepte i bucur inima; poruncile Domnului sunt pure i lumineaz privirea; iubirea de
50

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Domnul este limpede i curat, ea triete venic, iar legile Domnului, mai preioase dect aurul cel mai fin, mai dulci dect un fagure de miere, sunt drepte i adevrate. 'M supun bucuros voinei Tale, Doamne, i legea Ta este nscris n inima mea; vreau s propovduiesc dreptatea Ta n marile adunri. Tu o cunoti, Tu o vezi, Doamne, vreau ca gura mea s nu nceteze niciodat s vorbeasc despre aceste lucruri; nu doresc s nchid dreptatea Ta n inima mea; vreau s vorbesc despre adevrul Tu i despre ajutorul Tu; n faa marilor adunri, nu ascund buntile Tale i credina Ta'. Noi tim i este mrturia noastr puternic i adevrat c Cel care vorbete i acioneaz precum David naintea Domnului, adic Cel care vorbete i acioneaz n Numele lui Dumnezeu este ntr-adevr Mesia Cel Fgduit. Nimeni, de la David ncoace, nu a vorbit i nu a acionat ca El. El este deci, fr nici o ndoial, Hristos, eternul Uns al Domnului; iar noi l acceptm pe deplin! 3. Dup ce i-au adus ntre ei aceast mrturie, au venit cu tot respectul i M-au rugat s binevoiesc s rmn lng ei, spunnd: Doamne, Tu eti cu adevrat Hristos, noi Te-am recunoscut, rmi printre noi; la Ierusalim, unde nu este dect lips de credin i trdare, vei fi ru primit; pe pmnt i pe mare, nu este nimic mai ru dect fariseii! Aici, aa cum se cuvine, vei fi considerat drept Cel a crui natere au anunat-o Moise, David i profeii. 4. Eu le-am spus: Dragi locuitori din Sihar! Pentru Mine este o mare bucurie s fi fcut o att de bun recolt pe pmnturile voastre, dar nu ar fi drept s rmn aici, unde am vindecat bolnavi care sunt sntoi acum i s nu M mai gndesc la ceilali. Voi rmne totui dou zile n mijlocul vostru i nu voi pleca dect n a treia zi spre Galileea. 5. Muli dintre cei care nu au crezut pn atunci i-au mrturisit i ei credina lor de nezdruncinat. Femeia, frumos mbrcat acum, era printre ei, spunndu-le tuturor celor care credeau urmtoarele: 'Prieteni, sper c de-acum o s m tratai cu respect, cci eu am fost aceea care v-am artat drumul atunci cnd m-ai ntrebat unde arde! 6. Samaritenii i-au rspuns: Din moment ce Domnul tea acceptat prima, de acum nainte vei fi tratat cu respect n Sihar, aa cum este obiceiul. Dar nu datorit cuvintelor tale credem noi acum, ci pentru c L-am vzut i L-am auzit pe El i am recunoscut c El este Hristos, cu adevrat Domnul lumii. i nu vei reui niciodat s ne faci mai credincioi dect suntem acum. Dar dac doreti s ai cu adevrat respectul nostru, va trebui s nu mai pctuieti! 7. Femeia le-a spus: Eu nu am pctuit niciodat att de mult ct, din nefericire, ai crezut voi. Trupul meu nu a fost niciodat atins de ctre un brbat nainte de a fi cunoscut pe primul meu so; i dup ce am devenit soia lui, am trit aa cum se cuvine unei femei mritate. Nu este vina mea c sunt steril i c cei cinci brbai ai mei au murit dup ce am trit mpreun. Nu puteam s fac nimic; nu a fost dect cel mult greeala celor de la care am primit acest trup. La moartea celui deal cincilea so, am hotrt cu inima frnt s nu mai am parte de nici un alt brbat; dar dup un an, aa cum tii, a sosit un medic n Sihar cu plantele, uleiurile i balsamurile sale, vindecnd mult lume! M-am dus atunci s-l vd, spernd c ar putea s m ajute. 8. El m-a privit i mi-a spus: 'Femeie, voi face totul pentru a te vindeca, pentru c ochii mei nu au mai vzut niciodat o femeie att de frumoas ca tine; i chiar dac nu voi putea s te vindec de tot, vreau cel puin s-i micorez suferina'. El a venit apoi s locuiasc n casa mea srccioas, m-a ngrijit i mi-a dat medicamente n fiecare zi, dar niciodat nu s-a atins de trupul meu cu intenii rele, aa cum ai crezut voi. 9. i totui, la fel ca voi toi, eu sunt o pctoas n faa lui Dumnezeu, dar nu sunt o pctoas att de mare pe ct credei voi. ntrebai-L pe Cel care st aezat aici, la Fntna lui Iacov i care mi-a spus tot ce am fcut; v va spune chiar El dac merit sau nu s fiu numit pctoas! 10. Samaritenii s-au uitat unii la alii, fcnd ochii mari i i-au spus femeii: Bine, bine, este n ordine; nu-i vom face nici un ru, poi fi linitit, vei fi respectat n oraul nostru. Eti mulumit? 11. Femeia a rspuns: Oh! Nu v ngrijorai de onoarea unei femei srace! Eu am primit deja onoarea cea mai mare! 12. Samaritenii i-au spus: Cum adic? Nu avem nici o idee referitoare la onoarea pe care i-a
51

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

putut-o aduce oraul. Ce onoare i s-a fcut deja? 13. Femeia le-a rspuns, privindu-M cu ochii nlcrimai de recunotin: El se odihnete nc; El singur este toat onoarea mea, onoare pe care nici voi nici ntreaga lume nu poate s mi-o dea, nici s mi-o ia napoi. El singur mi-a dat-o, doar de la El am primit-o! tiu bine c nu sunt demn s primesc de la El, Domnul gloriei, o asemenea onoare, dar El mi-a dat-o i am primit-o naintea voastr; i este ceea ce voi nu mi-ai dat; este ceva ce am primit o dat pentru totdeauna i nu vei putea s-mi luai napoi. Este adevrata onoare, care dureaz o venicie, pe cnd toate onorurile oraului, valabile doar n Sihar, sunt trectoare i pot s m lipsesc de ele dac am parte de ceea ce este etern. Sper c nelegei acum de unde am adevrata mea onoare. 14. Samaritenii au spus: Crezi c este o favoare faptul c ntmplarea a fcut ca tu s vii aici i s-L gseti prima pe Hristos? Iat, i noi L-am descoperit, l ludm i l adorm la fel ca tine n inimile noastre; El nea promis, la fel ca i ie, c o s rmn dou zile n oraul nostru! Cum poi atunci s vorbeti despre o favoare sau despre o ntietate acordat ie? 15. Femeia a rspuns: Dragi oameni din Sihar, dac a ine mori ca dreptatea s fie de partea mea, nu am mai sfri niciodat! V-am spus adevrul, dar nu voi rencepe nc o dat s-l argumentez. Muli dintre voi au studiat dreptul roman i sunt deci judectori competeni n materie, cunoscnd nelepciunea acestui drept, n dreptul roman, pe care l-am citit i eu, deoarece cunosc limba roman, este scris: Primo occupanti jus! Am fost prima, nu-mi vei putea lua acest drept. 16. Samaritenii au tcut, netiind ce s-i rspund acestei femei care i-a atins n punctul lor slab! Ei nu puteau s o contrazic, cci ura lor fa de evrei i fcea s-i aprecieze pe romani i respectau nelepciunea i regulamentele dreptului roman. Vznd c femeia cita din dreptul roman, ei nu mai aveau altceva de fcut dect s tac. 17. Nu este de mirare c aceast femeie tia limba latin, cci pentru a evita orice contact cu evreii, aproape toi Samaritenii vorbeau la fel de bine att limba greac ct i limba latin.

Capitolul 32
Iisus, oaspetele samaritencei 1. S-a fcut sear, iar cei care veniser mpreun cu Mine din Iudeea i care dormiser toat dup-amiaza, fiind foarte obosii, au nceput s se trezeasc unii dup alii, surprini s vad c se fcuse noapte. M-au ntrebat ce se petrecuse, dac trebuia s cutm un han sau dac doream s ne continum drumul pe rcoarea nopii. 2. Eu le-am spus: Atunci cnd oamenii dorm, Domnul vegheaz; iar veghea Domnului este atotcuprinztoare. Cei care l nsoesc nu au de ce s se team dac rmn alturi de El. Aadar, ridicai-v i haidei s-o pornim ctre oraul samaritenilor; vom gsi acolo un adpost. Femeia care a refuzat s-Mi dea ap la amiaz are o cas mare i ea nu va refuza s ne gzduiasc. 3. Femeia a czut la picioarele Mele, necndu-se n lacrimi de iubire i de bucurie i a spus: Oh, Doamne, Mntuitorul meu. cum a putea s merit o asemenea graie, pctoas cum sunt? 4. Eu i-am spus: 'Tu M-ai primit n inima ta, mai preioas dect orice locuin, aadar M vei primi i n casa ta, pe care Iacov a construit-o pentru Iosif, la fel ca i aceast fntn. Noi suntem numeroi, dar vei avea un mare ctig! 5. Femeia a spus: Doamne, v-a fi primit chiar dac erai de zece ori mai numeroi, att ct mi-ar fi permis mijloacele mele. Dei casa mea este aproape ruinat n mai multe pri, are nc multe camere curate i bine amenajate; nu locuiesc acolo dect medicul, civa oameni ai casei i eu. Dar i spun, Doamne, casa mea i aparine n totalitate, Tu eti adevratul ei stpn, cci dreptul Tu este cel mai vechi. Vino, Doamne, s locuieti n casa Ta, pentru c este casa Ta; ea i aparine pentru totdeauna, cu tot ceea ce conine! 6. Oh, femeie - am spus Eu -, credina ta este mare i inima ta minunat; de aceea, te voi
52

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

considera ca fiind unul dintre discipolii Mei. Atta vreme ct aceast Evanghelie va fi citat, vei fi i tu mereu pomenit, n eternitate! 7. Surprini ntr-un mod neplcut, mai muli samariteni s-au apropiat i au spus: Doamne, i noi avem case; ar fi mai bine s locuieti la noi, cci casa acestei femei are o reputaie proast i este n ruin! 8. Dar Eu le-am spus: De aproape trei ore suntei cu Mine i M-ai recunoscut; a venit noaptea, dar nici unul dintre voi nu s-a oferit s ne gzduiasc, pe Mine i pe discipolii Mei, cu toate c am acceptat invitaia de a rmne dou zile n oraul vostru. 9. Am cercetat ns inima acestei femei i am gsit-o chinuit de setea ca Eu s locuiesc la ea. Nu Eu sunt cel care a dorit s locuiasc la ea, ci inima ei a dorit-o! Dar cum ea nu ndrznea s se exprime liber n faa noastr, M-am adresat inimii ei i am ntrebat aceast inim ce dorea att de intens s-Mi ofere! 10. Pentru acest motiv profund, am acceptat s fiu gzduit dou zile n casa acestei femei. Preafericii vor fi cei care nu se vor supra pe Mine pentru asta! 11. Dar v spun, voi strngei roadele dup cum semnai: cine seamn cu zgrcenie, recolteaz cu zgrcenie; cine seamn cu generozitate, recolteaz cu generozitate. Nimeni dintre voi nu a fcut o asemenea ofert discipolilor Mei sau Mie nsumi, n timp ce aceast femeie Mi-a dat imediat tot ceea ce are! Cine dintre voi a mai fcut aceasta? Este oare nedrept dac Eu am onorat-o mai nti pe ea? Adevr v spun: Nefericii vor fi cei care se cred mai drepi dect aceast femeie! 12. Surprini, samaritenii s-au privit cu ochii mari, dar M-au rugat s le dau totui permisiunea de a veni s M vad a doua zi. 13. Le-am rspuns: Eu nici nu v invit, nici nu v forez s venii. Poarta nu este nchis pentru cei care vor s vin de bunvoie la Mine. Intrarea este liber. S vin cine vrea! i s rmn acas la el cel care vrea s rmn acas, eu nu forez i nu judec pe nimeni. Samaritenii s-au ridicat pentru a se ntoarce n ora. Eu am mai rmas nc vreo cteva minute la fntn, unde femeia ddea ap tuturor celor care erau cu Mine.

Capitolul 33
Iisus, invitatul samaritencei 1. Medicul femeii, care o nsoise, a plecat n grab pentru a pregti mpreun cu slugile sale gzduirea noastr i o mas de sear ct mai bogat; dar, la sosirea lui, a fost uluit s constate c oamenii si pregtiser deja totul. El i-a ntrebat cine le-a spus s fac asta. Servitorii i-au rspuns: Un tnr de o mare frumusee a venit i ne-a spus cu vocea cea mai blnd cu putin: 'Facei cutare i cutare lucru, cci Domnul care va veni s locuiasc n aceast cas are nevoie'. Noi am neles c era vorba de ceva minunat i am lsat orice alt treab pentru a face ceea ce ne-a poruncit acel tnr necunoscut. 2. Mirat, medicul i-a ntrebat servitorii unde se afla acest tnr deosebit. Ei au rspuns: Nu tim unde este acum, cci a disprut din cas imediat dup ce ne-a dat porunca. Medicul le-a spus: Nu fii suprai, cci aceast cas va cunoate o mare cinste i vei avea i voi partea voastr. 3. Dup care, medicul s-a grbit s se ntoarc la Mine pentru a M ine la curent cu tot ceea ce deja se pregtise. 4. Pe drum, el a ntlnit civa samariteni ultradogmatici, care i-au spus: Prietene, nu este bine s alergi n ziua de Sabat, nu tii c aceasta este o profanare a Zilei lui Iehova? 5. Dar medicul le-a spus: 'Voi, care v conducei numai dup principiile lui Moise, credei c este un pcat s alergi n ziua Sabatului atunci cnd Soarele deja a apus i Sabatul a trecut? Dar ce spunei atunci cnd v dezonorai femeile i servitoarele n ziua de Sabat i v comportai ca nite netrebnici i desfrnai i v prostituai? Asta a poruncit Moise s facei n ziua lui Iehova?
53

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Samaritenii i-au rspuns: Dac n-ar fi fost Sabatul, te-am fi linat pentru asemenea cuvinte, dar de data asta te iertm. Medicul le-a spus: Bine, bine, cuvintele i comportamentul vostru sunt foarte potrivite acum, cnd Mesia Cel Fgduit se apropie de porile Siharului, iar eu alerg pentru a-L ntmpina i pentru a-I spune c totul este pregtit pentru a-L primi n casa Lui. Nu tii ce s-a petrecut astzi la porile oraului? 6. Samaritenii au rspuns: Am aflat c o caravan de evrei i-a fcut tabr la Fntna lui Iacov i c unul dintre ei, fr ndoial eful acestei bande, pretinde a fi Hristos!. Tu eti medic i nu i-ai dat scama c evreii i bat joc de noi, vrnd s ne pcleasc! Gndete-te, crezi tu c dac acesta ar fi adevratul Mesia, noi nu L-am recunoate? Nu suntem i noi din Galileea, nu suntem i noi de aceeai religie cu voi, supui Legii lui Moise? Noi, care suntem din Galileea, l cunoatem pe acest galileean, fiul unui dulgher, care nu mai are chef de munc i a nceput s-i bat joc de farisei, jucndu-se de-a savanii magicieni i ncercnd s se dea drept Mesia. Doar un bou i un mgar ca tine l pot aeza pe un piedestal, creznd n cuvintele lui mieroase. Ar trebui mai degrab s-i prindem pe toi, s-i snopim n btaie i s-i alungm dincolo de frontierele noastre, ca pe nite gunoaie! Medicul a spus: Oh, orbi ce suntei, ngerii Domnului sunt n casa mea aducnd mncruri i butur, pregtindu-i adpostul i voi vorbii n acest fel! Domnul s v pedepseasc! 7. ndat ce medicul a spus aceste cuvinte, zece dintre samariteni au amuit pe loc, nemaiputnd s pronune nici un cuvnt! Ei au rmas mui pe toat durata celor dou zile ale ederii Mele la Sihar. Medicul i-a prsit i a fugit la Mine. 8. Ajuns aici, el Mi-a spus: Doamne, adpostul Tu este minunat pregtit; dar pe drum am ntlnit o band de renegai care au ncercat s m ndeprteze de Tine. Strigtele lor nu au durat ns prea mult timp, cci ngerul Tu le-a nchis gura, cu excepia a doi dintre ei, care au fugit ngrozii. Iat, Doamne, tot ce s-a petrecut n numai o jumtate de or. Eu i-am spus: Fii fr grij, aceasta trebuia s se petreac pentru ca aceia care cred n Numele Meu s nu se ndeprteze de noi. S mergem, iar tu, draga mea samariteanc, nu-i uita ulciorul! Femeia a umplut ulciorul cu ap proaspt i l-a dus acas. Astfel s-a scurs aadar aceast jumtate de zi la Fntna lui Iacov i ne-a adus o recolt destul de bogat n acest ora!

Capitolul 34
Iisus n casa lui Iosif din Sihar, pregtit de ngeri 1. Ioan, discipolul Meu, M-a ntrebat: Dac Tu vrei, voi scrie n aceast noapte tot ce s-a petrecut. 2. Eu i-am rspuns: Frate, s nu notezi dect ceea ce-i voi indica Eu, cci altfel va trebui s acoperi file ntregi pentru a scrie tot ce se va petrece aici timp de dou zile! Cine va citi toate acestea? Cine le va nelege? Dac notezi ns numai evenimentele principale, aa cum i voi spune Eu, nelepii care vor cuta ntr-adevr n Numele Meu vor nelege ceea ce s-a petrecut aici i tu nu vei face o munc inutil. F-i deci munca uoar i vei fi ntotdeauna cel mai bun cronicar al faptelor Mele. 3. Ioan M-a strns atunci la piept, dup care am plecat n ora, la casa lui Iosif, n compania femeii i a doctorului, n timp ce noaptea deja se lsase. 4. La sosirea noastr n aceast cas, care era ntr-adevr foarte mare, femeia a gsit casa pregtit aa cum nu o mai vzuse niciodat. Multe scaune i mese fuseser aranjate, candelabre preioase din aur i din argint luminau fiecare mas, pe podea se aflau covoare minunate, buchete simetrice de flori tapiau pereii i cristale din cele mai strlucitoare cu un vin delicios i ateptau pe invitai. 5. Mirat la culme, femeia nu s-a mai putut abine i a spus: Dar, Doamne, ce-ai fcut? i-ai trimis discipolii s pregteasc toate acestea pe ascuns? De unde au putut lua ei toate aceste lucruri?
54

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Eu tiu ce am n cas, dar niciodat nu am avut acest aur i acest argint pe care l vd aici. Niciodat nu am vzut asemenea cupe de cristal i, iat, aici se afl cu sutele, fiecare valornd treizeci de piese de argint. Aceste vinuri, aceste bucate, aceste fructe, aceast pine bun i toate aceste covoare preioase valoreaz fiecare mai mult de o sut de monezi de argint. O, Doamne, spune-mi, sraca de mine, dac Tu ai adus toate acestea sau le-ai gsit n ora? 6. Eu i-am spus: 'Vezi tu, drag femeie, ai spus acolo, afar, la fntn, c aceast cas mi aparine. Am luat aceasta drept o ofrand i pentru c aceast cas este a Mea, politeea mi cerea s o primesc pe binefctoarea Mea n apartamente elegante. Iat cum o mn o spal pe cealalt! Este exact ceea ce s-a petrecut aici. O onoare o atrage pe alta. Din adncul inimii tale, tu Mi-ai oferit casa ta n mod spontan, aa cum era ea; iar Eu i-o ofer aa cum este ea n prezent; cred c vei fi mulumit de schimb. Dup cum vezi, am un oarecare sim decorativ i chiar destul de mult bun gust! 7. Am nvat arta decorativ, la fel ca tot ceea ce tiu, de la Tatl Meu! Pentru c numeroasele lcauri infinite ale Tatlui Meu sunt decorate cu cel mai rafinat bun gust; de altfel, cred c i dai seama i singur dac priveti aceste flori de cmp care, n simplitatea lor minunat, valoreaz ct toate splendorile regale ale lui Solomon. 8. Dac Tatl orneaz i decoreaz florile efemere, cu att mai mult va orna i va decora El casa Sa care este n ceruri. Ceea ce face Tatl fac i Eu, pentru c Eu i Tatl una suntem, n modul cel mai deplin. Cel care m primete pe Mine, l primete pe Tatl, pentru c Tatl este n Mine, aa cum Eu sunt n El; ceea ce voi facei pentru Mine, pentru Tatl Meu facei; tu nu poi s-Mi dai ceva fr s primeti napoi nsutit. Iat, acum tii totul. 9. Haide aadar s lum loc i s trecem la mas, cci muli sunt nfometai i nsetai printre noi. Vom continua s vorbim dup ce ne vom mai ntrema. 10. S-au aezat cu toii la mas, mulumind pentru bucatele i buturile care i-au regenerat.

Capitolul 35
Minunatele amenajri ale locuinei samaritencei. Iisus i cere s pstreze tcerea. 1. La sfritul mesei, femeia s-a apropiat de Mine, abia ndrznind s-Mi vorbeasc. Ea aflase n timpul mesei, de la servitorii medicului, felul n care totul a fost aranjat. Acetia i-au spus: Drag stpn, Dumnezeu tie cum s-a petrecut! Noi n-am fcut aproape nimic. Medicul n-a fcut nici el nimic; la sosirea lui, totul era deja pregtit! De fapt, naintea ntoarcerii sale, noi eram ocupai cu tot felul de treburi, cnd a sosit un tnr de o frumusee extraordinar, spunndu-ne s facem ceea ce i place Domnului; i noi am nceput din acea clip s facem exact ce ne-a poruncit s facem acel tnr uimitor. Dar, lucru ciudat, n momentul n care noi voiam s facem un anumit lucru, acest lucru era deja fcut. Tot ce putem s-i spunem este c atotputerea lui Dumnezeu s-a manifestat aici n toat gloria Ei i c acest tnr strlucitor trebuie s fi fost un nger al lui Dumnezeu, cci altfel totul devine inexplicabil. Cel care a intrat n sal alturi de tine trebuie s fie un mare profet, de vreme ce este slujit de forele cerului! 2. Auzind cuvintele servitorului, femeia, perplex, nu a mai tiut ce s spun; dup o ndelungat tcere, ea a ndrznit s pronune cu o voce abia optit: Doamne, Tu eti mai mult dect Mesia. Tu eti, fr ndoial, Cel care l-a pedepsit pe Faraon, care i-a scos pe israelii din Egipt i care a proclamat cu glas de tunet legea Sa din nlimea Muntelui Sinai. 3. Eu i-am rspuns: Nu a venit momentul potrivit pentru a vorbi despre asta; pstreaz deocamdat ceea ce tii n inima ta, dar ai grij ca aceast mulime de oameni, care M-a urmat nc din Iudeea, s fie bine gzduit n camerele n care vor dormi. Tu, medicul i discipolii Mei, care sunt zece cu toii, vei rmne aici. Rezerv patul cel mai bun mamei Mele, femeia care era lng Mine; cci mama Mea, care nu mai este foarte tnr, a fcut un drum lung pe jos i merit s se odihneasc. 4. Femeia, n culmea bucuriei de a fi descoperit-o pe mama Mea n spatele acelei srmane
55

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

figuri obosite, s-a ngrijit de ea cu toat devoiunea. Maria a ludat-o pentru buntatea ei, recomandndu-i s fac tot ceea ce i spusesem Eu. 5. Cnd totul s-a linitit i cnd doar femeia, medicul i cei zece discipoli ai Mei au mai rmas cu Mine n sala cea mare n care mncasem, le-am spus discipolilor: tii ce v-am spus la Betabara, n Galileea: Vei vedea cerurile deschizndu-se i ngerii lui Dumnezeu cobornd pe pmnt'; este exact ceea ce se petrece acum sub ochii votri; tot ceea ce ai but, ai mncat i ai vzut nu este de pe acest pmnt, ci a fost adus de ctre ngeri din ceruri. Deschidei bine ochii i privii ci ngeri sunt pregtii s M slujeasc. 6. Cnd ochii lor s-au deschis (este vorba despre vederea spiritual), ei au vzut o mulime de ngeri n slujba Mea cobornd din ceruri; cci zidurile casei dispruser i toi au vzut cerurile n faa lor. 7. Natanael a spus atunci: Da, Doamne, Tu eti autentic i adevrat; tot ce spui Tu se realizeaz pe loc. Adevrat, adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu Cel Viu. Dumnezeu a vorbit lui Avraam prin ngerii Si. Iacov a vzut n vis o scar pe care ngerii urcau i coborau, dar nu L-a vzut niciodat pe Dumnezeu, n afara unui nger care purta nscris pe mna dreapt numele Domnului; iar cnd Iacov s-a luptat cu el pentru a ti dac este Dumnezeu, o lovitur la old l-a fcut chiop. Moise i-a vorbit lui Dumnezeu, dar nu a vzut dect lumin i foc i a trebuit s se ascund ntr-o grot atunci cnd Dumnezeu a trecut prin faa lui; el nu a avut dreptul s se uite dect dup ce Dumnezeu a trecut; i cnd a privit, nu L-a vzut pe Dumnezeu dect de la spate, dar a trebuit s-i acopere fata cu trei grosimi de voal, pentru c Dumnezeu strlucea mai tare dect Soarele i nimeni nu putea suporta aceast lumin fr s moar. Dup aceea nu a mai fost dect Ilie, n faa cruia Dumnezeu s-a manifestat printr-un murmur blnd. i iat-Te acum n sfrit pe Tine nsui.' 8. L-am ntrerupt atunci pe Natanael, spunndu-i: Ajunge, frate, nc nu este momentul. Doar un suflet att de pur ca al tu, fr falsitate i fr gnduri ascunse, este capabil s vad acest lucru. Dar pstreaz aceasta pentru tine, pn cnd va veni ceasul. Pentru c, vezi tu, nu toi cei care M urmeaz sunt ca tine! 9. Aceast femeie nu era ca tine, dar iat, ea este acum ca i tine i de aceea ea a neles ceea ce tu ai vrut s spui. Dar n-a venit nc ceasul; acesta va veni doar n momentul n care cortina templului se va sfia.

Capitolul 36
Ce va fi scris pe pergament i ce va rmne secret. Parabola arborelui fructifer, Iisus, Maria, Joram i samariteanca. Iisus nu doarme niciodat. 1. Ioan m-a ntrebat atunci: Doamne, trebuie s scriu aceasta? Este mai important dect miracolul de la Cana, cci aceasta dovedete cu adevrat de unde ai venit! 2. Eu i-am rspuns: Las i asta, cci ceea ce trebuie s scrii tu va fi un semn pentru lume, dar aceasta nu are puterea de a nelege totul. La ce ar servi osteneala ta? Crezi tu c lumea ar crede toate aceste lucruri? Privete, cei care sunt aici cred pentru c vd, dar lumea care triete n ntuneric nu va crede niciodat c aa ceva s-a petrecut cu adevrat aici. Noaptea nu poate s-i imagineze opera luminii. Dac vrei s vorbeti despre operele luminii, lumea va rde de tine i va sfri prin a te batjocori. Pe viitor, nu vei scrie dect ceea ce fac Eu la lumina zilei, n faa tuturor! Iar ceea ce fac n tain, orict de extraordinar ar fi, nu scrie dect n inima ta i nu pe pergament! 3. Va veni timpul cnd toate aceste lucruri rmase secrete vor fi revelate lumii, dar pn atunci muli arbori i vor lsa s cad fructele verzi de pe crengile lor, pentru c arborii poart multe fructe, dintre care abia o treime ajung la maturitate; cele dou treimi czute pe pmnt vor fi zdrobite i vor trebui s putrezeasc i s se usuce, pentru ca ploaia s le descompun, iar adierea vntului s le ntoarc napoi la rdcina trunchiului, pentru a permite apoi, odat cu seva care va urca, o nou
56

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

natere. 4. Ioan a spus: Doamne, ce spui Tu este prea profund, cine poate s neleag? 5. Eu i-am rspuns: Nici nu este necesar, este suficient ca tu s crezi i s M iubeti; o nelegere mai profund va veni cu siguran ntr-o zi, cnd spiritul adevrului se va cobor asupra voastr! Dar nainte ca aceasta s se petreac, n ciuda tuturor acestor semne, v vei mai sprijini nc de Mine i de Numele Meu! 6. Ceea ce v nchipuii voi toi despre Mesia i despre mpria Lui este fals; de aceea, va fi greu s v fac s nelegei. 7. Pentru c mpria lui Mesia nu va fi o mprie a acestei lumi, ci un regat al Spiritului i al Adevrului n mpria Etern a Tatlui Meu, care nu va lua niciodat sfrit. Cel care va fi primit n aceast mprie va avea via venic i o fericire pe care nu a mai trit-o nc niciodat, pe care nu a mai simit-o niciodat n inim. 8. Petru, care tcea de mult vreme, a spus: Doamne, dar cine va fi demn de aceasta? 9. Eu i-am rspuns: Prietene drag, vezi tu, acum este deja trziu i trupurile noastre au nevoie de odihn pentru a putea lucra mine. De aceea, vom ncheia acum aceast zi, iar mine vom avea limpezimea necesar pentru a continua. Gsii-v fiecare un loc bun i odihni- i-v bine, cci mine vom avea multe lucruri de fcut. 10. n acest moment, ei i-au revenit cu toii la starea lor normal i au vzut din nou pereii casei. Discipolii, dintre care unii erau foarte obosii, i-au mulumit lui Dumnezeu i au plecat s se culce n camerele alturate, pe nite divane magnifice, unde au adormit imediat! 11. n timp ce discipolii dormeau, femeia i doctorul - rmai alturi de Mine - au czut n genunchi n faa Mea, mulumindu-Mi pentru graia infinit pe care le-am oferit-o lor i casei lor. Mau ntrebat imediat dac puteau s ni se alture pentru a M urma. 12. Dar Eu le-am spus: Pentru mntuirea voastr, nu este necesar s mi urmai paii, este suficient ca voi s M urmai n inimile voastre. Este mai bine s rmnei ca martori n acest inut, cci peste puin timp, muli oameni vor ncepe s aib ndoieli i vor veni la voi. Va trebui s fii atunci martorii Mei. 13. i tu, dragul Meu Joram, de acum nainte vei fi un medic desvrit. Orice persoan pe care vei pune minile n Numele Meu se va simi bine, oricare ar fi boala ei; este ns necesar s ncheiai imediat ntre voi acea uniune indisolubil i perfect, pentru ca viaa voastr mpreun s nu i indigneze pe orbii care nu vd dect ceea ce este exterior i nu au nici o idee despre ceea ce este n interior (n suflet). 14. ie, Joram, nu mai trebuie s-i fie fric de Irhael, deoarece corpul i sufletul ei sunt acum perfect sntoase. Irhael, iat, i-l dau ie pe Joram, un so venit din ceruri; fii pe deplin fericit alturi de el, cci el nu este un spirit de pe acest pmnt, ci vine direct din ceruri. 15. Femeia a spus: Oh, Doamne, ce bun eti Tu! Cnd doreti ca eu i Joram s ne unim n faa lumii? 16. Eu i-am rspuns: Eu v-am unit deja i aceast unire este singura valabil att pe pmnt ct i n ceruri; i v spun, de la Adam ncoace nu a existat un cuplu mai armonios dect al vostru, cci Eu nsumi am binecuvntat cstoria voastr. 17. Mine vor veni muli preoi mpreun cu oamenii nstrii i cu ceilali steni; anunai-i c suntei cstorii n faa lui Dumnezeu i n faa lumii. Dac vei avea copii, s-i cretei n spiritul nvturii Mele i s-i botezai n Numele Meu, la fel ca toi cei pe care i vei vedea botezai mine de ctre discipolii Mei i cei pe care Ioan i boteaz pe malul Iordanului i despre care ai auzit vorbindu-se. Joram, i voi da mine puterea de a boteza i tu pe toi cei care cred n Numele Meu! 18. Mergei acum s v odihnii; dar, din pudoare, s nu v atingei unul de cellalt atta timp ct Eu voi rmne n aceast cas. Nu v facei griji nici n ceea ce privete hambarul i masa, ele vor fi aprovizionate de Sus atta timp ct Eu voi fi aici. Nu spunei ns nimic din toate acestea la nimeni, cci oamenii nu ar putea s neleag; dup ce voi pleca, s nu spunei dect celor care vd mai limpede. Mergei aadar s v odihnii; ct despre Mine, Eu voi veghea aici; Domnul nu poate nici s
57

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

doarm, nici s se odihneasc, cci somnul i odihna Lui ar fi moartea i pierderea tuturor fiinelor. De fapt, chiar dac toat lumea ar dormi, Domnul ar veghea nc asupra tuturor fiinelor. 19. Acestea fiind spuse, cele dou gazde Mi-au mulumit i s-au retras fiecare n camera sa. Eu am rmas aezat pe scaunul Meu pn n zori.

Capitolul 37
Cntarea preoilor. Vocaia lui Matei Despre interpretarea viselor i despre puterea sufletului de a le nelege. l. Dis-de-diminea, cnd soarele nu era dect cu o palm deasupra orizontului, o mulime de preoi care locuiau n Sihar au venit n faa casei lui Irhael (cci Muntele sacru se afla n imediata apropiere a oraului), strignd: Osana, Osana, glorie Celui care a venit n numele Domnului Dumnezeu! Rbdare, Soare! Lun, nu te mai mica pn cnd Domnul nu-i va spulbera cu mna Sa atotputernic pe toi dumanii Si, care sunt i ai notri! Nu-i ierta dect pe romani, Doamne, ei sunt prietenii notri, cci ei ne protejeaz de evrei, care nu mai sunt copiii lui Dumnezeu, ci ai lui Belzebut, pe care l invoc de parc le-ar fi tat n Templul lui Solomon, care i-a fost consacrat ie. Ai fcut foarte bine, Doamne, c ai venit la adevraii Ti copii, cei care au crezut n promisiunile Tale i care Te-au ateptat pn n aceast clip. Tu eti ntr-adevr evreu i este scris c mntuirea va veni de la evrei. Dar noi tim c Tu ai fost la Ierusalim i c i-ai alungat cu biciul pe evreii din Templu i le-ai rsturnat mesele. Oh, Doamne, ai fcut foarte bine, i cerurile trebuie s Te slveasc i s cnte psalmi n sunete de trompete i de harp. Am spus ntotdeauna c dac vei trece pe aici, vei veni neaprat n oraul sfnt n care profetul Tu Daniel a anunat cderea i distrugerea Ierusalimului i c, din acest ora, vei anuna mntuirea popoarelor Tale! Ludat fie numele Tu, Osana, Osana, din naltul cerului i pace copiilor Ti binevoitori. 2. Aceste strigte mai mult sau mai puin nelepte au atras mulimea celor care veniser s M vad la fntn i care doreau s M revad. Pe msur ce zgomotele creteau, odat cu mulimea ce se aduna, toi cei din cas au fost nevoii s se scoale din pat pentru a vedea ce se petrece! Discipolii s-au ridicat primii i au venit s M ntrebe ce este cu acest vacarm i dac era nelept s mai rmnem aici, sau era mai bine s plecm! 3. Eu le-am spus: Of, oameni lipsii de curaj, ascultai cum strig ei Osana; nu este nici un pericol s rmnem acolo unde se strig Osana! 4. Discipolii s-au linitit i Eu am adugat: Cobori i spunei-le s pstreze linitea i s mearg spre munte, unde voi veni i Eu la ora ase, mpreun cu voi toi. Acolo, le voi anuna tuturor mntuirea. S ia cu ei scribi pentru a scrie ceea ce v voi nva de pe nlimile acestui munte. 5. Tu, Ioan, nu va trebui s scrii, cci n acest caz, alii vor scrie nvtura Mea. Se afl aici un scrib, un galileean pe nume Matei. El a notat deja anumite lucruri despre copilria Mea; scrie foarte rapid i va ti n mod cert s scrie tot ce va vedea i va auzi aici. Strigai-l pe nume i aducei-l aici; el v va urma imediat. Spunei tuturor celor care au venit ieri printre primii la fntn precum i preoilor s v urmeze. Dar chemai-Mi-l nti pe Matei, cci vreau ca el s vin aici. 6. Discipolii au cobort repede i au fcut ceea ce le-am poruncit. 7. n timp ce discipolii au cobort n strad, Maria i toi ceilali oaspei au venit la Mine n sala de mese pentru a M saluta clduros i a-Mi mulumi; ei Mi-au povestit visele minunate pe care le-au avut n timpul nopii l M-au ntrebat ce ar trebui s neleag din toate aceste ntmplri! 8. Eu le-am rspuns: Dac sufletul triete n buntatea i adevrul pe care v nv s le primii i s le urmai, atunci el vede n vis chiar adevrul datorit cruia el poate s fac binele n via. Dar dac sufletul triete n greeal, i implicit n ru, el va vedea n vis neadevrul i atunci va face ru. 9. Pentru c voi trii acum n adevr, respectnd nvtura Mea i pentru c M urmai,
58

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

sufletul vostru nu poate s vad n vis dect adevrul i aceasta poate s v impulsioneze s facei mult bine. 10. n ceea ce privete ns puterea voastr de a nelege ceea ce sufletul vostru vede n vis, aceasta este cu totul altceva. Sufletul nu nelege (nc) ceea ce vede n aceast lume (de vis) mai mult dect nelegei i simii voi din ceea ce vedei n aceast lume exterioar, n care trii n timpul zilei (n starea de veghe)! 11. Cnd spiritul se va nate din nou n voi, aa cum l-am anunat Eu pe Nicodim la Ierusalim, atunci cnd el a venit s M caute noaptea, vei simi pe deplin i vei nelege totul! Dup aceste cuvinte, toi s-au retras mulumii.

Capitolul 38
Matei este desemnat pentru a nota Predica de pe Munte. Este mai bine s acionezi dect s asculi. 1. Gazda noastr a sosit atunci, nsoit de noul ei so. M-a salutat emoionat, ntrebndu-M dac doream s iau micul dejun, care tocmai se servea! 2. Eu i-am rspuns: Drag Irhael, ateapt o clip; discipolii vor aduce i ali invitai care trebuie s ia parte la mas i s afle chiar din gura Mea c tu i Joram suntei de acum nainte un cuplu adevrat i s se conving astfel c aceast cas nu este ultima din ora, ci dimpotriv, este ntia cas n care Eu am fost gzduit. 3. Imediat dup aceste cuvinte ale Mele, Petru i Ioan, discipolii Mei, au deschis poarta; ntre ei se afla Matei, care a intrat, a ngenuncheat la picioarele Mele i a spus: Doamne, sunt gata s Te slujesc. Eu am o slujb de scrib care mi permite s triesc i s-mi ntrein mica mea familie, dar dac Tu ai nevoie de mine, voi prsi aceast slujb, cci sunt sigur, Doamne, c Tu nu vei lsa s piar familia mea. 4. Eu i-am rspuns: Cel care M urmeaz nu trebuie s aib dect o singur grij: aceea de a rmne cu Mine tot timpul, pentru totdeauna! Privete aceast cas, cei doi proprietari i vor primi familia, n numele Meu i vor avea grij de ea; ua acestei case i va fi deschis zi i noapte! 5. Matei, care cunotea de mult timp aceast cas n ruine, nu mai nceta s se minuneze i a spus: Doamne, s-a petrecut fr ndoial un mare miracol, cci aceast cas era n ruine i, iat, acum este un palat cum nu mai exist altul nici chiar n Ierusalim! O asemenea gzduire este ntr-adevr regal, ea trebuie s fi costat enorm! 6. Eu i-am spus: Gndete-te pur i simplu c, ceea ce le este imposibil oamenilor, pentru Dumnezeu este cu putin i vei nelege atunci cum s-a putut ca aceast ruin s devin un palat! Ai cu ce s scrii? Ai destul material pentru asta? 7. Matei a spus: Am tot ce-mi trebuie pentru dou zile i dac trebuie mai mult voi merge smi aduc. 8. Eu i-am spus: Ceea ce ai acum i va ajunge pentru zece zile; dup aceea, noi vom gsi n alte locuri ceea ce ne va trebui. Rmi aici i ia parte la masa noastr. La ora ase vom merge pe munte, unde Eu voi anuna poporului mntuirea; tu trebuie s scrii tot ceea ce voi spune Eu n trei capitole divizate n versete mici, n maniera lui David; caut apoi nc vreo civa scribi, care s poat copia ce ai scris tu, pentru ca o mrturie scris s rmn aici. 9. Matei a rspuns: Doamne, fac-se voia Ta!. 10. Au intrat atunci ceilali discipoli, urmai de preoi i de notabilii oraului, care au venit s M salute, cu un aer ofensat. Marele preot a intrat, spunnd: Doamne, Tu ai pregtit aceast locuin pentru ca ea s fie demn s Te primeasc; Solomon a construit Templul cu fast, pentru a fi demn de a fi casa lui Dumnezeu, n care s fie slujit de oameni, dar oamenii au profanat aceste locuri prin blasfemiile lor, iar Dumnezeu a prsit Templul i Arca Sa i a venit la noi pe munte, prin Tine
59

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Doamne, care ai fost att de ru primit la Ierusalim i ai venit la noi, credincioii i vechii Ti adoratori. i va veni ceea ce este scris: 11. 'La sfritul vremurilor, Muntele, care este lcaul Domnului, va fi mai nalt dect toi munii i dect toate colinele; toi pgnii vor veni n fug aici i popoarele vor spune: 'Venii, s mergem pe Muntele Domnului, n lcaul Dumnezeului lui Iacov, pentru ca El s ne nvee cile Sale, iar noi s putem s urcm crrile Sale, cci din Sion va veni legea Sa i din Ierusalim cuvntul Su'. (Isaiia II, 2-3) 12. Noi ne bucurm la fel ca mireasa la sosirea mirelui, atunci cnd el i aduce pentru prima dat omagiul su, mna sa i inima sa, cci ntr-adevr, Doamne, Ierusalimul, oraul ales al marelui Rege, a devenit ru; el s-a ridicat mpotriva Ta i Te-a batjocorit. Noi nu ne credem mai buni; cine ar putea s fie fr greeal n faa Ta? Dar este sigur c ntre dou rele, Domnul l-a ales pe cel mai mic; este ceea ce vedem att de clar n faa ochilor notri. Tu eti Cel pe care l ateptam de atta timp. Osana, ie, care vii n numele Domnului! 13. Eu i-am spus atunci acestui orator: Da, ai vorbit bine, dar Eu v spun, dac vrei s urmai nvtura Mea, primii-o i urmai-o n fiecare zi i atunci vei avea parte de mntuirea pe care o voi anuna pe munte. Graia vine din naltul Cerului, dar nu este de ajuns, cci ea nu rmne dac nu o punei n practic n fiecare zi, precum acel nfometat care - ntins sub copac - nu este n stare s ntind mna pentru a lua i a mnca smochinele coapte. 14. Nu este suficient s ascultai, trebuie s punei n practic nvtura Mea pentru a primi apoi mntuirea care vine din Ierusalim! Ai neles? 15. Oratorul a spus: Da, cci numai Dumnezeu vorbete ca Tine! 16. Ei bine, am spus Eu, dac ai neles, s ne aezm la mas i, dup ce vom mnca, vei nota c i-am unit noaptea trecut pe Irhael i Joram, medicul i i-am binecuvntat. De acum nainte nimeni s nu mai fie indignat n ceea ce privete relaia lor. Acum luai loc la mas. Aa s fie! 17. S-au aezat cu toii i au fost numeroi cei care au participat la aceast mas cu lapte i pine cu miere.

Capitolul 39
Masa la Irhael. Predica de pe Munte, (Matei V, 3-12) (3) Ferice de cei sraci, n duh, cci a lor este mpria cerurilor! (4) Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiaii (5) Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul! (6) Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai! (7) Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil! (8)Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu! (9)Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu! (10) Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor! (11)Ferice va fi de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr, v vor prigoni i vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate mpotriva voastr! (12)Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este mare n ceruri; cci tot aa au prigonit pe proorocii, care au fost nainte de voi. 1. n Europa, acest mic dejun n-ar fi avut nimic special, dar n aceast ar n care curge laptele i mierea, el a fost cea mai minunat mas, mierea i laptele Pmntului Fgduit fiind atunci i de-a pururi cele mai bune din lume. 2. La sfritul mesei au fost servite fructe minunate i toi I-au mulumit i L-au slvit pe Dumnezeu, care a dat un gust att de bun fructelor i a permis albinelor s culeag mierea cea dulce a
60

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

florilor de cmp, i s o duc n fagurii lor miraculoi! 3. Unul dintre samariteni, care era un nelept, a spus: nelepciunea, puterea i buntatea lui Dumnezeu nu vor fi niciodat cunoscute ndeajuns. Ploaia cade, mii i mii de specii de plante, arbori i mrcini triesc pe pmnt i beau aceeai ap; fiecare are un alt gust, un alt parfum, o alt form; fiecare form este frumoas i plcut; nimic nu crete fr un motiv anume, fr o anumit necesitate, nici mcar cel mai mic muchi de pe o piatr! 4. i toate animalele de pe pmnt, din ap i din aer, ce multiplicitate, ce diversitate! De la nar la elefant, de la arahnid la leviatan - monstrul de nemblnzit care poate ine munii pe spatele su i se poate juca cu cedrii din Liban! Oh, Doamne, ce putere, ce for, ce profund nelepciune slluiete n Dumnezeu, care susine i ghideaz soarele, luna i toate stelele, care pstreaz marea n adncurile ei i ridic munii, care a fcut pmntul! 5. Eu am spus: Ai vorbit bine, este adevrat. Dumnezeu este infinit de bun, infinit de nelept, infinit de drept i nu are nevoie de sfaturile i de nvturile nimnui. Dar Eu v spun, omul de pe acest pmnt nu a fost fcut pentru a fi inferior lui Dumnezeu care este complet desvrit. 6. Pn acum acest lucru era aproape imposibil, pe acest pmnt, care s-a aflat sub sceptrul morii, dar ncepnd de acum va fi posibil pentru cel care va urmri cu seriozitate s triasc respectnd n totalitate Cuvntul Meu. 7. Iar Eu cred c, dac este att de uor de trit respectnd n totalitate Cuvntul Meu, care nu presupune altceva dect ca faptele voastre s fie n conformitate cu preceptele pe care Dumnezeu vi le-a dat sub form de porunci, omul nu trebuie s precupeeasc nici cel mai mic efort pentru a atinge cea mai nalt elevare spiritual. 8. Marele preot a spus: Da, Doamne, omul trebuie s rite tot dac vrea cu adevrat s ating cea mai nalt elevare spiritual. Cel care vrea cu adevrat s se bucure de o vedere frumoas, fiind pe vrful muntelui, trebuie mai nti s-l urce cu greutate. Cine vrea s culeag roadele, trebuie mai nti s are i apoi s semene; prin urmare, dac vrem s ctigm ceva (care este bun), trebuie s ncepem nainte de toate prin a risca; cine nu risc nimic, nu va avea nimic! Dac Tu ne ari cile Tale, nu ne va fi greu s ajungem la ceea ce Tu ai anunat, adic s devenim i noi la rndul nostru desvrii, aa cum Tatl nostru ceresc este desvrit n ceruri! 9. Eu am spus: Fr ndoial, dup care am adugat: Jugul meu este blnd, povara Mea este uoar, dar oamenii au avut poveri grele de purtat i nu au obinut nimic astfel. Problema este de a ti cum se va mri credina lor, dac ei i vor schimba povara grea cu o nou povar, uoar, dar neobinuit. Nu vor sfri ei oare prin a ne spune: 'Cu trud i cu suferin n-am obinut nimic. Ce vom obine noi atunci dac eforturile noastre vor fi la fel ca acelea ale copiilor care se joac?' 10. Eu v spun, va trebui s schimbai vechiul om ca pe o hain veche i s mbrcai o hain nou, care va fi poate neplcut la nceput; dar cel care nu se va lsa tulburat de o astfel de bagatel i care nu va cuta s mbrace din nou vechea hain cu care era obinuit, ci dimpotriv chiar i va plcea haina cea nou, acela va atinge desvrirea despre care v-am vorbit. 11. Fii gata, Eu voi pleca acum pe munte! Cine vrea s M urmeze, s porneasc; i tu, Matei, du-te i ia-i tabla de scris i vino repede napoi, vezi c sunt gata s plec! 12. Matei a zis: Doamne, tii c sunt gata s Te urmez. Dar dac m duc la oficiu, la bariera oraului, unde lucrez n solda romanilor ca vame i ca scrib, voi avea neplceri, iar grzile romane nu m vor lsa s plec nainte de a-mi fi terminat treaba. A prefera s gsesc aici materialul care mi este necesar astzi i n seara asta voi merge s iau de la mine de acas ceea ce mi lipsete pentru urmtoarele dou zile. De fapt, nu am material dect pentru trei zile, cci romanii nu-mi dau dect pentru aceast perioad! 13. Eu i-am spus: Prietene, du-te, f ceea ce-i spun i vei fi mulumit; du-te, astzi nu vei avea nimic de fcut, nimeni nu te ateapt la barier, dar ia-i pe cei care lucreaz cu tine pentru ca s copieze Cuvntul Meu n mai multe exemplare. Matei a spus: Dac este aa, atunci m duc. 14. i Matei, vameul, a plecat i a gsit lucrurile aa cum i-am spus. S-a ntors n mare grab
61

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cu nc trei scribi i am pornit cu toii ctre Muntele Garizim, mpreun cu toi cei care erau acas. Dup o or de mers pe jos, am ajuns la poalele muntelui i Marele Preot M-a ntrebat dac trebuia s deschid Templul antic. 15. Eu i-am artat mprejurimile i pe toi oamenii care ne-au urmat i i-am spus: Ei bine, prietene, Templul cel mai vechi i cel mai autentic este aici. Eu l voi reconstrui, la fel cum am restaurat casa lui Irhael. Dar nu am nevoie pentru aceasta de aceast cldire veche; mprejurimile de la poalele muntelui sunt de ajuns i, iat, printre altele, c sunt aici mai multe bnci i mese dect au nevoie scribii votri. Deschidei-v urechile, ochii i inimile i fii gata. Iat, sub ochii votri, n faa voastr, Fgduiala profetului Isaiia! 16. Matei a spus: Doamne, suntem gata s te ascultm. 17. Aici ncepe Predica de pe Munte (Matei V, 3-12). Aceast predic a durat trei ore, cci am vorbit rar, pentru ca scribii s poat s scrie.

Capitolul 40
Preoii critic Predica de pe Munte. Nu trebuie nelese imaginile, ci spiritul care este ascuns n ele. 1. La sfritul predicii, muli dintre cei care M-au ascultat au protestat i civa preoi au spus: Cine poate s ajung la beatitudine? Noi, care suntem obinuii cu Scripturile, predicm n mod corect legea pe care Moise a dictat-o poporului de pe vrful muntelui. Dar aceasta nu este dect o rou, un vnticel de sear n comparaie cu aceast nvtur sever i cu aceast predic atotputernic. Nu este nimic de spus n afara faptului c este prea dur i c oricui i va fi greu s o aplice. 2. Cine poate s-i iubeasc dumanul i s fac bine celor care i-au fcut ru? Cum s i binecuvntezi pe cei care te ursc i care nu au n gur dect cuvinte de ur i de mnie? Oare nu ar trebui eu s m fac c nu-l aud i s-mi nchid inima n faa celui care mi cere un mprumut, dac observ c el nu va fi niciodat capabil s-mi dea napoi ceea ce i-am mprumutat? Ah, ce naive sunt toate aceste lucruri! Dac leneii i toi cei crora le este fric de munc ar afla de ele, nu s-ar duce oare ei la bogtai pentru a lua cu mprumut tot ceea ce au acetia, iar dup ce bogaii respectivi le vor fi mprumutat toate bunurile lor, cine ar mai munci i cine ar mai putea mprumuta apoi? 3. Este limpede c o astfel de nvtur este mpotriva naturii instituiilor umane i c n scurt timp, ea ar aduce ntreaga lume n mizerie. Cine ar putea s mai nvee atunci aceast nvtur? Cci instituiile nu ar putea s existe fr sprijinul filantropilor i al fondatorilor. 4. O astfel de nvtur nu va putea fi luat n considerare. Oamenii ri, dumanii oamenilor de bine i cei care sunt invidioi trebuie pedepsii. Dac dumanul meu mi d o palm, trebuie s-l las s-mi dea nc dou palme, n sperana c nu va mai avea poft s-mi mai dea i alte palme? Datornicul necuviincios trebuie nchis ntr-un lagr de munc pentru a nva s munceasc cu sudoarea frunii. Minile lui trebuie s munceasc din greu, n loc s cereasc i astfel, numai cel cu adevrat srac va avea dreptul la poman. Aceasta este o lege veche i foarte bun, fr de care societatea nu ar putea s subziste. Dar aceste legi, date de ctre acest aa-zis Hristos, nu pot fi aplicate n viaa de zi cu zi. Deci, ele nu pot fi acceptate. 5. Ct despre rest, nici nu vreau s mai vorbesc, att de stupid este aceast porunc de a te mutila tu nsui atunci cnd un bra te deranjeaz sau s nu faci niciodat nimic pentru tine i s nu caui dect mpria lui Dumnezeu, creznd c totul vine de Sus! Oamenii nu au dect s ncerce s nu mai munceasc timp de cteva luni i vor vedea dac petele fript noat n gura lor! 6. Aceast mutilare a membrului care te deranjeaz este ntr-adevr stupid! Dac cineva ia o secure n mna dreapt pentru a-i tia mna stng i a o arunca, ce va face atunci dac l va jena mna dreapt? Cu ce o s i-o smulg? Cum i va smulge el ochii sau picioarele care l deranjeaz?
62

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Ah! Sunt dezgustat de aceast nvtur, care nu este valabil nici mcar pentru un crocodil. Este o lege foarte ndeprtat de om. Este suficient s tragem cteva concluzii pentru a ne da seama c nu este dect rezultatul fanatismului evreiesc. 7. i chiar dac toi ngerii cerului ar veni s-i invite pe oameni s urmeze o astfel de cale pentru a putea ajunge n ceruri i pentru a avea parte de viaa etern, ar trebui s-i alungm n cerurile lor stupide! De ce nu mai este bun dictonul 'Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte'? El gsete aceasta nedrept i atroce i predic blndeea i rbdarea, pentru a deschide poarta tuturor hoilor, atunci cnd spune: 'D-i i haina de pe tine celui care i cere cmaa'. Frumoase cuvinte, dar pentru asta ar trebui s-i smulgi ochii i s-i tai minile i picioarele! S-a mai auzit vreodat despre o asemenea nebunie? 8. Aici, Marele Preot s-a apropiat de Mine i a spus: O nvtur att de puin practic cum este cea din predica Ta se afl ntr-o total contradicie cu gndirea riguroas pe care o ai i de care nu m ndoiesc, cci Te-am auzit vorbind n casa lui Irhael cu o mare nelepciune. Dac nu ar fi toate dovezile vii c Tu eti Mesia, noi am fi obligai s Te considerm drept un magician ieit dintr-o coal fanatic a Egiptului antic i s te clasm printre arlatanii care i spun Mesia. 9. Reflecteaz deci Tu nsui asupra acestei nvturi violente i vei vedea uor c aceast cale pentru a ajunge la viaa etern este impracticabil i nu poate fi urmat de nimeni. Cine ar dori s ajung astfel n ceruri i-ar pierde foarte rapid orice poft, cci va ajunge s-i doreasc mai bine s nu se fi nscut dect s ajung ntr-un cer unde nu pot ajunge dect infirmii! Sincer i spun, d-i seama! Sau Tu chiar crezi c aceast nvtur poate fi luat n serios? 10. Eu i-am rspuns: Tu eti Marele Preot, dar eti la fel de orb ca o crti aflat sub pmnt! Ce trebuie s cred i s atept atunci de la ceilali? Eu v-am dat nite pilde dar voi nu vedei dect partea material, care v strivete; s-ar prea c nu avei nici o idee despre spiritul intrinsec care se afl n aceste pilde. 11.Crede-M, noi suntem tot att de nelepi pe ct credei voi c suntei i tim tot att de bine ca i voi ct de inutil este ca un om s se automutileze pentru a ajunge la viaa venic! Dar tim, de asemenea, c voi nu nelegei spiritul acestei nvturi i, de aceea, nu o nelegei deloc! Dar nu voi retrage ceea ce am spus. Tu ai urechi, dar nu auzi ceea ce este just. Ai ochi, dar acetia sunt orbi din punct de vedere spiritual i cu urechile i cu ochii ti larg deschii nu auzi i nu vezi nimic.

Capitolul 41
Urmarea criticii Predicii de pe Munte, sensul ascuns i sensul real al metaforei: S-i smulgi un membru care te jeneaz. Rbdarea Domnului fa de Marele Preot. 1. Marele preot a spus: Da, da, fr ndoial c Tu ai dreptate i deocamdat nu vreau i nici nu pot s discut despre spiritualitatea ascuns a pildelor Tale, dar vei nelege, spre exemplu, c n momentul cnd predau cuiva o nvtur, eu vreau ca el s-o neleag i, ca un adevrat discipol, s o pun n practic; o voi prezenta deci n felul n care discipolul meu poate s o neleag, n spiritul adevrului su interior. Voi putea atunci s m atept, pe bun dreptate, ca faptele sale s fie conforme cu nvtura mea. 2. Dar dac parabolele nvturii mele sunt ns de neneles, elevii mei m vor ntreba, de pild, de ce trebuie s-i pierzi viaa pentru a ctiga viaa i cum se poate, mort fiind, s ajungi la o nou via! Eu mai degrab le-a spune: 'Uite, prietene, cum trebuie s nelegi aceasta: exist o coresponden ntre parabola care i-a fost prezentat i adevrul pe care ea l conine. Tu trebuie s-i conduci viaa potrivit acestei corespondene i nu dup sensul real al parabolei'. 3. Atunci, nvtorule, discipolul ar nelege i, aa cum am mai spus, ar fi justificat s i cer s triasc dup spiritul adevrului nvturii mele! Dac vreau ns s i cer aa ceva, fr s fiu sau s par un nebun, trebuie s i traduc aceast parabol. Dac i cer discipolului meu un asemenea lucru,
63

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cu toat seriozitatea i fr s-i traduc despre ce este vorba, m comport n faa fiinelor gnditoare precum omul care are o amfor cu ap bine nchis i care, ntlnind pe cineva cruia i este sete i care i cere de but, i d amfora spunnd: 'Uite, ine amfora, bea'. Cellalt ncearc s bea, ntoarce amfora pe toate prile fr s gseasc orificiul i spune: 'Cum pot s beau, amfora este nchis pe toate prile!' Omul i rspunde: 'Dac eti orb i nu poi s gseti orificiul, nghite amfora ntreag, cci astfel, vei nghii i apa n acelai timp!' 4. Spune-mi, drag nvtorule, ce ar trebui s rspund cel cruia i este sete? Eu cred c ar avea dreptate s l considere nebun pe cel care poart aceast ap! 5. Nu vreau s Te consider nebun, dar dac spui c surzenia i orbirea noastr ne mpiedic s nelegem spiritul nvturii Tale, nvtura Ta este la fel ca i apa acestei amfore ermetic nchis pe care nsetatul trebuie s o nghit cu amfor cu tot! Doar un profet scpat dintr-o cas de nebuni poate pretinde o asemenea nebunie! Ia-o cum vei dori, dar nu-mi voi schimba prerea atta timp ct nu vei aduga lmuriri suficiente acestei nvturi care, totui, cuprinde n parte lucruri excelente. Mrturisete c nu Te poi atepta ca noi s ne tiem picioarele i minile i s ne ctigm pinea cu sudoarea frunii sau s nu-l mai pedepsim pe cel care va cuta glceava. 6. Noi nu-i vom da haina celui care ne va fura cmaa i l vom arunca n nchisoare pe ho, pentru ca el s ispeasc pedeapsa att ct va fi nevoie i s devin dup aceea un om cinstit. Dac Tu eti un adevrat nelept trimis de Dumnezeu, vei fi de acord c este necesar s pstrezi Legea lui Moise, pe care Dumnezeu nsui a dat-o izraeliilor n deert, cu fulgere i tunete puternice. Dar dac Tu vrei s anulezi Legea cu nvtura Ta, va trebui s vezi cum aranjezi lucrurile cu Dumnezeu! 7. I-am rspuns: Eu sunt de prere c Legislatorul are puterea de a lsa Legea n vigoare i de a o ndeplini El nsui ntru spirit i adevr, precum i de o revoca n ntregime, n anumite condiii. 8. Marele Preot a spus: Aceste cuvinte sun curios n gura Ta! Mi-ar fi plcut s Te aud vorbind aa azi-de-diminea; atunci, aveam profunda impresie c Tu eti cu adevrat Mesia. Dar de cnd ne-ai dat nvtura Ta, mi pari ieit dintr-un azil de nebuni, cu ideile Tale fixe pe care le iei drept adevrul lui Mesia. De aceea, te rog vorbete mai explicit, cci fr lmuriri suficiente, nimeni nu poate nelege i pune n practic prea riguros nvtura Ta. 9. Eu i-am rspuns: Spune-mi atunci ce te nedumerete att de mult la nvtura Mea i te voi ajuta! 10. Marele Preot a zis: i-am spus deja de mai multe ori! Dar pentru a-i da seama c sunt drept i chibzuit, i voi spune c accept toate celelalte puncte ale nvturii Tale i c sunt gata s le pun n practic, numai c nu pot s-mi scot un ochi sau s-mi tai piciorul sau mna, fr a risca s mor din cauza hemoragiei! i odat mort, care ar putea fi rezultatul unui asemenea principiu? 11. Acesta este punctul cel mai neverosimil al nvturii Tale. Este imposibil de realizat. i dac s-ar gsi un nebun care s l pun n practic, nu ar obine nici un rezultat, cci dac cineva i-ar pune capt zilelor, el nu-L va mai putea slvi pe Dumnezeu, att de mare ar fi suferina n care l va arunca aceast nvtur. Aa c, dac moare, ceea ce este nendoielnic, m ntreb, mpreun cu David: 'Doamne, cum Te va mai putea slvi cineva care este mort, cine Te va mai adora n mormnt?' Explic-mi mcar acest punct; ct despre rest, noi am vrea foarte mult s credem c este o nvtur umanitar mpins la extrem. 12. Eu am spus: Cererea ta este justificat i Eu i spun: de la Samuel, tu eti cel mai nelept dintre toi preoii, fiindc ai o inim bun. Tu nu respingi total nvtura Mea, ci doreti lmuriri, aa c Eu te voi lumina, nu prin gura Mea, ci prin cea a unuia dintre discipolii Mei, pentru a vedea c oamenii au neles deja nvtura Mea, fr a le da Eu explicaii.

Capitolul 42
Natanael explic ceea ce nu poate nelege omul raional, nelegerea planului spiritual. Diferena ntre Cuvntul lui Dumnezeu i cuvntul oamenilor.
64

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Marele Preot s-a ntors atunci ctre Natanael i i-a spus: Dup sfatul nvtorului vostru, m adresez ie, la ntmplare: explic-mi punctul cel mai dificil al nvturii nvtorului vostru. Dar, te rog, f-o n cuvinte simple i clare, fiindc brum peste brum nu d lumin. Vorbete deci! 2. Natanael a spus: Eti chiar aa de lipsit de perspicacitate nct nu nelegi o nvtur att de limpede? Nu au anunat oare profeii c Hristos le va vorbi oamenilor doar n parabole i c se va exprima doar n metafore? 3. Da, ai dreptate, aa este scris, ntr-adevr! 4. Natanael a continuat: Dac tii c aa este scris, atunci de ce l consideri pe Domnul nebun? De vreme ce, dup Scriptur, El vorbete n parabole, i poi cere foarte bine Domnului s te lumineze pentru a nelege, dar nu-L poi lua drept nebun numai fiindc tu nu nelegi modul Su de a vorbi n parabole, tu, care nu eti capabil s nelegi lucrrile lui Dumnezeu. 5. Iat: n natur, lucrurile au o ordine i nu pot supravieui dect datorit ei. Lucrurile spiritului au i ele o ordine a lor, nu pot exista i nu pot fi gndite i exprimate n afara ei. Dar exist o coresponden ntre lucrurile spiritului i lucrurile naturii, cci acestea din urm provin din primele i nimeni nu le cunoate mai bine dect Domnul. 6. Dac Domnul ne vorbete nou celorlali despre lucrurile spiritului, nou, care ne aflm nc n ordinea fix a naturii, El nu ne poate vorbi dect prin comparaii i parabole. Pentru a le nelege, trebuie s facem un efort s ne trezim spiritul, innd seama de poruncile lui Dumnezeu. Doar atunci cnd vom ncepe s ne trezim astfel vom putea nelege ceea ce a vrut s spun i s ne reveleze Domnul prin aceste parabole; atunci, Cuvntul Su divin se va distinge pe veci de cuvntul nostru omenesc! 7. Dar, atenie! Ochiului fizic i corespunde n lumea spiritului puterea de a discerne ntre lucrurile divine i cereti, care nu au legtur dect cu existena fiinei spirituale, pentru fericirea sa etern. 8. Din cauza unei ordini divine absolut necesare, spiritul trebuie s coboare, un anumit timp, n materia acestei lumi, pentru a se ntri n libertatea sa i pentru a-i dezvolta o independen aproape total fa de Dumnezeu, fr de care el nu l-ar putea vedea niciodat pe Dumnezeu, nici n-ar putea exista ntru Dumnezeu, lng Dumnezeu i prin Dumnezeu.* Dar dac spiritul se maturizeaz n materie i i afirm libertatea i independena fa de Dumnezeu, el se afl n pericolul inevitabil de a fi absorbit de materia nsi i de a fi astfel anihilat; putem vorbi astfel de o moarte spiritual, din care trezirea la viaa ntru Dumnezeu este foarte dureroas i dificil. De aceea, fcnd aluzie la omul spiritual i nu la omul carnal, Domnul a spus: 'Dac ochiul tu gndete s fac ru, smulge-l i arunc-l departe, cci este mai bine s mergi n cer cu un singur ochi, dect cu amndoi n infern'. Ceea ce nseamn: dac lumina lumii te seduce prea mult, foreaz-te s te ndeprtezi de aceast lumin care te mpinge n moartea materiei. Fie ca spiritul tu s te elibereze de bucuria deart a felului tu de a vedea aceast lume i s-i ntoarc privirile ctre lucrurile pur cereti. Cci este mai bine s intri n mpria vieii eterne, fr toat cunoaterea acestei lumi, dect s fii absorbit de moartea materiei, cunoscnd-o prea mult i avnd prea puine cunotine spirituale. 9. Cnd Domnul vorbete de cei doi ochi, de mini i de picioare, El nu se refer la ochii, minile i picioarele corpului, ci, evident, la dubla capacitate a spiritului de a vedea totul i de a progresa. El invit spiritul, nu corpul, s nu caute s neleag aceast lume, n cazul n care spiritul ar fi prea fascinat de aceast lume, fiindc este mult mai bine s intri n viaa etern fr toate aceste cunotine, dect s sfreti prin a fi devorat de judecata logic a lumii! 10. Cu toate acestea, spiritul trebuie de asemenea s priveasc aceast lume i s o cunoasc, dar fr a-i gsi ns prea multe caliti; dac simte c lumea ncepe s-l atrag prea mult, trebuie s se ndeprteze imediat de ea, cci l pndete pericolul. Este vorba de a-i ntoarce privirea: aici apare analogia cu ochiul pe care trebuie s-l smulgi. Cine poate vorbi prin asemenea parabole trebuie s fi experimentat pe deplin toate cunotinele spirituale i materiale ale omului; dup prerea mea,
65

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

singurul capabil de aa ceva este Cel a crui putere de a iubi i a crui nelepciune stau la originea tuturor lucrurilor spirituale i materiale. Cred c m-ai neles acum i sper c i dai seama c ai greit grav mpotriva Celui care ine viaa ta i vieile noastre n mna Sa atotputernic. (* Vezi mai explicit :http://www.scribd.com/doc/5603236/Cine-este-Dumnezeu-cine-esteLucifer-ce-este-omulExplicate-de-insusi-Dumnezeu-prin-Bertha-Dudde- n.r.)

Capitolul 43
Sihar. Despre necesitatea ncolirii i maturizrii lucrurilor. 1. Foarte surprins, la fel ca i muli alii din asisten, Marele Preot a spus dup un moment de uimire: Da, da, neleg bine! Dar atunci, Domnul de ce nu se face neles, aa cum ai fcut-o tu? Cci astfel, nu a fi pctuit mpotriva Lui! 2. Natanael a spus: Dac un biat de apte ani ar fi pus ntrebarea, nu ar fi fost de mirare, dar aceasta m mir la tine, care eti unul dintre cei mai mari nelepi ai oraului! 3. N-ai vrea poate s-i pui Domnului i ntrebarea savant: de ce a dat seminelor, care nu seamn cu nimic, proprietatea de a se dezvolta i de a conine forma latent a arborelui care va rezulta? Nu ar fi fost mai bine s lase fructele s cad din cer, n braele oamenilor? La ce servete aceast cretere lent a arborilor, pornind de la o smn? i de ce s trebuiasc s atepi att de mult s se coac fructele? Iat, iat ct eti nc de prost! 4. Cuvntul i nvtura Domnului sunt la fel ca toat opera Sa. El ne ofer nvtura sub forma unor semine mititele, pe care trebuie s ncepem s le semnm n solul spiritului nostru i acest sol se numete iubire; acolo poate crete smna, pentru a deveni un arbore al adevratei cunoateri a lui Dumnezeu i a noastr, iar din acest copac, la momentul dorit, s putem recolta fructele coapte ale vieii venice. 5. Iubirea este lucrul cel dinti: fr iubire, nici un fruct al spiritului nu poate crete. Seamn seminele n aer i vei vedea dac cresc i dau fructe. Adevrata iubire este pmntul veritabil ce poate primi smna spiritual care ne-a fost dat prin gura Domnului! 6. De aceea, Domnul ne elibereaz de severa lege mozaic a pedepsei, pentru a gsi un sol fertil n inimile noastre. De fapt, cel care condamn, dup lege, nu are adeseori dect prea puin iubire sau deloc, iar smna Cuvntului divin nu ar putea niciodat s se dezvolte n el. Cel care este condamnat este judecat. n judecat nu exist iubire, fiindc judecata este moartea iubirii. 7. Ar fi deci mai bine s nu vezi ntotdeauna greeala aproapelui, ci mai degrab s fii rbdtor i indulgent. Dac, n slbiciunea lor, ceilali v cer ceva, voi nu trebuie s le refuzai; astfel, iubirea va crete n voi, ca i n fraii votri mai slabi, iar cnd vei fi copleii cu toii de aceast iubire, smna divin va fi ncolit n voi; atunci, cel slab, devenit acum puternic i el, v va da napoi de mai multe ori ceea ce ai fcut voi altdat pentru el, pe cnd era slab. 8. Dar dac voi suntei meschini i duri cu fraii votri mai slabi, nu vei fi niciodat voi niv un fruct al lui Dumnezeu i, n cele din urm, vei fi supui judecii celor slabi. 9. Cnd Domnul spune: 'D-i haina celui care i cere cmaa', aceasta nseamn c voi suntei proprietari bogai i c trebuie s dai din abunden celor care vin la voi. Astfel, vei deveni bogai n inimile voastre. Aceast bogie v va aduce fericirea i sracii v vor binecuvnta, cci ei vor auzi n inimile voastre predica adevratei Evanghelii a lui Dumnezeu, pus n practic i v vor susine. Dar dac voi calculai cu zgrcenie ceea ce dai, nu vei fi mai avantajai dect fraii votri sraci.

Capitolul 44
Sihar. Predica de pe Munte. Corespondene: ochiul drept i mna dreapt.

66

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Marele Preot, care a urmrit acest discurs cu mare atenie, a spus: Totul este bine i cred c am neles tot ce mi-ai spus, dar trebuie s-i atrag atenia c nvtorul nu a vorbit dect despre smulgerea ochiului drept i a minii drepte. n entuziasmul meu, eu am adugat i picioarele, iar tu mi-ai explicat sensul picioarelor, ca i sensul ochilor i minilor despre care a vorbit nvtorul. i tu ai spus: numai Cuvntul nvtorului care se adreseaz spiritului omului are o coresponden; cum se face atunci c tu ai gsit una la ceea ce am adugat eu? 2. Natanael a rspuns: Te neli, Domnul a vorbit i despre piciorul drept; numai c El a fcut semn scribilor s omit acest detaliu, cci cei care i-au ntors privirea ctre ceruri (adic cei care au renunat la propria lor voin, voina corespunznd minii stngi i care au renunat deja la mna lor dreapt, aceasta corespunznd activitii terestre), nu mai este necesar sa-i smulg piciorul drept, ochiul vznd adevrata lumin, iar mna - sau voina - alegnd aciunea cea bun; progresele spre desvrire vin atunci de la sine, piciorul drept - care reprezint naintarea n aceast lume terestr nemaifiind necesar. 3. Voi, samaritenilor, putei ns ncepe cu picioarele, cci dei privirea voastr este ntoars ctre Dumnezeu i minile voastre se ntind ctre aciuni drepte, piciorul vostru, din cauza setei voastre de afirmare, este ntors numai ctre lume. Voi ateptai de la Mesia altceva dect v-au anunat profeii i piciorul drept este cel pe care trebuie s-l smulgei, dac vrei s apucai pe calea care duce ctre mpria lui Dumnezeu. Iat de ce Domnul v-a vorbit despre piciorul drept, dar nu a vrut ca aceste lucruri s fie scrise, cci viitorii discipoli ai Domnului vor ti bine unde i ce este mpria lui Mesia i ce trebuie fcut pentru a ajunge la ea. Mai ai alte observaii de fcut? 4. Marele Preot a spus: Pentru mine lucrurile sunt acum limpezi, att ct pot eu s vad de limpede!... i n ciuda a tot ceea ce mi-a fost explicat, trebuie s mrturisesc c nvtura voastr, aa cum este transmis, este foarte dur i dificil. Vei vedea c muli se vor mpiedica de ea! 5. Nu vreau s cobesc, dar pot s v spun c nu vei reui s obinei de la evreii orgolioi ceea ce ai obinut de la noi, n ciuda prostiei noastre. Noi bnuim, chiar dac nu este dect un vis, dar evreii nu v vor crede; ei vor vrea semne i n cele din urm vor sfri prin a v persecuta chiar din cauza acestor semne. Noi nu v-am cerut nici un semn i cu toate acestea le-ai fcut de bunvoie. 6. Noi v credem, dar nu din cauza miracolelor pe care i ali oameni sunt mai mult sau mai puin capabili s le fac, ci din cauza nvturii pe care ne-ai da-o. Ar trebui deci s rmnei la noi, cci la aceti evrei orgolioi nu vei face o afacere prea bun i nici la greci.

Capitolul 45
Sihar. Confesiunea lui Natanael 1. Natanael a spus: Am vorbit pn acum cu tine, dar de acum nainte totul este n mna Domnului! Noi vom face ce va dori El! i noi suntem nc foarte sraci ntru spirit; prin urmare, vrem s rmnem cu El pentru a putea intra n mpria Cerurilor. Vrem s suportm alturi de El orice suferin i orice persecuie, pentru a gsi n El adevrata pace divin, n numele Su, vrem s fim ngduitori n toate gndurile noastre, n toate judecile, legmintele i dorinele noastre, n toate faptele i s ne abandonm voinei Lui pentru a descoperi adevrata mprie, care este iubirea pur de Dumnezeu din inimile noastre. 2. Nu vom ocoli acele inuturi unde domnesc mpietrirea i nedreptatea. Ne este foame i sete de dreptate, fiindc l avem aici cu noi pe Cel care ntr-adevr ne poate stura pe veci. 3. Vom fi plini de compasiune pentru toi, fie c acetia vor fi pentru sau mpotriva noastr pentru ca astfel s fim demni de compasiunea lui Dumnezeul 4. Noi vrem cu orice pre s ne pstrm inimile curate i neprihnite, pentru ca Domnul pe care l vedem s nu plece, cci nu ne putem apropia de Dumnezeu cu o inim impur, ntr-adevr, acum nu putem vedea nc ntru spirit chipul Su i plenitudinea miracolelor operelor Sale!
67

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

5. Dar avnd inimile curate, vom putea fi mpciuitori, blnzi i rbdtori cu oricine, o inim mnioas nefiind niciodat pur, cci mnia crete ntotdeauna pe terenul orgoliului. i dac inimile noastre sunt la fel de pure precum cele ale copiilor, ne vom putea apropia cu siguran de Cel care nea chemat s fim copiii lui Dumnezeu i care ne-a nvat s ne rugm lui Dumnezeu ca propriului nostru Printe. 6. i chiar dac va trebui s fim persecutai, aici sau n alt parte, pentru cauza noastr dreapt, aceasta nu nseamn nimic, prietene, cci noi l avem pe Hristos cu noi i, prin El, avem de partea noastr cerul. 7. Uimit de discursul ferm al lui Natanael, Marele Preot a spus: ntr-adevr, dac nu a fi fost de folos aici, dac nu a fi avut soie i copii, v-a fi urmat i eu! 8. Natanael i-a spus: Noi ne-am prsit soiile, copiii i bunurile i, iat, soiile i copiii notri sunt nc n via! i spun, cine nu este capabil s abandoneze totul din iubire pentru El, nu este demn de graia Sa, fie c asta i place sau nu! Inima mi-o spune i n inim se afl tot adevrul, dac spiritul este trezit fa de gndirea vie ntru Dumnezeu. El nu are nevoie de noi, n schimb, noi suntem cei care avem nevoie de El. 9. L-ai ajutat tu cumva s[ ridice soarele deasupra orizontului ;i s-i; rspndeasc lumina deasupra pmntului ntins? L-ai ajutat tu cumva pe Domnul s-i in n fru vnturile, fulgerele, tunetul i marea, cu toate adncurile sale? Cine poate pretinde c L-a ajutat vreodat pe Domnul n vreun fel? Cum v mai putei gndi nc la soiile sau copiii votri i la afacerile voastre atunci cnd Domnul v spune s-L urmai pe El, Domnul ntregii viei, al tuturor cerurilor i al tuturor lumilor, pe care L-am ateptat att de mult timp, i care a venit, aa cum au anunat toi profeii i patriarhii? 10. Marele Preot a rspuns: Mcar dac n-a fi fost Mare Preot, a fi fcut ceea ce ai fcut voi toi, dar mai sunt nc preot i, dup cum am aflat, voi nu mai rmnei aici dect o singur zi. Oamenii de aici, att de slabi n credina lor, au tot atta nevoie de mine ca i de ochii lor pentru a vedea; vei nelege acum c nu-mi pot lsa soia, copiii i treburile i c trebuie s rmn aici din cauza acestor oameni slabi n credina lor i nc departe de a fi n stare s-i abandoneze falsele lor idei despre Mesia, mi va fi foarte greu s-i fac s-i schimbe ideile, att sunt de nrdcinate n ei. Dar ce pot eu s fac? 11. Cred cu trie c nvtorul vostru este Mesia Cel Fgduit, dar oare o cred i ceilali? Ai vzut foarte bine ct erau de numeroi cei care voiau s plece n timpul predicii. Oamenii sunt lipsii de credin i agresivi i caut s i rspndeasc ideile n jurul lor. Astfel, muli dintre cei care sunt nc aici i care erau ieri plini de credin, sunt deja plini de ndoial i nu mai tiu-ce s cread. 12. Gndete-te la munca pe care o voi avea de fcut eu, care sunt un oracol pentru ei! Dac nu i ntorc eu din drumul lor, ei vor rmne ceea ce sunt pn la sfritul lumii, fie c poi s accepi acest lucru sau nu! Iat principalul motiv pentru care eu trebuie s rmn aici i sper c Domnul nu va fi lipsit de ndurare fa de mine. Dac nu-L pot urma fizic, voi fi totui prezent mereu ntru spirit acolo unde se va gsi El; l voi sluji ca un servitor credincios i m voi ncumeta s fiu pstorul turmei Sale, dup nvtura Sa, pe care nea dat-o aici; cred c El va fi de acord cu mine! 13. Am spus atunci: Da, este bine, este drept, fiindc tu trebuie s pregteti pentru Mine aceast comunitate i rsplata ta n ceruri va fi mare. Dar se las seara, s ne ntoarcem. Aa s fie! 14. Am cobort atunci cu toii muntele i ne-am ntors acas. Dar mai erau nc muli oameni n jurul nostru, chiar dac numeroase alte persoane plecaser nainte de sfritul predicii, pline de mnie i ndoial.

Capitolul 46
Sihar. Vindecarea leprosului. Cum s fii milos cu msur. 1. Aa cum am mai spus, nu ne aflam propriu-zis pe vrful muntelui, ci pe primii versani,
68

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ntr-un spaiu ntins, mai uor accesibil oamenilor din ora, numeroilor btrni i tuturor celor slabi care M urmaser i care, datorit cldurii excesive de peste zi, nu puteau n nici un caz s ajung pe vrf. Cu toate acestea, ne aflam destul de sus, iar cnd cortegiul format din toi aceti oameni a nceput s coboare, la cderea nopii, pentru muli drumul nu mai era att de uor de recunoscut. 2. Cnd am ajuns la cmpie, mergnd cu mult atenie, am ntlnit n drumul nostru un om atins de o lepr urt. Acest om s-a ridicat imediat, a venit la Mine i Mi-a spus cu o voce plin de durere: Oh, Doamne, dac Tu ai vrea, M-ai putea vindeca! Am ntins imediat mna deasupra lui i am spus: 'Vreau, fii pur! Iar bolnavul a fost imediat vindecat de lepra sa, toate tumorile, ria i pielea solzoas cznd pe loc de pe el. Era o lepr urt, pe care nici un medic nu o putuse vindeca; toi ceilali au rmas uimii s-l vad pe acest om vindecat brusc de lepr. 3. Omul astfel vindecat a vrut s-Mi mulumeasc, dar Eu l-am mpiedicat, spunndu-i: i cer s nu spui nimnui ce s-a petrecut, dect Marelui Preot. Du-te i caut-l; el merge n urma noastr, mpreun cu discipolii Mei. Dup ce el va recunoate c eti vindecat ntoarce-te acas i f pe altar sacrificiile poruncite de Moise. 4. Omul vindecat a fcut imediat ceea ce i spusesem. Marele preot, mai mult dect uimit, a spus: Dac un medic mi-ar fi spus: Privete, l voi vindeca pe acest om', i-a fi rs n nas i i-a fi spus: 'Nebunule, du-te pe malul Eufratului i ncearc s-l goleti cu o gleat; dup ce-i vei goli gleata, vei mai avea de golit nc alte o sut de mii i, cu toate acestea, i va fi mai uor s goleti Eufratul dect s-l vindeci pe acest lepros, a crui carne este deja aproape n ntregime n putrefacie'. i acest om, pe care noi l-am recunoscut drept Mesia, a reuit printr-un singur cuvnt! ntr-adevr, asta este de ajuns; El este Hristos, nu mai avem nevoie de alte dovezi. 5. Adevr griesc, cel care mi va cere azi o hain, va primi nu numai haina, ci toat garderoba mea. Cu acest pre, i voi da pn i cmaa, cci vd c ntr-adevr Cuvntul Su este n ntregime divin, El este Dumnezeu nsui, prezent printre noi. Ce vrem mai mult? Voi face pe crainicul toat noaptea i voi anuna prezena Lui pe toate strzile i strduele. 6. Apoi, el s-a avntat ctre Mine, Eu aflndu-M n acel moment aproape de fntn i s-a prosternat n faa Mea, spunnd: Doamne, oprete-Te un moment ca s Te pot slvi, Tu nu eti numai Hristos, un Fiu al lui Dumnezeu, ci Dumnezeu nsui, ntrupat printre noii 7. Am spus: Prietene, las asta, Eu v-am artat cum s v rugai: roag-te deci n linite, va fi de ajuns. Nu face astzi prea mult, de team s nu faci mine prea puini Orice lucru trebuie fcut cu msur. Dac i mai dai sracului i haina pe lng cellalt vemnt va fi suficient s-i faci din acest srac un prieten pe vecie; dar dac tu i dai toat garderoba, atunci cnd el nu-i cere dect un vemnt, asta l va pune n ncurctur i el se va gndi c ai vrut s-l umileti sau c i-ai pierdut bunul sim. Nu va iei nimic bun. 8. Dac cineva i cere o moned de argint i tu i dai dou sau trei, i vei bucura inima celui care i cere i propria ta inim va fi bucuroas. Dar dac i dai o mie de monede celui care i cere doar una, el se va nspimnta i va gndi n sinea lui: 'Ce nseamn asta? Eu nu i-am cerut dect o moned i el vrea s-mi dea toate bunurile lui! M ia oare drept un nesios, vrea s m umileasc, sau a nnebunit?' Vezi, inima ta nu va ctiga astfel nimic, nimic mai mult dect a sa. Msura este necesar n orice lucru. 9. Marele preot a fost fericit s primeasc aceast nvtur i i-a spus n sinea iui: Da, are dreptate ntotdeauna. Ceea ce spune s facem este drept, contrariul ar fi prostesc i fals. La ce ar servi s dau astzi totul, dac mine nu voi mai avea nimic de dat altuia care ar veni la ua mea, avnd o i mai mare nevoie? M-ar durea atunci inima s nu pot veni n ajutor unuia i mai srac! 10. Domnul are perfect dreptate n toate i tie care este msura just n toate. Doar a Lui s fie gloria, onoarea i slava tuturor inimilor.

Capitolul 47

69

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Sihar. Cina miraculoas la Irhael n compania ngerilor. Mnia i necredina galileenilor care-l consider pe Iisus drept esenian. 1. n cele din urm, am ajuns la casa lui Irhael i Joram, unde totul era pregtit, la fel ca i n ajun, pentru o cin nc i mai fastuoas. La ua casei, toi locuitorii din Sihar care veniser pe munte au vrut s-i ia rmas bun, dar printre ei se aflau o mulime de bieandri mbrcai ntr-un alb imaculat care i-au poftit la cin. 2. Uimit s vad atia tineri minunai i fiind foarte surprins de amabilitatea, blndeea i omenia lor, Marele Preot s-a apropiat de Mine pentru a M ntreba cu mult umilin: Doamne, Te rog, spune-mi, cine sunt aceti tineri minunai? Nu au mai mult de aisprezece ani i fiecare dintre gesturile lor, fiecare dintre cuvintele lor, trdeaz cel mai uluitor rafinament. Oh! Spune-mi, de unde vin ei, crei coli i aparin? Ce inut frumoas i ce forme desvritei Ce plcute sunt vocile lor, ca un balsam pe inim! Doamne, spune-mi deci, cine sunt aceti bieandri i de unde vin ei? 3. Eu i-am rspuns: Nu ai auzit niciodat ce a fost anunat nc din noaptea vremurilor? Fiecare Domn are valeii si, are servitorii si. Tu M numeti Domn; nu este atunci normal ca i Eu s am valei i servitori? Faptul c sunt att de cultivai dovedete c Stpnul lor este un Domn foarte nelept i plin de iubire, n timp ce domnii acestei lumi sunt oameni fr inim, la fel ca i servitorii lor. Dar Stpnul, care este Domnul cerurilor i care a cobort pe pmnt n aceast lume att de dur a oamenilor, are servitori care vin de unde a venit El i servitorii Lui i seamn, cci nu sunt numai servitorii Lui, ci sunt n acelai timp copiii nelepciunii Sale i ai iubirii Sale. M-ai neles? 4. Marele preot a spus: Da, Doamne, am neles att ct putem noi nelege din cuvintele Tale simbolice. Ar mai fi nc o mulime de ntrebri de pus pentru a putea nelege pe deplin! Dar s lsm asta deocamdat, sper c vom mai vorbi cu o alt ocazie. 5. Eu i-am spus: Oh, cu siguran! S mergem acum s mncm, cci totul este pregtii 6. ntreaga mulime de credincioi a venit la mas. Numai o parte din ea, cea care era format din necredincioi, s-a temut de o ambuscad i s-a ntors acas. Cea mai mare parte dintre acetia erau nazarineni emigrai. Prin urmare, ei M cunoteau, cci i vzuser adeseori pe discipolii Mei la piaa cu pete. Ei le-au spus samaritenilor: Noi i cunoatem bine, pe El i pe discipolii Lui. El este dulgher, discipolii Si sunt pescari. El a fost la coala esenienilor, care sunt pricepui n toate artele, tiu s vindece i s fac tot felul de magii. Acolo a nvat si a experimentat El arta Sa, pentru a atrage adepi pentru esenieni. Aceti biei sunt deghizai, ei sunt de fapt fete crescute de esenieni, pe care fe-a cumprat din Caucaz i pe care le-a adus pentru a v impresionai Dar noi nu ne lsm nelai att de uor, fiindc noi tim bine c nu trebuie s glumeti cu Dumnezeul iui Avraam, Isaac i Iacov. Esenienii, care cred c prinii lor au creat lumea, sper c ne pot face s credem ce vor ei! Att timp ct noi vom crede n Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, noi nu ne vom lsa orbii de aceti esenieni i mesajele lor ridicole nu ne vor putea oferi nimic nou. Ei nu vor dect s ne fac s semnm cu saducheii, care nu cred n nviere i n viaa venic. S ne fereasc Dumnezeul Spunnd acestea, ei au plecat. La mas nu au mai rmas atunci dect samaritenii. Urmndu-Mi exemplul, acetia s-au aezat la mas, lsndu-se servii de ngeri i am putut astfel s ne recptm forele dup oboseala zilei, cci Eu lucrasem n deert i, dup cum sta scris, atunci cnd Satana a fost constrns (a fost ngenuncheat), ngerii au venit s-L slujeasc pe Domnul.

Capitolul 48
Sihar. Oaspeii i slujitorii cerului. Misiunea martirilor. 1. Puini dintre cei aezai la aceast mas nelegeau c erau servii de ngeri. Ei credeau c aveam ntr-adevr o sumedenie de servitori, cumprai cu aur din Asia Mic, pe care i purtam dup
70

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Mine. Dar ei nu puteau nelege bucuria, amabilitatea i educaia rafinat a acestor tineri, fiind obinuii ca acest gen de oameni s serveasc mainal, cu o figur ncruntat, fr a mai pune problema vreunei educaii sau a omeniei. Pe scurt, oaspeii se bucurau de mas, dar Marele Preot, din ce n ce mai convins c toi aceti servitori erau fiine supranaturale, se simea ca pe spini, jenat s vad c toi oaspeii, dei rezervai, erau - dup prerea sa - mult prea relaxai atunci cnd se adresau acestor servitori minunai. 2. Cei care, n ciuda tuturor semnelor venite din cerurile deschise, se. ntorseser acas, l ocau cel mai mult. Cu inima strns, el a spus: Doamne, Dumnezeul Meu, cine le-ar putea trezi credina acestor oameni; dac semnele pe care Tu le-ai dat au rmas fr nici un rezultat? Dac Tu i ngerii Ti, Doamne, nu ai putut s convingei aceste brute, ce-o s m fac eu cu ei, cci nu sunt dect un biet om. Oare nu vor ncepe s m scuipe n fa dac voi ncerca s le explic nvtura Ta? 3. Eu i-am rspuns: Ai destui credincioi n jurul tu, ia-i n ajutor i vei avea mai puin btaie de cap. Omul care trebuie s ridice o greutate mare i nu are destul putere, trebuie s-i ia un ajutor, chiar dou sau trei dac este nevoie, dac vrea s reueasc. Acest lucru este uor atunci cnd numrul credincioilor l depete pe cel al necredincioilor! 4. Lucrurile stau ns cu totul altfel atunci cnd nu exist credincioi; f cel puin o tentativ, pentru ca nimeni s nu poat spune: nu am auzit niciodat vorbindu-se despre asta! 5. Dac vei gsi un credincios, rmi alturi de el pentru a-i revela mpria i graia lui Dumnezeu. Dac nimeni nu primete cuvntul tu, urmeaz-i drumul i scutur-i praful de pe picioare, cci acel loc nu este demn de nici o graie, n afar de cea acordat animalelor din pduri i cmpii. Acum tii cum s te compori cu necredincioii. 6. Dar i spun: rmi ferm n credina ta, dac nu vrei ca opera ta n slujba domniei Mele s fie ineficient. Nu te lsa indus n eroare de anumite poveti care i se vor spune, peste civa ani, la Ierusalim, n legtur cu Mine. Fiindc Eu voi fi trt n justiie i evreii M vor condamna la moarte, dar Eu voi renvia n a treia zi i voi rmne atunci, n eternitate, cu voi i printre voi, pn la sfritul lumii. Dar la Ierusalim, brutele nu vor crede n nviere, ele nu vor nelege c nu pot s M omoare pe Mine. 7. i pretutindeni n lumea ntreag, oamenii nverunai i vor masacra pe toi cei ce vor propovdui Evanghelia. Dar aceti mori le vor trezi credina acestor oameni nverunai, atunci cnd ei vor vedea c nu-i pot ucide pe cei care triesc spiritual din Cuvntul Meu; cci cei care vor fi masacrai vor reveni, n diverse feluri, s-i nvee cile Mele pe discipolii lor. 8. Dar nici Eu, nici discipolii Mei, nu vom merge dup oameni ndrtnici, fr credin, sau care triesc ca i cum n-ar avea credin! Noi nu vom cuta s le ndeprtm ndoiala adnc din inim. i cnd va veni ora morii trupului lor, ei vor simi rul comis prin necredina lor i vor vedea consecinele faptului de a nu fi vrut s-Mi urmeze nvtura, n timp ce aceia care vor crede n Mine i i vor pune credina n practic, nu vor simi, nici nu vor gusta moartea. 9. Cci atunci cnd voi deschide ua trupului lor, ei vor iei din corp la fel ca prizonierii eliberai din nchisoare, prin ndurarea suveranului lor. 10. Aa c s nu te lai niciodat indus n eroare, indiferent ce vei auzi spunndu-se despre Mine. Cci cel ce va rmne neclintit n iubire i credin pn la sfrit, aa cum v-am nvat Eu i cum v voi nva mereu, va atinge beatitudinea mpriei Mele din cerurile pe care le vezi deasupra ta, de unde coboar i unde urc ngerii.

Capitolul 49
Sihar. Unde i cum trebuie s te rogi la Dumnezeu. Nu construii case de rugciuni, ci altare ale inimii i adposturi pentru sraci. Templul creaiei.

71

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Marele Preot a spus: Totul este limpede i sper c aa va fi pentru toat lumea aflat aici. A mai pune ns o ntrebare: mai trebuie nc s venerm muntele i strvechea Ta cas, practicnd acolo Sabatul sau trebuie s ne construim o cas unde s ne ntlnim cu toii, n Numele Tu? Dac aceasta este voina Ta, arat-ne mine locui unde vrei ca dorina Ta s fie ndeplinit. 2. Eu i-am rspuns: Despre ceea ce avei cu adevrat nevoie v-am vorbit deja astzi pe munte. 3. Pentru a-Mi respecta poruncile nu este nevoie de munte, de casa strveche i cu att mai puin de un nou templu; unicul lucru care conteaz este inima voastr plin de credin i bunvoina voastr! 4. Ieri, cnd am venit aici i M-am oprit la Fntna lui Iacov, am ntlnit-o pe Irhael i ea Mia vorbit; dup ce M-a cunoscut mai bine, M-a ntrebat unde trebuie s se roage la Dumnezeu: pe Muntele Garizim sau n Templul din Ierusalim? ntreab-o pe ea ce i-am rspuns! 5. Marele Preot s-a ntors atunci ctre Irhael, care i-a rspuns: Domnul mi-a spus: 6. Va veni ceasul - i el chiar a venit - cnd nu v vei mai nchina lui Dumnezeu Tatl nici n Templul din Ierusalim, nici pe Muntele Garizim i cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh (spirit) i n adevr, fiindc Dumnezeu este spirit i cei care l slvesc trebuie s l slveasc n duh (spirit) i n adevr!' Iat ce mi-a spus Domnul. Ct despre tine, tu eti Mare Preot, tii deci ce ai de fcut! 7. Dac Domnul ne-a fcut imensa graie de a lua drept han aceast cas - care este a Sa i nu a noastr - sunt de prere c trebuie s i consacram Lui aceast cas pentru totdeauna i s ne adunm aici n Numele Su, pentru a srbtori Sabatul. 8. Marele Preot a spus: Da, este drept, dac ne gndim la cei care sunt deja puternici n credin, dar trebuie luai n consideraie i cei slabi; acetia ar putea fi ocai. 9. Eu am spus: Irhael are dreptate! Las-i pe cei care vor fi indignai s fie indignai i s-i urce din greu muntele; cnd nu vor mai avea nimic de gsit acolo, vor ncepe s gndeasc singuri. 10. Nu construii case de rugciuni, ci adposturi pentru sracii care nu au cu ce plti! 11. Prin iubirea voastr pentru srmanii votri frai i surori, M vei slvi cu adevrat, iar Eu voi fi mereu prezent printre voi n asemenea case de rugciune, fr ca voi s v dai seama. Dar n templele voastre, acolo unde v rugai din vrful buzelor, nu M voi afla deloc, la fel cum nici contiina pur nu se afl deloc n degetul mic de la picior! 12. Dac vrei ns s-Mi facei un Templu din inimile voastre i s trii cu smerenie n faa Mea, ieii n Marele Templu al creaiei Mele; soarele, luna i stelele, marea, munii i arborii, psrile din aer, petii din ap i toate florile de pe cmpii v vor vorbi despre gloria Mea! 13. Spunei-Mi, oare nu este copacul mult mai frumos mpodobit dect Templul din Ierusalim? Copacul este o creaie adevrat a lui Dumnezeu, el este viu i d fructe, dar ce poate fi un templu, ce d el? V rspund Eu: orgoliul, mnia, gelozia i ambiia cea mai nebuneasc. El nu este o oper a lui Dumnezeu, ci doar o construcie a vanitii oamenilor. 14. Adevr, adevr v spun, cel care M iubete, M slvete i Mi se nchin fcnd bine frailor i surorilor sale, n Numele Meu, va fi rspltit n ceruri. Dar cei care M va slvi continuu ntr-un templu construit pentru tot felul de ceremonii, i va primi rsplata n acest templu*. Dup moartea trupului su, atunci cnd va veni la Mine i-Mi va spune: Doamne, Doamne, ai mil de servitorul Tu', Eu i voi rspunde: 'Nu te cunosc, pleac de la Mine, du-te s-i iei rsplata de la cei pe care i-ai slujit'. De aceea, s nu avei niciodat de-a face cu nici un fel de templu. 15. V putei ntlni ns mereu n aceast cas n amintirea Mea, de Sabat sau n alte zile, cci fiecare zi este ziua Domnului atunci cnd putei face bine.

Capitolul 50
Sihar. Celebrarea Sabatului. Zilele de srbtoare, zilele de munc.
72

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Eu am spus: Cel mai bun mod de a srbtori ziua de Sabat este s facei chiar mai mult bine n acea zi. 2. Singura activitate care nu trebuie fcut dect n timpul sptmnii i ct mai puin posibil n ziua de Sabat este munca celui aflat n serviciul lumii, de la care i primete leafa (altfel spus, activitile lumeti pltite). Dar pentru voi, de acum ncolo, toate zilele sunt zile de Sabat, i fiecare Sabat este o zi de munc. Iat prietene, regula care trebuie urmat pe viitor pentru a-L sluji pe Dumnezeu. S nu v ndeprtai de ea. 3. Marele Preot a spus: Recunosc adevrul sfnt al acestei reguli, pe care o accept ca lege. Dar va trebui ceva timp pentru ca evreii dogmatici s neleag c aceast regul provine din voina divin a lui Dumnezeu. Dup prerea mea, vor fi muli cei care, pn la sfritul lumii, nu vor dori s accepte aceast regul. Cci oamenii sunt prea obinuii cu Sabatul, din timpurile cele mai vechi i nu vor renuna la el! Iat o regul ce va cere Marele Preot a spus: Recunosc adevrul sfnt al acestei reguli, pe care o accept ca lege. Dar va trebui ceva timp pentru ca evreii dogmatici s neleag c aceast regul provine din voina divin a lui Dumnezeu. Dup prerea mea, vor fi muli cei care, pn la sfritul lumii, nu vor dori s accepte aceast regul. Cci oamenii sunt prea obinuii cu Sabatul, din timpurile cele mai vechi i nu vor renuna la el! Iat o regul ce va cere mult munc de convingere i mult btaie de capi 4. Eu i-am rspuns: Nu este nevoie s suspendai n ntregime Sabatul, ci numai ceea ce este absurd. Domnul Dumnezeu nu are nevoie de serviciile i onorurile voastre. El a creat lumea i oamenii fr ajutorul nimnui i nu cere altceva dect ca oamenii s-L recunoasc i s l iubeasc din toate puterile lor, nu numai n ziua de Sabat, ci n fiecare zi, fr ntrerupere. 5. La ce bun s-L slujeti pe Dumnezeu doar n ziua de Sabat i niciodat n cursul sptmnii? Oare nu este Dumnezeu n fiecare zi acelai Dumnezeu neschimbat? i nu face El n fiecare diminea s rsar soarele, pentru ca acesta s-i rspndeasc lumina deopotriv, att asupra celor drepi ct i a celor nedrepi, care sunt n numr chiar mai mare? 6. Oare nu muncete Dumnezeu nsui n fiecare zi? Dac Dumnezeu nu se odihnete niciodat, de ce ar trebui oamenii s o fac, chiar i n ziua de Sabat? Acesta este cel mai ru mod de a-L sluji pe Dumnezeu. 7. Ceea ce dorete cu adevrat Dumnezeu este ca oamenii s nceap s realizeze ct mai multe fapte pline de iubire, pentru ca ntr-o zi, n cealalt via, s poat fi capabili s nfrunte munci i trude pe care nu le vor putea ndeplini dect cu ajutorul acestei iubiri, care i va face s ating cea mai nalt fericire. Dar dac oamenii nu fac altceva dect s se odihneasc, n numele lui Dumnezeu, nu vor ajunge niciodat la asta. 8. n zilele de munc, omul nu face dect s-i manifeste egoismul, cci el muncete pentru trupul su i numete produsul obinut prin munc: bunul su. Cel care va dori s obin de la el produsul muncii sale, va trebui s-l cumpere sau s-l schimbe pe altceva altfel nu va primi niciodat nimic. Aadar, dac oamenii nu fac altceva dect s i cultive egoismul n zilele de munc, iar n ziua de Sabat nu fac altceva dect s se odihneasc, atunci cnd ar trebui ei s se manifeste prin fapte pline de iubire? M ntreb cnd l slujesc aceti oameni cu adevrat pe Dumnezeu, tiut fiind c singurul mod adevrat de a-L sluji este acela de a-i iubi aproapele? 9. Dumnezeu nsui nu se odihnete niciodat; El acioneaz continuu pentru oameni, niciodat pentru El. El nu are nevoie nici de pmnt, nici de soare, nici de lun, nici de stele, nici de tot ce se gsete, nici de tot ce se petrece pe aceste astre; spiritele create i oamenii au nevoie de toate acestea i din cauza lor Domnul este continuu ocupat. 10. Dac Dumnezeu nu nceteaz s acioneze n fiecare zi pentru ca oamenii s se comporte n orice situaie la fel ca i copiii Si, cum ar fi putut El s vrea ca oamenii, dup ase zile trite n egoism, s-L slujeasc n cea de-a aptea zi printr-o lene absolut i s slveasc cu ineria lor pe Cel care este nsi activitatea etern? 11. Eu i vorbesc foarte clar ie, care eti Marele Preot, pentru ca pe viitor s tii cine este Cel
73

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

care i-a spus s clarifici pentru comunitatea ta ce este cu adevrat Sabatul, de la Moise i pn astzi, cci Eu i revelez sensul Sabatului aa cum i-a fost revelat el lui Moise. Dar oamenii l-au transformat rapid ntr-o srbtoare pgn a lenei, ceea ce a fcut ca slvirea lui Dumnezeu s devin sinonim cu a nu mai face nimic, n afar de a-i pedepsi pe cei care ndrznesc s fac treburi mrunte, sau s le vin n ajutor vecinilor lor sau s ngrijeasc bolnavii! Oh! Ct orbire, ce prostie cras! 12. ntru totul ptruns de adevrul acestor cuvinte, Marele Preot a spus: Oh, ce adevr sfnt i pur iese din gura Ta. Da, totul este limpede! Tu mi-ai ridicat de pe ochi legtura lui Moise. Nu mai este nevoie de nici un alt semn, Doamne! Cuvntul Tu sfnt i adevrat este de ajuns i sunt convins c cei care nu vor crede n Tine dect datorit semnelor i nu datorit adevrului Cuvntului Tu, nu vor avea o credin adevrat i vie; ei vor urma doar mecanic nvtura l voina Ta, dar nu aa trebuie s stea lucrurile i cu noi. Nici prezena Ta i nici miracolele Tale nu vor fi cele care vor trezi n noi credina! Ci numai Cuvntul Tu sfnt i adevrat trebuie s trezeasc iubirea desvrit n inimile noastre i numai prin Tine i datorit ie vom putea noi s-i iubim pe toi oamenii. Fac-se voia Ta sfnt, dup cum ai spus! 13. Eu am spus: Amin! Da, drag prietene i frate, este corect i este drept. Fii desvrii, precum Dumnezeu din ceruri este desvrit. i dac vei fi desvrii, vei fi ntr-adevr adevraii copii ai lui Dumnezeu i vei putea s-i spunei: 'Abba - Tat'. i ceea ce i vei cere n calitate de copii ai Si, El v va da, cci Tatl este infinit de bun cu copiii Si i le d tot ceea ce El are. Acum mncai i bei, cci ceea ce savurai aici nu sunt fructele pmntului, ci Tatl vi le trimite din ceruri; i El nsui se afl printre voi!

Capitolul 51
Sihar. Cuvintele ngerilor ctre invitaii speriai. Tcerea ce trebuie respectat. 1. Marele Preot a spus: Doamne, mai trebuie s ne aezm din nou la mas? Nu am fost noi sturai nc de la nceputul mesei, n cursul creia nu am ncetat s vorbim? n ceea ce m privete, eu sunt stul i nu a mai putea nici s beau, nici s mnnc. 2. Eu i-am spus: Ai rspuns bine, cci tu te-ai sturat cu mncruri i vinuri delicioase din cer, dar numeroi au fost cei care nu au ndrznit nici s bea, nici s mnnce, cci nu credeau n Numele Meu i n Cuvntul Meu; ei se temeau de vreo vrjitorie. Acum c au auzit discuia noastr i au neles adevrul, teama lor prosteasc i-a prsit, lsnd loc foamei i setei. Acum ar vrea s bea i s mnnce, dar veneraia i mpiedic. Crezi c trebuie s-i lsm s plece aa? Oh, departe de Mine un asemenea gnd. Ei trebuie s mnnce i s bea cu drag inim, cci nu vor mai putea s bea i s mnnce aa dect n mpria Mea din ceruri. 3. Fcnd aceast observaie, am invitat nc o dat mulimea s bea i s mnnce. Le-am spus tinerilor (adic ngerilor Mei): Facei astfel nct s nu le lipseasc nimic. i bieii-ngeri au adus noi cantiti de pine, vin i tot felul de fructe minunate. 4. Unii au ntrebat dac puteau mnca fructe pe care nu le cunoteau, ngerii au rspuns: Mncai fr team aceste fructe, cci ele sunt foarte bune i sntoase. Dup porunca Domnului, pe acest pmnt, spiritele impure pot da putere anumitor fructe, anumitor ierburi i animale. La fel cum sclavul nlnuit i servete stpnul, tot aa, diavolii l servesc pe Domnul, fie c vor sau nu! Dar munca lor nu este binecuvntat n nici un fel. 5. Pe pmnt, atunci cnd oamenii, animalele i demonii locuiesc sub acelai acoperi; fiecare n felul su, au loc tot felul de nenorociri, de care oamenii trebuie s se pzeasc dac nu vor s i ating rul. Domnul, prin servitorul Su Moise, a indicat oamenilor care sunt lucrurile pure si care sunt cele impure, asupra crora lucreaz spiritele rele pentru a-l induce pe om n eroare; aceasta este o ordine minunat. Dar tot ceea ce v este oferit aici este perfect pur, cci toate au fost aduse din ceruri pentru voi, fiind bune i stimulnd viaa sufletului i a spiritului, acum i de-a pururi.
74

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

6. Aceste cuvinte ale bieilor mbrcai n alb au umplut de bucurie toate sufletele celor de fa, care L-au ludat pe Dumnezeu pentru nelepciunea Lui plin de iubire, transferat acestor ngeri; iar nvtura lor, aternut ulterior n scris, a fost pstrat n acest ora i n mprejurimi. 7. Dar mai trziu, cnd oraul a avut tot felul de necazuri, totul a fost distrus i astfel a disprut nvtura la care face aluzie un pasaj din epistola Sfntului Pavel n legtur cu spiritele. 8. Toat adunarea se afla aadar n cea mai bun dispoziie i toi discutau despre Mine i despre nvtura Mea, precum i despre aceast mas din cer. Bieii-ngeri discutau i ei cu oaspeii. 9. Natanael s-a ridicat atunci i le-a spus oaspeilor: Dragi prieteni i frai, acum cteva luni, mai eram nc pescar n mprejurimile Betabarei, pe malul Iordanului, nu departe de vrsarea sa n mare. Un om foarte modest a venit la loan pentru a fi botezat i Ioan a mrturisit despre el, spunnd: 'Iat Mielul lui Dumnezeu, care ia asupra Lui pcatele lumii, iat-L pe Cel despre care v-am spus c va veni nainte de mine i dup mine i cruia nu sunt demn nici s-i dezleg sandalele'. 10. Iat ceea ce am aflat de la cel care predic n deert. Foarte gnditor, m-am ntors acas s povestesc despre aceste lucruri soiei i copiilor mei. Ei au fost uimii de cuvintele asprului predicator din deert, adresate unui om. 11. Cci era foarte dificil s te adresezi predicatorului chiar i atunci cnd predica; cuvintele sale erau foarte aspre i el nu menaja pe nimeni. Fie c erau farisei, preoi sau levii, i trecea pe toi prin ascuitul limbii sale. 12. Atunci cnd a sosit ns Domnul Cel care este aici prezent printre noi, Ioan a devenit blnd ca un miel i a nceput s vorbeasc cu o voce la fel de ginga ca i cntecul unei ciocrlii, primvara. Familia mea, care cunotea modul obinuit de a vorbi ai lui Ioan, aproape c nu a crezut povestea mea. 13. Dou zile mai trziu, n zori, cnd m duceam la munc, m-am aezat sub un copac pentru a-mi repara nvoadele. Atunci, a trecut pe acolo Cel despre care Ioan a mrturisit cu atta blndee, urmat de cteva persoane i cum eu eram uimit c m cunotea fr a m fi vzut vreodat, El mi-a rspuns: 'Nu fi att de uluit, vei vedea alte lucruri chiar mai mari, vei vedea cerurile deschizndu-se i ngerii urcnd i cobornd ctre Fiul omului'. 14. i ceea ce Domnul mi-a spus atunci se ndeplinete n mod miraculos chiar acum. Toate cerurile sunt deschise i ngerii coboar pentru a-L servi i pentru a ne servi. Mai avem nevoie de alte dovezi care s ne arate c El este Cel ateptat dup promisiunea fcut lui Avraam i tuturor copiilor lui Israel? Eu cred chiar c El este mai mult dect Mesia, El ESTE.... 15. I-am tiat vorba, spunnd: Dragul meu prieten i frate, pn aici, nici un cuvnt mai mult! Atunci cnd acest trup va fi ridicat de evrei, vei putea spune fr reinere tot ce tii despre Mine, dar nu nainte, cci oamenii sunt nc incapabili s suporte asemenea cuvinte. 16. Natanael a fost mulumit de ceea ce i-am spus, fr s-i dea totui seama prea clar ce nelegeam Eu prin ridicarea trupului Meu. De altfel, muli au crezut c Eu voi urca pe tronul lui David. Doar Marele Preot a neles perfect la ce se referea aceast ridicare a trupului Meu dar el a tcut i chipul su s-a ntristat! Eu l-am consolat atunci, amintindu-i ceea ce spusesem deja n legtur cu asta; i-a regsit atunci senintatea i Mi-a adus slav n inima sa. 17. ntre timp, ntruct se fcuse zi, dei nimeni nu simea nici cea mai mic oboseal sau cea mai mic nevoie de a dormi, toi fiind mai plini de for ca niciodat, M-au ntrebat dac puteau s-i petreac ziua cu Mine; Eu am fost de acord. (Doamne! Eu, srman pctos, i mulumesc pentru aceast prim zi la Sihar, care era un ora asemntor cu ceea ce se afl astzi n sufletul meu! Lorber.)

Capitolul 52
Domnul se informeaz despre familia Marelui Preot. Hainele Mariei

75

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Marele Preot s-a ridicat atunci, spunndu-Mi: Doamne, de vreme ce ne acorzi graia de a rmne printre noi i astzi, de ce nu ai veni mpreun cu discipolii Ti i cu toi cei care cred n Tine, s vizitezi mpreun cu mine cele trei sate nvecinate? Poate se gsesc i acolo oameni care vor crede n Tine dac Te vor vedea i Te vor auzi! 2. Eu i-am rspuns: Pentru ai Ti i pentru tine ar fi o bucurie, dar nu i pentru ei; i fac ns cu plcere aceast bucurie! Dar tu ai soie i copii, nu vrei s Mi-i prezini? Unde sunt? 3. Puin jenat, Marele Preot a spus: Doamne, am de mai muli ani o soie blnd i bun, am apte copii, dar nu sunt dect fete, de la doisprezece la douzeci i unu de ani! Iar Tu tii c pentru un israelit este o ruine s nu aib nici un descendent de sex masculin. O, Doamne, ai mil de slbiciunea pe care am avut-o, de a nu ndrzni s m prezint ie cu toate aceste femei. 4. Dar dac Tu doreti acest lucru, Doamne, a vrea foarte mult s Te rog s treci pe la mine; cu aceast ocazie i voi prezenta gineceul (la greci apartament rezervate femeilor n.t.) meu! Dar nu poate fi vorba de a veni cu ele aici, cci dei am tot ce-mi trebuie, eu triesc modest, iar soia i fiicele mele sunt mbrcate prea srccios pentru o familie de preot; ele nu pot aprea ntr-o astfel de cas i ntr-o asemenea adunare. Iat de ce m-am gndit c ar fi mai bine ca ele s rmn linitite acas, pentru a nu strni vanitatea i gelozia; n rest, este preferabil ca familia mea s frecventeze lumea ct mai puin posibil, fiindc lumea este i va rmne mereu rea. 5. Eu i-am rspuns: 'Voi face ceea ce doreti, dar las-i toat familia s vin, cci ele vor fi nzestrate cu cele mai bune haine i se vor simi bine n compania noastr. C vrei s le ii departe i ascunse de lume, este nelept i chibzuit, dar n adunarea noastr - care nu este deloc monden puteai s le aduci. 6. Privete-o pe Maria, mama trupului Meu, ea nu este mbrcat dect cu pnz alb i cu o simpl hain albastr; aceste veminte i sunt de ajuns! Ea poart pe cap tradiionalul batic n patru coluri, pentru a se proteja de soare, la fel ca toate femeile care M-au urmat din Galileea i Iudeea. Este tot ce e mai potrivit pentru compania noastr! i este acelai lucru, soia i cele apte fiice ale tale ni se pot altura astzi. 7. Unul dintre samariteni a spus atunci: 'Totul ar fi bine, dar zvonurile se rspndesc; eu nu am fost martor, dar orice ai crede, am auzit c cele patru fete mai mari, care sunt de o mare frumusee, ies noaptea pe strad, cnd tatl lor nu este acas i se ofer pe bani pentru plcerea sclavilor desfrnrii. Iat ce se spune. Eu nu am nici o dovad n acest sens, dar dac vrem ca aceast nou nvtur s fie primit de acest popor de necredincioi, ar fi bine s nu le lsm pe cele patru fete s apar n compania noastr n faa unor oameni att de proti. 8. Foarte abtut, Marele Preot a spus: Doamne, dac a fi fost mai puin sever i exigent n educaia fiicelor mele, nu m-a fi ntristat s aflu aa ceva. Dar cum tiu c nimic nu a fost neglijat n educaia lor, pentru a le forma mintea i inima, nu mi-e team s jur, pe ce am mai sfnt c oricare dintre fiicele mele este dincolo de orice ndoial la fel de pur ca o floare de pe muntele lui Dumnezeu! Dar cine oare m calomniaz aa? 9. Eu i-am rspuns: Dragul meu frate Jonael, nu-i face griji, nu-i ajunge c fetele tale sunt pure n ochii Mei? Lumea este complet diabolic, deci foarte rea! Ai auzit vreodat c cineva a cules smochine de pe scaiei i struguri de pe spini? Eu tiam de mult timp acest lucru i chiar din acest motiv am folosit n predica de pe munte imaginea paiului din ochiul vecinului; ai putut vedea ct i-a deranjat aceast imagine-parabol pe toi cei care au neles c i aveam n vedere! 10. Adevr i spun: fiicele tale pot veni cu noi, iar Eu voi merge n mijlocul lor; iar cei care sunt sub puterea celui ru s rmn sub puterea aceluia, dac nu vor s vin pe calea cea dreapt. S pornim aadar la drum. Le-am informat deja pe soia i pe fiicele tale; ele ne ateapt.

Capitolul 53
Iisus este comparat cu un magician. Originea acestor comparaii mincinoase. Judecata
76

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

i iertarea lui Iisus. 1. Pe drum, Simon Petru a spus: 'Toate aceste miracole m fac s ntorc capul; dar..., fr nici un dar! Trebuie s fii mort sau de zece ori mai orb ca Faraonul pentru a nu vedea c Iisus din Nazaret este Fiul adevrat i viu al lui Dumnezeu! Cu un singur cuvnt, bolnavii sunt vindecai, orbii vd, surzii aud, paraliticii merg i leproii sunt purificai ca i cum nu ar fi pctuit niciodat! 2. n plus, Cerurile se deschid i o sumedenie de ngeri dintre cei mai minunai coboar pentru a ne servi, purtndu-se cu noi ca i cum, de la apariia primilor oameni, nu ar fi prsit niciodat pmntul. Sunt att de frumoi c dac-i arunc o privire, mori de plcere. Iar cnd El vorbete cu aceast nelepciune att de nou, aceti slujitori ai lui Dumnezeu sunt plini de cea mai blnd atenie i de cea mai sfnt devoiune i, datorit acestui lucru, ei sunt mai vii ca rndunelele n cele mai frumoase zile de var! ntr-adevr, cei care mai pretind c acest Iisus nu este dect un magician, ar trebui dobori la fel ca un bou; acetia nu sunt oameni, ci animale nzestrate cu darul vorbirii i nu au dreptul de a muri ca oamenii, ci ca animalele. 3. n timp ce mintea lui Simon Petru rtcea astfel, el nu mai vedea ce se petrecea n jurul lui; un orean nencreztor, foarte solid, l-a auzit i l-a lovit peste umr, spunndu-i: Dac i vine a crede, trebuie s-i spun - simpl premoniie - c vei muri ca cel mai prost dintre boi, cci dac nu eti capabil nc s vezi ce poate un adevrat magician, ar fi mai bine s-i ii fleanca n faa attor oameni cu experien i buni cunosctori. 4. Petru i-a rspuns: Spirit grosolan al ntunericului, spune-mi dac magicienii ti sunt i ei capabili s vindece cu un singur cuvnt toate bolile, sau s deschid cerurile, pe care inteligena i mna unui magician nu le-ar putea niciodat atinge. 5. Oreanul i-a spus: Oh! Neam de imbecili, galileean orb, nu tii oare c un magician poate face s ias din simplul su baston un pete sau un arpe? Nu cu mult timp n urm, un magician venit din Egipt i-a aruncat bastonul n ap, unde acesta s-a transformat n pete; l-a lovit de pmnt i el sa transformat n erpi i vipere; cnd a suflat n aer, au nceput s zboare nori de lcuste i tot felul de insecte. A luat atunci mai multe pietricele albe i le-a aruncat n aer: acestea s-au transformat n porumbei care i-au luat zborul. Apoi a luat de pe drum un pumn de praf i I-a aruncat n vnt; instantaneu, aerul a fost inundat de atia nari, c nu mai puteam zri soarele. A suflat apoi deasupra: s-a pornit atunci un vnt puternic, care a alungat acest nor de nari. Apoi ne-a condus la un heleteu de pe malul rului, unde a fcut s ias peti din bastonul su, n timp ce heleteul s-a umplut cu snge. Seara, nea adunat sub cerul acoperit cu stele, pe care le-a fcut s cad, folosindu-se numai de mini, dup care le-a poruncit s se ntoarc de unde veneau. i tu ntrebi unde este omul ale crui mini pot atinge cerul? Suntem aici mai mult de o sut de martori care au asistat la toate acele lucruri. Ce mai poi zice atunci despre acest aa-zis Fiu al Iui Dumnezeu din Nazaret, pe al crui tat l cunosc bine i despre care tiu unde a nvat toate astea? 6. Petru i-a rspuns: Dac afirmaiile tale nu sunt minciuni la fel de mari ca lacrimile de crocodil i dac nu i-ai cumprat pe toi aceti martori, toi cei care L-au recunoscut aici pe Iisus din Nazaret ca fiind Hristosul, ar trebui s-l cunoasc i ei pe acest magician despre care vorbeti, l voi ntreba pe Jonael i vai ie, dac ai minit! 7. Oreanul a spus: Nu-i vor spune nimic, cci n-au fost acolo, de team ca acest magician s nu acioneze cu ajutorul diavolului i ca diavolul s nu le fac vreun ru. Numai noi am fost, noi, cei cu inima sincer, care nu credem n diavol i pentru c noi cunoatem forele naturii, am vrut s ne convingem i s ne minunm de ce este capabil omul. 8. Petru i-a rspuns: Dai impresia c eti un lup btrn, dar nu vei scpa aa uor, fr s fii pedepsit; s mergem s-l cutm pe Marele Preot al acestui ora, vom vedea atunci! 9. Oreanul a spus: Ce vrei s fac cu Marele Preot? Eu sunt galileean, mai mult grec dect evreu. Acest Mare Preot nu este dect un biet mistic, n timp ce cele patru fiice mai mari ale sale, fac dup cte se spune cu acordul mamei lor, o meserie ruinoas i se dedau plcerilor! Ce vrei s fac cu acest imbecil? Arta i tiina, iat ce conteaz pentru mine! i stimez mai presus de orice pe artiti
77

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

i pe savani, cci nu pretind a fi ceea ce nu sunt! 10. nvtorul vostru, foarte versat i savant n toate artele i toate tiinele, ar fi putut s rmn la locul su, ar fi fost chiar unul dintre oamenii cei mai celebri n rndul evreilor, grecilor i romanilor, dar el se consider un zeu; este de o prostie i de un obscurantism demn de o alt epoc! 11. Voi suntei oameni cumsecade, suflete sincere, dar nu prei s tii mare lucru, cu excepia pescuitului! Aa c s lsm aceast discuie, n-avei dect s credei ce vrei, dar nu ne facei pe noi s credem orice! Cci noi avem tot felul de cunotine tiinifice i suntem perfect familiarizai cu magia, att de bine nct tim cam ce soi este nvtorul vostru! 12. Petru i-a spus: Prietene, ncerci zadarnic s scapi; nu este vorba de a ti ce gndeti despre nvtorul Meu, ci de a m face s uit cu discursurile tale savante c m-ai minit n mod deliberat! Nu ai dect s-l consideri pe Marele Preot din acest ora un mistic, dar nu e mai puin adevrat c el este o personalitate oficial, care trebuie s tie perfect dac a aprut n ultimul timp vreun magician pe aici, dup cum ai spus! Acest lucru este de o extrem importan pentru mine, n legtur cu prerea pe care o am despre nvtorul Meu! 13. nelege bine: suntem aici mai muli oameni care ne-am prsit soiile i copiii pentru a-L urma, cci am fost martori ai unor fapte de care nici un alt om nu este capabil i am auzit cuvinte pe care nimeni naintea Lui nu fe-a rostit vreodat. 14. Tu vii s-mi vorbeti despre un alt maestru, care, dei este incapabil s-L depeasc pe nvtorul meu, ar putea face totui aceleai lucruri ca i El i ar merita deci s fie respectat de oricine. Doresc aadar s tiu dac este adevrat i pot s-l iau n serios pe magicianul de care mi vorbeti. 15. Dac ai spus adevrul, i dau cuvntul meu c l voi prsi pe loc pe nvtorul meu, dei l consider plin de fora lui Dumnezeu i c m voi ntoarce acas, la familia mea. Nu voi mai face nici un pas mai departe alturi de un biet magician, de vreme ce eu sunt un adevrat evreu i cred mai mult n Moise dect n o sut de mii de magicieni dintre cei mai renumii! Dar dac ai minit, lucru de care nu m ndoiesc, pentru a-i face ru nvtorului meu adorat, din pur rutate, dup cum i-am spus, va fi vai de tine! E bine s tii c, prin graia nvtorului meu divin, eu sunt deja capabil s fac anumite lucruri i cu siguran - nu pentru a o face pe fctorul de minuni! 16. Aa c ai bunvoina de a merge mpreun cu mine s-l cutm pe Marele Preot, care se pare c discut cu Matei, vameul vostru i care trebuie s tie ceva despre magicianul tu; el este de prin prile locului i trebuie s fie la curent. Aa c vino i tu, dac nu vrei s te iau cu fora. 17. Oreanul i-a spus: i de ce a face acest lucru, dac eu nu vreau? Cu fora? Privete n jurul tu, sunt sute de oameni; dac pui mna pe mine, vei avea de suferit! 18. La care, Petru a spus: Eu nu voi pune mna pe tine, cum ai fcut tu cu mine, dar vei fi nevoit s vii oricum; fie ca norii de ngeri ai Domnului, pe care se pare c nu-i vezi, s ne nsoeasc! Este de ajuns un semn i te vor duce acolo unde vreau eu s mergi! 19. Oreanul a rspuns: Ce, aceti puti n alb, care v nsoesc, sunt ngerii votri? Ha, ha, ha!... Dac acetia sunt protectorii votri, civa zeci de pumni vor fi suficieni pentru a v dobor pe toi, mpreun cu micuii votri protectori n alb, la picioarele zidurilor oraului! 20. Auzind aceste cuvinte, Petru, scos din fire, i-a poruncit unui biat-nger s-l pedepseasc pe orean. Dar ngerul a spus: A face acest lucru cu plcere, dac aceasta ar fi voia Domnului, dar Domnul nu mi-a fcut semnul necesar; deci nu pot rspunde dorinei tale... Du-te i spune-i Domnului, iar eu voi aciona, dac El dorete acest lucrul 21. Petru a venit imediat n fug s-Mi spun necazul su, tocmai cnd M aflam n faa locuinei lui Jonael, i-am rspuns: Du-te i adu-Mi-l pe acest om! 22. Simindu-i inima uurat de o mare greutate, Petru s-a ntors n grab s-i spun ngerului: Este voia Sa! 23. ngerul I-a fixat atunci cu privirea pe orean, care a nceput imediat s tremure i l-a urmat pe Petru fr a mai opune rezisten, mpins de nger pn la Mine! M-am limitat s-l privesc i oreanul a recunoscut c minise i c nu-l vzuse niciodat pe acei magician, ci doar auzise
78

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

vorbindu-se despre ei; tot ceea ce a urmrit a fost s vad, fr nici o rea intenie, dac acest discipol era ferm stabilit n credina sa! 24. Eu i-am spus: Tu ncerci s te disculpi acum de o minciun printr-o alt minciun, prin urmare eti al diavolului; du-te i o s-i dea el ceea ce merii, cci eti slujitorul su credincios! 25. Atunci, un spirit ru a intrat n el i a nceput s-l chinuie cumplit. Oreanul a strigat atunci: Doamne, ajut-m, recunosc c am pctuit! 26. Eu i-am rspuns: Pe cine ai auzit tu spunnd c cele patru fiice ale lui Jonael (Marelui Preot) sunt prostituate? Mrturisete, altfel l voi lsa s te chinuie pn la sfritul timpurilor! 27. Oreanul a spus: Oh, Doamne, nu mi-a spus nimeni asta; eu nsumi m-am ntlnit pe drum, ntr-o noapte, cu cele patru fete, care aduceau ap de la Fntna lui Iacov; le-am vorbit i le-am fcut propuneri necinstite, pe care aceste fete le-au respins att de ferm, nct le-am lsat furios acolo, jurnd s m rzbun. Mrvia a crescut n inima mea i eu sunt cel care a rspndit toate aceste zvonuri. Aceste fete sunt ct se poate de pure. Oh, Doamne, numai eu sunt cel ru; toi ceilali sunt puri i buni! 28. Am poruncit atunci spiritului ru s-l prseasc pe orean, cu condiia ca acesta s-i dea satisfacie lui Jonael. Fiind negustor, omul a acceptat s le plteasc despgubiri de zece ori mai mari dect i cerusem i le-a cerut iertare lui Jonael i fiicelor sale! 29. Eu i-am mai spus: Generozitatea nu este de ajuns pentru a ispi o asemenea nedreptate; du-te i retrage toate calomniile pe care le-ai rspndit peste tot. Abia atunci i vor fi iertate pcatele! Aa s fie! 30. Oreanul a promis acest lucru; Mi-a cerut, cu toate acestea, s l iert de aceast pedeaps, spunnd c nu putea merge s-i retracteze cuvintele de la strinii crora le vorbise fr a-i cunoate i fr a le ti adresa! 31. Eu i-am spus: F tot ceea ce i st n puteri; Eu voi face restul i vei rmne astfel fr pcat! 32. Mulumit, oreanul a plecat s repare rul pe care l fcuse.

Capitolul 54
Sihar. Jonael i familia sa sunt rspltii pentru iubirea lor fr margini. 1. Oreanul odat plecat, le-am chemat pe soia i fiicele lui Jonael, care fugiser n cas n momentul cnd M-au vzut cu oreanul! 2. La chemarea Mea, ele au sosit n grab i s-au lipit de Mine cu toat afeciunea lor blnd i pur, cu ochii n lacrimi, mulumindu-Mi c le-am reabilitat reputaia murdrit de omul cel ru. 3. Mi-am pus mna pe capetele lor i le-am binecuvntat, spunndu-le s rmn alturi de Mine toat ziua. Dar ele M-au implorat: Oh, Doamne, nu suntem demne de o asemenea graie; suntem deja foarte fericite s putem fi ultimele din numerosul Tu alai. 4. Eu le-am rspuns: V cunosc umilina profund i de aceea v chem s urmai, alturi de Mine, drumul pe care l voi face astzi! 5. Fetele Mi-au mulumit pentru aceast dovad de respect care li se prea de necrezut. Jonael le-a ntrebat atunci pe fiicele sale: De unde avei aceste haine minunate, care v vin dumnezeiete? 6. Fetele au remarcat abia atunci c purtau veminte din cel mai pur byssus (n. t. - stof din fibr vegetal foarte apreciat n Antichitate) i c aveau capetele mpodobite cu cele mai scumpe diademe, care le fceau s par adevrate fiice de rege! 7. Vznd pe ele asemenea minunii, fetele au fost copleite de bucurie; inima lor s-a topit de iubire i uimire i, n aceast dulce confuzie, nu mai tiau ce se petrece cu ele. Dup primul moment de uimire, ele l-au ntrebat pe Jonael cum s-a produs minunea i cine le-a putut aduce asemenea haine regale i diademe att de strlucitoare. 8. Profund emoionat de graia infinit revrsat asupra fiicelor sale, Jonael a spus:
79

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Mulumii-i Celui care v-a binecuvntat; El v-a druit totul, ntr-un mod miraculos. 9. Atunci, aceste tinere fete s-au aruncat la picioarele Mele, plngnd de fericire i iubire, incapabile s mai vorbeasc, n spatele Meu, discipolii vorbeau ntre ei: Mcar dac s-ar fi petrecut n cas, dar aa, n strad, sub ochii a mii de spectatori, aceast minune face prea mare senzaie! 10. nelegnd ce spuneau, M-am ntors ctre ei i le-am spus: Este mult timp de cnd m aflu printre voi, dar niciodat nu Mi-ai bucurat inima att de mult ca aceste apte fete. Adevr v spun, ele sunt deja pe calea cea dreapt, cci au ales partea cea bun. Dac nu urmai acelai drum, nu vei gsi niciodat calea ctre mpria Mea, cci numai copiii care vin astfel la Mine vor rmne cu Mine, n timp ce aceia care vin cu laude i ridicri n slvi, nu vor vedea dect gloria Mea, dar nu M vor avea n mijlocul lori. 11. Adevrata Mea mprie nu este dect acolo unde Eu sunt prezent, n toat plenitudinea Mea. S v intre bine n cap! Domnul are putere absolut asupra ntregului univers i nu are motive s se gndeasc la ceea ce i convine sau nu prostiei acestei lumi. Ai neles? 12. Petru a rspuns: Doamne, ai rbdare cu prostia noastr. tii bine c nu am fost crescui n cer, ci pe acest pmnt. Totul va fi bine n cele din urm, cci noi Te iubim mai presus de orice, altfel nu am fi aici pentru a Te urma. 13. Eu am spus: Rmnei n iubire i nu v adncii n cunoaterea acestei lumi, ci n cunoaterea lumii Mele, care vine din ceruri! Discipolii s-au linitit i M-au slvit n inima lor.

Capitolul 55
Sihar. Plimbarea prin pdure i la castelul lui Essau. Negustorul, prieten al adevrului i al poeziei. 1. Am pornit la drum i, dup o or de mers, am ajuns sub umbrarii unei pduri plcute, ce i aparinea unui negustor bogat din Sihar, pdure plin de psri, amenajat cu tot felul de grdinie, traversat de pruri i heletee pline cu peti. La ieirea din aceast pdure ntins se afla un fel de castel-cetate. Acest castel construit de Essau, care locuise n el pn la plecarea lui Iacov din Israel, se degradase mult de-a lungul timpului, dar proprietarul su a investit mari sume de bani pentru a-l restaura i venea frecvent acolo, mpreun cu toi ai si. n acea zi, el se gsea acolo. Era un om milos, care mai avea i multe alte bunuri, dar inea mult la acea proprietate i nu privea cu ochi buni pe cei care intrau n pdurea lui, care l costa att de mult pentru a o ntreine. 2. Vznd de pe nlimea zidurilor sale o mulime de oameni ce traversau parcul n direcia castelului su, el i-a trimis toi valeii i servitorii pentru a ne ntreba ce dorim i pentru a ne ruga s ieim din pdure. 3. Eu le-am rspuns ns servitorilor: Mergei i spunei stpnului vostru c Stpnul su i al vostru i transmite c va veni s ia astzi prnzul cu el i i va petrece dup-amiaza n casa sa, mpreun cu toi cei care l urmeaz. 4. Valeii i servitorii s-au ntors imediat pentru a transmite rspunsul Meu stpnului lor. Acesta i-a ntrebat dac tiau cine eram Eu, pentru a-i cere un asemenea lucru. Valeii i servitorii i-au rspuns: i-am spus deja, tot ce am aflat a fost c El este Stpnul tu i al nostru, ce vrei mai mult? apte fete tinere n haine regale l nsoesc, urmate de o mulime incredibil. Este probabil un prin din Roma, aa c este mai bine s-i iei n ntmpinare i s-L primeti la poarta cea mare, cu toate onorurile! 5. Negustorul a spus: Aducei-mi imediat hainele cele mai bune i mpodobii toat casa; un asemenea prin trebuie s fie primit cu toat mreia. 6. Toat lumea a nceput atunci s alerge prin castel: buctarii i buctresele dinspre crame ctre buctrii, cu o grmad de bucate, grdinarii n grdini pentru a culege cele mai bune fructe! 7. Apoi castelanul, nconjurat de o sut de servitori dintre cei mai distini, mbrcai cu toii n
80

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

haine de srbtoare, s-au nclinat de trei ori naintea Mea, aproape pn la pmnt, Mi-au urat bun venit, Mie i tuturor celor care M nsoeau i Mi-au mulumit pentru favoarea infinit pe care i-am fcut-o (cci M luase drept un prin al Romei). 8. Eu I-am privit i i-am spus: Prietene, care este pentru tine cea mai nalt demnitate pe pmnt? 9. Negustorul cel bogat Mi-a rspuns: Doamne, iart-l pe sclavul tu supus, sunt att de ncet la minte c nu neleg ntrebarea Ta att de neleapt; te rog mult s-mi pui ntrebarea astfel nct s fie pe nelesul meu. De fapt, el nelesese perfect ntrebarea, dar era o formul stupid de politee, specific la acea epoc, s te faci c nu nelegi din prima nici chiar ntrebarea cea mai simpl, pentru a sublinia nelepciunea naltului personaj care o punea. 10. I-am spus: Prietene, M-ai neles perfect, dei procedezi ca i cum nu M-ai fi neles, datorit unui vechi obicei de curtoazie complet desuet! Aadar, las deoparte aceste nerozii i rspunde-Mi la ntrebare! 11. Negustorul a spus: Dac pot ndrzni s rspund la ntrebarea Ta neleapt i elevat, pe care cred, cu marea Ta ngduin, c am neles-o, iat care este rspunsul meu: Consider c mpratul este, evident, cea mai nalt personalitate, iar demnitatea sa este cea mai elevat dintre toate cele la care pot aspira oamenii pe acest pmnt. 12. Eu i-am spus: Dar, prietene, de ce contrazici astfel principiul pe care l ai cel mai aproape de inim, conform cruia adevrul este pentru tine lucrul cel mai nalt i mai sfnt pe acest pmnt? Pentru tine, cel care este credincios principiului adevrului i dreptii mbrac cea mai nalt i mai nobil demnitate care se afl pe acest pmnt, iat principiul tu. Cum poi lua n considerare sarcina mpratului, care nu este altceva dect funcia supremei violene, a autoritii celei mai nenduplecate, care nu se sprijin nici pe dreptate, nici pe adevr? 13. Negustorul a fcut atunci ochii mari i a spus, dup un moment de ezitare: Doamne sfinte, cine i-a vorbit ie despre principiul meu? Nu l-am exprimat niciodat cu voce tare, dar m-am gndit la el de mii i mii de ori. Noi tim ns bine c doar cu adevrul gol-golu nu se poate ajunge nicieri, din cauza feluritelor motive politice, aa c dac vrem s ne scpm pielea n lumea asta, trebuie s pstrm adevrul numai pentru noi! 14. Dar cum, dup cte remarc, Tu pari a fi un mare fiu de prin i un mare prieten al adevrului i dreptii, este mai bine s Te ntlnesc pe acest plan al adevrului mult iubit, pe care, de fapt, marii prini nu doresc niciodat s-l recunoasc; ei prefer s fie flatai i caut numai s fie linguii. Drepturile omului nu au nici o valoare; ceea ce vor, ei obin prin violen, fr scrupule. 15. Dac sracii se plng de nedreptate, aceasta merge totdeauna mn n mn cu cei mari, care alearg n cutarea onorurilor. Este deci mai bine s fii un fin politician i s tii s vorbeti cu ei, dac vrei s evii nchisoarea i galerele, care nu exist dect pentru suferina uman! 16. Eu i-am spus: Ai vorbit frumos i bine; sunt total de acord cu tine, dar spune-Mi, drept cine M iei de fapt? 17. Negustorul Mi-a rspuns: Doamne, ntrebarea este periculoas: dac vorbesc prea mult, se va rde de mine; dac spun prea puin mi se va nchide gura; aa c mai bine s nu ai nici un rspuns dect s suferi i s putrezeti n nchisoare pentru c ai vorbit! 18. Eu am spus: Dar dac Eu pot s te asigur c nu ai nici un motiv de team, atunci mi vei putea da cu siguran un rspuns. Spune-Mi aadar, fr nconjur, drept cine M iei? 19. Negustorul a spus: Drept un prin al Romei, dac chiar trebuie s vorbesc! 20. n spatele Meu, Jonael a exclamat: Este prea puin, trebuie s gseti ceva mai bun dect asta; nu este vorba de un prin! 21. nspimntat, negustorul a spus: Atunci, este chiar mpratul nsui? 22. Jonael: Mai mult nc, ghicete...! 23. Negustorul: M las pguba, nu este nimeni mai presus de mpratul Romei. 24. Jonael: Eh! Ba da. Exist Cineva nc i mai sus. Gndete-te i strig n gura mare, pentru c simt c mpratul Romei ocup foarte puin loc n inima ta. Spune adevrul! De ce spui ceva
81

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

contrar cu ceea ce gndeti i simi n inima ta? Spune adevrul!

Capitolul 56
Sihar. Rspunsul prudent al negustorului. Experienele nefericite ale martorilor adevrului. Despre hoi, falsificatori i minciun, ca surs a rului. 1. Dup ce a ezitat un moment, negustorul a spus: Dragi nobili i preamrii domni, nu este nimic mai folositor dect s-i pui fru vorbelor, pentru a le folosi ct mai puin; nu trebuie s spui niciodat deschis ceea ce gndeti i simi n inima ta, mai ales n faa nalilor demnitari; mai marii acestei lumi au pielea foarte fin i adevrul le provoac mncrime. Este foarte periculos s scoi la lumina zilei adevrul n faa lor. Aceste somiti te supun la anumite tentaii, de care trebuie s te fereti mai mult dect de erpi, vipere i alte trtoare. Sunt multe exemple, unele de-a dreptul surprinztoare; putei crede ce dorii, dar pentru a fi un bun patriot, este de ajuns s fii un bun negustor. Este ns mai bine s vorbeti ct mai puin posibil dac vrei s nu ai de-a face cu uierii i agenii de ordine! 2. Am rostit deja adevrul; eu rmn la mprat i o repet: pe pmnt nu este nimeni mai presus de mpratul Romei: Cesarem cum Jove unam esse personam. Ceea ce vrea Cezarul, vrea i Dumnezeu. 3. Iat de ce, pe pmnt, este mai bine s te ii departe de adevr, dac chiar exist vreun adevr! Dar pentru umanitate, adevrul nu valoreaz nimic; la cte nenorociri nu a dat deja natere adevrul i de cte ori cei care l propovduiau nu au ispit, pe cruce sau prin sabie, gustul adevrului! Dar cine se ine de minciun, este n siguran: ct despre cei care nu tiu s mint, trebuie doar s nvee s-i plece ochii i nu au a se teme de nimic, n timp ce marii prieteni ai adevrului, aproape toi fr excepie, sunt expediai cu brutalitate pe lumea cealalt! 4. Iar dac aceasta este soarta adevrului, ce tmpit i ce bou i-ar mai putea cuta prietenia? Mai bine s-l ii prizonier n inima ta i s poi merge liber printre oameni dect s-i dai fru liber i apoi s sfreti prin a fi tu nsui prizonier, cu trupul i cu sufletul. Cnd trupul este prizonier, nici sufletul nu mai este liber! 5. Niciodat nu iese nimic bun din adevr, dup cte am observat eu! Cteva exemple vor fi de ajuns pentru a vedea clar cum stau lucrurile: 6. Un ho arestat, pe baza unor bnuieli foarte ntemeiate, este adus n faa unui judector aspru. Dac tie s mint, este imediat eliberat, din lips de probe suficiente. Dac prostul spune adevrul, este pedepsit cu cea mai mare rigurozitate i la dracu' cu adevrul! 7. Sau s lum pe un altul, nvat - aa cum se ntmpl adeseori - de un individ viclean s fac o afacere pe ascuns. Omul nelat, care la urma urmelor este un negustor bogat i puternic, nedndu-i seama c este tras pe sfoar, are toat ncrederea n cel care l neal. Sosete atunci un prieten al adevrului, care descoper nelciunea, o denun, dovedind celui nelat cum a fost dus de nas. n prima clip, cel nelat, nenorocit, se duce la judector, cruia va trebui s-i plteasc scump pentru a-l pedepsi pe neltor, l va ajuta aadar n realitate adevrul prietenului su? Acesta nu va trezi n el dect mnie i rzbunare i el nu va avea dect de pierdut. Dar neltorul care tie s mint i pe care minciuna l ajut, va reui s pun s fie arestat tocmai prietenul adevrului, nchis apoi ca un defimtor periculos, ntrebare: ce a ctigat acest prieten de pe urma adevrului? 8. Nu, nu, s nu mai vorbim de adevr pe acest pmnt, numai el este cauza tuturor nenorocirilor omului, cum spune Moise: 'Din momentul n care vei mnca din copacul cunoaterii, sau din copacul adevrului, vei muri!' Aa a fost i aa va rmne. Cu minciuna, ajungi pe tron, cu adevrul, n nchisoare. Frumoas povestea cu prietenii adevrului! 9. Cutai adevrul unde vrei, dar pe mine lsai-m n pace! Tot ce se afl n casa mea i n grdinile mele v st la dispoziie, dar sanctuarul inimii mele nu-mi aparine dect mie, este un dar de la Dumnezeu. Dau ntregii lumi ceea ce am primit de la ea i acesta este salutul lumii; dar salutul lui
82

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Dumnezeu l pstrez numai pentru mine! 10. Marele Preot a spus: Recunosc c judecata ta este perfect ntemeiat n privina lumii. Dar de vreme ce ai vorbit de Moise, trebuie s tii c Moise a primit de la Dumnezeu o porunc pentru poporul su, prin care minciuna sau mrturia fals erau interzise, oamenii fiind obligai s spun numai adevrul. Nu crezi c dac oamenii ar respecta aceast regul, viaa de pe acest pmnt ar fi minunat? 11. Eu i spun - i trebuie s fii de acord - c toate nenorocirile din lume vin din minciun i nu din adevr, pentru c oamenii, cu rare excepii, interfereaz unii cu alii plini de orgoliu i dornici de dominare! Fiecare vrea s fie mai mare dect aproapele su i omul orb caut s-i dovedeasc prin toate mijloacele ntietatea n faa celuilalt, dorind s-l conving c el este superior tuturor. 12. Aceast manie a ambiiei a celor care vor s fie numai pe primul loc, d natere n final tuturor relelor, asasinatelor i morii, atunci cnd minciuna i nelciunea nu sunt de ajuns pentru a se face apreciai de ctre oameni. 13. i cum toi pretind c sunt mai buni dect n realitate, nu le rmne dect s mint de-a valma, att ct pot, iar adevrul - aflat la mijloc - rezist tot mai greu! 14. Dac oamenii ar vrea s recunoasc avantajul adevrului asupra minciunii, acest lucru sar dovedi foarte uor. Respectndu-L pe Dumnezeu i legile Sale, ei ar alunga minciuna mai presus de orice altceva, iar adevrata dreptate a lui Dumnezeu i-ar pedepsi cu moartea pe mincinoi; dar cum oamenii sunt orgolioi i ambiioi, ei prefer minciuna i ei i dau cuvntul. 15. Experiena arat ns c oamenii nu triesc o venicie pe pmnt; toi trebuie s sfreasc prin a muri i prin a da corpul lor ca hran viermilor; sufletul trebuie atunci s se prezinte n faa judecii lui Dumnezeu i m ntreb cum vor putea rezista oamenii n faa lui Dumnezeu cu minciunile lor, cu care se laud atta pe pmnt! 16. Eu cred i bnuiesc c ar fi mai bine, n aceast lume, s fii crucificat de dragul adevrului, dect s-i fie ruine s apari n faa lui Dumnezeu i s auzi tot timpul spunndu-i-se: Pleac de la Mine!' 17. Dac m-ai neles corect, trebuie s fii convins c noi suntem prieteni sinceri ai adevrului; aa c spune adevrul i nu te teme c vei fi pedepsit din cauza lui. Spune-ne deschis ce gndeti despre noi, i mai ales despre Cel care vorbete cu fiicele mele.

Capitolul 57
Sihar. Rspunsul la ntrebarea periculoas. Domnul la masa negustorului. 1. Negustorul a spus: Prietene, tu mi-ai vorbit clar i nelept, i mi-ai spus ceea ce i eu am simit adeseori. Dar nu neleg de ce doreti att de mult s v spun ceea ce gndesc despre El! Tu pretinzi c este cu mult mai mult dect bnuiala mea i cum nu poi fi dect Dumnezeu nsui dac eti mai mare ca mpratul care este Dumnezeul terestru - nu mai neleg! Numai Dumnezeu pe pmnt i n ceruri este superior mpratului-zeu! i doar n-o fi acesta cazul Su? 2. Jonael i-a rspuns: Eu i spun, privete puin mai atent alaiul nostru; poate vei gsi ceva care te va frapa! Ce crezi despre aceti minunai adolesceni pe care i vezi alturi de noi? Privete-i i rspunde-mi! 3. Negustorul a spus: Pn acum, i-am luat drept fii nobili ai mpratului sau ai patricienilor din Roma, dei pielea lor fin i robele lor albe te fac mai degrab s crezi c este vorba de fete din Asia Mic, travestite, ntr-adevr, trebuie s recunosc c nu am mai vzut niciodat, nicieri, chipuri att de minunate, dei am mai vzut chipuri excepional de frumoase, odinioar, n cltoriile unde m purta comerul meu, pn n Egipt, n Europa i mai ales n Sicilia, unde aveam de-a face cu oamenii cei mai alei i mai de vaz din Roma. Spune-mi, de unde vin i cine sunt? i fiicele tale sunt

83

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

foarte frumoase, dar ele nu sunt nimic n comparaie cu aceste chipuri strlucitoare; tu i cunoti, fr ndoial, spune-mi cine sunt i de unde vin ei? 4. Jonael i-a rspuns: Nu sunt eu cel care i poate da rspunsul, ci numai El, Cel care se afl n mijlocul fetelor mele. Adreseaz-te Lui, El i va da explicaia cea bun! 5. Negustorul s-a ntors atunci ctre Mine i Mi s-a adresat: Doamne, spune-mi cine este aceast mulime care Te urmeaz ca nite mieluei, spune-mi cu cine am marea onoare s vorbesc, eu - cel care m adresez ie? Mi s-a pus ntrebarea; am rspuns c eti cel mai mare om de pe pmnt, dar am primit observaia c m nel. Nu mai tiu ce s spun. Consider-m demn s tiu mai mult! 6. Eu am spus: i tu faci parte dintre cei ce nu cred pn nu vd semne, iar atunci cnd le vd, spun: 'lat un discipol al esenienilor, un magician venit din Egipt sau din ara unde curge Gangele; este un slujitor al lui Belzebut!' Ce s fac? Dac i spun deschis cine sunt Eu, nu vei crede! 7. i-ai spus prerea; aceasta este eronat. Cnd Jonael i-a spus c sunt mai mult dect zeul tu terestru, ai rspuns c numai Dumnezeu se afl deasupra mpratului, dar ai rmas mut la ideea c puteam fi mai mult dect mpratul Romei, pe care n adncul sufletului tu nu-l iei n seam dect din team fa de puterea lui terestr extraordinar, dar pe care inima ta l dispreuiete mai presus dect ciuma i care te dezgust mai mult dect un nor de lcuste. 8. Iat a treia zi de cnd M aflu la Sihar. Acum fac o plimbare la ar i M mir c nu i-ai auzit vorbind despre Mine pe prietenii ti de la ora! 9. Negustorul a spus: A, tu eti Cel despre care mi s-a spus ieri i chiar astzi, c face minuni i c este Mesia! Tu eti Cel care cic ar fi restaurat strvechea cas a frumoasei Irhael i ar fi mpodobit-o regete! Mi s-a mai vorbit de asemenea de o predic nfricotoare pe care ai fi inut-o pe munte i care a ocat mult lume, att de tare contrazice legea lui Moise. Bine, bine, deci Tu eti acela! 10. Ei bine! Sunt fericit c vii s-mi faci o vizit i sper s Te cunosc mai bine. Vezi Tu, aceast idee nu-mi este strin; cred c Mesia trebuie s vin i va veni, iar dup calculele mele, a sosit probabil momentul s vorbim despre asta. Presiunea stpnirii romane a devenit, dup prerea mea, insuportabil, aa c de ce n-ai fi Tu Mesia nsui! Oh! Pot s cred asta foarte uor! 11. Asta nseamn c Tu eti contient de fora care se afl n Tine i nelegi ce semnific ea, de vreme ce Te-ai putut nfia astfel! i stau la dispoziia Ta cu toat averea mea! Acestor porci, acestor pgni occidentali nu le rmne altceva de fcut dect s-o tearg din ara noastr! nc din tineree, toate energiile mele mi le-am focalizat numai n aceast ateptare a lui Mesia, pentru a-i cumpra cu aur rzboinicii cei mai pricepui. Am deja contacte cu popoarele din Asia Central; nu trebuie dect cteva mesaje pentru a aduna o armat nfricotoare, n cteva luni. Dar s nu mai vorbim aici; haide s ne continum discuia n casa mea spaioas. 12. Masa trebuie s fie servit, venii s bei i s mncai pe sturate! 13. Eu am rspuns: Este bine aa, totul a mers bine pn aici. Vom vorbi mai trziu despre ceea ce ne intereseaz. Condu-ne n sala cea mare. Dar las-i aici pe oamenii care sunt n urma noastr; ei nu fac parte dintre ai notri, ei aparin lumii.

Capitolul 58
Sihar. A da valoreaz mai mult dect a lua. Operele iubirii sunt eterne. Despre sperana sufletelor dup moarte. Cum s-i foloseti averea; cum s obii binecuvntarea lui Dumnezeu. 1. Negustorul a spus: i cunosc, sunt oameni aspri din Sihar, a cror credin i gndire aduc mai mult cu cele ale pgnilor dect cu cele ale copiilor lui Israel. Dar cei mai ri sunt locuitorii de pe rmurile Mrii Galileei; acetia sunt adevrai slujitori ai materiei, nu au nici un suflu divin. Ei prefer eroii care se dau n spectacol sau magicienii din Persia, lui Moise i tuturor profeilor, iar prostituata lasciv venit din Asia le este mult mai drag chiar dect aurul i pietrele preioase, i
84

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cunosc prea bine, dar pentru a le nchide gura, le voi deschide grdinile mele, cci tiu ct ru pot face dac nu primesc nimic. 2. Eu i-am spus: F ce vrei i ce poi. A da valoreaz mai mult dect a lua, dar nu trebuie s dai dect celor srmani i celor care au cu adevrat nevoie; dac cineva i cere bani, bogat fiind i tu tii c i-i poate da napoi, nu-i da nimic, pentru c dac tu i dai, el va deveni n curnd - n tain dumanul tu i va fi necesar s-i reclami n justiie banii i dobnzile. 3. Dac un srac vine la tine i vezi c nu are ce s-i dea napoi, d-i, cci Tatl din ceruri i va da napoi nsutit, pe alte ci, dar tot pe acest pmnt; i din banii pe care i vei fi dat acestui srac, El i va face n ceruri un mare palat, care te va atepta dincolo, dup aceast via pmnteasc. 4. Adevr i spun, ceea ce face iubirea pe pmnt, se face i n ceruri i rmne n eternitate. Dar ceea ce face inteligena terestr, dispare n pmnt i nu rmne nimic n ceruri. La ce-i folosesc omului comorile pmnteti, dac sufletul su trebuie s sufere din aceast cauz? 5. Cine se ngrijete de lume i de trupul su este un nebun, pentru c pmntul se va sfri la fel ca i carnea uman i cnd va veni sfritul pmntului, unde va merge bietul suflet s-i gseasc casa? 6. Eu i spun, dac omul i pierde trupul, pierde de asemenea i pmntul i dac nu i-a furit un nou pmnt cu iubirea sa, sufletul su va trebui s rtceasc mpreun cu vnturile, norii i bruma i va fi urmrit n eternul infinit, fr a gsi vreodat vreun moment de rgaz i fr a-i gsi odihna, dect n falsele sale reprezentri iluzorii ale propriei sale fantezii care, cu ct va dura mai mult, cu att va fi mai slab i mai ntunecat, sfrind prin a da natere unei nopi ntunecate i dense, din care sufletul nu va mai gsi dect cu greu ieirea. Aa c, pe viitor, f cum i-am spus. Dar pentru moment, f cum vrei i cum poi. 7. Negustorul a spus: Eti mai mult dect nelept i nclin s cred c ai dreptate n orice lucru, dar eu nu sunt total de acord cu ideea Ta despre mprumut. Dac am ctigat muli bani i nu dorim s-i lsm s doarm, mai degrab i mprumutm cu dobnd mic dect s-i ngropm ntr-un loc de unde i poate lua noaptea un ho. i rmne ntotdeauna ceva de dat sracilor, dar dac dai totul dintr-o dat i nu tii s-i administrezi bunurile, nu vei mai fi n msur s le dai nimic sracilor 8. Eu am spus: Las lui Dumnezeu adevrata grij a administrrii banilor i druiete-i celui ctre care Domnul te conduce; averea ta nu va suferi astfel nici cea mai mic pierdere. Nu ai tu oare numeroase cmpii, pajiti, grdini i vii pline de struguri i nu sunt grajdurile tale pline de boi, vaci, viei i turme de oi? Vezi tu, dac te ncrezi n binecuvntarea lui Dumnezeu, vei face un comer cinstit, care i va da napoi ceea ce vei fi dat sracilor. Dar ceea ce pui n cutia bogailor nu-i va fi niciodat napoiat de Sus i i vei da mult osteneal s afli dac dobnzile la banii mprumutai i vor fi cu adevrat pltite. F ceea ce i spun i vei avea o via fericit i fr griji; i toi sracii te vor iubi, te vor binecuvnta i te vor sluji. Tatl din ceruri va binecuvnta faptele tale i asta va conta mai mult dect marile griji provocate de dobnzile tale.

Capitolul 59
Negustorul nu prea are ncredere n Dumnezeu n privina treburilor zilnice. Teama sa de Dumnezeu i grija pentru sraci. Este mai bine s-L iubeti pe Dumnezeu dect s te temi de EL 1. Continund s nainteze ctre castel, negustorul a spus: Domnul i prietenul meu, vd c vorbeti cu o nelepciune ntr-adevr cucernic i divin, cum nu am mai auzit vreodat din gura unui om. Dar pentru a urma nvtura Ta este necesar o mare ncredere n Dumnezeu, care mie mi lipsete, n ciuda credinei mele; tiu c El exist, c a creat totul, conduce totul, menine totul, dar nu pot s-mi nchipui c El, spiritul cel mai elevat, se ocup i de cererile particulare ale fiecruia. Pentru mine El este att de sfnt, nct nu ndrznesc nici mcar s-L chem pe Sfntul Su Nume; nu
85

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ndrznesc s-i cer ceea ce atept de la El i anume: s binevoiasc s-i pun mna Sa sfnt i atotputernic n afacerile mele i n comerul meu impur. 2. Eu dau de poman sracilor care vin la mine i nu am nici un cine care s latre la ceretori, pentru a-i ndeprta de pragul casei mele. Cu toate acestea, nu-mi place s vd sraci i strini intrnd n aceast pdure, pentru care am o afeciune deosebit; ei stric, adeseori din rea voin, noile plantaii i stabilimente, dac nu gsesc nimic de but sau de mncat. Am pus s fie plantai n acest scop, dea lungul a douzeci de drumuri alturate, pruni i smochini pentru sraci i strini. Dar ei nu fac dect s strice aceti copaci, aa c am sfrit prin a pune paznici. 3. Dup cum vezi, m gndesc la sraci, dar departe de mine ideea de a-i cere Spiritului Atotputernic s-mi administreze banii pe pmnt, la fel ca i n cer. Dac El face ceva, lucru de care nu m ndoiesc, este din propria Sa voin preasfnt. Am cel mai profund respect pentru Dumnezeu, aa c aproape nu ndrznesc s-i mulumesc, pentru c mi s-ar prea, cu asemenea laude materiale, c a putea crede c El mi slujete mie, ceea ce ar nsemna s-L jignesc cumplit. Eu triesc i acionez dup lege, cu atta dreptate ct este posibil i cu toate puterile pe care mi le-a dat Dumnezeu. Nu le pun botni boilor i mgarilor care-mi mnnc grnele. Slvesc ntotdeauna Spiritul Divin n ziua care i este consacrat. M exprim astfel, pentru c st scris: Sa nu rosteti n van numele lui Dumnezeu. 4. Eu am spus: Dac nu a fi tiut de mult timp c eti un om drept i c te temi de Dumnezeu mai presus de orice, nu a fi venit la tine. Dar vezi tu, nu este bine s te temi de Cel pe care ar trebui s-L iubeti mai mult dect orice pe lume; de aceea am venit Eu, s-i art cum trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu, fr a-i mai fi team de El. Dumnezeu va cobor atunci din naltul cerului i, n orice situaie, El i va ntinde mna cea mai sigur, cea mai puternic i cea mai credincioas.

Capitolul 60
Sihar. Iisus este primit de negustorul care vrea s finaneze eliberarea Israelului. 1. Ne-am ndreptat apoi paii ctre curtea palatului, unde negustorul a fost asaltat de oamenii si, care, cu un aer foarte surprins, i-au spus jenai: Stpne, stpne, ce caraghios! Buctarii i buctresele noastre nu au adus nimic, au stricat tot; am vrut s punem pe mas fructe, pine i vin, dar uile cramelor sunt nchise cu cheia; este imposibil s le deschidem, chiar dac le-am fora! Ce s facem? 2. Foarte surprins, negustorul a spus cu mnie: Iat ce se ntmpl cum plec puin! Dezordine peste dezordine - ce fac buctarii i buctresele? Nu am primit aici zece mii de oameni i totul a fost perfect? Iat, acum sunt abia o mie i totul e vraite. Dar ce vd: sunt nite tineri la toate ferestrele; asta nseamn c palatul meu este atacat. i tu pretinzi, mpreun cu subalternii ti, c toate uile sunt nchise! Cum este posibil? Minii pentru a v disculpa, cci dac porile sunt nchise, cine le-a nchis? 3. Intendentul nu tia ce s-i rspund stpnului su i toi servitorii din palat erau consternai; nimeni nu tia nici ce s spun, nici ce s fac! 4. Dar Eu i-am spus negustorului: Drag prietene, las lucrurile aa cum sunt! Vezi tu, cnd grzile i servitorii ti au venit la Mine n pdure, unde i-ai trimis ca s M ntrebe cine sunt i ce caut cu un asemenea alai, Eu i-am cerut, n calitate de nobil, s ne oferi o mas bun; tu ai acceptat imediat, fr a ti cine i permitea s-i cear o mas pentru atia oaspei. 5. Servitorii ti i tu nsui M-ai luat la nceput drept un prin din Roma i de aceea Mi-ai acceptat cererea; dar cnd, mai apoi, i s-a dat de neles, la primul nostru schimb de cuvinte, c Eu sunt Mesia, tu ai dorit din toat inima s M primeti ct mai bine, mpreun cu toat suita Mea, n sperana c-Mi va plcea s rmn la tine; Mi-ai oferit, de asemenea, i un sprijin militar din Orientul
86

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Mijlociu i din Extremul Orient, astfel nct, sub ordinele Mele, pmntul sfnt s fie eliberat de toi dumanii si, care nu sunt altceva dect nite pgni ce nu cred n Dumnezeul cel adevrat i viu. 6. Dar chiar n clipa n care tu ai luat aceast hotrre, Eu am luat o alta i anume ca tu s fii oaspetele Meu n casa ta i ca Eu s nu-i rmn dator. Am dat atunci ordine servitorilor Mei, extrem de pricepui i iat c totul este gata. Vino s guti astzi alturi de Mine din cele mai pure delicii divine! 7. Poruncete s fie duse fructele din grdina ta i tot ce se afl prin buctrii acestor brute din Sihar care rtcesc prin pdure, czui prad mniei fiindc nu fac parte dintre invitai. Cred c asta nu te va supra. Cnd Eu vd bunvoin la cineva, consider lucrarea dus la bun sfrit. Am vzut bunvoina ta i te scutesc de cheltuial, fiindc sunt mai bogat dect tine i nu vreau s m satur pe socoteala ta, ci vreau ca tu s te saturi de la Mine. 8. Fcnd ochii mari, negustorul a reflectat un moment, dup care a spus: Doamne, este prea mult dintr-o dat pentru un biet pctos ca mine; nu pot s neleg acest miracol n toat mreia i profunzimea sa. Dac Tu ai fi un om la fel ca mine, ar fi imposibil sa faci asta. Nu i-am vzut pe cei ce Te urmeaz c ar duce vreo ncrctur, prin urmare pe ce cale natural vei procura Tu merindele? Am vzut adineauri civa servitori magnifici - sau poate servitoare - n suita Ta i i vd i aici, dar de unde vin toi aceti minunai servitori care ne privesc de la ferestre? 9. I-am rspuns: Prietene, cnd i prseti casa i te duci ntr-o ar strin pentru a cumpra i a vinde, tu iei cu tine servitorii de care ai nevoie pentru a te sluji. Vezi, la fel i Eu am foarte muli servitori; cu greu i-ai putea numra. Cnd M deplasez, de ce nu M-ar urma i servitorii Mei? 10. Negustorul a spus: Doamne, este n regul, numai c tare a vrea s tiu de unde au venit toi aceti minunai servitori ai Ti? Ard de nerbdare s aflu! 11. Eu i-am rspuns: S lum mai nti masa i va veni vremea cnd vei ti mai multe. Pentru moment, am vorbit destul; este timpul s ne aezm i s ne ntremm. S mergem n sala cea mare, aflat n aripa de rsrit a acestui palat, cci acum ne aflm n aripa de nord, de unde nu putem vedea aripa principal. 12. Negustorul aproape c a leinat, dup care a spus cu uimire: Doamne, totul devine prea miraculos pentru mine; acest palat al lui Essau avea, ce-i drept, odinioar, o arip principal la rsrit, dar de mai mult de dou secole aceasta se afl n ruine i nici chiar strmoii mei nu-i mai aminteau de ea; cum poi vorbi despre aceast sal din aripa de rsrit a palatului? 13. Eu am spus: Poi s M suspectezi de neadevr numai dac nu vei gsi aceast arip la rsrit, dar dac o gseti, gndete-te c orice i este posibil lui Dumnezeu. Pstreaz tcerea i nu vorbi celor ce M urmeaz despre asta, fiindc ei nu sunt nc pregtii pentru asemenea evenimente.14.Negustorul a spus; ntr-adevr, ard de nerbdare s vd aceast arip de la rsrit, despre care strmoii mei nu aveau dect o vag idee. Zidurile fundaiei, nc vizibile ici i colo, sunt tot ce a rmas din aceast arip a palatului.

Capitolul 61
Sihar. ngerii care au reconstruit palatul lui Essau. 1. Ajuni la primul etaj, el a vzut imediat n faa lui aripa n cauz. S-a ndreptat plin de ncntare ctre ua deschis a marii sli, unde s-a prbuit pur i simplu, att era de uimit. Imediat, mai muli tineri mbrcai n alb au srit n ajutorul su. Cnd i-a mai revenit, el s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat cu o voce tremurnd de emoie: Oh, Doamne, Te rog, spune-mi dac sunt treaz, sau dorm i visez? 2. Eu i-am rspuns: De vreme ce ntrebi, i se pare doar c visezi, dar eti ct se poate de treaz i ceea ce vezi acolo este realitatea efectiv. Mi-ai spus tu nsui n pdure c ai aflat c am
87

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

reconstruit dintr-o privire strvechea cas a lui Iosif, n care locuiete Irhael. Dac am putut restaura casa lui Iosif, pot s restabilesc cu siguran i anticul palat al lui Essau. 3. Negustorul a spus: Da, da, se vede i este adevrat, dar cu toate acestea, mi se pare incredibil ca un om s poat construi astfel de lucruri. Ascult, Doamne! Dac nu eti un profet ca Ilie, trebuie s fii un arhanghel sub form uman, sau poate c eti chiar Dumnezeu nsui? Fiindc numai Dumnezeu este capabil de asemenea lucruri. 4. Eu am spus: Da, da, dac n-ai fi vzut semnele, n-ai fi crezut; tu crezi, dar o asemenea credin nu este cea a unui spirit liber. i pentru ca s devii mai liber n inima ta, Eu i spun c nu Eu, ci aceti tineri sunt cei care au fcut-o. Ei au aceast putere de la Dumnezeu Tatl. Poi s-i ntrebi pe ei cum au procedat. 5. Negustorul a spus: ntr-adevr, I-am ntrebat afar pe Jonael de unde vin i cine sunt aceste minunate fiine att de frumoase. Fr a-mi da vreun rspuns, el mi-a spus s m adresez ie. Dar, apropiindu-m de Tine, am uitat totul, n mod ciudat! Nu m-am mai preocupat dect de Tine i discuia noastr a luat o alt turnur. Mi-am amintit acum, aa c a vrea s-mi rspunzi - cine sunt i de unde vin aceti adolesceni adorabili? 6. Eu i-am rspuns: Pentru a nu te reine prea mult, i voi spune c ei sunt ngerii lui Dumnezeu, dac poi s accepi asta; i dac nu poi, ia-i drept orice vei dori, cu excepia diavolului i a servitorilor si! 7. Negustorul a spus: Oh! Doamne, unde m aflu? Te ntrebam mai devreme dac sunt treaz sau visez; acum Te ntreb dac mai triesc nc? Astfel de lucruri nu pot avea loc pe pmnt! 8. Eu am spus: Oh! Te asigur c trieti nc pe pmnt! Tot ce am fcut Eu a fost s-i deschid viziunea interioar (n.t. clar-vederea spiritual), astfel nct acum tu poi vedea chiar i spiritele cereti. Nu mi cere ns mai mult, este timpul s mncm; totul este gata, s ne aezm la mas. 9. Negustorul a spus: Da, da, aa este. Merg din uimire n uimire, aa c nu mai pot deloc s mnnc. Totul trece de la un miracol la altul! Nu, n dimineaa asta, nu mi-a fi putut imagina aa ceva; totul a venit prea repede, ntr-un mod prea neateptat; nu sunt nc trei ore de cnd ai venit de la Sihar, prin pdure i cnd m gndesc la tot ce s-a petrecut de atunci, mi se pare incredibil. i totui, dovada este aici. Chiar dac ar fi fost mii de spectatori, cine altcineva dect martorii oculari ar fi putut crede? Doamne, Doamne, Mare Stpn nvat i condus chiar de Dumnezeu, eu cred pentru c vd cu proprii mei ochi. Dar dac o s povestii asta, nimeni nu v va crede, mii de oameni se vor supra i v vor lua drept mincinoi. Nu repetai deci asta mai departe, lucrurile sunt mult prea minunate. Cine a mai vzut vreodat un miracol att de mare, ca aceast sal splendid? Pereii sunt din pietre preioase, tavanele din aur fin, podeaua din argint, numeroase mese din jasp, hiacint i smarald, montate pe picioare din aur i argint, cupele sunt din diamant pur i farfuriile strlucitoare din rubinul cel mai perfect, bncile sunt din metal preios, cu pernie din mtase roie-stacojie! Ah, i suava mireasm celest a vinurilor i a mncrurilor! i toate acestea n numai trei ore! Nu, este incredibil, este complet incredibil! 10.Doamne, Tu eti Dumnezeu nsui, sau cel puin Fiul lui Dumnezeu! 11. Eu am spus: Bine, bine, dar acum suntem la mas! Dup aceea vei mai afla i alte lucruri, dar Eu nu vorbesc cu mncarea n fa. Privete-i pe toi cei nsetai i flmnzi, astzi, cnd este att de cald. Trebuie mai nti ca ei s se ntremeze, apoi vom trece la preocupri spirituale.

Capitolul 62
Sihar. Masa cereasc n sala ngerilor. Bucuria negustorului; pesimismul lui Jairuth. mpria lui Dumnezeu i sufletele morilor nainte de nlarea Domnului. 1. Negustorul a tcut, mulumind Tatlui mpreun cu Mine, dup care a luat loc la o mas
88

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

mare din mijlocul slii. Eu am luat loc la aceeai mas, mpreun cu discipolii Mei, Jonael, soia i fiicele sale, Irhael i soul sau Joram i, printre noi, Mria, mama trupului Meu, 2. Aflat n culmea bucuriei, negustorul a spus: Doamne, deoarece ai binevoit s iei loc la masa la care m-am aezat eu, de acum nainte voi da dijma de la toate bunurile mele sracilor i i voi scuti pe zece ani de toate impozitele pe care le datoreaz romanilor. Sper ca, dup aceast perioad de timp, Dumnezeu - Tatl Tu i Tatl nostru - s ne elibereze, graie ie, de aceast corvoad i Tu tii c eu sunt la dispoziia Ta mpreun cu tot ce am. 3. Oh, Doamne, elibereaz-ne de aceast plag i f ca evreii din Ierusalim s ajung s doreasc o bun nelegere cu noi, pentru c s-au ndeprtat cu totul de adevrul strvechi; n inimile lor nu domnesc dect egoismul, ambiia i dorina de succese. Ei nu se mai gndesc la Dumnezeu. Nici nu se mai pune problema iubirii aproapelui. Ei dispreuiesc Muntele Garizim i au fcut din Templul lui Dumnezeu de la Ierusalim, o prvlie de ageni de schimb i negustori. Dac le spui c profaneaz sanctuarul lui Dumnezeu, imediat te blestem i te afurisesc, n numele celui pe care ei l cunosc bine. Doamne, asta trebuie s se schimbe, nu mai poate dura, trebuie s ne temem de un nou potop dac lucrurile mai continu aa. Nu sunt dect pgni n ntreaga lume, chiar i la Ierusalim sau n Iudeea, unde triesc evreii; preoii, leviii, doctorii, fariseii, negustorii, agenii de schimb sunt chiar mai ri dect pgnii. Pe scurt, lumea este mai rea dect pe vremea lui Noe. Dac nu primim ajutor, dac Mesia nu nfac sabia Sa strlucitoare, va trebui s construim o nou arc a lui Noe. Doamne, f ce st n puterea Ta, eu sunt gata s Te ajut! 4. Eu am spus: Drag Jairuth, privete ngerii Mei. Adevr i spun, toi cei care se afl n slujba Mea nu i-ar gsi locul pe un milion de pmnturi; unul singur dintre ei ar fi de ajuns pentru a nimici ntr-o singur clip ntregul Imperiu Roman i, dei voi avei o credin mai mare dect evreii din Ierusalim, imaginea voastr despre Mesia nu este totui mai aproape de adevr dect a lor. 5. Mesia va stabili, ntr-adevr, o nou mprie pe acest pmnt; dar nu una material, cu sceptru i coroan, ine minte, ci o mprie a spiritului, a adevrului i a libertii pe care i-o d adevrul, sub conducerea unic a iubirii! 6. Lumea va fi chemat s intre n aceast mprie. Dac va urma aceast chemare, va cpta viaa venic; dac nu, va supravieui aa cum este, dar se va ndrepta n cele din urm ctre moartea etern. 7. Mesia, ca Fiu ai omului, nu a venit pentru a judeca lumea, ci pentru a-i chema pe toi cei ce merg prin ntunericul morii s intre n mpria luminii, adevrului i iubirii. 8. El nu a venit n aceasta lume pentru a v da napoi ceea ce strbunii i regii votri i-au lsat pe pgni s ia, ci numai pentru a reda oamenilor care au trit pn acum i oamenilor care vor tri de acum nainte, ceea ce Adam a pierdut. 9. Pn acum, multe suflete dezntrupate nu au putut prsi acest pmnt. De la Adam i pn astzi, nenumrate sunt sufletele care lncezesc n trmul cel ntunecat al pmntului, dar iat c, dup ajutorul pe care li-l voi oferi Eu, ele vor putea fi dup aceea complet libere, iar atunci cnd Eu voi urca la cer, voi deschide tuturor celor care merit porile cerului i toi acetia vor putea merge pe drumul ctre viaa etern. 10. Aceasta va fi lucrarea ndeplinit de Mesia; nu exist o alta i nu este nevoie ca tu s-i chemi lupttorii din Extremul Orient; niciodat nu voi avea nevoie de ei. Dar pentru mpria Mea voi avea nevoie de muli lucrtori spirituali, pe care i voi forma Eu nsumi; civa se afl deja la aceast mas, dar vor trebui formai muli alii, ntru adevr i iubire. 11. Iat ce trebuie s ndeplinesc Eu. Ce crezi despre asta? Spune-Mi dac i place un astfel de Mesia? 12. Negustorul Jairuth a spus: Doamne, trebuie s m mai gndesc la asta. Nimeni, niciodat, nu a vorbit despre un asemenea Mesia, astfel c eu cred c lumea nu va profita deloc de prezena Ta; atta timp ct lumea va rmne aa cum este, ea va fi dumanul a tot ceea ce este spiritual. O s m mai gndesc la asta.

89

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 63
Sihar. Binefacerile mesei cereti i ale vinului iubirii; discuii la mas. Diferena ntre lege i sfatul bun. Diversele efecte ale vinului asupra omului. 1. Toi au nceput s bea i s mnnce; chiar i Jairuth, pierdut n gnduri, a nceput s mnnce i s bea destul de mult. nfierbntat de vinul ceresc, el a simit cum se transform n iubire pur, astfel c Mi-a spus: Doamne, mi vine o idee minunat: ar fi oare posibil s am i eu un lstar din via Ta, pentru a putea recolta un vin asemntor? Dac a avea acest vin n pivnie, a putea s transform ntreaga lume i oamenii ar fi plini numai de iubire. Eu simt asta n mine, sunt un om care iubete tot ceea ce este bun, drept i frumos, dar niciodat nu a fi crezut c a putea simi n mine o asemenea iubire pentru toate fiinele. 2. Tot ceea ce am fcut pn acum, am fcut respectnd justiia, ntotdeauna m-am condus dup lege. Puin mi-a psat dac cutare sau cutare lege era bun sau rea; niciodat nu mi-am btut capul cu asta. Pentru mine, din principiu, legea este lege, fie ea a Cezarului sau a iui Dumnezeu. Un om trebuie s respecte legea din dragoste pentru sine, pentru a nu se teme apoi de pedepsele care vor urma drept consecin a infraciunilor sale. Legea care nu pedepsete nu este lege, ea nu este dect un sfat bun de urmat, fr nici o obligaie. 3. A nu urma un sfat bun poate de asemenea s aib urmri neplcute, dar nu este un pcat dac nu-i urmezi, chiar dac are aparena unei legi; i consecinele nu lovesc pe nimeni dect numai pe cel care nu i-a urmat. Dimpotriv ns, este un pcat s urmezi un sfat ru. 4. Ct despre lege, aceasta este altceva; fie ea bun sau rea, trebuie s m supun, cci este lege. Dac refuz s recunosc legea, pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu sau mpotriva aprtorului binelui public i voi fi pedepsit de unul sau de altui. Rezult limpede c eu respect legea, care este bun, prin constrngere i nu din iubire. Acum c am but din acest nectar divin, nu vd dect iubire i a vrea s mbriez ntregul pmnt. 5. Mai mult, vd c acest vin ceresc are asupra tuturor acelai efect, astfel c a vrea s plantez o vie ntreag din acest butuc i s dau s bea din acest vin tuturor oamenilor, pentru ca ei s devin imediat fiine de iubire! 6. Eu am spus: A putea foarte bine s-i fac rost de lstari care s-i dea acest vin, dar nu vei obine efectul pe care l doreti. Acest vin nu trezete iubirea dect dac ea exist deja n om; el trezete n schimb rul dac n inima omului nu exist iubire, iar dac acolo nu crete altceva dect rul, omul devine un adevrat diavol, a crui lucrare se ndeplinete cu acelai entuziasm pe care l ai tu n dorina ta de a face bine. 7. De aceea, trebuie s fii atent cui i dai s guste din acest elixir. Eu a vrea s-i dau acest butuc de vi-de-vie, dar trebuie s fii atent cui i dai s bea din acest vin! iubirea vie va da natere multor lucruri bune, dar este mai bine ca aceast iubire s fie trezit de Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c numai aceasta rmne, n timp ce iubirea trezit de acest vin scade cu timpul i dispare ia fel ca efectele vinului. Gndete-te la aceasta dac nu vrei s dai natere la ru n loc de bine. 8. Negustorul Jaruth a spus: Doamne, atunci nu este deloc nelept s plantez aceast vi-devie, pentru c este imposibil s tiu dac omul cruia i voi da vinul ascunde n el binele sau rul i a fi foarte ncurcat dac, n ciuda bunelor mele intenii, a trezi rul n locul binelui dorit. Nu, nu, renun la dorina de a planta aceast vi-de-vie. 9. Eu am spus: Mie mi este egal. Pentru Mine este acelai lucru. Eu voi face ceea ce doreti, dar i spun: toate vinurile de pe acest pmnt au, mai mult sau mai, puin aceeai calitate: dle mai multor persoane s bea din vinul tu att ct ai but tu din acest elixir i vei vedea c unii vor deveni fiine pline de iubire, n timp ce alii vor avea asemenea accese de mnie i de violen, nct va trebui s-I legi. Dac acesta este efectul vinurilor terestre, cu att mai puternic este al celor cereti.
90

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 64
Sihar. Jairuth renun s mai bea vin i se angajeaz s nu mai bea niciodat. Despre ngeri i despre ndatoririle lor. Umilina este o mare binecuvntare pentru om. ngerii din preajma oamenilor. 1. Jairuth a spus: Doamne, iat c m-ai convins, aa cum de altfel m-am gndit de mai multe ori, s-mi abandonez viile i s alung pentru totdeauna aceast plcere de la mine din cas. nvtura Ta, pe care tocmai ne-ai artat-o l care mi se pare dreapt l bun, poate trezi iubirea adevrat i durabil. Rul trebuie ascuns la spate. Renun la toate viile mele i, dup acest vin ceresc, m angajez s nu mai beau niciodat vin pmntesc. Ce spui de propunerea mea? 2. I-am rspuns: Nu pot nici s-o laud, nici s-o condamn, f aa cum crezi c este mai bine! Dac este bine pentru sufletul tu, f ceea ce i se pare mai bine! n rest, eti demn s primeti de la Mine toate lucrurile bune de care ai nevoie, fiindc eti drept i perseverent n bine i pentru c i-am promis acest lucru. 3. Jairuth a spus: Doamne, rmi la mine, cu toi ai Ti, sau las-mi mcar unul sau doi dintre bieii Ti pentru a m nva ce este iubirea i nelepciunea. 4. Eu i-am rspuns: Nu pot s-i satisfac prima cerere, cci mai am nc multe de fcut pe acest pmnt, dar accept s-i las doi dintre aceti biei, pe care poi s i-i alegi chiar tu. Dar va trebui ca tu i familia ta s fii ateni s nu comitei nici un pcat, pentru ca aceti tineri s nu devin nite judectori cumplii i s nu prseasc locuina voastr n cea mai mare grab. S tii c aceti biei sunt ngerii lui Dumnezeu: ei i pot vedea chipul n orice clip. 5. Jairuth a spus: Oh, Doamne, iat nc un lucru cu gust amar; cine poate prevedea c nu va pctui niciodat cu gndul, fapta sau cuvntul? Nu va fi prea uor s rmi n preajma a doi judectori crora nu le scap nimic! Renun aadar i la aceast dorin i prefer ca totul s rmn ca nainte. 6. I-am spus: Bine, cum doreti, eti liber, nimeni nu te va obliga s faci ceva anume, poi s fii sigur. 7. Jairuth a spus: Nu, aceti tineri, aceti adevrai ngeri ai lui Dumnezeu, sunt prea adorabili i prea frumoi! Mi se pare imposibil sa comii un pcat n prezena lor i, de vreme ce este posibil, am s pstrez doi, n orice caz. 8. Eu am spus : Bine, bine, doi ngeri vor rmne lng tine i vor putea fi vzui n casa ta, att timp ct se vor simi bine aici. Prietenul meu Jonael te va nva cu contiinciozitate cile Mele. Att timp ct vei rmne pe aceste ci mpreun cu familia ta, vor rmne i ei cu tine i te vor sluji n toate; i vor proteja casa de toate relele. Dar dac prseti cile Mele, ei te vor prsi la rndul lor, pe tine i ntreaga ta cas! 9. Jairuth a spus: Bun, s ne oprim aici. Niciodat, nimeni nu va mai gusta vin n casa mea, iar banii astfel economisii vor fi dai romanilor pentru impozitele sracilor, pe care am promis c le voi plti timp de zece ani. Ct despre strugurii din viile mele, am s-i usuc pentru a face din ei stafide i voi vinde restul. Este bine aa? 10. Eu am spus: Perfect, tot ce vei face din iubire pentru Mine i pentru aproapele tu - care este frate cu tine -, va fi drept i just. 11. Am chemat atunci doi biei-ngeri i i-am prezentat lui Jairuth, spunndu-i: Acetia doi i plac? Plin de ncntare la vederea lor, Jairuth a spus: Doamne, dac Tu m crezi demn de aceast graie, m simt cuprins de o fericire infinit, pn n adncul inimii mele. M simt cu adevrat nedemn s primesc o asemenea graie din cer, dar am s m strduiesc din toate puterile s devin din ce n ce mai demn, pentru ca voina Ta sfnt s se mplineasc i n ceea ce m privete. 12. La rndul lor, cei doi tineri (ngeri) au spus: Voina Domnului este nsi viaa i existena
91

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

noastr. Noi avem cu prisosin fora i puterea de a fi cei mai activi colaboratori, acolo unde aceast voin se manifest i opereaz n fiecare clip. Puterea noastr se ntinde asupra tuturor creaturilor vizibile, pmntul este pentru noi un grunte de nisip, soarele un bob de mazre n mna unui uria i toate apele pmntului nu reuesc s ne ude prul de pe cap. O suflare de-a noastr face s tremure ntreaga armat de stele, dar puterea nu ne este dat pentru a ne luda i a ne umfla pieptul n faa marii slbiciuni a oamenilor, ci pentru a-i sluji pe oameni, dup voina lui Dumnezeu. Prin urmare, noi vrem i putem s te slujim, dup voina Domnului, att timp ct tu l vei recunoate, l vei accepta i l vei slvi. Dac l vei abandona, ne vei abandona de asemenea i pe noi, cci noi nu suntem altceva dect voina personificat a Domnului Dumnezeu. Cine ne abandoneaz, va fi de asemenea abandonat de noi. Noi i spunem asta acum, n prezena Domnului, al crui chip ! contemplm n fiecare clip i de ia care ateptm orice semn tcut care ne cheam ctre o nou aciune i care ne ntrete. 13. Jairuth a spus: Copii adorabili, v neleg i mi dau bine seama c n. voi se afl o for necunoscut de ctre noi, cei muritori. Dar eu am altceva ce pare s v lipseasc vou; eu pot s m laud n faa voastr cu umilina mea, n care nu exist nici for, nici putere, dar n aceast umilin se afl fora de a putea recunoate, accepta i ndeplini voina Domnului. 15. Nu pe msura voastr, bineneles, dar Domnul nu-mi va da s duc o povar peste puterile mele i astfel, umilina mea este pentru mine o onoare, pentru c este cunoscut faptul c umilina omului ndeplinete, n cele din urm, aceeai voin a lui Dumnezeu ca i voi, cu fora i puterile voastre nemsurate. 16. i, dac L-am neles bine pn aici pe Domnul, se prea poate ca, n cele din urm, Domnul s prefere aciunile copiilor Si umili; i fora activ a marilor spirite puternice din ceruri va trebui s se supun umilinei copilailor de pe acest pmnt, dac vor s se aeze la masa celor mici, pentru c dac Domnul vine la cei mici, va face din ei fiine puternice, se pare! 17. ngerii au rspuns: Da, da, sigur, ai dreptate; recunoate voina Domnului i acioneaz n consecin i vei avea n tine fora noastr i puterea noastr, care nu sunt altele dect voina pur a Domnului Dumnezeu. Noi nu avem nici for, nici putere; toat fora noastr, toat puterea noastr nu sunt dect ndeplinirea voinei lui Dumnezeu n noi i prin noii 18. Eu am spus: Aa este, avei dreptate de ambele pri. Iat-ne ntremai; dac suntei de acord, ne vom ridica de la mas pentru a ne continua drumul. La aceste cuvinte s-au ridicat cu toii, au adus mulumiri i au prsit mpreun cu Mine palatul.

Capitolul 65
Sihar. Jairuth l nsoete pe Domnul. Protecia ngerilor; soldaii romani. 1. Jairuth i dorea s-Mi petrec toat ziua la el. Dar Eu i-am explicat c mai erau nc, n regiune, numeroi bolnavi pe care doream s-i vd. Atunci, Jairuth M-a ntrebat dac ar putea s M nsoeasc mcar pn n ora, iar Eu am fost de acord. El a pornit la drum i i-a rugat pe cei doi biei-ngeri s binevoiasc s-l nsoeasc. 2. Dar cei doi biei-ngeri i-au spus: Este mai bine pentru tine s rmnem aici, pentru c oaspeii care sunt n grdin te-au denunat romanilor c eti agitator; fr noi, casa ta ar fi n primejdie; nelegi? 3. La aceast veste, Jairuth - nnebunit - a ntrebat foarte afectat ce nemernic a putut s-i informeze pe romani i ce anume I-a ndemnat s-o fac! 3. Unul dintre ngeri i-a rspuns: Iat: la Sihar triesc negustori mai puin fericii dect tine; ei nu-i pot construi castele i nu pot obine inuturi ntregi, aa cum i-ai cumprat tu n Arabia, pe rmul Mrii Roii; aceti negustori sunt geloi pe fericirea ta terestr i vor s te piard. Ei ar reui de data asta, dac nu am fi noi aici. Dar cum noi te protejm, n numele Domnului, nici un fir de pr de
92

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pe capul tu nu va fi atins; totui, s nu lipseti mai mult de trei zile de acas. 4. Linitit, Jairuth s-a grbit s prseasc palatul mpreun cu Mine. 5. n timp ce traversam curtea palatului, o trup de soldai narmai cu sbii s-a oprit naintea noastr, interzicndu-ne s naintm. Atunci, M-am ndreptat Eu nsumi ctre ei i le-am artat permisul de liber trecere de la Nicodim. eful lor a spus: Este inutil s artai un permis de liber trecere, de vreme ce suntei suspectai de rzvrtire mpotriva Romei! 6. Eu am rspuns: Ce vrei de la noi? Insolena neruinat i minciunile unui grup de invidioi au fost de ajuns pentru a te face s porneti la drum? Dar eu i spun c nu este nimic adevrat din toate acestea! Dac ai plecat o ureche la o minciun, apleac atunci cealalt ureche n faa adevrului, pentru care vei gsi aici mai muli martori dect ai putut gsi n ora pentru minciuna sfruntat a unui grup de invidioi haini! 7. eful romanilor a spus: Aceste tertipuri inutile nu au nici o valoare! Tribunalul va hotr de care parte este adevrul; lsai-v dui la tribunal, fr a opune rezisten, dac nu vrei s facem uz de for! 8. Eu i-am spus: Iat palatul al crui stpn v-a fost denunat ca provocator. Mergei s vedei dac gsii rebeliunea de care vorbii. Dac vrei s ne forai s v urmm la tribunalul vostru nedrept, atunci i noi vom folosi fora cu voi i vom vedea cine va fi mai rapid. Facei cum vrei, cci timpul Meu nu a venit nc. V-am spus, nu am greit cu nimic; cine are dreptate, trebuie s se apere orice-ar fi, prin cuvnt i prin fapte! 9. eful s-a uitat la suita Mea numeroas i a dat ordin s fim arestai i legai. La nceput, mercenarii i lncierii si au ncercat s pun mna pe bieii-ngeri. Acetia le-au scpat ns cu atta abilitate nct soldaii nu au putut prinde nici unul. Dup ce mercenarii i lncierii au fost astfel mprtiai ca urmare a tentativei lor de a pune mna pe bieii-ngeri, fiind risipii n toate prile, Mam adresat comandantului trupei: Mi se pare c-i va fi greu s pui mna pe noi! eful a vrut atunci s M loveasc cu lancea, dar un nger i-a nfcat-o n aceeai clip, fcnd-o s zboare prin aer. 10. I-am spus atunci comandantului: Cu ce vrei tu s M loveti i s M rneti pe Mine? Turbat de mnie, comandantul bandei a rspuns: Puterea Romei va fi n cele din urm respectat; voi raporta la Roma i vei vedea ce vei pi dac mai continuai. Nu va mai rmne piatr peste piatr! 11. Eu i-am artat atunci c bieii-ngeri i-au legat fedele pe toi mercenarii i lncierii si. Vznd aceasta, el a nceput s-i invoce pe Zeus, Marte i chiar furiile, pentru a-l proteja de o asemenea ofens. 12. Le-am cerut atunci bieilor s-i dezlege pe mercenari i pe lncieri - ceea ce ei au fcut imediat -, dup care i-am spus comandantului: nc mai doreti s-i dovedeti puterea? eful a spus: Aceti tineri trebuie s fie zei; altfel nu ar putea s nving att de uor, cu minile goale, nite rzboinici att de buni. 13. Am spus la rndul Meu: Da, da, ie i se par zei; aa c las-ne s ne continum drumul i du-te s percheziionezi castelul; n caz contrar, va fi ru pentru tine! 14. eful a spus: Recunosc c suntei nevinovai i v dau voie s v urmai drumul. Voi, soldaii mei, mergei la palat, intrai peste tot, de la un capt la altul i nu lsai pe nimeni s ias pn nu ai fost pretutindeni. Eu v atept aici. Unul din subordonaii si i-a spus: De ce nu vrei s vii cu noi s controlezi acest castel? Dar comandantul a spus: Vezi bine c mi-am pierdut spada; fr spad, aceast vizit nu este valabil. Subordonatul i-a rspuns: Nici noi nu stm mai bine, cum artm fr sbii? eful: Cum i voi suntei dezarmai? E de ru; fr arme, nu putem face nimic! Hm, ce s facem? 15. Le-am spus atunci: Sbiile voastre sunt la poalele acelui cedru, acolo, n mijloc! Mergei s le cutai, noi nu ne temem de voi nici dac suntei narmai. La aceste cuvinte, toi au alergat si ia sbiile.

Capitolul 66

93

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Sihar. Vindecarea unui paralitic. Recunotina acestuia i salturile sale de bucurie. Soldaii romani sunt pui pe fug. 1. Ne-am urmat apoi drumul ctre rsrit i am ajuns la un stuc, la douzeci de stade (n.t. aproximativ trei kilometri i jumtate) de palat. Tot satul ne-a ntmpinat prietenete i oamenii ne-au ntrebat amabili ce ar putea s fac pentru noi? Eu le-am spus: Nu sunt bolnavi printre voi? Ei au ncuviinat i au spus: Ba da, avem un paralitic. 2. Eu am spus: Aducei-Mi-l aici pentru a-l vindeca. Cineva a spus: Doamne, va fi greu; acest paralitic este att de contractat c nu-i mai poate prsi patul de trei ani, iar acesta este greu de transportat, cci este fixat de sol. Nu poi Tu s vii lng bolnav? Eu am spus: Dac patul este greu de adus, aezai bolnavul pe o rogojin ca s-l putei aduce. Cteva persoane au fugit n cas, l-au nfurat ntr-o rogojin i l-au adus n strad, spunnd: Doamne, iat bolnavul! 3. Eu l-am ntrebat pe bolnav dac el crede c Eu pot s-l vindec. El M-a privit atunci, spunnd: Drag prietene, dai impresia c poi, pari a fi un adevrat Mntuitor, da, da, cred! 4. Eu i-am spus: Ei, bine! Ridic-tei mergi, credina ta te-a vindecat; dar pe viitor fere-te-te s mai pctuieti, dac nu vrei s cazi paralizat pentru a doua oar, chiar mai ru. 5. Imediat, bolnavul s-a ridicat, a scuturat rogojina i a nceput s mearg. Cnd a vzut c este complet vindecat, el a czut la picioarele Mele, Mi-a mulumit i a spus: Doamne, n Tine este o for mai mare dect cea a unui om. Ludat fie puterea lui Dumnezeu n Tine! Oh! 6. Binecuvntat s fie corpul care Te-a purtat i de trei ori binecuvntat s fie snul care Te-a hrnit! 7. Eu i-am spus: Binecuvntai s fie cei care ascult i care pun n practic Cuvntul Meu, pstrndu-l n inima lor. Bolnavul: Doamne, unde putem auzi Cuvntul Tu? 8. Eu: l cunoti pe Marele Preot Jonael din Sihar, care face sacrificii pe Muntele Garizim? Iat, el cunoate Cuvntul Meu, du-te i caut-l i el te va nva. Omul vindecat a spus: Cnd pot s-l gsesc acas? Eu am spus: Iat-l aici, lng Mine, ntreab-l chiar tu, i va rspunde! 9. El s-a ntors atunci ctre Jonael i l-a ntrebat: Nobile Mare Preot al lui Dumnezeu, de pe Muntele Garizim, cnd pot s te gsesc acas? 10. Jonael i-a rspuns: Pn acum, trebuia s stai culcat i s supori boala cu rbdare; acum nu mai ai nimic de fcut acas, rmi cu noi astzi i ascute-i urechile; se vor mai petrece multe lucruri i mine vei afla mai multe! 10. Omul vindecat a spus: V voi urma cu bucurie, dac m considerai demn s merg alturi de voi. A trebuit s lncezesc trei ani pe patul durerii i iat-m dintr-o dat vindecat de rul sta blestemat printr-un miracol divin! Simt acum ce nseamn s fii sntos i ce bucurie este s poi alerga cu propriile-i picioare. A vrea s sar i s dansez la fel ca David, care i cnta laudele i recunotina sa fa de Dumnezeu! 11. Jonael a spus: D-i drumul, f-o aici sub ochii notri, ca s se ndeplineasc Scriptura: 'Paraliticul va sri ca un cprior! 12. Omul vindecat a aruncat atunci rogojina sa, a mers n faa adunrii i a nceput s sar de bucurie, strignd fr nici o reinere; la dou sau trei stade (n.t. aproximativ patru-cinci sute de metri) deprtare, el i-a ntlnit pe mercenarii i lncierii romani nvini de cei doi biei-ngeri rmai la palat. Romanii l-au ntrebat ce face. Dar el, fr a se lsa tulburat, dnd impresia c nu-l ia n seam pe comandantul lor, a continuat s danseze i s sar de bucurie, dup care a spus: Dac omul devine vesel, trupa se ntristeaz; bucuria omului i face pe soldai nefericiii Ura! Ura! i omul vindecat ia vzut de drum. Mnios, comandantul romanilor i-a spus s tac. 13. Dar convalescentul a spus: De ce vrei s-mi interzici s m bucur? Am stat trei ani paralizat la pat. Ai venit tu oare, s-mi zici: 'Ridic-te i umbl? A fi eu vindecat aa cum sunt i tea fi luat eu drept un zeu, ceea ce nu eti? Nu ai nici mcar o mic parte din puterea pe care o are noul meu nvtor. Eu l ascult pe Stpnul cel puternic. Ura! Ura! 14. eful l-a ameninat atunci c l va pedepsi dac nu va nceta s se mai dea n spectacol.
94

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Dar doi biei-ngeri au aprut imediat, veseli i i-au spus: Nu te lsa tulburat n bucuria ta! 15. Vzndu-i pe cei doi adolesceni, pe care i-a recunoscut imediat, comandantul roman a strigat la trupele sale dezarmate: Fugii, iat nc doi servitori ai lui Pluto! 16. La aceast comand, ntreaga legiune, prins n capcan, a luat-o la fug, sfrindu-le clciele, cum nu se mai vzuse vreodat! Convalescentul dansa i cnta n continuare, strignd dup soldaii care fugeau: Ura! Ura! Cnd omul este fericit, trupa e trist; fericirea omului i face pe soldai nefericii. Dup care s-a linitit, s-a alturat lui Jonael i i-a spus: Prietene, dac nu te deranjeaz s vorbim pe drum, spune-mi ce tii despre Cuvntul Domnului care mi-a redat sntatea. Dac vreau s m supun acestui Cuvnt, trebuie s-l cunosc. 17. Jonael i-a rspuns: Iat, ne apropiem de un sat care nu este altceva dect o vizuin, cum zic romanii. Vom vedea ce va face Domnul. Vino cu noi n ora, vei putea locui la mine sau la Irhael ct vei dori i vei afla totul! Nu suntem prea departe de ora; satul pe care l zreti aparine de el, dar romanii l-au fcut o comun independent de Sihar, pe care au nconjurat-o cu un gard de uluci. Aceast comun nu este prea mare; o poi traversa cu trei mii de pai i noi nu suntem dect la apte stade (n.t. aproximativ un kilometru i ceva) de primele case din Sihar. Mai ai deci nc puin rbdare i dorina ta va fi ndeplinit. 18. Oh - a spus convalescentul - pe Avraam, Isaac i Iacov, dac aceast vizuin este tabra romanilor, totul va merge ru; nu cred c acel comandant roman, care tocmai a luat-o la fug, cu clciele sfrind, va avea prea mult respect pentru noi! 19. Jonael a spus: S avem ncredere n Domnul, care este cu noi! El va face tot ce trebuie. Vd deja o trup de soldai care ne vine n ntmpinare cu un steag alb, ceea ce este un semn bun! 20. Convalescentul a spus: Da, dac n-o fi un iretlic de rzboi! Doar i tim pe soldaii greci i romani!

Capitolul 67
Discuii despre Mesia. Satana i ordinea divin. Domnul anun noua porunc a iubirii. Murmurul blnd al lui Dumnezeu. 1. Jonael a spus: mpotriva puterii omeneti, aceste tertipuri ar putea da vreun rezultat, dar ele nu pot face nimic mpotriva puterii lui Dumnezeu. Iubirea este singura for care l poate ndupleca pe Dumnezeu. Restul nu este dect o mn de paie n vnt. Aa c nu te neliniti! Dumnezeu este cu noi, cine poate fi atunci mpotriva noastr? 2. Convalescentul a spus: Da, da, ai dreptate; dar Dumnezeu a fost, fr ndoial, alturi de Adam i totui Satana a tiut s-l corup, iar Mihail a trebuit s abandoneze corpul lui Moise Satanei, dup trei zile de lupt. Dumnezeu este desigur atotputernic, dar Satana este plin de iretenie i tie cum s-i atace pe oamenii lui Dumnezeu, n prezena tigrului, trebuie s fii atent; s nu respiri dect dup ce animalul a fost ucis! 3. Jonael a spus: Ai dreptate n felul tu, dar gndete-te c odinioar Domnul l-a lsat n pace pe Satana; fiind primul spirit creat, el a avut tot timpul s-i ncerce libertatea, fiindc era nu numai primul, ci i cel mai mare dintre spirite. 4. Dar aceast perioad s-a ncheiat i prinul ntunericului va fi legat; nu va mai putea s se mite la fel de liber cum a fcut-o pn n prezent! 5. Dac iubirea lui Dumnezeu rmne n noi, noi putem tri fr team pe acest pmnt, unde ne-am aflat pn acum sub jugul legii! 6. Legea nelepciunii a domnit de la Adam pn la noi i, pentru a ndeplini aceast lege, erau necesare o nelepciune i o voin uriae. 7. Dar Dumnezeu a vzut c oamenii nu puteau respecta legea nelepciunii. Astfel c a venit El nsui pe pmnt, pentru a ne da noua porunc a iubirii, mai uor de pus n practic; pentru c, prin
95

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

legea nelepciunii, Dumnezeu nu lsa s apar n faa oamenilor dect lumina Sa, care coboar de la El la oameni, dar care nu este El nsui; n timp ce - prin iubire - Dumnezeu vine El nsui la oameni i locuiete n ei n toat plenitudinea adevrului Su, fcndu-i astfel pe acetia ntru totul asemntori cu El. Astfel, nu mai este posibil ca Satana s-l supun pe om prin vicleniile sale, pentru c spiritul lui Dumnezeu din om cunoate vicleniile ascunse ale Satanei i are suficient putere pentru a face praf atacurile sale. 8. Profetul Ilie a anunat starea actual a omului atunci cnd a descris murmurul blnd al lui Dumnezeu trecnd prin faa peterii. Dumnezeu nu mai este vijelia i focul. 9. Dumnezeu este acest murmur dulce al iubirii omului pentru Dumnezeu i pentru aproapele su; Dumnezeu nu mai este furtuna nelepciunii sau sabia strlucitoare a Legii! 10. i cum Dumnezeu nsui este cu noi toi i printre noi, nu mai avem a ne teme de vicleniile Satanei, aa cum, din nefericire, a fost adeseori cazul n trecut. Acum poi privi n fa tigrul roman nsetat de snge; nu ai vzut adineauri o legiune ntreag lund-o la fug de le sfriau clciele n faa acelor doi adolesceni? Un mare numr din aceti biei ne nsoesc i noi s ne temem de aceti romani care ne ntmpin cu steagul alb? ntr-adevr, i spun, s nu-i fie team de nimic, chiar dac i se pare c visezi! 11. La aceste cuvinte, convalescentul a fcut ochii mari i a spus: Ce spui, Dumnezeu este printre noi? Credeam c acest om care ne-a ajutat este pur i simplu Mesia Cel Fgduit! Dar ce, pentru tine, Dumnezeu i Mesia sunt una i aceeai Fiin? 12. A vrea s cred c Mesia are mai mult putere dect toi profeii la un loc, dar c Dumnezeu i Mesia sunt una i aceeai Fiin nu m-a fi putut gndi niciodat i nici nu a fi ndrznit s-o spun! Scriptura ne nva c nu trebuie s ne facem nici o imagine despre Iehova, iar tu spui c acest om, care are ntr-adevr toate calitile pentru a fi Mesia, este Dumnezeu n carne i oase? Bine, atunci este n regul, dac asta nu te ocheaz pe tine, care eti un Mare Preot! 13. De cnd am fost vindecat, m-am gndit c Mesia este vreun zeu cu totul deosebit. Dup scriptur, toi suntem mai mult sau mai puin zei, dac respectm Legea; dar dac El este Dumnezeu nsui, atunci trebuie s m comport altfel; El m-a vindecat i trebuie s-i mulumesc altfel. 14. Convalescentul a vrut s vin la Mine, dar Jonael l-a mpiedicat, spunndu-i s o fac la Sihar. Convalescentul a acceptat, foarte mulumit.

Capitolul 68
Sihar. Delegaia roman. Convorbirea ntre patru ochi dintre Iisus i cpitanul roman. Despre adevrul oamenilor i cel al larvelor umane. Despre desvrire. Succesorii Domnului. 1. Delegaia soldailor romani ni s-a alturat i comandantul lor Mi-a nmnat o cerere a cpitanului, comandantul suprem al taberei, care M ruga s uit tot ce s-a ntmplat i s le cer celor care M urmau s promit c nu vor povesti nimic, pentru a evita necazurile, care oricum nu ar fi folosit nimnui; era n interesul tuturor s devin mai degrab prieteni dect dumani ai cpitanului roman. Jairuth a fost de asemenea rugat s pstreze tcerea asupra incidentului care avusese loc i a fost asigurat c pe viitor va avea pace n cas. n rest, comandantul M-a rugat s merg s-l vizitez la domiciliul su, cci el dorea s-Mi vorbeasc n secret despre lucruri importante. 2. Eu am rspuns purttorului biletului: Spune-i comandantului tu c va primi ceea ce-Mi cere, dar Eu nu voi merge la locuina lui; dac vrea s vorbeasc n secret cu Mine despre lucruri importante, s M atepte la poarta acestei comune i i voi spune ce dorete s tie. 3. La aceste cuvinte, delegaia s-a retras i a mers s-i raporteze comandantului roman ceea ce am spus. eful lor a venit imediat la poarta comunei, cu civa subordonai alei de el. 4. Jairuth M-a ntrebat dac este cazul s lum n serios aceast invitaie; el cunotea iretenia acestui cpitan, din cauza cruia muli trecuser n lumea de dincolo.
96

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

5. Eu am spus: Drag prietene, Eu l cunosc i tiu de ce este capabil. Dar bieii-ngeri i-au inspirat un respect de nezdruncinat, el i ia drept duhuri, iar pe Mine drept un fiu al lui Jupiter; ar vrea s tie care este adevrul. tiu ce s-i spun. 6. Jairuth a fost mulumit. Am ajuns la poart, unde cpitanul ne atepta deja cu ofierii si. El a naintat, M-a salutat amabil i a trecut imediat la subiect. 7. M-am ndreptat atunci ctre el, spunndu-i: Prietene, servitorii Mei nu sunt duhuri i Eu nu sunt fiul lui Zeus; acum ai aflat tot ce doreai s tii! 8. Comandantul a rmas foarte surprins s constate c Eu puteam s aflu att de uor gndurile sale, pe care nu le cunotea nimeni. 9. El a rmas mut de uimire timp de cteva clipe, apoi M-a ntrebat nc o dat: Dac nu eti fiul lui, atunci spune-mi, cine eti tu i cine sunt de fapt servitorii ti? n nici un caz nu suntei oameni obinuii; mi-ar plcea s v aduc omagiile pe care le meritai! 10. Eu i-am rspuns: Orice om care ntreab ceva cu sinceritate i franchee merit un rspuns. Tu M-ai ntrebat cu sinceritate i franchee, aa c merii un rspuns. Iat-l: Eu sunt n primul rnd Cel pe care-l vezi n faa ta, adic un om cum sunt muli pe acest pmnt, este adevrat, care mi seamn; cu toate acestea, ei nu sunt oameni, ci larve umane. Cu ct un om autentic se apropie mai mult de desvrire, cu att are mai mult for i putere n cunoaterea sa i n voina sa de aciune. 11. Comandantul a spus: nseamn c orice om poate deveni desvrit la fel ca tine? 12. Eu am spus: Oh, da! Dar numai dac, pentru a se desvri, urmeaz nvtura Mea! 13. Cpitanul a spus: Atunci vrem s-i ascultm nvtura; n conformitate cu care trebuie s trim i s acionm. 14. Eu: A putea foarte bine s-i dau aceste nvturi dar nu i-ar fi de prea mare folos, pentru c nu le-ai urma. Atta timp ct vei fi aici trimisul Romei, nvtura Mea nu te va putea ajuta. Pentru a M urma, trebuie s prseti totul; n caz contrar, este imposibil s trieti dup nvtura Mea. 15. Comandantul a spus: Da, da, ar fi foarte dificil. Totui, mi-ai putea da cteva sfaturi fundamentale. Am deja anumite cunotine n diverse domenii i am puterea de a nelege; de ce nu a putea lua cunotin de nvtura ta? Poate c a putea s o aplic ntr-o oarecare msur ! 16. Eu i-am rspuns: Prietene, dac nvtura Mea este s M urmezi i nu exist alt posibilitate de a intra n mpria desvririi Mele, cum vrei s o ndeplineti? 17. Comandantul a spus: Asta pare destul de curios. Dar trebuie s fie ceva n toate astea! Las-m s m gndesc un pic! 18. Comandantul s-a gndit o vreme, dup care a spus: De fapt, este vorba s te urmez ca persoan, sau din punct de vedere moral? 19. Eu: A M urma n persoan implic de la sine angajamentul moral. Este de preferat ca angajamentul personal s urmeze angajamentul moral. Dar dac angajamentul personal are urmri incompatibile cu funcia oficial, angajamentul moral este suficient. Trebuie ns ca n profunzimile contiinei tale s existe aceast iubire pentru Mine i pentru toate fiinele umane, care este nsi baza adevrului, fr de care angajamentul moral nu are nici o valoare! nelegi? 20. Comandantul a spus: Nu mi este clar un lucru: ce trebuie s fac atunci cu frumoii mei zei? Strmoii mei credeau n ei. Este bine s urmez n continuare credina strmoilor mei sau trebuie s ncep s cred n Dumnezeul evreilor?

Capitolul 69
Sihar. Iluzia divinitilor. Despre valoarea i esena adevrului. Drumul adevrului. Adevratul nod gordian: secretul iubirii. Capul i inima - cheie i sla al adevrului. 1. Eu am spus: Asta nu ine nici de strmoii ti, nici de zeii pe care i venerau ei; strmoii
97

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ti au murit de mult timp iar zeii lor nu au existat niciodat, dect n imaginaia poeilor. Numele i imaginea lor nu corespund nici unei realiti. Nu este nimic ru s renuni la credina iluzorie pe care o ai n zeii ti, pentru c ei nu pot nici s-i ntreasc sufletul, nici s-i fortifice corpul, n realitate, ei pur i simplu nu exist. Conteaz numai adevrul pur, dup care, cu care i n care trebuie s trieti! 2. Dac trieti din minciuni, viaa ta este fcut atunci numai din minciuni i nu ajungi niciodat la nimic. Dar dac viaa ta provine din adevr, ea este una cu adevrul, totul devine real i adevrat n viaa ta. Nimeni nu poate descoperi adevrul n minciun, fiindc n minciun totul este minciun. Cine se nate din nou din spiritul adevrului, devine el nsui adevr, un adevr perfect, iar n inima lui, minciuna face loc adevrului. 3. Cel ce recunoate c minciuna este minciun, triete ntru adevr, pentru c a ti s recunoti minciuna este de asemenea un adevr, nelegi? 4. Comandantul a spus: Prietene, ce spui este drept, nelepciunea ta este profund; dar unde se gsete marele adevr i ce este el? Lucrurile sunt aa cum le vedem noi? Ochiul negrului le vede altfel? Un anumit fruct este dulce pentru unul i amar pentru altul. Diversele rase umane vorbesc limbi diferite; care este cea adevrat, care este cea bun? n felul lui, orice om are fr ndoial dreptate, dar un adevr comun i general nu poate exista, dup prerea mea; i dac exist unul, aratmi-l, spune-mi unde se gsete el? n ce const el? 5. Eu i-am rspuns: Dup prerea mea, acesta este faimosul nod gordian pe care nimeni nu la putut desface naintea celebrului erou macedonean! 6. Ceea ce tu priveti cu ochiul crnii (trupului), este asemntor crnii (trupului), provine din carne (materie), care este prin natura ei instabil i perisabil. Cum ar putea ceea ce este instabil i perisabil s-i dea substana adevrului imuabil i etern? 7. Nu exist dect un singur lucru adevrat n om i acest lucru unic este iubirea, adevratul foc al lui Dumnezeu, care slluiete n inim. Numai n aceast iubire se afl adevrul, pentru c n om, iubirea st la baza oricrui adevr ntru Dumnezeu i prin Dumnezeu. 8. Dac vrei s te cunoti pe tine nsui sau vrei s vezi lucrurile n conformitate cu adevrul absolut, trebuie s priveti i s cunoti totul n conformitate cu unicul fundament veritabil al fiinei tale; tot restul este iluzie. Capul omului i tot ceea ce conine el face parte din acest nod gordian pe care nimeni nu a reuit s-l dezlege metodic! 9. Numai cu puterea indestructibil a spiritului iubirii poate omul s taie acest nod n inima sa i poate ncepe s gndeasc, s vad i s neleag cu inima sa. Aceast cale nou i permite omului s ajung la adevrul fiinei i al existenei sale, adevrul oricrei fiine i al ntregii existene! 10. Capul tu poate inventa un numr nesfrit de zei, dar ce sunt ei? i rspund Eu; ei nu sunt dect imagini iluzorii, produse de mecanismul dereglat al creierului tu. n inima ta nu vei gsi dect un singur Dumnezeu adevrat, fiindc iubirea n care l-ai gsit pe acest Dumnezeu unic este adevrul nsui. 11. Nu poi gsi adevrul dect cutnd adevrul; capul tu a cutat destul dac i-a dat cheia adevrului. Tot ceea ce te ndeamn i te mpinge spre iubire poate fi o cheie a adevrului. Urmeaz deci acest impuls i acest avertisment, mergi ctre iubire cu toat inima i vei gsi astfel adevrul, care te va elibera de orice iluzie.

Capitolul 70
Rolul creierului i rolul inimii. S nu-i judeci, ci s-i iubeti aproapele. Acolo unde nu este iubire, nu este nici adevr. Mnia este o judecat, deci o lips a iubirii. Moartea sufletului. 1. Domnul: Un exemplu va face ca totul s i apar mai clar. 2. Iat, ai civa oameni sub comanda ta, care nu s-au supus ordinelor tale i trebuie s fie
98

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pedepsii. Dup lege, i interoghezi i, prin tot felul de ntrebri abile, caui s-i faci s mrturiseasc. Dar ei neag tot ceea ce tu te strduieti s scoi de la ei; de vreme ce ei neag totul, nu poi dect s-i condamni fr mrturisirea lor, pe baza martorilor adeseori prea puin credibili, care poate nu spun adevrul. Astfel, tu accepi s aplici aceeai judecat i pentru cel drept i pentru cel netrebnic. 3. Acum, imagineaz-i c nu eti judector, ci un om plin de iubire pentru fraii si, care au pctuit mpotriva ta; trezete n inima lor iubirea pentru aproapele lor i aceti pctoi vor recunoate sincer, plini de regrete i lacrimi, c au pctuit mpotriva ta. Anuleaz atunci condamnarea, fiindc nici o condamnare nu este adevr, ea nu vine de fapt din iubire, ci din mnia legilor i din mnia legiuitorilor. Mnia este o judecat, n judecat nu exist iubire; acolo unde lipsete iubirea, lipsete i adevrul. 4. Aa c aga-te numai de iubire, acioneaz n adevrul acesteia, cu fora sa i vei gsi pretutindeni adevrul i vei vedea c nu exist dect un singur adevr, care nu domnete numai pe pmnt, ci n tot infinitul. 5. Dac vrei s trieti astfel printre oameni, M vei urma din punct de vedere moral i, n acest fel, vei lupta pentru viaa etern. Dar daca rmi aa cum eti, n mormntul tu nu va exista dect noapte, gol i minciun, moartea spiritului iubirii i moartea adevrului. 6. Vezi tu, aceast via terestra este foarte scurt, fiind urmat apoi de eternitatea infinit; dac adevrul nu a devenit viu n tine, vei rmne ntins n mormnt ca i cum ai fi czut. 7. Acum tii tot ceea ce i este necesar; dac vrei s afli mai multe, mergi la Sihar, cnd ai prilejul, s-l vezi pe Marele Preot Jonael. Acesta i va spune tot ce a nvat, a vzut i a neles de la Mine. Procedeaz astfel i vei fi foarte fericit. 8. Ptruns de adevrul cuvintelor Mele, comandantul a spus: Prietene, am neles din discursul tu c eti un nelept printre nelepii acestui pmnt i voi face tot ce m-ai sftuit, dar a mai vrea s-mi spui cine eti Tu de fapt! Pentru c, fcnd abstracie de ruinoasa nfrngere pe care bieii care te nsoesc mi-au adus-o i pe care nu pot s mi-o explic dect acceptnd faptul c aceti tineri care au fost capabili s m pun pe fug sunt zei sau duhuri din cer, recunosc dup nelepciunea Ta fr pereche c trebuie s fii mai mult dect un om obinuit; fr ndoial, ai spus i ai explicat deja discipolilor Ti cine eti, dar vezi Tu, vorbind foarte serios, eu vreau s Te urmez i s devin, mcar n spirit, discipolul Tu; spune-mi atunci, ce trebuie s cred despre Tine, cine eti, ce eti i de unde vii? 9. Eu am spus: Mai nti, i-am rspuns astfel ca s poi reflecta. Apoi, i-am spus s te adresezi lui Jonael; dac mergi s-l vezi, vei afla ceea ce-i lipsete. Dar s nu mai ntrziem, se va nsera i mai am de fcut cteva lucruri astzi. 10. Comandantul a spus: Permite-mi atunci s Te nsoesc pn n ora. 11.Eu: Drumul este liber; dac vrei s M nsoeti cu bune intenii, f-o, dar dac mai ai cumva vreo intenie ntunecat, este mai bine s rmi acas, pentru c acest drum nu-i va aduce nici o binecuvntare. Mi-ai ncercat destul puterea! 12. Comandantul a spus: Departe de mine o asemenea intenie, dei, n aceast perioad critic, se apropie din ce n ce mai mult ziua mitic pe care o ateapt evreii pentru ca un mntuitor venit de la Dumnezeu s-i scape de romani; i nou ne ajunge din cnd n cnd la ureche zvonul c un asemenea mntuitor se afl deja pe pmnt, dup cte spun evreii. M-a putea gndi c Tu eti acel mntuitor i chiar m-am gndit deja. Dar, fie c eti sau nu, recunosc c eti un nelept printre nelepi i Te iubesc ca pe un adevrat prieten al umanitii. Gndurile mele nu m vor mpiedica s Te nsoesc personal pn la Sihar i s fiu, din punct de vedere spiritual, discipolul Tu toat viaa, dei tiu c, n calitate de roman, nu voi avea astfel parte de nici un arc de triumf! Acum i-am dezvluit totul i Te ntreb, nc o dat, dac Te pot nsoi? Dac accepi, Te nsoesc; dac refuzi, rmn aici. 13. Eu am spus: Bine, nsoete-M mpreun cu toi cei care sunt alturi de tine, pentru a avea martori cu tine!

99

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 71
Sihar. Vindecarea soiei comandantului. Aciunile i adevrul. 1. L-am ntrebat atunci pe comandant dac erau bolnavi n localitate. El Mi-a rspuns: Prietene, dac ai cunotine n materie de vindecare, vindec-o pe soia mea! Ea sufer de un an de o boal necunoscut, pe care nici un medic nu o poate vindeca. Poate, graie profunzimii nelepciunii tale, vei ti s recunoti de ce boal sufer soia mea i o vei putea vindeca! 2. Am rspuns: i spun: soia ta este vindecat, mergi s o caui. 3. El i-a trimis imediat servitorul, care a gsit-o pe soia comandantului n pragul casei, foarte bucuroas i perfect sntoas; ea a alergat mpreun cu servitorul spre comandant care Mi-a spus, plin de iubire: Prietene, eti un zeu! 4. I-am rspuns: Iat, toi suntei la fel, nu credei dect dac vedei miracole. Dar suntei totui fericii de vreme ce credei chiar i aa; cine nu poate crede, chiar vznd miracolele pe care le fac, cade sub puterea morii. 5. Dar cei mai fericii vor fi doar aceia care vor crede n adevrul Cuvntului Meu fr s M fi vzut pe Mine i care i vor conduce viaa dup Cuvntul Meu. Ei vor gsi n ei nii semnul viu, adic viaa etern i nimeni nu le-o va putea lua. 6. Tu eti bucuros c am vindecat-o pe soia ta, pentru c aa a fost voina inimii Mele i ntrebi cum este posibil aa ceva. i spun, dac un om triete numai dup adevrul interior i ajunge la un asemenea adevr fr a se mai ndoi de acest adevr, el are puterea s spun acestui munte: ridic-te i scufund-te n mare, iar muntele se va ridica i se va scufunda n mare! 7. Dar pentru c n tine, ca i n muli alii, adevrul nu i-a aflat nc sla, nu numai c nu putei face minuni, dar mai suntei i uluii dac Eu, care dein pe deplin acest adevr, svresc sub ochii votri acele miracole care se pot obine numai prin puterea viului adevr interior. 8. Numai prin acest adevr, credina, care este mna dreapt a spiritului, va fi vie i va aciona n om. Braul spiritului se ntinde departe i poate svri lucruri mari. 9. Dac un asemenea adevr ntrete braul credinei voastre, putei svri i voi ce am fcut Eu n faa voastr i vei vedea c asta este mult mai simplu dect s ridici cu mna o piatr de pe pmnt i s o arunci la civa pai! 10. Trii dup Cuvntul Meu! Acionai n conformitate cu el! Nu este suficient numai s ascultai Cuvntul Meu, sau numai s admirai nvtura Mea; putei primi cu adevrat n voi niv ceea ce admirai atta la Mine. 11. Ceea ce fac Eu nu vine de la Mine, ci de la Cel care M-a nvat aceasta nainte de facerea lumii. El este Cel despre care voi spunei c este Tatl vostru i din care provin toate lucrurile, fie c este vorba de ngeri, soare, lun i stele, sau acest pmnt cu tot ceea ce conine i cu tot ce poart pe el. Dar voi nu-L cunoatei i nu L-ai cunoscut nc niciodat. 12. Aa cum Tatl M-a nvat pe Mine naintea ntregii lumi i Eu v nv pe voi, pentru ca Tatl care triete n Mine s rmn n voi i s fie mrturisit n voi la fel ca i n Mine, ca fiind eternul i purul adevr care vine din eternul fundament primordial i care se numete iubirea ntru Dumnezeu. 13. Aceast iubire este nsi fiina lui Dumnezeu. 14. Aa c nu v lsai att de fermecai de aceste miracole pe care le svresc sub ochii votri, pentru ca s nu cdei din nou ntr-o credin moart (nedumnezeiasc) i, care este inutil; daca vei tri i vei aciona ns n conformitate cu ceea ce v nv, vei primi n voi ceea ce admirai att n Mine, fiindc toi suntei chemai s devenii desvrii, aa cum Tatl din ceruri este desvrit. Acum c tii totul, procedai aa cum v-am nvat i vei vedea nluntrul vostru dac ceea ce v-am spus este adevrat sau nu. Punei la ncercare nvtura Mea cu entuziasm, fr nici o ovial i vei vedea dac aceste nvturi vin de la un om sau de la Dumnezeu.
100

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

15. Comandantul a spus: Simt cum se aprinde n mine o lumini slab; n tot ceea ce spui exist o nelepciune infinit, dificil de neles de la nceput dar nu conteaz; dac putem ajunge la viziunea interioar corect prin faptele noastre, voi nceta s-mi mai bat capul i m voi ntoarce cu seriozitate ctre aciune, dup ce Jonael m va iniia n nvtura ta. 16. Eu: Bine, prietene, dac acum vezi clar, druiete puin din lumina ta i frailor ti i vei fi rspltit n ceruri. S mergem acum la Sihar, unde mai am nc de fcut unele lucruri.

Capitolul 72
Sihar. Preziceri. Sfritul lumii - Judecata general. Zbuciumul, ngerul cu trompet i promisiunea ntoarcerii lui Hristos, Pmntul ca paradis. Ultima ispit a Satanei. Suferinele i nvierea Domnului l. Am pornit la drum i comandantul M-a nsoit mpreun cu soia sa i cu doi dintre subordonaii si. El s-a apropiat de Jonael i l-a rugat s-i vorbeasc despre credina evreiasc i despre ceea ce avea legtur cu Mine. n satul urmtor, paralizatul vindecat a luat parte la discuie ntr-un mod remarcabil. Eu mergeam alturi de cele apte fiice ale lui Jonael i de soia lui. Acestea M-au ntrebat ce urma s devin lumea, Roma i Ierusalimul. Le-am dat rspunsuri precise i le-am artat pe scurt cum prinul ascuns al acestei lumi urma s fie judecat. Le-am vorbit i despre sfritul lumii i despre judecata general care va fi asemntoare cu cea de pe timpul lui Noe i ele M-au ntrebat cu uimire cnd aveau s vin toate acestea. 2. Dar Eu le-am spus: Fiicele Mele dragi, toate acestea se vor petrece la fel ca pe timpul lui Noe. Iubirea va disprea i se va rci complet; credina n revelaiile cerului i n cunoaterea lui Dumnezeu transmis umanitii va cdea prad minciunilor, neltoriilor i superstiiei, ntreinut i exploatat de cei puternici, care se vor folosi de oameni ca de nite animale i vor lsa s fie masacrai, cu rceal, fr nici un pic de contiin. Va trebui ca toi s se supun fr s crcneasc puterii lor pompoase. Sracii vor fi chinuii prin tot felul de presiuni, spiritele libere vor fi persecutate prin tot felul de mijloace, vor fi zdrobite. Umanitatea va trece prin frmntri groaznice, cum nu au mai fost vreodat! Dar aceste zile nefericite vor fi scurtate datorit numeroilor alei ce se vor afla printre sraci, pentru c, dac aceste zile nu ar fi scurtate, chiar i cei alei ar cdea! 3. Pn atunci vor trece o mie de ani i nc o dat aproape o mie de ani; atunci i voi trimite printre sraci pe aceiai ngeri pe care i vedei aici, cu trmbiele lor, pentru ca i oamenii cei mai deczui, atini de moartea spiritual, s ias din noaptea lor; ca o tornad de foc care se va rostogoli de la un capt al lumii la altul milioane de oameni care vor fi trezii (din punct de vedere spiritual) se vor npusti asupra puterilor lumii i nimeni nu le va putea rezista. n continuare, pmntul va deveni din nou un paradis, iar Eu mi voi ghida copiii pe calea cea bun. 4. Dup nc o mie de ani, prinul nopii va fi din nou eliberat, timp de o scurt perioad de apte ani, cteva luni i cteva zile, fie pentru a cdea definitiv, fie pentru a reveni la Tatl. 5. n primul caz, interiorul pmntului va deveni nchisoarea lui venic, n timp ce suprafaa pmntului va deveni un paradis, n al doilea caz, pmntul va deveni cerul, iar moartea crnii (trupului) i a sufletului vor disprea. Cum i de ce? Nici mcar primul nger din cer nu trebuie s-o tie. Numai Dumnezeu tie aceasta. Dar nu spunei nimnui ceea ce v-am revelat, cel puin nu nainte de a se fi scurs civa ani dup nlarea Mea de pe acest pmnt. 6. Atunci, fetele M-au ntrebat n ce consta aceast nlare. 7. Eu: Dac vei auzi vorbindu-se despre asta, inimile voastre vor fi infinit de triste, dar consolai-v, cci dup trei zile, voi fi din nou n mijlocul vostru i v voi aduce marea confirmare a Noului Testament i cheile mpriei Mele eterne. Vegheai ca s v gsesc atunci la fel de neprihnite cum suntei n prezent, altminteri nu vei putea fi soiile Mele pentru totdeauna. Atunci, fetele mpreun cu mama lor Mi-au promis s-Mi urmeze cu strictee sfaturile i s fac ceea ce le
101

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

poruncisem.

Capitolul 73
Domnul i ai Si la Irhael. Ioan convalescentul i Jonael. Iisus i Jairuth. Aluzie la Psalmul 24. 1. Am ajuns din nou n ora, mai precis, la casa lui Irhael i a medicului Joram. Jairuth, comandantul, soia acestuia i cei doi subofieri nu se mai puteau opri din admiraie, vznd frumuseea casei. Paralizatul vindecat era uimit la culme; n cele din urm, el a spus cu voce tare: Numai Dumnezeu este capabil de aa ceva; adeseori, n copilrie, prindeam oprle pe zidurile n ruine ale acestui palat pe care Iacov l-a construit pentru fiul su Iosif; iat-l, fr ndoial, aa cum a fost construit de Iacov. Nici o fiin, orict de puternic ar fi, nu poate face asta ntr-o noapte! Cred c am ajuns n sfrit acolo unde trebuie, tiu ce trebuie s fac, numele meu este Ioan, s inei minte acest lucru! 2. Acestui Ioan, n al doilea an al misiunii Mele, i-au interzis discipolii Mei s alunge demonii fr permisiunea Mea, atunci cnd fcea aceasta n Numele Meu pentru a vindeca bolnavii! (Marcu 9, 38-40) 3. Jonael a spus: Prietene, voina ta, bunele tale intenii i cuvintele tale sunt drepte, dar nc i lipsete ceva i anume pura cunoatere a voinei divine; aa c ntoarce-te mine, sau rmi aici si explic mai mult; abia dup ce vei avea aceast cunoatere vei putea realiza ceea ce bunul sim te va inspira s faci ntr-un mod pe deplin armonios i perfect integrat n voina divin. 4. Convalescentul a rspuns: Dumnezeu s fie cu tine, voi face ce m sftuieti; vd c eti un prieten bun al acestui mare profet i cred c lumina Sa se va revrsa cu adevrat asupra ta. El se afl deasupra tuturor i eu cred c El este ntr-adevr Cel despre care David spunea n cntrile sale: 5. Pmntul este al Domnului Cu tot ce se afl pe el, Cu toi cei care l locuiesc, Pentru c El l-a ntemeiat pe mri i l-a ntrit pe ruri. Cine ar putea s se suie pe muntele Domnului? Cine va sta pe locui Su sfnt? Cel care are minile nevinovate i inima curat, Care nu-i vinde sufletul minciunilor i nu face jurminte false, Acela va primi binecuvntarea Domnului i compasiunea lui Dumnezeu pentru mntuirea sa. Acetia sunt cei care l invoc i care caut faa Sa. 6. Voi, pori, ridicai-v zvoarele; Deschidei-v, pori ale lumii Ca s intre Regele Gloriei! Ore este acest Rege al Gloriei? Cel Etern, tare i atotputernic, Cel Etern, preaputernic n lupte, Pori, ridicai-v zvoarele; Deschidei-v, pori ale lumii Ca s intre Regele Gloriei! Cine este acest Rege al Gloriei? El este Domnul Savaot,
102

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Regele Gloriei! (Psalmul 24) 7. Iar eu, Ioan, pe care El l-a vindecat, sunt martor c El este Regele viu al Gloriei, pe care David l-a cntat i l-a anunat. Slav Lui pentru eternitate! 8. Jonael a spus: Prietene, ai ajuns acas, dar fie vorba ntre noi, nu a venit nc momentul s deschizi gura; dup cum ne-a spus El, atunci cnd ne va prsi pentru a merge n Galileea, noi vom ncepe s-i nvam pe oameni, iar dup aceea, cnd El se va ntoarce, va trebui s gseasc porile noastre larg deschise, Pentru aceasta, inimile noastre trebuie s fie deschise pentru a-L primi, iar iubirea noastr pentru El s urce pn la stele, pentru c inimile noastre sunt poarta pe care trebuie s o deschidem i iubirea noastr pentru El - zvorul pe care trebuie s-l ridicm mai presus de orice. 9. n acest moment, Mi-am pus minile pe umerii lor i i-am ntrerupt, spunnd: Aa este, prieteni, acolo unde v vei aduna n Numele Meu, Eu voi fi n mijlocul vostru, dac nu n mod vizibil, mcar ca o for care v va nsuflei. Dar aud zarv venind din ora; stai linitii, vom vedea ce spirit se manifest i i conduce pe aceti oameni. 10. Jairuth a venit la Mine, spunnd: Doamne, aceast zarv este semn ru; dac vrei, voi trimite dou legiuni pentru a restabili linitea. 11. I-am rspuns: Nu face asta! Eu am la ndemn grzi bune, dac vor fi necesare, dar tu ascunde-te n cas ca s nu te recunoasc nimeni, pentru c n acest ora nu domnete un spirit bun i oamenii ar putea rvni la bunurile tale! 12. Jairuth a spus: i am pe cei doi biei-ngeri cu mine; ei mi vor proteja bunurile. 13. Eu: Cu att mai mult, nu te sinchisi de asta; dac a avea nevoie de ajutorul oamenilor, i l-a cere comandantului care este aici, dar nu am nevoie de acest ajutor; rmi linitit i nu te mpotrivi! Jairuth a intrat atunci n casa lui Irhael.

Capitolul 74
Sihar. Revolta poporului i a celor zece mui. Nu rspundei cu ru la ru. Stpn i servitor: stpni ri, servitori ri. 1. A sosit atunci o mulime de oameni narmai cu bastoane, care i-au nconjurat pe cei zece mui care fuseser pedepsii pentru c l-au insultat pe doctor, n prima sear cnd am sosit. Aceti indivizi amenintori au cerut ca muii s-i recapete graiul! 2. Joram, medicul, a naintat cu curaj, spunnd cu o voce ferm: Oh! Copii ai rului, este asta o noua modalitate de a veni la Dumnezeu pentru a-i cere iertare? 3. Grupul de manifestani a dat napoi, strignd: Cine este Dumnezeu aici, unde este El? Te consideri tu Dumnezeu sau o fi poate acest magician venit din Galileea, acest hulitor ndoielnic? 4. Joram le-a rspuns violent: Cine este magicianul vostru din Galileea, mizerabili caraghioi ce suntei? Fcnd un pas nainte, manifestanii au spus: Este acest dulgher din Nazaret, pe nume Iisus, pe care noi l cunoatem bine, ca i pe mama sa, aflat i ea aici, mpreun cu fraii i surorile sale. l cunoatem i pe tatl su, care a murit acum un an, de ruine, dup ct se spune, pentru c soia i copiii si nu voiau s-l asculte i l nelau n tot felul. 5. La auzul acestor calomnii neruinate, mnia lui Joram a atins apogeul; el s-a avntat ctre Mine i Iacov, spunnd: Doamne, Doamne, las s cad asupra lor focul cerului; pentru a-i prjoli! i vine s urli cnd i auzi minind att de ngrozitor! 6. Eu am spus: Copiii Mei, lsai-i s mint cu furia trsnetului! Credei oare c exist vreun foc mai ru ca minciuna? Dac le vei face ns un bine, o vor lua imediat la goan, ndeprtndu-se de voi. inei minte, nu rspundei niciodat la ru cu ru, la rutate cu rutate! Cei trei oameni ai notri i-au fcut atunci reprouri i Joram a ntrebat ce era de fcut cu aceti caraghioi! 7. Eu: Facei ce vor ei, n Numele Meu i poruncii-le s plece. Joram s-a adresat atunci adunrii: n Numele Domnului, fie ca fiecare dintre aceti mui s-i recapete graiul i s se ntoarc
103

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

acas, mulumindu-i lui Dumnezeu! 8. La aceste cuvinte, fiecare dintre mui i-a recptat graiul, dar ei nu i-au mulumit lui Dumnezeu, cu excepia unuia singur, care le-a fcut reprouri celorlali. Dar acetia i-au spus: Nebunule, oare Dumnezeu ne-a fcut mui? Un magician ne-a fcut ru i tu crezi c ar trebui s-i aducem omagii zeului magic al pgnilor? Dac am face-o, ce-ar spune atunci Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov? Cel care era puin mai bun dect ceilali a tcut i a plecat mpreun cu ceilali, fr a mai ndrzni s-Mi aduc omagiile care Mi se cuveneau! 9. Joram i ceilali discipoli ai Mei s-au suprat, iar Simon Petru s-a apropiat de Mine, mnios i Mi-a spus: Doamne, fac-se voia Ta, dar dac a avea numai o scnteie din fora i puterea Ta spiritual, eu tiu ce-a face, n Numele Tu Preasfnt, acestor indivizi murdari! 10. I-am rspuns: Simon, ai uitat deja predica pe care am inut-o pe munte? Ce bine faci tu dac rspunzi la ru cu ru? Cnd pregteti nite bucate care nu au gust, cred c ai atta minte s nu adaugi la ele suc de aloe i nuci de ristic, ci sare, lapte i miere! Dac, la o mncare bun, adaugi ceva i mai bun, nimeni nu te va lua drept prost! Dar dac faci i mai ru ceea ce deja nu are gust, nu crezi c toat lumea te va considera pe loc un mare prost? 11. Vezi tu, la fel stau lucrurile i cu fiina uman. Dac faci ru pentru ru, ntreab-te dac l faci cu ceva mai bun pe cel ru. Dar dac faci bine pentru ru, vei mblnzi rul din dumanul tu i n cele din urm i vei face din el un frate! 12. Cnd un servitor abuzeaz de ncrederea stpnului su i l neal, profitnd de bogiile lui, el merit s fie pedepsit! Stpnul l cheam atunci i i reproeaz faptul c a abuzat de ncrederea lui! Dac servitorul se supr i i rspunde, Insultndu-l, stpnul se va arta oare mai binevoitor i mai nelegtor? Nu, cu siguran, stpnul va fi mnios pe servitorul necredincios i el va pune s fie arestat i nchis. 13. Dar dac servitorul, vznd mnia justificat a stpnului su, se va arunca la picioarele acestuia, recunoscndu-i vina i implorndu-i iertarea, oare stpnul lui se va purta la fel? Cu siguran c nu; cina blnd a servitorului va mblnzi mnia stpnului care nu numai c-l va ierta, ci n plus i va dori binele i ndreptarea! 14. V spun aadar: nu facei niciodat ru pentru ru dac vrei s devenii buni! Dac i judecai i i condamnai pe cei care v fac ru; vei sfri prin a deveni cu toii la fel de ri i nu va mai exista n voi nici iubire, nici bine! 15. Cel puternic i va aroga dreptul de a-i pedepsi pe toi cei care i-au nclcat legea; rzbunarea i va nflcra pe vinovai, care vor dori s se rzbune. Ce bine va rezulta atunci, spuneiMi? 16. De aceea, nu judecai i nu condamnai pe nimeni, dac nu dorii s fii la rndul vostru judecai i condamnai, nelegei voi aceast nvtur fundamental, fr de care nu vei avea niciodat loc n mpria Mea?

Capitolul 75
Sihar. Umbra buntii. Parfumul pcatului. Drumul libertii. Modul n care acioneaz rufctorul. 1. Simon Petru a spus: Da, Doamne, am neles bine, dar exist o umbr, dup prerea mea, n nvtura Ta. Dac suprimm pedepsele, rufctorii se vor nmuli ntr-un timp scurt ca iarba pe pmnt i nisipul n mare. Dac exist o lege, trebuie s o aplicm i s pedepsim, altfel aceast lege nu mai exist! De altfel, poate o lege s existe dac nu exist nici o pedeaps? 2. Eu am spus: Dragul meu, judecata ta este cea a unui orb care critic culorile; privete animalele din menajerie, vei vedea fiare slbatice, tigri, lei, pantere, hiene, lupi i uri. Dac aceste animale nu ar fi n cuc, cine ar fi n siguran n apropierea lor? Dar ce prostie ar fi s nchizi miei
104

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

sau porumbei! 3. Infernul are legile sale strict definite i aplicarea lor este riguroas, n timp ce mpria Mea, care este n cer, nu are nevoie nici de lege, nici de pedeaps! 4. Eu nu am venit pentru a v trimite n infern, conform unei legi intransigente, ci pentru a v pregti pentru ceruri cu iubire, blndee i adevr. Dac, prin nvtura Mea, care vine din ceruri, Eu v eliberez de lege i v art noua cale a inimii ce duce la adevrata via etern i liber, de ce vrei s rmnei ataai de legea care condamn i blestem, n loc s v gndii c este cu mult mai bine s mori de mii de ori n trup, iubirea pstrndu-i libertatea, dect s rtceti chiar i o singur zi n moartea legii. 5. Se nelege de la sine c hoii, sprgtorii i asasinii trebuie s fie arestai i nchii, pentru c ei sunt ca animalele slbatice care locuiesc n cavernele i crpturile pmntului, dnd trcoale zi i noapte n cutarea przii, ngerii din ceruri au datoria de a-i vna, dar ei nu trebuie s anihileze pe nimeni; asemenea fiine deczute trebuie numai ncarcerate, pentru a se mblnzi i pentru a deveni mai bune; numai dac se apr cu violen, este permis ca ele s fie schilodite i doar dac opun violent rezisten trebuie s fie ele omorte, pentru c infernul morii este de preferat infernului vieii. 6. Dar nu voi privi cu ochi buni pe cel care ine n nchisoare hoii, sprgtorii i asasinii, pentru ca n cele din urm s-i condamne la moarte; cci cu ct condamnm i pedepsim mai mult, cu att rufctorii aflai n libertate devin mai ri i mai periculoi i n loc s se mulumeasc s jefuiasc, n noaptea neagr, vor sfri prin a-i asasina i a-i extermina pe toi cei care i-ar putea trda. 7. Dac suprimi judecata implacabil i dai sfatul de a oferi i haina celui care merit bastonul, hoii vor veni mereu s caute una sau alta, dar nu vor jefui i nu vor ucide! 8. Dac oamenii, din iubire pentru fraii i surorile lor i din iubire pentru Mine, nu i-ar mai aduna grmezi de bunuri trectoare ale acestui pmnt i ar tri la fel ca Mine, foarte curnd nu ar mai exista nici hoi, nici sprgtori, nici asasini. 9. Cei care cred c legile implacabile i condamnrile grele vor face s dispar de pe pmnt rufctorii se neal ntru totul. Infernul nu a dus niciodat lips de diavoli; la ce folosete s omori unul, dac infernal trimite zece n loc, mai ri dect primul? Cnd omul ru se gsete fa n fa cu un om ru, el se nfierbnt i devine un adevrat demon, dar dac nu gsete n faa lui dect iubire, blndee i rbdare, rutatea sa se ndeprteaz i el poate deveni mai bun. 10. Cnd leul vede apropiindu-se un tigru, o panter sau un duman oarecare, el se nfurie, sare pe adversarul su i l nimicete. Dar el las un cel slab s se joace cu el i se mblnzete. Dac vine o musc s se aeze pe laba sa puternic, el abia dac o privete i o ias s plece fr a ncrunta sprncenele. Iat cum v va trata dumanul vostru dac nu-l vei trata cu violen. 11. Mai degrab binecuvntai-v dumanii dect s punei mna pe ei; dac i condamnai i i nchidei, v adunai singuri crbuni aprini deasupra capului! 12. Cu iubire, blndee i rbdare vei avea totul la dispoziie, dar dac judecai i condamnai oamenii orbi - care sunt de fapt fraii votri -, n loc s ntemeiai binecuvntarea Evangheliei, nu vei semna dect ura i nstrinarea pe pmnt! 13. Trebuie s fii discipolii Mei n fapt i cuvnt la fel ca i n nvtura voastr, dac dorii s slujii la mrirea mpriei Mele pe acest pmnt. Dac nu dorii, sau dac v este prea greu i prea potrivnic, ntoarcei-v acas! mi voi face discipoli din aceste pietre.

Capitolul 76
Sihar. Despre influenele interioare i exterioare ale omului. Cum s pstrezi ordinea i pacea n cetate (ora) prin iubire. Fora i violena trezesc rul Rolul ngerului pzitor. l. Simon Petru a spus: Doamne, cine Te-ar prsi, cine nu ar vrea s Te slujeasc? Numai Tu ai Cuvntul vieii, pe care nimeni altcineva nu l poate avea. Cere-ne ce vrei, dar nu ne cere niciodat
105

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

s Te prsim. Fii rbdtor cu slbiciunile noastre i ntrete-ne prin graia Tatlui care este n ceruri i care Te-a ntrit i pe Tine, att de minunat, ca s fii pe deplin una cu El! 2. i, dup cum ne-ai nvat pe munte, noi i cerem lui Dumnezeu n Numele Tu: Tatl nostru care eti n ceruri, fie mpria Ta, fac-se voia Ta sfnt, iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greelile greiilor notri'. 3. Eu am spus: Simon, mi place mai mult ceea ce spui acum dect ceea ce spuneai adineauri despre lege i pedeaps. La ce-I folosesc unei naiuni pacea i ordinea obinute prin violen? Asta nu dureaz dect un timp, dar cnd diavolii se simt prea reprimai, ei sar i distrug cu sarcasmele lor oribile legile i legislatorii, pentru c cei care trebuie nc s fie inui i condui cu fora sunt diavolii! Dar cel care se las condus de iubire, blndee l rbdare, seamn cu un nger al lui Dumnezeu; el este demn de a fi un copil al Celui Preanalt. 4. Cu iubire, vei avea totul, n timp ce cu fora nu facei dect s-l trezii pe diavol din somnul su i la ce bun s-l trezeti pe acest pmnt? 5. Este infinit mai bine ca printre oameni s creasc iubirea i blndeea, care-i in pe oameni treji i ca diavolii s doarm un somn necesar, necauznd astfel nici un ru pmntului, pe care l-ar putea distruge, cu tot ce se gsete pe el, dac s-ar trezi. Spune-mi ce prere ai despre asta? 6. Simon Petru a spus: Doamne, nu mai este nimic de adugat, totul este limpede i lesne de neles. Dar ci oameni de pe acest pmnt cunosc acest adevr sfnt? Doamne, sunt legiuni de ngeri n ceruri, trimite-i la toi oamenii, pe ntregul pmnt, s anune acest adevr; cred c atunci, acest pmnt acoperit de pcate va fi mai bun i mai armonios. 7. Eu am continuat; 'Tu spui ce gndeti, dar Eu sunt de alt prere; vezi tu, sunt de o mie de ori mai muli ngeri n jurul oamenilor dect vezi tu aici; ei urmresc s ajute oamenii astfel nct s nu devin robii propriilor lor simuri i sentimente. Fiina uman crede ns c ajunge liber la ideile sale i c i urmeaz dup placul inimii dorinele i poftele, pe care le accept i le asimileaz fr ca libertatea sa s aib de suferit. Dar de fapt, ce se petrece n realitate? 8. Oamenii gndesc singuri, au intenii ludabile; dar cnd vine momentul s acioneze, ei rvnesc la lume, la bogiile sale i la tot ce poate satisface nevoile neltoare ale crnii (trupului); ei acioneaz atunci ru, din egoism. 9. A putea s-i prezint mii de oameni care sunt nite rufctori nnscui, l-a putea ntreba dac ei tiu c fac ru; toi i-ar rspunde c o tiu prea bine. ntreab-i ns de ce fac ru i muli i vor rspunde: 'Pentru c aa ne place!' Alii i vor spune: 'Ne-ar plcea foarte mult s facem bine, dar cum ceilali fac ru, facem' - i noi la fel ca ei. Iar alii i vor spune: 'tim ce este binele, dar nu suntem capabili s facem bine, natura noastr s-a ndeprtat de el i simim c trebuie s-l urm pe cel care a greit fa de noi! 10. Iat, vei mai gsi nc i alte rspunsuri i vei nelege curnd c cei mai nrii rufctori cunosc binele i rul i, cu toate acestea, aleg rul. 11. Dac oamenii fac ru, dei tiu c exist binele, ce efecte crezi c ar putea avea asupra lor o cunoatere care lear fi dat printr-o nvtur exterioar? Da, de acum nainte, cunoaterea binelui i a adevrului va fi adus oamenilor din exterior, din ceruri i ei M vor omor, la fel cum v vor omor i pe voi, precum i pe muli dintre cei pe care i vei nva s fac bine i s evite rul. 12. Simon a spus: Doamne, dac este aa, ar fi mai bine ca ntreg pmntul s fie al diavolului! Ce va face lumea dac nu vrea s recunoasc, nici s accepte binele? 13. Eu: Cel care, ca i tine, vorbete foarte afectat, este nc foarte departe de mpria Mea, dar cnd M voi nla la cer, vei vorbi altfel. Dar iat c s-a lsat seara, s ne ntoarcem i s ne ntrim picioarele obosite.

Capitolul 77
Sihar. Despre infamia oamenilor, ncrederea n Domnul.
106

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Muli dintre cei prezeni s-au grbit ctre Mine, cerndu-Mi s fac miracole i spunnd: Dac faci minuni pentru orbi, care nu au nici cunotine, nici judecat i care deci nu pot nelege nimic, f atunci i pentru noi; noi vom crede n tine dac vom vedea minuni adevrate, dar n caz contrar, vom ti la ce s ne ateptm, fiindc suntem la curent cu tot! 2. Eu le-am spus: Ei bine! Dac suntei att de nelepi i tii totul, la fel ca Dumnezeu, de ce v mai trebuie atunci miracole? Putei, fr nici o alt minune, s tii dac spun adevrul sau nu! La ce folosesc miracolele? Se mplinesc n curnd dou zile de cnd M aflu aici i nu au ncetat s se petreac lucruri extraordinare; avei n acest sens sute de martori. Dac asta nu v ajunge, nici alte miracole nu vor fi de ajuns pentru inimile voastre rele; aa c plecai de aici, dac nu vrei s fii alungai cu fora! 3. Ei au strigat atunci: Cine poate i ndrznete s ne alunge cu fora? Nu suntem noi oameni de vaz din Roma i stpni ai acestor locuri, unde muncim i trim? Putem cu uurin s te facem s pleci de aici chiar n acest moment, aa c nu tu, un simplu galileean, ai s ne alungi dup cum doreti! Ne-am sturat de tine; i ordonm, prin puterea pe care o avem, s prseti oraul nainte de cderea nopii! 4. Eu le-am spus: Oh, orbi smintii, ct timp credei s mai putei tri, folosindu-v de puterea voastr? Un singur gnd de-al Meu ar fi suficient pentru a v face praf i pulbere, cu toat puterea voastr; ntoarcei-v acas, dac nu vrei s vi se surpe pmntul de sub picioare! 5. n aceeai clip, pmntul s-a crpat sub picioarele lor i din crptur a nceput s ias fum i foc. Vznd aa ceva, oamenii au nceput s urle: Nefericiii de noi, suntem pierdui, am pctuit mpotriva lui Ilie! Ei au plecat n goan, urlnd i crptura s-a nchis la loc, n timp ce noi ne ntorceam linitii n casa lui Joram. 6. La sosirea noastr n casa lui Irhael i a lui Joram, am gsit cina pregtit. Eu am binecuvntat-o. Aproape o mie de persoane au luat loc, au but i au mncat cu bucurie i au ludat gustul delicios al mncrurilor i al vinurilor. Numai comandantul, venit mpreun cu soia sa i cu ofierii din subordinea sa, a rmas serios, abia atingndu-se de mncare. Jonael, care era aezat lng el, l-a ntrebat de ce era aa de trist! 7. Comandantul a suspinat i a spus: Nobil i nelept prieten, cum s m bucur cnd vd c cei mai muli dintre oameni nu sunt demni s locuiasc nici n Tartar (n.t. iadul roman), dac acesta exist! Poi s priveti fr sil doi lupi nfometai smulgndu-i unul altuia un os i luptndu-se slbatic, cci acetia sunt lupi, animale fr judecat, maini care au via, mpinse de instincte primitive, incapabili s socoteasc, precum prul care, umflndu-se, acoper tot ce ntlnete. Dar oamenii, care pretind c sunt nelepi i cultivai, sunt mai ri n inima lor dect lupii, tigrii, hienele, rii i urii; ei vor s atrag toate privirile, dar nu acord nici cea mai mic atenie aproapelui lor. Spune-mi, prietene, i putem numi oare oameni? Sunt ei demni mcar de mil? Nu, i spun, de o mie de ori, nu! Oh, ateptai, popor de brute, am s dau foc la ceva care v va face s v pierdei auzul i vzul pentru totdeauna! 8. Jonael a spus: Dar ce vrei s faci? Dac-i distrugi, i vei atrage multe necazuri care te vor trda n faa Romei; vei avea parte de mult btaie de cap i n cele din urm vei fi exilat la scii! Renun la rzbunare, las asta n seama Domnului i fii sigur c El va lua msurile cele mai drepte! 9. Citete istoria poporului meu i vei vedea c ntotdeauna Domnul i-a pedepsit cu severitate pe oameni adeseori fr nici un pic de mil, pentru fiecare pcat comis. i spun, Domnul cerului i al pmntului este i va fi mereu la fel, pe vecie. El este rbdtor, plin de compasiune, niciodat nu i-a abandonat poporul, dar vai de cei care l fac pe Dumnezeu s i piard rbdarea! Dac El i va lua biciul n mn, i va biciui poporul pn cnd oamenii vor fi frni, zdrobii, i vor deveni astfel limpezi ca supa. 10. Ceea ce pe tine te-ar costa attea necazuri i pericole, Dumnezeu ar face cu un singur gnd i atta vreme ct Dumnezeu i tolereaz pe aceti oameni, este mai bine ca noi s nu ne bgm! 11. Ai vzut ce uor i-a fost Domnului s deschid pmntul n faa acelor scelerai i s fac
107

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

s ias foc i aburi din strfundurile crpturilor! Ar fi la fel de uor pentru El s-i transforme n cenu pe aceti nefericii, dar El s-a limitat s-i nspimnte i s-i fac s o ia la fug! 12. Dac asta i este de ajuns Domnului, s ne fie i nou de ajuns. Numai El singur tie ce este drept s faci. Domnul se afl printre noi, n mijlocul a tot felul de lucruri minunate i pare s fie fericit c este cu noi! De ce s fim noi morocnoi i triti? Fii bucuros i mulumit, bucur-te de graia lui Dumnezeu i las n seama Lui tot restul!

Capitolul 78
Sihar. Pcatul poart deja n el pedeapsa. Blndeea i rbdarea fac mai mult dect mnia. 1. Comandantul a spus: Drag i nelept prieten, ai vorbit bine, dar ce pot spune eu, care sunt un strin? Acum cred, sunt convins din adncul fiinei mele c acest Iisus din Nazaret nu este altul dect Dumnezeu atotputernic; venit sub o form uman. Nu att minunile Sale dovedesc asta, ct nelepciunea Sa nesfrit, pentru c Cel care vrea s transforme lumea trebuie s fie att de nelept pe ct pare a fi El, prin fiecare din cuvintele Sale! 2. Dar aceti nemernici se numesc cu neruinare fiii lui Dumnezeu, care li s-a revelat dintotdeauna i acum c El a venit la ei, l trateaz ca pe un escroc ordinar i vor s-L alunge. Prietene, eu sunt roman i, n ciuda religiei mele de panteist ncrncenat i pgn orb, eu cred i voi rmne strns legat, toat viaa mea, de noua mea credin. 3. Dac ar fi vorba de pgni, a fi indulgent, dar cum ei i spun copiii lui Dumnezeu, n timp ce, simultan, l denigreaz, nu pot fi indulgent cu ei. 4. Dac ei vor s-L alunge pe Dumnezeu, Dumnezeu i va alunga la rndul Lui; noroiul i buruienile trebuie ndeprtate pentru a fi adunate recoltele frumoase de pe cmpul pe care Domnul nsui l-a aranjat. Dac rmne iarba rea, peste puin timp ea va invada tot ceea ce a semnat Dumnezeu att de frumos! Spune-mi dac am dreptate sau dac greesc. Ce este mai important: Domnul sau aceti caraghioi mizerabili? 5. Jonael a spus: Nimeni nu poate contesta faptul c ai perfect dreptate, dar vezi tu, este necesar s-i mai pui o problem. Se poate ca aceti nemernici s fie att de nspimntai nct s plece, regretndu-i nebunia, dup care se vor ndrepta. Aa c nu este de dorit s-i urmreti, fiindc un pcat nu exist dect atta timp ct pctosul persist n acel pcat. Imediat ce omul renun la pcatul su i urmeaz ordinea stabilit de Dumnezeu, omul este eliberat de pcat i de pedeaps. 6. Culmea greelii ar fi s pedepseti un om care a devenit mai bun, sub pretextul c a pctuit nainte. Greeala ar fi comparabil cu cea a unui medic care s-ar duce la un bolnav care s-a vindecat, pentru a-i spune: 'Acum c eti perfect sntos, trebuie s i pedepseti (prin mutilare) picioarele care erau bolnave nainte!' La ce ar mai folosi s te vindeci, dac dup aceea vei fi btut? Nu a fost oare boala o pedeaps destul de mare? La ce ar folosi atunci s vindeci carnea, dac trebuie s o mbolnveti din nou? Dac acest lucru simplu de neles este absurd n lumea material, este nc mult mai absurd s acionezi astfel cu omul spiritual. 7. Datoria noastr este s-i punem frete n gard pe oamenii care au pctuit dar care dup aceea au devenit mai buni i s-i ajutm s-i ntreasc credina lor n Dumnezeu l s reziste mai bine la marile pericole ale pcatului, pentru a nu cdea din nou n sclavia acestuia; pentru c o dat ieit din pcat, este de zece ori mai grav s cazi apoi din nou n el; i, a pedepsi un pctos care se ciete, nseamn a-l provoca s cad din nou. 8. Oare nu va pedepsi Dumnezeu acest lucru mult mai sever dect toate celelalte pcate comise de cel care s-a cit? Pedeapsa pe care fiecare pcat o poart n sine, crede-m, este deja un remediu mpotriva acelei boli a sufletului care se numete pcat. Dac boala a fost vindecat de medicament, la ce ar mai servi s aplici un al doilea medicament de vreme ce boala a disprut?
108

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Comandantul a rspuns: Ca tratament preventiv! 9. Jonael a spus: Da, da, tratamentele preventive sunt necesare, dar ele trebuie s ntreasc i nu s slbeasc sau s ucid! Mnia nate mnie; trebuie acionat aadar cu iubire, rbdare i blndee. 10. Cine se arde trebuie stropit cu ap rece i nu aruncat n ap fiart sau jratic, i ducem pe brae pe cel ce i-a rupt piciorul i i-l punem la loc, legndu-l i fixndu-l, pentru ca fractura s se vindece, l ntindem apoi pe un pat special i nu l biciuim pentru c a mers strmb i i-a rupt piciorul. 11. Nu cu mult timp n urm, cineva care s-a ntors de la scii, unde voise s-L vesteasc pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, mi-a povestit c aceste popoare slbatice de nomazi i pedepsesc pe mori fiindc au murii i dezbrac, i leag de un stlp i i biciuiesc o zi ntreag. Chiar i cei care au fost omori de ali oameni sunt tratai la fel, pentru c au comis greeala de a muri. Dimpotriv, ucigaii sunt ludai, pentru c au fost capabili s rmn n via! 12.Orict de prostesc ar prea, acest exemplu seamn cu ceea ce facem noi atunci cnd vrem s pedepsim un pctos, care, prin nsui pcatul su - aceast boal a sufletului - este deja mort din punct de vedere spiritual! 13. Un bolnav are nevoie de un medic i de un medicament; ct despre a-l pedepsi pentru c s-a mbolnvit, prietene, asta este demn de un scit! Cred c eti de acord c este mai bine s-L urmm pe Domnul n toate, dect s vrem, cu stngcia noastr, s-i venim n ntmpinare, ncurajnd astfel demonii i stricnd plantaia divin a Domnului.

Capitolul 79
Vindecarea sufletelor bolnave. Consecinele severitii excesive. Condamnarea la moarte. Rzbunarea morilor. Sfritul dumanilor. 1. Ptruns de adevrul cuvintelor lui Jonael, comandantul a spus: Da, acum mi-e foarte limpede, renun la intenia mea. Nu o voi mai pune n aplicare dect dac tu mi vei porunci i de vreme ce Dumnezeu te-a fcut rspunztor pentru aceast comunitate, pe tine te voi asculta i nu voi face nimic fr sfatul tu. 2. Jonael a spus: S-i fii pe plac lui Dumnezeu, aa e bine; dac cineva este bolnav, trebuie s-i ajutm trupul; dac sufletul su este bolnav, trebuie de asemenea s-i dm un ajutor spiritual, n funcie de boala n cauz! 3. Bolile spirituale ale copilului se vindec prin corecturi serioase, folosind dac este cazul chiar i nuiaua! Dar bolile spirituale ale adultului se vindec prin sfaturi nelepte, pline de iubire, prin nvturi solide, ndemnuri fcute din iubire i observaii asupra consecinelor nefaste ce pot rezulta din slbiciunile continue ale sufletului. Dar dac acestea nu sunt de ajuns, cnd sufletul este ncpnat, surd i orb, atunci este momentul pentru o educaie sever, dat bineneles cu iubire, dar cu mai mult fermitate! 4. Dar dac acionm cu mnie sau n spiritul infernal al rzbunrii, totul devine o trud zadarnic, n loc s nvm sufletul c este o fiin uman, facem din el un demon care nu-i va putea potoli niciodat setea de rzbunare! 5. Satana poate fi inut n fru de ctre ceruri un anumit timp, dar dac oamenii orgolioi cred c prin puterea i nelepciunea lor, care nu este altceva dect cruzime tiranic i de nezdruncinat, pot s pstreze ordinea care le place lor, Dumnezeu se retrage i desface legturile care l reineau pe Satana; abia de acum nainte merit s-i fac griji cei ce se cred puternici, cci cei pe care i vor fi pclit vor deveni adevrai diavoli i se vor arunca asupra tor, ca un fluviu care se revars i i vor nimici. 6. Cea mai rea este condamnarea ia moarte; la ce servete de fapt s omoram pe cineva, dac
109

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

nu putem ajunge la sufletul sau la spiritul su, acolo unde se afl n fond adevrata putere de a aciona? 7. Cine crede c a scpat de dumanul su pentru c i-a omort este de zece ori mai orb dect crede, pentru c, din slabul duman pe care l vedea i-a fcut dintr-o dat mii de dumani care sunt invizibili i care l vor urmri zi i noapte, chinuindu-i corpul i spiritul cu suferine nesfrite. 8. n rzboaie, unde oamenii sunt omori cu miile, nvingtorul crede c a scpat de dumanii si, pe care i-a nimicit din cauza orbirii sale, dar se neal amarnic; sufletele i spiritele morilor rtcesc de-a lungul anilor, influennd direct intemperiile naturii pentru a distruge recoltele, cauzeaz lipsuri, creterea preurilor, foamete i, n cele din urm, bolile contagioase i ciuma, care ntr-un timp scurt omoar mai muli oameni dect a ucis nvingtorul rzbuntor. Astfel Slbit, n ara sa, acesta din urm trebuie s cumpere mercenari pentru a supravieui i se va ndatora tot mai mult, dup ce a epuizat toate resursele rii i ale poporului su. Mai devreme sau mai trziu, nemaiputndu-le plti solda mercenarilor, el se va gsi la ananghie; poporul pe care l-a asuprit se va rscula mpotriva lui. Dumanii nu vor pierde atunci ocazia de a se ridica mpotriva lui; i el, nvingtorul purtat odinioar n triumf, va cunoate acum lupta n care ndoiala i disperarea l asalteaz i l sfie precum ghearele tigrului, pn cnd va fi terminat. 9. Aa c, vezi, toate acestea se datoreaz dumanilor ucii! 10. Iat de ce se obinuiete ca toi cei apropiai s-i cear iertare de la muribund i s-i cear acestuia binecuvntarea, pentru c, dac moare n dumnie, cel ce rmne este mai de plns, sufletul - liber acum - nencetnd s vin sub forma remucrilor pentru a-l chinui pe cel rmas pe pmnt, pe care caut s-l atrag n tot felul de capcane, care nu i vor face viaa uoar! 11. Domnul permite asta numai pentru ca sufletele ofensate s obin satisfacia pe care o cer. n plus, este un bine nemsurat i pentru cei aflai n via s fie pedepsii n aceast existen material pentru faptele pe care le-au svrit din orgoliu, dect s cad dup moartea fizic n minile a o sut de spirite ostile, care l hruiesc pe cel care este nc neexperimentat n lumea de dincolo! 12. De aceea este att de necesar n aceast lume s manifestm iubirea i prietenia adevrat i s ntoarcem dumanilor notri binele pentru ru, s-i binecuvntm pe toi cei care ne blestem, fiindc nu se tie cnd i va chema Domnul de pe acest pmnt i, odat mort, un duman devine de o sut de ori mai periculos dect era n timpul vieii. 13. n tinereea lui, David a fost un om dup inima lui Dumnezeu, dar ca urmare a faptei ostile comise mpotriva singurului su duman, nclcnd voina lui Dumnezeu, el a fost urmrit cu cruzime de spiritul lui Urie! 14. Una este dac Domnul i poruncete El nsui, aa cum i-a cerut lui David n legtur cu filistinii, de a-i lovi cu putere i de a-i zdrobi pe cei ce deveniser dumanii lui Dumnezeu i ai umanitii. Astfel de fiine vor trece printr-o judecat cumplit n Lumea de dincolo, fr a putea niciodat s se ridice mpotriva minii lui Dumnezeu, fiindc Domnul i va lipsi de orice putere! 15. Este ns cu totul altceva dac tu i faci dumani n aceast lume fr ca Dumnezeu s-i fi poruncit aceasta, mpins fiind numai de antipatiile tale, de arogana continu sau de nebunia oamenilor care cred c trebuie s fac dreptate, atunci cnd dreptul suprem a devenit suprem nedreptate, cum zice proverbul; n aceast situaie, de ndat ce i-au prsit corpul, dumanii ti i vor fi mult mai ostili. 16. i-a da o mie de viei dac te-a avea, numai s mi-l ari pe fericitul de pe acest pmnt al crui duman i-a devenit binevoitor n cealalt lume! Eu nu am ntlnit niciodat aa ceva! Dimpotriv, cunosc cazuri n care rzbunarea unui spirit, devenit ostil unei case, s-a ntins pn la a zecea generaie; sau, atunci cnd anumite fiine umane au fost grav jignite de un ntreg popor sau de o ar, ele revin ca spirite pentru a chinui acel popor sau acea ar timp de ani de zile, cteodat pentru totdeauna, devastnd-o pn cnd nu mai supravieuiete nimeni! Prietene, orict de incredibil i s-ar prea, ceea ce-i spun este de necontestat, cci dac nu ar fi fost adevrat, cum a fi ndrznit s-i spun aceasta n faa Domnului i a ngerilor Si? Iar dac mai ai nc ndoieli, adreseaz-te Domnului,
110

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

care este izvorul etern al oricrui lucru; mrturia Sa i va dovedi dac am trdat adevrul fie i printro singur silab!

Capitolul 80
Sihar. Este viaa terestr compatibil cu Evanghelia? Cnd va veni mpria lui Dumnezeu? Trii n pacea i unitatea ngerilor pzitori i a ordinii divine. Cnd va veni mpria lui Dumnezeu pe acest pmnt? 1.Fcnd ochii mari de uimire, la fel ca muli ali oaspei, comandantul a spus: Dac aa stau lucrurile, nseamn c viaa pe acest pmnt este ceva cumplit, cine ar putea s reziste? 2. Eu am spus: Cine va urma nvtura Mea va rezista, dar cine se las condus de orgoliu i superficialitate, neiubindu-se dect pe sine, fr s ierte niciodat din inim i fr s binecuvnteze de zece ori mai mult dect a fost ofensat, va simi mai devreme sau mai trziu consecinele inevitabile ale dumniei; el nu se va putea atepta la nici un fel de protecie din partea Mea i va trebui s plteasc pn la ultimul sfan rul pe care i l-a pricinuit dumanului su. Trii deci n pace i nelegere cu toat lumea. Mai bine suportai o nedreptate dect s pricinuii chiar l cel mai mic ru altcuiva; nu vei atrage atunci nici o rzbunare, iar spiritele celor care ar fi trebuit s fie dumanii votri vor deveni ngerii votri pzitori, ndeprtnd de la voi multe nenorociri. 3. De ce este aa? De ce trebuie s fie aa? Adevr v spun: este aa, pentru c aceasta este voina Mea i ordinea pe care am stabilit-o i care va rmne de-a pururi neschimbat. 4. Comandantul a spus: Da, Doamne, mi dau seama foarte clar c iubirea Ta este infinit i nelepciunea Ta nelimitat, dar spune-mi, atunci cnd toi oamenii vor fi ptruni de nvtura Ta, pmntul se va transforma ntr-un adevrat paradis. Cnd va fi aceasta? 5. Cnd m gndesc la mrimea pmntului, despre care nimeni nu tie nc de unde ncepe i unde se termin, cnd m gndesc la numrul fr limit al oamenilor care locuiesc pe acest pmnt nesfrit, m apuc ameeala. Trstura principal de caracter a majoritii locuitorilor acestui pmnt pare a fi rutatea crud i grosolan. 6. Majoritatea oamenilor sunt ruvoitori din cauza egoismului lor animalic i sunt condui de un orgoliu furibund. 7. Cnd undeva pe acest pmnt imens se stabilete o populaie panic, din momentul n care ea ajunge, graie eforturilor fiecruia, la o anumit bunstare, este imediat reperat de lupii i hienele umane, care vin s o ruineze; i aceti biei refugiai se trezesc de mii de ori mai sraci dect erau nainte, n starea lor primitiv. 8. Dar dac aceti oameni panici i cultivai se apr curajoi, cu arma n mn, cu toat energia i nelepciunea spiritului lor, pentru a-i rpune dumanii, atunci spiritele dumanilor rpui le devin nite dumani i mai nverunai; Te ntreb atunci deschis: cum, cnd i n ce condiii va prinde nvtura Ta salvatoare rdcini pe acest pmnt, devenind decisiv n modul de a se comporta i de a aciona al oamenilor? 9. Dac razele blnde ale nvturii Tale nu lumineaz dect cteva naiuni, acestea vor fi asaltate de dumani din zi n zi mai numeroi. Dac ele se predau dumanilor lor, nu vor deveni oare sclavii lor i nu vor ajunge ele ca, sub dominaie, s nu mai poat urma i practica aceast nvtur? 10. Dar dac ele devin stpne ale dumanilor lor, spiritele i sufletele acestor dumani ucii n lupt vor deveni mai mult ca oricnd dumanii lor de nenvins i, dup prerea mea, bineneles fr prea mare valoare, nu vd cum se va putea stabili pe pmnt mpria cerurilor! 11. A face bine pentru ru - i o spun pentru o cauz dreapt - este un lucru discutabil. Dac este vorba s-i faci prieten dintr-un duman, lucrul este valabil, nu m ndoiesc; dar dac este vorba s nfruni un numr mare de inamici, Doamne, iart-mi slaba nelegere, dar d-mi voie s m ndoiesc! Aceast regul nu mai poate fi aplicat.
111

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

12. mi vin mereu n minte nefericiii din Scylla i Charybda: cnd scapi de unul, te loveti mereu de cellalt! Doamne, nc o mic lmurire i i voi mbria pe toi dumanii mei i i voi scoate pe toi prizonierii din celule, hoi, bandii, asasini, orict de ri ar fi!

Capitolul 81
Comportamentul fa de delicveni. Condamnarea la moarte i efectele sale. Motivul principal al ntruprii lui Hristos. Stabilirea unei puni ntre pmnt i Lumea de dincolo! 1.Eu am spus: Prietene, eti nc foarte miop, dac nelegi i explici astfel nvtura Mea! Jonael i-a spus deja c n caz de legitim aprare sau n caz c Dumnezeu i-o cere, o lupt ntreprins mpotriva unui duman este justificat. Toi inamicii care mor n astfel de lupte sunt imediat pedepsii cu severitate, fiecare dup sufletul su, dar n nici un caz nu se ntorc pe acest pmnt pentru a le face ru celor care i-au nvins pe bun dreptate. Dac acest adevr intangibil te poate face s vezi lucrurile n adncime, cum de te poi ndoi de nvtura Mea? 2. Cine spune c adevraii delicveni, care adeseori sunt mai ri dect nite animale feroce, nu trebuie s fie arestai i nchii? Dimpotriv, dac-i iubeti aproapele, chiar trebuie s faci acest lucru. Dac, de pild, n faa ta este atacat cineva de o fiar slbatic, tu vei cuta s rpui bestia i dac omul este atacat n strad sau la el acas, tu i vei sri imediat n ajutor. 3.ntruct asemenea hiene umane, atunci cnd se adun, pun n pericol populaii ntregi, autoritile au datoria indispensabil de a-i vna pe aceti oameni att de periculoi i de a-i nchide. 4. Condamnarea la moarte ns nu trebuie s fie aplicat dect dac zece ani de ncarcerare nu au avut nici un efect i condamnatul nu arat nici un semn de ameliorare. Dac el promite ns, n momentul n care a ajuns pe eafod, c se va transforma n bine, trebuie s i se acorde o amnare suplimentar de un an. Nu trebuie aplicat pedeapsa cu moartea dect dac nu se mai poate scoate nimic dintr-un asemenea om; atunci este mai bine s te descotoroseti de el. 5. Dar dac autoritile, cu acordul comunitii, vor s comute aceast pedeaps cu moartea, binemeritat de altfel, la nchisoare pe via, sunt libere s o fac i Eu nu am s le cer deloc socoteal. 6. Dumanii celor care i duc viaa n conformitate cu nvtura Mea, nu au nici un mijloc de a reveni dup moarte pentru a le face viaa grea celor vii. Acest lucru se poate petrece doar n cazul spiritelor care aspirau, din timpul vieii, s se transforme i pe care le-au ucis nite asupritori cruzi, tiranici, orgolioi, egoiti i avizi de putere, deti nite uzurpatori. 7. Dac judectorii lipsii de orice sentiment nobil i fac, prin condamnrile lor nedrepte, dumani care se ntorc ca spirite pentru a se rzbuna, Eu nsumi permit ca aceste spirite s acioneze mpotriva judectorilor lor nedrepi. Dar nu este vorba aici de spirite absolut rele. Sper c te-ai lmurit acum! 8. Comandantul a spus: Iat-m lmurit, renun la comparaia cu Scylla i Charybda. 9. Dar, dup cum am mai spus, tot nu neleg cum nvtura Ta, care este cu adevrat sfnt, i va croi drum prin noaptea n care este scufundat umanitatea. Dup cum spui Tu nsui, nvtura Ta nu va fi de mare ajutor omenirii, pentru c ar face din oameni, maini; n timp ce, dimpotriv, calea natural ar fi lung i dificil i ar costa snge. Da, cred c pot s pretind - nu am darul profeiei, dar cunosc Europa, Asia i Africa - c n dou mii de ani, nvtura Ta nu va lumina nici jumtate din omenire! Am dreptate sau nu? 10. Eu am spus: Nu greeti foarte tare, dar lucrurile nu stau exact aa cum gndeti tu; pentru c nu este vorba att de acceptarea nvturii Mele pe acest pmnt, ct de stabilirea - prin nvtura i Cuvntul Meu, revelate prin aceast venire a Mea - unei puni de legtur ntre lumea material i lumea spiritual, ale crei cmpii eterne se ntind dincolo de cmpia morii. 11. Cine vrea s accepte pe deplin i cu seriozitate nvtura Mea, va trece deja puntea de
112

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

care vorbesc nc din aceast via. Dar cel care o primete parial sau fr entuziasm, ori chiar o refuz categoric, se va gsi dincolo ntr-o noapte total i i va fi foarte dificil s gseasc aceast punte. 12. Ct despre oamenii care nu au avut niciodat ocazia de a cunoate nvtura Mea pe acest pmnt, acetia vor gsi n Lumea de dincolo ghizi care i vor conduce ctre aceast punte. Astfel, spiritele care nu au auzit niciodat vorbindu-se despre nvtura Mea, vor gsi i ele puntea ctre viaa etern. Dar dac persevereaz n ideile lor greite, ele vor fi judecate dup natura lor uman i nu vor ajunge n mpria lui Dumnezeu. Iat cum stau lucrurile. Gndete-te i spune-Mi dac i place. Dar f-o repede, cci ederea Mea aici se apropie de sfrit. 13. Comandantul a spus: Doamne, totul este clar i limpede i dac voi mai avea vreo ndoial pe viitor, omul pe care l-ai trezit aici (din punct de vedere spiritual) va putea s m lmureasc. De aceea, voi luda i voi slvi Numele Tu, mpreun cu toi ceilali, dar Te rog, acordmi graia i ntoarce-Te repede, fiindc principala mea grij va fi ca Tu s gseti aici inimi mai demne dect cele care Te-au primit de data aceasta.

Capitolul 82
Sihar. Promisiunea unei vizite secrete. Nimeni nu este profet n ara sa. Cuvintele de rmas bun. Jonael primete harul de a face minuni, Iisus se ntoarce n Galileea. 1. Eu am spus: M voi ntoarce ntr-o zi s v vd, n secret, dar nu trebuie s strigai asta n gura mare, n tot oraul, aici - unde oamenii se simt cu att mai importani cu ct sunt mai puin asuprii i pltesc mai puine impozite dect n Iudeea i Galileea i unde Jairuth al Meu pltete, ca s spun aa, toate impozitele sracilor. 2. Acolo unde oamenii se simt bine, nu este loc pentru un profet, dect dac acesta este btrn. Aceti nebuni nu iau n considerare dect cuvintele btrnilor i consider nelepciunea unui tnr drept o exaltare a imaginaiei sale. n ceea ce privete minunile, orict de extraordinare ar fi acestea, ele vor fi mereu luate drept magie, att de la mod n momentul de fa. Oamenii prea orbi, incapabili s disting ceea ce este adevrat de ceea ce este fals, resping i una i alta. 3. Ar fi mai bine pentru un profet s mearg n strintate; acolo are mai multe anse s poat influena oamenii care nu l cunosc. De aceea am s v prsesc mpreun cu oamenii Mei, dar voi reveni peste puin timp. 4. Voi lua cu Mine pe un anume Matei, care era vame aici. Acesta tie s scrie repede i bine i va putea nota nvturile i faptele Mele; dai-i un permis de liber trecere. 5. Comandantul a ntocmit imediat permisul de trecere i Mi-a mulumit din toat inima pentru ceea ce fcusem. Ceilali oaspei i-au urmat exemplul, dar mai muli dintre ei, obosii dup cltorie, au adormit pe bnci i pe mese. Celor care au vrut s-i trezeasc le-am spus: Lsai-i s se odihneasc pn la ziu. Eu prefer s plec n linitea nopii, fr s atrag atenia. Rmnei n continuare aici pn se face ziu i s nu M urmeze nimeni dect dac l ndeamn inima. 6. Tu, Jonael al Meu, vegheaz ca nvtura Mea s prind rdcini aici i s aduc multe roade, ca un arbore al vieii. i transfer o parte din puterea Mea supranatural, pe care s o foloseti n Numele Meu; dar fii atent ca n zelul tu s nu o foloseti n mod greit, fiindc atunci ai s faci mai mult ru dect bine. i voi trimite un nger acas, s te ajute. El te va nva s foloseti cum trebuie aceast putere cereasc. Dar s nu spui nimnui c un nger din ceruri locuiete n casa lui Jonael. 7. Irhael a venit atunci la Mine, plngnd, mpreun cu Joram, recunotina i iubirea mpiedicndu-i s vorbeasc. I-am binecuvntat, spunnd: Linitii-v, M voi ntoarce curnd s v vd. 8. Ei Mi-au mbriat picioarele, pe care le-au acoperit cu lacrimile lor, iar Joram a strigat: Oh! Timp sacru, grbete-te s ni-L aduci n casa Sa pe Domnul Gloriei, pentru totdeauna. Oh,
113

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Doamne, gndete-te la noi, care Te iubim din toat inima i vino repede, s rmi cu noi pentru totdeauna. 9. Eu am spus: Da, m voi ntoarce, dup cum am spus, n tain i de acum nainte nimeni nu va mai fi obligat, datorit prezenei Mele s cread n Cuvntul Meu i n misiunea Mea de Sus.

Capitolul 83
Sihar. Puterea adevrului: Despre esena Cuvntului lui Dumnezeu. Graia de a fi chemat s devii copilul lui Dumnezeu. Cum s te slujeti de aceast lume. Plecarea din Sihar. 1. Domnul a spus: nvtura oglindete fidel adevrul. Cine nu va tri din Cuvnt, va muri din judecata Cuvntului care i-a fost anunat, n care nu a crezut i n care nu a avut ncredere. 2. Aa cum Eu am n Mine puterea Tatlui de a da sau de a lua napoi viaa etern, pe care omul, dup propria sa voin, are puterea de a o primi i Cuvntul Meu poate face de asemenea acest lucru, deoarece Cuvntul Meu este expresia atotputernic i etern a voinei Mele! 3. Cel care primete n el Cuvntul Meu, care triete i acioneaz fr a devia de la nvtura Mea, M primete cu toat iubirea, toat nelepciunea i toat fora Mea, devenind astfel un adevrat copil al lui Dumnezeu, cruia Tatl care este n Ceruri nu-i va refuza nimic. 4. Preasfntul Tat care este n Ceruri nu putea dect s se reveleze El nsui ntr-un corp, prin Fiul Su i s fac din voi, creaturi condamnate, zei liberi, numindu-v prietenii i fraii Si. 5. S nu uitai niciodat Cine este Cel care v reveleaz aceste lucruri i ceea ce vi se ofer prin aceast revelaie! Atunci, lumea material nu v va mai tenta i o vei nvinge mai uor, ceea ce v este cu att mai necesar, pentru c nu putei deveni copiii lui Dumnezeu dac nu ai nvins lumea n voi niv! 6. Nu vreau ns s fac din voi nite bigoi, care condamn lumea, ci doresc s tii s v folosii de ea cu nelepciune. 7. Nu ar trebui oare luat drept prost cel care se ndrgostete de un obiect folositor meseriei sale i care, n loc s-l foloseasc ntr-un scop corespunztor, ar ncepe s-l admire i s-l pstreze la adpost de rugin pentru a nu-i pierde frumuseea, fcndu-i astfel singur ru, datorit unei plceri inutile? 8. Lumea este pentru voi la fel ca acest obiect; putei trage multe foloase bune i frumoase din ea, dar dac suntei discipolii Mei, trebuie s v folosii de ea, aa cum v-am nvat timp de trei zile. 9. Corect folosit, acest obiect v va pregti i v va asigura viaa etern. Dar dac v folosii de el altfel, acest obiect va deveni ca un cuit prea ascuit n mna unui copil, care mai devreme sau mai trziu, i va face o ran pe care medicul nu va putea s o vindece prea uor. 10. Cu aceste cuvinte, primii toat binecuvntarea Mea i transmitei aceste cuvinte tuturor celor ce nu le-au putut auzi, astfel ca nimeni s nu aib scuze pentru a le ignora. 11. Iar acum, voi, cei civa discipoli ai Mei i voi toi care M-ai urmat din Galileea la Ierusalim, haidei s o pornim la drum spre Galileea, unde vei putea din nou s v ocupai de cultivarea cmpurilor voastre. 12. Spunnd aceasta, M-am ridicat i, fcnd ngerilor semnul pe care numai ei l puteau nelege, de a disprea, cu excepia ngerului lui Jonael, porile vizibile ale cerului s-au nchis, iar casa lui Irhael i a lui Joram a rmas intact, n toat splendoarea ei cereasc, ca de altfel i castelul lui Jairuth. Toi cei prezeni care rmseser treji ne-au nsoit pn la poart. Doar comandantul nu a vrut s M prseasc aa de repede i M-a nsoit pn la marginea oraului, dup care s-a ntors la Sihar.

114

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 84
Cltoria n Galileea. Reprourile adresate de Matei Domnului. Despre esena lui Dumnezeu i a creaiei. Frumuseea pmntului i deprtarea lui fa de soare. Eclips de soare. Un pic de team nu stric niciodat. 1. Ne-am reluat drumul i am ajuns la hotarul rii samaritenilor, la rsritul soarelui. Am intrat n Galileea, unde am fcut un popas pe un munte gola i ne-am odihnit pe un covor de iarb proaspt. 2. nsoitorii mei nu mai puteau de admiraie vznd privelitea minunat, iar scribul Matei a spus: Doamne, dac toi oamenii ar fi fost ptruni de Cuvntul Tu n orice lucru, o ar ca aceasta ar fi fost suficient de frumoas pentru a fi paradisul. Dar dac ne gndim c majoritatea oamenilor sunt mai ri dect fiarele slbatice, i-am putea reproa lui Dumnezeu c a fcut pmntul prea frumos pentru nite oameni att de ticloi. 3. Eu am spus: Acest repro M afecteaz direct, pentru c Tatl i Eu suntem Unul! nelepciunea etern a Fiului - care este nelepciunea Tatlui, a stabilit acest plan al creaiei i iubirea Tatlui a fost impulsul care a fcut s apar pmntul, soarele, luna i stelele. 4. Dar oamenii de pe acest pmnt, care au fost creai tot de Mine, trebuie s se transforme i vor fi transformai. 5. Dac aa stau lucrurile, atunci cum poi tu s-Mi faci reprouri? Ca s nu mai spun c, n plus, pmntul nu este chiar att de frumos cum i se pare. Toate aceste locuri pe care le vezi aici, nu sunt frumoase dect de departe. Dac ai privi mai de aproape, nu ai mai gsi nimic frumos, n afar de civa arbori ici i colo, vreo grdin ngrijit de mna omului i poate palatul vreunui bogta. Este asta ntr-adevr aa de minunat? 6. Ridic-i ochii spre soare i vei gsi acolo alte peisaje, unde chiar i deerturile sunt mai frumoase dect paradisurile terestre. Pentru c numai lumina soarelui face ca pmntul s fie att de frumos i plcut; fr ea, pmntul nu ar fi dect o vale a plngerii i a lacrimilor. Pe acest soare, care d pmntului ntreaga sa strlucire i frumusee, peisajele sunt nc mult mai minunate*. 7. Matei a spus: Doamne, ce spui Tu, soarele este deci i el o lume; n care deerturile sunt mai frumoase dect paradisurile terestre? Compar acest pmnt imens i acel minuscul disc solar; de cte ori ar intra acest disc n aceast suprafa imens pe care o vedem aici i care nu este dect o infim prticic din pmntul ntreg? 8. Eu am spus: Ei bine! Iat, cnd Eu v vorbesc de lucruri terestre, voi nu nelegei; cum vrei atunci s nelegei lucrurile cereti? ncearc s nelegi! 9. Privete acolo jos, n mijloc, acel cedru aflat pe ultimul vrf al acestui lan de muni. Compar mrimea sa cu cea a unui fir de iarb, care nu este mai nalt dect o palm i vei vedea c acest fir de iarb, dac l ii n faa ochilor, pare mult mai mare dect cedrul din deprtare, dei acela este de o sut de ori mai mare dect firul de iarb. Acesta este efectul distanei. Dac ai picioare bune, poi s ajungi la acest cedru n zece ore de mers. Ce reprezint aceste zece ore pentru tine? 10. Dar gndete-te acum la distana de la soare la pmnt. Ei bine! Dac o pasre care zboar la fel de iute ca vntul ar fi plecat pe vremea lui Adam n direcia soarelui, i-ar mai trebui nc muli ani pentru a ajunge acolo. Dac poi nelege asta, i vei da seama c soarele este de mii i mii de ori mai mare dect pmntul. 11. Uluit, Matei a strigat: Oh, Doamne, cum poi atunci s conduci o asemenea lume de pe pmnt? 12. Eu am spus: Da, ceea ce ie i se pare complet imposibil, Mie mi este, fie vorba ntre noi, mai mult dect uor; tu nu poi nc s nelegi, dar va veni vremea cnd ai s nelegi totul. 13. Pentru ca s i dai seama c - prin puterea Tatlui care este n Mine -, Eu pot ajunge la soare ntr-o singur clip, privete! Am s acopr soarele timp de cteva momente, astfel nct nimeni nu-l va mai vedea. Atunci vei nelege c pot s ajung la soare chiar de aici, de pe acest pmnt.
115

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

14. Matei a spus: Oh, Doamne, nu face asta, oamenii vor fi ngrozii. Eu am spus: Nu-i f griji; oamenii vor crede c este o eclips obinuit, aprut n mod natural, aa cum se petrece adeseori, n cteva clipe, soarele va aprea din nou! Dar fii atent! Matei a spus nelinitit: Doamne, nu ar trebui s fie avertizai toi cei care sunt aici prezeni? Eu am spus: S-i lsm s doarm, este suficient s fii tu martor, pentru c un scrib trebuie s tie mai mult dect cei care nu sunt chemai s scrie. Iat, Eu spun acum: 'Soare, acoper-i faa timp de apte secunde pe ntreg pmntul'. Chiar n acea clip, n locul zilei s-a fcut o noapte deplin, numai cteva stele fiind vizibile cu uurin ici i colo. 15. Tremurnd de fric, Matei a spus: Doamne atotputernic, cine ar putea tri alturi de Tine dac dreapta Ta atinge infinitul? Abia a pronunat Matei aceste cuvinte, c soarele a reaprut, n toat strlucirea sa. Matei a respirat atunci uurat, rmnnd ns mut de uimire. Dup un timp, prinznd din nou curaj, a spus: Doamne, nu mai neleg nimic; puterea Ta este infinit, dar pe viitor, te implor, Doamne, lipsete-ne de astfel de dovezi ale puterii Tale, cci altfel ntreaga lume s-ar nrui. 16. Eu am spus: Nu te ngrijora; un pic de team nu-i stric niciodat omului care este supus simurilor. Acum, trezete-i pe cei care dorm, vom porni din nou la drum. Dar nu povesti nimnui ce s-a petrecut, nici mcar s nu faci vreo aluzie. Matei i-a trezit pe cei care dormeau i am pornit din nou pe drumul care cobora, mergnd de aceast dat mult mai repede dect la urcare!

Capitolul 85
Sosirea n Galileea. Mesia i mpria lui Dumnezeu. Cltoria la Cana, n Galileea. (Ioan IV, 45) (45). Cnd a ajuns n Galileea, a fost primit bine de galileeni, care vzuser tot ce fcuse la Ierusalim n timpul praznicului; cci fuseser i ei la praznic. 1. Odat ajuni n cmpie, am gsit repede un sat din Galileea, unde locuiau numeroi galileeni dintre cei care se aflaser la srbtoarea de la Ierusalim n ziua cnd am purificat Templul. Nu trecuse mult vreme de atunci i toi nc i aminteau cu uurin despre aceasta. 2. Cnd aceti galileeni M-au vzut traversnd satul, au ieit din case n strad pentru a M saluta; ei nu gseau destule cuvinte de laud pentru ceea ce ndrznisem s fac la Templu. Bucuria lor de a M revedea era cu att mai mare cu ct aflaser c fariseii din Ierusalim au ncercat n secret s M fac s dispar. Aceti galileeni nu tiau mare lucru, dect c eram fiul cucernicului Iosif i c Dumnezeu era cu Mine, aa cum fusese i cu Iosif. A trebuit s-Mi petrec ziua cu ei, mpreun cu toat suita Mea i n cele din urm chiar i noaptea! Ne-au primit ct de bine au putut ei, punndu-ne multe ntrebri i cernd multe sfaturi. S-a pus ntrebarea despre Mesia i muli au fost cei care M-au recunoscut. 3. Pentru c, spuneau ei: S ai atta curaj, n faa attor oameni care se aflau la Templu, dovedete o mare putere dat de Sus. Oricine altcineva ar ncerca, nu ar reuii Nimeni nu ar fi ndrznit s se ridice mpotriva abuzurilor Templului, care existau de att de mult vreme. Dar cu Tine a fost altceva; negustorii au luat-o la fug de parc erau urmrii de furtun i, de atunci, Templul nu a mai fost transformat ntr-o pia. Eu le-am rspuns: i nu va mai fi niciodat, fiindc i se apropie sfritul! 4. Mirai, galileenii au spus: Atunci va fi ru pentru noi! Ce parte din Regatul urmaului lui David anunat de profei trebuie s restabileasc Mesia? 5. Eu le-am spus: El va stabili o nou domnie etern pentru fiii lui David i pentru toi oamenii de pe pmnt, dar nu pe acest pmnt, ci dincolo de pmnt, n ceruri. Oricine interpreteaz altfel cuvintele profeilor triete n ntuneric.
116

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

6. La aceste cuvinte, muli s-au ndeprtat, cci ei credeau ntr-un Mesia terestru; totui, muli alii Mi-au cerut lmuriri. 7. Le-am rspuns: 'Vou v trebuie dovezi, altfel nu credei! De aceea, urmai-M la Cana i n mprejurimile sale; vei primi acolo nvturi i dovezi. 8. Muli dintre cei care M urmau veneau din Cana. nc din ziua nunii, ei M urmaser cu credin i voiau s discute despre nvturile pe care le primiser de la Mine i despre dovezile pe care le vzuser! 9. Dar Eu le-am spus: Nu este nc momentul, urmai-ne la Cana, o s mai vorbim acolo i vei putea vedea cu ochii votri. S pornim din nou la drum, dar s nu vorbeasc nimeni n timpul cltoriei, pentru c printre noi se pot ascunde trimii ai fariseilor. 10. Galileenii au fost de acord cu Mine i au confirmat chiar c au vzut pretutindeni spioni ai fariseilor chestionndu-i pe cltori, ca s afle unde se gsete un anume Iisus din Nazaret i dac Lau auzit predicnd. Le-am spus: Iat de ce vom merge n linite i ei nu ne vor pune ntrebri.

Capitolul 86
Iisus la Cana. Pctoii se trdeaz singuri. Consecinele desfrului. Satana ndeamn la Dezm. (Ioan IV, 46) (46). Iisus S-a ntors deci n Cana din Galileea, unde prefcuse apa n vin. l. Astfel, cltoria noastr a continuat i, fr a face vreun popas, am ajuns n micul ora Cana. Imediat dup sosirea noastr, ne-am ndreptat spre casa unde Eu am fcut primul miracol*, dar nu a trecut o or c aproape tot oraul era la curent cu sosirea Mea i a ntregii Mele suite. Locuitorii s-au grbit s vin s ne salute i s ne ureze bun venit. Ei nu gseau destule cuvinte pentru a M aclama i a M luda pentru c purificasem Templul ntr-un mod att de hotrt. Un mare numr dintre ei se aflaser la srbtoarea din Ierusalim i M vzuser acionnd; tiau de asemenea c vindecasem muli bolnavi i Mi-au adus laude pentru toate acestea. 2. Eu i-am ntrebat dac nu existau bolnavi printre ei. Mi-au rspuns c, dei curios, n acel moment nu era nici un bolnav n tot oraul. 3. Eu am spus: Toi au corpul sntos, dar nu i sufletul. Cel care se destrbleaz i se prostitueaz are sufletul foarte bolnav; acest gen de pcat mpietrete inima omului, l face s-i piard sensibilitatea i compasiunea fa de ceilali, iar n cele din urm, el nu se mai iubete dect pe sine, ca pe un obiect, pentru a-i satisface poftele, nu din dragoste pentru acest obiect, ci chiar de dragul desfrului. O asemenea inim respinge Cuvntul lui Dumnezeu, care ar putea-o pzi de poftele rele, iar omul devine n cele din urm dumanul celor ce pstreaz n inima lor i pun n practic Cuvntul lui Dumnezeu. Muli dintre voi sufer de aceast boal mortal. Cel care se tie bolnav de aceast maladie poate s-Mi mrturiseasc, Eu l voi vindeca. 4. La aceste cuvinte, oamenii au prsit n numr mare casa. tiind c au greit, i apucase frica la ideea c a putea s-i trdez; prin urmare, au plecat. Unii dintre ei comiseser adulter, alii incest, muli brbai i multe femei se necinstiser ei nii i, prin urmare, simeau nevoia s se ndeprteze de privirile Mele. 5. Nu c nu ar fi vrut s fie vindecai de patimile lor, dar le era ruine! Treceau drept oameni respectabili i nu le-ar fi plcut ca vecinii for s afle c aveau slbiciuni trupeti. Dar nici unul nu s-a gndit c, fugind de dorina Mea de a le veni n ajutor, ei se trdau de fapt singuri. 6. Muli dintre cei care au rmas, au spus: Nu, nu a fi crezut asta niciodat despre cutare sau cutare. Alii nu se puteau mpiedica s nu rd, spunnd: Ce nostim i-ai demascat! Am fi putut s-i ntrebm noi timp de zece ani i tot nu am fi obinut vreun rspuns! Dar tot ce ai fcut Tu a fost s le propui foarte amabil s-i vindeci i ei au preferat s o ia la fug. Fr ndoial c se gndeau c Tu,
117

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

care ai schimbat apa n vin, ai fi putut n cele din urm s-i strigi pe nume, spunndu-le: Tu ai comis cutare sau cutare pcat, de attea ori, iar tu, de attea ori, cutare pcat'. Iar ei nu ar fi suportat aceasta. Iat de ce au luat-o la fug, fr s-i dea seama c astfel se vor trda. Noi nu-i vom judeca, pentru c slbiciunile noastre nu au trecut neobservate i tim bine c este ntotdeauna mai bine s mturi n faa porii tale; dar e amuzant s speri c nu te faci remarcat, eschivndu-te. Sunt mai proti chiar dect rinocerii din Persia! 7. Eu am spus: S-i lsm s plece, biei nebuni orbi, crora le este fric de oameni, dar nu se tem de Dumnezeu, care cunoate inimile i ptrunde chiar i cele mai adnci taine. Eu v spun, acest sentiment monden al ruinii nu este altceva dect vanitate pur. Pn cnd va mai fi aa pe pmnt? Acest corp a crui carne v aduce attea ore de plcere v va fi luat n curnd, iar voi vei ajunge complet goi n Lumea de dincolo, unde alii vor tia firul de pr n patru i vor striga de pe acoperiuri ce ai fcut pe ascuns pe acest pmnt; v va fi greu atunci s v ascundei ruinea. 8. ntr-adevr, v spun, oamenii lascivi, impudici, desfrnaii i prostituatele nu vor intra n mpria Cerurilor; va trebui ca ei s se lepede complet de viciile lor, cci omul comite toate celelalte pcate n afara trupului su, putnd s se dezlege cu uurin de ele, pentru c ceea ce este exterior nu l stric att de mult pe om. Dar desfrul se face n trupul omului i n cele din urm stric deopotriv sufletul i spiritul; este deci unul dintre cele mai mari pcate. Evitai aadar desfrul ca pe flagelul ciumei, pentru c incitarea la dezm este capcana Satanei pentru a-i seduce pe oameni. Nefericit este cel care se las nfcat de Satana, n cele din urm, fiecare va simi nevoia s se elibereze din ghearele Satanei; nenorocirile i zbuciumul su vor fi ns de nedescris. Gndii-v la asta, cci altfel vor veni zile care nu v vor plcea deloc! Iar acum, s mergem s ne odihnim. 9. Atunci, mai muli dintre cei care veniser mpreun cu Mine s-au retras la casele lor. Dar discipolii Mei, Maria - mama Mea - i fraii Mei, adic cei cinci fii ai Iui Iosif, au rmas cu Mine. (* - Vezi mai pe larg: Predicile Domnului, Cap.8 Nunta din Cana http://www.scribd.com/doc/6431583/Predicile-Domnului-Iisus-Hristos-Primite-Prin-GottfriedMayerhofer n.r.)

Capitolul 87
Adevrata patrie este lng Domnul. Scepticismul evreilor. Cornelius l regsete pe Iisus. 1. Dup ce toi s-au retras, tnrul stpn al casei, care fusese martor la transformarea apei n vin, la nunta din Cana, a venit i a spus: Doamne, cei ce ne-au urmat de la Ierusalim i din Galileea i care s-au refcut n sala mare, ar dori s-i vorbeasc. Dup cte am remarcat, majoritatea dintre ei ar vrea s se ntoarc n ara lor, s-i vad de treburi. Dac-mi dai voie, a putea s le duc rspunsul Tu. 2. Eu am rspuns: Este inutil; cel care st lng Mine i rmne cu Mine se afl n adevrata sa patrie. Cel care nu obine aceast unic i adevrat patrie etern i durabil va rtci mereu n deert ca o fiar slbatic, nfricoat, cutndu-i cu disperare prada i culcuul; n cele din urm, va muri de foame, de sete i de frig, sau va deveni prada fiarelor slbatice, pentru care deertul este singura patrie. 3. Cine, fiind lng Mine, a dus lips de ceva, indiferent de ce? Nu a fost oare fiecare om, zi de zi, sturat de Ceruri n trup i n spirit? I-a fost cuiva foame sau sete, a suferit cineva din vreun motiv anume? Ai fost voi chemai n justiie pentru c M-ai urmat? Eu i spun, cine vrea s plece, s plece, dar s rmn cine vrea s rmn. Eu nu am nevoie de nimeni; oamenii au nevoie de Mine. Cel care M abandoneaz va fi - i el - abandonat de Mine. Pe cel care nu M caut, nici Eu nu-l voi cuta. Du-te i spune-le asta! 4. Gazda a spus: Doamne, acest rspuns m apas. Vei fi oare la fel de nemulumit de
118

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

locuitorii din Cana care s-au ntors acas pentru a se odihni? 5. Eu am spus: Nu M-ai neles; aceti oameni din Cana M-au primit deja n inima lor i Cuvntul Meu a devenit sfnt pentru ei, n timp ce pe aceti evrei nu-i intereseaz acest lucru, fiindc pe ei i preocup mai mult pinea i casa lor dect nvtura pe care le-am dat-o la Sihar. Ei vor s-mi aduc mulumiri doar de circumstan i pentru a nu prea grosolani n ochii votri, dar de fapt, ei prefer s se ntoarc acas. Du-te aadar i spune-le cuvnt cu cuvnt tot ce i-am zis. 6. Stpnul casei a plecat s-i caute pe evrei, crora le-a repetat cuvnt cu cuvnt ceea ce i spusesem; acetia au fcut ochii mari de uimire. Toi s-au simit lezai n orgoliul lor; unii s-au revoltat, alii, dimpotriv, au pus la inim i i-au spus, mhnii: Ce nefericire; dac ne iart, vom rmne cu El! 7. Cei care s-au simit jignii, au spus: Noi vom pleca; ntr-adevr, nu ne-a lipsit nimic, dar aceast trndveal de scit alturi de El ne-a devenit de nesuportat; i apoi, cu El trebuie s fii mereu n gard, s fii atent la tot ce spui i s tii s te descurci, pentru a nu i-L pune n cap. Cu El nu este loc de concesii; cnd spune ceva, nu poi s-L ndupleci cu nimic! De aceea, noi nu vom mai rmne mult timp cu El! 8. Cei care s-au cit, au spus la rndul lor: Este adevrat, preoii din Ierusalim se las cumprai, mai ales cnd sacrificiile le aduc mari beneficii, dar cu El nu este aa, chiar dac i-am da pmntul ntreg. Este adevrat c este greu s reziti alturi de El, dar este imposibil ca El s nu fie cel puin un mare profet; fiecare din cuvintele Sale, pline de adevr, de for i de via, trebuie luat n considerare. Pe de alt parte, ntreaga natur ascult de semnele lui. De ce s nu rmnem, atta timp ct El nu ne alung? Nimeni naintea Lui nu a fcut ceea ce a svrit El n faa ochilor notri i cu nici un pre nu vrem s-L prsim. 9. Cei care s-au simit rnii le-au rspuns: Facei cum v place, dar noi plecm. Dac datorm cuiva ceva, stpnul casei ne va trimite nota de plat! 10. Gazda a spus: Casa mea nu este un han pentru strini, ea le st gratis la dispoziie celor din partea locului, precum i tuturor fiilor lui Iacov care vin la mine, aa cum stau lucrurile n toat ara Canaan, unde curge laptele i mierea. 11 .Dup ce au luat aceast hotrre, grupul celor revoltai s-a ridicat, a pornit la drum i a disprut. Ajuni la mai multe ore de mers de Cana, picioarele i-au lsat i ei au czut de oboseal pe marginea drumului, unde mai mult de o sut dintre ei au adormit. 12. Iat ns c o legiune roman, ce sosea de la Ierusalim, a dat peste ei. Nereuind s-i trezeasc din somn, soldaii i-au pzit pn diminea, legndu-le minile. Cnd s-au trezit, s-a dovedit c nici unul dintre ei nu avea permis de trecere, motiv pentru care au fost dui cu toii la nchisoare, la Ierusalim, unde, dup o sptmn de interogatorii, timp n care au dovedit c erau evrei, au trebuit s plteasc o amend serioas pentru a-i recpta libertatea. 13. O parte dintre soldaii romani i-au urmat cltoria pn la Cana i au venit s verifice casa noastr, pentru a controla toate permisele de liber trecere primite de la Ierusalim. Ei nu s-au oprit ns aici, ci i-au urmat drumul spre Capernaum. Comandantul lor, care M recunoscuse, deoarece mai vorbise cu Mine despre anumite lucruri, Mi-a mrturisit c se ducea la Capernaum pentru a-i petrece ctva timp cu familia sa, care se afla acolo de cteva zile. M-a invitat de asemenea s-i fac o vizit. I-am promis c voi merge dup cteva zile. 14. El M-a ntrebat atunci dac tiam ce era cu acea caravan ntlnit noaptea pe drum. 15. Eu i-am explicat cine erau i el Mi-a spus, rznd: M-am gndit eu bine c aveam de-a face cu astfel de oameni, care nu sunt, de fapt, dect spioni ai fariseilor; a fi fost surprins dac nu i-ai fi recunoscut de la prima privire! 16. La care Eu i-am rspuns: Nu greeti foarte tare, dar totui, atunci cnd M-au urmat de la Ierusalim i din Iudeea, ei nu erau spioni. Se prea poate ca unii dintre ei s devin spioni, spre propria lor nenorocire i nefericire, fiindc acelor brute de la Templu le place trdarea; de aceea, le este team mai mult de trdtori dect de proprii lor dumani i nu le vor mai lsa nici cea mai mic libertate, n cele din urm, i vor face chiar s bea apa blestemului; abia unul din zece dac va scpa. Cei care vor
119

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

muri, acuzai de fals trdare, vor fi ngropai n valea blestemat de la Iosafat. Iat care va fi soarta celor care M vor trda brutelor de la Templu, dar timpul Meu nu a venit nc!

Capitolul 88
Discuia dintre Iisus i Cornelius despre purificarea Templului. Influena pozitiv a lui Nicodim. Prezicerea judecii Ierusalimului. 1. Comandantul, pe nume Cornelius, care era frate cu mpratul Augustus i care M cunotea nc din copilrie, a spus: Cu att mai bine, cci nu-i pot spune ct m dezgust aceste brute, i spun, prietene drag i nobil, aceti preoi evrei de la Templu sunt de cea mai joas spe. Preoii notri, care sunt egipteni, sunt ri, este adevrat, dar mai au nc din cnd n cnd un pic de omenie; ei nu comit attea orori i, cu excepia ctorva mistici, inteniile lor se mrginesc la dorina de a-i ncuraja pe oameni s dea dovad, pe timp de pace, de mai mult omenie, iar pe timp de rzboi, de mai mult curaj. 2. Dar aceti indivizi sunt nite ipocrii mizerabili; ei pretind c sunt drepi i pioi, ca i cum L-ar avea pe Dumnezeu n traist, dar n realitate, nu sunt demni nici mcar s coboare n Tartar, cum spunem noi. Dac cele trei furii ale noastre, n faa crora totul mpietrete de teroare i de groaz, i-ar fi vzut pe aceti indivizi murdari aprnd la Templu, ar fi mpietrit chiar ele, la fel ca diamantul, att de ngrozite ar fi. i spun, ar fi necesar sabia regelui Macedoniei pentru a zdrobi acest Templu oribil i pentru a sfrteca acest nucleu de preoi, dac nu vrem ca ntregul pmnt s fie mpnzit de ei. Oh! Prietene, n legtur cu ei, i-a putea spune nite lucruri care ar face s se cutremure ntregul pmnt. Dar ajunge, am spus destul pentru astzi, cnd vei veni s m vezi, vom mai vorbi. 3. Eu i-am rspuns: Oh! Las asta, Eu cunosc toate iretlicurile acestor brute pn n cele mai intime detalii, dar am prevzut deja un rege al Macedoniei, din trunchiul familiei tale de la Roma, care va avea datoria de a tia cu sabia toate aceste noduri att de nclcite. Vreau s mai fac ns anumite lucruri nainte, pentru a-i ajuta pe unii dintre ei! 4. Comandantul a spus: Nu face asta, nici chiar dac ai fi un adevrat Dumnezeu; dac eti muritor, n calitate de Fiu ai omului, vor ti cum s Te omoare, i spun, cu aceti indivizi murdari, nici mcar un zeu nu este n siguran, crede-m, drag prietene! 5. Eu: S lsm asta, va fi cum va dori Dumnezeu. Ar fi de ajuns o suflare de-a Mea pentru a-i nimici pe toi, dar nu asta este voina Tatlui; s-i mai lsm deci ctva timp. 6. Comandantul a spus: Dac aceti indivizi mai bntuie pe aici nc zece ani, nu vor mai rmne muli n via n Iudeea! Fr acel om echilibrat care se afl n naltul Consiliu al Templului, s-ar fi petrecut o mulime de orori de cnd ai purificat Templul. Dar acest om ntr-adevr credincios, pe nume Nicodim, a tiut s-i in la respect pe aceti indivizi, care vor fi n curnd la fel de numeroi ca buruienile. S mori de rs, nu alta, vznd cum i-a fcut s neleag c aceast purificare a fost permis de Dumnezeu pentru ca servitorii Si s se mbogeasc i pentru a fi pedepsii negustorii i agenii de schimb care nu pltesc aproape nimic pentru locurile pe care le ocup la Templu, fr a da niciodat ceva pentru sacrificii i cutia lui Dumnezeu, dei sunt oamenii cei mai bogai din Ierusalim. n cele din urm, toi au fost de acord cu el, ba unii chiar au nceput s spun c nu ai dect s vii din nou la srbtoarea urmtoare, magia Ta putnd fi oricnd de folos. Dar cei care au participat - direct sau indirect - la acest comer, erau evident de o alt prere. Cred totui, c dac Te-ai ntoarce la o alt srbtoare, pentru a mai purifica odat Templul, nu s-ar atinge nici mcar de un fir de pr de pe capul Tu. Le-ai adus multe beneficii ultima dat! Dac Te ntorci ns la Ierusalim n acelai scop, strecoar-te n tain n ora, altfel vei gsi Templul curit deja. Aceti negustori i ageni de schimb au instalat pretutindeni spioni, nsrcinai, la fel ca i servitorii de la Templu, s Te demate n caz c ai reaprea pe acolo. Sunt tipul de oameni pe care i-am arestat pe drum. Dintre toi, nu cred c exist doi oameni cinstii.
120

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

7. Eu am spus: A putea s le fac pe plac nc o dat, dar fii sigur c nici un negustor i nici un agent de schimb nu va mai face comer n Templu. Atunci cnd voi merge pentru ultima dat la Ierusalim, voi mai purifica o dat Templul, cum am mai fcut-o deja. 8. n acel moment, un subofier a naintat, anunndu-l pe comandant c trupa era gata de plecare; comandantul i-a luat rmas bun de la Mine, amintindu-Mi nc o dat s merg s-l vd la Capernaum. Stpnul casei a venit atunci s ne pofteasc la mas, la care au luat parte toi oaspeii.

Capitolul 89
Iisus se roag pentru ai Si i le ngduie frailor Si s mearg acas. Nu se poate face mare lucru acolo unde lipsete credina. Cele mai bune condimente pentru o mncare. Vindecarea cu ajutorul minilor. Plantele medicinale. Toma i Iuda Iscarioteanul. 1. Odat terminat micul dejun, M-am adresat tuturor celor care se aflau acolo: Cei care doresc s mearg s-i pun treburile n ordine pot lipsi cteva zile, dar s se ntoarc n cel mult trei zile. Eu voi rmne aici la Cana cteva zile, pentru puin odihn. Dar cei care locuiesc prea departe de aici pot rmne cu cei care nu vor s M prseasc. Nu voi spune nimic i nu voi da nici o nvtur n timpul acestor dou zile. Nu voi face dect s M odihnesc i s M rog pentru voi toi. 2. Maria i cei cinci frai ai Mei au naintat pentru a M ntreba dac se puteau duce cteva zile la Nazaret, pentru a-i pune treburile n ordine. 3. Eu am rspuns: Da, mergei, pentru c discipolii Mei trebuie s aib grij i de casa lor terestr. Aranjai lucrurile astfel nct s putei lipsi civa ani i pn atunci, mprumutai casa unui srac, dar fr chirie, cci, frai i discipoli ai Mei, pe viitor voi nu trebuie s obinei nici un ctig de la nimeni i s nu acceptai dect ceea ce vi se d de bunvoie. Maria i fraii Mei au promis s fac aa cum am spus i au pornit spre Nazaret. 4. Dintre discipolii care M-au urmat de la botezul lui Ioan de la Betabara, numai Toma s-a ntors la el acas, cu intenia de a cuta pentru Mine ali discipoli, ceea ce a i fcut de altfel. Printre cei pe care i-a adus cu el era i un evreu care nu era galileean, numit Iscarioteanul. El a fost cel care M-a trdat mai trziu. Dar la nceput, el a fost cel mai entuziast dintre discipolii Mei. O fcea pe casierul, pltind tot, sau pe cercetaul, pregtindu-Mi mereu sosirea. Dar el se pricepea de asemenea de minune s comercializeze n secret faptele i nvtura Mea; de altfel, n cele din urm, gustul ctigului a fost acela care l-a mpins s fac ceea ce a fcut i anume, s M trdeze. Petru i ceilali discipoli care M-au urmat de la Betabara au rmas mpreun cu Mine. 5. Cnd l-am ntrebat dac nu voia s se ntoarc pentru cteva zile acas, Petru a spus: Doamne, numai moartea m va putea despri de Tine, dac nu-mi vei spune Tu s plec. L-am nsrcinat pe Toma s-i spun fiului meu Marcu s ni se alture aici, pentru c ar putea fi util; tie s scrie la fel de bine ca i Matei. Asta-i tot ce aveam de fcut acas! n rest, Tu te ocupi de toate, Doamne, Dumnezeul Meu! Eu i-am rspuns: Nu vorbi att de tare, Simon Petru, aici nu ne aflm la Sihar; se afl printre noi unii care nu sunt att de avansai i care s-ar putea supra. Pe viitor, va fi suficient s M numeti: nvtorule; pstreaz restul n inima ta, pe care o cunosc bine. 6. Mulumit, Petru M-a ntrebat dac nu aveam chiar nimic de fcut n timpul acestor dou zile la Cana. Eu i-am spus: Departe de noi aceast intenie, dar vom fi mult mai puin ocupai dect la Sihar. Ne aflm aici n patria noastr i tu tii ct valoreaz un profet n ara lui. Acolo unde lipsete credina, noi nu avem prea mare lucru de fcut. Ne vom bucura de via, cum se spune, timp de cteva zile i ne vom pregti pentru zilele ce vor urma. 7. Atunci, Matei a venit s M ntrebe dac putea scrie n timpul acestor dou zile ceea ce vzuse i nelesese la Sihar. 8. Eu i-am spus: Dac vrei s faci ceva, rescrie atunci Predica de pe Munte n cteva exemplare; vom putea lsa unul la Cana, gazdei noastre i un altul la Capernaum, pentru c nu vom
121

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

avea mare lucru de fcut! 9. Gazda a venit s M ntrebe ce doream s mnnc la prnz! Eu i-am spus: Prietene, de ce mi pui o astfel de ntrebare inutil? Azi diminea, nainte de micul dejun, nu ai ateptat pentru a-Mi pune aceast ntrebare, i spun, orice fel de mncare condimentat cu iubirea unei inimi nobile este mai bun dect cele mai rare feluri de mncare ale cror miresme umplu sala, de la masa unor gurmanzi egoiti. Tnra noastr gazd, foarte mulumit de rspunsul Meu, cu inima plin de bucurie, s-a oferit s ne serveasc la prnz ce avea mai bun. 10. Astfel, aceste dou zile s-au scurs n discuii i numeroase vizite pe care le-am primit din partea locuitorilor acelui orel. 11. Am vindecat de asemenea civa bolnavi prin plasarea minilor deasupra lor i i-am artat unui medic care nu credea n puterea vindectoare a minilor o serie de plante medicinale, precum i alte modaliti cu ajutorul crora putea da cele mai bune ngrijiri, care aveau s-i aduc de altfel o mare faim ulterior! 12. n a patra zi, toi s-au ntors, n afar de Maria i cei patru frai mai mari ai mei, care au rmas acas. Toi s-au ntors cu noi discipoli. Toma, ca de obicei, avusese mare succes, dar a adus i pete prjit, fiindc tia ct de mult mi place. 13. Tnrul Marcu i-a adus tatlui su salutri din partea familiei i mult pete prjit. Iscarioteanul a adus bani i mult animaie n cadrul grupului; era plin de via i glume, punea totul n ordine, i fcea mare plcere s M vad i tia s povesteasc tot ce se petrecea n marele Imperiu al romanilor. 14. Regsindu-ne astfel cu toii, Eu am vrut s plec, dar gazda noastr M-a rugat s rmn pn seara, cci era prea cald. Am rmas aadar pn seara i, cnd soarele era gata s dispar, le-am spus oamenilor s se pregteasc de plecare, pentru c doream s pornesc la drum nainte de apusul soarelui.

Capitolul 90
Vindecarea fiului ofierului de familie regal. Cornelius i mrturisete veneraia fa de Iisus. Calendarul n Galileea. (Ioan IV, 46-53) (46)... n Capernaum era un slujba mprtesc, al crui fiu era bolnav. (47) Slujbaul acesta a aflat c Iisus venise din Iudeea n Galileea; s-a dus la El i L-a rugat s vin s tmduiasc pe fiul lui, care era pe moarte. (48) Iisus i-a zis: Dac nu vedei semne i minuni cu nici un chip nu credei! (49) Slujbaul mprtesc I-a zis: Doamne, vino pn nu moare micuul meu. (50) Du-te i-a zis Iisus, fiul tu triete. i omul acela a crezut cuvintele pe care i le spusese Iisus i a pornit la drum. (51) Cnd s-a ntors, l-au ntmpinat robii lui, i i-au dus vestea c fiul lui triete. (52) El i-a ntrebat de ceasul n care a nceput s-i fie mai bine, i ei i-au zis: Ieri, pe la ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile. (53) Tatl a recunoscut c tocmai n ceasul acela i zisese Iisus: Fiul tu triete. i a crezut el i toat casa lui. 1. n timp ce ne pregteam de plecare, a sosit cu rsuflarea tiat un brbat de familie regal, rud apropiat a comandantului, care se afla de cteva zile la Capernaum. Unicul fiu al acestui prin, atins brusc de o febr urt, era socotit ca i pierdut de ctre medicul chemat la cptiul su. Disperat n marea sa durere, tatl nu mai tia ce s fac. Comandantul Cornelius, care venise s-l vad, i-a spus: Frate, nu-i pot da dect un singur sfat: de aici i pn la Cana nu este nici o or de mers; celebrul Mntuitor Iisus din Nazaret se afl acolo n acest moment, n drumul su de ntoarcere spre
122

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Iudeea. L-am vzut cnd veneam ncoace i i-am vorbit. Cu siguran c El este nc acolo, deoarece mi-a promis c vine s m vad. Iar El ndeplinete ceea ce promite, fr nici o excepie. Cum nc nu a sosit, nseamn c se afl n continuare la Cana. Du-te acolo imediat, tu nsui i roag-L s-l ajute pe fiul tu. i garantez c va veni imediat i l va vindeca. 2. Auzind cuvintele fratelui su Cornelius, prinul a plecat n grab spre Cana, unde a sosit, cu rsuflarea tiat, chiar n momentul cnd porneam la drum. Abia sosit, el s-a aruncat la picioarele Mele, rugndu-M s merg cu el ct mai repede posibil la Capernaum, unde unicul su fiu, la care inea mai mult ca la orice pe lume, se afla n ghearele morii, fr ca vreun medic s poat s-l ajute. El Mi-a spus c dac nu M grbesc s merg cu el, fiul su va muri nainte ca Eu s ajung acolo. 3. Eu i-am rspuns: 'Vezi tu, prietene, vou v este greu un singur lucru; dac nu vedei semne i minuni, cu nici un chip nu credei. Eu nu i ajut dect pe cei care cred fr s fi vzut semne. Acolo unde gsesc credin necondiionat, acolo vindec Eu cel mai uor. 4. Atunci, prinul a strigat: Oh! Doamne, nu-i pierde atta timp cu mine, un biet nenorocit. Vezi bine c eu cred, altfel nu a fi venit la Tine. Te rog, Doamne, vino sub acoperiul meu i fiul meu va tri. Dar dac ntrzii, va muri nainte ca Tu s ajungi. Vezi Tu, eu am numeroi servitori care mi ndeplinesc poruncile i dac i spun unuia sau altuia: f asta sau f aia, el aa face; dac nu aveam o credin deplin n Tine, oh, Doamne, a fi trimis la Tine pe unul dintre ei, dar datorit credinei mele depline, am venit eu nsumi, fiindc mi-a spus inima c dac Te vd i Te gsesc, fiul meu va fi vindecat. Doamne, recunosc c nu sunt demn s Te primesc sub acoperiul meu, dar spune un singur cuvnt i fiul meu va fi vindecat. 5. Eu am spus: Prietene, o asemenea credin nu am gsit n tot Israelul, ntoarce-te n pace acas, se va face dup credina ta, fiul tu triete. Iar prinul a plecat vrsnd iroaie de lacrimi de bucurie i recunotin, cci el credea, fr s se ndoiasc de cuvntul Meu. Am mai rmas la Cana n acea sear si n ziua urmtoare, spre marea bucurie a gazdei noastre. 6. Prinul era un om de vaz foarte bine vzut la Capernaum; la fel ca i comandantul Cornelius, el era o rud apropiat casei regale i un nalt funcionar trimis de Roma. La apropierea sa de Capernaum i s-au alturat numeroii si servitori, venii s-l ntmpine pentru a-l anuna cu voce tare: Stpne, fiul tu triete, este perfect sntos! 7. Omul aproape c a leinat de fericire i a ntrebat la ce or si-a revenit fiul su. Servitorii iau rspuns: Ieri la ora apte, febra l-a prsit! 8. El a nceput atunci s se gndeasc i i-a dat seama c era exact ora cnd Eu i spusesem: 'Fiul tu triete!' A pornit atunci spre cas mai linitit i cnd a ajuns, comandantul Cornelius i l-a adus pe fiul su, vesel, perfect sntos i i-a spus: Ei bine, frate, ce spui? Te-am trimis la cel mai bun Tmduitor sau nu? 9. Prinul i-a rspuns: Da, frate! Prin sfatul tu, mi-ai redat viaa de zece ori; dar este clar c acest Iisus din Nazaret este mai mult dect un simplu tmduitor care nsntoete bolnavii cu ajutorul plantelor medicinale. Gndete-te doar, fr s-l fi vzut pe fiul meu, El a spus pur i simplu: 'Fiul tu triete' i fiul meu s-a vindecat chiar n acel moment! Asta este ceva foarte neobinuit; i spun, nici un om nu este capabil de aa ceva, numai un zeu ar putea s o fac. De acum nainte, eu i toat familia mea vom crede c acest Iisus este, dincolo de orice ndoial, un zeu adevrat, venit pentru salvarea tuturor oamenilor, sub o form uman, pentru a-i vindeca i pentru a-i nva pe oameni. Dac vine aici, va trebui s-i aducem un omagiu divin. 10. Cornelius a spus: tiu. Eu l cunosc i nimeni pe lume nu m va face s-mi schimb prerea. Dar El nu accept s i se aduc asemenea omagii. 11. Tatl fiului vindecat a spus: Frate, cnd avem o asemenea dovad n mn, cred c nu trebuie s renunm la intenia noastr. 12. Cornelius a spus: Sunt perfect de acord cu tine, dar cum i spuneam, El este mpotriva tuturor manifestrilor de recunotin deschise i exterioare. Dup cte tiu eu, nc din cea mai fraged tineree, El nu accepta dect recunotina interioar, tcut, care se manifest prin iubirea ce vine din inim. Tot ceea ce este exterior i apare ca fiind odios i dac va veni aici, dup cum a
123

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

promis, iar tu l vei diviniza n mod deschis, nu vei face dect s-L ndeprtezi pentru totdeauna de noi. De aceea, f tot ce vrei n inima ta, dar evit orice ceremonie exterioar, fiindc eu l cunosc de la naterea Sa n Betleem; tiu multe i am vzut multe lucruri neobinuite. 13. Prinul a spus: Bine! Ieri, cnd era ziu, i-am urmat sfatul; astzi, cnd este noapte, te ascult din nou i-i voi urma iari sfatul. 14. Trebuie s facem aici o observaie n legtur cu acest termen de 'ieri', pentru a evita orice confuzie: n special n Galileea, ziua se ncheia la apusul soarelui. Ziua urmtoare ncepea aadar dup apusul soarelui i se spunea ieri atunci cnd se vorbea despre o perioad cu cteva minute nainte de apusul soarelui. O dat cu apusul soarelui ncepea o veghe care dura ct trei ore actuale. Vara, o or era egal cu dou ore din ziua de astzi, n timp ce iarna ora de atunci era egal cu ora de astzi, pentru c timpul solar trebuia s fie mprit n dousprezece ore, fie c zilele erau lungi sau scurte! Astfel, atunci cnd se spune c prinul a ajuns dup o or de mers de la Capernaum la Cana, aceasta nseamn aproape dou ore dup modul nostru actual de a socoti. Aceast remarc important ne va ajuta s nelegem c indicaiile orare ale epocii nu corespund cu cele de astzi.

Capitolul 91
ndrumri pentru Ioan i Matei. Diferene caracteristice ntre Evangheliile lor. Msuri luate de Domnul pentru a face mai clar i mai uor de neles revelaia Sa. 1. A doua zi, pe cnd ne aflam nc la Cana, i-am spus lui Ioan, care scrisese despre primul miracol de la nunta din Cana, s scrie i despre al doilea eveniment petrecut n acelai loc; Ioan a fcut acest lucru n puine cuvinte, de fapt n opt versete, dup cum este scris. 2. Dar Matei M-a ntrebat dac trebuia s scrie i el despre aceast nou minune. Eu i-am spus: Las asta, mine vom merge la Capernaum, iar tu vei scrie ce voi predica i ce voi face acolo. Dar mai adaug la Predica de pe Munte vindecarea leprosului din Sihar, pe care l-am vindecat la coborrea de pe munte. 3. Matei a spus: Doamne, dup cte tiu eu, ai vindecat doi leproi la Sihar, despre care trebuie s scriu? 4. Eu: Au fost mai mult de doi, dar este suficient s vorbeti despre cel pe care l-am vindecat la poalele muntelui i cruia i-am spus s mearg s-l caute pe preotul Jonael (al crui nume nu este necesar s-l citezi), pentru a face ritualurile de recunotin indicate de Moise. Fiindc cine nu crede cnd primete o singur dovad, nu M va crede nici dup o sut de dovezi! Noteaz deci ceea ce iam spus s scrii. 5. Matei a spus: A, da, Doamne, acum tiu despre ce dovad vrei s vorbesc; reinusem acest lucru, dar nu l aternusem pe hrtie. O voi face imediat i voi ncepe un nou capitol. Am mprit Predica de pe Munte n trei capitole; acesta va fi ai patrulea. 6. Eu am spus: mprirea ta este bun, pentru moment, dar cnd voi fi nlat la ceruri n mpria Mea etern, va trebui s adaugi o introducere n patru capitole. De aceea, poi deja s mpri Predica de pe Munte n capitolele 5, 6, 7 i 8 n loc de l, 2, 3 i 4. 7. Matei a fcut imediat aceast nou mprire, capitolele 5, 6 i 7 de astzi fiind deci, la nceput, capitolele l, 2 i 3. 8. Am spus aceste lucruri pentru a nelege mai bine cele dou Evanghelii ale lui Matei i Ioan, pentru c amndou au fost scrise sub ndrumarea Mea direct i, dei sunt att de diferite n forma lor exterioar i una i cealalt au fost scrise sub acelai acoperi, ntr-o perfect armonie. Se ntmpl adeseori ca exegeii s considere n mod greit c unui eveniment povestit de Matei i corespunde un alt eveniment povestit de Ioan i ei se mir c relatrile difer totui ntr-o asemenea msur, cnd, de fapt, n realitate nu este vorba despre aceleai fapte. 9. Aa se face c au aprut attea erori, aceasta fiind adeseori cauza abandonrii totale a
124

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

nvturilor Mele expuse n Evanghelii. 10. Unii se vor ntreba, desigur: Dar de ce, Doamne, ai lsat lucrurile astfel timp de secole, fr s dai lmuriri nimnui? 11. Voi rspunde la aceast ntrebare, spunnd c nu s-a scurs nici mcar un secol n care s nu fi ales oameni care s dea explicaiile necesare la Evanghelii, acolo unde erau predicate. Aceti alei au fcut-o, completnd ceea ce dispruse din Evanghelii, prin neglijena unora sau incompetena altora, adeseori datorit relei voine a efilor diferitelor secte sau a preoilor. Dar, vai! Foarte puini oameni au inut cont de aceste explicaii. 12. Cu timpul, bisericile au sistematizat nvtura cuprins n Biblie, respingnd i tratnd ca erezie i ncercri de manipulare diabolic aceste explicaii, deoarece ele nu serveau dorinei lor de ctig i instinctului pentru putere. 13. Savanii i artitii, datorit incapacitii lor i a studiului superficial, au tratat aceste nouti drept raionamente amgitoare i vise ale unor nebuni. 14. Ct despre profei, acetia au fost ntotdeauna desconsiderai n ara lor. Dup criteriile oamenilor, un profet nu ar trebui s locuiasc pe pmnt; nu ar trebui nici mcar s aib o form uman, ar trebui s nu mnnce nimic, s nu bea nimic, s nu poarte vreun vemnt i eventual s se deplaseze prin aer, la fel ca Ilie, ntr-un car de foc, pentru a le spune de acolo oamenilor ceea ce ei ar vrea s aud i ce i-ar mguli. Acesta ar fi un adevrat profet ctre care s-ar ntoarce toate privirile i la care toi ar ciuli urechile, mai ales dac ar arunca din carul su i ceva monede de aur bogailor, precum i civa bnui de aram celor sraci. Cei mari i puternici l-ar luda i i-ar pedepsi pe aceti diavoli sraci care ndrznesc s crteasc mpotriva celor bogai i puternici. Evident c un asemenea profet nu ar fi ns pe placul sracilor! Acetia nu l-ar slvi! 15. Dar dac profetul mnnc i bea la fel ca toat lumea i chiar triete ntr-o camer i are o meserie, atunci nu mai este vorba de profeie; el este considerat pe jumtate nebun sau este luat drept ipocrit i nu poate face nimic n ara sa. 16. Pe parcursul acestor dou mii de ani, Eu am completat ceea ce lipsea, dar cine a inut cont de asta? Adevr v spun: prea puine persoane i rareori ntr-o manier convingtoare! Oamenii au aflat de aceste lucruri, dar s-au folosit de tot felul de motive banale pentru a refuza s-i orienteze viaa n funcie de ele i nu au vrut s cread c un om, asemntor tuturor celorlali, era ales de Mine pentru a aduce o lumin nou oamenilor de pe acest pmnt, pmnt care a czut treptat prad ntunericului cel mai deplin. 17. Astfel, unul pretexteaz c i-a cumprat o nou pereche de boi, pe care s-a dus s-i nhame la cru, altui c trebuie s se ocupe de cmp, deci nu poate veni s-l asculte pe profet; un al treilea i-a luat nevast i nu are timp; al patrulea trebuie s-i construiasc o cas i l macin grija, nu mai are nici mcar o singur clip la dispoziie! Fiecare a venit cu motivul su i noua lumin cereasc a ars zadarnic n cte un loc ascuns de pe acest pmnt timp de un secol; iar dac n secolul urmtor am aprins o nou lumin pentru a lumina vechile texte, s-a petrecut din nou acelai lucru. 18. Dac admitei aceast realitate, demonstrat de experiena din toate timpurile, vei putea rspunde singuri la ntrebarea dac Eu sunt de vin pentru faptul c n textele sfinte mai exist nc, chiar i n prezent, aceleai lipsuri semnalate acum mai bine de o mie de ani i care au dat natere i au fcut s creasc precum o ciuperc otrvitoare, ndoiala i respingerea nvturii i a divinitii Mele. 19. Am dorit s ofer aici o clarificare complet a acestor chestiuni, pentru ca nimeni s nu mai vin cu scuze puerile, sub pretextul c Eu nu M-am mai preocupat deloc, de la ntruparea Mea terestr, de puritatea i integritatea nvturii Mele, pe care ei nu au mai putut s o neleag corect din aceste motive! 20. De aceea, atunci cnd voi veni din nou pe pmnt, i voi examina cu severitate i nu voi accepta nici o scuz, pentru c cel ce caut cu seriozitate, poate i trebuie s M gseasc, n schimb, mgarii i oile bolnave, legate de ieslea lor (de ataamentele i scuzele lor penibile), vor trebui s nghit un medicament sever care i va face sa devin lacomi dup nutreul ceresc. Va fi nevoie ns
125

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ca ei s fie tratai mult timp, la fel ca i convalescenii i s fie hrnii ncet, cu doze homeopatice. Dar s ne ntoarcem la Evanghelie.

Capitolul 92
Ordinea bun este ntotdeauna dreapt, n toate. ndeprtarea pietrelor de pe propriul cmp. Omnisciena lui Dumnezeu Comportamentul omului. Legturile dintre Dumnezeu i oameni. 1. Dup ce Matei a terminat aceste versete, Mi-a artat ce a lucrat. L-am felicitat pentru c a povestit totul pe scurt. Dup ce i-a mpachetat ustensilele de scris, s-a ntors s M ntrebe de ce cantitate de material avea nevoie pentru Capernaum, pentru c nu se echipase dect cu patru tblie; dac ar fi fost necesare mai multe, i-ar fi fost mai uor s le extrag din pachetul su aici dect acolo. 2. Eu: Acestea patru ajung, dar trebuie s-i atrag atenia asupra unei mici greeli pe care tocmai ai comis-o; este lipsit de importan, dar cum, la Mine, totul trebuie s fie precis, gndete-te c nu este inteligent din partea ta s-i faci mai nti bagajele i s vii dup aceea s M ntrebi cte foi trebuie s pui deoparte. Dac i-a fi spus s iei cinci tblie la Capernaum, ar fi trebuit s-i desfaci din nou pachetele, obosindu-te astfel inutil. Sub influena Mea tainic, tu ai pus ns deoparte numrul exact, scutind astfel osteneala inutil de a trebui s-i desfaci din nou bagajele. Dup cum iam spus, asta nu are mare importan, dar este bine s pstrezi ordinea cea bun n toate lucrurile, orict de mrunte ar fi; asta este ntotdeauna de mare folos. 3. Iat, dac cineva se spal, fie c face asta dimineaa, la prnz sau seara i ncepe prin a-i spla faa i apoi minile, faa sa nu va fi curat, pentru c a atins-o cu minile murdare; dar dac i spal mai nti minile, faa sa frecat cu minile curate se va cura imediat. 4. Iat i un alt exemplu: un om avea un cmp pietros i fcea eforturi mari s ndeprteze pietrele de pe el; le tia cu mare grj, separnd pietrele mari de cele mijlocii i fcnd alte grmezi de pietre de diferite mrimi. 5. Bineneles c vecinii si, care nu triau pietrele pe care le ndeprtau de pe cmpurile lor, vzndu-l ce face, au spus n batjocur: 'Uitai-v cum se joac nebunul sta cu pietrele lui!' 6. Dar iat c pe drumul care mergea de-a lungul cmpului a trecut un antreprenor, care cuta pietre pentru construciile sale; vznd cele zece grmezi bine ordonate, el a intrat pe cmp i a cumprat toate pietrele, pentru patruzeci de bnui de argint, de la acela pe care vecinii si l considerau nebun. Vznd aceasta, vecinii au sosit n grab, spunnd: 'De ce nu ai venit la noi? Noi iam fi dat aceleai pietre mult mai ieftin, pe cnd tu plteti pe aceste pietre patruzeci de bnui de argint'. Antreprenorul a rspuns: 'Ca s triez pietrele voastre m-ar fi costat mult mai mult timp i osteneal, pe cnd acestea sunt deja triate, dup nevoile pe care le am. Aa c prefer s pltesc pentru acestea mai mult dect s le accept pe ale voastre chiar i pe degeaba'. Abia atunci s-au pus i vecinii pe triat pietre, dar era prea trziu; antreprenorului i ajungeau cele pe care tocmai le cumprase. Astfel c vecinii s-au obosit zadarnic! 7. Acionai deci ntotdeauna respectnd ordinea divin, oricnd i n orice situaie. Dac va trece vreun cumprtor, el se va servi de acolo unde va gsi totul n ordine. Un efort tardiv este adeseori inutil, nelegi aceast analogie? 8. Matei a spus: Oh, Doamne, cum s nu neleg? Este la fel de clar ca soarele la amiaz. 9. Dar a vrea s-mi spui de unde tiai c nu voi avea nevoie dect de patru tblie la Capernaum? Cci omnisciena divin este nc o enigm pentru mine. Uneori, Tu tii totul fr a ntreba nimic pe nimeni i i pregteti singur cile; alteori ne ceri nou prerea i procedezi ca i cum nu ai ti ce va urma sau ce s-a petrecut deja! Cum este posibil? Doamne, Te rog, lumineaz-m mcar puin! 10. I-am rspuns: Prietene, a vrea s-i revelez aceste lucruri, dar nu ai nelege! Aa c s lsm asta! Va veni momentul, nu peste mult timp, cnd vei nelege cu uurin aceste mistere.
126

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

11. Totui pot s-i spun c, dat fiind libertatea acordat omului (n.t. liberul su arbitru), Dumnezeu poate s tie tot ce vrea i s nu tie ceea ce nu vrea s tie, astfel ca omul s rmn liber! nelegi? 12. Matei a spus: Doamne, dac este aa, atunci este cumplit s trieti pe pmnt; ce om, orict de puin nvat ar fi, nu cunoate nenumraii dumani ai umanitii, care caut prin orice mijloace s-i provoace distrugerea? Dac Tu nu-i dai osteneala s Te preocupi de acetia, atunci nu mai este nici o speran pentru salvarea sufletelor. 13. Eu: Nu este aa de cumplit cum crezi tu; pe de o parte, fiecare va tri dup iubirea i dup credina sa i, pe de alt parte, oricine este liber s se ntoarc spre Dumnezeu pentru a-i implora ajutorul, iar Dumnezeu i va ndrepta faa ctre cel care l implor i i va veni n ajutor atunci cnd va avea nevoie. 14. De altfel, fiecrui om i s-a dat un nger pzitor, invizibil, care l nsoete de la natere i pn la moarte. Acest nger ajut omul s-i eleveze contiina i se ndeprteaz pe msur ce omul, mpins de egoism, renun de bunvoie la credina n Dumnezeu i la iubirea pentru aproapele su. 15. Astfel, omul nu este aa de abandonat pe acest pmnt, aa cum crezi tu. Totul depinde de voina i de acordul su de a fi condus i protejat de Dumnezeu. Dac omul dorete i Dumnezeu dorete, dar dac omul nu dorete, Dumnezeu l las absolut liber i nu se mai preocup de el, dect de ceea ce ine de ordinea general a naturii umane, adic de condiiile necesare unei viei normale. Dar Dumnezeu nu merge mai departe i nu poate merge mai departe din cauza acestei liberti inviolabile pe care i-a acordat-o omului (n.t. liberul su arbitru). Dar dac omul l caut pe Dumnezeu, dup libera voin a inimii sale i l implor, atunci Dumnezeu vine imediat n ntmpinarea omului, pe cel mai scurt drum i i rspunde - dac omul este n totalitate sincer. 16. Dac ns omul, n cutarea i cererea sa, nu urmrete dect s-L pun la ncercare pe Dumnezeu pentru a vedea dac exist, el nu va fi nici vzut, nici auzit de Dumnezeu, cci Dumnezeu este n Sine iubire pur i El nu-i ntoarce faa dect ctre cei care se ndreapt spre El din iubirea pur a inimii lor, l caut pe Dumnezeu din dragoste pentru El, vor s nvee s-L cunoasc i au dorina arztoare de a fi protejai i ghidai de El. 17. Oh! Aceia care vin la El pot fi siguri c Dumnezeu tie n orice moment unde se afl ei, c i ghideaz i le arat cile Sale n orice moment. Dar Dumnezeu nu tie nimic de cei ce nu vor s tie nimic de El. 18. Iar atunci cnd, ntr-o bun zi, acetia din urm vor aprea n faa lui Dumnezeu i vor striga: Doamne, Doamne!, Dumnezeu le va rspunde: Deprtai-v de Mine, voi ce mi suntei strini, pentru c Eu nu v-am cunoscut niciodat. Aceste suflete vor avea atunci mult de suferit i de ndurat, pn cnd, recunoscute de Dumnezeu, vor putea s se apropie, nelegi? 19. Matei a spus: Da, Doamne, neleg, totul este perfect clar. A putea oare s transcriu aceast nvtur minunat, care ar trebui s-i ncurajeze pe oameni s-L caute neobosii pe Dumnezeu i s-L roage s-i cluzeasc pe drumul drept? 20. Eu i-am rspuns: Nu, dragul meu prieten i frate, aproape nimeni nu ar nelege coninutul viu al acestei nvturi. Nu este nevoie s scrii, dect poate ntr-o zi, numai pentru tine i civa frai de-ai ti. 21. Acum, dac suntei gata s plecm la Capernaum, vom porni la drum; cine vrea s vin, s M urmeze, cine vrea s rmn, s rmn; Eu trebuie s merg, este mult suferin acolo i n trgurile de pe rmul mrii Galileei!

Capitolul 93
Domnul i gazda sa din Cana, Koban. Despre libertatea de a lua decizii - Exemplul cu opera de art. Cel care este plin de iubire, va mai primi n plus. Viaa adevrat vine din inim. Complet liber, astfel cltorete pelerinul.
127

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

. 1. Pe cnd eram gata s pornim la drum, tnra gazd a venit s M mai roage nc o dat s rmn s-mi petrec seara la el. 2. Eu i-am spus: 'Voi reveni curnd, fiindc nainte de a M ntoarce la Ierusalim pentru srbtoare, trebuie s vizitez Nazaretul; aa c voi mai trece pe aici. 3. Gazda a spus: Doamne, asta ar fi cea mai mare fericire a mea. Dac nu poi rmne aici n aceast sear, ai buntatea s-mi ngdui s Te nsoesc. 4. Eu am spus: Eti perfect liber s o faci cci, din partea Mea, nimeni nu trebuie s fie obligat s fac absolut nimic. Cine vrea s M primeasc, M primete i cine vrea s M urmeze, M urmeaz, cci Eu i mpria Mea suntem liberi, nu se poate ajunge acolo dect complet liber. 5. n faa Mea, numai hotrrile luate liber conteaz; tot ceea ce exist n afara acestei liberti nu are nici o valoare pentru Mine i pentru Tatl Meu care este n Mine. 6. Fiindc orice constrngere, care nu vine exclusiv din adncul inimii, i este strin omului i nu are nici o valoare n libertatea absolut a ordinii Mele eterne. 7. La ce ar servi, spre exemplu, s pretinzi c o oper de art fcut de o mn strin este fcut de propria ta mn? Dac cineva va veni s-i propun s mai faci una la fel, i va fi ruine s treci n ochii oamenilor drept un mincinos i un trior. 8. Astfel, evoluia oricrui om se afl n minile sale. 9. Atunci cnd va veni ziua marelui examen al vieii fiecrui om, ceea ce va fi strin n ochii lui Dumnezeu va fi considerat fr nici o valoare i i va fi luat napoi. Iar omului i se va spune: Celui care are prin drept divin i se va mai da chiar n plus, ns celui care nu are, i se va lua chiar i puinul pe care l are. 10. Eu i spun, ca s nelegi c nu este necesar s vii cu noi, dar dac, din propria ta voin, tu vrei s vii, din iubire pentru Mine nu numai c nu vei pierde nimic dar vei ctiga de zece ori mai mult, pentru c cel ce face ceva din iubire pentru Mine va fi rspltit de zece ori aici i de mii i mii de ori n mpria Mea. 11. Gazda a spus: Atunci, Doamne, dac este aa, Te urmez, fiindc inima mea m ndeamn la acest lucru, iar eu vreau s-mi urmez cu contiinciozitate inima. 12. Eu: Bine, aa s faci; s trieti dup inima ta, aceasta este viaa adevrat. Pentru c orice alt via, care nu vine din inim, nu este via, ci distrugerea propriei viei de ctre om; Eu nsumi, Stpnul ntregii viei, i spun asta! 13. Plin de fericire, gazda i-a luat boccelua i nite bani i s-a pregtit de plecare. 14. Dar Eu i-am spus: Fii complet liber, vei cltori mult mai uor. Hoii nu-i atac dect pe cei despre care tiu c au ceva. Dac tu nu ai nimic, nu-i vor lua nimic. 15. Gazda i-a dat atunci bocceaua i banii soiei sale i M-a urmat fr s mai ia nimic cu el!

Capitolul 94
Despre bani i nenorocirile pe care le aduc acetia. Credina n Dumnezeu este cea mai mare comoar. De ce nu a ajuns Moise pe Pmntul Fgduit. Cuvintele trdtoare ale lui Iuda despre bani. 1. Dar Iuda Iscarioteanul, care era acolo, a spus: Cred totui c puini bani nu duneaz nimnui ntr-o cltorie! 2. Dar Eu i-am spus: Cine M cunoate ca acest om, care era cu Mine la Sihar, tie bine c dac este cu Mine, se descurc i fr bani. Eu nu am buzunare la haine i cu att mai puin bani, dar cu toate acestea, am venit din Iudeea i Samaria cu sute de oameni; ntreab-i pe ei ct i-a costat aceast cltoriei 3. i spun, va veni n curnd timpul cnd voi hrni mii de oameni, fr a avea bani la Mine!
128

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

4. Adevr i spun, credina adevrat i deplin n Dumnezeu valoreaz mai mult dect toate comorile din lume, care pot fi ctva timp de folos trupului, dar niciodat sufletului tu. Dac i perverteti sufletul i l pierzi astfel, ce vei da apoi pentru a-l salva? 5. Iuda a rspuns: Da, da, ai dreptate, dar este bine ca omul s aib nite bani n anumite situaii. 6. Eu am spus: Ci bani avea Moise atunci cnd a scos poporul din Egipt? Iuda a rspuns: Avea aur, argint i mari cantiti de pietre preioasei 7. Eu: Este adevrat c le avea, dar tocmai asta l-a mpiedicat sa ajung pe Pmntul Fgduit. Poi s nelegi asta? 8. Iuda a spus: Eu cred c Moise, profetul profeilor lui Dumnezeu, nu a svrit o greeal prin faptul c a luat cu el aur; argint i pietre preioase din Egipt, dup cum l-a ndemnat Dumnezeu, ci c a existat un moment de slbiciune n credina lui i n ncrederea lui n Dumnezeu. 9. Eu: i care a fost adevrata cauz a acestui moment de slbiciune? Cel ce a permis ca Moise s aib acest moment de slbiciune pentru a se gndi la aur i argint se afl n faa ta i i spune. Este scris n imagini (parabole), aa cum i-am spus; acesta este adevrul. 10. Iuda a spus: Bine, Te cred, dar n fine, acum c mpratul Romei a stabilit ca jumtate din populaia lumii s foloseasc banii ca mijloc legal de schimb n comer, noi avem datoria de a ne folosi de ei. Eu cred c dac nu este un pcat s dai bani pentru un sacrificiu la Templu, nu este pcat nici s-i dai unui srac, pentru ca acesta s supravieuiasc timp de cteva zile. Pentru acest srac ar fi un lucru bun s aib bani, de vreme ce i legea cere ca orice cltor s aib bani la el. Koban ar fi putut pstra cteva monede la el! 11. Eu: Tu duci cu tine un portofel bine garnisit; cu toate acestea, ieri, nu ai dat nimic acelor sraci care i-au cerut de poman i cred c nu-i foloseti banii n modul pe care tocmai ni-i ludai mai nainte. 12. Ct despre banii din cutia divin a Templului, i spun foarte deschis, acetia nu sunt altceva dect o oroare ce nu poate da natere dect la dezolare, nu att pentru cei care cred c astfel i asigur un loc n ceruri, ct pentru cei care delapideaz aceti bani pentru a-i petrece noaptea cu femei uoare. Att timp ct nu existau bani, nu existau nici femei de strad; dar acum c exist bani i tot felul de monede, la Ierusalim ca i oriunde n alt parte, exist o mulime de prostituate i de brbai care pctuiesc zi i noapte. Brbaii foarte bogai crora fetele de prin partea locului nu le mai sunt pe plac, i aduc fete strine, cumprate din Grecia, cu care svresc cele mai josnice orgii; iat binefacerile banilor pe care i lauzi att i, de altfel, ei aduc multe alte lucruri chiar de mii de ori mai rele. 13. Dar acesta nu este dect nceputul blestemului legat de bani. 14. Vor veni timpuri cu mult mai grele dect perioada cnd Noe a construit Arca sa i oamenii vor da pe bun dreptate vina pe aur i pe argint ca fiind cauza nenorocirilor lor. Numai un foc venit din cer va putea arde toat aceast murdrie a infernului i i va elibera pe oameni de oroarea decderii lor. 15. Iuda a spus: Da, da, Tu eti un profet fr pereche i trebuie s tii mai bine, dar nu este nici un ru dac foloseti corect banii! 16. I-am rspuns: Adevr i spun: da, dar numai dac ar fi bine folosii, la fel ca orice altceva de pe acest pmnt, unde orice poate fi folosit n bine sau n ru! Cu diferena c, dac te duci n ora, va trebui s cari n spate tot felul de unelte, sau tot felul de alimente, pe care le vei schimba pe ceea ce vei avea nevoie! Este stnjenitor, este adevrat! Dar calea care duce spre pcat este nc mult mai stnjenitoare. Fiindc dac te duci s caui o prostituat cu tot bagajul tu, trgnd dup tine un crucior plin de unelte i i propui s-i dai oalele i strchinile tale n schimbul ctorva momente de plcere, fata va rde i i va bate joc de tine; dar tu vei fi salvat de la pcat! n timp ce, dac te duci s o caui, avnd la tine aur i argint, ea nici nu va rde, nici nu i va bate joc de tine, ci te va conduce n patul ei i te va invita la pcat, pentru a-i lua aurul i argintul. i atunci, putem noi spune c banii sunt un lucru bun i nu folosesc cel mai adesea dect pentru a v mpinge la pcat?
129

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

17. De aceea a inventat Satana banul n aceast lume, pentru a nlesni i amplifica pcatul. Nu tii tu oare c tentaia l determin chiar i pe un om cinstit s devin ho? 18. Iuda a spus: Da, da, este adevrat! Dar dac am vrea s-i mpiedicm pe toi hoii s gseasc ceva de furat, ar trebui s schimbm multe lucruri. Ar trebui, pentru nceput, ca toi oamenii s fie la fel de sraci i s renune la bunurile pmnteti; apoi ar trebui s semene toi ntre ei, ca vrbiile i n sfrit, nimeni nu ar mai avea dreptul s fie mai nelept dect ceilali. Dar, atta timp ct lucrurile nu vor fi astfel, nvtura Ta nu va fi dect vorbrie goal. Muli se vor schimba, este adevrat, dar vor fi de zece ori mai muli cei care vor rmne la fel ca nainte, dac nu cumva vor deveni chiar mai ri dect erau. Fiecare om are amorul su propriu i vrea s aib lucrurile de care are nevoie. Astfel c el se gndete mai nti la el nsui i abia dup aceea la sraci. Nu mai este nimic de spus n legtur cu asta! Nu poate toat lumea s aib o cas i un cmp. Ca lucrurile s fie altfel, ar trebui s i se dea fiecruia aa ceva, nc de la natere! Dar cum nu este cazul i de vreme ce primii nscui primesc toate pmnturile, nelsnd frailor lor nici mcar un loc unde s pun piciorul, acestora din urm nu le rmne dect s se fac de folos i s-i slujeasc, ntr-un mod sau altul, pe cei care au toate bunurile de pe acest pmnt, cci altfel, lor nu le-ar rmne altceva de fcut dect s se alture hoilor i s nu le mai fie team c lovesc n alii. Cnd cei care nu au nimic primesc bani, ca rsplat pentru munca lor, ei i pot pune deoparte pentru btrnee. Dup prerea mea, nu este nici un ru n asta i mie mi se pare c banii sunt o invenie util pentru toi cei care s-au nscut pe acest biet pmnt, fr bunuri, fr avantaje i fr privilegii. Eu cred c Dumnezeu, care nu vrea s dea fiecrui om, la natere, o bucat egal de pmnt, a dat stpnilor lumii buna idee de a face bani, permind astfel copiilor celor ce nu au nimic s obin lucrurile de care au nevoie i chiar mai mult. Fiindc nu se poate ca Dumnezeu s vrea ca fiii celor care nu au nimic s ajung n mizerie; ei nu au ce face, de vreme ce se nasc cu aceleai nevoi ca i copiii proprietarilor! 19. Chiar dac accept tot ceea ce ai spus i tot ceea ce vei spune, fiindc Tu eti probabil cel mai mare profet pe care l-a cunoscut vreodat acest pmnt, totui nu pot s fiu de acord cu Tine, atunci cnd spui c banii sunt un ru. Dac banii, dup Tine, sunt duntori, atunci orice poate fi duntori Dac eu a avea toate oile, toi boii, toate vacile, toi vieii, toi mgarii, toate ginile i toi porumbeii, toate fructele i toate pinile furate de la Avraam ncoace n ara asta, a fi omul cel mai bogat din Israel; i luxul exista cu mult nainte de apariia banilor, spre exemplu Sodoma i Gomora, sau Babilonul, unde era chiar mai ru dect n prezent! 20. Nu pot pretinde c Tu greeti n legtur cu banii, dar exist oare ceva pe acest biet pmnt, care s nu fi avut deja mii de posibiliti de a cdea? i dac Dumnezeu nu a blestemat toate lucrurile care sunt n posesia cuiva, de ce ar fi banii obiectul mniei i blestemului Su? 21. Eu am spus: Noi nu cunoatem i nu tim s ludm dect ceea ce iubim; tu iubeti banii mai presus de orice, de aceea te pricepi aa de bine s-i ridici n slvii Nu voi mai aduga nimic, cci nimeni nu laud dect ceea ce iubete. Va veni ns ziua, care nu este prea departe, cnd i vei da seama n ce const blestemul banilor. Dar s nu mai vorbim despre asta. Drumul pn la Capernaum este lung i trebuie s ajungem acolo nainte de apusul soarelui, pentru c va trebui s mai cutm i un han.

Capitolul 95
Toma i Iuda! Prezicerea lui Toma, imprudena lui Iuda. 1. Toma s-a ntors atunci ctre Iuda Iscarioteanul i i-a reproat c a ndrznit s susin astfel de idei stupide despre bani, de vreme ce, n spirit, Eu eram nsui Dumnezeu i nfptuiam lucruri pe care numai Dumnezeu le poate face. 2. Iuda i-a rspuns: Oare nc mai eti att de tmpit nct s crezi toate povetile despre femeia credincioas, sau tu nu crezi nimic atunci cnd i pui n cap s nu crezi nimic? Nu tii nici s
130

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

gndeti, nici s socoteti! Cnd te duceai cu petii la pia, i vindeai adeseori pe cei mari la preul celor mici, de-i rdeau n nas toi negustorii! Ai rmas la fel ca ntotdeauna. Nu tii nici s gndeti, nici s socoteti; trieti ca un prost, de pe o zi pe alta, dup vechile tale obiceiuri! 3. Eu sunt aici, lng acest mare profet, de numai cteva ore i am datoria sacr de a descoperi i de a nva s cunosc modul Su de gndire i modul Su de a fi. Tu eti cu El de aproape ase luni, ar trebui s-L cunoti mai bine ca mine i tocmai de aceea, nu ar trebui s m sileti s m mai ostenesc i eu s-L cunosc aa cum l cunoti tu acum! 4. Toma a spus: S sperm c nu vei dori s te ntorci mine acas, creznd c ai neles deja totul. Noroc c Domnul pornete la drum, cci dac ar fi dup tine, ai sta aici pn mine, discutnd despre ideile tale stupide despre bani. Domnul are dreptate, banii tia blestemai i vor aduce moartea; prea le gseti multe beneficii. Domnul i-a spus clar ct valoreaz banii i ct ru i aduc omului superficial. Dar tu crezi c eti mai nelept dect nsui Dumnezeu i c poi purta n faa Lui coroana nelepciunii tale. Vegheaz ns ca nu cumva, ntr-o bun zi, nelepciunea ta s nu te sugrume! 5. i n-am neles, ce ai tu mpotriva felului n care mi vnd eu petii? Am fost ntotdeauna primul care i-a vndut petii, n timp ce tu, cu ideile tale bune, te ntorceai cu jumtate din peti acas. Eu vindeam zece peti, mici sau mari, pentru dou parale i a fi vndut de cinci ori mai mult, dac a fi avut o asemenea cantitate. Mie mi se pare c socoteam mai bine ca tine, care pretinzi c eti mai detept dect Dumnezeu nsui, n timp ce nu eti altceva dect un avar! Tu nu-i caui salvarea dect n bani; ntr-adevr, eu nu a da un ban pe toat nelepciunea ta! 6. Puin dezorientat, Iuda a declarat: Fiecare spune ceea ce gndete. Toma i-a replicat ns: ntr-adevr, tu nelegi lucrurile cu prostia ta obinuit i ceea ce spui este la fel de prostesc. Privete la acest srman de pe marginea drumului: d-i portofelul tu i pentru prima dat n via ai aciona i tu cu nelepciune! 7. Iuda a spus: Ah, las-o balt, nimeni nu mi-a oferit niciodat nimic, nici la propriu, nici la figurat, aa c nici eu nu am nimic de dat nimnui! 8. Toma: Frumoas maxim, merit deja s fie condamnat! i spun, cu o asemenea maxim alturi de Domnul, nu ai s ajungi departe! i garantez! El este generozitatea nsi, n timp ce tu eti avariia ntruchipat! ntr-adevr, cele dou merg bine mpreun...! 9. Iuda: Dup ce o s m ocup mai ndeaproape de El i cnd va nelege cum trebuie s trieti n aceast lume pentru a fi un om respectabil, i va abandona probabil generozitatea, n rest, nu este o mare art s trieti pe socoteala bogailor i s dai n acest fel de mncare discipolilor. Ascult, dac a ntlni un nebun precum tnra noastr gazd, a ti s fiu i eu la fel de generos pe socoteala lui, ca toi ceilali. Iar acest Iisus, care are o origine social foarte joas, nu are dect s-i hrneasc discipolii pe socoteala Lui, nu pe a altora! Vom vedea atunci cum va reui s mai fie generos fr a-i trimite acas pe toi cei care l urmeaz! 10. Toma: Nu-i voi spune dect un lucru: eti trimis de diavol, fiindc numai diavolul poate vorbi aa. Cuvintele tale sun la prima vedere rezonabile, dar nu sunt aa; ele reprezint cele mai josnice i mai oribile minciuni ce pot exista pe acest pmnt! mi pare ru c i-am spus s vii. La Sihar, sute de persoane au fost hrnite cu ajutorul Cerurilor; casa n ruine a lui Irhael a fost pus pe picioare n cteva secunde, devenind astfel cea mai frumoas din tot oraul; i tu, a crui prostie neruinat depete orice limit, vrei s-mi dovedeti cu aa-zisa ta nelepciune suprem, mie, care am vzut cu proprii mei ochi cerurile deschizndu-se i miriade de ngeri urcnd i cobornd, c Iisus nu este dect un biet individ care triete pe socoteala altora. Oh! Mi-e mil de tine! El, cruia i aparin cerurile i pmntul, pe care le-a creat prin puterea Sa, s aib nevoie de bogiile taie sau de ale mele pentru a putea tri pe acest pmnt, unde El face s creasc i s se coac toate fructele! Oh! Orb nesbuit! Du-te la Sihar s te convingi de tot ce-i spun i cnd te vei ntoarce, vom vedea dac mai eti att de nebun ca acum. 11. Iuda l-a luat n zeflemea, iar n cele din urm a spus laconic: Ai vzut toate astea cu proprii ti ochi? Sau ai mprumutat ochi de mgar ori de bou pentru a vedea dintr-o dat attea lucruri
131

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

extraordinare? De altfel, m bucur c acest nelept nazaritean o cunoate pe frumoasa Irhael, care triete, dup cte am aflat, cu al aselea ei so, ceilali cinci gsindu-i moartea n braele ei, dac putem spune aa! Da, cu o femeie aa de frumoas, se prea poate s se fi deschis cerurile pentru voi toii Da, da, nu puini au fost aceia pe care i-a trimis Irhael n ceruri; de ce ai face tocmai voi excepie? Dar eu nu m voi duce pentru ea la Sihar, eu respect Legea lui Moise i nu vreau s m las mnjit de asemenea lucruri!

Capitolul 96
Domnul linitete mnia lui Toma i i spune c trebuie s tii s ieri pentru a fi cu adevrat liber. 1. Aceste ironii ale lui Iuda l-au fcut pe Toma s-i ias din fire; el era pe cale s intre ntr-o polemic furioas cu Iuda. Ne aflam la jumtatea drumului spre Capernaum. M-am apropiat atunci de Toma i i-am spus: Frate, rmi calm atta vreme ct M vezi calm i linitit pe Mine. Mai bine arunc, orict de des vei dori, o privire n direcia Mea i, n momentul cnd M vei vedea pe Mine devenind violent, poi s fii i tu orict de violent vei dori, dar acest lucru nu este nc necesar. Noaptea rmne noapte; orice ai face, Iuda va rmne Iuda. El nu este condamnat s fie aa, ca noaptea - care este umbra natural a pmntului, dar dac el vrea s rmn Iuda, s rmn i noi vom rmne la rndul nostru ceea ce suntem. Zilele ce urmeaz ne vor arta pn unde l va duce mintea pe Iuda! 2. Toma a spus: Dar, Doamne, Tu ai putea s-l faci s plece de lng Tine! Altfel ne va face tot felul de scene, fiindc are o limb murdar i rutcioas! 3. Eu i-am rspuns: Nu Eu l-am chemat i nu Eu l voi face s plece; dac vrea s plece, aa cum a venit, noi n-o s-l plngem. Dar ine-te departe de el, cci vd c nu v nelegei bine unul cu cellalt. Iart-i ns totul, la fel cum i iert i Eu i atunci vei avea inima liber! 4. Toma: Ct despre iertat, din partea mea, este n regul; nu am avut niciodat nimic cu el, dei l cunosc i tiu c nu este uor s-o scoi la capt cu el! Nici chiar Ioan, profetul, cu care a avut adeseori discuii n contradictoriu, nu a reuit! Totui, mrturisesc deschis c a prefera s nu fie alturi de noi! 5. Alaltieri, cnd m aflam acas, am povestit cteva dintre faptele Tale cunotinelor mele, care nu mai ncetau s se mire. Povestirile mele au ajuns la urechile lui Iuda i el a fost primul care a hotrt s devin unul dintre discipolii Ti. nvturile lui Ioan Boteztorul nu l-au convins, cci el nu predica dect pocina i prezicea judecata cumplit a lui Dumnezeu asupra tuturor celor care nu voiau s se pociasc. Aceasta a fost cauza nenumratelor dispute dintre Ioan i el! 6. Ioan era cu totul pentru pocin i Iuda cu totul mpotriv! i spunea n fa lui Ioan c o cin cu sac i cenu presrate pe cap era cea mai mare prostie i c omul trebuie s-i schimbe modul de a se purta, nu s-i caute mntuirea ntr-un sac cu cenu! 7. Ioan nu a recomandat sacul cu cenu ca fiind singura peniten valabil; acesta era numai o aluzie pentru a-l ajuta, printr-o metafor, pe om, acest sclav al pcatului, s se transforme. Dar Iuda, care avea ntotdeauna pretenia c el nelege i tie totul, nu a suportat ideea c Ioan putea s-i nvee pe oameni prin pilde i comparaii, spunnd c despre lucruri att de importante, de care depinde mntuirea oamenilor, trebuie s vorbeti n cuvinte clare i uor de neles. 8. Dup prerea sa, profeii nu sunt dect nite tmpii, pentru c vorbesc n pilde pe care fiecare le poate interpreta cum vrea i aa i-au corupt profeii pe regi, pe preoi i ntreg poporul. Pe scurt, pentru el, toi oamenii care nu gndesc ca el sunt mai mult sau mai puin nite proti. Aa c eu cred c nu va merge prea departe alturi de noi. 9. Eu am spus: Dragul meu Toma, tot ceea ce-Mi spui, tiu de mult timp; cu toate acestea, i repet, dac el vrea s plece, s plece, dar s rmn dac vrea s rmn! tiu mult mai multe despre
132

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

el dect tine i tiu chiar ce-Mi va face, dar el poate totui s rmn, dac vrea s rmn. Sufletul su este un demon care vrea s nvee nelepciunea lui Dumnezeu, dar lui nu-i va aduce nimic bun asta. Acum, s nu mai vorbim despre asta! Va veni i momentul prielnic cnd vom putea s-l demascam! Dar iat-ne ajuni lng zidurile oraului Capernaum i vd la poarta oraului un cpitan roman alturi de comandantul Cornelius i de prin, venind s ne ntmpine. Iat din nou bolnavi de vindecat.

Capitolul 97
Cpitanul din Capernaum i vindecarea servitorului su bolnav. Diferitele urmri ale semnelor de la Capernaum. (Matei 8, 5-13) (5) Pe cnd intra Iisus n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, care-L ruga (6) i-I zicea: Doamne, robul meu zace n cas slbnog i se chinuiete cumplit. (7) Iisus i-a zis: Am s vin s-l tmduiesc. (8) Doamne a rspuns sutaul. nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu; dar spune numai un cuvnt i robul meu va fi tmduit. (9) Cci i eu sunt un om sub stpnire; am sub mine ostai i dac zic unuia: Du-te, el se duce; altuia: Vino!, i el vine, sau robului meu: F cutare lucru! , el l face. (10) Cnd a auzit Iisus aceste vorbe, S-a mirat i a zis celor ce veneau dup El: Adevrat v spun c nici n Israel n-am gsit o credin aa de mare. (11) Dar v spun c vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la mas cu Avraam, Isaac i Iacov n mpria cerurilor. (12) Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul de afar, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor. (13) Apoi a zis sutaului: Du-te, i s se fac dup credina ta. i robul lui s-a tmduit chiar n ceasul acela. 1. Ne aflam la o sut de pai de oraul Capernaum i mergeam linitii, cnd s-a apropiat de Mine un cpitan roman care Mi-a spus: Doamne! Servitorul meu este intuit la pat, paralizat; sufer mult i nu poate face nimic! 2. Eu i-am spus cpitanului: 'Voi veni s-l vindec! 3. Cpitanul a rspuns: Doamne, eu nu sunt demn s intri sub acoperiul meu, dar spune numai un cuvnt i servitorul meu va fi vindecat! Cci eu, care mi ascult superiorii, am i eu soldai sub ordinele mele i atunci cnd i spun unuia: Pleac!', el pleac, iar dac i spun altuia: Vino!', el vine; dac spun servitorului meu: 'F asta sau f aia!', el face imediat ceea ce i-am spus. 4. Toate spiritele i sunt supuse ie, Tu eti Domnul care stpnete orice lucru, n cer ca i pe pmnt i n interiorul pmntului. Tu nu trebuie dect s faci un semn puterilor Tale care, nou, oamenilor, ne sunt invizibile i ele ndeplinesc imediat voina Ta! 5. ncrederea acestui cpitan n vindecarea servitorului lui inea de faptul c el fusese convins de vindecarea pe loc a fiului prinului i fiindc el auzise de la comandantul roman c Eu puteam, printr-un singur cuvnt, s vindec la distan. De aceea, cnd a aflat c M apropiam de ora, el a venit direct la Mine, la fel ca i prinul roman. 6. Vznd ncrederea absolut a acestui cpitan, am luat un aer uor surprins n faa discipolilor Mei care M nconjurau i le-am spus celor care M urmau: ntr-adevr, nu am gsit o credin att de mare n tot Israelul, dar v spun, muli vor veni de la rsrit i de la apus s se aeze la mas cu Avraam, Isaac si Iacov n mpria cerurilor, adic sub gloria lui Dumnezeu. Dar copiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul din afar, unde vor fi plnsul i scrnetul dinilor! 7. La aceste cuvinte, numeroi au fost cei care au nceput s-i loveasc pieptul, zicnd: Doamne, i vei alunga oare pe copiii Ti i vei accepta n schimb pgni?
133

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

8. Eu am spus: Nici copii, nici pgni; cel care crede i iubete, fie el evreu, grec sau roman, va fi primit. 9. M-am ntors atunci spre cpitan i i-am spus: Du-te i s se fac dup credina ta! 10. Cpitanul Mi-a mulumit din adncul inimii i s-a ntors acas, unde a vzut c totul era ndeplinit, dup credina rugciunii sale, n care nu fusese nici o urm de ndoial, nici nainte, nici dup, cci servitorul s-a vindecat chiar n momentul cnd Eu i-am spus cpitanului: 'Fac-se dup credina ta!' 11 .Acest miracol de la Capernaum i cel de dinainte, legat de vindecarea fiului prinului roman, care era guvernatorul oraului, au fcut senzaie, n special printre grecii i romanii stabilii la Capernaum, dar au atras ura evreilor, mnia scribilor i furia preoilor delegai de Ierusalim.

Capitolul 98
iretenia oamenilor n faa preoimii. Discursurile preoilor i ameninarea celor ce mrturisesc despre Iisus. 1. Oamenii simpli, care vzuser semnele, dar se temeau s mrturiseasc preoilor i leviilor c urmau nvtura Mea, au gsit un bun iretlic. Ei au dus mai muli bolnavi la preoi, spunndu-le: Ascultai-ne, mari preoi i scribi, care suntei iniiai n toate secretele lui Dumnezeu; acest om numit Iisus din Nazaret face mari minuni, cum nu a mai fcut nimeni naintea Lui i cuvintele i nvturile Sale curg ca un fluviu de foc, mistuind sau ducnd cu el tot ce ntlnete n drum. Fr nici un medicament, numai prin cuvintele sale, la fel ca i Dumnezeu, El vindec orice boal i nvie chiar morii, cu un singur cuvnt! 2. De vreme ce suntem convini de toate acestea, ne-a venit ideea s v cerem s facei i voi ceea ce ne impresioneaz att de mult la El! Printre toi preoii i leviii iniiai n toate secretele lui Dumnezeu, exist fr ndoial unii care sunt la fel de capabili ca acest Iisus, dac ei vor, s vindece bolnavii cu un singur cuvnt! Tocmai ne conduceam bolnavii la acest nazaritean, cnd ne-am adus aminte de Arca Alianei i de Circumcizie, pe care nu dorim s le renegm, att timp ct veridicitatea lor asigur sntatea trupurilor i a spiritelor noastre. Dar cum acest Iisus face minuni nemaipomenite, suntem n pericol dac nu i opunem o for miraculoas egal! 3. Am adus deci cu noi mai muli bolnavi i v cerem, pentru mntuirea lor i a noastr, s fii de acord s vindecai cu un cuvnt aceti bolnavi, prin puterea pe care ai primit-o de la Dumnezeu, aa cum spunei. 4. Iar noi vom merge prin tot oraul plimbnd bolnavii vindecai de voi, pentru a proclama puterea voastr i gloria lul Dumnezeu, la poarta fiecrei case. Succesul nazariteanului va fi diminuat i El va mbrca, cum se spune, haina larg a ruinii. 5. Preoii i leviii, foarte contieni de totala lor incapacitate, au spus pe un ton grav, pentru a o masca: Nebunilor! De ce ne cerei lucruri de care numai Dumnezeu este capabil? Ai vzut vreodat vreun preot sau vreun levit fcnd minuni? Numai Dumnezeu poate, sau Marele Preot de la Templul din Ierusalim, atunci cnd intr n Sfnta Sfintelor din Templu. Ducei-i deci pe bolnavii votri la Ierusalim, facei sacrificiile pe care le tii i dac Dumnezeu vrea, ei se vor vindeca. Dar dac Dumnezeu nu vrea, i vei aduce napoi tot bolnavi. 6. Noi suntem, bineneles, iniiai n cele mai mari secrete ale lui Dumnezeu, dar noi nu avem puterea Sa, care este sacr i pe care nu o d nici unui muritor! 7. Ct despre cel care svrete aciuni asemntoare celor ale acestui Iisus, despre care am auzit vorbindu-se, nu este dect un magician sau un slujitor al lui Belzebut, un monstru infernal din slaul blestemat al dumanului lui Dumnezeu. Cel care se las prins de nvtura i minunile sale, devine el nsui slujitorul diavolului. Acesta este adevrul adevrat i blestemai s fii dac mergei la Iisus i i acceptai ajutorul i nvturile.
134

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

8. Cei care i aduseser bolnavii la preoi i la levii au spus: Nu suntei dect nite mincinoi, dac vorbii aa. Cum s fie El slujitorul lui Belzebut sau al diavolului, El - care nu ne nva dect despre iubire, blndee i rbdare, practicnd El nsui ntru totul ceea ce i nva pe alii? 9. Voi suntei trimii de diavol dac vorbii aa, pe cnd El este trimis de Dumnezeu, pentru c El mplinete voina lui Dumnezeu, la fel cum o predic! 10. Voi ne-ai luat drept nebuni atunci cnd v-am cerut s ne artai puterea pe care ai primito de la Dumnezeu prin rugciunile voastre i prin Cuvntul divin. Deci, cnd ne lum cuvnt cu cuvnt dup ceea ce spunei, ne considerai nebuni! Oh! Nefericii slujitori ai lui Belzebut, vom merge s aprindem un foc a crui strlucire v va mistui pe toi.

Capitolul 99
Templul ncearc s pun mna pe Iisus. Domnul este gzduit de Petru n casa sa de pescar. 1. Auzindu-i vorbind astfel pe cei de o religie cu ei i simindu-se ameninai de o sut de priviri ndreptate cu asprime ctre ei, fixndu-i i urndu-i ca pe cium preoii i leviii s-au retras. 2. nelegnd c evreii cutau pretexte pentru a M urma, preoii, leviii i fariseii au nceput s se gndeasc cu toii cum s fac s M omoare. 3. Comandantul, la care locuiam de cteva zile, M-a pus n secret la curent cu ceea ce unelteau preoii pentru a-Mi lua viaa. 4. Eu i-am spus: i vor atinge scopul, dar nu a venit nc momentul i, pentru a nu le facilita rzbunarea, M voi ndeprta pentru scurt timp de ora i M voi ntoarce numai atunci cnd mnia acestor atei se va mai fi domolit. 5. Dei simea dorina interioar de a M pstra pe lng el pentru totdeauna, comandantul a neles intenia Mea, cci i el se temea de ameninrile acestor preoi, levii i farisei, tiind bine c aceast ras de vipere putea s-l denune, n secret, la Roma. 6. Aa se face c, n zorii dimineii urmtoare, am prsit mpreun cu toi cei care M urmaser locuina foarte ospitalier a comandantului i M-am ndreptat spre casa pescarului Simon Petru, aflat n mprejurimile Betabarei, unde se stabilise (pentru un timp) Ioan Boteztorul. La sosirea Mea n aceast locuin modest, care nu era totui att de mic pe ct ai putea crede, am gsit-o pe cumnata lui Simon Petru, o fat bun i curajoas n vrst de douzeci de ani, harnic i neprihnit, intuit la pat, suferind de o febr foarte mare, care o umplea de durere i de spaim. Petru a venit i M-a rugat s o ajut (Matei 8, 14). 7. Am mers imediat la cptiul ei, am luat-o de mn i i-am spus: Micua Mea, ridic-te i mai bine pregtete-ne ceva de mncare dect s zaci aici pe pat! 8. Instantaneu, febra a prsit-o i tnra fat s-a ridicat i a venit imediat s ne serveasc, plin de entuziasm i de recunotin.

Capitolul 100
Mntuitorul i d indicaii lui Matei. Diferena dintre Evanghelia lui Matei i cea a lui Ioan. Matei relateaz faptele, Ioan ofer corespondenele. Ospul la casa lui Petru. Pescuitul miraculos. Aluzie la trdare. 1. Matei s-a apropiat atunci de Mine pentru a M ntreba dac ar trebui s noteze acest fapt,
135

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

precum i cuvintele i nvturile date n ultima zi petrecut la comandant. 2. Eu i-am spus: Noteaz ceea ce s-a petrecut la cpitanul din Capernaum, ceea ce am spus acolo i ceea ce s-a petrecut aici, n casa lui Petru, dar las de-o parte tot ceea ce nu am spus n public. Nu nota nici ceea ce s-a spus n casa comandantului i faptul c am petrecut dou zile la el. 3. Vom reveni din nou mai trziu, pentru scurt timp, la casa comandantului, atunci cnd fiica lui favorit va muri i cnd Eu o voi nvia. Vei putea s notezi atunci acest fapt, dar fr s spui unde s-a petrecut i fr s indici numele tatlui ei, pentru a nu-i face astfel vreun ru, deoarece preoii sunt cu ochii pe el. 4. Pn la urmtoarea srbtoare de la Ierusalim, Eu voi rmne pe malurile acestui lac, care mi place n mod deosebit. Aici voi mai oferi nc multe dovezi i nvturi. Tu vei nota totul. 5. Matei a nceput s scrie. Vznd aceasta, Ioan a spus, ntristat: Doamne, iubirea vieii mele! Deci eu nu voi mai avea nimic de scris? 6. Eu i-am rspuns: Dragul meu frate, nu fii trist, vei avea mult de scris, cci ie i sunt destinate lucrurile cele mai profunde i eseniale. 7. Ioan a spus: Dar miracolul de la Cana, pe care l-ai fcut pentru fiul prinului roman, nu-mi pare a fi mai important dect cel pe care l-ai fcut la Capernaum, pentru cpitan! 8. Eu: Dac tu crezi acest lucru, atunci te neli, cci fiul prinului simbolizeaz ntreaga suferin a lumii care primete de departe nvtura i influena Mea spiritual. Servitorul cpitanului pe care l-am vindecat nu era dect un artritic; el reprezint ntreaga comunitate sau ntreaga grupare reunit n Numele Meu care, pentru tot felul de motive politice, este incapabil s pun n practic anumite puncte din nvtura Mea, motiv pentru care se ndeprteaz ncet, ncet de celelalte puncte. Este o artrit a sufletului, creia nu-i poate veni n ajutor dect credina neclintit n Cuvntul Meu. 9. Iat, dragul Meu frate Ioan, o mare diferen. Primul miracol reprezint starea maladiv a ntregii lumi i, i spun - ntr-un sens mult mai profund - a ntregului Univers. Cel de-al doilea miracol reprezint ceea ce i-am explicat deja. Acum tii ceea ce tu i Matei avei de scris. 10. ntre timp, tnra fat i ceilali servitori ai lui Petru au pregtit mncarea, iar noi ne-am aezat la mas. Mai trziu, am mers la pescuit cu Petru, cci aveam multe de fcut n acea sear! 11. Toi cei care M nsoeau i care erau destul de numeroi, au servit o mas mbelugat, apoi ne-am napoiat pe lacul numit Marea Galileei, unde am pescuit timp de cteva ore, prinznd att de mult pete nct abia a ncput n vasele pe care le aveam. 12. Disperat, Petru a strigat stupefiat: Doamne, Te implor, prsete-m; simt mult prea intens c sunt un biet pctos. Cnd Te-am vzut pentru prima oar, atunci cnd Tu m-ai ntlnit aici, pescuind mpreun cu ajutoarele mele, eu am fost nspimntat. Atunci am recunoscut divinitatea Ta, dar de data aceasta este mult mai ru, eu vd foarte limpede ceea ce eti Tu i cine eti Tu cu adevrat. Data trecut, pescuitul a durat ntreaga noapte fr nici un rezultat i, la fel ca acum, la Cuvntul Tu i n prezena Ta, plasele au cedat sub greutatea petilor, n faa Ta m cuprinde o fric teribil, cci Tu eti'. 13. Dar Eu i-am spus: Linite, nu M trda, tii prea bine cine se afl printre noi. Este un trdtor i aa va rmne. 14. Petru a tcut, dup care a nceput s dea indicaii pentru prepararea petelui. Seara, ne-am rentors acas la Petru, care era extrem de emoionat, dar a pstrat tcerea, avnd grij s fim servii cu o mas mbelugat, care era deja pregtit. Ne simeam toi plini de bucurie i fericire. Petru a nceput s intoneze un cntec de slav i noi am cntat toi mpreun cu el, la unison.

Capitolul 101
Discuia dintre Petru i Iuda. Un miracol curios: beia lui Iuda. 1. Dup ce i-a ncheiat cntecul de slav, Petru a spus pe un ton foarte solemn: Prieteni i
136

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

frai, ce diferen este ntre noi i David, care a lsat acest cntec magnific poporului su! Atunci cnd cnta, el i ridica ochii spre stele, cci Dumnezeu se afla dincolo de toate stelele i de toate conceptele umane! M ntreb ns ce ar face David astzi, cnd Cel spre care el i-ar ridica ochii dincolo de stele.... Oprete-te aici, prietene Petru, am spus Eu, este suficient, gndete-te i la cei care sunt printre noi! 2. Petru a neles imediat avertismentul i i-a chemat pe oaspei s ia loc pentru masa de sear, alctuit din pine i pete bine pregtit. 3. Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru dac nu se putea cumpra vin de undeva din apropiere. Petru i-a rspuns: La civa pai de aici se afl un han de unde se poate cumpra vin, Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru dac nu putea trimite pe cineva s cumpere un burduf cu vin! 4. Petru a spus: Tu i cunoti i i tii pe toi oamenii mei. Nu am pe cine s trimit. Dac vrei vin, du-te personal i trguiete-te cu hangiul; sunt convins c te vei descurca mai bine, Iuda i-a rspuns: Mai bine renun la vin dect s merg acolo! Petru: F cum vrei, dar nu am pe nimeni s-i dau, ajutoarele mele sunt toate ocupate. Soia mea, copiii i cumnata mea sunt suprasolicitai i cred c nu ai pretenia s merg chiar eu s-i cumpr un burduf plin cu vin! Iuda i-a rspuns, puin cam acru: Bine, bine, credeam c ai neles: de vreme ce nu ai vin, eu a fi pltit acest burduf, indiferent ct ar fi costat! 5. Petru a spus atunci: Printre noi se afl cineva care a transformat apa n vin la nunta din Cana! El ar putea s fac din nou acest miracol, dac ar fi necesar; pn atunci, ne vom mulumi cu ap de la fntn. 6. Iuda: Foarte bine, foarte bine, mi convine i aa, mi place apa bun, dar era o ocazie bun s nu neglijm vinul! Dar Cel despre care i eu cred c este capabil s transforme apa n vin ar putea totui s-i fac aceast plcere! 7. Eu am spus: Mergi atunci s bei din fntn, ie i va da vin, iar nou celorlali ap! 8. Iuda a alergat imediat la fntn i a scos ap; apa s-a dovedit ns unul dintre cele mai bune vinuri i el s-a mbtat, fiind pe punctul de a cdea beat-mort, aproape de pu, unde s-ar fi prbuit, dac slugile lui Petru nu l-ar fi vzut i nu l-ar fi adus s-l culce n cas. Era bine s fie aa, cci n acea sear, Eu am vindecat o mulime de oameni atini de tot felul de boli i de epidemii; am putut alunga spiritele rele din muli oameni, fr s fiu deloc deranjat de Iuda!

Capitolul 102
Iisus i sftuiete pe credincioi s nu aib ncredere n preoi i n levii. (Matei 8. 16-20) (16) Seara, au adus la Iisus pe muli ndrcii. El, prin cuvntul Lui a scos din ei duhurile necurate, i a tmduit pe toi bolnavii, (17) ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaiia, care zice: El a luat asupra Lui slbiciunile noastre i s-a ncrcat cu bolile noastre. (18) Iisus a vzut multe noroade mprejurul Su i a poruncit s treac de cealalt parte. (19) Atunci s-a apropiat de El un crturar i I-a zis: nvtorule, vreau s te urmez oriunde vei merge. (20) Iisus a rspuns: 'Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi; dar Fiul omului nare unde-i odihni capul. 1. Dup ce toi cei care erau mpreun cu Mine au terminat de servit masa, n timp ce Iuda nc mai dormea adnc pe o ur de paie la intrarea n cas, au sosit acei evrei din Capernaum, care, cu cteva zile n urm, i puseser la ncercare pe preoi i pe levii, fiind nsoii de civa posedai i de o mulime de ali bolnavi atini de tot felul de boli rele i M-au rugat struitor s-i vindec. 2. Eu i-am ntrebat cu o seriozitate blnd dac ei credeau c fiul tmplarului din Nazaret
137

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

putea face aa ceva, cci aceti oameni M cunoteau de cnd M nscusem, ca s spunem aa! 3. Ei au rspuns: Ce ne privete pe noi c este fiul unui tmplar? Dac fiul tmplarului a fost ales de Dumnezeu pentru a deveni profetul Israelului, El este profet, chiar dac ar fi de o mie de ori fiul tmplarului! Fiecare om este ceea ce a fcut din el Dumnezeu i nu ceea ce au fcut din el prinii lui! Iat de ce noi credem cu trie c Tu eti un adevrat profet ales de Dumnezeu i c Tu poi s ne vindeci, aa cum l-ai vindecat pe fiul Guvernatorului i pe servitorul cpitanului. 4. Eu le-am rspuns: Deoarece voi avei aceast credin n Mine i gndii astfel, s se fac dup credina voastr. 5. La aceste cuvinte, toate spiritele rele au ieit afar din cei atini de boli i de epidemii de tot felul. Ei au fost vindecai instantaneu! (Matei 8, 16) 6. Este inutil s insistm asupra uluirii i a recunotinei lor. 7. Muli au fcut chiar anumite observaii pertinente i usturtoare referitoare la preoimea evreiasc. Eu i-am rugat s pstreze tcerea, atrgndu-le atenia c nu era deloc bine s trezeasc un cuib de vipere adormite, care sunt inofensive att timp ct dorm n vizuina lor, dar care devin foarte periculoase ndat ce se trezesc. 8. Slujitorii Templului, plini de venin i de perfidie, dormeau precum viperele iarna. Cu cererile voastre temerare, voi le-ai trezit. Fii ateni ca ele s nu v devin ostile, cci cu felul lor de a distruge totul, ele ar putea foarte uor s v fac ru! 9. Au recunoscut cu toii adevrul acestor cuvinte i au regretat amarnic faptul c au comis o eroare att de necugetat. Eu i-am linitit ns i le-am cerut s nu povesteasc la Capernaum, n afara cercului lor de prieteni, semnele artate n aceast sear. Ei mi-au promis acest lucru. 10. Printre ei se afla ns un om bun cunosctor al scripturilor, cu toate c nu era preot. 11. Acest om a naintat n faa mulimii i a spus pe un ton foarte serios: Ascultai, prieteni i frai, eu am recunoscut n aceste semne mult mai multe, despre care nu o s v vin s credei. Voi l aclamai ca pe un profet, dar eu cred c aceste semne au ajuns sub ochii notri pentru ca s se mplineasc promisiunea lui Isaiia: 'El a luat asupra Sa slbiciunile noastre, El s-a ncrcat cu bolile noastre' (Isaiia 53, 4). Chiar nu v dai seama? Nu vedei unde conduc toate acestea? 12. Oamenii au fcut ochii mari, fr s neleag. El a repetat nc o dat ntrebarea sa i cum oamenii tot nu nelegeau, a mai adugat c era foarte dificil pentru orbi s vorbeasc despre culori! 13. Eu i-am spus: Rmi linitit, este mai bine ca poporul s nu neleag deocamdat! Cci dac ar nelege, oamenii s-ar grbi s-i conving pe preoi i aceasta nu ar fi bine nici pentru voi, nici pentru Mine. Va veni timpul cnd vor nelege i vor sesiza singuri ce a vrut profetul s spun. 14. Aceste cuvinte l-au mulumit pe orator, iar mulimea din rndurile creia vindecasem bolnavii i alungasem demonii, s-a retras. 15. Dar ndat ce au ajuns la Capernaum, aceti oameni au divulgat ceea ce s-a petrecut, povestind totul prietenilor lor, astfel c a doua zi diminea, n zori, casa lui Petru era asaltat de o mulime de oameni care doreau s l vad pe Cel care nfptuise miracole att de incredibile. Petru Ma ntrebat atunci ce era de fcut, cci se adunau din ce n ce mai muli oameni n jurul casei. 16. Eu am spus: Pregtete barca ta cea mare; vom trece pe cellalt mal, dac nu vrem s ne dm aici n spectacol. Este adevrat, oamenii sunt ntr-o dispoziie bun, dar dac vor veni preoii i se vor infiltra printre ei, nu va trebui pentru nimic n lume s avem dea face cu ei. Petru a pregtit barca cea mare, n care am urcat imediat i, avnd un vnt prielnic, am nceput s vslim. 17. nainte de a urca n barc mpreun cu discipolii Mei, un scrib din Capernaum s-a apropiat ns de Mine i Mi-a spus: nvtorule, vreau s Te urmez oriunde vei merge! Eu Mi-am dat ns imediat seama c motivul ascuns pentru care el dorea s M urmeze nu era unul ludabil, c el nu avea nici o legtur nici cu nvtura Mea, nici cu faptele Mele i c nu se gndea dect la burta lui, fiind dispus oricnd s ne trdeze. Am scuturat aadar din cap i i-am spus: 'Vulpile au vizuinile lor, psrile cerului au cuiburile lor, dar Fiul omului nu are nici mcar o piatr n aceast lume pe care s-i pun capul! 18. Scribul M-a neles i s-a ndeprtat, ntorcndu-se acas la el, cci Eu i artasem c era
138

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

viclean ca o vulpe, c sarcina lui de funcionar pltit (adic de spion) valora ct o vizuin i c psrile de prad ca el, aflate sub cerul imens, adic foarte departe de adevrul divin i de iubire, i aveau cuibul lor pentru a se odihni i a-i devora prada, dar Fiul omului nu are a face cu toate nelciunile lumii, fiind lipsit de orice stratagem care i-ar permite s se odihneasc din cnd n cnd. Scribul M-a neles i s-a ntors la el acas, la Capernaum, fr s mai spun nici un cuvnt!

Capitolul 103
Lsa i-i pe mori s-i ngroape morii. Iisus se ascunde n mulime. Furtuna de pe lac. Iisus este trezit de ai Si (Matei 8, 21-27) (21) Un altul, care era dintre ucenici, I-a zis: Doamne, d-mi voie s m duc mai nti sl ngrop pe tatl meu. (22) Vino dup Mine, i-a rspuns Iisus, i las morii s-i ngroape morii. (23) Iisus s-a suit ntr-o corabie i ucenicii Lui au mers d up El. (24) i deodat s-a strnit pe mare o furtun att de stranic, nct corabia era acoperit de valuri. i El dormea. (25) Ucenicii s-au apropiat de El i L-au deteptat strignd: Doamne, scap-ne, c pierim! (26) El le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor?Apoi S-a sculat, a certat vnturile i marea i s-a fcut apoi o linite mare. (27) Oamenii aceia se mirau i ziceau: Ce fel de om este acesta, de-L ascult pn i vnturile i marea? l. nainte de a se urca n barc, unul dintre discipolii Mei M-a ntrebat dac ar putea, nainte de plecare, s mearg s-i ngroape tatl, care murise subit cu o zi nainte. Dar Eu i-am spus: Urmeaz-M i las-i pe mori s-i ngroape morii. Discipolul a renunat la cererea lui i M-a urmat n barc, cci nelesese c este mai important s te preocupi de via dect de moarte, cci toi cei care au falsa concepie de a se ocupa de mori i care fac mare caz de ceremoniile de nmormntare, o fac - mai mult sau mai puin - datorit faptului c ei onoreaz moartea. 2. Adevrata moarte a omului este egoismul, care se manifest prin acest spirit al orgoliului mereu n cutare de onoruri; astfel, chiar nmormntarea pompoas a unui mort nu este altceva dect ultimul semn de orgoliu al unui om mort de mult timp, din punct de vedere spiritual. 3. Cnd acest discipol a neles adevrul profund al spuselor Mele, M-a urmat fr nici un cuvnt, astfel nct, cu ajutorul unui vnt prielnic, ne-am ndeprtat rapid de mal, scpnd de mulimea devenit din ce n ce mai mare. 4. Civa s-au urcat n nite ambarcaiuni mici pentru a ne urma, dar deoarece vntul ncepuse s sufle tot mai tare, ei au fost nevoii s se ntoarc i abia cu mare greutate au reuit s ajung la mal, nainte ca furtuna s se opreasc. 5. Noi ne aflam deja n larg, cnd vntul favorabil s-a transformat ntr-o furtun violent, nc de la urcarea Mea n barc, fiind obosit dup o noapte de veghe, Eu i-am spus lui Petru: PregteteMi un culcu, vreau s M odihnesc puin n timpul traversrii, nu am nchis ochii toat noaptea, dup cum tii! 6. Petru Mi-a adus mai multe rogojini, pentru a-Mi face un culcu bun i Mi-a pus o pern sub cap. Trupul Meu a adormit imediat, dar Eu tiam totui bine c vntul se va transforma n furtun i c valurile din ce n ce mai mari urmau s pun n pericol ambarcaiunea. 7. Pe cnd ne aflam la o deprtare de cteva ore de mal, furtuna a atins punctul ei culminant. Valurile treceau peste bord. Chiar i discipolii Mei cei mai ncercai au fost cuprini de team, vznd c barca noastr - fiind, la fel ca toate ambarcaiunile din acea epoc, mai adnc la mijloc - lua ap i
139

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

c valurile deveneau din ce n ce mai nalte. Cum furtuna nu ddea nici un semn c va nceta, ci dimpotriv, ridica valurile din ce n ce mai mult, discipolii au venit la Mine, n partea cea mai ridicat a brcii, acolo unde Petru mi fcuse culcuul i unde valurile nu ajungeau nc. Ei M-au scuturat pentru a M trezi, strignd cu disperare: Doamne, salveaz-ne, c pierim!. 8. Eu M-am ridicat din culcuul Meu i le-am spus: Of, oameni lipsii de credin, de ce v este fric atta vreme ct Eu sunt cu voi? Cine este cel mai puternic, furtuna sau Cel care este Domnul tuturor furtunilor? 9. Cum discipolii i toi cei care se aflau n barc amuiser de fric i chiar Petru ncepuse s se blbie, Eu am ameninat furtuna i marea; i iat c imediat, totul s-a linitit, furtuna a disprut, iar marea a devenit la fel de linitit ca o oglind, singura micare a apei fiind cea dat de balansarea ramelor. Numeroase persoane care nu M cunoteau deloc i care fceau traversarea mai mult pentru a-i rezolva unele afaceri dect pentru Mine, au nceput s se minuneze, spunndu-le discipolilor: Pentru numele lui Dumnezeu! Cine este acest om de care ascult pn i vnturile i marea? 10. Eu le-am fcut ns semn discipolilor s nu M trdeze. Atunci, Petru a spus: Nu mai punei attea ntrebri, ncepei mai bine s scoatei apa din barc, altfel vom fi pierdui dac furtuna va rencepe subit, ceea ce este foarte probabil s se petreac! Strinii au tcut, au luat recipiente i au nceput imediat s arunce apa din barc. Astfel, pn am ajuns la cellalt mal, au avut din plin ce face.

Capitolul 104
La gadareni, Iisus vindec doi posedai. (Matei 8, 28-34) (28) Cnd a ajuns Iisus de partea cealalt, n inutul gadarenilor, L-au ntmpinat doi ndrcii, care ieeau din morminte. Erau aa de cumplii, c nimeni nu putea trece pe drumul acela. (29) i iat c au nceput s strige: Ce legtur este ntre noi i Tine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme? (30) Departe de ei era o turm mare de porci, care pteau. (31) Diavolii l rugau pe Iisus i ziceau: Dac ne scoi afar din ei, d-ne voie s ne ducem n turma aceea de porci. (32) Ducei-v, le-a zis El. Ei au ieit i au intrat n porci. i deodat toat turma s-a repezit de pe rp n mare i a pierit n ape. (33) Porcarii au fugit i s-au dus n cetate de au povestit tot ce se petrecuse i cele ntmplate cu ndrciii. (34) i iat c toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus; i, cum L-au vzut, L-au rugat s plece din inutul lor. 1. Teritoriul, sau mai degrab regiunea de pe malul Mrii Galileei unde am ajuns, era locuit de o populaie numit gergesenieni sau gadareni. 2. Dup ce am cobort din barc, ne-am ndreptat ctre orelul Gadara, situat deasupra mrii, la ase sute de pai de malul la care ancorasem; doi oameni complet dezbrcai, cu feele oribil de desfigurate, posedai de legiuni de spirite rele, ne-au ieit n ntmpinare, cobornd de pe o colin din faa oraului, aflat deasupra mrii. Aceti doi oameni nfricotori locuiau n mormintele din cimitirul oraului de pe vrful acestei coline. Nimeni nu mai ndrznea s se aventureze pe drumul lor. Nimeni nu reuea s-i prind sau s-i lege, ba o dat, cnd mai muli oameni puternici au reuit s-i lege cu lanuri, ntr-o singur clip, ei au fcut praf lanurile! Zi i noapte, cei doi se plimbau pe aceast colin, urlnd la morminte i aruncnd cu pietre. 3. Cnd aceti doi oameni M-au zrit n mijlocul discipolilor Mei, ei s-au grbit spre Mine, aruncndu-se la picioarele Mele i strignd: Ce legtur este ntre noi i Tine, Iisuse, Fiul lui
140

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Dumnezeu? Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme? Te conjurm, n numele lui Dumnezeu Cel Preanalt, nu ne tortura. 4. Eu i-am ameninat ns, spunnd: Care este numele tu, spirit ru care i chinui pe aceti doi oameni, ca i cum ei nu ar fi dect unul singur? 5. Spiritul ru a rspuns atunci: Numele meu este Legiune, cci suntem mai muli! 6. I-am poruncit spiritului ru s ias din aceti doi oameni i, instantaneu, o mulime de spirite rele au ieit din ei, sub forma unor mute mari i negre, care M-au implorat s nu le gonesc din aceste locuri. 7. Spre asfinit, pe versantul acestui munte, trecea o turm mare de purcei aparinnd gadarenilor. Gadarenii erau o populaie alctuit n special din greci, care mncau carnea acestor animale, fcnd chiar comer cu ele n Grecia. 8. Rmase fr adpost, spiritele rele M-au rugat s le las s intre n aceast turm! 9. Eu le-am permis, pentru motive care trebuie s rmn ascunse oamenilor i aceti diavoli au intrat n porci, care erau n numr de aproape dou mii! 10. Cnd diavolii au intrat n animale, turma de dou mii de porci care se afla pe vrful muntelui (care forma un promontoriu la trei sute de aune (n.t. peste 300 de metri) pe culmea de deasupra apei) s-a aruncat ca o furtun n mare, care era foarte adnc n locul acela. 11. ngrozii s vad ce se petrecuse din cauza celor doi posedai, pstorii care pzeau purceii au rupt-o la fug ctre ora, unde i-au povestit stpnului lor cum a ajuns toat turma n mare. 12. Locuitorii trguorului au fost nfricoai. Unul dintre ei, pgn - la fel ca majoritatea celorlali - i care fcea mare caz de Jupiter i de alte diviniti pgne, a spus: Nu am prezis eu n aceast diminea: 'Cnd aceti doi posedai de furii vor tcea i cnd marea se va dezlnui pe cerul cei mai senin, un Zeu va cobor din cer i va veni s ne judece. Cci niciodat zeii nu coboar dintre stele pe pmnt fr bici i fr sabie!' i iat! Furiile care i chinuiau pe aceti doi oameni nedemni au ridicat valurile, cci ele tiau bine c un zeu va cobor din ceruri i le va alunga. Este la fel de limpede ca soarele la zenit c, lund forma unui roi de tuni negri, aceste spirite s-au npustit asupra purceilor i i-au fcut s se arunce n mare ca o furtun. Nu ne rmne dect s ne umilim i, cu inima strns, s ne nclinm cu toii n faa zeului Neptun sau Mercur, pentru a-l ruga s prseasc aceste locuri. Cci atta vreme ct un zeu rmne undeva pe pmnt, el va aduce aici nefericire dup nefericire! Eu am mai spus-o, un zeu nu coboar niciodat dintre stele fr bici i fr sabie! 13. Orict am fi de ocai de aceast nenorocire, nimeni s nu i fac vreun repro, cci n caz contrar, se va sfri cu noi. A trecut mult timp de cnd noi nu am mai oferit sacrificii zeilor, fiind oprii de aceti evrei proti, care cred c tiu totul mai bine dect noi. Iat de ce zeii ofensai i-au oferit singuri sacrificii. Asta este! S nu fim deci nemulumii. Mai bine s coborm pentru a-L saluta i s-L rugm s plece din aceste locuri! 14. Muli dintre evreii care au auzit aceste cuvinte, au spus: Voi ne considerai proti, dar noi tim mai bine dect voi. Cel pe care l considerai un zeu nu este dect un magician venit din Persia, este celebrul Iisus din Nazaret, despre care am auzit lucruri deosebite; n rest, suntem de aceeai prere cu voi, trebuie s prseasc aceste locuri, cci oamenii ca el nu aduc niciodat fericire. Noi tim bine asta, de pe timpul profeilor. Cnd Dumnezeul nostru trimite un profet n ar, s-a dus cu fericirea noastr! 15. Aa se face c toi oamenii din ora au cobort s M caute, cu excepia ctorva bolnavi care rmseser acas. Cnd oamenii M-au zrit i au vzut c eram o fiin uman, la fel ca toi oamenii, au prins curaj i s-au apropiat de Mine; M-au abordat ns cu mult team, rugndu-M s binevoiesc a prsi acele locuri. 16. Unii dintre ei, vzndu-i pe cei doi oameni eliberai de spiritele rele, mbrcai i discutnd raional cu ei, povestindu-le cum au scpat de tortur, fiind apoi mbrcai de cei care M nsoeau, au fost cuprini de o team teribil; aceti pgni au fost primii care M-au implorat s prsesc ara lor i s nu M mai ntorc niciodat! 17. Eu am fost de acord cu cererea lor i i-am spus lui Petru: Prietene, pregtete-i barca,
141

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

vom prsi imediat aceste locuri! 18. Petru i slujitorii si au pregtit imediat barca, dar cnd am urcat n ea, cei doi oameni exorcizai M-au ntrebat dac ar putea s M urmeze, spunnd c le era imposibil s mai triasc n acel ora, fiind convini c familiile lor nu-i vor mai primi niciodat, att de fric le era de ei, Dar Eu le-am rspuns, cu blndee i fermitate deopotriv: Mergei n pace la voi acas s-i revedei pe ai votri; ei v vor primi cu bucurie. Mergei i aducei mrturie alor votri i ntregii regiuni despre ceea ce Dumnezeu a fcut pentru voi, n compasiunea Sa infinit i vei face astfel mai mult bine dect dac M-ai urma, cci trebuie s aducei mrturie n aceast ar, n care toi v cunosc foarte bine; vei fi astfel de folos i celorlali, iar oamenii v vor hrni aa cum fceau i atunci cnd i terorizai. 19. Cei doi oameni exorcizai au plecat i au fcut exact ce le poruncisem! 20. Astfel, n scurt timp, renumele Meu a crescut foarte rapid n ntregul inut i n cele zece vi situate deasupra mrii. Cei doi au povestit peste tot, cu mult zel, despre ceea ce fcusem pentru ei i despre compasiunea de care ddusem dovad. Astfel, muli oameni au nceput s cread n numele Meu, att evrei ct i greci i au cptat dorina intens de a M cunoate.

Capitolul 105
ntoarcerea la Nazaret, masa la ai Si. De ce Iisus nu face miracole acas la El. Vizitarea unei sinagogi. Cuvntul este de argint, tcerea este de aur. Ipocrizia i mnia Templului. (Matei 9, 1) (1) Iisus S-a suit ntr-o barc, a trecut marea i a venit n cetatea Sa. 1. Am hotrt ca Nazaretul s fie captul cltoriei noastre, deoarece doream s M ntorc pentru a M odihni i, cu aceast ocazie, s aduc lumina adevrului nazaritenilor, care erau foarte instabili n credina lor 2.ntoarcerea a durat mai mult dect la dus i muli dintre cei care M nsoeau erau flmnzi, dar Eu i-am ntrit i ei s-au simit cu adevrat sturai, unii spunnd chiar; Intr-adevr, o simpl adiere de vnt este ca pinea, iar urmtoarea ca vinul! i astfel, am ajuns la cellalt mal a doua zi dimineaa, Nazaretul se afla la douzeci de stade (n.t. aproape patru km). Am pornit imediat la drum i n scurt timp am ajuns la Nazaret, n timp ce slujitorii lui Petru duceau barca n debarcaderul su de legtur. 3. Cnd am ajuns la debarcader, aici se afla o mulime de oameni. Unii se pregteau s plece n diverse direcii, iar alii veneau din diferite locuri, unii chiar de la Ierusalim, pentru afaceri i pentru trgul din Nazaret. De fapt, aceasta era chiar perioada n care avea loc un mare trg n acest ora. 4. Aflnd despre sosirea Mea la debarcader, cu barca lui Petru, aceti oameni au renunat s mai plece pe mare, pentru afacerile lor i M-au urmat la Nazaret. 5. Discipolii Mei i cu Mine ne-am ndreptat spre casa Mea, de fapt casa Mariei, care era acas, mpreun cu cei trei fii mai mari ai lui Iosif i cu cele patru fete adoptate de pe timpul lui Iosif, cnd Eu eram nc un copil. 6. Maria i toi ai casei s-au pus pe treab i au pregtit o mas nbelugat, de care aveam cu toii mare nevoie, n special discipolii care nu mncaser aproape nimic de o zi i o noapte. Masa a fost imediat pregtit. Am luat loc, am mncat i am but cu toii. Dup mas, i-am mulumit lui Dumnezeu i ne-am splat, apoi am plecat prin ora pentru a vedea ce se petrecea. Era ns att de mult lume, nct cu greu am reuit s ieim din cas; o mare mulime, format din curioi i din spioni josnici, nconjura casa. 7. Cnd am ieit, civa farisei i levii, venii de la Ierusalim, M-au ntrebat dac nu intenionam s fac miracole. Dar Eu le-am rspuns serios i hotrt; Nu, din cauza lipsei voastre de credin. La acest nu categoric ei s-au mprtiat, uotindu-i la ureche: i este fric de oamenii
142

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

din Ierusalim, nu ndrznete! Alii spuneau: Fr ndoial c nu are magia cu el. Iar alii: Nu face nimic din cauza concetenilor lui, cci tie c nu are o reputaie bun aici! i, cu asemenea observaii, ei s-au desprit; n cteva secunde, nu mai era nimeni n jurul casei Mariei, nsctoarea trupului Meu, iar Eu am avut destul loc pentru a putea iei n linite. , 8. Am plecat atunci cu toii s vedem sinagoga, unde orice evreu ct de ct instruit putea s discute cu trei levii, putea chiar depune anumite plngeri personale sau ale comunitii sale mpotriva vreunui preot sau a vreunui levit numit de la Ierusalim. 9. La sosirea noastr la sinagog, Simon din Cana Mi-a spus n mod confidenial: Doamne, am putea s depunem o mulime de plngeri, cci nu ducem lips de ele! 10. Eu i-am rspuns: Prietene, este bine s spui adevrul la momentul potrivit, dar este i mai bine s taci atunci cnd trebuie. F cum doreti; dar din fier nu vei obine niciodat aur, iar din argil - nici un strop de argint! Acest mod de a conduce o adunare i de a asculta plngerile oamenilor nu este sincer; aceast fals inocen de miel nu ascunde dect voracitatea lupului. 11. Crezi tu c aceti levii se afl aici pentru a uura soarta poporului i pentru a asculta cu adevrat revendicrile lui? Ah! Te neli complet. 12. Acest mod de a conduce i acest aer de a asculta cu amabilitate revendicrile poporului nu este dect o modalitate de testare. Crede-M, astzi ei te ascult linitii; mine te vor arunca n nchisoare pentru a te stlci n btaie timp de un an! Aceti preoi nu sunt dect corbi, vulturi gata s v scoat ochii cu pliscul lor coroiat! 13. S-i ascultm n linite, s vedem dac vorbesc despre noi! Noi nu vom fi observai imediat i vom avea timp s nelegem ce trebuie s facem. Mulumit de aceste cuvinte, Simon a luat loc alturi de noi, ntr-un col obscur al sinagogii, pentru a asculta n linite ceea ce se petrecea. 14. Diveri indivizi i-au prezentat n numele comunitii plngerile lor amare mpotriva preoilor i au fost ascultai cu rbdare. 15. Cnd oamenii au terminat de expus plngerile lor i cnd cei trei levii i farisei, venii n mod special de la Ierusalim, le-a dat asigurri c se va face tot posibilul i c preoii mpotriva crora erau depuse plngerile vor fi sever pedepsii, un levit cu o nfiare foarte amabil a ntrebat mulimea ce tia despre agitatorul Iisus, cci auzise la Ierusalim c acesta s-ar afla n Galileea i ar face mari miracole, cum nimeni nu a mai fcut vreodat naintea lui. Era adevrat acest lucru i ce credeau oamenii despre asta?

Capitolul 106
Un om integru depune mrturie n favoarea lui Iisus i le ine piept cu mult curaj fariseilor. El confirm divinitatea lui Iisus. 1. O persoan nsemnat din mprejurimile Capernaumului a naintat atunci i a spus: 'Venerabile slujitor al lui Dumnezeu de la Templul din Ierusalim, acest Iisus despre care v interesai este ca s spunem aa, nscut n acest ora; el a avut ntotdeauna o mare iubire pentru Dumnezeu. Noi l-am vzut adeseori rugndu-se. Nimeni nu l-a vzut vreodat rznd; cel mai adesea, el plngea n locuri ascunse, pe care le vizita n tcere. 2. nc de la o vrst fraged, el a fost foarte preocupat de lucruri deosebite. De curnd, el a fcut o cltorie prin inuturile din jur, ca un mare medic fr egal pe ntreg pmntul i a vindecat doar cu un singur cuvnt, aa cum numai Dumnezeu este capabil. 3. Tot ceea ce s-a petrecut de la Moise pn fa noi, nu este nimic n comparaie cu ceea ce realizeaz el. El vindec instantaneu i pentru totdeauna oameni paralizai, n ntregime contractai. La cuvntul su, febrele cele mai urte dispar, surzii, muii i orbii din natere sunt complet vindecai. El alung spiritele rele, legiuni de demoni; nvie morii care se ridic, mnnc i beau, mergnd ca i cum nimic nu s-a petrecut. El poruncete elementelor naturii, care l ascult ca cei mai credincioi i
143

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

mai supui servitori. 4. ntreaga lui nvtur poate fi rezumat astfel: Trebuie s-i iubeti prin faptele tale pe Dumnezeu i pe aproapele tu, la fel ca pe tine nsui!' 5. Deoarece realizeaz asemenea miracole i ofer nvtur sa discipolilor, noi l considerm ca fiind un profet cu totul excepional, pe care Dumnezeu ni l-a trimis din cer pentru a ne alina suferinele, aa cum l-a trimis mai demult pe Ilie. Cam att este tot ce tim, eu i muli alii, despre acest minunat Iisus i nu putem s-i mulumim ndeajuns lui Dumnezeu c s-a gndit la poporul su att de necjit! 6. Muli oameni l consider Unsul Domnului, Cel Fgduit. Eu nu tiu nimic, dar m ntreb dac Mesia, care ar trebui s vin, ar putea face lucruri mai mari. 7. Preotul a rspuns: Tu vorbeti ca un orb despre culori. Unde este scris c un profet va veni din Galileea? Noi v spunem c Iisus al vostru nu este dect un biet magician bnuit de erezie, nvtura lui nu este dect o masc infam. Nu cu ajutorul lui Dumnezeu face el miracole, ci prin puterea prinului demonilor, iar n orbirea voastr, voi l luai drept Unsul Domnului Cel Fgduit! ntr-adevr, meritai cu toii s fii ari de vii! 8. Omul nu s-a lsat ns intimidat i a spus: Da, dac nu am depinde dect de voi, dac nu am fi galileeni, dac eu nsumi nu a fi pe jumtate roman i dac stpnii notri nu ar fi romanii, am fi fost ari de vii nc de mult timp! Dar din fericire pentru noi, galileenii, domnia voastr a trecut demult; noi depindem de romani i nu mai avem nimic de a face cu voi, poate doar datoria de a v alunga din Galileea, dac vei ndrzni s v atingei chiar i de cel mai mic dintre noi, care suntem cu toii romani! 9. n ceea ce-L privete pe marele nostru profet Iisus, voi aduga: 'Nenorocire vou dac vei ndrzni s ridicai mna mpotriva Lui!' 10. Cci pentru noi, El este un Dumnezeu adevrat. El a fcut n faa noastr lucruri care nu i sunt posibile dect doar lui Dumnezeu. 11. Un Dumnezeu care le vine n ajutor oamenilor srmani i suferinzi este un Dumnezeu adevrat i drept. Dar un Dumnezeu ca al vostru, care nu poate fi linitit dect cu aur, sacrificii de miei grai i rugciuni mult prea scumpe i care, n plus, nu face aproape nimic, seamn doar cu voi niv, care v numii singuri discipolii si i care nu suntei dect nite oameni ri ce meritai s fii alungai de aici! 12. Voi pretindei c Iisus nu este dect un lup care sfie blana oilor, dar atunci cine suntei voi? Cu adevrat, chiar voi suntei ceea ce spunei despre Iisus, acest om blnd ca un miel! 13. Voi ne ascultai plngerile cu un aer prietenesc, dar purtai n inimile voastre o dorin de rzbunare de nenduplecat i v-ai dori ca noi s fim pedepsii cu focul Sodomei. Dar nu avei nici o ans, rase de vipere i de scorpioni; noi suntem romani, noi suntem stpni aici i o s v ajutm noi s vedei care este drumul spre Ierusalim, dac nu vei pleca singuri imediat! 14. Aceste cuvinte le-au declanat celor trei levii cea mai teribil mnie. Dar, n faa mulimii de oameni, ei nu au mai ndrznit s spun nimic i, ieind printr-o poart ascuns, au pornit pe cmp spre Capernaum, unde locuiau majoritatea leviilor i fariseilor din Ierusalim, care se dedau aici la preacurvie i la tot felul de arlatanii. 15. Cnd aceti trei levii au prsit sinagoga, un om s-a apropiat de cel care tocmai vorbise i i-a exprimat recunotina fa de el, n numele tuturor celor prezeni, spunnd: Dac nu vom proceda la fel ca samaritenii, aceste bestii murdare nu ne vor lsa n pace. Numele lor este mai blestemat dect Gog i Magog i ar trebui s urinm pe numele de Ierusalim, dac dorim s scpm de aceast plag mai rea dect ciuma. 16. Ei i-au dat cu toii dreptate, spunnd: Dac am ti unde se afl Iisus al nostru, care face miracole, am merge s-L cutm i L-am face nvtorul nostru i Marele nostru Preot! 17. Interlocutorul le-a spus: Aa gndesc i eu, dar ar trebui s mergem mai nti la Capernaum, la Guvernator, pentru a obine acordul su, cci situaia cu aceti preoi nu este att de uoar pentru romani; se tie c Templul ntreine o coresponden secret cu mpratul de la Roma.
144

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

18. Ei au fost cu toii de aceeai prere i au prsit Sinagoga unul dup altul!

Capitolul 107
Iisus i avertizeaz pe cei care cred c pot rde de orbirea celorlali. Comedia uman este o tragedie pentru copiii lui Dumnezeu. Este mai bine s plngi de durerile altuia, dect s rzi de ele. 1. Eu i-am spus atunci lui Simon din Cana: Ai vzut ce bine este dac tii s taci la timp? Cnd ceilali vorbesc i acioneaz pentru noi, este mai bine s taci. nelegi tu asta? 2. Simon din Cana Mi-a rspuns: Da, Doamne, neleg i vd limpede c este mai bine s taci dect s vorbeti, n asemenea situaii, este greu s reziti dorinei de a-i lsa limba s vorbeasc, dar iat c s-a dovedit c este mult mai bine uneori s taci, dect s spui ceva important. A fost bine c am tcut acum i iat c am avut n acest roman cel mai bun avocat. 3. Abia m-am abinut s nu rd atunci cnd templierii au nceput s se retrag i s-au compromis astfel n faa ntregului inut. Auzind cuvintele acestui roman din Capernaum, li s-au lungit feele i le cam tremurau picioarele cnd au ncercat s se retrag. Vzndu-le tremurul picioarelor, mi-am spus: 'Cred c vor s-o tearg' - i aa a fost. 4. ntr-adevr, Doamne, nu poate s fie un pcat acela de a te bucura s vezi disprnd o asemenea ras de nrii incorigibili. A putea rsplti cu un srut fiecare cuvnt care a ieit din gura acestui roman! 5. Eu am spus: O inim dreapt poate s se bucure sincer de fiecare dat cnd rul este demascat i distrus i se poate bucura c a fost demascat rutatea sau minciuna, dar nu trebuie niciodat s te amuze pcatul care orbete sau nrobete omul. 6. Ai vzut ct de ri erau cei doi gadareni i, dup ce am alungat legiunile de demoni care i posedau, ce blnzi i buni au devenit ei i cum au nceput s-L laude i s-L slveasc pe Dumnezeu c i-a dat unui om o asemenea putere? Ar fi fost oare corect s te distrezi vzndu-i pe aceti doi scelerai, care au terorizat ntreaga regiune pn cnd au fost vindecai? Ar fi fost drept s te amuzi vznd porcii cuprini de furii i aruncndu-se n mare? O asemenea bucurie ar fi fost nedemn de un om drept. Dar este o bucurie n totalitate benefic i cereasc s vezi doi oameni care au fost prad unei urgii teribile i care au fost eliberai de plaga demonilor, putnd acum s-i ajute pe compatrioii lor i s slujeasc cerurile. 7. V spun tuturor i acesta este adevrul ntreg: cel care rde de prostia uman arat c are n el aceleai predispoziii ca i acelea de care el rde; unul acioneaz prostete din cauza prostiei, iar cellalt rde prostete din cauza propriei sale prostii! Prostia unuia i gsete plcerea n cea a altuia, astfel nct el nu va fi niciodat ncntat s-l vad pe cellalt revenindu-i din prostia lui i devenind raional. 8. Cu totul altceva este s rdei cu inima uoar, atunci cnd vedei pe un frate de-al vostru c acioneaz cu nelepciune, dup ce a urmat sfaturile voastre bune, prin care l-ai nvat s nu mai acioneze prostete; bucuria i veselia voastr sunt atunci integrate n armonia cereasc; n aceast situaie, ele sunt justificate. 9. Dar ce bucurie i ce veselie poate simi un aa-zis nelept care i bate joc de un orb care caut drumul spre cas i care l roag: Prietene, m-am rtcit, nu mai tiu n ce direcie s merg, casa mea ar trebui s fie aici, n faa mea; dup numrul de pai pe care i-am numrat ar fi trebuit deja s ajung. Eu pot grei ns foarte uor, pentru c sunt orb, astfel nct, n loc s m ntorc acas, se pare c am mers n sensul opus. Ar trebui aadar s m ntorc n locul din care am plecat atunci cnd am vrut s merg acas. De aceea, te rog, ai buntatea i condu-m acas'. 10. Cel care vede rde de cel orb, vznd c acesta se afl la zece pai de casa lui i i spune: 'Oh! Dar te-ai nelat, d-mi mna. Pentru c m rogi, am s te conduc eu acas, chiar dac este
145

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

departe de aici. Fericit, orbul i va mulumi cu anticipaie cluzei sale care vede. Iar acesta din urm, conducndu-l pe orb, va rde de el, fcndu-l s nconjoare de zece ori propria lui cas, pentru a-i spune n final, prpdindu-se n sinea lui de rs: 'Ei bine, prietene! Am ajuns, iat casa ta'. Orbul se va pierde n mulumiri, iar cel care vede se va tvli de rs pentru c i-a reuit farsa. 11. V ntreb: care dintre cei doi este mai orb? Eu v spun: adevratul orb este cluza fr inim, pentru c el este orb n inim, ceea ce este mai ru dect o mie de orbiri ale ochilor! 12. Oamenii rd de tot felul de glume picante, mai ales atunci cnd cuvintele lor murdare i grosiere fac aluzie la slbiciunea i la pcatele frailor lor, pe care vor s-i ridiculizeze n ochii celorlali. 13. Dar Eu v spun: cel care i rde de soart, caraghiosul care-l neal pe cel slab, care se bucur c poate s vnd un bob argintat artificial drept o perl veritabil, are inima umplut de diavol cu semine rele, din care nici un fruct bun nu va putea iei vreodat. 14. Este mult mai bine ca el s se abin de la toate acestea i mai degrab s plng acolo unde lumea cea oarb se crede ndreptit s rd cu insolen. Comedia lumii este o tragedie pentru adevraii copii ai lui Dumnezeu i ngerii lui Dumnezeu din ceruri plng atunci cnd oamenii din aceast lume rd n prostia lor rutcioas. 15. S-i lsm deci pe cei trei templieri, chiar dac sunt plini de rutate; ei sunt nite oameni aflai sub influena lui Satana. Datorit egoismului lor i a iubirii pentru aceast lume care le aparine, ei au devenit copiii ratai ai aceluiai Tat ca i al vostru. Nu trebuie s judecai dect rutatea lor. Dar pe oameni, fraii votri, nu putei dect s-i plngei. 16. Dac Noe este beat, este mai bine ca el s fie ascuns, dect s fie artat tuturor i s ajung de rsul lumii. 17. Dac inimile voastre neleg asta, s ieim atunci din aceast sinagog, care acum este goal i s ne ntoarcem acas, cci cred c masa de prnz este deja pregtit. S mergem!

Capitolul 108
Maria i grijile ei casnice. Discipolii i Iisus o laud pe Maria. Iisus prezice devoiunea pentru Maria. Vanitatea, orgoliul, slbiciunea femeii. 1. Am ntlnit pe drum mult lume; oamenii ne salutau fr s ne ntrebe totui de unde venim sau unde mergem. 2. L-am ntlnit i pe Iuda Iscarioteanul, care ne-a ntrebat ns de unde venim i unde mergeam, pentru c el nu fusese mpreun cu noi la sinagog. Ca de obicei, fusese reinut cu negoul lui cu peti i oale; ctigase muli bani i era mulumit. A venit totui cu noi la Mine acas, unde a mncat din toate cu mult plcere, cci nu-l costa nimic. Dar dup mas, a plecat din nou la pia, si continue negoul, cci trgul dura trei zile i aici veneau s fac afaceri tot soiul de negustori. 3. A doua zi, Maria M-a ntrebat dac intenionam s fac ceva n mod oficial, ct timp doream s rmn acas i dac mai trebuia s vin cineva, cci nu tia dac hrana va fi de ajuns, avnd n vedere faptul c proviziile alimentare erau pe sfrite. 4. Eu i-am spus: Femeie, nu-i face griji pentru Mine, nici pentru cei ce M nsoesc, nici pentru hran, cci vezi tu, aceast csu nu-i este necunoscut Celui care hrnete pmntul ntreg i care umple soarele, luna i toate stelele cu iubirea Sa. El tie cu precizie de ce are nevoie aceast csu. Nu te necji i nu fi ngrijorat pentru nimic, cci acolo sus, cineva se ocup deja de aceast problem. 5. Tatl din ceruri nu-i las pe copiii Lui s moar de foame, dac aceasta nu este de folos pentru mntuirea lor! 6. Nu ai vzut la Sihar cum Tatl ceresc a pregtit totul pentru copilaii Si? Crezi tu c de atunci a devenit insensibil? Mergi n hambar i vei vedea c i faci griji n zadar.
146

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

7. Maria a alergat pe loc la hambar i l-a gsit plin de pine, fin, fructe, pete proaspt i pete afumat, lapte, brnz, unt i miere. La vederea tuturor acestor alimente n hambar, Maria era aproape gata s leine; a alergat spre Mine, Mi-a czut la picioare i Mi-a mulumit c am avut grij din belug de hambarul ei. Eu M-am aplecat imediat s o ridic i i-am spus: De ce ngenunchezi n faa Mea, cnd nu trebuie s faci aceasta dect n faa lui Dumnezeu? Ridic-te, ne cunoatem deja de treizeci de ani, iar Eu sunt i voi fi mereu Eu nsumi! 8. Maria a nceput s plng cu lacrimi de bucurie, i-a salutat pe toi discipolii Mei i a ieit repede, pentru a ne pregti o mas bun. 9. Discipolii s-au apropiat de Mine i Mi-au spus: Iat ntr-adevr o femeie deosebit! Ce mam tandr; are deja patruzeci i cinci de ani i pare c are mai puin de douzeci! Ct de ndatoritoare i plin de tandree este i cum se revars din inima ei iubirea matern cea mai pur. Cu adevrat, iat-o pe femeia aleas ntre toate femeile de pe pmnt! 10. Eu am spus: Da, da, ea este prima i nu va mai fi vreodat o alta la fel ca ea, dar va veni vremea cnd oamenii i vor consacra mai multe temple dect Mie i o vor slvi de zece ori mai mult dect pe Mine, creznd c nu vor putea gsi credina i fericirea dect cu ajutorul ei! 11. De aceea, Eu nu doresc s fie prea mult slvit, cci ea tie bine c este doar mama trupului Meu i, mai tie, de asemenea, Cine se ascunde n acest trup pe care l-a nscut. 12. S fii buni i s v purtai frumos cu ea, dar s nu o divinizai! 13. Cci, cu toate calitile ei excepionale, ea rmne totui femeie i, de la a se crede cea mai aleas ntre femei i pn la vanitate, ntotdeauna nu este dect un pas! 14. Iar orice form de vanitate este smna orgoliului de unde au venit, vin i vor veni toate relele acestui pmnt. De aceea, vegheai la ceea ce v-am spus despre Mama.

Capitolul 109
Petru i Simon vorbesc despre viitorul nvturii lui Iisus. Iisus le spune: Nu v preocupai de viitor. Este suficient s vrei s facei ceea ce ai fost chemai s facei. Parabola despre artist i opera sa. De acum nainte, voi v aflai n mna Tatlui. 1. Petru a scuturat din cap, ridicnd din umeri. Simon din Cana i-a spus: Tu ce crezi? Dac Domnul ne anun aceasta, nseamn c aa se va petrece, cu siguran; acum tim cum trebuie s nelegem lucrurile i cum ar trebui s ne purtm. De ce s dm atunci din cap i s ridicm din umeri? 2. Petru i-a rspuns: Drag frate, faptul c mi-am micat capul i umerii nseamn cu totul altceva dect ceea ce crezi tu! 3. Simon spuse: Explic-mi atunci, drag frate! 4. Petru i-a spus: Iat: Cuvntul i faptele Domnului sunt sacre. Ce fericii ar fi oamenii pe acest pmnt dac ar avea aceast nvtur i dac ar tri conform ei, n viaa lor de zi cu zi. Dar dac ne ntrebm mereu: 'Cnd va deveni oare aceast nvtur credina tuturor oamenilor de pe pmnt?' n timp ce Domnul continu s fac diverse lucruri chiar lng noi, cum va prea atunci aceast nvtur? ntr-adevr, s-ar putea ca oamenii s transforme aceste delicii ale sufletului ntr-o hran pentru cini sau pentru porci! Iat, frate, ceea ce m-a fcut s scutur din cap i din umeri! 5. Eu am spus: Petru, las asta! Este suficient s faci ceea ce i se cere, nu trebuie s te preocupe consecinele. Singur Tatl cunoate ce se va petrece i ce trebuie s se petreac, n conformitate cu ntreaga profunzime a nelepciunii i a iubirii divine, precum i Cel cruia Tatl vrea s-i reveleze cnd, de ce i cum este permis ca un lucru sau altul s se petreac. 6. Dac tu intri n atelierul unui mare artist i vezi diferite ustensile, tii tu cum le folosete artistul? Orict ai scutura din cap i ai ridica din umeri, nu vei ti cum i folosete artistul diferitele unelte, nici cum l-au ajutat acestea s dea form operei sale. Tu nu vei nelege dect dac artistul va
147

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

dori s-i explice acest lucru. 7. Dar Eu i spun, mai presus de toi artitii se afl Dumnezeu i cea mai mare art const n a trezi n fiecare individ o fiin vie, liber i independent. Pentru aceasta sunt necesare tot felul de instrumente spirituale i tu, la fel ca Maria i toate fiinele umane, suntei n acest scop deopotriv operele i diferitele instrumente de care Tatl tie s se foloseasc n ceruri, cu nelepciunea Sa. 8. Nu v preocupai deci dect de lucrul pentru care ai fost chemai; vei deveni astfel un bun instrument n minile Tatlui, Cel care i ghideaz pe servitorii Si cei buni. 9. Este oare vnturtoarea stpna celui care o folosete pentru a cura de pleav grnele? Cnd ea este folosit, grul, orzul sau secara sunt curate; dac devine inutilizabil, este reparat sau aruncat n foc. Dac Tatl a fcut din tine o vnturtoare, rmi ceea ce eti i nu ncerca s fii o oal! M nelegi? 10. Petru a rspuns: Doamne, mi este nc neclar, mi se pare c neleg, dar cnd m gndesc mai mult, cutnd esena lucrurilor, nu mai neleg. Aceast comparaie mi se pare necunoscut i misterioas. Cum poi s fii n acelai timp opera i unealta i cum pot s fiu eu o vnturtoare? 11. Eu am spus: nainte de a fi folosit de artist, oare nu este deja fiecare unealt prin ea nsi o oper de art care servete fie pentru realizarea unei munci oarecare, fie artistului, pentru a-i crea opera? 12. Eu spun c tu eti o vnturtoare n minile Tatlui ceresc, pentru c tu i ceilali discipoli vei fi nsrcinai de Mine s trezii oamenii la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu. 13. Oamenii acestei lumi sunt la fel ca grunele de gru, orz sau secar. Dar cerealele vii nu cresc fr pleav i fr praf. Pentru ca cerealele - adic oamenii acestei lumi -, purificai de pleav i de praful lor, s fie adui n hambarele eterne ale lui Dumnezeu, ca cereale perfect curate, voi trebuie s devenii vnturtori vii i adevrate, cu care Tatl i va cura n ceruri cerealele (adic va separa grul de pleav). Acum nelegi? 14. Petru a spus; Da, Doamne, lucrurile sunt clare acum. Dar am mai vrea s tim: cine eti Tu cu adevrat? Cci Tu vorbeti mereu despre Tatl din ceruri ca despre o a doua persoan, n timp ce, de la Sihar ncoace, noi te-am considerat, n tain, ca fiind una cu Tatl. Eti oare i Tu o vnturtoare n mna Tatlui sau un alt instrument? 15. Eu am spus: Eu sunt, n primul rnd, Cel care sunt; ns, n al doilea rnd, Eu sunt deopotriv i Cel care nu este (Iisus cel nemanifestat) i Eu sunt i ceea ce Eu doar par a fi. Eu semn i secer, ntocmai aa cum Tatl, la rndul Su, seamn i secer; i, de aceea, acela care M slujete ntocmai ca o vnturtoare, l slujete astfel i pe Tatl, cci acolo unde se afl Tatl se afl totodat i Fiul; iar acolo unde se afl Fiul, acolo totodat se afl i Tatl. Dar s tii c Tatl este totui cu mult deasupra Fiului i de aceea Fiul se nate din Tatl. Nimeni nu-l poate cunoate pe Tatl n afara Fiului i a aceluia cruia Fiul, prin graia Sa, i-L reveleaz! nelegi tu aceasta? 16. Petru a spus: Doamne, nici mcar ngerii nu pot nelege aceasta. S pstrm tcerea. Dar dac tu ai vrea, Tu ai putea s ni-L ari pe Tatl. 17. Eu am spus: Nu suntei nc pregtii pentru aceasta! Dar va veni timpul cnd vei fi pregtii i cnd l vei vedea pe Tatl! 18. La aceste cuvinte, Maria i ajutoarele ei au venit s ne anune c masa este gata. Masa a fost aezat imediat i mncarea ne-a fost adus,

Capitolul 110
Iuda se simte ofensat. Iuda cel lacom - negustor de oale. Iisus i cei trei farisei, mpreun cu Iair din Capernaum, 1. Ne-am aezat cu toii la mas. n timp ce mncm, plini de veselie i bun dispoziie, a aprut la poart Iuda, care a nceput s ne reproeze c nu l-am chemat la mas, dei tiam bine c el
148

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

avea multe lucruri de fcut i nu putea s afle ora mesei, cci i el fcea parte din grupul nostru! Toma s-a nfuriat, spunnd: Doamne, m-am abinut destul! Trebuie s-l fac s simt din nou pumnii mei! 2. Eu am spus: Linitete-te! Nu ai auzit niciodat spunndu-se c dac doisprezece ngeri se afl sub acelai acoperi, cel de-al doisprezecelea este un diavol mascat? Las-l cu plcerile lui, nu-l vei putea schimba! Toma s-a aezat la loc i Iuda a plecat, fr s mai mnnce. 3. El s-a ntors ns, pe la mijlocul mesei, foarte amabil de data aceasta, ntrebnd dac ar putea primi ceva de mncare, cci nu gsise nimic n ora, unde numeroii oaspei mncaser tot ceea ce se gsea. 4. Eu am spus: Dai-i i lui ceva de mncare. Fratele Iacov i-a dat atunci pine i sare i un pete mare, bine pregtit, care cntrea aproape apte livre. Iuda a mncat petele cel mare n ntregime i a but mult ap, astfel nct i s-a fcut ru! El a nceput atunci s se plng, creznd c petele, fr ndoial stricat, i cauzase dureri de stomac. 5. Toma s-a suprat i mai tare i i-a spus lui Iuda Iscarioteanul: Vd c eti complet neschimbat, grosolan i foarte lacom, aa cum ai fost mereu! Mergi i vezi la buctrie dac petii sunt stricai, nfometat ca un lup, ai devorat apte livre dintr-un pete foarte mare, ai but un ulcior de ap care ar fi ajuns pentru douzeci de persoane, ai devorat o pine ntreag, care nu era deloc mic i acum te doare stomacul! Dac suferi att de mult, avem n mijlocul nostru pe cel mai bun dintre medici, ntreab-L pe El i El te va ajuta bucuros. 6. Iuda Iscarioteanul a spus: Suntei cu toii turbai de furie i spunei c eu sunt un diavol. Dar dac eu sunt pentru voi un diavol, cum de credei c eu sufr cu adevrat, de ce dorii s m ajutai? 7. Toma i-a spus: Nu ai fost tu mpreun cu noi la gergesenieni i nu ai vzut cum Domnul a ascultat i a ndeplinit rugmintea acelor demoni? Dac te consideri cu adevrat un demon, formuleaz-i rugmintea la fel ca un diavol i se va gsi o turm de porci n care te vei putea refugia, dac Domnul i va permite! 8. Iuda Iscarioteanul a spus: Ah! Iat ce gndeti tu despre mine! Nu a fi crezut niciodat c am n tine un prieten att de bun! Privete, am s-i cer totui ajutorul lui Iisus, fiul acestei case i voi vedea dac are nevoie s m expedieze ntr-o turm de porci! Iuda s-a ntors atunci ctre Mine i i-a formulat cererea. Dar Eu i-am spus: Mergi la oalele tale i stomacul tu se va liniti. 9. Iuda a plecat spunndu-i, n trecere, lui Toma: 'Vezi, nu m-a trimis ntr-o turm de porci!.... Toma i-a rspuns: Aceasta nu nseamn c este mai bine, oalele tale sunt pentru tine obiecte de camt, la fel ca porcii pentru gergesenieni. Iuda nu a rspuns nimic i a plecat rapid. 10. La puin timp dup ce am ajuns acas, trei farisei din Capernaum au ntrebat dac Eu eram acolo! Cnd au aflat c eram acas, ei au intrat n camera n care mncam i au ntrebat de Mine, cci nu M cunoteau personal. 11. Eu le-am spus cu o voce puternic: Sunt aici, ce vrei s v fac? 12. Apostrofarea mea i-a speriat i nu au mai ndrznit s ntrebe nimic; puterea vocii Mele a avut n inima lor efectul unui trznet! I-am mai ntrebat nc odat ce vor! 13. Unul dintre ei a naintat atunci i a spus cu o voce nfricoat: Bunule nvtor! 14. Dar Eu am spus: Ce numeti tu bun? Tu nu tii c n afar de Dumnezeu, nimeni nu este bun? Fariseul a rspuns: Te rog, nu fi att de dur cu mine, am nevoie de ajutorul i de puterea Ta, recunoscut de toat lumea. Eu i-am spus: Mergi, nu M deranja; n aceast dup-amiaz voi merge pe mare s prindem pete, M vei gsi acolo. 15. Dup acest rspuns, cei trei oameni au plecat. Cel care Mi se adresase era unul dintre efii sinagogii din Capernaum i se numea Iair!

Capitolul 111
Sfntul grup pe mare. ntoarcerea la casa lui Iair. Vindecarea femeii grecoaice care
149

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

avea scurgeri de snge 1. Aflnd c doream s merg pe mare, Petru M-a ntrebat dac trebuia s plece nainte s pregteasc barca cea mare. Dar Eu i-am spus: Nu-i f griji, cnd vom ajunge acolo, totul va fi gata. 2. Maria a ntrebat i ea dac ar trebui s pregteasc dejunul i cina pentru seara. Eu i-am rspuns: Nici pentru prnz, nici pentru seara, nu ne vom ntoarce dect trziu, la noapte! 3. Acestea fiind zise, le-am spus discipolilor s porneasc la drum, dac doreau s Mi se alture. Toat lumea s-a ridicat atunci, pentru a merge mpreun cu Mine pe mare, care nu se afla prea departe de Nazaret. 4. La sosirea noastr pe malul mrii, am gsit o mare mulime de oameni adunai aici; printre numeroasele brci se afla i cea a lui Petru. Am urcat n aceasta i ne-am ndeprtat imediat de mal. 5. Vznd c plec pe mare, oamenii s-au urcat n toate ambarcaiunile disponibile, pentru a M urma. 6. Una din aceste corbii transporta un fariseu, care era unul dintre efii locali i directorul colii de la sinagog; el locuia ntr-o frumoas cas de ar, n mprejurimile Capernaumului. Cnd corabia sa a ajuns ambarcaiunea noastr, el s-a aruncat n genunchi i Mi-a spus cu o voce imploratoare: Doamne, fiica mea i triete ultimele clipe; Te implor s vii s o atingi cu minile Tale, pentru a o vindeca. Nu eram departe de mal, aa c i-am poruncit lui Petru s ne ntoarcem. 7. La ntoarcerea noastr la mal, mulimea era att de numeroas, nct abia am putut nainta i ne-au trebuit trei ore pentru a ajunge la locuina lui Iair, care se afla la o distan de doar o or de mers pe jos. 8. Condui astfel de Iair, puteam spune c eram mai mult mpini dect c avansam singuri prin aceast mulime compact. O femeie, mpins i ea n spatele Meu, care suferea de doisprezece ani de scurgeri de snge i care i cheltuise aproape ntreaga avere la medici, n sperana c se va vindeca, Mi-a atins vemntul, avnd credina c astfel se va vindeca, pentru c aceast femeie auzise multe despre Mine. 9. Deoarece era grecoaic i nu evreic, ea nu a ndrznit s vin direct la Mine, cci pe vremea aceea, ntre greci i evrei existau mari nenelegeri n legtur cu comerul i cu ntietatea n faa Romei, fiecare dintre cele dou popoare dorind s fie primul. 10. n ochii romanilor, grecii treceau drept un popor de eroi culi i se bucurau de avantaje mai mari la Roma dect evreii, care erau foarte ru vzui. De altfel, ei alctuiau un fel de poliie secret i i supravegheau pe evrei, care, n consecin, nu puteau s-i sufere. 11. De aceea, femeile grecoaice se temeau n mod special de evrei, cu att mai mult cu ct circula printre ele o veche legend care spunea c evreii aveau o putere magic de a le face sterile pe femeile pe care le priveau n ochi. Iat de ce aceast femeie se apropiase de Mine pe la spate! 12. Dup ce M-a atins, ea a observat c se simea mai bine. Izvorul sngelui su s-a oprit imediat din curs, iar sufletul ei a simit o mare pace; vzndu-se astfel eliberat de boal, ntreaga ei fiin a devenit contient c se simea mult mai bine. 13. Eu M-am ntors imediat, spunnd discipolilor Mei, care M nconjurau: Cine M-a atins?' 14. Discipolii aproape c s-au suprat auzind ntrebarea Mea l Mi-au spus: 'Vezi bine c oamenii Te mping i Tu ne ntrebi pe noi cine Te-a atins? 15. Eu le-am spus discipolilor: Nu e vorba despre asta, cel care M-a atins a fcut-o cu bun intenie i cu credin; de aceea M-a atins, cci am simit foarte limpede c o for a ieit din Mine. 16. Femeia, pe care tocmai o priveam n ochi n momentul n care am pus ntrebarea, s-a nfiorat. Eu tiam bine c ea mi atinsese vestmntul. Ea a czut la picioarele Mele i Mi-a cerut iertare, tremurnd de fric, lucru uor de neles dac avem n vedere ceea ce am explicat mai nainte. 17. Eu am privit-o cu blndee, spunndu-i: Ridic-te, fiica Mea, credina Ta te-a ajutat, ntoarce-te fericit n ara ta i fii definitiv vindecat de boala ta.
150

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

18. Femeia s-a ridicat fericit i s-a ntors bucuroas n inutul ei, care se afla la o jumtate de zi de mers. Ea era fiica unui fermier de dincolo de Zebulon. Era o femeie necstorit, care se druise la vrsta de treisprezece ani unui brbat senzual, care i dduse dou livre de aur pentru aceasta, ceea ce nsemna, n acele timpuri, mai mult de treizeci de mii de florini; un ban de argint valora atunci mai mult de zece florini din zilele noastre (n.t. adic din secolul trecut!). Astfel, datorit acestui dar, ea devenise foarte bogat, dar a trebuit apoi s-i risipeasc toat averea pentru a-i recpta sntatea.

Capitolul 112
Moartea i nvierea fiicei lui Iair. Experienele ei n Lumea de dincolo. Domnul poruncete tcerea. 1. n timp ce Eu nc le mai vorbeam discipolilor despre aceast femeie, au sosit n fug servitorii efului sinagogii, gfind i anunndu-l despre moartea fiicei sale. 2. Profund ndurerat, eful sinagogii Mi-a spus: nvtorule drag, acum este din nefericire prea trziu pentru a o mai ajuta pe fiica mea; ea era tot ce aveam mai scump, nu Te mai osteni s vii degeaba. 3. El a nceput s plng, cci o iubea foarte mult pe fetia lui n vrst de doisprezece ani, care era foarte frumoas i foarte bine educat. Ea era unica fiic a directorului colii sinagogii i arta ca i cum ar fi avut douzeci de ani. 4. Auzind aceast veste i vznd tristeea imens a acestui om, am fost nduioat i i-am spus: Prietene, nu-i fie team, crede-M, fiica ta nu este moart, ci doar adormit, Eu o voi trezi. 5. Cnd a neles ceea ce i spusesem, eful sinagogii a nceput s i mai revin. 6. Cnd am ajuns la o mie de pai de casa lui, M-am adresat mulimii i discipolilor a cror credin era nc prea slab i le-am spus s atepte acolo. Doar Petru, Iacov cu fratele su i Ioan au primit permisiunea de a intra, deoarece credina lor avea deja o temelie solid. 7. Am intrat mpreun cu directorul n casa lui, unde vacarmul era indescriptibil, cci, dup obiceiul evreiesc, n asemenea ocazii trebuiau s fie ct mai multe plnsete, ipete de jale i bocete. 8. Am intrat n camera n care se afla ntins pe un catafalc moarta, spunndu-le tuturor persoanelor care boceau: De ce facei att de mult zgomot i plngei? Fetia nu este moart, ea doarme numai. 9. Ei au nceput s rd de Mine, spunnd: Ha! ntr-adevr, aa arat un om care doarme! Respiraia i pulsul ei s-au oprit de mai mult de trei ore, corpul ei este deja rece i cadavric i are ochii deschii i, dup tine, ea doarme! Da, de fapt tot despre un somn este vorba, dar din acest somn nimeni nu se trezete dect la Judecata de apoi! 10. I-am spus atunci directorului colii: Scoate-i afar, nu am nevoie de lipsa lor de credin! Directorul i-a rugat pe toi s ias, dar aceti oameni glgioi nu l-au ascultat. El M-a rugat atunci s-l ajut. Eu i-am alungat cu mult mai mult fermitate; au ieit n cele din urm i s-au mprtiat care ncotro. 11. Am intrat apoi mpreun cu tatl i cu mama srmanei fetie i cu ceilali patru fii ai lor n camera unde zcea tnra moart. Am mers la patul ei i am luat-o de mna stng, spunndu-i: 'Ta litha Kumi, ceea ce nseamn: Fetio, Eu i spun, ridic-te! 12. Fetia s-a ridicat imediat, a srit pe marginea patului foarte vesel i a nceput s alerge prin camer cu vioiciunea ei obinuit, a mbriat-o pe mama ei drag, a crei fa era scldat n lacrimi i pe tatl ei. Fiindu-i foame, fetia, vesel, a cerut s mnnce ceva! 13. Radiind de fericire, prinii ei s-au ntors spre Mine i M-au ntrebat, printre lacrimi de bucurie i de recunotin, ce ar trebui s-i dea de mncare fiicei lor. Dai-i orice dorete, dac avei prin cas, am rspuns Eu. 14. Pe un platou aflat n apropiere se aflau smochine i curmale. Fetia a ntrebat dac poate
151

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

s mnnce. Eu i-am spus: Mnnc ceea ce i place, eti complet vindecat, nu vei mai fi niciodat bolnav. 15. Fetia s-a aruncat asupra platoului cu fructe i l-a golit aproape n ntregime. Prinii ei se cam temeau c aceasta i va face ru. 16. Eu i-am linitit, spunndu-le: Nu v facei griji; dac Eu v spun c nu i va mai fi niciodat ru, atunci aa va fi! i prinii fetei au crezut. 17. Dup ce a terminat de mncat, fetia s-a aezat i a cntat un cntec de slav, dup care i-a ntrebat cu voce tare pe prinii ei cine eram Eu, spunndu-le: Cnd dormeam pe pat, am vzut deodat cerurile deschizndu-se i o mulime de ngeri luminoi, n mijlocul crora se afla un om minunat care m privea, a venit la mine i m-a luat de mn spunnd: 'Ta litha Kumil. La aceast chemare, m-am trezit; i iat c acest om seamn cu cel pe care l-am vzut n vis, n mijlocul ngerilor. Ah! Trebuie s fie un om foarte bun! 18. eful sinagogii a neles imediat ntrebarea fiicei sale, dar Eu i-am fcut semn i el a rspuns c ea avusese pur i simplu un vis frumos i c i-l va explica mai trziu; i fetia a fost mulumit! 19. I-am spus atunci directorului s ias mpreun cu Mine, la fel i mama i fiica, pentru ca cei care ateptau afar s amueasc de ruine! Am ieit cu toii i cnd aceti necredincioi au vzut fetia venind spre ei, artnd att de bine i voioas i, ntrebndu-i de ce arat att de uluii, ei s-au simit i mai nfricoai i au spus: Este un miracol, cci fetia era moart cu adevrat i acum triete. Ei au vrut s dezvluie acest miracol n ntreaga ar. 20. Dar Eu i-am ameninat, poruncindu-le s pstreze acest lucru secret, dac ineau la mntuirea lor moral i fizic. Ei au tcut atunci i s-au ndeprtat.

Capitolul 113
Diferenele dintre Evangheliile lui Matei i Ioan. 1. Matei, scribul, care M urmase de departe, a naintat atunci pentru a vedea ce se petrece i pentru a afla ce trebuia s scrie. 2. Eu i-am spus: Las asta, ca s nu apar vreo confuzie ulterioar, cci poimine vom merge din nou pe mare i aceast istorie se va repeta aproape n ntregime, astfel nct o vei putea relata atunci, n rest, vei putea scrie ncepnd de mine tot ceea ce i se va prea extraordinar. 3. Matei a plecat foarte mulumit, dar Ioan a venit la rndul su s M ntrebe dac acest eveniment, care lui i se pruse cu totul extraordinar, nu ar trebui s fie consemnat n cteva cuvinte. 4. Eu i-am spus: Poi s o faci, dar nu acum. Vei nota peste ase luni, cnd aceeai istorie se va repeta i vei putea alege pe care s o descrii. 5.Nu conteaz prea mult dac un semn miraculos care seamn cu un altul sau este chiar identic cu acesta, este consemnat prin scris sau nu, cci aceasta nu va aduce dect confuzie i, din aceste confuzii vor aprea tot felul de probleme i de ndoieli, care vor face cel mai mare ru esenei nvturii Mele. 6. Atta timp ct Eu voi tri i ct timp vor tri i cei care pot depune mrturie pentru autenticitatea absolut a acestor nenumrate semne, toate ndoielile vor fi cu uurin ndeprtate. Dar mai trziu, cnd doar scrierile voastre vor rmne singurii Mei martori, ceea ce este necesar pentru ca libertatea voinei umane (n.t. liberul arbitru) s se poat manifesta, aceste scrieri vor trebui s fie pure i clare, cci n caz contrar, ele vor face mai mult ru dect bine. 7. Ioan a spus: Doamne, oh, iubirea mea! Ceea ce tocmai ai spus este desigur adevrul absolut, dar nu ar fi oare mai bine s scriu - la fel ca fratele Matei - tot ceea ce Tu ne nvei i tot ceea ce Tu faci, cu exactitate? 8. Cci dac mai trziu, oamenii vor compara scrierile mele cu cele ale lui Matei i nu vor
152

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

gsi aceleai elemente, ei i vor frmnta mintea i vor ncepe s se ndoiasc de autenticitatea ntregii Evanghelii, spunnd: S fie acesta acelai Iisus, care a predicat aceleai lucruri i a fcut aceleai miracole? De ce a scris Matei un anumit lucru, iar Ioan un altul, care nu seamn cu cellalt, n timp ce i unul i cellalt au trit alturi de El? Iat ce vor spune urmaii notri atunci cnd vor vedea c eu am scris cu totul altceva fa de fratele Matei! 9. Eu am spus: Ai dreptate, drag frate, dar i voi explica n curnd de ce am hotrt s procedai n acest fel! Motivul nu-l poi nelege deocamdat, ns va veni vremea cnd vei nelege! 10. Ceea ce scrie Matei se refer doar la acest Pmnt, n timp ce mrturia ta este pentru infinitul etern, cci aici se afl ascuns cea mai pur putere divin, din eternitate n eternitate, a tuturor creaiilor care exist i a tuturor celor care vor exista n eternitile viitoare, n locul celor de acum. Dac vei scrie mai multe mii de cri despre tot ceea ce v-am spus i v voi mai spune nc, ie i vou tuturor, lumea nu le-ar nelege niciodat i aceste cri nu-i vor folosi la nimic! (Ioan 21-25) 11. Dar cel care triete dup nvtura transmis de voi, care va tri i va crede n Fiul, se va nate din nou ntru spirit, iar spiritul su l va conduce n toate profunzimile adevrului etern. 12. Acum tii de ce nu te las s scrii tot; de aceea, n viitor, s nu mi mai pui aceast ntrebare. Nu trebuie s artm lucrurile foarte clar lumii, pentru ca s nu mrim greutatea Judecii de apoi mai mult dect este deja. 13. Eu vreau s transmit nvtura Mea astfel nct simpla lectur sau ascultare a Evangheliei s nu permit oricui s ajung direct la fundamentul adevrului viu, ci s conteze mai ales punerea n practic a nvturii Mele. La nceput, doar aceast practic va putea aduce oamenilor lumina.

Capitolul 114
Despre adevrata recunotin, Iuda primete o lecie de la Petru i Natanael. Spiritul lui Cain este n Iuda. 1. Dup aceast nvtur, Iair s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: nvtorule drag, redndu-mi-o pe fiica mea, ai fcut mai mult dect dac mi-ai fi redat viaa de o sut de ori. Cum a putea s-mi art recunotina fa de Tine? Cum a putea s-i mulumesc? Ce a putea s fac pentru Tine? 2. Eu i-am rspuns: Nimic altceva dect s nu te dezici de Mine, dac vei auzi una sau alta despre Mine! Pn acum, tu erai mpotriva Mea, de acum nainte s fii de partea Mea! Cci lumea ntreag nu ar putea s fac pentru tine ce am fcut Eu. ntr-o zi, vei nelege cum am putut s fac aceasta. Amintete-i atunci de Mine n inima ta. 3. Iair plngea de bucurie, soia i fiica sa hohoteau de plns. Cnd am plecat napoi spre Nazaret, ei M-au nsoit pn la locul n care discipolii Mei i mulimea M ateptau. 4. La sosirea noastr, toi curioii care nu aveau nimic mai important de fcut dect s-i frmnte mintea i s-i pun o mulime de ntrebri, se ntrebau cum s-a putut ca fiica directorului colii, care fusese moart, s fie acum din nou pe picioare! 5. Petru i-a ntrerupt i le-a spus: Ras de orbi, iat n faa voastr pe fetia care era moart i care acum triete. Ce vrei mai mult? Ei s-au ntors spre directorul colii i l-au ntrebat dac era adevrat. 6. Directorul le-a spus cu o voce puternic: Da, orbi ce suntei i proti necredincioi, n urm cu o or, plngeam pentru pierderea unicei i dragei mele fiice i, iat-m acum n faa voastr, n culmea bucuriei, deoarece fiica mea este din nou n via. Aceast dovad evident nu v ajunge? 7. La aceste cuvinte, au nceput cu toii s se minuneze i, cnd am pornit din nou la drum mpreun cu discipolii Mei, ntreaga mulime M-a urmat; erau aproape trei mii i M-au nsoit pn la
153

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Nazaret! 8. Am sosit acas noaptea trziu. Totui, fraii i surorile Mele nu dormeau nc. Ne atepta o mas bun, care a fost binevenit pentru cei mai muli dintre noi, cci nu mai mncasem nimic de diminea. Aceast foame era aadar explicabil. 9. Iuda se afla deja acolo, dormind n cas pe un culcu de paie. Trezit de cuvintele i de discuiile noastre, el s-a ridicat imediat i a ntrebat doar dac pescuitul fusese bun. 10. Petru i-a spus: Mergi afar i vezi! Iuda a ieit imediat i a vzut mulimea care i fcuse tabr n jurul casei. S-a ntors apoi n sala de mese i l-a ntrebat nc o dat pe Petru unde puseser petele, cci nconjurase ntreaga cas i nu gsise nimic! 11. Petru i-a spus: Nu ai auzit niciodat spunn-du-se c orbii nu vd i surzii nu aud i c idioii nu neleg dect nevoile burii lor? Privete, profitor orb, miile de oameni care sunt afar i care i-au fcut tabra n jurul casei! Iat petii minunai la care m gndeam! 12. Iuda a spus: Ei bine, da! Nu este o captur obinuit, ntr-un anumit sens, este adevrat, dar n viaa noastr de zi cu zi, eu prefer un pete bun de o sut de livre n locul tuturor acestor oameni care sunt afar, cci pentru un asemenea pete pot s primesc patru monede, n timp ce toi aceti oameni nu-mi pot aduce nici un sfan! 13. Petru i-a spus: Cu gustul tu pentru profit, vei sfri prin a deveni un diavol. Eti tu mai om dect noi? Noi trim cu toii fr s ctigm nimic, tu trieti mpreun cu noi, mnnci la masa noastr care nu te cost nimic, doar efortul de a mnca... La ce foloseti atunci toi aceti bani, dac poi s trieti aici foarte bine si fr aceti bani stupizi? 14. Iuda i-a rspuns: Eu am soie i copii! Cine s se ocupe de ei dac nu eu? Tu crezi c ei triesc doar cu aer i ap proaspt? 15. Petru: Pot s suport orice dar, vezi tu, o asemenea minciun nu pot s o accept. La Ierusalim, unde nimeni nu te cunoate, ai putea s treci drept un tat care se ocup de familia sa, dar n faa mea, niciodat! Cci eu i toi cei care i-au fost i i sunt nc vecini, tim bine cum te ocupi de casa ta i nu putem s credem nici un cuvnt din ceea ce spui. Soia i copiii ti au fost ntotdeauna muritori de foame i i-au ctigat bucata de pine uscat numai muncind din greu, cu sudoarea frunii lor! Ei nu s-au bucurat niciodat de petii pe care tu i-ai pescuit. Eu personal le-am procurat haine. De cnd faci comer, nu crezi c ar fi trebuit, mcar din mil, s repari casa familiei tale, care se afl n ruine? Ne-ai dat tu vreodat ceva pentru c i-am ajutat familia? Asta numeti tu s-i ngrijeti soia i copiii? Ar trebui s fii copleit de ruine pentru c ndrzneti s mini att de sfruntat, tocmai tu, pe care te cunoatem att de bine! 16. Iuda a rmas descumpnit i nu a mai adugat nici un cuvnt. S-a limitat s ias afar, pentru a se gndi la cuvintele lui Petru. Puin dup aceea, el s-a ntors s ne cear iertare, promind c se va schimba complet. Ne-a spus c dorete cu adevrat s devin discipolul Meu, dar nu a uitat s adauge c nu ar trebui s-i facem mereu reprouri. Natanael, care n general nu era prea vorbre, i-a spus: Spiritul lui Cain este n tine! nelegi? Iar acest spirit nu va deveni mai bun pe acest pmnt, cci spiritul lui Cain este lumea, de la care nu poi s atepi nici o transformare n bine! 17. Iuda a spus: Da, da, da! Ce ai tu mereu cu spiritul lui Cain? Unde este Cain i unde suntem noi? Rasa lui Cain s-a stins, doar Noe a supravieuit i urmaii lui nu au avut nici mcar o pictur din sngele lui Cain; doar sngele pur al copiilor lui Dumnezeu curge n venele noastre! Dac sngele este pur, atunci i spiritul este pur, cci spiritul omului vine din snge i spiritul este mereu asemntor sngelui. 18. Natanael i-a spus: Iat din nou ideile tale vechi, prosteti i fr valoare. Mergi la saduchei; acolo, vei putea s faci senzaie cu ideile tale absurde. Pentru noi, sngele este materie supus putrefaciei, iar spiritul este i rmne spirit. La ce i folosete sngele copiilor lui Dumnezeu, dac n tine locuiete un spirit impur? M nelegi? 19. Iuda spuse: Da, da, poate c ai dreptate i mi voi da toat osteneala s ptrund esena nvturii voastre. Dar dac nvtura voastr se bazeaz pe fundamentele umanitii de care fiecare ncearc s se apropie, nu exist nici un motiv de a m contrazice mereu. La ce folosesc nvturile
154

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

dac nu exist discipoli? Ele nu sunt atunci dect o cochilie goal n aer. Orice nvtur implic existena unor discipoli, aa cum orice discipol implic existena unei nvturi. i orice discipol al unei nvturi are tot atta valoare ca i nvtura pe care o urmeaz. Deci, eu cred c n ceea ce v privete, nu ar trebui s v pierdei rbdarea cu mine, care sunt un discipol, la fel ca voi. 20. Voi vedei bine, aa cum i eu mi dau seama, c nc m mai mpiedic de idei nvechite! Dar eu vreau s cunosc nvtura voastr, pentru a m elibera, graie ei, de credinele mele vechi, la care nu in chiar att de mult cum credei voi! nelegei deci c este firesc dac uneori pun puin la ndoial noua voastr nvtur, deoarece eu nc nu sunt un iniiat. 21. Cnd voi fi i eu iniiat, la fel ca voi, n noua nvtur a Maestrului vostru i cnd voi considera fundamentele ei de nezdruncinat i complet adevrate, voi avea de zece ori mai mult zel dect voi toi la un loc. Eu sunt curajos i pot s in piept oricui, cci nu mi este fric de nimeni. Dac mi-ar fi fost fric, de mult nu a mai fi venit la voi, innd cont de faptul c mi-ai dat de mai multe ori de neles, mpreun cu nvtorul vostru, c ar trebui s evit compania voastr! Dar niciodat nu mia fost fric de voi, iat de ce revin mereu printre voi. De fiecare dat voi suntei furioi, dar asta nu m afecteaz deloc i eu rmn, la fel ca voi, un discipol al acestei nvturi noi. Ce mai avei de spus? 22. Natanael a spus: Multe i nimic, n acelai timp! Fie cum doreti tu! Dar faptul c nu i este fric de nimic nu este un merit chiar att de mare! Cci nici lui Satana nu-i este team de nimic; dac nu ar fi astfel, el nu ar mai fi mereu neasculttor fa de Dumnezeu Tatl. Acelai lucru l putem vedea i la animale, dintre care unele au mai mult curaj dect altele. Privete leul, tigrul i pantera, lupul, hiena i ursul i pune-le alturi de o oaie, o capr sau o cprioar, de un iepure sau de orice alt animal temtor i spune-mi de partea cui te afli tu! 23. Iuda a spus: Este clar c nu sunt de partea animalelor celor mai blnde, ci mereu de partea animalelor feroce, curajul leului fiind moartea omului! 24. Natanael: i te mai lauzi cu curajul tu... Ba chiar te consideri a fi un discipol destoinic al nvtorului nostru! Eu i spun: neles astfel, curajul este un mare viciu, cci el este fructul orgoliului celui care dispreuiete tot ceea ce nu depinde de el! Iat de ce curajul este inutil n nvtura noastr. El nu este apreciat ca o virtute de noi, fiind chiar opusul a ceea ce-i propune nvtura noastr! 25. Cine pornete rzboaiele? Privete, nu sunt dect nite aa-zii eroi, care ignor frica de moarte! Dac ar fi s-i lsm pmntului eroii si, rzboaie fr sfrit i-ar acoperi n curnd vastele lui ntinderi, cci fiecare erou nu vrea s fie dect el singurul erou; el nu va avea linite pn cnd nu i va nvinge pe ceilali eroi i nu-i va alunga pe toi din aceast lume. 26. Imagineaz-i, dimpotriv, c oamenii ar fi la fel de blnzi i de pioi ca mieii; pmntul ar deveni rapid un paradis! 27. Cnd un erou are n faa lui un om temtor, el nu l persecut, pentru c cel temtor nu atenteaz la gloria sa. Dar dac eroul se afl n faa unui alt erou, cei doi vor sri imediat la btaie i nu se vor opri dect atunci cnd unul sau cellalt va zcea la pmnt. Iat consecina clar i evident a acestui tip de curaj. 28. Dac vrei s fii un discipol alturi de noi, abandoneaz-i curajul inutil i fii mai degrab plin de iubire, de rbdare i de blndee; abia atunci vei fi aa cum trebuie s fie un adevrat discipol al Domnului! 29. Iuda a spus: S-ar putea s ai dreptate, am s m gndesc mai profund la acest lucru i vom mai vorbi mine. 30. Iuda a ieit apoi afar i a mers s vad diverse cunotine n mulime, cu care a discutat toat noaptea despre ceea ce i spusese Natanael. Dar toi erau de aceeai prere cu Natanael i i-au spus: Natanael este un adevrat nelept, cci ei tiau bine c nu era nici un pic de falsitate n acest suflet! Dup aceea, am mers cu toii s ne odihnim.

155

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 115
Poporul l caut pe Iisus i vrea s-L aleag Regele su. Ajutorul inteligent al comandantului Cornelius. 1. A doua zi diminea, ne-am trezit cu o mare agitaie n faa casei, cci nc din timpul zilei, numeroi oameni s-au adunat din toate prile, ngrond rndurile mulimii. Printre ei se aflau i o serie de negustori care vindeau pine i lapte. Acetia fceau o asemenea glgie n faa casei, nct toi cei care se aflau n interior s-au nspimntat! 2. Eu am spus: S lum micul dejun i s plecm apoi ntr-o cas pe care Eu o cunosc, la o distan mai mare de aici, aproape de Capernaum, pentru ca lucrurile s nu scape de sub control, aici, la Nazaret. 3. n timp ce le spuneam aceasta discipolilor Mei, Iuda a intrat, spunnd: Frailor, voi rmne de acum nainte mpreun cu voi, am terminat cu negoul! Dar am altceva mai urgent s v spun; oamenii adunai aici cu miile vor, nici mai mult nici mai puin, dect s-l aleag pe bunul nvtor Iisus ca Rege i, cred c n prezena attor soldai romani, acesta nu este lucrul cel mai bun de fcut, cci ntr-o asemenea chestiune nu trebuie s ai ncredere n omenia romanilor, nici n aceea a marilor preoi, a fariseilor i a leviilor poporului nostru! 4. Eu am spus: Ei bine! Servii repede micul dejun; astzi este Sabatul l mai pot veni nc muli oameni, aa c trebuie s disprem ct mai repede din aceste locuri! 5. Lng casa Mea, de o parte i de alta, se afla o grdin mprejmuit cu ziduri n care se putea intra doar pe o mic poart prin spate; am ieit pe aceast poart i am scpat astfel de privirile curioase ale miilor de persoane, dintre care trei sferturi nu erau dect gur-casc venii s se mire. 6. Dup ce am scpat astfel - eram aproape o sut de persoane - de aceast mare mulime care nc atepta n faa casei ntoarcerea Mea i a discipolilor Mei, n sperana c voi face din nou un miracol sau voi ine o predic i care ar fi vrut s M aleag Rege al evreilor, dup dorina multor oameni care se aflau printre ei, o servitoare din casa Mea a mers n faa lor i l-a ntrebat pe un om care i se prea mai cumsecade, ce dorea aceast mulime. Omul i-a spus: Suntem aici pentru a-L alege Rege pe Iisus, cel mai puternic dintre cei puternici, cel mai nelept ntre nelepi. Cci noi am vzut c pn i vntul i marea ascult de El i c El alung pe demonii cei mai ri. Fr nici o ndoial, El este Trimisul Fgduit, Unsul lui Dumnezeu, venit s elibereze poporul lui Dumnezeu de jugul tiraniei Romei. A sosit momentul ca El s fie recunoscut i ales Rege al poporului lui Dumnezeu, de ctre toi evreii. Iat de ce suntem aici. Ce face El n cas, de ce nu vine? 7. Servitoarea le-a spus: Ateptai degeaba! El a plecat n zori spre Capernaum, cred, probabil pentru a vedea un bolnav; toi discipolii Lui sunt mpreun cu El. l ateptai degeaba! 8. La aceast veste, omul a ntrebat-o dac tie la cine plecasem. Servitoarea i-a rspuns c ea nu tie i nimeni altcineva din cas. ntr-adevr, Eu nu spusesem nimnui unde voi merge. 9. La acest rspuns, omul a intrat n cas pentru a se convinge de cele spuse de servitoare i, negsind-o dect pe Maria i cteva persoane care o ajutau s spele vasele, a ieit pentru a le spune tuturor c plecasem undeva spre Capernaum, s vindec un bolnav. 10. Mulimea a nceput atunci s strige: S mergem la Capernaum, acolo vom ntreba i vom gsi casa n care a intrat. 11. Cu excepia ctorva nazariteni, au pornit cu toii spre Capernaum i casa Mea a fost astfel debarasat de toat aceast mulime. 12. Dar locuitorii din Capernaum au fcut ochii mari cnd au vzut atia oameni venind. Comandantul oraului a trimis mai muli soldai s ntrebe ce voia s fac aceast mulime la Capernaum, n ziua de Sabat, de vreme ce nu era nici un trg i srbtoarea Sabatului trebuia respectat cu orice pre! 13. Oamenii i-au rspuns: l cutm pe Iisus din Nazaret; am aflat c El este aici. 14. Comandantul i-a informat c Iisus nu era la Capernaum, ci n mprejurimile Betabarei, de
156

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

unde plecase deja de cteva ceasuri! 15. La aceast veste, masa de oameni a pornit spre Betabara, dar la jumtatea drumului, pe malul mrii Galileei, conductorii acestei mulimi s-au ntlnit cu o alt mulime, aflat n jurul unei case. Ei s-au informat i au aflat c Eu eram acolo. 16. Mulimea a nconjurat atunci casa din toate prile i a inut consiliu pentru a hotr n ce manier s M proclame Rege. Dar comandantul Mi-a fcut serviciul de a trimite de la Capernaum o legiune de soldai, care s supravegheze mulimea; aceasta a fost astfel nevoit s renune provizoriu la proiectul su. 17. Atrai de toat aceast agitaie, mai muli farisei i levii au venit n fuga mare de la Ierusalim, Capernaum, Nazaret i din mprejurimi i M-au gsit n aceast cas. Ei aflaser de la Iair c Eu o nviasem pe fiica lui. Oamenii le-au fcut loc, pentru a-i lsa s intre. 18. Cnd M-au gsit n cas, au nceput s-Mi pun o mulime de ntrebri. Eu le-am spus s-i ntrebe pe discipolii Mei, care fuseser martori la tot ceea ce se petrecuse i erau la curent cu tot. 19. Fariseii i leviii i-au asaltat atunci cu ntrebri pe discipoli, care le-au dat rspunsuri cumptate.

Capitolul 116
Paraliticul i fariseii (Matei 9, 2-8) (2) i iat c I-au adus un slbnog care zcea ntr-un pat. Iisus le-a vzut credina i i-a zis slbnogului: ndrznete, fiule! Pcatele i sunt iertatei (3) i iat c, unii dintre crturari au zis n sinea lor: Omul acesta hulete! (4) Iisus, care le cunotea gndurile, a zis: Pentru ce avei gnduri rele n inimile voastre? (5) Cci ce este mai lesne? A zice: Iertate i sunt pcatele, sau a zice: Scoal-te i umbl? (6) Dar ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, - Scoal-te, a zis El slbnogului, ridic-i patul i du-te acas. (7) Slbnogul s-a sculat i s-a dus acas. (8) Cnd au vzut noroadele lucrul acesta, s-au nspimntat i au slvit pe Dumnezeu care a dat unui om o astfel de putere. 1. n timp ce fariseii i leviii discutau cu discipolii, un paralitic adus de opt oameni M-a rugat s-l ajut. Casa era nconjurat de o mulime att de mare, nct era imposibil ca bolnavul s poat fi adus la Mine! Casa se afla pe malul mrii i cei opt oameni se temeau c voi pleca imediat prin poarta din spate, care ddea direct spre mare. De aceea, unul dintre ei s-a apropiat de stpnul casei, pe care l cunotea bine i i-a spus: Prietene, iat, noi suntem opt frai i l-am adus pe fratele mamei noastre, care este complet paralizat i intuit la pat de opt ani. L-am adus cu pat cu tot, pentru a-l arta celebrului i miraculosului Mntuitor Iisus, pentru ca El s-l vindece, dar din cauza acestei mulimi incredibile, este imposibil s intrm n cas i s-l artm lui Iisus. Prietene, spune-mi, ce pot s fac? 2. Stpnul casei i-a spus: 'Va fi dificil, cci camera n care se afl Iisus este plin de lume; sunt mai mult de o sut dintre discipolii Si cu El i o mulime de farisei, preoi i levii venii de pretutindeni pentru a-i pune ntrebri. Dar, din prietenie pentru voi, vreau s v ajut n aceast ocazie excepional! 3. Privii: casa mea, la fel ca toate locuinele de pescari, este acoperit cu stuf; vom pune prin exterior dou scri, vom desface acoperiul i vom cobor patul prin orificiu. Cnd bolnavul va fi ridicat pe acoperi, legai patul n cele patru coluri cu frnghiile acestea. Vom deschide trapa n mijlocul acoperiului i vom lsa s coboare patul cu bolnav cu tot, cu ajutorul frnghiilor; astfel, va
157

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

putea el nsui s-l roage pe Iisus s-l vindece, iar cei care se vor afla sub deschiderea din tavan vor fi obligai s se ndeprteze, ca s nu le cad patul n cap! 4. Aceast idee i-a plcut omului i, sub privirile nucite ale mulimii, ei au pus mna la treab i totul s-a petrecut fr incidente; doar un om destul de prost, un templier intransigent, care respecta Legea cuvnt cu cuvnt, dar ntr-un mod rigid i dogmatic le-a fcut observaie celor care ridicau acoperiul c fceau aceasta n plin zi de Sabat! 5. Cei opt frai i-au rspuns: Spui s ne oprim? Bou btrn, mai ai i altceva de spus? nchide gura ta tirb i ntoarce-te tr la Ierusalim, n staulul vieilor, boilor i mgarilor lui Solomon; pleac i vicrete-te cu obinuiii Templului, nu cu noi! A trecut deja mult timp de cnd am renunat la cultul vostru bestial i acum tim c Dumnezeu prefer faptele bune n locul mugetelor boilor i mgarilor. 6. Aceast ripost mai mult dect ferm l-a fcut s tac pe cel care respecta ntr-un mod prea rigid Sabatul i a declanat aplauzele mulimii, n faa creia metodele Templului nu mai aveau credibilitate de mult timp! 7. n numai cteva cuvinte, acest tnr reuise s rosteasc adevrul cu mult umor, iat de ce a primit attea aplauze. Cci n perioada srbtorilor, se aduceau la Templu muli mgari, boi i oi, care behiau i mugeau, cu att mai mult cu ct nu li se ddea de mncare, pentru a face i mai mult glgie n timpul sacrificiului ca s-i nspimnte astfel pe oameni. 8. ntr-adevr, marele cult al Templului n zilele de srbtoare se transforma ntr-o ceremonie stupid, oribil i dezgusttoare i niciodat nu a existat ceva asemntor pe ntregul pmnt, nici mcar la popoarele cele mai slbaticei Riposta acestui tnr era deci cu totul justificat i Eu l-am aprobat n ntregime, cci tiam Eu nsumi prea bine ceea ce se petrecea la Templu! 9. Dup aceast apostrofare, trapa - sau mai degrab acoperiul - s-a deschis i unul dintre farisei, care i ddea mult importan, a strigat, ridicnd capul: Dar ce vine de acolo de sus, ce se petrece? 10. Plin de spirit i spontaneitate, tnrul i-a rspuns: Puin rbdare i vei vedea! Privii, astzi este ziua de Sabat, n care de obicei, aa cum predicai voi n sinagogile voastre, mntuirea vine de Sus (adic din Ceruri); de data aceasta, mntuirea oamenilor este jos i de aceea, cel care nu a primit nc mntuirea, coboar de sus spre voi, cutndu-i jos mntuirea! Dup cum vedei, nu este nimic mpotriva Sabatului! Problema este de a ti dac n ziua de Sabat, mntuirea vine din Ceruri sau dac trebuie s o cutm jos, atunci cnd mntuirea a cobort deja naintea noastr, din Ceruri, pentru oamenii orbi care nu pot s o vad, chiar dac au nasul pe sus! 11. Aceste cuvinte au strnit un nou val de aplauze, de data aceasta ale discipolilor, dar i mnia fariseilor, preoilor i leviilor. Discipolii au spus ns: Haidei! Cobori-l pe acest nefericit care i caut aici mntuirea. i bolnavul a fost cobort! 12. Cnd patul su a ajuns n faa Mea, el M-a rugat plngnd s l ajut. Vznd c att bolnavul, ct i cei care l aduseser, aveau o credin dreapt i adevrat, Eu i-am spus acestui bolnav: S nu-i fie fric, fiul Meu, pcatele tale sunt iertate! Eu am pronunat n mod special aceste cuvinte pentru a-i pune la ncercare pe acei levii care se ataaser foarte mult de Mine de cnd o nviasem pe fiica lui Iair, eful lor. 13. Dup ce i-am spus bolnavului: Pcatele tale sunt iertate', pe leviii cei mai rigizi i-a cuprins mnia i ei i-au spus n inimile lor: Ce nseamn asta, ce ateptm noi aici, ce fel de vindector este el? El i bate joc de Dumnezeu! Cci ei considerau c eram doar un medic excepional. Dar c a fi putut s am n Mine o for divin, asta era pentru ei un sacrilegiu (crimen sacri laei). Dup ei, doar preoii, leviii i fariseii aveau o for divin i, n mod special, cei din Templul de la Ierusalim. 14. Citindu-le gndurile ascunse, Eu le-am spus imediat: De ce avei gnduri rele n inimile voastre? Cum este mai bine s spui: 'Pcatele voastre sunt iertate', aa cum spunei voi ntotdeauna celor care vin la voi pentru a face sacrificii, dei n asemenea cazuri nimeni nu este ajutat sau s spui: 'Ridic-te i mergi!', obinnd rezultatul dorit?
158

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

15. Un levit a spus: S i ieri pcatele nu-i va folosi prea mult, cci doar moartea l mai poate ajuta pe un asemenea paralitic. 16. Eu i-am rspuns: Aa credei voi? Dar Eu unul v spun, pentru ca ochii votri s se deschid i s nelegei c Fiul omului are de asemenea puterea de a ierta pcatele pe pmnt, n timp ce voi v credei singurii care au puterea divin de a ierta; acestui om, despre care voi credei c nu poate fi eliberat dect de moarte, Eu i spun: 'Ridic-te, ia-i patul i, pe deplin vindecat, ntoarce-te la tine acas n pace!' 17. La aceste cuvinte, bolnavul a fost vindecat instantaneu; el i-a ntins membrele, pn atunci ngrozitor de rsucite i aproape descrnate, care i-au recptat imediat forma. Plngnd de bucurie, el Mi-a mulumit, dup care s-a ridicat i a avut puterea s dezlege singur frnghiile cu care era legat patul; i-a luat apoi patul sub braul stng i l-a dus repede pn la el acas, cu toate c era foarte greu i incomod! 18. Iar toi cei care fuseser martori la acest fapt, au nceput s-L slveasc pe Dumnezeu i s-L laude c a dat unui om o putere pe care nu o are dect Dumnezeu! 19. Acest eveniment a alungat gndurile rele din mintea fariseilor, care i-au spus: Este ntradevr uluitor, cum este posibil acest lucru, singur Dumnezeu tie, nimeni de pe pmnt nu poate s neleag aceasta!

Capitolul 117
Un tnr grec, discipol al lui Socrate, denun ticloia preoilor i a leviilor, care sunt n culmea furiei. 1. Tnrul care vorbise att de inspirat i care fusese att de amuzant mai nainte, a spus prin deschiztura din tavan: Cine tie? Poate c i Marele Preot de la Ierusalim este capabil s transforme o mie de boi n zece mii de mgari i cinci mii de oi. 2. Aceast nostimad i-a fcut chiar i pe farisei s rd. Totui, un levit s-a simit dator s rspund i a spus n direcia plafonului: Dragul meu, nu va trebui s atepi prea mult; braele Marelui Preot cuprind pmntul ntreg i cel care cade dedesubt este repede zdrobit. De altfel, Marele Preot nu are nici o nevoie s nvie morii i s-i fac pe paralitici s mearg; toate acestea nu privesc dect trupul, nu i spiritul omului; acest lucru i privete pe medici, nu i pe preoi, nelegi? 3. Tnrul orator a spus: Sunt convins c aceast chestiune i-ar interesa i pe preoi - dac ar putea s vindece i ei -, dar cum, cu toate comorile lumii, tot complet incapabili rmn, ei prefer s declare n cele din urm, cu o atitudine trufa, c asta nu este treaba lor i c ei nu se ocup dect de spirit! Eu unul cred ns c dac unui medic i este cu putin s i redea, sub ochii notri, spiritul i sufletul unei fetie complet moarte, rpus de o febr puternic sau de o alt boal care nu omoar niciodat pe jumtate, aceasta nseamn o autentic vindecare spiritual! 4. Cnd Dumnezeu l-a creat pe Adam din lut, aceasta a fost o creaie n ntregime material; pn atunci, partea spiritual nu se afla dect la Dumnezeu nsui. 5. Dar atunci cnd Dumnezeu a insuflat un suflet viu i un spirit gnditor ntr-o form moart, aceasta nu a mai fost o aciune material a lui Dumnezeu, ci una pur spiritual, pe care El a svrit-o n fiina primului om de pe pmnt! i atunci cnd, sub ochii notri, acest miraculos medic, numit Iisus din Nazaret face acelai lucru cu fiica directorului colii i aceasta este tot o aciune pur spiritual. 6. Un levit a spus: Acesta este un lucru pe care tu nu-l nelegi, ai face mai bine s taci! 7. Tnrul i-a rspuns: Dac a fi fost evreu, a fi tcut, bineneles, dar cum eu nu sunt evreu, ci grec, cunosctor al adevratei doctrine a lui Socrate, nu vd de ce ar trebui s tac n faa preoimii evreieti, a crei doctrin actual att de stupid o cunosc, din nefericire, prea bine! 8. Levitul i-a spus: i ce gseti tu stupid, pgnule, la doctrina antic, cu adevrat divin, a
159

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

evreilor? Moise i profeii sunt pentru tine att de puin valoroi i nvtura lor i pare ntr-adevr stupid? 9. Tnrul: Nu, Moise i toi profeii au spus despre voi aceleai lucruri pe care vi le spun i eu; ei sunt pentru mine nite nelepi foarte mari i divini, dar principiile voastre, despre care Moise i ceilali profei nu au vorbit niciodat, mi se par mai mult dect stupide. 10. Cum l slujii voi pe Dumnezeu? Voi ardei pe altarul consacrat lui Dumnezeu blegar, excremente i murdrie i consumai chiar voi vacile grase, boii i mieii pe care i sacrificai pentru burile voastre niciodat stule. Voi ai respins puritatea divin a doctrinei voastre, iar Celui care ndrznete s predice printre voi ceea ce este cu adevrat pur, voi i pregtii aceeai soart cu cea a profeilor votri! 11. n ce zi l-ai asasinat pe Zaharia n Templu? 12. Fiul su, Ioan, predica adevrul la Betabara i v ndemna s v pocii pentru pcatele voastre, s nu mai profanai sanctuarul lui Dumnezeu, s v rentoarcei la Moise i la o doctrin mai curat! i voi ce ai fcut? Unde este el acum? A disprut i, din cte sunt informat, se afl la rcoare, n temniele voastre ngrozitoare! 13. Iar acum, cnd iat c a aprut Iisus din Nazaret, profetul pe care Dumnezeu l-a trimis i care nfptuiete lucruri posibile doar pentru Dumnezeu Cel Atotputernic, voi l privii cu ochi ri! Vai de El dac ar ndrzni, la fel ca mine, s v contrazic sau s spun un singur cuvnt mpotriva doctrinei voastre cretine, care nu are nici o legtur cu Moise! Voi L-ai acuza imediat de delict i de profanare i, pentru a-i mulumi c v-a nviat morii i c v-a vindecat infirmii, L-ai lapida i L-ai crucifica. 14. Singurul vostru scop este acela de a domni peste alii, de a v umple burile i de a duce o via de desfru. Cel care vrea s v opreasc i s v aminteasc de Legea lui Moise devine dumanul vostru i voi nu ezitai s folosii orice mijloc pentru a-l ndeprta din calea voastr! 15. Eu nu v apreciez mai mult dect pe o canalie sau o murdrie mpuit, cci voi suntei i vei fi mereu cei mai ri dumani ai lui Dumnezeu i ai oamenilor. Eu sunt un pgn, dar recunosc n acest om, Iisus, fora divin cea mai pur, ntr-o plenitudine i desvrire pe care pmntul nu a mai cunoscut-o niciodat pn acum! 16. Nu trupul Lui nfptuiete aceste opere extraordinare, ci spiritul pur i atotputernic al lui Dumnezeu, care slluiete n El n ntreaga Sa plenitudine. 17. Vedei voi, eu l recunosc, eu - care nu sunt pentru voi dect un pgn orb! Dar voi pe cine recunoatei n Iisus care, printr-un singur cuvnt i fr medicamente, v nvie morii i face s sar schilozii precum cerbii cei tineri? 18. V ntreb, orbi ce suntei, cine poate s fac cu un singur cuvnt s tac furtuna i vntul, s nvie morii i s-i fac pe infirmi s sar precum cerbii? 19. Aceste cuvinte adevrate i curajoase au aat mnia fariseilor i a leviilor care, turbai de mnie, l-ar fi sfiat dac ar fi putut! Dar acest lucru era imposibil n faa ntregii mulimi i nu era ceva indicat, cci toi oamenii jubilau i-l aclamau pe tnrul care ndrznise, n sfrit, s le spun adevrul n fa acestor farisei i levii orgolioi.

Capitolul 118
Fariseii sufocai de mnie cer ajutorul lui Iisus, care ns dezvluie i mai multe despre ticloia lor. 1. Unul dintre farisei s-a ntors atunci ctre Mine i a spus: Cum poi s taci, tu - care eti un adevrat evreu, atunci cnd un pgn nenorocit, cruia tu i-ai fcut mult bine, este att de insolent fa de sfnta doctrin a prinilor notri, pe care o batjocorete i o insult? 2. Eu i-am rspuns: El nu l-a jignit nici pe Moise i nici pe profei, doar pe voi i principiile
160

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

voastre, pe care le-a acoperit de ruine. Pe Mine unul M-a lsat n pace. De ce ar trebui s-l pun la punct? El s-a referit la voi; ntruct nu a pctuit dect mpotriva voastr, socotii-v voi cu el. Dac el nu are nimic mpotriva Mea, ce a avea Eu mpotriva lui? nelegei-v voi cu el! Eu, deocamdat, sunt perfect de acord cu el. 3. Fariseii i leviii au spus: Da, da, nu pe tine te-a insultat, ci pe noi! Dar noi credeam c tu eti prietenul nostru i, cunoscnd care este puterea cuvntului tu i a voinei tale, tu ai fi putut s-i spui cteva cuvinte acestui pgn, din prietenie fa de noi, cel puin n faa poporului, pentru a-l face s tac! Dar tu l-ai lsat s vorbeasc i s ne insulte n faa poporului i vezi bine c nu a fost prea amabil din partea ta. Nu te vom dumni pentru asta, dar nu putem nici s-i mulumim! 4. Eu am spus: Facei cum vrei, dar Eu voi face aa cum Mi se pare drept, n rest, ce Mi se pare curios din partea voastr este c M numii prietenul vostru, dei nu v-ai manifestat niciodat ca atare, n schimb, Eu a putea s v exclud, pe bun dreptate, de la prietenia Mea, deoarece pn acum nu ai avut niciodat, n inimile voastre, gnduri bune la adresa Mea. Nu voi face, totui, aa ceva. 5. Ce a pierde Eu odat cu prietenia voastr? V rspund singur, nimic! Dar voi, dac nu vei mai avea prietenia Mea, cine v va mai nvia copiii? 6. Dei cuvintele acestui tnr v-au fcut s suferii, ai neles totui bine c, n definitiv, el a spus adevrul curat. Voi cunoatei scripturile, pe Moise i pe profei, ntrebai-v singuri dac a mai rmas la Templu o singur urm din Moise i din profei. 7. Am fost Eu nsumi n acest an la Ierusalim i am vzut, spre marea Mea uluire, cum casa de rugciuni a devenit o peter de hoi. 8. Pieele din faa Templului sunt pline de vite scoase la vnzare i de animale impure, astfel nct nimeni nu poate ptrunde n Templu fr a risca cele mai mari pericole. Ele sunt mcelrite n faa Templului ca ntr-un abator i carnea lor se vinde lng mesele mijlocitorilor i ale celor care schimb bani. Nu poi s te auzi om cu om, att este de mare zgomotul i strigtele. 9. Dac intri n Templul propriu-zis, nu poi face fa strigtelor negustorilor de porumbei i de tot felul de psri, iar n Sfnta Sfintelor, n altarul sacru unde, dup porunca lui Dumnezeu, nu ar trebui s intre dect Marele Preot, o singur dat pe an, sunt introdui tot felul de pgni, n schimbul unui drept de intrare numit obol, sub promisiunea pstrrii secretului, evident, pentru ca aceast fapt abject s rmn ascuns poporului! Orice roman din Roma cunoate Sfnta Sfintelor la fel de bine ca i Marele Preot de la Ierusalim. Toate secretele le sunt dezvluite strinilor pentru bani, dar dac un biet evreu ar ndrzni s ridice cortina Templului, el ar fi imediat lapidat n spatele zidului Templului pentru sacrilegiul i blasfemia lui i nu trece o singur sptmn fr ca voi s nu lapidai mai multe persoane, punndu-le s bea apa blestemat. 10. Ce fel de organizare este asta? S-i iniiezi pe strini i s-i ucizi proprii copii! 11. Mrturisii, sunt acestea poruncile lui Moise i ale tuturor profeilor i a construit Solomon, n nelepciunea sa, acest Templu pentru ca marea cas de rugciune s fie folosit n acest fel? Pe scurt, sanctuarul lui Dumnezeu a devenit brlogul asasinilor, iar spiritul lui Dumnezeu nu mai este o coloan de foc deasupra Arcei Alianei. 12. Fariseii i leviii au fcut ochii mari, spunnd: Tu ai trit ntotdeauna la Nazaret, cum poi s cunoti toate astea? Cine a trdat Templul? 13. Eu le-am rspuns: Oh, ce ntrebri prosteti! Dac Eu v cunosc gndurile cele mai ascunse, cum s-ar putea s nu tiu i ce se petrece la Templu? De altfel, Eu nu sunt singurul care cunoate aceste lucruri, toat lumea le tie! 14. Voi singuri v trdai, lcomia voastr v-a pierdut. Pentru bani, voi i iniiai n secretele Templului pe strinii care le spun apoi n gura mare pe strzi i v mai ntrebai cine Mi-a dezvluit tot ceea ce se petrece la Templu! 15. De vreme ce tii la fel de bine ca i Mine i ca alte mii de oameni ce se petrece la Templu, de vreme ce cunoatei prea bine ce au nvat Moise i profeii, ei - care erau att de plini de spiritul cel mai pur al lui Dumnezeu, care vorbea prin gura lor, unde v este atunci credina, dac facei un asemenea comer cu Cuvntul lui Dumnezeu i prezentai principiile voastre rele, dictate de
161

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

arogana voastr i de egoismul vostru plin de orgoliu, drept spiritul lui Dumnezeu, srmanului popor orb pe care l inei n incertitudine prin frica de moarte, ca s v asculte i s vi se supun?!

Capitolul 119
Rul se afl acolo unde nu este Dumnezeul 1. Unul dintre levii a spus: Prietene, ndrzneti s spui prea multe lucruri i dac te-am denuna la Templu, asta ar nsemna moartea ta. Norocul tu este c ai adus un serviciu att de mare efului nostru, altfel nu ai scpa att de uor, cci noi suntem legai de Templu prin jurmnt! 2. Eu am spus: Putei s rupei acest jurmnt oricnd dorii, cci el nu este un legmnt cu Dumnezeu, ci cu Templul construit de mna omului, n care Dumnezeu oricum nu mai locuiete. 3. Iar acolo unde Dumnezeu nu mai locuiete, locuiete n schimb btrnul prin al minciunii i al rului. Putei s rupei fr team jurmntul vostru cu acest prin, actualul stpn al Templului! 4. Rupnd acest legmnt fr valoare, i vei fi pe plac lui Dumnezeu, Domnul vostru i El v va da ceea ce Mi-a dat i Mie nc de la nceputul lumii, ceva care acum v uimete i nu nelegei, care mi permite s nfptuiesc toate aceste lucruri, care nu i sunt posibile - aa cum o spunei chiar voi - dect numai lui Dumnezeu. Dar dac v este team de Templu mai mult dect de Dumnezeu, pe care nu-L cunoatei, rmnei sub stpnirea Templului i vei fi de acum nainte uri de Dumnezeu. 5. Dac nu credei n cuvintele Mele simple, credei atunci n ceea ce nfptuiesc n faa voastr i despre care voi niv spunei c nu i este posibil dect numai lui Dumnezeu. 6. Levitul a spus: Cum poi tu s-L cunoti pe Dumnezeu mai bine dect noi, de vreme ce nu ai studiat Scriptura? 7. Eu: 'Voi cunoatei litera moart, dar Dumnezeu nu slluiete acolo, de aceea voi nu-L putei cunoate pe Dumnezeu prin Scriptur, cci Scriptura nu v indic dect drumul pentru a ajunge la Dumnezeu; dar trebuie s naintezi cu adevrat pe aceast cale, fr a da gre. 8. La ce v servete s cunoatei drumul care merge la Roma dac nu l folosii niciodat pentru a merge acolo i pentru a vedea marele ora al mpratului? Cine poate spune c el cunoate Roma, att timp ct nu a fost niciodat acolo i nu tie dect drumul? n mod similar, la ce v folosete s cunoatei Scriptura, care nu este dect un drum pentru a ajunge la Dumnezeu, dac voi nu ai fcut niciodat un singur pas n direcia Sa? 9. Eu cunosc la fel de bine ca i voi ntreaga Scriptur i am acionat mereu n conformitate cu legile lui Dumnezeu, pe care le conine aceasta; Eu l cunosc direct pe Dumnezeu i pot s v spun - direct de la surs - c dintre cei ca voi i cei asemenea vou, nimeni nu L-a cunoscut pe Dumnezeu i nici nu-L va ntlni vreodat, mergnd pe cile voastre greite, cci voi l renegai de fapt pe Dumnezeu! 10. Voi nu vrei s-L recunoatei pe Dumnezeu, iar pe cel care ar vrea s urmeze calea cea bun, voi l mpiedicai, ameninndu-l cu moartea i cu ruina; de aceea, pe lumea cealalt, vei primi cu att mai multe condamnri, cci judectorii votri eterni vor fi chiar cei pe care i-ai persecutat i cei pe care i persecutai n continuare. 11. Oamenii au nceput s aplaude cu putere cuvintele pe care le-am pronunat n faa acestor levii i farisei i au vrut chiar s-i bat. Eu ns i-am mpiedicat s fac acest lucru i am plecat prin portia din spate, care ddea spre mare, mpreun cu discipolii, leviii i fariseii. Am urcat cu toii n barc i am prsit rmul, fiind susinui de un vnt prielnic, care a mpiedicat mulimea s ne urmeze.

Capitolul 120
162

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Acas la vameul Matei. Despre educaia copiilor. 1. Dup ce ne-am ndeprtat suficient de mult de mal, astfel nct mulimea s nu ne mai poat vedea, Eu am poruncit s ne ntoarcem la rm, pentru c ora prnzului trecuse i nu mncasem nimic pe corabie. Am acostat la o distan cam de dou ore bune de mers fa de locul de unde plecasem. A trebuit s mai mergem nc mult pe jos pentru a gsi un sat unde s putem mnca. 2. La intrarea n sat se afla un post de vam i iat c la masa vameului era aezat chiar tnrul (la evrei, o persoan n vrst de 35 de ani era considerat ca fiind tnr) care, chiar n acea diminea l adusese pe paralitic mpreun cu fraii si i care vorbise cu atta nelepciune. 3. Recunoscndu-l, fariseii i leviii au spus: Lucrurile se schimb n ru, iat-l din nou pe acel tnr obraznic, care se dovedete acum c mai este i vame; el va cere probabil de la noi o vam foarte mare, ce vom face? 4. Eu am spus: Fii fr team, voi rezolva Eu aceast problem cum este mai bine! 5. La aceste cuvinte, Eu am intrat la vame, spunndu-i: Matei (acesta era numele su) las pe altcineva n locul tu i urmeaz-M! El s-a ridicat imediat, a lsat locul su altcuiva i M-a urmat fr s spun nimic. Iar cnd discipolii, fariseii i leviii care ateptau la barier au ntrebat ct trebuie s plteasc, 6. Matei le-a spus: De data aceasta, Domnul nsui a pltit vama pentru voi toi, cci El l-a vindecat pe unchiul meu; cum a putea s-i cer vam Lui, care este nvtorul divin? 7. El a ridicat bariera i au trecut cu toii fr s plteasc. 8. Cnd am ajuns n sat, Matei ne-a condus acas la el, unde mncau cei care strngeau impozitele publice i vameii care lucrau la biroul lui, precum i o mulime de inspectori fiscali i ali oameni considerai de ctre evrei drept pctoi. Cci casa lui Matei era foarte mare; ea cuprindea i un han, n care evreii puteau s serveasc o mas, pe care trebuiau ns s o plteasc, n timp ce vameii i inspectorii fiscali mncau gratuit, fiind angajaii oficiului de vam, care avea contract de nchiriere cu romanii. 9. Eu am fost imediat invitat la mas de ctre toi vameii, n timp ce discipolii Mei, fariseii i leviii au primit vin i pine. Discipolii erau veseli, plini de umor, dar fariseii i leviii strmbau din nas c nu fuseser invitai i ei la mas. 10. n timp ce Eu stteam astfel la mas mpreun cu o mulime de perceptori de impozite i de vamei, ali perceptori i ali vamei au sosit din celelalte sate; casa lui Matei fiind cunoscut pentru belugul i ospitalitatea ei, ei se ntlneau cu toii aici n zilele de Sabat. M-au salutat cu toii cu mult amabilitate, spunnd c aceast cas nu putea primi o onoare mai mare dect aceea de a M avea oaspete printre ei! Ei au prelungit imediat masa i au luat cu toii loc alturi de Mine. 11. Fariseii i leviii se nghesuiau la poarta de la intrare, larg deschis, pentru a observa ce fceam i ce spuneam. Ei au nceput s se nfurie vznd c eram deosebit de amabil cu vameii i cu perceptorii i i-au ntrebat pe discipolii Mei, care se aflau mpreun cu ei: De ce mnnc nvtorul vostru mpreun cu perceptorii de impozite, cu vameii i cu toi aceti oameni cunoscui drept pctoi? Este el, n secret, unul de-al lor? 12. ntrebarea lor nu Mi-a scpat i, de pe locul unde M aflam, M-am ntors nspre ei, spunnd cu voioie aceste cteva cuvinte: Nu cei puternici i sntoi au nevoie de medici, ci cei bolnavi, ncercai s nelegei urmtoarele: 13. Eu mi gsesc plcerea n compasiune i iertare, i nu n sacrificii. 14. Eu am venit s-i chem pe cei pctoi la cin i nu pe cei pioi, care nu au nevoie de nici un fel de cin. 15. Fariseii i leviii au luat aceste cuvinte dup cum le convenea i, considerndu-se flatai, nu au mai spus nimic! 16. M-am ntreinut n continuare cu cei care mi ineau companie, vorbindu-le n parabole foarte uor de neles despre viaa uman i slbiciunile ei i despre ticloiile care rezult din aceste
163

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

slbiciuni. Le-am dat principiile fundamentale de educare a copiilor, artndu-le cum o educaie greit atrage cele mai rele dintre bolile fizice i spirituale de pe acest pmnt. 17. I-am nvat pe cei prezeni de ce a fost creat omul de Dumnezeu i le-am explicat c aceast creatur liber trebuie, ea nsi, potrivit inteniei lui Dumnezeu, s fac ceea ce este necesar pentru a deveni o fiin spiritual desvrit i incoruptibil.

Capitolul 121
n care fariseii vorbesc despre Iosif 1. Se nelege de la sine c aceast nvtur a fost primit cu bucurie de toi, chiar dac nimeni nu a neles-o prea clar. Chiar i fariseii i leviii au fost uimii de nvtura Mea, ntrebnduse de unde puteam s o am. Cci ei M cunoteau, la fel ca pe Iosif, Maria i pe toi copiii lui Iosif i ei le spuneau discipolilor: Este ntr-adevr de neneles! Tatl lui era un dulgher foarte priceput n meseria lui, un om foarte credincios, cinstit si drept, un evreu foarte riguros care respecta cu scrupulozitate Legea lui Moise i a profeilor, dar nu avea nici o nelepciune deosebit i nici fiii si care veneau adeseori s lucreze la noi; ei erau cu toii la fel de departe de nelepciune cum sunt soarele, luna i stelele de pmnt! 2. Curajoasa mam Maria, o femeie micu de statur, nc foarte frumoas, srguincioas i virtuoas, creia nimeni nu i poate reproa nimic, a fost crescut i a nvat la Templu, dar noi tim prea bine ce fel de nelepciune poate fi transmis acolo unei fete. El nu ar putea deci s-i datoreze nelepciunea mamei sale i, dup cte tim noi, nu a urmat nici o coal! 3. Dimpotriv, a spus un levit, eu l-am cunoscut foarte bine pe Iosif; de mai multe ori, el mi s-a plns n legtur cu Iisus, biatul su, spunndu-mi: 'Nu tiu ce s m mai fac; naterea lui extraordinar prevestea c fiina divin se va manifesta pe pmnt printr-un asemenea copil i evenimentele extraordinare din copilria lui vorbeau n favoarea lui; este adevrat c discursurile lui sunt uneori la limita celei mai nalte nelepciuni; eram deci plin de cea mai vie speran, cu att mai mult cu ct sunt un descendent n linie direct al lui David. Dar cnd este vorba s-l faci s nvee ceva, orice ar fi, pe acest copil, nu exist nici un mijloc de a reui; nici nu se poate pune problema de a-l nva ceva, indiferent ce! Dac l trimit la un nvtor, acesta nu poate face nimic! Biatul tie tot i nelege tot mult mai bine dect nvtorul i dac acesta din urm este sever cu el, atunci s-a sfrit! 4. Tot ceea ce i-a rmas din copilrie este aceast incredibil voin de nezdruncinat, cu ajutorul creia el poate face s se manifeste adevrate miracole atunci cnd crede de cuviin! Lsnd la o parte aceast capacitate, n rest este imposibil s-l faci s nvee ceva. Altminteri, el este pios, plin de bunvoin, asculttor, foarte politicos, nelept, blnd i modest, la fel ca mama lui, dar nici nu se poate pune problema de a-l obliga s nvee ceva!' 5. Iat ce mi-a spus btrnul Iosif nu doar o singur dat; el mi-a repetat adeseori asta. Deci, n afar de atelierul de tmplrie, el nu a nvat nimic, nici s citeasc, nici s scrie, de aceea, se nate ntrebarea de unde ar putea s aib el o asemenea nelepciune. 6. Atunci, Ioan Evanghelistul a spus: Prietene, eu tiu foarte bine i sunt perfect lmurit n privina acestui subiect, dar nu este nc timpul s v spun. Va veni momentul cnd vei afla rspunsul din propria Lui gur. Deocamdat, mulumii-v cu faptele i cu nelepciunea Lui. Leviii i fariseii au ncercat s-l fac pe Ioan s vorbeasc, dar acesta nu s-a lsat nduplecat. Dup ce s-a ncheiat masa, muli vamei s-au ridicat i au plecat la treburile lor i astfel a rmas loc liber.

Capitolul 122
164

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Cei doi Matei: vameul i scribul. Scena cu pescarii. Discipolii lui Ioan i cei ai lui Iisus. (Matei 9, 14) (14) Atunci ucenicii lui Ioan au venit la Iisus i l-au zis: De ce noi i fariseii postim des, iar ucenicii Ti nu postesc deloc? 1. Stpnul casei, Matei vameul (a nu se confunda cu Matei scribul), i-a invitat pe discipolii Mei, pe farisei i pe levii s intre, iar acetia au venit i s-au aezat la mas, au mncat i au but dup bunul plac. Doar Iuda a rmas foarte sobru de data aceasta; el se temea de reprouri, care nu-i plceau deloc. 2. n timp ce noi eram cu toii plini de voie bun, iar fariseii i leviii apreciau din ce n ce mai mult compania vameilor i a celor aa-zis pctoi, o servitoare a venit s-i spun stpnului casei: Ce ne facem, pescarii trebuie s soseasc imediat, ce le vom da s mnnce i s bea? Am avut atia oaspei strini astzi, care-au consumat toate rezervele pe care le mai aveam, nct nu tiu ce vom face! Vameul Matei a spus: Ci sunt? Servitoarea i-a rspuns: Aproape douzeci! Matei i-a spus: Las-i s intre, mai este aici suficient mncare. 3. Servitoarea s-a dus i le-a transmis aceste cuvinte pescarilor, iar acetia au venit n sala cea mare i s-au aezat la o msu, de unde oaspeii plecaser. 4. Cnd aceti pescari l-au recunoscut pe Petru i pe vechii lor tovari de pescuit, i-au salutat, dar vznd c masa lor era mai srac dect a noastr, i-au spus lui Petru cu un aer morocnos: Pentru noi este bine, cci noi suntem slujitorii adevrai i credincioi ai lui Ioan Boteztorul i avem drept lege postul, dar voi, noii discipoli ai lui Iisus, voi putei s mncai dup plac, dup cum vedem, cci nu pare s se pun problema postului pentru voi! 5. Petru le-a rspuns: Ioan postea pentru ceea ce noi am primit. Noi am postit mpreun cu el, dup nvtura i predicile lui. Ioan l-a anunat pe Cel alturi de care ne aflm noi acum, el a fost martorul Su. La fel ca i voi, Ioan nu a avut destul ncredere atunci cnd a venit Cel pe care el L-a botezat. Cnd Ioan - sftuit de spirit - a depus mrturie pentru Iisus i cnd Iisus s-a apropiat, Ioan nea spus: Iat, Cel care vine este Cel despre care v-am spus c va veni dup mine i cruia eu nu sunt demn s-i dezleg curelele de la sandale! Totui, Ioan se ndoia n secret n inima lui, la fel cum i voi v ndoii acum; iat de ce Ioan continu s posteasc, la fel ca i voi! Dar pentru noi, care credem, sa sfrit cu postul. Dac voi nc mai postii, aceasta se datoreaz greelii voastre! i este bine aa, cci la fel cum orbul nu-i poate satisface dorina de a vedea culori, cel care este orb n inima lui nu poate s-i sature inima sau stomacul, nelegei voi asta? Dac Ioan ar fi neles, el l-ar fi urmat pe Mielul Domnului, care, dup propria lui mrturie, trebuie s ia asupra Lui pcatul lumii. Dar cum sufletul lui s-a ndoit de ceea ce spiritul su i-a spus, a rmas n deert pentru a depune acolo mrturie, pn cnd Irod l-a oprit, dup cum tocmai am aflat. 6. De ce nu L-a urmat el pe Iisus? Atunci cnd, ghidat de spirit, el ne-a spus s ascultm de acest om, de ce nu l-a ascultat la rndul lui? De ce nu L-a urmat imediat, de vreme ce ntreaga lui via a fost consacrat ntr-un mod att de sever Celui care trebuia s vin? Din cte tiu eu, Cel pe care noi l urmm nu i-a interzis s-L urmeze! Spunei-mi atunci un singur motiv pentru care Ioan nu L-a urmat pe Iisus. 7. Derutai, discipolii lui Ioan Boteztorul nu au tiut ce s-i rspund lui Petru. Doar unul dintre ei s-a limitat s spun c vestea potrivit creia Ioan fusese arestat de ctre Irod era fals. Irod la chemat doar la palatul su din Ierusalim pentru a afla tot ce tia el despre Unsul lui Dumnezeu! Irod l aprecia mult prea mult pe Ioan pentru a-l arunca n nchisoare. 8. Petru a spus atunci pe un ton ironic: Dac nu a fcut-o deja, atunci nu va ntrzia s o fac. Irod este un vulpoi rafinat, nu trebuie s ai ncredere n el.

165

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 123
Ioan Boteztorul. Parabola cu mirele i cu invitaii. (Matei 9, 15) (15) Iisus le-a rspuns: Se pot jeli nuntaii ct vreme mirele este cu ei? Vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti. 1. Dup acest schimb de cuvinte, discipolii lui Ioan au continuat s mnnce i noi la fel. Doar civa farisei posteau i au refuzat s mnnce nainte de asfinit; ei nu au reuit s-i procure pine fr drojdie, cci grecii de la han nu aveau. Acetia au postit aadar, n timp ce numeroii lor colegi, mpreun cu leviii, aduceau omagii mesei. 2. Cnd vinul i-a fcut pe discipolii lui Ioan puin mai vorbrei i mai curajoi, unul dintre ei s-a ridicat i a dorit s afle de la Mine motivul pentru care discipolii lui Ioan trebuiau s posteasc att de des i de sever, n timp ce discipolii Mei i chiar Eu nsumi nu posteam! El M-a ntrebat: Doamne i nvtorule, de ce trebuie ca noi, s postim att de mult, dar nu i discipolii Ti? 3. Eu i-am rspuns: Prietene, tu erai mpreun cu Ioan cnd i s-a spus c Eu botezam oamenii i c erau numeroi cei care M urmau! Spune aici, cu voce tare, n faa tuturor, ce a rspuns Ioan? Discipolul lui Ioan a spus: Iat ce a rspuns Ioan: 'Un om nu poate s ia nimic dac nu i s-a dat din ceruri. Suntei martori c am spus c eu nu sunt Hristos, ci doar cel trimis naintea Lui. Cel care are mireas este mirele. Prietenul mirelui este acolo i l ascult i bucuria lui este mare s asculte vocea mirelui! Bucuria mea atinge culmea! Trebuie ca El s creasc n timp ce eu m micorez. Cel care vine de Sus este deasupra tuturor, cel care este de pe acest pmnt nu este dect de pe acest pmnt i nu poate vorbi dect despre pmnt; doar Cel care vine din ceruri este deasupra tuturor'. 4. Dup care, Ioan a fcut o pauz i a povestit tot ce a vzut i cum el a fost martorul Tu, regretnd i suspinnd profund c nimeni nu accept aceast mrturie, care era totui att de adevrat. 5. i c cei care accept Marele Adevr al lui Dumnezeu l pstreaz ascuns n ei, de frica acestei lumi care este dumanul lui Dumnezeu, deoarece ei se tem mai mult de lume dect de Dumnezeu, din cauza slbiciunii trupurilor lor, slbiciune care aparine lumii, care este legat de lume. La ce folosete s cunoti n interior msura lui Dumnezeu dac suntem ataai de aceast lume? Dumnezeu nu d nimnui spiritul Su dup msura lumii. Astfel, toi cei care au recunoscut cu adevrat spiritul lui Dumnezeu, dar sunt nc ataai de lume, nu primesc viaa etern i sunt respini. 6. Apoi, Ioan a continuat, spunnd: 'Cine crede n Fiul are viaa etern, cci Fiul nsui este viaa Tatlui, dar cel care nu crede n Fiul, nu are viaa etern i vechea mnie a lui Dumnezeu cade asupra lui. 7. Iat ceea ce a spus Ioan. Dar pn n prezent, nici unul dintre noi nu a putut nelege sensul profund al acestor cuvinte. Noi tim bine c vorbea despre Tine, dar cum am putea noi s nelegem semnificaia acestor spuse? 8. Eu am spus: Bine! Dac Ioan v-a nvat toate acestea, ar trebui atunci s tii c Eu sunt mirele despre care Ioan a vorbit; i dac Eu sunt mirele, iat invitaii Mei de nunt! 9. Discipolul lui Ioan a spus: Unde este atunci frumoasa i divina mireas, cum poi Tu s fii mire fr mireas? 10. Eu: Invitaii de nunt sunt n aceiai timp i mireasa Mea; ntr-adevr, cei care ascult Cuvntul Meu, care l pstreaz n inima lor i care l pun n practic sunt mireasa Mea, la fel cum sunt i invitaii Mei de nunt! De ce ar trebui ca invitaii la nunt s fie nefericii att timp ct mirele se afl n mijlocul lor? Va veni ziua n care mirele le va fi luat i atunci vor avea destul timp s posteasc! 11. Discipolii lui Ioan au fost uluii, dar i puin nemulumii, creznd c Eu mi rd de ei, cci n timp ce le vorbeam, am avut pe fa un anumit surs! Unul din discipolii lui Ioan a spus cu un
166

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

aer ironic: Curios, spiritul lui Dumnezeu vorbea prin Ioan i acelai spirit ar trebui cu att mai mult s vorbeasc prin Tine! Mrturia lui Ioan se referea la Tine i este ciudat c acelai spirit care a vorbit prin gura lui Moise, a tuturor profeilor i, n final, a lui Ioan, anunndu-le bieilor oameni de pe acest pmnt aceleai venice penitene i cerndu-le aceeai atitudine rigid, vorbete totui prin Tine, nvndu-ne exact contrariul, nc de pe vremea lui Moise, s-a acceptat faptul c oricine intr sub acoperiul unui pctos este impur i trebuie s se purifice. Cel care atinge o femeie n ziua de Sabat sau n zilele ciclului ei menstrual trebuie s se purifice i s fac peniten. Dar se pare c Tu i discipolii Ti nu respectai deloc nici Sabatul i nici purificrile. Cum poate doctrina Ta s fie divin; dac nu este aceeai cu cea a profeilor?

Capitolul 124
Parabola cerului i a hainei noi. Vin nou n burdufuri vechi. (Matei 9, 16-17) (16) Nimeni nu pune petic de postav nou la o hain veche; pentru c i-ar lua umplutura din hain i ruptura ar fi mai rea. (17) Nici nu pun oamenii vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile pleznesc, vinul se vars i burdufurile se prpdesc; ci vinul nou l pun n burdufuri noi i se pstreaz amndou. l. Eu am spus: nvtura Mea este ca o hain nou. A voastr este o hain veche, plin de guri i uzat; de aceea, voi ai putut merge la pescuit astzi, n ziua de Sabat, indiferent ce ar fi spus Moise i Ioan. nvtura Mea este nou; nu se poate lua un petec pentru a crpi haina voastr veche, plin de guri! Dac am face aa, gurile ar deveni n curnd i mai mari, cci noua estur ar trage de btrna hain uzat i ruptura s-ar lrgi. 2. nvtura Mea este ca un vin nou, ce nu poate fi pus n burdufuri vechi, cci acestea vor plezni i vinul se va vrsa. Vinul nou se pune n burdufuri noi; astfel se pstreaz i vinul i burduful, nelegei? 3. Discipolii lui Ioan au spus: Auzim bine, dar nu nelegem cu adevrat ce vrei s spui! Explic-ne mai limpede! 4. Eu: Dac M-a putea exprima mai limpede...! Da, da, a putea dac a vrea, dar de data aceasta nu vreau Eu s M fac mai bine neles; de aceea, v voi spune doar c hainele voastre vechi i rupte i burdufurile voastre vechi nu sunt bune pentru nvtura Mea. Viaa voastr dulce de pe pmnt este de vin; ea este cel mai mare bun al vostru, voi i consacrai toate forele voastre chiar n ziua de Sabat, pescuii pentru a v mbunti viaa pe pmnt i pentru a v asigura o existen fr griji i, dac este posibil, puin fericire, dar voi nu v uitai la sraci, la bolnavi i la cei necjii, la cei flmnzi i nsetai. 5. La fel cum cel care are burta plin nu sufer deloc cnd l privete pe srmanul ros de foame, cu att mai mult, voi nu simii frigul atunci cnd vine iarna, cci avei cu ce s v mbrcai bine, astfel nct iarna s v par la fel de plcut ca o var frumoas! Iar cnd un om pe jumtate dezbrcat trece prin faa voastr, tremurnd de frig, strigndu-i n gura mare amrciunea i cerind o hain clduroas, voi i rspundei cu o voce dezgustat cteva cuvinte inutile, spunnd: 'Pleac de aici, leneule; dac ai fi muncit ast var, nu i-ar mai fi lipsit nimic iarna. De altfel, nici nu este att de frig; tu eti un ceretor i nu ar trebui s fii att de sensibil!' 6. Dar ceretorul spune: 'Doamne, am muncit toat vara i toat toamna, dar leafa mea nu a fost nici mcar a mia parte din ceea ce a ctigat stpnul meu, ceea ce explic de ce el se poate plimba iarna gros mbrcat. Dar noi, care am fost att de prost pltii, salariul nostru din aceast var abia ajungndu-ne s ne hrnim, noi suferim iarna nu pentru c nu am muncit vara, ci pentru c nu am putut economisi dect foarte puin pentru iarn. Ctigul stpnului nostru este srcia noastr'. 7. Iat ce spun ceretorii, fcnd abstracie desigur de faptul c mai exist printre ei i civa
167

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pctoi care i merit pe deplin srcia, 8. Discipolii lui Ioan au spus; Ah! Mergi prea departe, un muncitor bun i cinstit nu a avut niciodat motiv s se plng de patronul su; cine vrea s munceasc, gsete iarna - la fel ca vara de munc, salariu, hran i veminte, Este firesc s le nchizi poarta leneilor. 9. Eu le-am rspuns: Pentru voi, bineneles, dar nu i pentru Mine! Eu v spun adevrul, n sperana c o s-l nelegei! Spunei-Mi, cine a creat marea i toi petii din ea? 10. Discipolii lui Ioan au spus: Ce ntrebare! Cine altul dect Dumnezeu? Eu le-am rspuns: Ei bine! Spunei-Mi atunci dac ai primit de la Dumnezeu vreun document oarecare care s v dea dreptul s prindei bunii i preioii peti din mare pentru a-i vinde pentru bani, de a v ascunde ctigurile n sacii votri i de a nu lsa dect a mia parte destoinicilor votri angajai, care au fcut singuri toat munca, punndu-i adeseori viaa n primejdie? 11. Discipolii lui Ioan: Iat nc o ntrebare stupid i ridicol - cine ar putea avea un certificat de la Dumnezeu? Serviciile de Stat au fost create special de Dumnezeu pentru aceasta. Ele dau certificatele n locul lui Dumnezeu. Cel care primete un permis de la Stat l primete din mna lui Dumnezeu i, avnd n vedere faptul c dreptul de concesionare este scump pltit, nseamn c ai de dou ori dreptul de a-i obine beneficiile din ceea ce s-a pltit. 12. Eu: Da, da, aa stau lucrurile pe pmnt, pentru oamenii egoiti i ambiioi. Oamenii iau rnduit legile lor. Dar nu este la fel i pentru Dumnezeu; la nceputul lumii, pmntul ntreg era un bun comun al tuturor oamenilor. 13. Dar atunci cnd copiii lui Cain au primit drept motenire i au luat n stpnire o parte a pmntului, ei au stabilit legi dup cum le-au dictat egoismul i ambiiile lor; nu au trecut de atunci nici o mie de ani. 14. i Dumnezeu a lsat atunci s se manifeste potopul, pentru a-i neca pe toi, n afar de cei pe care El a vrut s-i apere, iar acest lucru se va repeta! 15. Dumnezeu are o rbdare infinit, dar El se va plictisi curnd de modul vostru de a aciona i vai de cei care vor moteni pmntul dup voi. 16. Cuvintele voastre dovedesc c credina voastr i sensul dreptii voastre sunt o hain veche i gurit, care nu mai suport s fie peticit. Este un burduf vechi, n care nu se poate pune vinul nou. Cci voi toi suntei nite oameni egoiti i ri! Acum M nelegei?

Capitolul 125
Aluzie la esenieni. Despre inteligena pmnteasc a materialistului. Despre prietenia i binecuvntarea lui Dumnezeu. Despre ncrederea n Dumnezeu. Compasiunea fa de sraci. 1. Discipolii lui Ioan au spus: Greim noi, dac trim dup nvtura lui Ioan? Desigur, el era un predicator sever, dar nu ne-a transmis o asemenea doctrin! 2. Vedei, ordinul esenienilor - pe care l cunoatem - este strict i sinceritatea este prima lor porunc. Dar la ce le folosete sinceritatea i toate regulile lor severe? Cine le respect? Ele nu au nici o valoare pentru un evreu, de altfel nici pentru greci; ele nu au dect civa adereni printre romani, Poate c nvtura lor este autentic; ea este, fr ndoial, excelent pentru cei care o urmeaz i care se retrag complet din lume; dar este inaplicabil pentru restul umanitii! 3. La ce ne-ar putea folosi cuvintele frumoase i bune despre fraternitatea universal? 4. Privete, aceast cas este mare i ospitalier, n sensul fraternitii universale; cu greu i poi gsi pereche, dar poi Tu s pretinzi ntr-un mod raional c ea ar trebui s-i primeasc pe toi oamenii i s rspund nevoilor tuturor? Chiar i cu cele mai bune intenii din lume i cu cea mai mare bunvoin, i vor lipsi mijloacele de a o face: spaiul, alimentele i multe alte lucruri. 5. Dac, pe de alt parte, o familie srac i-ar construi o colib i i-ar pregti pentru iarn cteva rezerve srccioase, pe care le-ar mnca cu economie, ateptnd ca pmntul s aduc din
168

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

nou roade i un grup de vreo zece oameni tocmai ar trece pe acolo, cernd adpostul acestei biete familii, care are tot dreptul la hrana i adpostul ei, spune-ne, dup ce doctrin ar fi nelept i corect ca aceast familie s le satisfac cererile celor zece persoane, privndu-se astfel de cele necesare i putnd ajunge chiar s-i piard viaa! 6. Eu le-am rspuns: Fiecare pasre cnt i ciripete dup cum i-a fost dat; voi vorbii dup nelegerea voastr terestr, nu putei s spunei nimic altceva, pentru c nu nelegei nimic altceva. Este tot ceea ce pot s v rspund! Cci dac v-a spune ceva mai elevat i perfect adevrat despre ceruri, voi nu M-ai nelege, ntruct inimilor voastre le lipsete inteligena necesar. 7. Proti ce suntei, cine face s creasc i s se coac fructele pmntului, cine le d via i le menine n permanen? Credei voi c Dumnezeu nu vrea i nu poate s-l rsplteasc pe cel care s-ar sacrifica, venind n ajutorul frailor si la nevoie? Credei voi c Dumnezeu este nedrept i cere omului imposibilul? 8. Este ntru totul posibil pentru orice om s aib dorina fierbinte de a face bine i de a veni n ajutorul srmanului su frate! 9. Dac fiecare ar fi profund animat de aceast dorin, nu ar mai exista pe pmnt colibe srccioase, care nu pot s adposteasc dect cel mult dou fiine. 10. Vedei, aceast cas a prietenului Meu Matei a hrnit mult lume astzi; el a dat din toat inima toate rezervele pe care le mai avea. Dac nu credei, mergei n hambare, acolo unde ar trebui s fie grnele, nu vei gsi nimic acolo. Iat-l pe stpnul casei, ntrebai-l dac nu am spus adevrul! 11. Matei a confirmat cuvintele Mele i a spus: Doamne, din nefericire, astzi aa este i nu tiu ce voi da mine oaspeilor mei. Dar aceasta mi s-a ntmplat adeseori. Am avut i am ncredere n Dumnezeu i iat c totul mi-a venit din abunden i am putut s rspund nevoilor oaspeilor mei. 12. Vedei, am spus Eu, iat cum gndete i acioneaz un om adevrat pe acest pmnt, fr s se plng c Dumnezeu l-a abandonat. Acesta a fost ntotdeauna adevrul i aa va fi mereu. 13. Dumnezeu l binecuvnteaz i nu-l abandoneaz niciodat pe cel care are ncredere n El; El nu ngduie ca el s piar. Dar pe cei care cred, la fel ca voi, c Dumnezeu exist, fr s aib ns ncredere n El, pentru c inima lor le spune c ei nu merit ajutorul lui Dumnezeu, Dumnezeu nu i ajut, pentru c ei nu au ncredere n El, ci doar n propriile lor fore i n propriile lor mijloace, pe care le consider intangibile i sacre, spunnd: Vai! Omule, ajut-te tu nsui dac vrei s fii ajutat, cci fiecare om este propriul lui stpn i trebuie s aib grij de el nsui; att timp ct el s-a ajutat singur, nu se mai poate pune problema s ajute pe altcineva!' 14. Dar Eu v spun: voi vei fi abandonai de Dumnezeu i vei fi lipsii de ajutorul Su, care vine la sfrit, dac voi v preocupai doar de voi niv la nceput. Cci Dumnezeu nu a creat oamenii din egoism, ci din iubire pur; astfel, n om totul trebuie s corespund iubirii care i-a dat via. 15. Dac voi trii i acionai fr iubire i fr ncredere n Dumnezeu, atunci vei schimba n infern cerul dinluntrul vostru; v vei ndeprta de Dumnezeu i servitorii infernului nu vor scpa ocazia s v dea n final rsplata, adic moartea prin mnia lui Dumnezeu. 16. Atunci cnd vorbii despre esenieni, care triesc dup nvturile colii lui Pitagora, voi spunei c, din cauza filantropiei lor, nimeni nu este capabil s-i urmeze, n afar de civa romani! 17. Eu nu i apreciez prea mult, cci ei nu recunosc nemurirea sufletului i totui, cel mai ru dintre ei valoreaz mai mult dect cel mai bun dintre voi! 18. V spun deschis: dintre toi cei care s-au nscut din femeie, de la nceputul lumii i pn astzi, nimeni nu a fost mai mare ca Ioan Boteztorul, dar de acum nainte, cel mai mic dintre discipolii Mei din adevrata mprie a lui Dumnezeu va fi mult mai mare dect cel pe care voi l numii nvtorul vostru i pe care nu l-ai neles niciodat. El v-a artat drumul care duce la Mine i a netezit crrile n faa Mea. Dar lumea (materialismul) din voi v-a orbit inimile, de aceea voi nu putei s M recunoatei, cu toate c v aflai deja aproape de Mine. 19. Mergei i ocupai-v de lume, de soiile i de copiii votri, pentru ca ei s nu rtceasc complet goi i pentru ca foamea i setea s nu le ntristeze burile. Peste puin timp, vei vedea singuri
169

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ce bine le-ai fcut! Adevr v spun, Dumnezeu nu se va ocupa de ei. Eu v spun aceasta cu cele mai depline drepturi i n tot adevrul. 20. Cel care are avere, proprieti sau o slujb care i aduce mari ctiguri, care economisete pentru el i pentru copiii lui, dar privete chior la srmanii si frai, i ocolete pe copiii care sufer de foame, de sete i de frig, i alung dac ei vin s-i cear de poman, i spune fratelui su: Vino din nou peste cteva zile, sau peste cteva sptmni, voi face atunci ceva pentru tine' i se scuz cnd acest frate revine cu sperana de a fi ajutat spunnd c nu poate, atunci cnd el are n secret tot ceea ce-i trebuie pentru a-l ajuta pe acesta, adevr, adevr v spun, acela este un duman al lui Dumnezeu, cci el nu-l recunoate pe Dumnezeu n fratele su i nu-l iubete pe fratele su care este n faa lui i ale crui nevoi el le cunoate! 21. Adevr, adevr v spun, cel care l abandoneaz pe fratele su la nevoie, l abandoneaz simultan pe Dumnezeu din ceruri, care l va abandona la rndul Lui, nainte ca el s-i dea seama! 22. Dar cel care nu-l prsete pe srmanul su frate, chiar dac Dumnezeu l pune la ncercare, va fi binecuvntat nainte ca el s ajung s se ndoiasc, primind o bogie etern, cu mult mai presus dect hambarele i pivniele gazdei noastre. 23. Discipolii lui Ioan au spus, n btaie de joc: Asta credem bucuroi, cci tim c sunt goale.

Capitolul 126
Un vin miraculos. ngerii servitori. Despre credina de nezdruncinat n Dumnezeu. 1. Servitoarea hanului a sosit cu rsuflarea tiat i i-a spus lui Matei: Stpne, stpne, vino s vezi; ntr-o clip, o mulime de tineri au adus tot felul de merinde ntr-o cantitate att de mare, nct nu vom reui s consumm totul nici ntr-un an! Totul arat att de proaspt i de bun! Hambarele sunt pline pn la acoperi i burdufurile din pivni sunt pline cu cel mai bun vin! Stpne, stpne, de unde vin toate acestea, cci totul s-a petrecut n ziua de Sabat a evreilor? 2. Matei nu mai nelegea nimic, nu mai mult dect toi cei care se aflau n sal, iar discipolii lui Ioan Boteztorul, dintre care unii vzuser cu cteva clipe nainte c toate hambarele erau goale, l-au ntrebat pe Matei dac fcuse o comand de alimente! 3. Matei le-a rspuns: Eu nu, altfel a fi tiut i nici soia mea, de vreme ce m-a anunat prin servitoare c puinele provizii pe care le mai aveam sunt aproape epuizate, n afar de grdin i de cteva terenuri n arend nu mai am nici o livad i dac a mai fi avut vreuna, nu a fi avut timp s m ocup de ea, avnd deja destul de multe de fcut la vama mea i cu acest han n care primesc foarte mult lume. De aceea, n fiecare sptmn, aduc provizii de la Capernaum. Petele mi-l aducei voi i, n ceea ce privete cerealele, le cumpr de obicei de la coreligionarii mei greci, Iat, pe scurt, modalitatea n care mi aprovizionez casa, dar nu tiu nimic despre aceast comand! 4. Am crede c un mare prieten necunoscut a fcut aceasta pentru mine, doar dac nu ar fi vorba despre un miracol, despre care nu mai este nici o ndoial! De unde vine acest prieten i cine este el? Bineneles c nu tiu, nu mai mult dect voi; i voi chema pe toi servitorii mei i i voi ntreba dac i cunosc pe cei care au adus aceste provizii! 5. El a chemat-o pe soia lui, pe toate servitoarele i pe toi servitorii i le-a pus aceast ntrebare. Dar toi au rspuns, la unison, c nu cunosc pe nici unul dintre aceti tineri. Aceti oameni de o statur aparent fragil au aerul unor bieandri foarte tineri, prul lor lung este buclat ntr-un mod magnific i hainele lor seamn mai degrab cu cele ale romanilor dect cu cele ale evreilor. Erau foarte numeroi i au lsat sprinteni mrfurile n pivnie i hambare, spunnd: Acesta este un dar pentru Matei vameul, care a fost chemat astzi de ctre Marele nvtor! Apoi s-au ndeprtat cu toii i nu am vzut n ce direcie au plecat. 6. Un fariseu a spus: Pare ciudat i totui este adevrat. Dar am vrea s nelegem mai bine.
170

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

7. Acest fariseu s-a ntors spre Matei i i-a spus: Stpne al casei, d-ne s gustm din acest vin i-i vom spune ndat de unde provine. Dup gust i dup culoare, ne vom da sigur seama de unde este. 8. Au cobort apoi n pivni i au adus tuturor pahare pline cu vin; cnd fariseii i leviii au gustat, ei au spus cu uimire: Nu, nu am mai gustat niciodat un asemenea vin, are un gust indescriptibil. Am gustat pn acum toate vinurile cunoscute de pe acest pmnt i unele erau excelente, dar n comparaie cu acest vin, toate celelalte par ca apa! Este o enigm i va rmne o enigm. 9. Dar deoarece ai o rezerv att de mare din acest vin minunat nu ai vrea s ne vinzi cteva burdufuri? Aceasta, desigur, pentru a le trimite Marelui Preot la Ierusalim! 10. Matei a rspuns ns: L-am primit gratis, l voi da gratis, dar Marele Preot nu va primi nici o pictur, doar dac nu va veni aici, din ntmplare, ca oaspete. Aici, el va fi servit la fel ca toi ceilali, dar, insist la fel ca toi ceilali i niciodat n calitate de Mare Preot al evreilor, ceea ce nu reprezint pentru mine dect ticloia tuturor ticloiilor, care ucide spiritul oamenilor de aceeai credin cu el. 11. Un levit i-a spus: Prietene, prerea ta n legtur cu Marele Preot este greit; se vede c nu ai nici o idee despre ceea ce este el! 12. Matei: S lsm asta de o parte, altfel m voi supra. Voi vedei lucrurile din punctul lui de vedere, de aceea nu vedei ceea ce se afl n faa voastr, cu att mai mult cu ct nimeni nu i poate vedea propria fa, nasul sau fruntea! Dar noi, care suntem n faa voastr, le vedem bine. Suficient, s nu mai vorbim, altfel am s m nfierbnt i nu a vrea s v ofensez, pentru c eu mi respect oaspeii. 13. Un fariseu ceva mai politicos a spus: Bine, bine, s lsm asta i s vorbim mai bine cu nvtorul Iisus. Poate c el ne va da cel mai bun rspuns. Cci el ne depete pe toi n tiin i n nelepciune, ntorcndu-se spre Mine, el Mi s-a adresat: Ce spui tu despre aceast istorie? Trebuie s tii cte ceva, cci cuvintele adresate discipolului tu Ioan fceau aluzie direct la aceasta! Totul sa petrecut chiar atunci cnd tu le explicai discipolilor lui Ioan Boteztorul cum Dumnezeu i binecuvnteaz pe cei care l iubesc cu adevrat i i pun toat ncrederea n El i cnd tu denunai urenia i latura iluzorie a egoismului. Eu bnuiesc aadar c tu tii ceva sau c eti chiar tu autorul. 14. Eu am spus: Bine, dac M bnuii, asociai supoziia voastr cu ceea ce le-am spus discipolilor lui Ioan i recunoatei n inimile voastre c am spus adevrul cei mai deplin! 15. Cel care va aciona dup profunzimea inimii lui, va primi de asemenea de la Dumnezeu ceea ce a primit prietenul i fratele nostru Matei. 16. Cci, credei-M, Dumnezeu este mereu acelai n inima Sa, acelai care a fost pe ntinderea cerurilor cu mult nainte ca soarele, luna i stelele s strluceasc pe ea; aa cum este El n acest moment, aa va rmne n eternitate. 17. Cel care l caut pe drumul drept, l va gsi i va fi binecuvntat din eternitate n eternitate! 18. Aceste cuvinte i-au zguduit pe toi pn n adncul inimii, iar discipolii lui Ioan, dup ce au reflectat mai profund, au spus: El este fr ndoial un profet cu mult mai mare dect era Ioan al nostru, alturi de care am trit timp de zece ani, fr ca niciodat s auzim ceva asemntor. Fariseul are dreptate atunci cnd pretinde c acest nazaritean tie ceva. Eu a zice chiar c, cu el, nu se tie unde ne vor duce toate acestea. Iat de fapt dovada orbirii noastre i a nvtorului nostru Ioan.

Capitolul 127
Iuda i Toma. Orbirea discipolilor lui Ioan Boteztorul. Moartea fiicei lui Cornelius. Adevraii urmai ai lui Hristos!

171

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

1. Iuda, mai nclzit de vin dect ar fi trebuit a vrut s ridice vocea i s le spun ceva vecinilor si, n special discipolilor lui Ioan Boteztorul. Dar Toma, venicul su adversar, a naintat pentru a-i spune: Prietene, atunci cnd nvtorii vorbesc, discipolii tac i ascult. Aici, fiecare cuvnt ieit din gura noastr este o prostie i dac ai mncrimi s vorbeti, mergi afar s strigi ce vrei i ntoarce-te cnd o s te doar gura. 2. Iuda i-a rspuns: Ce ai tu mpotriva mea, i-am fcut ceva? Eu nu am niciodat dreptul s vorbesc? 3. Toma i-a spus: Cunoatem de muli ani nelepciunea ta i nu suntem dispui s te reascultm aici pentru a o mie i una oar spunnd acelai lucru. Noi suntem cu toii la fel de nelepi ca tine, am primit aceeai educaie ca i tine; nelege deci c tu nu ai ce s ne nvei. Un discipol nu vorbete dect atunci cnd nvtorul su l ntreab. Putem, bineneles, s punem ntrebri, dar numai dac acestea sunt ntemeiate i necesare. Dac ntrebrile noastre nu demonstreaz altceva dect curiozitate, reflectnd doar simpla noastr plcere de a ne da fru liber limbii, atunci meritm s fim biciuii, cci prostia trebuie s fie ntotdeauna pedepsit cu nuiaua. 4. Iuda: Bine, bine, tac; tiu bine c n prezena ta eu nu am dreptul s vorbesc, cci tu reprezini chiar nelepciunea profetului Ilie! Pcat doar c nu ai trit nainte de Solomon, ce mult i-ar fi folosit leciile tale! Dar ajunge, am s tac! 5. Toma ar fi vrut bucuros s-i rspund, dar i-am fcut semn c era de ajuns i el a tcut. 6. Unul dintre discipolii lui Ioan nu reuea deloc s neleag de ce i comparasem Eu pe el i pe tovarii lui cu nite haine peticite i cu burdufuri vechi, care nu pot pstra vinul nou! El s-a ntors ctre Mine i Mi-a pus aceast ntrebare puin naiv: 'Vd bine c tu trebuie s fii un profet, dar observ c preferi vinul din burdufuri vechi celui nou, din burdufuri noi! Mai vd c haina Ta nu este nou i c n curnd ea va fi o zdrean. Dac a putea s te ajut, spune-mi, cci am multe haine acas, pe care nu le mai port. 7. Tovarii si au vrut s-l alunge pe loc, din cauza ntrebrii lui prosteti. Eu am fost ns plin de nelegere n privina lui i i-am explicat comparaia. 8. Omul a fost mulumit, iar Eu le-am spus celorlali: Dac vedei un orb c face un pas greit i cade n an, credei c este nelept s-l acuzai i s-l condamnai pe orb pentru c a strivit iarba din an atunci cnd a czut? Dup ochii lui fizici, el seamn cu voi la fel de mult ca un frate, dar ochii sufletului su sunt mai orbi dect ai votri i este foarte dur - dup cum tim cu toii s pedepsim un frate orb pentru c s-a mpiedicat n faa noastr! 9. Aceste cuvinte au fost primite cu aclamaii generale. Toi cei de fa strigau: Iat, a vorbit bine, El acioneaz dup cum vorbete, El este demn s fie numit cel mai mare dintre oameni i s fie ncoronat! Triasc cel mai mare dintre oameni! 10. Dup ce oamenii i-au sfrit aclamaiile, iar Eu am adugat cteva cuvinte n legtur cu vemntul vechi i vinul nou, a sosit, cu rsuflarea tiat, Cornelius, comandantul din Capernaum; el s-a ndreptat repede spre Mine i s-a aruncat la picioarele Mele, spunnd: Doamne, prietenul meu, Tu, Divin nvtor, fiica mea favorit, care mi poart numele, ncnttoarea i adorabila mea fiic este moart. Lacrimile i-au tiat dintr-o dat vocea, apoi, revenindu-i, el a adugat: 11. Doamne, Tu, Cel cruia nimic nu i este imposibil, vino acas la mine, atinge-o cu minile Tale miraculoase i ea va nvia la fel ca fetia lui Jairus, eful sinagogii, care era moart dea binelea i care acum triete. Tu, care eti prietenul meu cel mai bun, Te implor, vino s-mi acorzi aceast graie. 12. Eu i-am spus: Ai ncredere, voi veni i voi face ceea ce M rogi; fiica ta este moart i este deja rece, dar Eu o voi nvia, pentru ca ea s poat aduce mrturie acestei srmane umaniti despre gloria lui Dumnezeu. 13. Discipolii Mei M-au ntrebat dac le permit s M urmeze sau trebuie s M atepte acolo. Eu le-am spus: 'Voi toi cei care suntei discipolii Mei i tu, Matei, care ai fost vame, urmaiM! Eu am avut grij de locuina ta pmntean i voi mai avea grij, dar doresc ca tu s fii, la fel ca ei, discipolul Meu.
172

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

14. Matei i-a aruncat hainele de hangiu i-a pus vemintele cele mai bune, lsndu-le alor si grija de a se ocupa de afacerile obinuite ale casei sale. 15. Nota bene - Iat ceea ce trebuie s fac cel care dorete s M urmeze; el trebuie s moar fa de lucrurile materiale i profesionale, s nu se mai preocupe de viaa sa material, altfel el nu va putea intra n mpria Mea. Cci, cel care pune mna la plug dar ntoarce ochii n alt parte i nu privete n fa, nu este fcut pentru mpria lui Dumnezeu.

Capitolul 128
Femeia cu scurgere de snge (Marcu i Luca) Iisus la Cornelius (Matei 9, 20-25) (20) i iat o femeie, care de doisprezece ani avea o scurgere de snge, a venit pe dinapoi i s-a atins de poala hainei Lui. (21) Cci i zicea ea: Numai s m pot atinge de haina Lui i m voi tmdui. (22) Iisus S-a ntors, a vzut-o i i-a zis: ndrznete, fiica Mea ! Credina ta te-a tmduit. i s-a tmduit femeia chiar n ceasul acela. (23) Cnd a ajuns Iisus n casa fruntaului sinagogii i cnd a vzut pe cei ce cntau din fluier i gloata bocind, (24) le-a zis: Dai-v la o parte; cci fetia n-a murit, ci doarme! Ei i bteau joc de El. (25) Dar, dup ce a fost scoas gloata afar, Iisus a intrat nuntru, a luat pe feti de mn i fetia s-a ridicat. 1. S revenim acum la expunerea Evangheliei. 2. Am prsit casa lui Matei trziu, dup-amiaza i, cnd eram cam pe la mijlocul drumului, ne-a ajuns din urm, alergnd, o femeie care, la fel ca cealalt femeie grecoaic, suferea i ea de doisprezece ani de pierderi de snge i pe care nimeni nu putuse s o ajute. Aceast femeie a procedat la fel ca femeia grecoaic: ea Mi-a atins poalele hainei i, instantaneu, i s-a petrecut ceea ce-i dorea att de mult. Cci ea i spusese n sinea ei: Dac a putea mcar s ajung s ating tivul hainei Sale, atunci voi fi vindecat! Ea a simit imediat c izvorul celor doisprezece ani de suferine a secat. 3. Eu M-am ntors atunci i i-am spus acestei femei: Ai ncredere, fiica Mea, credina ta te-a mntuit. Mergi n pace. Femeia s-a ntors acas plin de lacrimi de bucurie i de recunotin i nu a mai fost niciodat bolnav. 4. Aceast femeie era evreic i nu grecoaic. Dar ea locuia aproape de o comunitate greceasc pe care o vizita adeseori i de aici aflase despre vindecarea femeii grecoaice despre care au vorbit Marcu i apoi Luca, pictorul-poet! De aceea, aceste evenimente asemntoare au fost adeseori confundate, chiar de ctre teozofii cei mai savani, dnd astfel ap la moar celor care se ndoiau. 5. Matei, scribul, M-a ntrebat imediat dac trebuie s menioneze acest eveniment i pe cele din timpul zilei. 6. Eu i-am spus: Noteaz tot ce s-a petrecut astzi, n afar de aprovizionarea casei lui Matei i de conversaiile care au avut loc acolo. Ne vom ntoarce n aceast sear acas i mine vom avea timp s vedem ce trebuie s scrii despre ziua de astzi. 7. Matei scribul a fost foarte mulumit. Noi am sosit apoi la casa comandantului, am intrat cu toii n sala n care zcea fetia moart, ntins pe un catafalc, dup datina roman. 8. Se aflau acolo o mulime de bocitoare i de oameni care fceau un vacarm imens, cci acesta era obiceiul, pentru a trezi sufletul celui mort i pentru a-i ndeprta pe mesagerii lui Pluton, prinul infernurilor, dup credina oarb a majoritii popoarelor pgne. 9. Dup ce am intrat mpreun cu discipolii Mei n aceast sal n dezordine, le-am poruncit s nceteze cu zgomotele i s se ndeprteze de cas, spunndu-ie c fetia dormea i c nu era
173

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

moart. 10. Atunci, bocitorii pltii pentru a face ct mai mult glgie (cci fr bani, nimeni nu ar fi strigat) au nceput s rd de Mine. Unul dintre ei Mi-a spus: Acum i va fi mult mai greu dect la Jairus! Privete mai de aproape; vei vedea bine c, din punct de vedere medical, ea este cu adevrat moart. Dup nvtura lui Hipocrate, faimosul medic grec, moartea este zugrvit pe faa ei, iar tu susii c ea doarme! 11. Vznd c bocitorii nu doresc s ias, comandantul le-a poruncit s plece i a ordonat soldailor si s alunge oamenii, n camer s-a fcut, n sfrit, linite. 12. Dup ce camera i ntreaga cas au fost golite de toi aceti inoportuni, am intrat n sfrit n camer mpreun cu discipolii Mei i toi cei din casa comandantului. Am mers la catafalc, am luat mna moartei, fr s spun nimic de data aceasta i, instantaneu, fata s-a ridicat att de sntoas i de puternic, de parc nu ar fi fost niciodat bolnav. 13. Cnd fata a vzut c fusese aezat pe un catafalc aranjat ca pentru mori, a ntrebat de ce se afla acolo. 14. Comandantul s-a apropiat de ea i i-a spus, copleit de o fericire imens: Adorata mea Cornelia, tu ai fost foarte grav bolnav, ai murit i te-am fi pierdut pentru totdeauna dac acest atotputernic Mntuitor ntre Mntuitori nu te-ar fi nviat cu puterea Lui divin, aa cum a nviat-o cu cteva zile n urm pe fetia efului sinagogii, Jairus, pe care tu o cunoti bine. Bucur-te, deci, de aceast nou via i, de acum nainte, s fii plin de recunotin fa de acest prieten ntre prieteni, care El singur i-a fcut binele suprem, redndu-i preioasa via pe care o pierdusei!

Capitolul 129
Fiica lui Cornelius vorbete despre experiena ei din Lumea de dincolo. Problema liberului arbitru. (Matei 9, 26) (26) i s-a dus vestea despre aceasta minune n tot inutul acela. 1. Fata a spus: Da, da, acum mi amintesc bine c am fost foarte bolnav, dar un somn dulce s-a aezat peste pleoapele mele, am adormit i am avut un vis minunat. Pretutindeni n jurul meu era lumin, nimic altceva dect lumin i, n aceast lumin se forma o lume minunat: grdini magnifice, de nedescris, inundate de lumina cea mai clar i splendori peste splendori. Dar nici o fiin vie nu prea s locuiasc n acea mreie, n timp ce eu o contemplam cu uimire i remarcam c nici o fiin vie nu prea c va aprea, am nceput s m simt din ce n ce mai disperat n faa unei asemenea splendori indescriptibile. Am nceput s plng, s strig, dar fr nici cel mai mic ecou, fr cel mai mic rspuns. Eram din ce n ce mai trist, n timp ce aceast mreie cretea ncontinuu. 2. n timp ce m cuprindea aceast tristee imens i te strigam disperat, dragul meu tat, n grdin a aprut deodat acest prieten, care, inndu-m de mn, mi-a spus: Ridic-te, fiica mea. Toat acea splendoare care m fcuse att de trist a disprut i m-am trezit iar acest prieten m inea n continuare de mn. Nu am neles imediat ceea ce se petrecea i ceea ce vzusem, dar dup ce miam recptat toate simurile, mi-am amintit tot ce am vzut n vis i ce i-am povestit. 3. Dar, lucrul cel mai straniu mi se pare - i acest catafalc este dovada - c am fost ntr-adevr moart pentru aceast lume, pe care am continuat s o vd totui ntr-un vis i, lucrul nc i mai extraordinar: faptul c acest prieten minunat care a venit la mine n vis, se afl aici. 4. Dragul meu tat, te ntreb, viaa pe care El mi-a redat-o nu i aparine oare Lui? Inima mea este profund emoionat i mi se pare c nu a mai putea vreodat s-i druiesc iubirea mea vreunui alt brbat! S ndrznesc oare s-L iubesc mai mult dect orice, mai mult dect pe tine, tatl meu i mai mult dect orice pe lume? 5. ncurcat, Cornelius nu tia ce s rspund. Eu i-am spus: Las-o pe fiica ta s fac aa cum
174

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

simte, doar asta poate s-i umple viaa! 6. Cornelius a spus: Dac este aa, atunci s-L iubeti mereu pe acest prieten mai presus de orice, cci Cel care a putut s-i redea viaa prin fora i puterea Sa, atunci cnd tu erai moart, nu-i va face niciodat vreun ru i, dac ai muri din nou, El i va reda, fr ndoial, viaa din nou. Iubete-L deci mai presus de orice, aa cum i eu l iubesc din toate puterile mele. 7. Eu am spus: Cel care M iubete, l iubete de asemenea pe Cel care este n Mine i care este viaa etern. El poate s moar de o mie de ori din aceast iubire pentru Mine i totui va tri n veci. Dintre cei care au auzit aceste cuvinte, muli i-au spus n sinea lor: Ce nseamn asta, poate un om s spun asta, poate el s fac asta? 8. Un roman, unul dintre oaspeii lui Cornelius, a declarat: Prietene, un nelept a spus: 'Nu exist nici un om, orict de mare, pe care zeii s nu-l fi animat cu suflul lor'! Dar dac totui a existat vreodat unul, atunci el este acest Iisus, care pare s aib o origine umil, dar zeii nu iubesc luxul terestru i, atunci cnd ei coboar pe acest pmnt, fac aceasta sub nfiarea cea mai umil i prin faptele lor le demonstreaz muritorilor cine sunt ei! Acesta trebuie s fie i cazul acestui om att de simplu! Putei s credei ce vrei, dar n ceea ce m privete, eu l consider un zeu de prim rang, cci nici un muritor nu poate nvia morii. 9. Atunci cnd vreun discipol al lui Esculap readuce la via, cu ajutorul balsamurilor i uleiurilor lor, pe cineva care prea mort, niciodat cel care se trezete nu are aceast prospeime i aceast sntate de care d dovad acum Cornelia i pe care nu le-a avut niciodat pn acum. Credei ce vrei, dar iat ce gndesc eu i sunt convins de ceea ce spun. 10. Eu am spus: Fiecare crede c are dreptate! Dar Eu v spun i v cer s-Mi demonstrai prietenia voastr, nespunnd nimnui ce ai vzut i ai auzit aici; nu vorbii cu nimeni despre asta, tii doar ct de rea este lumea. Ei Mi-au promis c vor pstra tcerea. 11. i au tcut ntr-adevr timp de cteva zile, atta vreme ct Eu am rmas n casa comandantului. Dar, imediat dup ce Eu am plecat, fapta Mea a fost povestit n toat Galileea. Mi-ar fi fost foarte uor s mpiedic aceasta, nclcnd libertatea voinei lor umane (liberul lor arbitru), dar pentru a nu face din oameni nite animale, Eu le-am respectat tot timpul libertatea i de aceea a trebuit s suport uneori chiar i ceea ce nu totdeauna era n ordinea fireasc a lucrurilor i care nu a fost de nici un folos!

Capitolul 130
Doi ceretori orbi l linguesc pe Iisus (Matei 9, 27-31) (27) Cnd a plecat de acolo s-au luat dup Iisus doi orbi care strigau i ziceau: Ai mil de noi, fiul lui David! (28) Dup ce a intrat n cas orbii au venit la El. i Iisus le-a zis: Credei c pot face lucrul acesta? Da, Doamne, au rspuns ei. (29) Atunci S-a atins de ochii lor i a zis: Fac-vi-se dup credina voastr! (30) i li s-au deschis ochii, Iisus le-a poruncit cu tot dinadinsul i le-a zis: 'Vedei, s nu tie nimeni. (31) Dar ei, cum au ieit afar, au rspndit vestea despre El n tot inutul acela. 1. Pe vremea aceea, se aflau la Capernaum doi ceretori complet orbi din natere, care nu vzuser niciodat lumina zilei i strlucirea stelelor. Eu tocmai M ntorceam acas, fiind nsoit de comandant, soia i copiii lui, care m-au condus mpreun cu toi prietenii lor pn la rspntia drumurilor. Cei doi orbi erau aezai n acel loc, ca de obicei i cereau. Cnd au aflat c treceau pe acolo muli oameni, precum i cele mai nalte , personaliti din Galileea, printre care era i Iisus din Nazaret, descendent direct, la fel ca i tatl su, din David, aceti doi orbi s-au ridicat i au nceput s M urmeze aa cum puteau, strignd: Iisuse, ah! Tu, fiul lui David, ai mil de noi! i ei Mi-au
175

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

acordat diverse titluri onorifice, creznd astfel c M flateaz, pentru a Mi se face mil de ei. 2. Eu i-am lsat s M urmeze pn la Nazaret, pentru a le arta c nu preuiam nici un titlu pmntean i nici un fel de linguire. 3. Cnd, dup cteva ore, am ajuns acas, cei doi orbi i-au rugat pe cei care i nsoeau s i conduc la Mine. Iar discipolii Mei i-au adus la Mine. 4. Cnd cei doi ceretori au ajuns aproape de Mine, s-au apropiat i au nceput s M roage s binevoiesc s le redau vederea. Eu am venit spre ei i le-am spus, tiind bine ce doreau: Credei voi cu adevrat c pot Eu s fac asta? Ei au rspuns: Da, Doamne! Le-am atins atunci ochii cu degetele Mele, spunnd: S fie dup credina voastr! 5. Ochii lor s-au deschis i ei au nceput s vad la fel de bine ca toi cei care au vederea perfect. Percepnd binefacerile luminii, ei au nceput s se minuneze i s admire creaia, ntrebndu-se n inima lor cum ar putea s-Mi dovedeasc recunotina lor infinit i venic! Au vrut chiar s-Mi dea tot ceea ce puseser de o parte pe vremea cnd erau orbi, cci de acum ncolo nu trebuiau s mai cereasc, ci puteau s munceasc pentru a se ntreine. 6. Eu le-am spus: Este drept i bine c vei ncepe s v ajutai fraii i c v vei ntreine muncind cu braele voastre, cci cel care vede i poate sa munceasc nu trebuie s stea cu braele n sn i s se lase ntreinut de prieteni. Trebuie ca oamenii s se ajute i s se sprijine unii pe alii, pentru ca iubirea s creasc ntre fiinele umane. 7. Hotrrea voastr este bun, faptul c dorii s-Mi dai economiile voastre din pur recunotin este demn de laud, este frumos din partea voastr, dar nici Eu i nici discipolii Mei nu avem nevoie de acest lucru; putei s pstrai tot ce avei pentru voi. 8. Dar, pentru c v-am deschis ochii la lumin, Eu v cer, n primul rnd, s respectai poruncile lui Dumnezeu, s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru la fel ca pe voi niv i s-i venii n ajutor de fiecare dat cnd putei; n al doilea rnd, v recomand, din iubire pentru Mine, s nu povestii nimnui ce vi s-a petrecut i s avei grij ca nimeni s nu afle. 9. Dar ei Mi-au rspuns: Doamne, lucrul acesta va fi imposibil, cci toi cei din mprejurimi tiu c noi eram orbi i dac ne vor ntreba cum se face c acum vedem, ce rspuns putem noi s le dm? Eu le-am spus: Cel care se rezum la un singur cuvnt: tcere! Ei au promis c vor avea grij, dar nu i-au inut promisiunea i au alergat n toate prile, povestind ceea ce fcusem pentru ei!

Capitolul 131
Vindecarea surdo-mutului. Cornelius i condamn la moarte pe farisei, Iisus i salveaz. (Matei 9, 32-33) (32) Pe cnd plecau orbii acetia, iat c au adus la Iisus un mut ndrcit (33) Dup ce a fost scos demonul din el, mutul a vorbit. i noroadele, mirate, ziceau: Niciodat nu s-a vzut aa ceva n Israel! 1. Abia au prsit casa cei doi oameni, c alii, nou venii, Mi-au adus un surdo-mut, care era i posedat. Leviii i fariseii pe care i lsasem la casa lui Matei au sosit cu intenia de a vedea ce o s fac. Ei i-au ntlnit n faa porii pe cei doi orbi, care le-au spus c un surdo-mut urma s fie vindecat, dar nu au spus i ceea ce tocmai li se petrecuse lor, fiindu-le team. 2. La aceast veste, fariseii s-au grbit s ajung. Intrnd n sal, ei l-au recunoscut pe surdomutul care era posedat i au spus: Oh, dar l cunoatem bine, nici o putere nu-i poate da de capt. Cnd demonul lui se dezlnuie, el poate dezrdcina copacii. Nici un zid, nici un lan nu-i pot rezista; el nu simte focul i vai de peti dac el intr n ap! Din fericire, este surdo-mut; dac ar vorbi, toat lumea ar tremura n fata lui. Oh! Este un om teribil, toi fug din faa lui, chiar i animalele slbatice! i El vrea s l vindece! Doar diavolul ar putea s fac acest lucru.
176

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

3. Eu am spus: i totui, Eu am s-l vindec, pentru ca voi s vedei, n sfrit, c toate fiinele ascult de puterea lui Dumnezeu. 4. Am ntins minile spre posedat i am spus: Iei din acest om, spirit ru i impur! Spiritul a strigat: Unde s merg? Eu am spus: Acolo unde marea este cea mai adnc, acolo te ateapt un monstru. Spiritul ru a urlat i a ieit din om. 5. Chipul acestui om a fost imediat luminat de amabilitate i de recunotin. El a nceput s vorbeasc cu ceilali cu atta blndee, nct toi s-au convins c nu mai era surdo-mut! 6. Discipolii i toi cei de fa erau n culmea uimirii i au spus: ntr-adevr, este incredibil, aa ceva nu s-a mai petrecut niciodat n Israel. Vnturile i uraganele s-au potolit, cei care preau c sunt mori au revenit la via, apa a nit din piatr; la cererea lui Moise, mana a czut din cer, dar niciodat, toate acestea nu au fost realizate att de perfect. 7. Cnd Solomon a construit Templul i muncitorii au fcut grev timp de o lun, el L-a implorat pe Dumnezeu s-i trimit alii i o mulime de adolesceni au venit s-i ofere braele de munc Regelui Solomon. El i-a acceptat i a muncit mpreun cu ei timp de o lun, spune tradiia. 8. Pe scurt, de la Avraam, au fost mereu miracole de acest fel, dar pe ct este de adevrat c Dumnezeu triete i domnete n cer i pe pmnt, la fel de adevrat este faptul c niciodat nu s-a produs un miracol de o asemenea amploare! 9. Acest entuziasm al mulimii i-a nemulumit pe farisei, care, neputndu-i stpni mnia, leau spus oamenilor: Orbi i proti ce suntei, nu v-am avertizat noi atunci cnd am intrat n aceast camer? Noi v-am spus c doar diavolul poate s fie stpnul unui asemenea posedat. El l-a vindecat, dar cum? El l-a alungat pe demon din acest om cu ajutorul prinului demonilor! 10. Fariseii cei ri au spus toate aceasta n faa oamenilor i a comandantului Cornelius, care, ieindu-i din fire, a rostit cu voce de tunet urmtoarea sentin: Astzi, chiar voi meritai crucificarea. Eu v voi face s vedei diferena dintre Dumnezeu i diavol! 11. La aceast lovitur de trznet, fariseii au rmas ngrozii. Oamenii jubilau ns i au spus: Ah! Iat-l n sfrit pe omul drept care v va elibera de vechiul diavol care v inea n chingile lui. Voi meritai din plin aceast pedeaps! Suntei la fel ca prinul demonilor, v batei pentru litera moart a lui Moise, la fel cum diavolul s-a btut pentru trupul muritor al lui Moise i urmrii cu blestemele voastre, cu focul i cu spada, tot ceea ce are o mireasm ct de mic de sfinenie. Iat de ce, cu ajutorul diavolului, suntei mereu la treab, acionnd n spiritul minciunii. Este perfect justificat ca acest comandant roman s v condamne, pe voi, servitorii lui Satana. Nu avem nici un pic de mil pentru voi. 12. Atunci, vameul Matei a naintat i le-a spus fariseilor: n urm cu patru zile, nvtorul Iisus a vindecat, n ziua de Sabat, pe fratele cel mare al mamei mele, care era paralizat. Ce secret a mai rmas atunci nespus despre profunzimile cele mai mari ale adevrului desvrit? Copiii nii nelegeau, iar voi artai cu degetul, nsui nvtorul v-a vorbit att de nelept; ai rmas uimii i L-ai ntrebat de unde are aceast nelepciune! Dar nici rspunsurile Lui de cea mai nalt spiritualitate, nici faptele sale nu v-au deschis ochii! 13. Dac faptele i nvturile Sale nu au putut s v deschid ochii i inimile voastre nu doreau dect rzbunare, ce v mai lipsete atunci pentru a fi nite demoni perfeci? Da, v repet, suntei mai ri dect toi demonii adunai la un loc i este drept, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, s fii exterminai la fel ca animalele fioroase. 14. Eu sunt un om sensibil i bun i nu a face ru nici mcar unei mute, nici n-a strivi un vierme din pmnt, dar vou v-a tia capul fr nici o mil. l felicit pe comandantul Cornelius c va condamnat la spnzurtoare. 15. Vznd c nimeni nu are vreun sentiment de mil fa de ei i c nimeni nu le ia aprarea n faa comandantului, care avea dreptul de a aplica, n ntreaga Galilee, legea roman, cunoscut i sub denumirea de dreptul spadei, fariseii au czut la picioarele comandantului. Erau n numr de circa treizeci i protestau, spunnd c au fost nelei greit, c de fapt ei au vrut s exprime mai clar cum puterea divin a lui Iisus, nvtorul nvtorilor, se manifest atunci cnd prinul demonilor se face
177

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

vzut cci ar fi o nefericire pentru oameni ca Dumnezeu s nu fie mai puternic dect diavolul; i c nu era nici o ndoial c puterea lui Dumnezeu aciona n mod evident n Iisus, obligndu-i pe toi ngerii i pe toi demonii s l asculte necondiionat! Noi nu ne-am gndit la altceva atunci cnd am spus c El i face pe demoni s ias cu ajutorul prinului lor. Aceasta nseamn pur i simplu c puterea Sa divin este deasupra tuturor celor din cer, de pe pmnt i de sub pmnt i, dac noi nu ne-am putut face nelei prin aceast expresie, cum este posibil ca tu, marea autoritate a Romei, s ne condamni acum la moarte? Te implorm, n numele divinului nvtor Iisus, s binevoieti s anulezi sentina i s ne graiezi. 16. Comandantul le-a rspuns: Dac Iisus, nvtorul, spune un cuvnt n favoarea voastr, voi retrage sentina; dar dac El pstreaz tcerea, vei muri chiar astzi. Cci nu am ncredere n cuvintele voastre, inimile voastre nu au acelai limbaj ca gurile voastre! 17. La aceste cuvinte ale comandantului, ei s-au grbit cu toii spre Mine, strignd: Oh! Iisuse, tu, bunule nvtor, te implorm, salveaz-ne! Primete un zlog, dac nu ai ncredere n noi. Nu ne vom mai aeza n calea ta! Noi suntem mai mult dect convini c tu eti cel mai sfnt trimis al lui Dumnezeu ctre noi, care am devenit din nefericire, copiii Si att de ri! Oh, Doamne Iisuse, nu refuza rugmintea noastr umil! 18. Eu am spus: Mergei n pace! Dar fii ateni s nu v rzgndii, cci atunci nu v voi mai spune: Mergei n pace! 19. Ei M-au ludat, iar comandantul a spus: Deoarece El v-a druit pacea Sa, atunci v-o druiesc i eu i mi retrag sentina. Dar vai de voi dac aflu ceva ru despre voi, indiferent ce!, 20. Fariseii s-au ncurcat n mulumiri i s-au retras rapid, pstrnd cu grij tcerea. Tuturor le era team de Cornelius. n inima lor ns, ei complotau fr ncetare cum s M piard i cum s se rzbune pe comandant. Ei se artau binevoitori n aceast situaie dificil, neavnd nici o alt scpare. A fi sau a nu fi, aceasta era pentru ei ntrebarea. Pentru Mine, aceast poveste a avut ns efecte benefice. Am putut, ctva timp, pn toamna trziu, s anun Evanghelia mpriei lui Dumnezeu n toate oraele i n toate trgurile din Galileea i s vindec toate epidemiile i bolile oamenilor, fr nici o oprelite.

Capitolul 132
Mizeria poporului. Oraul plngerii. (Matei 9, 36-38) (36) Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite, ca nite oi care n-au pstor. (37) Atunci a zis ucenicilor Si: Mare este seceriul, dar puini sunt lucrtorii! (38) Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Lui. 1. Srcia era ns foarte mare n aceste sate i trguri, n care oamenii erau slbii de tot felul de presiuni fizice i psihice, ca oile fr pstor urmrite de lupi. Starea mizerabil a acestor oameni srmani Mi-a generat o mil att de mare, nct le-am spus discipolilor, la fel ca pe vremea cnd ne aflam la fntna din Sihar: Recolta este mare, dar sunt puini secertori. Rugai-L pe Dumnezeu pentru ca El s trimit lucrtori pentru recolta Sa. Aceti srmani sunt acum pregtii pentru mpria lui Dumnezeu i cmpul pe care ei se afl este mare. Ei tnjesc i aspir ctre lumin, adevr i eliberare, dar unde sunt lucrtorii? 2. Discipolii Mi-au rspuns: Doamne, dac Tu crezi c suntem capabili, nu am putea oare noi s mergem prin diferite orae i trguri? Eu am spus: Ne apropiem de unul dintre cele mai srace sate. Cnd vom ajunge acolo, Eu voi alege pe cei mai puternici i pe cei mai capabili dintre voi i v voi trimite n mprejurimi, unde vei face tot ceea ce fac i am fcut Eu n faa voastr; dar, deocamdat, s ne apropiem de acest sat!
178

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

3. Dup aproape o jumtate de or, am ajuns cu toii n acel sat, unde am gsit o srcie inimaginabil. Prini i copii mergeau aproape goi, avnd acoperite doar prile ruinoase, cu frunze. Cnd aceti oameni ne-au vzut sosind, mici i mari, tineri i btrni, au venit n fuga mare pentru a ne cere de poman. Copiii plngeau artndu-i burile cu minile, cci erau nfometai, nu mncaser nimic de dou zile, iar prinii lor, tot nfometai i ei, erau disperai s-i vad cernd pine i lapte! 4. Zguduit de acest spectacol, Petru l-a ntrebat pe un btrn care prea a fi un om cumsecade: Prietene, cine v-a adus n starea asta mizerabil, cum vi s-a ntmplat asta? S fi fost oare vreun duman care v-a despuiat de tot i, dup cum vd, v-a jeluit locuinele? Nu vd dect perei fr acoperi i grnare n ruin. 5. Btrnul a rspuns cu o voce zguduit de plns: Oh! Oameni buni i cumsecade, aceasta s-a petrecut datorit rutii fr limite i lcomiei regelui Irod, care ne ine n arend. Tatl lui era mna stng a lui Satana, el este mna dreapt! Noi nu am putut s pltim impozitele pe care ni le-a cerut acum zece zile. Perceptorii lui ne-au dat un rgaz de ase zile pentru a plti. Dar ce credei c sa ntmplat n aceste ase zile? Perceptorii lui au consumat proviziile noastre cele mai bune i, n cea de-a aptea zi, cum ne era imposibil s pltim aceste impozite excesive, ei ne-au luat tot ce aveam, pn la lucrurile cele mai necesare, lsndu-ne doar viaa! Oh, prieteni, este greu, nespus de greu! Dac Dumnezeu nu ne va veni n ajutor, vom muri de foame chiar astzi, mpreun cu copiii notri! Ajutai-ne cum putei! Dac aceti servitori ri ai lui Irod nu ne-ar fi jeluit pn la os, am fi putut s mergem s cerim. Dar unde s mergem n starea n care ne aflm, aa goi ca n pntecul mamei? Oh, Doamne! De ce trebuie s suferim n acest fel? Ce pcat am comis mpotriva Ta, Doamne? 6. Eu M-am ntors spre btrn i i-am spus: Prietene, aceasta nu este din cauza pcatelor voastre, care sunt cele mai mici din ntregul Israel, ci este un semn al iubirii lui Dumnezeu. 7. Voi erai cei mai curai din Israel, dar sufletele voastre erau nc ataate de dorine terestre. Dar Dumnezeu, care v iubete, a vzut i a vrut s v elibereze de tot ceea ce este terestru, pentru ca s fii ntru totul pregtii s primii graia, Tatlui vostru care este n ceruri. Iat ce s-a petrecut i, cu siguran, de acum ncolo Irod v va lsa n pace, cci el nu mai pretinde impozite de la cei pe care i-a despuiat complet. Supuii si adui n starea de ceretori sunt teri din registrele lui de impozite. 8. Iat-v deci eliberai de lume! Pentru voi, aceasta este cea mai mare binefacere a lui Dumnezeu i de acum nainte va trebui s ncepei cu seriozitate s v ocupai de sufletele voastre. 9. Dar v spun: Pe viitor, nu v construii locuine bogate, ci doar colibe i nimeni nu v va cere impozite, poate doar Regele Romei, singurul care are dreptul s pretind 2-3% de la voi! Dac vei avea ceva, putei s dai; dac nu avei nimic, suntei liberi s nu dai nimic. Dar vom mai vorbi despre asta. 10. Deocamdat, mergei n casele voastre ruinate, acolo vei gsi cu ce s v mbrcai i cu ce s v hrnii. Dup ce vei prinde puteri i v vei mbrca, ntoarcei-v aici i v voi spune ce trebuie s mai facei!

Capitolul 133
Recunotina ceretorilor copleii de abundena de hran i mbrcminte 1. Sracii s-au retras cu ncredere n casele lor, unde au rmas complet uluii cnd au gsit mesele acoperite de cele mai diverse feluri de mncare i haine pentru tineri i btrni, mari i mici, brbai i femei! Ei se ntrebau unii pe alii de unde ar putea proveni toate acestea i nimeni nu tia ce s rspund. 2. Vznd hambarele pline de merinde, femeile i copiii le-au spus brbailor: Dumnezeu a fcut asta, El - care timp de patruzeci de ani a fcut s plou cu man cereasc pentru a-i hrni copiii Si, care traversau deertul de pietre i de nisip, unde nimic nu cretea. Cum ar fi putut El s ne abandoneze, de vreme ce L-am implorat n fiecare zi. Oh! Cu siguran c Dumnezeu nu-i prsete
179

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

niciodat pe cei care-L invoc! 3. David, marele rege, l-a implorat pe Dumnezeu atunci cnd se afla n mizerie i Dumnezeu i-a venit n ajutor atunci cnd suferina lui era cumplit. Niciodat Dumnezeu nu-i abandoneaz pe cei care l cheam! n mizeria n care ne aflam, era imposibil ca Dumnezeu s nu ne vin n ajutor! Dumnezeu este mereu plin de iubire pentru cei care l numesc Abba, Tat drag! Noi vrem deci s-L iubim mai presus dect orice, pe El, care este singurul nostru Mntuitor, Tatl nostru ceresc, care ne-a trimis toate acestea prin ngerii Si sfini! 4. Btrnul care fcea parte din aceast familie i care era ascultat de ntregul sat, datorit nelepciunii lui i a cunoaterii Scripturilor, le-a spus: Copiii mei, prieteni, frai, n Scripturi este scris 'M voi face slvit prin gura micuilor'. Aceasta vedem noi acum sub ochii notri, n marea Lui ndurare, lui Dumnezeu i este mil de noi, Lui i se cuvin iubirea i slava noastr, prin gura bebeluilor! Gurile noastre nu au fost pe placul Celui Atotputernic, de aceea, El le-a pregtit pe cele ale bebeluilor. Dar s mergem s-l gsim pe acel tnr care ne-a spus s mergem la casele noastre i care trebuie s tie ce a fcut Dumnezeu pentru noi! El trebuie s fie un mare profet, poate chiar Ilie, care trebuie s vin naintea lui Mesia. 5. Un copila care abia tia s vorbeasc, a spus: Tat, dar dac acest om este chiar El Mesia? 6. Btrnul a rspuns: Oh, copile! Cine i-a dezlegat limba? Nu ai vorbit ca un copil, ci ca un nelept din Templul de la Ierusalim. 7. Copilaul a spus: Nu tiu, dragul meu tat, nainte mi era greu s vorbesc, dar acum mi vine tare uor. Este un miracol divin. 8. Strngnd copilul la piept, btrnul a spus: Da, da, ai dreptate, totul este miraculos i, fr ndoial, c tu nu te-ai nelat atunci cnd l-ai vzut pe Mesia n acel tnr! El trebuie s fie! Dar, n numele lui Dumnezeu, s mergem s-i mulumim. Este clar c Dumnezeu ni l-a trimis. S ne grbim! 9. Au alergat cu toii repede ctre Mine, iar copiii au ajuns primii i s-au aruncat la picioarele Mele, acoperindu-le cu lacrimi inocente de recunotin! 10. Eu am ridicat ochii spre cer, spunnd cu voce tare: Oh, ceruri! Cobori-v privirile i nvai de la aceti copii cum i place lui Dumnezeu s fie slvit! Oh! Creaie, cu toate c eti att de btrn i de mare i exiti din timpuri imemoriale i, dei neleptele tale creaturi sunt ntr-un numr aproape infinit, totui, tu nu tii s gseti, la fel ca aceti copii, drumul spre inima Tatlui tu, Creatorul. De aceea, v spun: Cine nu vine la Mine la fel ca aceti copilai, nu-L va gsi pe Tatl. 11. M-am aezat apoi, binecuvntndu-i pe aceti micui i strngndu-i la piept. Btrnul rmsese perplex, murmurnd: Ce, cum, ce nseamn asta? Bieelul i-a rspuns: Tat, iat ceva mai mult dect Ilie, mai mult dect Mesia, iat-L pe Tatl nsui, preabunul Tat, care ne-a dat pine, lapte i mbrcminte. 12. Btrnul a nceput s plng, iar copilul i-a pus cporul pe pieptul Meu, pe care l mbria i l mngia, spunnd: Da, da, aud cum n acest piept bate adevrata inim a bunului Dumnezeu! Oh, dac a putea s mbriez aceast inim! Btrnul i-a spus: Nu fii obraznic!. 13. Eu am spus ns: La fel de obraznici ar trebui s fii i voi, altfel nu v vei apropia niciodat de inima lui Dumnezeu ca acest copil!

Capitolul 134
Prima misiune a celor doisprezece apostoli. Aluzie la Evanghelia dictat de Spirit Motivele pentru care a fost necesar dispariia originalelor. Originea religiilor asiatice. (Matei W, 1-4) (1) Apoi Iisus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si i le-a dat putere s scoat afar
180

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

duhurile necurate i s tmduiasc orice fel de boal i orice fel de neputin. (2) Iat numele celor doisprezece apostoli: cel dinti, Simon, zis Petru i Andrei, fratele lui; Iacov fiul lui Zevedeu i Ioan, fratele lui; (3) Filip i Bartolomeu; Toma i Matei, vameul; Iacov fiul lui Alfeu i Levi, zis i Tadeu. (4) Simon Canaanitul i Iuda Iscarioteanul, cel care a vndut pe Iisus. 1. Matei i Ioan s-au apropiat atunci de Mine, spunnd: Doamne, aceste lucruri trebuie s fie scrise, este mult prea extraordinar i divin! 2. Eu le-am spus: Nu am fcut acelai lucru i la Sihar? Nu am aprovizionat Eu, acum cteva zile, casa Mea i pe cea a lui Matei, discipolul Meu? Voi vrei s scriei tot. Dar din motive bine ntemeiate, Eu v-am mpiedicat s o facei. De ce s mai scriem despre un eveniment dac el este identic cu altul? S lsm asta! Doar Eu singur tiu de ce are lumea nevoie i v voi spune Eu cnd va trebui s scriei din nou. Ct despre tine, Ioan, aceasta nu se va petrece foarte curnd! 3. Dar, discipolii Mei dragi, vreau s v spun acum pe cine voi trimite n oraele lui Israel, pentru a anuna poporului mpria lui Dumnezeu. Simon Petru, tu eti primul; tu, Andrei, fratele lui Simon, eti al doilea; tu, Iacov, fiul lui Zevedeu, eti al treilea, iar Ioan, fratele tu, este al patrulea; Filip, tu eti al cincilea, Bartolomeu al aselea, tu, Toma, al aptelea, tu, Matei vameul, al optulea, tu, Iacov, fiul lui Alfeu, al noulea i tu, levitule, care te numeti i Tadeu, tu eti al zecelea; Simon din Cana, tu eti cel de-al unsprezecelea i tu, Iuda Iscarioteanul, al doisprezecelea. 4. Vou doisprezece, v dau puterea de a alunga spiritele rele i de a vindeca toate bolile i toate epidemiile. Voi trebuie s anunai mpria Cerurilor ntregii lumi, dar trebuie s pstrai secrete anumite fapte. 5. Cei doisprezece M-au ntrebat atunci unde ar trebui s mearg, ce drum ar trebui s urmeze i despre ce ar trebui s vorbeasc n principal. 6. Eu le-am dat urmtorul rspuns, care nu i-a entuziasmat deloc i de care nu au inut seama dect dup nlarea Mea. 7. Le-am spus acestea tiind foarte bine c ei nu vor nelege dect dup nlarea Mea, cnd urma s se petreac ceea ce i anunasem pe cei doisprezece. 8. nainte de a trece la indicaiile pe care le-am dat celor doisprezece, trebuie s precizez pentru o nelegere ct mai deplin - c Evangheliile, prin care le nelegem aici pe cele ale lui Matei i Ioan, care sunt traduse acum n diferite limbi, nu sunt dect extrase din prima Evanghelie original i nu conin nici pe departe tot ce au scris Ioan i Matei. Ici i colo, apar cteva mici adugiri fcute de ctre colecionari sau copiti, care nu puteau s apar dect mai trziu, cum ar fi, spre exemplu, aceast mic indicaie referitoare la apostolul Iuda care L-a trdat n cele din urm; Matei nu putea s scrie acest lucru, de vreme ce el nu tia nc ce urma s se petreac. Acest detaliu nu a fost adugat aadar dect mai trziu. 9. De aceea, textele ebraice i greceti precizeaz: Evanghelia dup Matei, Ioan, etc. 10. Nimeni nu trebuie aadar s se mire dac anumite pasaje din Evangheliile dup Ioan sau Matei nu respect mereu derularea cronologic a faptelor, n timp ce Marea Evanghelie retransmis aici respect o cronologie absolut, Acest lucru trebuia precizat pentru ca unele persoane s nu se mpiedice de aceasta dificultate. 11. Indicaiile date aici sunt deci cu att mai mult necesare cu ct multe erori i inexactiti sau strecurat n copierea textelor, fiind comise de asemenea anumite omisiuni, n epoca respectiv, existau multe mrturii directe scrise i multe povestiri orale i a fost un lucru dificil pentru copiti s recunoasc adevrul real. 12. Evangheliile lui Matei i Ioan sunt cele mai fidele, respectnd chiar i detaliile cele mai mici. 13. Din punct de vedere critic, se poate pune ntrebarea: Ce s-a petrecut cu textul original? Se mai afl nc pe acest pmnt? I-a fost oare imposibil lui Dumnezeu s fac astfel nct mulimea oamenilor animai de Sfntul Spirit s pstreze cu fidelitate originalul la lumina zilei?
181

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

14. Rspuns: Originalele au fost date la o parte pur i simplu pentru a nu deveni o relicv i obiect al idolatriei, aa cum s-a petrecut de altfel cu diverse relicve imaginare, cu toate c acest lucru a fost sever condamnat de nvtura Mea dup avertismentul adresat fariseilor n legtur cu drojdia. Spre exemplu, o relicv certificat drept autentic este la fel de idolatrizat ca i aa-zisul mormnt de la Ierusalim, din care, n afar de nume, nici mcar un singur fir de nisip nu este autentic! Iat de ce, toate originalele au disprut. 15. n ceea ce privete cea de-a doua ntrebare, v pot rspunde c spiritul originalului a rmas perfect intact n copii, cci el nu inea de liter, ci de spirit. Nu exist dect un singur spirit, mereu acelai. Cum ar putea s existe vreo diferen ntre spiritul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui, atunci cnd E1 acioneaz pe acest pmnt ntr-unul i acelai spirit i se manifest sub soare sub toate formele? El este totui mereu unul i acelai spirit. Ar fi necesar oare s existe vreo diferen ntre spiritul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui, de vreme ce nu exist dect un singur spirit n Dumnezeu? Dei acest unul i acelai spirit acioneaz pe pmnt i se manifest sub cele mai diverse forme, el este totui ntotdeauna unul i acelai spirit! 16. La fel stau lucrurile i cu Cuvntul Meu. Textele pot prezenta diferene, dar ele sunt totui inspirate de acelai spirit. 17. Luai, de exemplu, religiile popoarelor strine, turcii, perii, hinduii, chinezii, japonezii. Ce diferen exist fa de religia cereasc pe care Eu le-am dat-o copiilor lui Israel i, totui, acelai spirit al lui Dumnezeu este ascuns n fiecare dintre aceste religii! 18. Pentru cel care studiaz problema din punct de vedere tiinific, este uor de neles c sub scoara groas i adeseori deteriorat a arborelui, pe care marea majoritate a oamenilor o iau drept copacul nsui, se ascund tot felul de viermi i insecte, care se hrnesc cu scoara. Dar scoara triete din arbore i nu arborele din scoar. Scoara are deci n ea viaa arborelui. Este aadar de neles c atia viermi i insecte i gsesc aici hrana lor exterioar i perisabil. 19. Rzboaiele, persecuiile, ravagiile de tot felul, rmn pe scoara slab i ubred, n timp ce trunchiul arborelui rmne sntos i proaspt. Copacul viu nu se preocup de ceea ce se petrece n scoara sa, cci aceasta este aruncat atunci cnd se taie copacul. 20. Acest comentariu v poate fi util pentru a nelege ceea ce va urma. ndoiala fiind nlturat, putem deci s revenim la subiectul nostru.

Capitolul 135
Matei vameul. Ioan le precizeaz discipolilor cum s se poarte. Disputa dintre Iuda i Toma. Despre bani i despre regatul banilor. 1. Dup ce i-am ales pe cei doisprezece discipoli ca apostoli i succesori i le-am dat anumite puteri transmisibile prin punerea minilor, spunndu-le ce aveau de fcut, ei Mi-au cerut din nou s le precizez ce ar trebui s spun i s predice, cum ar trebui s se comporte i care va fi soarta lor! Ei se temeau de farisei i de levii. 2. Doar vameul Matei, mai curajos, a spus: Mie nu-mi pot face nimic, cci eu sunt grec. tiu s vorbesc bine i am brae puternice; de altfel, am i un certificat de cetean roman, de care nici un evreu nu se poate lega. O s le vin de hac acestor evrei! Spiritul atotputernic al Domnului i nvtorului nostru m vor proteja de capcane i de asasinat, aceasta este cea mai bun arm mpotriva dumanilor celor mai vicleni. Nu-mi este fric de infern. Majoritatea dintre voi suntei galileeni sau anti-templieri, mai mult greci dect evrei i prieteni ai romanilor, atunci de ce v temei? De altfel, ar trebui s fim plini de curaj cnd este vorba despre un lucru att de sfnt i de grandios. Lsai pmntul cu greutile i ruinele sale; omul trebuie s dispreuiasc moartea i s rmn deasupra, s nu se aplece ca trestia n mlatin. Eu sunt pregtit s apr preceptele aspre ale acestei mari i sfinte opere i sunt convins c vom ti de la sine ce vom avea de spus i de fcut!
182

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

3. Aceste cuvinte energice ale lui Matei vameul i-au umplut pe toi de curaj; astfel impulsionai, ei se simeau ca i cnd le-ar fi crescut aripi. 4. Eu am mers n mijlocul lor i le-am spus: Iat-ne toi mpreun, nu v voi ascunde nimic din ceea ce ar trebui s tii. 5. n prima voastr misiune, nu vei experimenta tot ceea ce v voi spune; restul l vei cunoate doar atunci cnd Eu M voi nla de pe acest pmnt n cerurile Mele, unde voi pregti pentru voi locuine n casa Tatlui Meu! De aceea, voi trebuie s facei distincie ntre ceea ce este pentru acum i ceea ce este pentru mai trziu. 6. Toi cei care vor merge pe urmele voastre n Numele Meu se vor convinge mai mult sau mai puin de ceea ce v voi spune. Tu, Matei, scrie ceea ce voi spune, aa cum ai fcut pe Muntele Garizim, pentru ca lumea s nu uite teribila mrturie adus mpotriva ei. 7. Matei s-a pregtit s scrie i Eu le-am spus celor doisprezece apostoli: 8. nainte de toate, nu luai drumul pgnilor, ceea ce vrea s spun: 9. Nu naintai - la fel ca pgnii - cu violen i evitai popoarele desfrnate. Nu trebuie s anunai Evanghelia mpriei lui Dumnezeu cinilor i porcilor. Un porc nu este dect un porc, iar cinele se ntoarce cu lcomie la ceea ce a vomitat. Aceasta am vrut s spun aadar atunci cnd v-am indicat s nu urmai drumurile pgnilor. 10. Nu intrai n oraele samaritenilor! De ce? Sub ochii votri, Eu le-am dat deja un apostol, ei nu mai au nevoie de voi. Pe de alt parte, evreii nu v vor accepta dac vor afla c avei de-a face cu dumanii lor cei mai ri. Mergei mai degrab cu curaj s gsii mieii pierdui din casa lui Israel. 11. Cnd vei merge la ei, predicai-le, spunei-le i artai-le pe nelesul lor cum s-a apropiat din nou de ei mpria, lui Dumnezeu. Dac v ascult i primesc predicile voastre, vindecai-le copiii, purificai-i pe leproi, nviai morii; dac este necesar, atunci cnd Spiritul v va arta, nviaii chiar i n trup fizic, dar nu uitai c cea mai important este trezirea spiritual. 12. Alungai demonii i mpiedicai-i s revin, dar s nu acceptai niciodat s fii pltii pentru asta! Cci Eu v-am dat toate aceste puteri gratis, dai deci la rndul vostru n Numele Meu! Am fcut aceast remarc special pentru Iuda, care ncepuse deja s calculeze n secret cam ce venit ar fi putut s i aduc aceasta. El sconta s cear o mie de livre pentru nvierea morilor, sum pe care oamenii bogai ar fi fost dispui s o plteasc, gndea el. Am fcut deci aceast remarc dup ce iam cercetat inima sa viclean. El s-a simit extrem de dezamgit, lucru uor vizibil pe faa sa chinuit, pe care Toma, aflat lng el, a observat-o de ndat; el nu s-a putut abine s nu fac atunci urmtoarea observaie: Ai figura unui cmtar cruia un judector i-a anulat dintr-o dat factura. 13. Iuda i-a rspuns: Nu-i bate capul cu mine! Trebuie oare s-i dau ie socoteal pentru ceea ce fac? i eu am fost chemat i ales la fel ca tine, de ce nu ncetezi s m jigneti? 14. Toma i-a spus: Nu te jignesc, dar pot totui s-mi permit s-i pun cte o ntrebare din cnd n cnd. De pild, m ntreb de ce nu s-a contractat faa ta atunci cnd Domnul nea dat puterile Sale i ne-a artat ce avem de fcut? Dar cnd Domnul a spus c nu trebuie s lum bani, faa ta s-a acrit precum oetul! Ai primit vreo lovitur de te strmbi aa? Vorbete, dac ai curaj! 15. Iuda Mi-a spus atunci: Doamne, oprete-l, el nu nceteaz s fac tot felul de observaii, care sfresc prin a m jigni. 16. Eu i-am spus: Prietene, cel care se simte acuzat pe nedrept rde n inima lui, cci se simte nevinovat. Dar cine poate s rd n inima lui dac este acuzat pe bun dreptate? Oh, nu! Nimeni nu devine prietenul celui care l surprinde greind. Nu te mai preocupa de asta! Altfel, i mrturiseti singur greeala! 17. La aceste cuvinte, pentru a nu se trda, Iuda a luat un aer ct se poate de amabil. Dar Toma i-a spus: Oh, vulpe btrn, eu te cunosc, nu poi s m pcleti! 18. Simon din Cana a ntrebat atunci: Doamne, ce trebuie s facem dac cineva ne ofer monezi de argint sau de bronz? Trebuie s-l refuzm? Sunt totui muli sraci pe care i-am putea ajuta cu aceti bani! Iar Iuda a adugat pe loc: Da, da, aceasta este i prerea mea, Simon din Cana are dreptate. Dac cineva este dispus sa ne dea aur, argint sau bronz, trebuie s primim!
183

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

19. Eu le-am rspuns: Nu, frailor, v spun, nu trebuie s avei nici aur, nici argint, nici bronz la cingtorile voastre, cci un muncitor destoinic i merit leafa chiar i fr acestea! Cel care nu vrea s munceasc, dei are putere, nu trebuie s mnnce, cci st scris: 'i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii. Dar nu este scris nicieri c cel cruia i este fric de munc trebuie s plteasc cu aur, argint i bronz. Bolnavii, btrnii, infirmii, trebuie luai n grij - dup lege - i ajutai de comunitate. 20. Dar va veni timpul cnd aurul, argintul i bronzul vor conduce oamenii i le vor da valoare n ochii lumii. Aceea va fi o epoc urt, care va acoperi lumina credinei; atunci iubirea de aproape va dispare aproape complet iar inimile oamenilor vor deveni dure i reci ca bronzul. 21. Nu v luai deci nici bagaje, nici haine de schimb, nici toiag, cci v spun, un adevrat lucrtor i merit leafa fr toate acestea!

Capitolul 136
Cum se poate cltori fr bani! (Matei 10, 11-16) (11) n orice cetate sau sat vei intra, s cercetai cine este acolo vrednic i s rmnei la el pn vei pleca. (12) La intrarea voastr n cas, urai-i de bine; (13) i dac este casa aceea vrednic, pacea voastr s vin peste ea; dar dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi. (14) Dac nu v va primi cineva, nici nu va asculta cuvintele voastre, s ieii din casa sau din cetatea aceea i s scuturai praful de pe picioarele voastre. (15) Adevrat v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru inutul Sodomei i Gomorei, dect pentru cetatea aceea. (16) lat. Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor. Fii dar nelepi ca erpii i fr rutate ca porumbeii. 1. Iuda a ntrebat: Doamne, totul ar fi bine dac oamenii de la ar vor avea grij de noi, dar s mergi fr bani prin orae i trguri, unde prietenia nu mai exist de mult, asta mi se pare exagerat! Cum putem s ne descurcm fr bani? 2. Eu i-am rspuns: Cnd vei ajunge ntr-un ora sau ntr-un trg, cutai s-l descoperii pe acela care este demn s v primeasc i care are cu adevrat nevoie de voi; dup ce l-ai gsit, rmnei la el pn cnd vei pleca mai departe. 3. Se nelege de la sine c i vei binecuvnta locuina nainte de a intra, cci iubirea adevrat acioneaz cu nelepciune ntr-o cas strin. Pacea va cobor n casa ai crei locuitori sunt demni s v primeasc, iar dac acea locuin nu este demn, pacea va rmne cu voi. 4. Dac mesajul vostru nu este primit, nici ascultat atunci prsii acea cas i apoi oraul i scuturai-v praful de pe picioare, ca mrturie a ceea ce i se va petrece ntr-o zi, cci, adevr v spun, la judecata de apoi Sodoma i Gomora vor fi mult mai puin sever pedepsite dect un asemenea ora. 5. Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor fioroi, fii deci nelepi ca erpii, dar fr nici o rutate, la fel ca porumbeii, care sunt imaginea duioiei i a blndeii. 6. Iuda a spus: Doamne, n aceste condiii, se pare c facem o afacere proast; la ce mai folosete judecata de apoi n lumea spiritual, n care aproape nimeni nu mai crede, dac puterea divin pe care ne-ai dat-o nu ne permite s judecm oamenii, care sunt ca nite lupi? Mai bine s rmnem acas! Dac vom merge s depunem mrturie despre mpria lui Dumnezeu n faa acestor lupi care infesteaz oraele, ei ne vor nha, ne vor lega i ne vor tr la tribunal, unde vom fi condamnai; ne vor biciui n faa evreilor de la sinagog i ne vor alunga din orae. Eu m amuz deja de aceste cadouri... La ce folosete toat inteligena, sinceritatea i adevrul, acolo unde nu ntlneti
184

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

dect fora cea mai abuziv i cea mai oarb? 7. Dac adevrul i dreptatea exist n aceast lume care nu mai are nici cel mai mic sens, legea roman vorbete pentru noi: lumea poate disprea, dar justiia supravieuiete. Ar trebui ca virtutea s fie recompensat, iar minciuna, invidia, gelozia, falsitatea i nedreptatea s fie aspru pedepsite. Dac vrem s ne ocupm de aceast umanitate care se afund n ru, ar trebui s aprem precum ngerii la Sodoma i Gomora. Ar trebui ca darul graiei Tale s fie fcut celui care ne va asculta i ne va primi n Numele Tu, dar ciuma s se abat asupra celui care nu ne va asculta i nu ne va primi! Ar trebui ca focul din ceruri s cad peste cei care ne vor persecuta i ne vor tr n justiie. Trateaz-i aa cum ai fcut cu sodomiii. 8. Doamne, dac ne-ai permite s acionm n acest fel, noi am putea cu adevrat s scoatem beneficii din mesajul Tu prezent i am avea rezultate bune, altfel osteneala noastr de a trezi aceast umanitate rtcit i pierdut va fi ntru totul zadarnic. Vom sfri prin a fi lapidai, iar dumanii notri vor pi peste cadavrele noastre, mbtai de victoria lor; este tot ceea ce vom cpta de pe urma buntii, nelegerii i blndeii noastre. Pe scurt, pentru a te nelege cu Satana, trebuie sau s devii stpnul lui absolut, sau s-l slujeti ca sclav. Nu exist o alt soluie.

Capitolul 137
Rspunsul lui Iisus ctre Iuda. Sufletul lui Iuda provine din lumile inferioare. Viaa terestr conduce la moartea spiritului. Despre comportamentul oamenilor i despre suferina misionarilor. (Matei 10, 17-20) (17) Pzii-v de anumii oameni; cci v vor da n judecata soboarelor i v vor bate n sinagogile lor. (18) Din pricina Mea, vei fi dui naintea dregtorilor i naintea mprailor, ca s slujii ca mrturie naintea lor i naintea neamurilor. (19) Dar, cnd v vor da n mna lor, s nu v ngrijorai, gndindu-v cum sau ce vei spune, cci ce vei avea de spus, v va fi dat chiar n ceasul acela; (20) fiindc nu voi vei vorbi atunci, ci Duhul cel Sfnt al Tatlui vostru va vorbi prin voi. 1. Eu am spus: Omule, tu eti un om de pe acest pmnt i vorbeti ca un om de pe acest pmnt. Cel care vine de Sus vorbete altfel, cci atunci El vede i tie de ce au oamenii nevoie n fiecare epoc, pentru ca sufletul lor s se elibereze de mnia teribil a lui Dumnezeu i s ajung la adevrata for libertate, n eternitate. 2. Viaa pe acest pmnt nu ofer nici via i nici libertate, ci doar moartea. A muri fa de acest pmnt nseamn a te nate n spirit ctre viaa etern i ctre adevrata libertate. 3. Dac ar fi s vorbim din punct de vedere uman, i pot spune c s-a fcut totul pentru aceast umanitate, dar spune-Mi, dup prerea ta, unde sunt fructele de aur? 4. Ce s-a petrecut din timpul lui Noe i pn acum? Au devenit oamenii mai buni (dup potop)? Ce s-a petrecut dup Sodoma i Gomora? 5. Toi pgnii, de la mauri la suniii din Extremul Orient, sunt descendeni ai lui Lot, la fel ca i sciii, acest popor bestial din Orientul Mijlociu; cum i se par acum acetia, cu toat lecia dat tatlui lor Lot? 6. Mergi n Egipt, vezi dac acest popor a devenit mai bun de la Cele apte Suferine i dup tot ceea ce au fcut Moise i profeii! 7. Dumnezeu i-a lsat pe evrei s sufere timp de patruzeci de ani sub jugul Babilonului, cnd au fost tratai ca animalele de povar, hrnii cu mncarea cinilor i a porcilor, n timp ce fetele lor cele mai frumoase au fost luate ostatece, torturate zi i noapte, violate, la fel ca i bieii tineri, pe care
185

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

orgolioii babilonieni i-au castrat mai nti. Mergi i ntreab-i pe evreii care sunt astzi att de mndri i de orgolioi dac aceast lecie i-a fcut mai bunii 8. Arat-mi epoca, anul, luna, sptmna, ziua n care Dumnezeu nu a pedepsit n particular sau n ansamblu umanitatea nrit; n ntreaga Iudee, nici o cas nu a fost cruat. Spune-Mi dac ie i se pare c dup aceea umanitatea a devenit mai bun! 9. Vii prea trziu cu sfaturile tale, toate acestea au fost deja fcute i nu au avut influena necesar asupra minii omului. S-ar prea c, pentru condiia uman, nimic nu mai poate s aib efect, dac cerul nu ngduie. 10. Dac a fi vrut s anun pe acest pmnt Evanghelia mpriei lui Dumnezeu cu fulgere i tunete, nu a fi avut nevoie de voi, sunt suficient de muli ngeri atotputernici n ceruri pentru a rspndi mpria lui Dumnezeu pe acest pmnt i care, pe deasupra, o neleg mult mai bine dect voi. 11. Dar a sosit ceasul care i-a fost indicat lui Ilie atunci cnd se afla n grota de pe munte; fr furtun i fr foc, pe calea blndeii, Dumnezeu va veni aici. A sosit ceasul blndeii suflului lui Dumnezeu n grota acestei lumi. Trebuie s acionm deci fr furtun i fr foc, cu iubire, blndee, rbdare i inteligen, dup porunca divin. Eu tiu bine c mergei ca mieii printre lupi, dar dac suntei inteligeni, vei obine multe. 12. Ferii-v de anumii lupi, cu care nu trebuie s avei nimic de-a face, cci ei vor rspunde chemrii voastre, dar v vor tr apoi n faa tribunalelor i v vor lapida n sinagogile lor, dac v vei dovedi proti! Lupul nu atac oaia n stn, n ciuda ferocitii lui. Dar depinde numai de ea: dac curiozitatea o va face s ias din stn pentru a-i privi dumanul mai de aproape lupul o va devora! 13. Cnd M voi nla la Ceruri pentru a v pregti locuine eterne n casa Tatlui Meu, vei fi adui n faa prinilor i a regilor, pentru a depune mrturie n Numele Meu n faa lor i n faa pgnilor, pentru ca astfel s se mplineasc pentru totdeauna profeia lui Isaiia, profetul Meu i pentru a se instaura mpria Mea pe pmnt i peste prinii cei stupizi (Isaiia 32, 6-20): 14. 'Nebunii rspndesc nebunia i inima lor se gndete la ru pentru a comite o nelegiuire, punnd pe seama lui Dumnezeu cuvinte aberante, lsnd gol stomacul celor nfometai i lipsindu-l de butur pe cel cruia i este sete. Vicleniile celui ipocrit sunt rutcioase; el inventeaz infamii pentru a-i pierde pe cei umili prin cuvinte mincinoase, chiar i atunci cnd cei sraci i merit drepturile. Dar prinii cei buni au gnduri frumoase i susin ceea ce este drept. 15. Femei orgolioase, care v vindei trupul pe bani, ridicai-v i ascultai cuvintele Mele; fete prea ncreztoare n voi niv, aplecai urechea la glasul Meu. Peste un an i cteva zile, v vei cutremura, ngrozite, nsuirea de profituri necinstite va disprea, recolta nu se va mai strnge! Tremurai, orgolioaselor, nfiorai-v, ncrezutelor, este timpul s fii demascate, este timpul ca puterea voastr s dispar. 16. Plngei cmpurile vesele i viile fertile, cci spinii i mrcinii vor crete pe pmntul poporului Meu, pe casele de plceri i pe oraul cel vesel. Palatele vor fi prsite i oraul arznd va fi abandonat, zidurile i turnurile de paz vor deveni pentru totdeauna vizuine pentru animalele slbatice, puni pentru turme, pn cnd se va revrsa asupra noastr Spiritul din naltul cerului. 17. Atunci deertul va deveni o livad i livada va fi ca o pdure. Dreptatea va domni n deert i pe cmpuri, pacea va fi rodul dreptii, iar linitea interioar i tihna vor fi opera dreptii. 18. Atunci, poporul Meu va tri n pace, n locuine sigure i linitite. Dar grindina se va abate asupra pdurii i oraul de jos va fi distrus. 19. Fericii vei fi voi, cci vei semna de-a lungul praielor, lsnd boul i mgarul s mearg liberi!' 20. Cnd rii acestei lumi v vor duce n faa regilor cei proti despre care vorbete Isaiia i vi se vor pune ntrebri, nu v preocupai de ceea ce va trebui s rspundei, cci nu voi vei vorbi, ci Spiritul Meu, care este Spiritul Tatlui, va vorbi prin voi! 21. Dar aceasta se va petrece dup nlarea Mea. Acum nu va fi att de dificil. 22. Aa cum a spus profetul, la fel v spun i Eu vou, celor care trebuie s secerai pe
186

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

malurile acestui lac, pe acest pmnt pe care trebuie s mergei cu mgarii i cu boii votri, adic cu energia voastr, pentru binele i adevrul pentru care Eu v-am ales i v-am chemat. Acum voi nu vei avea de-a face cu prini proti sau cu femei orgolioase, ci cu sraci, bolnavi, posedai, paralizai, surzi i mui - n sensul fizic i spiritual; mergei la ei, predicai-le Evanghelia mpriei lui Dumnezeu i vindecai-i pe toi cei care cred, fr s le ascundei Numele Meu.

Capitolul 138
Nu fii ngrijorai dac Satana se apr. Venicele reflecii ale lui Iuda. (Matei 10, 21-33) (21) Fratele va da la moarte pe fratele su i tatl pe copilul lui; copiii se vor ridica mpotriva prinilor lor, i-i vor omor. (22) Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu; dar cine va rbda pn la sfrit, va fi mntuit (23) Cnd v vor prigoni ntr-o cetate, s fugii ntr-alta. Adevrat v spun c nu vei isprvi de strbtut cetile lui Israel pn va veni Fiul omului. (24) Ucenicul nu este mai presus de nvtorul su nici robul mai presus de domnul su. (25) Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul lui i robului s fie ca domnul lui. Dac pe Stpnul casei L-au numit Belzebut, cu att mai mult vor numi aa pe cei din casa lui ! (26) Aa c s nu v temei de ei. Cci nu este nimic ascuns pe care s nu-l descopr i nimic tinuit pe care s nu-l cunosc. (27) Ce v spun Eu la ntuneric, voi s spunei la lumin; i ce auzii optindu-se la ureche, s propovduii de pe acoperiul caselor. (28) Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen. (29) Nu se vnd oare dou vrbii la un ban? Totui, nici una dintre ele nu cade pe pmnt fr voia Tatlui vostru. (30) Ct despre voi, pn i firele de pr de pe cap, toate v sunt numrate. (31) Deci s nu v temei; voi suntei mai de pre dect o mulime de vrbii. (32) De aceea, pe oriicine M va mrturisi naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri; (33) dar de oricine se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri. 1. Simon din Cana a spus: Mai am o ntrebare important s-i pun, dac Tu vei dori s ne rspunzi, pentru pacea sufletelor noastre, nainte de a pleca. Te rog s-mi rspunzi. 2. Eu i-am spus: Eu citesc aceast ntrebare n inima ta mai bine dect tii tu s o formulezi. Dar asta nu trebuie s te mpiedice s o pui, pentru fraii ti! Este o ntrebare foarte semnificativ, demn de un evreu integru. Spune deci ceea ce i apas inima! 3. Simon din Cana a spus: Dac aceasta este voina Ta, ca eu s vorbesc, iat ntrebarea: 4. Vom merge aadar spre cei care au nevoie de noi, vom predica aa cum ne-ai nvat Tu pe munte, acea predic pur divin, de o justee incomparabil i de o buntate cereasc, dar care este total opus legii lui Moise. 5. Eu cunosc toate oraele din Galileea i, la fel de bine i pe locuitorii lor; muli dintre ei au renunat la nvtura lui Moise i a profeilor, preferndu-l pe Pitagora. Dar mai sunt nc multe familii care triesc i mor, ca s spun aa, pentru Moise i, mai mult dect att, pentru Templu, n general prinii, mai mult dect copiii, cu toate c uneori este i invers! Dar ce se va petrece dac fiii acestor evrei fanatici vor accepta nvtura Ta care pune la ndoial doctrina Templului? 6. Dup legea lui Moise, prinii i vor blestema copiii neasculttori, aa cum o mai fac
187

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

uneori. 7. Ce va trebui s facem noi dac acest lucru se va petrece sub ochii notri? Este uor de prevzut c asemenea prini ne vor persecuta i ne vor blestema! 8. n cazul contrar ar fi mai uor, cci din punct de vedere juridic, copiii nu sunt stpnii prinilor lor. n plus, vom strni ura, discordia, mnia i rzbunarea; mii de persoane ne vor ur i ne vor blestema. Cine va repara acest ru i ne va elibera de asemenea blesteme? 9. Eu i-am rspuns: Nu fii ngrijorai. De pe cer nu vine doar soarele primverii s dea cu razele lui via naturii, ci i furtunile, grindina, fulgerele i tunetele. 10. Toat lumea binecuvnteaz soarele, dar nimeni nu laud grindina, furtuna, fulgerul sau tunetul. Iarna vine ntotdeauna prea devreme i totui, pentru toat lumea iarna este mai sfnt dect primvara! Furtuna, grindina, fulgerul i tunetul sunt la fel de necesare ca i razele blnde ale soarelui la asfinit! 11. V spun, va veni ziua - i ea trebuie s vin - cnd, din cauza Numelui Meu, fratele va fi rspunztor de moartea fratelui su, tatl de cea a copilului su; copiii se vor ridica mpotriva prinilor lor i i vor condamna la moarte. Chiar i voi vei fi uri de ntreaga lume din pricina Numelui Meu! 12. Dar cine va rbda pn la capt, fr s se lase oprit de toate acestea, va fi mntuit. Cci Satana nu d drumul la prad pe degeaba! M-ai neles? 13. Iuda a spus: Din ce n ce mai bine. Dac aceast misiune trebuie s atrag asupra noastr ura tuturor, fie ca Dumnezeu s ne ajute ntr-o asemenea aciune! Ce bucurie s pleci la rzboi! Cei care ne vor ur, se vor purta cu noi la fel cum trateaz vara zpada. Doamne, dac vorbeti serios, permite-mi s-i spun cu toat modestia, dar i potrivit ntregii mele experiene: rmi mpreun cu noi linitit acas, cci aceast smn nu va ncoli! Ascult, ce vom face noi ntr-un ora n care vom reui s ne facem uri de moarte din cauza predicilor noastre? Chiar trebuie s o facem? i dac o vom face, ce va deveni nvtura Ta? Ah! Gndete-te la ceea ce ceri de la oameni, pentru iubirea cerurilor. Tu nu vezi c este imposibil i c i devii ie nsui cel mai ru duman? De ce s te faci urt de lume, predicnd o nvtur care seamn discordia, ura i rzbunarea? i ce este de fcut n acest caz? 14. Eu am spus: Tu vorbeti mereu dup puterea ta de nelegere, dar noi vorbim dup nelegerea noastr. Tu nelegi mereu lucrurile din punct de vedere grosier i uman, atunci cnd este vorba despre ceva ceresc. 15. Dar dac ie i celor care te nsoesc v este prea fric de oameni, fugii din oraul care v persecut i mergei n altul. Adevr v spun c, nainte ca voi s fi isprvit de strbtut toate oraele lui Israel, Eu voi reveni ca Fiu al omului, pentru judecarea tuturor nelegiuiilor, a cror inim va fi aprins de un foc distrugtor i al cror piept va fi ros de un vierme ru. Acest foc nu se va stinge niciodat i acest vierme nu va muri niciodat. Dar voi vei fi cei drepi, cci nefericii vor fi toi cei care v-au persecutat sau au ridicat mna mpotriva voastr! 16. Iuda a spus din nou: Tu vei reveni cnd noi vom fi cu toii mori. Dar dac Tu ne dai puterea de a alunga spiritele rele i de a vindeca toi bolnavii, de ce nu ne dai i puterea asupra celor ri, care sunt uneori mai teribili dect spiritele rele care pot intra n corpul oamenilor? D-ne puterea de a face s ias focul pmntului sub picioarele celor care ne persecut i, n scurt timp, vom cuceri lumea ntreag pentru Tine! 17. Eu: Vrei tu s fii mai mult dect Stpnul i Domnul tu? Adevr v spun, vou, tuturor: ucenicul nu este mai presus de nvtorul su i nici servitorul nu este mai presus de stpnul su! Ucenicul trebuie s se mulumeasc s fie la fel ca nvtorul su i servitorul s fie la fel ca stpnul su! 18. Dac nvtorul i stpnul vostru nu folosete violena pentru a-i obliga pe oameni s-i urmeze nvtura, de ce i-ar permite acest lucru ucenicii i servitorii? Oamenii acestei lumi M-au numit Belzebut, pe Mine, care sunt Domnul i Stpnul Eternitii; cu att mai mult, v vor numi astfel pe voi.
188

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

19. Nu trebuie s v fie fric de ei, vou - care i cunoatei! Credei oare c Eu nu voi ti ce se va petrece cu voi? V spun, nu exist nimic ascuns pe care s nu-l descopr i nimic tinuit pe care s nu-l cunosc! 20. ntruct ceea ce vei fi ntrebai i ceea ce vi se va petrece nu-Mi poate fi ascuns, putei conta n fiecare clip pe ajutorul Meu; leoaica nu-i abandoneaz puii, n momentul pericolului, ea este gata s-i dea viaa pentru a-i salva. Eu voi ti deci cum s v protejez cu preul vieii Mele. 21. De aceea, s nu v fie team de oamenii acestei lumi; ceea ce Eu v-am nvat noaptea, voi s dezvluii la lumina zilei; i ceea ce am spus la ureche unuia sau altuia, s strigai n gura mare de pe acoperiurile caselor i s nu v fie team n nici un caz de cei care pot ucide trupul omului, ca animalele slbatice, dar care nu pot ucide sufletul, singurul care este viu i cruia ei nu-i pot face absolut nimic. 22. Dar dac deja v este team, s v fie team mai degrab de Cel care este Stpnul sufletelor voastre, Cel care poate s condamne la infern pe cine vrea El i oricnd vrea El. i voi l cunoatei, pentru c El v vorbete. 23 Privii acest hambar din faa voastr, ce fericite sunt vrbiile; acum zboar pe acoperi, acum se las s cad! La pia, o pereche de vrbii se vinde pentru un bnu! i totui, nici mcar una singur nu cade pe pmnt, dac aceasta nu este voia Tatlui Meu. 24. Ct despre voi, pn i firele voastre de pr de pe cap, toate v sunt numrate; nici mcar un singur fir de pr de pe capul vostru nu va cdea fr voia Tatlui vostru. Dac Tatl are grij de lucruri aparent att de mrunte, cum v-ar putea El abandona pe voi care rspndii Cuvntul i graia Lui? 25. Frica voastr este nentemeiat; nu avei de ce s v temei, voi suntei mai de pre dect o mulime de vrbii! 26. Mergei aadar fr team s depunei mrturie pentru Mine n faa oamenilor. Adevr, adevr v spun, pe cel care M va recunoate n faa oamenilor i Eu l voi recunoate n faa Tatlui Meu care este n ceruri. Dar cel care, de fric, se va lepda de Mine n faa oamenilor i Eu M voi lepda de el n faa Tatlui Meu care este n ceruri. 27. Iuda a reluat: Toate acestea sunt spuse cu nelepciune i este cu siguran adevrat, dar la ce bun? nvtura Ta este minunat, pur i adevrat, nu mai este nimic de adugat i faptele Tale ne demonstreaz cu prisosin, nou - celor care suntem adunai aici, Cine este Cel care le realizeaz! Dar, lund n considerare ceea ce ne-a fost recomandat, nseamn c va fi dificil nu numai ca nvtura i faptele Tale s fie nelese i acceptate, dar ele vor atrage chiar persecuia i interdicia noastr i noi nu vom mai putea alege! Ce vom face atunci, cine ne va lua locul, cine va ndeplini sarcina noastr, dac noi, care suntem chemai pe acest pmnt s rspndim nvtura i faptele Tale, vom fi lapidai, ari sau trecui prin ascuiul sabiei, ori chiar rstignii pe cruce sau aruncai n groapa leilor?

Capitolul 139
Iubirea lui Dumnezeu este opus iubirii lumii. Oamenii nu sunt deloc mai vii dect pietrele. (Matei 10, 34-39) (34) S nu credei c am venit s aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc pacea ci sabia. (35) Cci am venit s despart pe fiu de tatl su pe fiic de mama sa i pe nor de soacra sa. (36) i omul va avea drept vrjmai chiar pe cei din casa lui. (37) Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i
189

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. (38) Cine nu-i ia crucea lui i nu vine dup Mine nu este vrednic de Mine. (39) Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga. 1. Eu: i-am spus deja c tu vorbeti numai potrivit raiunii umane. A-i drui lumii pacea nseamn a-i drui moartea, din care are deja prea mult. 2. Dac vrei s ajui un orb s vad, ce vei face, i vei scoate oare ochii? Va putea merge paraliticul dac tu i vei tia picioarele? i va ncepe s vorbeasc mutul dac i vei smulge limba? Poate fi vindecat ciuma tot prin cium i poate fi stins incendiul cu ajutorul focului? 3. Iat unde au ajuns oamenii astzi, ei sunt mori din punct de vedere spiritual; n afara naturii lor animale, ei nu mai au nici un pic de via n ei. Sufletele lor sunt pur carnale i spiritul lor este mort, ca s spunem aa. El este la fel cu cel al spiritelor care locuiesc n pietre i care, prin duritatea care le este impus, permit materiei s rmn solid i s ia tot felul de forme, mai mult sau mai puin dense, unele transparente, altele opace, de culori diverse, dup caracteristicile spiritului care le anim. 4. Dac doreti s eliberezi spiritele nchise n materia pietrelor, ce vei face, vei folosi ap cldu? Bineneles c nu! i spun, cu un tratament att de blnd, piatra va rmne ceea ce este. Este nevoie de un foc puternic pentru ca spiritele din piatr s se pun n stare de lupt; numai aa, ele vor reui s distrug legturile materiei i s se elibereze. i n cazul nostru este acelai lucru. 5. Forele care permit spiritelor s se elibereze de pietre, aa cum sunt: focul, lupta ndrjit, presiunea, loviturile puternice, trezesc deopotriv i spiritele din inimile oamenilor, devenite la fel de dure ca pietrele, pe care le elibereaz, n special inimile celor bogai i mari, care sunt dure ca diamantul, astfel c nici un foc terestru nu le poate nmuia! 6. De aceea, fii ateni la ceea ce v spun. Abandonai iluzia ridicol i stupid c Eu am venit s aduc, prin intermediul vostru, pacea oamenilor de pe acest pmnt; Eu am venit s aduc sabia. 7. nelegei-M bine! Eu am venit pentru a-l ridica pe fiul flexibil mpotriva duritii prea adeseori inflexibil a tatlui, pe fiica modest mpotriva mamei dominatoare, pe nora blnd i amabil mpotriva soacrei egoiste i geloase. Da, omul va avea dumani chiar pe cei din propria lui cas! 8. Adevr, adevr v spun, cel care i iubete tatl sau mama mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cel care i iubete fiii i fiicele mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cine nu i asum, pentru a M urma, sarcina sa care i apas pe umeri, precum crucea roman, nu este vrednic de mine i nu-i va gsi locul n mpria lui Dumnezeu! 9. Adevr v spun, cel care caut viaa acestei lumi, o gsete uor, dar pierde viaa venic i Eu nu l voi trezi la viaa venic n ziua Judecii de apoi, dup ce-i va prsi trupul, ci l voi arunca n infern, pentru moartea venic. 10. Dar cel care nu caut viaa acestei lumi, ci o alung dintr-o iubire adevrat pentru Mine, va gsi viaa venic. Cci Eu l voi trezi n ziua morii trupului su, care va fi ziua judecii i ziua unei viei noi n lumea spiritului i l voi conduce n mpria Mea etern. Voi pune pe capul su coroana nelepciunii eterne i a iubirii indestructibile; atunci, el va domni de-a pururi mpreun cu Mine i cu toi ngerii cerului nesfrit, att peste lumea sensibil (astral) ct i peste lumea spiritual.

Capitolul 140
Lumea sensibil i lumea spiritual. Despre demnitatea copiilor lui Dumnezeu. Punerea n practic a Cuvntului lui Dumnezeu este unica dovad a divinitii Cuvntului. Secretul divin din interiorul omului, (Matei 10, 40)
190

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

(40) Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. 1. Simon din Cana a ntrebat: Doamne, nu ai putea s ne spui unde se afl exact cerul n care locuiesc ngerii, care este mrimea sa i care este dimensiunea lumii sensibile despre care Tu vorbeti? 2. Eu i-am rspuns: Prietene, tu eti orb dac nu vezi i nu nelegi! Dac Eu spun c cerul este nesfrit, cum poi s mai ntrebi care este mrimea sa? Din punct de vedere spiritual, mpria Tatlui Ceresc este pretutindeni i ea este etern. 3. De exemplu, majoritatea stelelor, oriunde s-ar afla ele, sunt n realitate nite lumi de o dimensiune enorm, unele fiind de milioane i milioane de ori mai mari dect acest Pmnt. Dar, n ansamblu, ele nu sunt nici mai mari nici mai ntinse, n raport cu imensitatea creaiei nesfrite a lumii sensibile, dect este o mic pictur de ap fa de ntreaga mare, pe care un bun navigator, chiar dac ar tri de dou ori mai mult dect Matusalem, nu ar putea s-i ating toate rmurile. Dar lumea sensibil, cea care exist n prezent, din care tu nu poi vedea cu ochii dect o prticic infinitezimal, cu toate c pare infinit, are totui nite limite, dincolo de care se afl un spaiu etern i infinit, n raport cu care aceast lume sensibil este precum o clip n eternitate. 4. n sine, lumea spiritual este la fel de infinit ca i spaiul, care nu are niciodat sfrit. 5. Cu toate c spaiul etern nu are niciodat sfrit, fiind ntr-adevr infinit n toate direciile, nici chiar n profunzimile cele mai ndeprtate ale acestui spaiu nu exist mcar un singur punct n care s nu fie prezent spiritul nelepciunii i al puterii lui Dumnezeu, aa cum El se afl, spre exemplu, aici, n mijlocul vostru. Adevraii copii ai lui Dumnezeu care i vor manifesta iubirea lor adevrat fa de Tatl Preasfnt al eternitii, precum i iubirea lor pur pentru aproapele lor, vor primi n Lumea de dincolo, n casa Tatlui, puterea de a umple din ce n ce mai mult spaiul infinit cu noi creaii. 6. Voi suntei ns prea ignorani la ora actual pentru a nelege aceste lucruri, aa c nu putei pricepe ceea ce v spun. Dar Eu v repet: nici un ochi muritor, nici o ureche muritoare, nici un sim terestru nu poate s neleag ce nseamn s devii copilul lui Dumnezeu n mpria din Lumea de dincolo! 7. Pentru adevraii copii ai lui Dumnezeu, pmnturile, sorii i lunile nu sunt dect fire de praf. 8. Astfel, nu este suficient s ascultai Cuvntul Meu, ci trebuie i s-l punei n practic. 9. Doar acionnd conform Cuvntului Meu v vei da seama dac el vine din gura unui om sau din Cea a lui Dumnezeu. 10. Aa cum trebuie s punei cu adevrat n practic Cuvntul Meu, dac dorii s experimentai n inimile voastre Cine este Cel care v-a dat aceast nvtur i aceast porunc a iubirii, la fel, trebuie s-i convingei pe toi cei pe care i vei anuna Cuvntul Meu s l pun n practic, cci att timp ct Cuvntul rmne doar n minte, el nu are o valoare mai mare dect zbieretele unui mgar. 11. Cuvntul nu devine viu dect atunci cnd ptrunde n inim i pune stpnire pe voin, care este centrul de gravitaie al iubirii, de unde l impulsioneaz pe fiecare om s acioneze. 12. Doar astfel omul vechi poate deveni un om nou i Cuvntul Meu poate deveni cu adevrat un nou trup i un nou snge. 13. Acest om nou din voi v va revela c Cuvntul Meu este cu adevrat Cuvntul lui Dumnezeu, care are, astzi i de-a pururi, aceeai for i aceeai putere de aciune din ntreaga eternitate, cci tot ceea ce vedei, simii, atingei, gustai i auzii voi, nu este n esen nimic altceva dect Cuvntul lui Dumnezeu. 14. Cel care, din ntreaga eternitate, a poruncit lumilor, sorilor i lunilor s existe i le-a
191

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

aezat pe orbitele lor imense, v va aeza i pe voi pe noua orbit a vieii eterne. 15. Dar Eu v spun, cel care v va primi pe voi, pe Mine M va primi i cel care M va primi pe Mine, l va primi pe Cel care M-a trimis la voi. Trebuie s nelegei bine acest lucru.

Capitolul 141
Misiunea apostolilor. Profei adevrai i profei mincinoi. Promisiunea fcut apostolilor. (Matei 10, 41-42) (41) Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va primi rsplata unui prooroc; i cine primete pe un om neprihnit, n numele unui om neprihnit, va primi rsplata unui om neprihnit. (42) i oricine va da de but numai un pahar de ap rece unuia din aceti micui, n numele unui ucenic, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata. 1. Domnul Iisus: Mai mult, Eu v spun: Voi tii c au existat profei n toate timpurile i vor mai exista i alii, pn la sfritul vremurilor, la toate popoarele pmntului, oricare ar fi credina lor! Chiar dac legturile dintre cer i pmnt vor fi distruse ntr-o zi, profeii sunt singurii care pot menine o legtur tainic ntre cer i pmnt, pe care nici o for a ntunericului nu o va putea nvinge vreodat. 2. Au fost ns ntotdeauna - i vor mai fi profei mincinoi printre cei adevrai. Dar aceasta nu aduce, ca s spunem aa, nici un prejudiciu cauzei adevratului profet trimis din ceruri. Cci adevratul profet l demasc rapid lumii pe mincinos, care nu poate scpa de pedeapsa cerului. 3. Cel care primete un profet, n numele unui profet, care l ascult i i pstreaz cuvintele n inima sa, va primi rsplata unui profet n mpria lui Dumnezeu; i cel care primete pe un om neprihnit, n numele unui om neprihnit, sau care l recunoate drept un om neprihnit fr s aib dovada c aa este, va primi rsplata unui om neprihnit. 4. Iar Eu v spun tuturor: privii-i pe aceti micui care M nconjoar cu dragostea lor; oricine le va da un pahar de ap, n numele unui discipol, adevr v spun, fapta sa nu va rmne fr rsplat. 5. Acum tii tot ceea ce trebuie pentru misiunea pentru care v-am chemat, nvai-i pe oameni despre mpria lui Dumnezeu, facei ceea ce v-am poruncit i rsplata voastr nu va fi mic. 6. Dup ce vei mplini ceea ce v-am cerut, ntoarcei-v la Mine, ca s v nv tainele i mai profunde ale mpriei lui Dumnezeu, cci atunci vei primi graia de a putea nelege asemenea mistere. 7. Petru a spus: Doamne, trebuie s mergem toi mpreun n aceste orae, sate i trguri, sau separat? 8. Eu: Asta depinde de voi! Totui, ar fi mai bine s mergei cte doi sau trei, pentru a putea servi drept, exemplu unii altora, cci spiritul Meu va aciona mai puternic n mijlocul vostru dac vei fi adunai n Numele Meu, pentru a rspndi nvtura Mea i pentru a aciona. 9. Nu este necesar s rmnei cu toii mpreun. Ar fi atunci mai greu ca oamenii s v primeasc n casele lor, unde nu vei avea destul loc i ngrijiri suficiente. Mergei cte doi sau trei, mprii-v oraele, trgurile i satele pe unde vei merge. 10. Vei putea n felul acesta s vizitai mai multe orae i vei ctiga mai mult timp, ceea ce v va permite s v ntoarcei la Mine mai repede, n grupuri mici, n apte sptmni vei termina! Acum plecai, fiecare clip conteaz! 11. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, soarele este la asfinit, ntr-o jumtate de or va fi noapte, suntem departe de orice ora, ne trebuie mai mult de dou ore pentru a ajunge n cel mai apropiat ora, nu ar fi mai bine s pornim la drum mine diminea?
192

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

12. Eu i-am rspuns: Nu, prietene, fiecare minut pierdut este o irosire. Dup apusul soarelui vei gsi un trg n spatele muntelui, spre rsrit, unde este nevoie de ajutorul vostru. Acolo vei fi bine primii. Dar s nu rmnei acolo mai mult de trei zile, la fel ca i n celelalte locuri. Pn acolo s rmnei mpreun. V vei despri apoi n acest sat. 13. Cei doisprezece au pornit atunci la drum i locuitorii oraului aflat n ruin i reconstruit prin graia Mea, le-au artat drumul care trebuia s-i conduc la acel trg.

Capitolul 142
Prima misiune a apostolilor 1.Atunci cnd cei doisprezece au sosit la porile acestui trg, dup dou ore de mers, ei i-au gsit pe locuitorii acestuia mbulzindu-se, urlnd i plngnd, deoarece perceptorii de impozite ai lui Irod, care npdiser regiunea, le jeluiser casele, furaser cei mai frumoi copii ai prinilor insolvabili, i legaser ca pe vite i i nhmaser ca pe boi la crue. La vederea acestei ticloii, discipolii Mi s-au adresat n inimile lor. 2. Ei au perceput atunci foarte clar n inima lor aceste cuvinte: Se va petrece ceea ce vei dori voi! Ei le-au spus atunci locuitorilor disperai: Pacea s fie cu voi! Fie ca mpria lui Dumnezeu, pe care noi o rspndim n numele Domnului, s vin la voi! Venii cu noi i v vom rezolva problemele pe care le avei cu aceti perceptori nedrepi i fr inim, care sunt n trg. 3. Locuitorii au spus: Oh! Nimeni nu v va asculta, cci cei care strng aceste impozite nedrepte nu sunt fiine umane, ci adevrate fiare slbatice, care se vor arunca asupra voastr! 4. Petru a spus: Dragi frai, primii ceea ce v aducem noi, Domnul va face restul; nu ateptai de la noi aur sau argint, dar ceea ce avem noi vei primi i voi. S ne grbim s intrm n acest trg, pentru a nu-i mai lsa pe copiii votri s sufere. 5. Cnd discipolii au intrat n trg mpreun cu locuitorii acestuia, ei au gsit aici crue pline cu tot felul de lucruri, unele ncrcate cu copii, altele cu vaci i oi. Perceptorii au dat semnalul de plecare, fr s le pese de strigtele i gemetele copiilor legai. 6. Petru s-a apropiat atunci de eful acestor perceptori i i-a spus pe un ton grav: Nefericitule, cu ce drept comii tu aceast ticloie? Tu nu tii c mai sus de tine exist un Dumnezeu atotputernic, care poate s te distrug ntr-o singur clip, pe tine i pe complici ti? nceteaz cu aceste mrvii i napoiaz toate acestea, altfel mnia lui Dumnezeu se va abate chiar acum asupra ta! eful perceptorilor i-a rspuns lui Petru: Cine eti tu de ndrzneti s vorbeti pe acest ton? Nu tii tu ce putere dein eu de la Irod, care a obinut-o de la mpratul Romei, nu tii tu c eu am chiar dreptul s-i omor pe cmp, fr judecat, pe toi cei care mi ain drumul? D-te la o parte! nc un cuvnt i tiul sabiei mele te va tia n dou! 7. Petru a spus: Bine, chiar dac tu pari a fi un fiu al lui Iacov, n realitate tu nu mai eti o fiin uman, ci un animal feroce i slbatic. Judecata lui Dumnezeu te va pedepsi, pe tine i pe complicii ti, cci eu, cel care i spune acestea, sunt un trimis al lui Dumnezeu, la fel ca i cei care sunt mpreun cu mine. Ceea ce ai vrut tu s-mi faci, lui Dumnezeu ai vrut s-i faci, cci n Numele Lui am vrut eu s te mpiedic s nfptuieti aceste ticloii. Fie ca judecata lui Dumnezeu s te pedepseasc. Amin! 8. Dup cuvintele lui Petru, rostite cu mnie, un foc a ieit subit din pmnt i l-a nhat n flcrile sale pe ef, care a disprut ntr-o singur clip de sub ochii complicilor si. Acetia au czut n genunchi la picioarele lui Petru, gata s fac orice dorea acesta, pentru a nu fi pedepsii la fel de sever. 9. Petru le-a spus: napoiai tot ce ai luat i plecai n pace. Dar s nu-i mai facei niciodat asemenea servicii lui Irod, cci la prima ncercare, vei pi ceea ce a pit eful vostru n faa voastr.
193

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

10. La aceste cuvinte, perceptorii au dezlegat copiii, animalele, vacile i oile i tot ceea ce luaser fr a avea nici un drept, cci acest trg i achitase impozitele cu un an n urm, pltind romanilor contribuiile care i scuteau de orice alte taxe ctre Irod, aa cum procedaser i alte localiti, pentru a scpa de atrocitile lui Irod. Dar Irod fcea descinderi secrete, contestnd certificatele de scutire de taxe; el le ddea puteri depline complicilor lui, asigurndu-i c va rspunde pentru ei n faa mpratului. 11. Petru le-a explicat perceptorilor ce nedreptate le fcuser frailor lor i aceti perceptori au nceput ei nii s-l blesteme pe Irod i s se mire c l-au putut sluji orbete pe un asemenea tiran. 12. Petru i-a nvat despre mpria lui Dumnezeu i toi aceti perceptori, care erau n numr de o sut, s-au convertit i l-au urmat pe Petru. Acesta a fost un pescuit rodnic, cci perceptorii aveau s contribuie activ la rspndirea rapid a nvturii Mele. 13. Locuitorii acestui trg i-au gzduit timp de trei zile pe apostoli i chiar s-au botezat n Numele Meu! Cci apostolii i botezau cu ap pe toi cei care cereau s fie botezai. 14. Eu nu le poruncisem acest lucru, dar ei tiau c nu putea fi ceva mpotriva voinei Mele. 15. Locuitorii le-au oferit tot ceea ce aveau mai bun, ncercnd s-i gzduiasc ct mai bine posibil! Ei le-au oferit chiar i bani, cci discipolii le vindecaser bolnavii. Discipolii au refuzat ns banii, la fel cum i refuzaser i pe cei oferii de perceptori, care, foarte surprini, le-au spus: Mai mult dect miracolele, dezinteresul vostru absolut este dovada suprem c suntei cu adevrat trimii ai lui Dumnezeu, cci oamenii acestei lumi sunt plini de egoismul cel mai cumplit. 16. Singurul care a fcut ochii mari atunci cnd i s-au adus bani a fost, bineneles, Iuda, dar Toma era alturi de el i avidul discipol nu a ndrznit de aceast dat s primeasc, ceea ce l-a nemulumit profund. 17. Dup trei zile, discipolii s-au separat i au plecat doi cte doi, nsoii de cte zece pn la cincisprezece perceptori, care le-au adus mari servicii, cci erau plini de curaj i nu le era team de nimeni! 18. Astfel, cei doisprezece au fcut ceea ce le poruncisem i au obinut rezultate frumoase. 19. Dar ce am fcut Eu dup ce i-am trimis pe cei doisprezece discipoli n misiune?

Capitolul 143
Ioan Boteztorul i Irod. ndoiala lui Ioan Boteztorul. ntrebarea lui Ioan Boteztorul ctre Iisus. (Matei 11, 1-6) (1) Dup ce a isprvit de dat nvturi la cei doisprezece ucenici ai Si, Iisus a plecat de acolo, ca s nvee pe oameni i s propovduiasc n cetile lor. (2) Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Iisus, (3) i a trimis s-L ntrebe prin ucenicii si: Tu eti Acela care trebuia s vin sau trebuie s ateptm pe altul? (4) Drept rspuns, Iisus le-a zis: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i ce vedei: (5) Orbii i recapt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia. (6) Ferice de acela pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire. 1. Eu am rmas pn la asfinitul soarelui n localitatea n care le ddusem instruciuni discipolilor. Dup ce i-am binecuvntat pe aceti srmani oameni i pe copiii lor, am plecat n grab mpreun cu toi cei care M nsoeau spre oraele de pe malurile Mrii Galileei, de unde veneau ceilali discipoli, care rmseser cu Mine i i-am nvat i le-am predicat aceeai nvtur, pe care cei doisprezece plecaser s o transmit n Numele Meu. Am fcut de asemenea tot felul de vindecri. 2. n acea perioad, Ioan Boteztorul fusese aruncat n nchisoarea lui Irod, cu ajutorul
194

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

preoilor din Ierusalim, care trecuser de partea lui Irod, cci ei nu puteau s-l ierte pe Ioan c i numise ras de erpi i de vipere. Dar nu au ndrznit s-l opreasc pe predicator n plin deert, tiind bine c poporul l considera un mare profet; de aceea, ei s-au neles cu Irod i, n schimbul unei mari sume de bani i a tot felul de concesii care i ddeau lui Irod dreptul de a svri orice fel de acte de violen asupra poporului, ei i-au cerut acestuia s-l nchid pe Ioan Boteztorul, sub pretextul c acest nebun orbea poporul i sucea minile oamenilor cu idei subversive, care i nnebuneau. 3. Lui Irod puin i psa ce predica Ioan Boteztorul. Pentru el, esenialul era s fac o afacere bun. Irod nu l-a supus pe Ioan la un regim de detenie foarte sever. El i lsa pe oameni s vin i s-l viziteze n nchisoare, pentru o sum modic. Cei care puteau s demonstreze c erau discipolii lui plteau doar un bnu pe sptmn, n timp ce alii trebuiau s plteasc o livr de argint pentru o vizit de o zi. 4. Ioan avea chiar permisiunea lui Irod s predice ntr-o sal mare, din care se fcuse o nchisoare pentru cei bogai, cci aceasta i putea aduce mari venituri lui Irod! 5. Irod venea adeseori la Ioan, ncurajndu-l s fie chiar mai vehement dect fusese n deertul din Betabara, fiind acum - n nchisoare - la adpost de preoi i de farisei. El spunea c este prietenul i protectorul lui Ioan. 6. Ioan tia bine n sufletul su cu cine avea de a face; dar profita de ocazie i continua s le predice n nchisoare discipolilor su, care puteau intra la el pltind. Preoii din Templu trebuiau s plteasc o livr dac doreau s-l vad pe Ioan, iar dac l ntrebau pe Irod de ce i permitea lui Ioan s continue s predice, vulpoiul viclean le rspundea: Fac acest lucru pentru raiuni de stat, pentru a-i cunoate pe partizanii acestui om att de periculos pentru stat! Preoii l ludau pe Irod, i ofereau aur, argint i pietre preioase, gndind n sinea lor: Acest om are dreptate, trebuie s-l susinem din toate puterile noastre, cu siguran c el este chemat s alunge toate aceste lepdturi de profei. 7. Irod, grec prin natere, nu se gndea ns dect la bani, nimic altceva nu-l interesa, n afar de bani, doar concubinele lui mai nsemnau ceva pentru el. Pentru a le face pe plac, el era capabil de cele mai mari cruzimi, la simpla lor dorin! n afar de asta, fr bani nu se putea obine nimic de la el, dar pentru bani, el era gata s fac orice! 8. Aceast descriere a lui Irod ne ajut s nelegem de ce putea Ioan s-i primeasc discipolii n nchisoare i cum se fcea c el era informat de discipolii si i de ali oameni despre ceea ce fceam Eu n Galileea. 9. Aa se face c, aflnd n nchisoare ce predicam i cum acionam Eu, Ioan Mi-a trimis pe doi dintre cei mai buni discipoli ai si, s M ntrebe: Tu eti ntr-adevr Cel care trebuia s vin, sau trebuie s mai ateptm un altul? 10. Unii se vor ntreba cum a putut s-Mi pun o asemenea ntrebare Ioan, care mi adusese cea mai mare i cea mai magnific mrturie. Motivul este simplu! 11. Ioan credea i vedea bine - nc de cnd M cunoscuse - c Eu eram Mesia. El crezuse mereu c poporul evreu urma s fie eliberat o dat cu venirea Mea i c opresiunea celor mari i puternici din aceast lume urma s nceteze pentru totdeauna. Dar, fiind n nchisoare i vznd c zilele trec i c venirea Mea nu diminua cu nimic opresiunea, ci dimpotriv, aceasta prea s se amplifice, Ioan ncepuse s aib unele ndoieli n ceea ce privea autenticitatea Mea. 12. Cci el i spunea: Dac acest Iisus din Nazaret este ntr-adevr Mesia, Fiul lui Dumnezeu cel viu, cum poate s m lase s stau ntemniat i cum de nu m elibereaz din nchisoare? Cum a putut El s ngduie s fiu prins? 13. Totui, toi cei care veneau s-l vad i povesteau despre faptele Mele extraordinare. De aceea, el Mi-a trimis pe doi dintre cei mai buni discipoli ai lui s mi pun ntrebarea de mai sus. 14. nelegnd bine motivul pentru care Ioan M ntreba acest lucru, Eu le-am rspuns foarte pe scurt discipolilor si: Mergei i spunei-i lui Ioan ceea ce vedei i auzii. Orbii i capt vederea, paraliticii merg, ciumaii sunt purificai, surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia. Fericit va fi acela pe care nvtura Mea nu-l va revolta! Cei doi discipoli n-au mai tiut ce s spun.
195

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 144
Aciunea i eecul lui Ioan Boteztorul. Ioan este Luna i Iisus este Soarele, Ioan este mai mult dect un profet: el este Ilie. (Matei 11, 7-14) (7) Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput s vorbeasc noroadelor despre Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustie? O trestie cltinat de vnt? (8) Dac nu atunci ce ai ieit s vedei? Un om mbrcat n haine moi? Iat c cei ce poart haine moi sunt n casele mprailor. (9) Atunci ce ai ieit s vedei? Un prooroc? Da, v spun i mai mult dect un prooroc; (10) cci el este acela despre care s-a scris: Iat, trimit naintea feei Tale pe solul Meu care va pregti calea naintea Ta. (11) Adevrat v spun c, dintre cei nscui din femei nu a fost nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria cerurilor este mai mare dect el. (12) Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum, mpria cerurilor se ia cu nval i cei ce dau nval, pun mna pe ea. (13) Cci pn la Ioan au proorocit toi proorocii i Legea. (14) i, dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin. 1. n cele din urm, cel mai n vrst M-a ntrebat de ce trebuia s zac Ioan n nchisoare, dei nu pctuise niciodat, nici n faa lui Dumnezeu i nici n faa oamenilor! 2. Eu i-am rspuns: Dac el ar vrea, ar putea s fie liber! Luna este foarte folositoare n timpul nopii, dar dac vrea s-i dispute rangul cu soarele, ct i cum lumina ei n timpul zilei ar fi egal cu cea a soarelui, atunci se neal; atunci cnd se arat soarele, strlucirea lunii nu se mai vede pe Pmnt, nelegi? 3. Dac Ioan M-a recunoscut cu adevrat atunci cnd Eu am venit la el pe malul Iordanului, cine i-a interzis s M urmeze? El a rmas n deert, continund s in posturi severe, dei nu a pctuit vreodat! De ce a fcut asta? El s-a predat singur lui Irod i acum i d seama c nu va scpa de vulpoi! 4. Spune-i c Eu nu am venit pentru a lua puterea mai-marilor acestei lumi, ci pentru a-i confirma pe tronurile lor! Dar cel care va dori s fie de partea Mea va avea de dus o lupt grea. 5. Cei doi discipoli nu au tiut ce s rspund la cuvintele Mele; ei M-au salutat i s-au ntors la Ierusalim, pentru a-i povesti toate acestea lui Ioan. 6. Ioan s-a btut atunci pe piept, spunnd: Da, da, El este. Are dreptate, trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez i s mor pentru aceast lume. 7. La Seba, un sat de pescari situat pe rmul Mrii Galileei, oamenii erau uimii cnd se vorbea despre Ioan Boteztorul i spuneau: Cum a fost posibil ca el s comit acest pcat? Cci a fost un pcat capital s nu Te urmeze, dup ce Te-a recunoscut. Trebuie s fac peniten. Doamne, avem noi dreptul s judecm astfel? 8. Eu le-am rspuns: Atunci cnd luna strlucete n timpul nopii, voi ieii s o admirai, dar atunci cnd soarele se ridic, n timp ce Luna ncepe s pleasc pe cer, toi i ntorc privirile de la lun pentru a vedea soarele luminnd i pentru a-i admira strlucirea n fiecare pictur de rou, cci sub lumina soarelui, pictura de rou strlucete mai puternic dect zece daruri de lun! 9. Se poate spune c luna comite un pcat dac lumina ei este eclipsat ziua de ctre soare i dac pictura de rou n care se oglindete soarele strlucete mai puternic dect luna plin? 10. Adevr v spun, vou, tuturor! Cel care are urechi de auzit s aud! Fiul omului este Soarele iar Ioan este Luna, Luna care strlucete n noaptea spiritelor voastre, pentru a pregti aici lumina care a venit la voi i pe care, n orbirea voastr, voi nc nu o recunoatei! Dar acest clar de
196

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

lun plete atunci cnd soarele zilei v lumineaz. Cum putei s numii aceasta un pcat? 11. Adevr v spun, de cnd exist oameni pe acest pmnt, de la Adam i pn astzi, niciodat un suflet mai pur nu a locuit i nu a vieuit ntr-un corp fizic! 12. V ntreb pe voi, toi cei care ai mers n deert, acolo unde predica i boteza Ioan, unde lai auzit i ai fost botezai, cei mai muli dintre voi: de ce ai mers n deert? Ce credeai c vei vedea acolo? 13. Ai fost s vedei o trestie cltinat de vnt, sau un om n haine scumpe? Cei care poart haine scumpe triesc n palate i nu n deertul Betabara! Sau ai mers s vedei un profet? 14. Da, v spun, Ioan este mai mult dect un profet, cci el este cel despre care este scris: Iat, trimit ngerul Meu naintea Ta, s-i pregteasc Calea, nelegei acum cine este? 15. Adevr v spun, mai limpede dect v-am vorbit vreodat, dintre toi cei care sunt nscui din femeie, de la nceputuri, nu este nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul! Totui, v spun, de acum nainte, chiar i cel mai mic din mpria Cerurilor va fi mai mare dect el! 16. Dar inei minte: de la Ioan Boteztorul pn acum i de acum nainte, mpria lui Dumnezeu se ia cu nval, i doar cei ce dau nval o pot cuceri! 17. Toi profeii i Legea lui Moise au stpnit pn la Ioan. El a fost ultimul profet naintea Mea. 18. i, dac putei crede acest lucru, Ioan este Ilie, cel care trebuia s revin pe pmnt naintea lui Mesia. El a venit, M-a anunat i a pregtit calea Mea, aa cum ai aflat. Acum tii bine cine este Ioan!

Capitolul 145
ntre sufletul i spiritul lui Ioan Boteztorul exista o anumit neconcordan. Chemarea i libertatea. Sensul ntrebrii sale. A-L urma pe Iisus nu este nici datorie, nici o obligaie. 1. Oamenii au spus: Doamne, dac este aa, este nedrept s-l lai pe Ioan n nchisoare. Judecnd dup lucrurile pe care le-ai nfptuit pn acum i pe care nici un om nu ar putea s le fac, n afar de Dumnezeu, nseamn c i va fi uor s-l eliberezi pe Ioan Boteztorul care a lucrat pentru Tine. Doamne, trebuie s faci acest lucru, nu trebuie s-l lai n nchisoare! 2. Eu am spus: Cel care vine el nsui valoreaz mai mult dect cel care trimite n locul su un mesager sau o scrisoare. Spiritul lui Ioan este mare, este cel mai mare dintre toate spiritele care au existat pn acum ntr-un corp fizic pe acest pmnt. Dar corpul lui aparine acestui pmnt i, datorit slbiciunii acestui pmnt, a crescut i slbiciunea sufletului su i este oarecum firesc s fie aa. 3. Cci un spirit foarte puternic nu poate s ntreasc un suflet slab. De aceea trupul i sufletul lui Ioan sunt slabe, iat de ce el i trimite mereu mesageri n locul lui, dei mijlocitorii sau scrisorile nu pot aciona la fel ca persoana nsi, n care locuiesc sufletul i spiritul. 4. Cci, prin voina Mea, Eu nu trebuie i nici nu pot s impun nimnui fora i puterea Mea, cu att mai mult atunci cnd nu vine el nsui s le primeasc, n ceea ce M privete, Eu nu voi mpiedica niciodat pe cineva s aleag viaa sau condamnarea, dup libera sa voin (n.t. liberul su arbitru), el putnd ajunge chiar pn la puterea i fora Mea, de care se va putea folosi dac are intenii bune. 5. Dar cel care nu va veni el nsui, nu va primi nimic, dac nu va primi graia luminii care s i permit, aici sau n Lumea de dincolo, s gseasc drumul care duce la Mine; pe drum, el va nelege astfel c Eu nsumi sunt Adevrul i Calea. 6. Mai mult dect oricine altcineva, Ioan a fost cu adevrat stpnul trupului su. Dar el a vzut mntuirea n faa lui i totui nu a putut s se apropie de ea! De ce oare? Aa trebuia s fie? 7. Iat-L n faa voastr pe Cel care spune trebuie, atunci cnd trebuie. Dar El v mai spune i c El nu i-a spus lui Ioan trebuie.
197

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

8. Desigur c, ntr-un anumit fel, trebuia ca el s fie chemat naintea Mea ca s deschid calea oamenilor, dar Ioan a avut ntotdeauna totala libertate de a aciona dup cum dorete, libertate pe care voi nu o putei nelege atta vreme ct v aflai n acest trup; dar nimic nu l-a mpiedicat s M urmeze dup ce M-a vzut i M-a recunoscut. Spiritul lui a ascultat atunci de ceea ce i-a spus sufletul su i a nceput s se ndoiasc de Mine, drept pentru care Mi-a trimis pentru a doua oar mesageri. Cel care pune ntrebri nseamn c nc nu este convins, cci orice ntrebare nseamn ignoran sau ndoial referitoare la adevrul pe care noi credem c l cunoatem. Dac Ioan ar fi fost convins, atunci nu Mi-ar mai fi trimis mesageri. 9. i totui, nimeni nu a dus vreodat o existen att de auster ca i el. n zilele n care simea o dorin n trupul su, nu mnca i nici nu bea, devenind astfel cel mai mare penitent de pe acest pmnt, fr s fi pctuit totui vreodat! Dar Eu v spun acum vou, tuturor: un pctos care se ciete sincer i vine la Mine cu inima plin de iubire i este superior lui Ioan! 10. Cci cel care mi spune: 'Doamne, sunt un pctos, nu merit ca Tu s intri sub acoperiul meu' mi este mult mai drag dect nouzeci i nou de oameni drepi (fr pcate), care nu au nevoie de pocin i care, n inimile lor, i mulumesc lui Dumnezeu c nu sunt pctoi i se cred mai buni dect cei care pctuiesc chiar i numai puin! Eu v spun, s tii c ei nu vor primi o rsplat prea mare!

Capitolul 146
Convertirea lui Kisjonah. Compasiunea Domnului. Mnia fariseilor. 1. Dup ce am terminat de vorbit, un vame a ieit din mulime. Chiar dac era contient c avea multe pcate, inima lui ardea de mult timp de iubire pentru Mine. El s-a aruncat naintea Mea, cu faa la pmnt i Mi-a spus: 2. Oh, Doamne! Iat n faa Ta, n praf, un mare pctos, care totui Te iubete infinit de mult. Iat, Doamne, este deja prnz, mi-ar plcea s te invit pe Tine i pe discipolii Ti la masa mea, dac Tu vei binevoi s vii la mine acas! Eu i casa mea suntem impuri pentru Tine, dar n buctrie sunt gata pregtite mncruri i buturi pure. Oh! Acord-mi mie, un biet pctos, graia de a primi s i se aduc aici mncarea, de ctre mini pure. 3. Eu i-am spus lui Kisjonah: Ridic-te, voi merge mpreun cu tine n casa ta, s lum masa. O mare graie va fi fcut casei taie, nu din cauza pcatelor tale, ci din cauza iubirii tale adevrate i a umilinei tale: toate pcatele i sunt iertate, ca i cum nu ai fi pctuit vreodat! 4. Atunci, vameul Kisjonah s-a ridicat i am mers n casa lui, mpreun cu el i cu numeroi discipoli. Eram mai mult de o sut de oameni i am fost servii cu o mas nbelugat i nu au lipsit nici vinurile cele mai bune! 5. n afar de discipolii Mei, M-au mai urmat i muli ali oameni din toate oraele Galileei i Iudeei pn n faa casei lui Kisjonah. Le-au fost aduse i lor pine i vin, din belug. 6. Evident c fariseii din Capernaum nu pierdeau niciodat ocazia s M urmeze n asemenea situaii. i cum ei M-au vzut bnd i mncnd cu bucurie chiar la masa vameului pocit, cruia i ineam minile, numindu-l dragul Meu prieten, fariseii cei ultradogmatici au fost cuprini de mnie. 7. Furia lor s-a amplificat mai ales atunci cnd au vzut c M ridic de la mas, plecnd la plimbare cu vameul - bra la bra - printr-o grdin mare i frumoas de pe malul lacului i c M art foarte cordial i prietenos cu cele cinci fiice - bune i curajoase - ale lui Kisjonah, care erau pline de iubirea cea mai profund pentru Mine! Eu le numeam cu mult afeciune cele cinci soii ale Mele, ceea ce li s-a prut ngrozitor de pervers acestor farisei! 8. i, ntruct am fost invitat dup cderea serii s-Mi petrec noaptea n casa sa, iar Eu i-am spus deschis lui Kisjonah c intenionam s petrec cel puin trei zile n casa lui i poate chiar mai mult, mnia acestor farisei a atins culmea. Ei i-au spus n sinea lor: El se altur acestor secturi,
198

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

acestor pctoi, acestor vamei, mnnc i bea n deplin prietenie cu ei; se mbat n compania lor i se plimb fcndu-i plcerile cu fiicele perverse ale acestui mare pctos, predic Evanghelia lui Dumnezeu spunnd cuvinte dulcegi acestor trfe, n loc s ne dea ordin s prindem aceste fiine dezgusttoare i s le ardem de vii. Iat ce mai Mesia ne-am gsit! Acum, c a luat pentru el pe aceste cinci desfrnate voluptoase, vrea s rmn acolo, Dumnezeu tie pn cnd! 9. S mergem, de ce s mai rmnem cu el? Acum tim cu cine avem de-a face! Suntem alturi de el de ceva timp, cine l-a vzut vreodat rugndu-se? Cine l-a vzut postind? El nu respect Sabatul! Ereticii, pgnii, grecii, romanii, vameii, cei mai ri pctoi, femeile uoare i voluptoase sunt prietenii i prietenele sale i, alturi de acetia, mese copioase bine stropite cu vinurile cele mai alese. 10. ntr-un cuvnt, nu este dect un magician rafinat i descurcre al colii lui Pitagora, care tie s vorbeasc i s-i pun n valoare arta. Este adevrat, nu primete bani, dar n fond, i merit el oare? Aa fac toi magicienii la nceput, pentru a-i asigura celebritatea, dar apoi, nici regii nu au destule comori pentru a-i mulumi. 11. i la ce i-ar folosi lui banii? El primete de but i de mncat orict dorete, fr s plteasc. El nu are nevoie nici de Dumnezeu, nici de legile sale; se consider el nsui ca fiind un Dumnezeu, sau un fiu al lui Dumnezeu, pe care Dumnezeul nostru, al lui Avraam, Isaac i Iacov l-a fcut s se nasc - culmea! - din Maria din Nazaret, pe care noi o cunoatem bine. Cine poate fi att de prost nct s nu-i dea seama de la prima privire de arlatania acestui magician pgn? 12. Acum tim destule; este timpul s ne ndeprtm de el, cci altfel, cine tie ce ne va face, iar noi nu avem posibiliti de aprare mpotriva atacurilor diavolului. Privii ce ochi dulci le face celor cinci fete ale acestui vame mizerabil i cum ele l ncurajeaz. Putem pune pariu pe o mie de livre c dac ar veni astzi la Ierusalim, acest aa-zis profet i mntuitor s-ar mprieteni imediat cu regina prostituatelor, celebr n toat lumea, Maria din Magdala, sau chiar cu Marta i Maria din Betania, care primesc cele mai multe vizite, dup Maria din Magdala. 13. Un alt fariseu, al crui ochi spiritual nu era cu totul nchis, i-a spus primului interlocutor: Poate c ai dreptate dar ai putea s te gndeti la scena asemntoare care s-a petrecut cu vameul Matei, cnd noi L-am judecat la fel, dar n cele din urm am fost noi nine uimii de nelepciunea Sa i nu am mai tiut ce s-i spunem. i, dac El ne-ar contrazice, ai putea tu s-i asumi responsabilitatea de a-i da replica? 14. Primul a rspuns: tiu i eu tot ce tii i tu. Am trecut prin asta. El va gsi ntotdeauna n mulime un refugiu, este un magician i un neltor. Noi trebuie s ne ascultm raiunea, iar raiunea ne spune: 'Plecai nainte de a deveni ai diavolului. Trebuie oare s ne urmm raiunea, sau s rmnem cu Satana? Nu, noi trebuie s fim cu Dumnezeu, cci suntem fiii lui Avraam i Dumnezeu este Tatl su; s nu-l lsm pe acest magician s profite de noi, la fel ca de pgni. 15. Cel de-al doilea i-a rspuns: Dar nvtura Sa este pur i plin de buntate i iubire; ea este fcut pentru oameni i nu pare deloc a fi diabolic. Eu nu sunt deloc de aceeai prere cu tine, cci Moise ne-a dat n esen aceeai nvtur ca i acest nazaritean! 16. S-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel ca pe tine nsui. S nu rspunzi la ru cu ru, s-i faci bine dumanului tu, s-i binecuvntezi pe cei care te blestem, s fii umil i blnd; aceasta nu are nimic diabolic. 17. Primul i-a spus: Pentru tine bineneles c nu, cci tu eti de partea diavolului. Nu tii tu c diavolul este cel mai periculos atunci cnd se ascunde sub un vemnt de lumin, la fel ca un nger? 18. Cel de-al doilea i-a rspuns: Dac tu te conduci dup aceste poveti de pe vremea bunicii, nu mai este nimic de adugat. Unde este mgarul sau boul care l-a vzut pe Satana vorbind deghizat ntr-un nger? Este limpede c tu i toi acoliii ti vrei s-l pierdei pe acest om. 19. Noi nu tim ca El s fi fcut cuiva vreun ru, ci dimpotriv, a fcut numai bine i nenumrate minuni. De ce s-L condamnm pentru c i frecventeaz pe pctoi la fel ca i pe cei drepi i pentru c are pentru ei o mare iubire i mult rbdare?
199

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 147
Evreii dogmatici se mnie si l amenin pe Iisus. (Matei 11, 15-19) (15) Cine are urechi de auzit, s aud. (16) Cu cine voi asemna neamul acesta de oameni? Seamn cu nite copilai care ed n piee i strig la tovriilor: (17) V-am cntat din fluier i n-ai jucat; v-am cntat de jale i nu v-ai tnguit. (18) Cnd a venit Ioan, nici mncnd, nici bnd i ei zic: Are un demon n el! (19) A venit Fiul omului care mnnc i bea i ei zic: Iat un om mnccios i butor de vin un prieten al vameilor i al pctoilor! Totui, nelepciunea a fost ndreptit din lucrrile ei. 1. Dup aceast discuie, fariseii i leviii s-au separat de cel de-al doilea interlocutor i de nsoitorii si i au pornit pe drumul ctre Capernaum. Era seara trziu, iar ei au preferat drumul pe uscat, cci marea era agitat i nu aveau ncredere n marinari, chiar dac acetia i asiguraser c nu este nici un pericol. 2. Necunoscnd drumul, aceast mare caravan - erau aproape o sut cincizeci de persoane -, nu a ajuns prea departe. Au mers pn la o colin ce prea de netrecut, situat puin deasupra mrii, de poalele creia valurile se izbeau zgomotos. Aceast stnc se afla lng un munte abrupt, de unde nici un drum nu ducea ctre mare, astfel nct acestei caravane nu-i mai rmnea dect s fac drumul napoi, ceea ce nsemna dou ore bune de mers. Ei nu au ajuns dect abia la miezul nopii, ntr-o noapte ntunecat, sub rafalele reci de vnt i de ploaie, nsoite de fulgere i tunete, uzi pn la os i abia trndu-se! Vameul i-a primit i le-a oferit un adpost plcut. 3. A doua zi diminea, aceti oameni obosii s-au trezit trziu i au ieit din adpostul lor pentru a-i usca hainele la soare. 4. Era n ziua de Sabat; Kisjonah i oamenii lui lucrau la fel ca n celelalte zile i, cnd s-a fcut ora prnzului, masa era aezat, plin de tot felul de mncruri. 5. Kisjonah i-a invitat la mas pe aceti oameni obosii, dar ei au refuzat i au nceput s boscorodeasc i s-i blesteme pe aceti profanatori ai zilei de Sabat, cci un adevrat evreu nu trebuie s ating sau s mnnce nimic nainte de asfinit i nu are voie s bea dect de trei ori n timpul zilei de Sabat! 6. n timp ce aceti oameni refuzau oferta prietenoas a vameului, Kisjonah s-a ntors ctre Mine, spunnd: Doamne, ce se va petrece cu aceti nebuni? Eu vreau s le fac un bine i ei m blestem. Spune-mi dac Dumnezeu ascult blestemele acestor nebuni i le mplinete? 7. Eu i-am rspuns: Oh, da! Dar n dezavantajul celor care blestem, nu invers! Cel care are urechi de auzit s aud! Adevr V spun, cci aceasta este realitatea: credei voi oare c ei in Sabatul pentru c Moise le-a poruncit aceasta sau pentru c vor s posteasc? 8. Eu v spun: Moise i toi profeii nu au n ochii lor nici o valoare, dar vor s fie bine vzui de cei care le pltesc dijma i s treac drept adevraii urmai ai lui Avraam. 9. Cu ce a putea s compar aceast ras mizerabil? Nu sunt ei la fel ca acei copilai care stau n piee i care strig ctre tovarii lor: V-am cntat din fluier dar voi n-ai jucat; v-am cntat de jale, dar voi nu v-ai tnguit'? Aceti copii nu sunt fariseii din faa noastr, ci cei care stau alturi de noi, cci ei au vrut s-i primeasc pe aceti blasfematori, iar aceti nebuni au rs de ei i de Mine; marinarii au vrut s-i duc la Capernaum, cci era un vnt prielnic, dar aceti nebuni nu au avut ncredere n ei; au pornit pe jos i furtuna i-a adus aici! Voi i-ai invitat la mas, dar ei v-au blestemat! 10. Vou, dragii Mei micui, care v aflai n piaa vieii, Eu v spun, nu le mai cntai acestor nebuni, cci ei au spiritul mpietrit, de aceea, ei nu vor s joace. Lsai-i s se plng, cci sufletele
200

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

lor sunt precum pietrele complet uscate. 11. Ioan Boteztorul, despre care am vorbit ieri i despre care Eu am depus adevrata mrturie, a venit printre ei; el a dus o via auster, mncnd doar broate rioase i mierea slbatic pe care o gsea n crpturile stncilor, iar cei aflai n aceeai clic cu acetia i spuneau n fa c era hrnit n timpul nopii de ctre diavol. 12. Ioan a cntat ca nimeni naintea lui i nu a ncetat o clip cntecul su de jale, dar vedei, aceti indivizi nu vor nici s joace, nici s se tnguie! 13. Iat c acum a venit n lume, prin Mine, Fiul omului, care mnnc i bea! i ce spun ei acum? Ai auzit ieri ce au spus despre Mine: Privii-l pe acest om care nfulec i se mbat, care este prietenul pctoilor i al vameilor'. 14. Dar Eu v spun, nelepciunea este ntotdeauna dovedit prin aciunile ei. Aceasta nseamn c ei (fariseii i leviii ultradogmatici) consider aciunile nelepciunii Mele drept nebunie, n timp ce ea (aceast nelepciune) poate fi recunoscut cu uurin de ctre oricine care are bun sim ca fiind cu adevrat divin, ea fiind totodat cea care ne hrnete i ne apr! Prin urmare, s tii c oamenii recunosc nelepciunea Mea datorit aciunilor ei i s tii c n acest mod poate fi dovedit orice nelepciune, att cea adevrat ct i cea fals (dup aciunile ei)! 15. Fariseii i leviii s-au ridicat i Mi-au spus: Fii atent, tu eti evreu! Noi avem o lege care ne d dreptul s te condamnm ca eretic, cci tu vrei s distrugi Legea lui Moise i a profeilor. Nefericire ie dac nu vei renuna la dorinele tale! La nevoie, noi avem de la mprat dreptul de a ne folosi de tribunalul roman pentru a judeca orice agitator.

Capitolul 148
Discipolii doresc ca Iisus s se apere. Iisus anun ruina oraelor din Galileea i Judecata de Apoi. 1. La aceasta ameninare, discipolii Mei s-au apropiat de Mine i au spus: Nu ai puterea de a distruge un asemenea vierme? Siharienii au fost pedepsii de mai multe ori atunci cnd au vrut s i se opun, dar cu toate acestea, Tu ai fcut mai puine miracole la Sihar dect la Capernaum! 2. Eu le-am spus: Desigur c am toate puterile, dar Domnul vieii nu are nevoie s judece. Dup aceast via urmeaz o alt via, iar pentru aceast via, Eu prezic judecata dreapt a tuturor oraelor n care am fcut att de mult bine i n care am primit o asemenea rsplat! 3. Dar cu toate predicile Mele, ei nu au devenit mai buni, dup cum vedei! Ele nu au avut nici un ecou n inimile lor, n pofida tuturor faptelor Mele! Nefericire ie, Horazin, nefericire ie, Betsaida. Dac Tirul i Sidonul ar fi vzut - la fel ca voi - aceste miracole, ele s-ar fi pocit! 4. Adevr v spun, Tirul i Sidonul vor fi judecate mai blnd dect voi n ziua Judecii de Apoi, pe lumea cealalt! 5. Iar tu, Capernaum att de mndru, care ai fost ridicat pn la cer, vei fi aruncat n infernuri. Dac Sodoma ar fi vzut miracolele pe care tu le-ai cunoscut, acest ora ar fi existat nc i astzi! 6. V spun din nou, ara Sodomei va fi tratat, n ziua Judecii de Apoi, mai puin sever dect tine, ora mndru i ingrat; eu i-am vindecat bolnavii cu miile, am nviat morii, iar tu M blestemi! De o mie de ori nefericire ie n ziua Judecii de Apoi! Atunci vei tii Cine era Cel pe care l-ai blestemat. 7. Ascultnd cuvintele Mele de condamnare, mai muli dintre ei au avut o viziune; ei au vzut ce urma s se petreac n ziua Judecii de apoi cu aceste orae i M-au vzut atunci clare pe nori; un cuvnt de pedeaps ieea din gura Mea, atingnd oraele respective. 8. Dup aceast viziune, aceti oameni simpli care M iubeau i M nconjurau au czut la picioarele Mele, slvindu-M i adorndu-M. 9. Eu am ridicat atunci minile deasupra lor, i-am binecuvntat i le-am spus: i Eu te slvesc, Doamne al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns acestea celor nvai i celor
201

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

inteligeni i pentru c le-ai revelat celor mici. Da, Tat Sfnt, aceasta i este plcut ie, la fel ca i Mie. Ce faci Tu, fac i Eu, cci noi suntem unul din toat eternitatea. Eu nu am fost niciodat altcineva dect Tu nsui, Tat Sfnt i ceea ce este al Tu este de asemenea i al Meu, dintotdeauna! 10. La aceste cuvinte, toi au fost cuprini de o mare team, cci muli dintre discipolii care M nconjurau nu se mai ndoiau de divinitatea Mea. Ei erau deci cu att mai zguduii!

Capitolul 149
Natanael, propriul su evanghelist. Cel care este trezit la viaa venic nu va cunoate moartea. Cel care nu este chemat de ctre Dumnezeu, nu-l va cunoate pe Fiu. (Matei 11, 27-30) (27) Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de Tatl Meu; i nimeni nu cunoate pe deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul i de acela cruia vrea Fiul s i-L dezvluie. (28) Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. (29) Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. (30) Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar. 1. Natanael, care era ghidul celor care rmseser alturi de Mine i care, fr s-i fi spus Eu, scria pentru sine o evanghelie n limba greac, pe care o redacta mai bine ca oricine, a venit la Mine, extrem de nfricoat i Mi-a spus: Doamne atotputernic i eu am avut aceast viziune i am vzut lucruri teribile, pe care mna mea refuz s le scrie. Te implor, n numele iubirii pe care o am pentru Tine, Tu, Mntuitorule venic, spune-mi dac lucrurile se vor petrece n Lumea de dincolo aa cum le-am vzut? 2. Eu i-am rspuns: Fii fr team, cel care triete i acioneaz la fel ca tine va fi trezit n Lumea de dincolo, la fel ca i aici, la viaa etern; aceasta va fi Judecata de apoi pentru cei care nu vor fi trezii la viaa etern, fie aici, fie n Lumea de dincolo! 3. Normal ar fi ca toat lumea s urmreasc s se trezeasc din punct de vedere spiritual chiar n aceast lume! Cci cel care este deja trezit la viaa etern n trupul su, nu va gusta, nici nu va vedea, nici nu va simi moartea trupului i sufletul su nu va fi nfricoat. 4. Nefericii vor fi ns aceia care se opun poruncii Mele! ntr-adevr, ei vor simi de o mie de ori Cine a fost Cel pe care L-au contestat i pe care L-au acoperit cu blesteme. 5. Eu v pot spune vou c toate lucrurile Mi-au fost date de Tatl, dar nimeni nu-l cunoate pe Fiul din Mine, n afar de Tatl i nimeni nu-l cunoate pe Tatl n afar de Fiu i de cel cruia Fiul a dorit s i-L reveleze. 6. Natanael a spus: Nici noi, care suntem discipolii Ti cei mai credincioi, nc nu Te cunoatem! i totui, Tu ne-ai revelat multe lucruri despre Tine i ne-ai artat Cine eti! 7. Eu i-am spus: Voi M cunoatei att ct am dorit Eu s M revelez vou. Dar v mai lipsete nc mult; cnd l vei recunoate pe Tatl, vei putea atunci s M recunoatei i pe Mine, iar aceasta se va petrece atunci cnd M voi nla la ceruri. Atunci, Tatl v va chema la Mine, aa cum Eu v chem acum la Tatl. Iar cel pe care Tatl nu-l va chema, nu va veni la Mine, care sunt Fiul. Adevr i spun, n aceast epoc, fiecare trebuie s nvee chiar de la Dumnezeu cine este Fiul i cine nu nva aceasta de la Dumnezeu, nu va veni la Fiu i nu va avea viaa venic ntru El. 8. Dar Fiul nu este mai sever dect Tatl, cci ceea ce face iubirea Tatlui, poate face i iubirea Fiului. i cum Fiul este iubirea Tatlui, Tatl este de asemenea iubirea Fiului. 9. Fiul v vorbete la fel ca tuturor oamenilor. Venii la Mine, voi, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. 10. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine s-l ducei i fii la fel ca Mine, cci
202

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Eu sunt blnd i cu inima umil; i vei gsi astfel odihn pentru sufletele voastre i nu v vei mai teme de nimic! 11.Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar. Eu tiu cel mai bine ct putei voi s suportai!

Capitolul 150
Iisus demasc rutatea fariseilor. Frica i fuga acestora. 1. Aceste cuvinte i-au linitit pe discipoli, dar fariseii i leviii au nceput s se ntrebe ce lucruri att de teribile vzuser ceilali? 2. Acetia le-au spus ceea ce vzuser. Uimii, fariseii s-au ntrebat: Cum? Ce? Au avut cu toii aceeai viziune n acelai timp? Cum poate un magician s produc o viziune unora i altora nu? De ce aceast viziune nu a fost perceput dect de cei care l urmeaz, noi de ce nu am vzut nimic? De ce suntem noi persecutai n acest fel? De vreme ce el este evreu la fel ca noi, care suntem discipoli credincioi ai lui Moise, ar fi trebuit s ne fac i pe noi s avem aceast viziune, care ne-ar fi umplut de team i ne-ar fi convins s-i devenim discipoli. Dar el este ru i nu ne las s vedem nimic, cci i e team c l vom recunoate i c-l vom numi dup adevratul lui nume i, astfel, discipolii lui i vor da seama ce nvtor i-au ales. Va trebui s lum msuri mai severe cu acest om, care devine din ce n ce mai periculos, altfel el va deveni mai puternic dect noi i, n cele din urm, romanii ne vor nenoroci. 3. Eu le-am spus atunci cu o voce puternic: Suntei pregtii pentru asta de mult timp dar este de ajuns s spun un singur cuvnt comandantului pentru ca mine s fii spnzurai cu miile. Credei c nu cunosc comploturile voastre mpotriva vieii mpratului Tiberiu? Oh, destrblailor, secturilor! Eu cunosc exact ceasul i ziua cnd va fi dat semnalul de distrugere a ntregii Iudei, a Galileei i a Ierusalimului cu toate zidurile sale! Dar adevr v spun, voi svrii fapte cumplite i Guvernatorul Pilat din Pont - cu mna lui de fier - va ti bine s v ofere rsplata cuvenit pentru truda voastr, n afara zidurilor Ierusalimului, iar Irod va avea mult de suferit pn cnd va intra din nou n graia Guvernatorului. 4. Continuai, n orbirea voastr, uneltirile mpotriva Mea i a discipolilor Mei! Eu voi ti cu mult nainte ce s fac mpotriva voastr! 5. Ioan v-a numit ras de erpi, cuiburi de vipere; Eu nu v-am numit niciodat aa, dar de acum nainte v dau i eu acest nume i v avertizez s plecai de aici,, altminteri voi chema urii din pduri ca s fac cu voi ceea ce au fcut cu cei care l-au batjocorit pe profetul Ilie! Cci nu mai exist nici cea mai mic scnteie de compasiune n inima Mea pentru voi! 6. Dac ai fi rs doar de Mine, v-a fi iertat, ca de obicei, dar voi v-ai ridicat i v-ai narmat mpotriva spiritului Meu care se numete Iubire i mpotriva Tatlui Meu care este etern. Acest pcat nu v va fi niciodat iertat, nici aici i nici n Lumea de dincolo. Plecai i s nu M mai deranjai atta timp ct voi rmne la prietenul Meu Kisjonah! 7. Unul dintre farisei a spus: Nu trebuie s te pierdem din ochi, eful nostru ne-a poruncit s te pzim. 8. Eu i-am rspuns: Da, ai fost trimii s M pzii, ca lupii care pzesc oile! Dac struii n intenia voastr, voi face ca urii din muni s coboare chiar acum ca s v pzeasc ei pe voi i s v pedepseasc! 9. n acel moment, de pe muntele vecin s-au auzit urletele slbatice ale mai multor uri; nspimntai, fariseii s-au pus imediat pe fug n direcia mrii i au urcat n grab n ambarcaiunile pescarilor, pe care le-au mpins departe de mal; dar un vnt potrivnic i-a adus napoi la mal, unde urii i ateptau. Dup dou ore de lupt disperat mpotriva vntului care i mpingea spre mal, reuind s nainteze puin, a sosit n sfrit o nav care i-a luat pe aceti oameni epuizai i disperai. Tot timpul
203

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

ct au mers cu aceast nav, vremea le-a fost potrivnic, vntul suflnd cu trie. Timp de o zi i o noapte, ei au trit groaza morii i nu au ajuns la cellalt mal, aproape de Capernaum, dect a doua zi spre prnz. 10. La sosire, superiorii lor i-au ntrebat ce au vzut i ce au auzit. Dar, mui de fric, ei nu au ndrznit s vorbeasc, cci cptaser brusc un anumit respect pentru Mine i nu mai cutezau s fac nimic mpotriva Mea!

Capitolul 151
Ascensiunea pe munte 1. efii fariseilor din Capernaum au chemat ali farisei i i-au trimis la Mine, dar i acetia au avut de luptat mpotriva furtunii. Era deja toamn, vremea era canicular i ncepuse perioada furtunilor n Galileea i pe mare. Ei au sosit n cea de-a cincea zi a ederii Mele i au cerut s-Mi vorbeasc. Eu nu i-am lsat ns s intre, cci tiam ce doreau. Dar le-am transmis c urma s rmn mai mult timp i c voi vizita oraele vecine, aa c era mai bine s stea linitii, dac nu doreau s aib necazuri! 2. Era n prima zi dup Sabat, ceea ce corespunde acum unei duminici i, n plus, era o zi deosebit de frumoas i de luminoas. Kisjonah a venit s-mi propun s mergem s facem o excursie pe munte mpreun cu toi cei care erau prezeni. 3. Acest munte, foarte nalt, nu avea nc nici un nume. n acea epoc, geografia era abia la nceput i majoritatea munilor, vilor, cmpiilor, lacurilor, rurilor i prurilor nu aveau deloc nume proprii, cel mult o denumire dat de ctre locuitorii cei mai apropiai. Dar numele unui munte era ntotdeauna cel mai greu de ales. 4. Munii care fceau parte dintr-un lan muntos i care nu erau izolai, cum erau de pild munii numii astzi Tabor, Liban, Ararat sau Sinai, nu aveau nume proprii. Adeseori, ei primeau numele unei localiti sau numele proprietarului lor. Dac proprietarul se schimba, atunci i muntele i schimba numele. Astfel, acest munte purta numele vameului care i era proprietar. 5. El se afla la frontiera dintre Galileea i Grecia i era sediul unuia dintre principalele posturi de frontier. Pe aici trecea un drum spre Grecia, care era mereu plin de tot felul de negustori i de caravane, cmile i animale de povar. 6. Fariseii, care tocmai sosiser, au aflat c urma s urcm pe acest munte nalt i l-au ntrebat pe Kisjonah dac ar putea s vin i ei cu noi. Kisjonah le-a rspuns: Acest munte, care se ntinde pe o distan de opt ore de mers n direcia Greciei i de cinci ore de mers n lime, este proprietatea mea; este suficient de mare pentru a v putea primi i pe voi, dar, n calitate de nflcrat adept al acestui sfnt i divin nvtor, a crui nvtur m-a convins, eu nu am nevoie de voi i trebuie s m apr prin toate mijloacele de compania spionilor rutcioi ai preoilor din Capernaum i din Ierusalim! ntrebai-v inimile: dac sunt curate, drumul v este liber, dac ele sunt ns impure, atunci ntoarcei-v de unde ai venit! 7. Fariseii au spus: Suntem curai i nu avem nimic fals n inimile noastre. Noi predicm Legea lui Moise, suntem evrei aa cum i Iisus este evreu i el nu poate contrazice Legea lui Moise. Dar nvtura i faptele lui au pretutindeni o faim imens, iar noi suntem foarte interesai s aflm dac faptele i nvtura sa se opun sau nu Legii lui Moise. Dac ele confirm Legea lui Moise, noi le vom accepta; dac ns o contest, se nelege de la sine c vom fi mpotriv. 8. Vameul le-a spus: Strmoii votri au vorbit profeilor la fel ca voi, dup care i-au lapidat ca pe nite blasfemiatori. Nu cunosc nici unul care s nu fi fost lapidat. Voi suntei mereu atrai de profei, ncercai chiar s v autoglorificai prin intermediul lor, dar n realitate, nu valorai mai mult dect strmoii votri, care erau la fel ca voi. Iat de ce nu am nici un pic de ncredere n voi. 9. V considerai adepi ai lui Moise, dar faptele voastre arat c suntei mai departe de el
204

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

dect este pmntul de cer. Analizai-v cu sinceritate i vei vedea dac suntei demni s urcai mpreun cu noi acest munte! 10. Eu i-am spus lui Kisjonah: Las-i s vin; daca va fi prea sus pentru ei, vor face drumul napoi, cci ei nu au mai urcat niciodat vreun munte! Poate c aerul curat al acestui munte le va purifica inimile. 11. Kisjonah a fost mulumit de rspunsul Meu i am pornit cu toii la drum! 12. Tinerele fete M-au nsoit i ele, mergnd n jurul Meu ca puiorii n jurul unei clote i punndu-Mi tot felul de ntrebri despre originea creaiei, despre ce vor deveni munii etc, iar Eu leam rspuns pe msura nelegerii lor. Discipolii i mulimea de oameni care ne nsoea ascultau explicaiile Mele, cuprini de uimire. 13. Natanael, care era n mod special convins de divinitatea Mea, vorbea din cnd n cnd cu muntele, spunnd: Oh, Munte, simi tu oare cine este Cel care te atinge cu picioarele Sale? i de fiecare dat cnd Natanael punea ntrebarea muntelui, fiecare simea cum muntele se cutremura. 14. nspimntai, fariseii au nceput s le spun oamenilor c nu ar trebui s se aventureze mai departe. Probabil c acest munte era un munte vechi i sacru, pe care nici o fiin nedemn nu ar trebui s-l urce, altfel i putea face s piar pe toi ceilali. 15. Dar oamenii le-au rspuns: Nu avei dect s v ntoarcei, dac dorii acest lucru! Acest munte, pe care l urcm adeseori, nu s-a cutremurat niciodat sub paii notri. 16. Fariseii au nceput s mormie, suprai, iar muntele s-a cutremurat din nou. Atunci, ei sau ntors i au cobort n fug spre cmpie, iar noi am scpat astfel de prezena lor inoportun. 17. Ne-am urmat apoi n linite drumul, ajungnd spre sear la marea caban a lui Kisjonah, unde am petrecut toat noaptea. Femeile fiind obosite, nu am escaladat vrful dect a doua zi, pentru a ne bucura de minunata privelite ntins peste toat Iudeea, Samaria, Galileea i o mare partea Feniciei.

Capitolul 152
Comerul cu spiritele morilor. Celebritile din Lumea de dincolo. Locul rezervat lui Satana n Lumea de dincolo. Vederea spiritelor. Kisjonah dorete s vad ngerii. 1. Am petrecut o zi i o noapte pe vrful acestui munte, unde ne-am bucurat de spectacole minunate. 2. Pentru Mine nu a fost nimic extraordinar, deoarece n Mine este i trebuie s fie fundamentul (cauza) tuturor manifestrilor, al tuturor fenomenelor, chiar i al celor mai infime. Dar pentru toi cei care erau acolo, mpreun cu Mine, au fost multe lucruri extraordinare de vzut. 3. Pentru nceput, toi au fost uimii de peisajul magnific ce se ntindea n faa privirilor lor i l-au admirat ntreaga zi. Apoi, dup asfinit, Eu am permis ca vederea interioar (n.t. clarvederea) a acestor oameni s se deschid, pentru ca ei s poat privi n lumea spiritual! 4. Ei au atins culmea uimirii atunci cnd au vzut deasupra pmntului o lume imens, plin de fiine ce triau i se manifestau n regiuni foarte ntinse, unele magnifice, altele, la miaznoapte, triste i pustii. 5. Eu le-am poruncit tuturor acestor spirite, n tain, s nu spun nimic despre Mine. 6. Muli discipoli au discutat cu spiritele vieii de dup moarte i aceste spirite le-au oferit dovada clar c dup moartea corpului exist o alt via mult mai bun; spiritele le-au explicat de asemenea n ce consta aceast via. 7. Kisjonah a spus: Toate dorinele mele au fost mplinite. A da tot ceea ce am, inclusiv acest munte care face parte dintre proprietile mele, plus jumtate din bunurile mele, pentru a-i avea aici pe saducheii i pe esenienii care nu admit existena vieii de dup moarte. Iat, s-a dovedit acum c aceti nelepi sunt orbi fa de lumea spiritual! Chiar i eu am fost influenat de doctrinele lor, dar
205

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

m-am ndeprtat de ei ncet-ncet, datorit tatlui meu. 8. Este extraordinar s putem s vedem i s discutm cu aceste fiine ca i cum ar fi semenii notri! Dar ceea ce m uimete cel mai tare este faptul c printre toate aceste spirite - dintre care eu recunosc chiar anumite persoane - nu se vede nici un patriarh, nici un profet, nici un rege! 9. Eu i-am spus: Dragul meu prieten i frate i acetia triesc n lumea spiritual, dar pentru ca milioanele i milioanele de spirite s nu le aduc omagii divine, ei sunt inui de o parte, ntr-un loc cu totul special, unde ateapt ca Eu s-i eliberez i s-i conduc n cerul slaului original al ngerilor Mei; i acest moment va sosi n curnd! 10. n acelai timp, aceste spirite ale patriarhilor, profeilor i regilor drepi formeaz o zon de protecie ntre aa-numitul infern i aceast lume spiritual*, pentru ca infernul s nu o ntunece i s nu o corup pe cea din urm. 11. Satana este liber s acioneze n manifestare i s-i exercite din cnd n cnd aciunile lui rele, dar n aceast lume spiritual nalt, intrarea le este nchis tuturor diavolilor pentru totdeauna. Cci acolo unde ncepe adevrata via, moartea nu poate intra. Satana, diavolii, infernul - acetia sunt ei nii judecata i moartea cea mai rea i de aceea ei nu pot ptrunde n mpria vieii! nelegi? 12. Kisjonah a spus: Doamne, neleg att ct se poate i ct mi permite graia Ta! Dar sunt nc multe lucruri pe care nu le voi nelege dect atunci cnd voi deveni eu nsumi un locuitor al acestei lumi care mie mi se pare mai degrab obscur dect familiar! La rsrit i la miazzi, aceast lume spiritual mi se pare frumoas i plcut, dar la asfinit i la miaznoapte mi se pare trist i mai pustie dect deertul n care se ridica odinioar Turnul lui Babei, iar aceast viziune distruge buna impresie care apare atunci cnd priveti spre rsrit i spre miazzi. 13. Eu am spus: Ai dreptate, lucrurile stau exact aa cum simi. Dar spiritele pe care le vezi n faa noastr, cu sutele de mii, nu vd - la fel ca tine - regiunile de la asfinit i miaznoapte, cci un spirit nu vede dect ceea ce corespunde nivelului luntric al sufletului lui. 14. i ntruct nici regiunea de asfinit, nici cea de miaznoapte, nu corespund nivelului lor luntric, atunci ei nu vd deloc aceste regiuni. Doar atunci cnd vor deveni la fel ca ngerii Mei, vor putea vedea i ei ceea ce tu poi vedea acum. 15. Kisjonah: Pentru mine este puin confuz i nu pot s neleg nc, dar cred c nici nu mi este absolut necesar s neleg deocamdat. Dar, Doamne, Tu care ne revelezi att de uor lucruri att de minunate, ar fi oare posibil ca, alturi de aceste nenumrate spirite, s ne faci s vedem i civa ngeri? Am auzit vorbindu-se att de multe despre ngeri, despre heruvimi, despre serafimi. Am citit att de multe n scripturi, nct cred c mi-am format anumite imagini false. Tu, Doamne, mi-ai putea permite s-i vd, dac aceasta ar fi voina Ta sfnt. Cele cinci fete, care erau mereu n preajma Mea, M-au rugat i ele acelai lucru. 16. Eu am rspuns: Da, vreau, dar nu nainte de miezul nopii. Deocamdat, discutai cu spiritele. Dar s nu M trdai, spunndu-le c Eu sunt aici, cci aceasta nu le-ar fi de nici un folos nainte dea fi sosit ceasul. Cci fiecare spirit trebuie s ajung la maturitate avnd o libertate deplin. 17. Fericii la auzul acestei promisiuni, ei au ateptat cu rbdare miezul nopii. (* - Vezi detalii n: Raiul i iadul de Emanuel Swedenborg, n.r.)

Capitolul 153
Vechea modalitate de a calcula ora dup stele. Trei spirite ale Lunii vorbesc despre Lun. Este mai bine s te hrneti cu iubire dect abia s atingi uor mica pictur de rou a pietrei filozofale. 1. Kisjonah avea cteva cunotine despre astrologie. El a nceput s calculeze, n funcie de deplasarea stelelor, ct mai era pn la miezul nopii. Cci n acea epoc nu existau ceasuri, ca astzi; oamenii se descurcau calculnd ora n funcie de stele.
206

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

2. Kisjonah a sfrit prin a spune: Dup calculele mele, miezul nopii trebuie s fi trecut deja. 3. Eu i-am spus: Prietene, calculul tu nu este bun, mai este o or pn la miezul nopii; nu mai calcula, cci traiectoria stelelor este diferit de cea pe care o cunoti tu. Calculul tu este greit i nu poi s afli miezul nopii dup deplasarea stelelor. ntr-o zi se vor nate oameni care vor putea s fac acest lucru, dar acea zi nu a sosit nc. 4. Au mai fost multe discuii n ateptarea miezului nopii, timp n care s-a ridicat i luna pe cer, pe jumtate plin. Fiicele lui Kisjonah M-au ntrebat repede ce era luna i cum putea ea s-i schimbe att de repede luminozitatea. 5. Eu le-am spus: Micuele Mele dragi, n spatele vostru se afl trei spirite ale lunii, ntrebai-le! Ele v vor spune cu exactitate ce este luna, cum i modific lumina i cum - uneori - o pierde n ntregime*. 6. Fata cea mai mare a pus ntrebarea celor trei spirite ale lunii, care au rspuns: Oh, copil plin de graie, tu ne ntrebi despre lun aa cum noi putem s te ntrebm despre pmnt! Tu nu tii de ce vine noaptea i totui nu-i pui ntrebri! Cum poi s-i pui atunci asemenea ntrebri despre lun, care este att de departe de tine, fa de pmntul care te poart?! 7. Iat, luna noastr este o lume, la fel cum este i pmntul tu, rotund ca o pictur. i luna noastr este la fel. Pmntul tu este luminat la un moment dat doar pe jumtate de ctre soare; la fel i luna noastr. Pentru voi, noaptea dureaz n medie doisprezece ore, iar ziua voastr terestr tot cam att. Dar pe lun, att noaptea ct i ziua dureaz aproape paisprezece zile i paisprezece nopi de pe pmnt! De aici provine aceast schimbare a luminozitii lunii, vzut de pe pmnt i aceasta este marea diferen dintre lun i pmnt, acesta din urm fiind mult mai mare. 8. Mai exist i o alt diferen, aceea c luna nu este locuit de fiine ca mine dect pe partea pe care tu nu o poi vedea, n timp ce pmntul este locuit aproape n toate regiunile sale. 9. Pe lun nu se triete ns la fel de bine ca pe pmnt! Uneori este foarte frig, iar alteori sunt clduri toride insuportabile. Foamea te roade, setea te arde. S nu ai deci nostalgia acestei mici lumi, care este foarte dur, unde pe cmpuri nu crete nimic, nici gru, nici secar i cu att mai puin vi-de-vie. 10. Pe partea pe care tu o poi vedea nu locuiete nici o fiin cu trup fizic i nici un animal, ci doar spirite nefericite i fr nici un ajutor. Acum tii ceea ce doreai s tii. 11 Dar nu dori s cunoti mai multe despre lun, cci cu ct vei cunoate mai mult, cu att vei fi mai nefericit. 12. Druiete-te iubirii i las de o parte toat aceast filozofie, cci este mult mai bine s te hrneti cu iubire dect abia s atingi uor pe lun mica pictur de rou a pietrei filozofale! 13. Acestea fiind spuse, cele trei spirite ale lunii s-au ndeprtat, iar fata M-a ntrebat, confidenial, dac ntr-adevr luna era aa cum spuseser cele trei spirite. 14. Eu i-am rspuns: Da, fiica Mea drag, aa este i chiar mai ru. Dar s lsm luna s-i urmeze drumul i s privim spre rsrit. 14. Voi chema acum civa ngeri din ceruri i voi i vei putea vedea de aici. S fii aadar foarte ateni! (* - Vezi i: Pmntul i luna de Jakob Lorber, n.r.)

Capitolul 154
Trei heruvimi i aduc pe cei doisprezece apostoli pe munte. Masa cereasc a celor opt sute de oameni pe munte. Discursul lui Kisjonah. Crile rzboaielor lui Iehova . 1. i-au ndreptat atunci cu toii privirile spre rsrit, unde lumina era din ce n ce mai strlucitoare, pentru ochiul interior desigur, ochiul fizic fiind influenat ns i el de acest ochi
207

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

interior. 2. n timp ce lumina cretea n intensitate ctre rsrit, pe cer au aprut trei siluete mai strlucitoare dect soarele, avnd o form uman perfect i zburnd prin aer n jurul nostru, n lumina acestor trei ngeri, numii heruvimi din cauza strlucirii i a puterii luminii lor, lumea spiritelor a nceput s se estompeze, iar spiritele preau c sunt ca nite mici noriori ce nconjurau vrful muntelui! 3. Cnd cei trei heruvimi s-au apropiat foarte mult de noi, ei i-au atenuat puin lumina i s-au prosternat n faa Mea, cu faa la pmnt, spunnd: Doamne, cine - din toate cerurile infinite i eterne - este demn s vad faa Ta sfnt? Doar ie i se cuvine toat slava eternitii i infinitului! 4. Dar Eu le-am spus: Schimbai-v nfiarea i grbii-v s mergei la cei doisprezece apostoli ai Mei; ei au mplinit voina Mea i deocamdat este de ajuns; aducei-i aadar aici! 5. n aceeai clip, cei trei ngeri i-au schimbat nfiarea, s-au ndeprtat i, cteva secunde mai trziu, i-au adus prin vzduh pe cei doisprezece apostoli, n vrful muntelui. 6. Cei doisprezece, mai puin Iuda, erau plini de bucurie c fuseser adui astfel la Mine de la o distan att de mare. 7. Doar Iuda a spus: Mii de mulumiri pentru o asemenea cltorie... Nu a durat dect cteva clipe, ntr-adevr, dar ce fric am tras i ce curent a fost! 8. ngerii nu-l lsaser ns dect pe Iuda s simt asemenea senzaii neplcute, ceilali unsprezece nu simiser nimic din toate acestea. 9. Aducerea apostolilor Mei prin vzduh de ctre cei trei heruvimi pn n vrful muntelui a fost pentru mult timp un subiect viu de discuie pentru mulime. 10. Muli oameni au nceput s tremure, spunnd: Cerule, este mult prea minunat, devine de nesuportat! 11. Alii spuneau: Doar Dumnezeu poate aciona n acest fel! 12. Cei doisprezece au povestit apoi tot ceea ce au fcut ct timp au fost plecai. 13. Eu le-am poruncit celor trei ngeri s aduc pine i vin, suficient pentru toat lumea, cci celor doisprezece apostoli le era foame i sete; ei nu mncaser nimic toat ziua. ngerii au fcut ndat ceea ce le poruncisem i au adus pine i vin ntr-o mare cantitate. Cei doisprezece au mncat i au but pe sturate! 14. Trei dintre fiicele lui Kisjonah M-au ntrebat dac ar putea s guste i ele din aceast pine i din acest vin. Dar Kisjonah le-a reproat fiicelor lui faptul c erau pofticioase i le-a spus: i pofta este un pcat; trebuie s renuni la tine din toate punctele de vedere, altfel nu poi ajunge la adevrata nelepciune fr de care nu exist via. 15. Eu am spus ns: Prietene, fie ca acest pcat s le fie iertat pentru totdeauna fiicelor tale, cci de fapt nu este un pcat. Fiicelor tale le este ntr-adevr foame i sete i avem suficient pine i vin pentru toi cei care sunt aici. De aceea, toi cei care doresc s mnnce pot lua din bucate, de vreme ce i cei doisprezece apostoli au fost servii! 16. Kisjonah i cele cinci fiice ale lui au fost foarte mulumii, iar Eu le-am spus celor doisprezece apostoli s mpart imediat pinea i vinul. 17. Erau mai mult de opt sute de persoane pe munte; vrful muntelui forma un platou foarte ntins, pe care se afla o stnc nalt de cinci stnjeni, uor de escaladat pe la sud. Toi au but i au mncat pe sturate, dup care Mi-au mulumit pentru aceast mas minunat. Kisjonah s-a urcat pe vrful acestei stnci nalte pentru a vorbi mulimii i a spus: 18. Ascultai-m, prieteni, noi cunoatem scripturile de la Moise i pn n zilele noastre i crile rzboaielor lui Iehova despre care au vorbit Moise i profeii, care provin din Persia i au fost traduse i a cror autenticitate a fost recunoscut de ctre numeroi nelepi. Dar, dintre toate miracolele pe care aceste cri le descriu, nimic nu se compar cu ceea ce noi avem n faa ochilor; nu exist nimic asemntor, nu numai n Israel, dar nici n ntreaga lume. Cine ar trebui s fie Cel ce face asemenea lucrri, dac nu chiar Dumnezeu nsui?

208

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 155
ndrumarea cu pruden a neofiilor. Diversele grade ale revelaiei spirituale. Dumnezeu-omul i omul-Dumnezeu. Inteligena i credina. Despre educaia spiritual. 1. Auzind aceste cuvinte, l-am chemat pe Kisjonah s coboare de pe scara lui improvizat i i-am spus n secret: Linite, nu M trda nainte de a sosi ceasul; sunt numeroi cei care nu sunt nc pregtii i care nu trebuie s tie precis Cine sunt Eu, cci n caz contrar, libertatea spiritului lor va avea de suferit i va fi antrenat ntr-o judecat din care spiritului i va fi greu s se elibereze! 2. Este de ajuns, pentru nceput, ca unii s bnuiasc Cine sunt Eu, ca marea majoritate s M considere drept un mare profet i numai civa s tie c Eu sunt Fiul lui Dumnezeu. Mai mult de att ar fi prea periculos. S-i lsm deocamdat cu ideile i convingerile lor. Nu M trda aadar nainte de vreme. 3. Kisjonah a spus: Da, Doamne, este adevrat, dar i eu sunt o fiin uman; sufletul meu va putea oare s scape de judecat de vreme ce nu numai c eu cred fr nici o ndoial, ci chiar tiu precis Cine eti Tu? 4. Eu: Pe tine te-am pregtit prin Cuvntul Meu i prin nvtura Mea. Cnd am venit la tine acum cteva zile, M-ai luat drept un medic foarte iscusit i, cnd M-ai vzut fcnd lucruri neobinuite, M-ai luat drept un profet prin care acioneaz spiritul lui Dumnezeu. Dar tu eti un om care a trecut prin toate colile, un nvat, iar setea ta de cunoatere te face s vrei s afli cum poate atinge un om o asemenea perfeciune. Eu i-am revelat atunci ce este omul i cine este el i, astfel, ce ar putea s devin el dac s-ar cunoate cu adevrat i dac i-ar elibera pe deplin spiritul! 5. i-am artat, de asemenea, cum Dumnezeu nsui este om i cum, din cauza acestui fapt unic, tu i toi cei asemenea ie suntei fiine umane. Eu i-am mai artat n tain c Eu nsumi sunt om i c fiecare om este chemat s devin i s rmn pentru totdeauna ceea ce sunt Eu. Tu ai fost uluit i, de atunci, tii Cine sunt Eu! 6. i numai datorit faptului c sufletul i spiritul tu au fost pregtite treptat poi tu acum s vezi cum Eu creez un nou pmnt i fac din aceste pietre oameni, iar aceste lucruri nu te surprind, cci ai acceptat n mod liber, adic ntr-un mod tiinific, c Dumnezeu poate fi om i c un om poate, cu adevrat (adic tiinific vorbind), s fie una cu Dumnezeu, n acest fel, sufletul i spiritul tu nu vor mai putea fi niciodat tulburate, de vreme ce tu ai neles pe deplin c Eu sunt singurul i unicul Dumnezeu adevrat, Creatorul tuturor lucrurilor, n eternitate. 7. Dar problema se pune cu totul altfel n ceea ce-i privete pe ceilali oameni, care sunt incapabili s urmeze aceast cale tiinific. Ei nu au dect credina lor, iar n afar de aceasta, prea puin putere de nelegere. 8. Credina este mult mai aproape de viaa sufletului chiar dect raiunea desvrit. Dac ea se transform ntr-o obligaie, sufletul este nlnuit i nimeni nu mai poate vorbi despre libera evoluie a spiritului. 9. Dar dac, aa cum stau lucrurile n cazul tu, mai nti se dezvolt nelegerea pentru a avea o percepie corect asupra lucrurilor, sufletul rmne liber i el ia din lumina raiunii ceea ce poate suporta i asimila. 10. Astfel, pornind de la o nelegere corect, bine format, se dezvolt o adevrat credin vie i deplin, pe care spiritul o cultiv n suflet pentru a se hrni i fortifica, putere pe care fiecare om o poate experimenta, dac iubirea lui pentru Mine i pentru aproapele su crete nencetat. 11 .Dar, aa cum am mai spus, atunci cnd puterea de nelegere nu este prea mare, iar omul nu are dect credina, care - n sine - nu este altceva dect un fel de glas al inimii i al voinei, trebuie acionat cu pruden, pentru ca omul s nu-i fac iluzii aberante sau s se ndeprteze de adevrata cale, la fel ca pgnii, aa cum este evident c se petrece mult prea des n epoca noastr. 12. Acum vei nelege mai uor de ce am vrut s cobori de pe stnca de unde voiai s dezvlui
209

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

poporului Cine sunt Eu. Un orb nu trebuie s-i conduc pe ceilali. Trebuie s nelegi ntr-un mod corect i inteligent cum stau lucrurile, altfel ntreaga lume va cdea n prpastie. 13. Adevr v spun, fii plini de zel (entuziasm) i acumulai cunotine n toate domeniile, analizai tot ceea ce vi se petrece, dar pstrai numai ceea ce este bun i adevrat. V va fi uor atunci s recunoatei adevrul, s renviai credina de altdat, care acum este moart i s facei din ea o adevrat flacr a vieii! 14. Eu i spun, att ie ct i tuturor celorlali: dac dorii ca nvtura Mea s v fie cu adevrat folositoare, trebuie s ncepei prin a o nelege; doar atunci vei putea aciona ntru adevr. 15. Voi trebuie s nvai s fii desvrii, aa cum Dumnezeu este desvrit n ceruri, n caz contrar, nu vei fi niciodat copiii Lui! 16. Tu ai citit ce a scris Matei n Predica de pe Munte; acolo i nv pe discipoli s se roage, spunnd pentru nceput Tatl nostru'. 17. Cel care spune aceast rugciune n inima sa, dar fr s o neleag i cu mintea, este precum un orb care slvete i ador soarele, a crui lumin nu o vede totui i despre care nu-i poate face nici o idee. El nu pctuiete n acest fel, dar, adevr v spun, aceasta nu-l ajut la nimic, cci el rmne n continuare n ntuneric. 18. De aceea, atunci cnd dorii s transformai inima unui om, nu uitai c este necesar mai nti s-l ajutai s-i mreasc puterea de nelegere, altminteri vei face din el un adorator orb al soarelui, ceea ce nu folosete nimnui.

Capitolul 156
Coborrea de pe munte, n zori. Oprirea la caban. 1. Dup aceste clarificri, care rspundeau la toate ntrebrile lui Kisjonah, a nceput s se mijeasc de ziu, iar pe vrful muntelui, unde ne simeam minunat, a nceput s sufle un vnt rece; de aceea, Kisjonah ne-a propus s coborm la caban, pentru a ne adposti pn la rsritul soarelui. 2. Eu am spus: Nu este nevoie, aceast briz rcoroas de diminea, pe aceste nlimi, nu poate face ru nimnui. Dimpotriv, ea fortific trupul; dealtfel, nu va dura mult timp i este ct se poate de necesar, cci n caz contrar, anumite spirite, despre care nu este cazul aici s dm amnunte, ar strica vremea - dac nu ar fi contrabalansate de ctre unele spirite panice. 3. Kisjonah a fost mulumit de rspuns i am rmas pn la prnz pe vrful muntelui, dup care am cobort la caban, unde am petrecut cteva zile vorbind despre ndatoririle existenei umane, despre natura pmntului, a stelelor i despre tot felul de alte lucruri. 4. Multe lucruri au rmas de neneles pentru cei mai muli dintre evreii i fariseii care au rmas alturi de Mine. Dar ei nu M-au contrazis, cci aceti evrei i farisei care se apropiaser de Mine nc din prima zi a vizitei Mele la Kisjonah, erau spirite mai elevate i mai bune dect cei care se ntorseser la Capernaum, sau dect cei pe care cutremurul muntelui i puseser pe fug cu patru zile nainte! Aceti evrei i aceti farisei care rmseser cu Mine erau mai limpezi la minte i aveau o prere mai bun despre Mine; ei credeau sincer c nvtura Mea era divin. 5. Cu toate c aceti evrei i farisei aveau ncredere n Mine, ei erau totui nedumerii de unele dintre explicaiile Mele referitoare la originea progresiv a Creaiei pe pmnt i la tot ceea ce se afl aici, la fel ca i la celelalte lumi de dimensiuni aproape infinite. Acetia spuneau: Dar asta este mpotriva religiei mozaice; unde sunt cele ase zile ale creaiei i cea de-a aptea zi, n care Dumnezeu se odihnete? i ce mai rmne din ceea ce Moise spunea despre originea acestei lumi? Ce trebuie s credem dac acest fctor de minuni d o nvtur care o anuleaz n ntregime pe cea a lui Moise? Dac el l desfiineaz pe Moise, el i desfiineaz simultan pe toi profeii i, dac i desfiineaz pe profei, se desfiineaz n cele din urm pe el nsui, cci dac Moise nu este nimic i profeii nu sunt nimic, atunci nici Mesia Cel Fgduit care ar trebui s fie el, nu mai nseamn nimici
210

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

6. Dar esena nvturii sale este just i este posibil ca, totui, Creaia s fi avut loc aa cum spune El, mai degrab dect aa cum descrie Moise. 7. Unul dintre ei a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, dac este aa, atunci ce crezi despre Moise i despre toi profeii? 8. Eu am spus: Trebuie s nelegei corect! 9. Moise nu vorbete n descrierea Creaiei dect prin imagini (simboluri) care descriu n esen modalitatea de cunoatere a lui Dumnezeu de ctre oamenii de pe acest Pmnt, dar acolo nu este vorba dect despre creaia material a Pmntului i a celorlalte lumi.

Capitolul 157
Geneza 1. 1-5. Prima zi a Creaiei. Cunoaterea lumii materiale i trezirea spiritual. Noaptea spiritual a sufletului copilului. Cunoaterea lumii materiale este seara spiritual. Lumina lui Dumnezeu n inim este aurora spiritual. (1) La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. (2) Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. (3) Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin. (4) Dumnezeu a vzut c lumina era bun; i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric. (5) Dumnezeu a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti. 1. Domnul: n scripturi este scris: 'La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul; pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. 2. i Dumnezeu a spus: 'S fie lumina!' i a fost lumin. Dumnezeu a vzut c lumina era bun i a desprit lumina de ntuneric. El a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti.' 3. Iat cuvintele lui Moise. Voi vrei s le luai ad litteram (cuvnt cu cuvnt)? Lipsa lor de sens sare n ochi chiar de la prima vedere! 4. Ce pot fi cerul i pmntul despre care vorbete Moise i cine a fost creat la nceput? Cerul reprezint natura spiritual, iar pmntul natura material n omul care este nc pustiu i gol, aa cum suntei voi. Apele reprezint cunoaterea voastr greit despre toate lucrurile deasupra crora se afl spiritul (Duhul) lui Dumnezeu, dar E! nu este n ele. 5. Dar pentru c spiritul lui Dumnezeu a vzut dintotdeauna c n adncurile lumii voastre materiale este o noapte nspimnttoare, El a spus: 'S fie lumin!' 6. Atunci, El a fcut s fie ziu n natura voastr i Dumnezeu a vzut ce binevenit era aceast lumin n ntunericul vostru. Dar voi nu ai vrut aceast lumin i nu ai vzut-o i de aceea sa produs o scindare n voi, pentru a vedea c ziua i noaptea s-au separat i ai recunoscut, cu ajutorul zilei care s-a fcut n voi, noaptea inimii voastre. 7. La om, natura sa primordial este seara sau noaptea. Dar, pentru c lumina pe care Dumnezeu a dat-o omului este pentru el o auror, din acest crepuscul i din aceast auror s-a nscut n om prima sa zi de via! 8. Cci, vedei voi, dac Moise, care era iniiat n toate tiinele egiptenilor, ar fi vrut s descrie apariia primelor zile de pe pmnt, el nu ar fi vorbit astfel; cci, chiar i fr ntreaga lui cunoatere i nelepciune, tia foarte bine c ziua nu vine dup sear i diminea, cci dup sear vine noaptea profund i ziua apare dup diminea! 9. Ceea ce se afl aadar ntre sear i diminea este noaptea iar ceea ce se afl ntre
211

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

diminea i sear este ziua. 10. Moise ar fi spus atunci: 'Dintr-o diminea i dintr-o sear (adic ntre o diminea i o sear) a aprut prima zi'; i voi ai fi neles cum apare ziua. Dar din cauza corespondenelor, el spune exact opusul; seara este n acelai timp i noaptea omului, ceea ce este uor de neles, cci nimeni nu a vzut vreodat un copil expert n toate tiinele. 11. Cnd un copil vine pe lume, sufletul lui se afl n ntuneric, adic n noapte. Dar copilul crete, primete tot felul de nvturi i devine astfel din ce n ce mai bun cunosctor n tot felul de lucruri i aceasta reprezint seara, adic ncepe crepusculul sufletului, potrivit corespondenei cu seara. 12. Putei s spunei c poate fi vorba la fel de bine despre crepusculul dimineii! Dar atunci, Moise ar fi putut spune: 'Din crepusculul dimineii, adic din lumina dimineii, apare prima zi!' 13. Dar Moise, care vorbea ntr-un limbaj simbolic, ar fi spus atunci o prostie. Moise tia c doar noaptea corespunde strii terestre (materiale) a omului i c dezvoltarea cunoaterii pur materiale a omului este asemntoare serii, atunci cnd lumina se afl n descretere. 14. Cci cu ct omul ncearc s neleag mai mult lumea material cu mintea lui, cu att slbete n inima lui lumina pur i divin a iubirii i a vieii spirituale. De aceea, Moise numete aceast lumin terestr a omului prin termenul de 'sear'! 15. Dar atunci cnd Dumnezeu, n imensa Lui compasiune, aprinde n inima omului o scnteie de via, omul ncepe s vad inutilitatea a tot ceea ce el i-a nsuit cu nelegerea lui de sear, nelegnd din ce n ce mai clar c toate comorile luminii sale de sear sunt iluzorii, la fel ca lumina serii. 16. Adevrata lumin pe care Dumnezeu o aprinde n inima omului este aurora, care urmeaz dup sear i face s se nasc n om prima zi adevrat. 17. Din aceste lmuriri, trebuie s nelegei c exist o imens diferen ntre cele dou lumini sau, mai bine spus, ntre aceste dou tipuri de cunoatere. Cci orice cunoatere la lumina crepuscular a serii lumeti este neltoare, amgitoare i deci iluzorie; singur adevrul este venic, iar iluzia trebuie s dispar.

Capitolul 158
Geneza l. 6-10. Ce-a de-a doua zi. Diferena dintre cele dou lumini. Credina prin cunoatere sau cunoaterea prin credin, mpria terestr a iubirii. (6) Dumnezeu a zis: S fie o ntindere ntre ape i ea s despart apele de ape. (7) i Dumnezeu a fcut ntinderea i ea a desprit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele care sunt deasupra ntinderii. i aa a fost. (8) Dumnezeu a numit ntinderea cer. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea; aceasta a fost ziua a doua. (9) Dumnezeu a zis: S se strng la un loc apele care sunt dedesubtul cerului i s se arate uscatul! i aa a fost. (10) Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar grmada de ape a numit-o mri. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. 1. Domnul a spus: Dar se poate ntmpla ca lumina lui Dumnezeu s fie destul de uor confundat n inima omului cu lumina serii i, astfel, s se piard i s nu se mai tie n final care este lumina lui Dumnezeu n om i care este lumina lumii materiale. 2. Atunci, Dumnezeu a creat o ntindere ntre cele dou ape (apele semnific aici cele dou tipuri de cunoatere) i a separat astfel cele dou ape. 3. Separarea ntre cele dou ape s-a fcut prin bolta cereasc (ntinderea cerului); cu alte
212

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

cuvinte, aceasta reprezint cerul din inima omului, care este plin de credin adevrat i vie i nu se las niciodat prad speculaiilor goale i fr valoare ale intelectului. 4. De aceea, Eu l consider pe acela care are o credin puternic i de nezdruncinat, ca pe o stnc de neclintit, pe care Eu o aez ca pe o nou bolt cereasc ntre cer i infern i care nu va putea fi niciodat nvins de puterea infernurilor. 5. Dup ce acest cer s-a stabilit n om i credina lui devine din ce n ce mai puternic, apare din ce n ce mai evident inutilitatea intelectului uman. Intelectul uman este atunci pus sub stpnirea credinei i astfel apare n om, dintr-o sear i dintr-o diminea din ce n ce mai limpede, o alt zi, mai luminoas. 6. n aceast a doua zi, omul vede acum singurul i perfectul adevr pe care trebuie s-l manifeste. Dar n el nu exist nc o ordine deplin. Omul confund nc lumea material cu lumea spiritual; el spiritualizeaz prea mult natura (lumea material) i privete dintr-un punct de vedere material realitile spirituale, devenind astfel incapabil de a aciona corect. 7. El este precum o lume acvatic, nconjurat din toate prile de aer i de lumin i nu tie dac lumea sa acvatic provine din acest aer sau din aceast lumin! Cu alte cuvinte, el nu nelege suficient de limpede dac cunoaterea sa spiritual provine din nelegerea lumii materiale sau dac aceast nelegere s-a dezvoltat ntr-un mod necunoscut, pornind de la un germen spiritual ascuns n om nc de la nceput. Pentru a explica mai simplu lucrurile, el nu tie dac credina provine din cunoatere sau cunoaterea vine din credin i care este diferena dintre cele dou! 8. Pe scurt, el nu tie cine a fost primul, ou! sau gina, smna sau arborele? 9. Dumnezeu l ajut n continuare pe om s mearg mai departe, dac acesta i-a mobilizat suficient de mult att propriile forte ct i pe cele care i-au fost date pentru aceast a doua zi de formare spiritual a sa. Iar acest nou ajutor semnific faptul c lumina a crescut n om, precum soarele primvara, nu numai pentru c lumina s-a intensificat, ci i pentru c sub efectul acestei lumini intense, cldura care acioneaz n inima omului face s ncoleasc smna sdit aici. 10. Aceast cldur se numete iubire; ea este n acelai timp i terenul spiritual n care aceast smn poate ncoli. 11. Iat ce a descris Moise atunci cnd a spus c Dumnezeu a poruncit apelor s se strng la un loc, pentru ca astfel s se formeze uscatul, pentru ca smna s poat s ncoleasc aici i s dea fruct. 12. i st scris: 'Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar apele adunate le-a numit mri'. 13. Dar pentru cine oare a dat Dumnezeu aceste denumiri, cci este evident c pentru El nu erau necesare! Ar fi ridicol s credem c celei mai nalte nelepciuni divine i-ar fi plcut s dea un nume lucrurilor pe care le-a creat! 14. Pe de alt parte, Dumnezeu nu ar fi putut s spun aceste nume nimnui, cci n momentul acelei creaii nu exista nc nici o fiin vie. 15. Aceast legend a lui Moise nu are deci un sens material, ci un sens spiritual profund; n consecin, ea nu are dect o coresponden spiritual cu creaia lumilor, pe care doar nelepciunea unui nger poate s o neleag. Aceasta nu are aadar dect un sens spiritual i arat cum omul - i n cele din urm ntreaga umanitate - este nvat n mod continuu, de la o epoc la alta, s treac de la natura sa material iniial, supus necesitii, la o natur pur spiritual. 16. Pe de o parte se afl fiina uman material i, pe de alt parte, cunoaterea, adic 'marea' omului; iar iubirea provine din cunoatere, aa cum un pmnt fertil, scldat de adevrata lumin, d din belug cele mai nobile roade.

Capitolul 159
Geneza 1. 11-13. Cea de-a treia zi. Efectul cunoaterii asupra inimii. Omul spiritual ascuns n omul lumii materiale.
213

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

(11) Apoi Dumnezeu a zis: S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori care s fac rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt. i aa a fost. (12) Pmntul a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei i pomi care fac rod i care i au smna n ei dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. (13) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a treia. 1. Domnul: Atunci cnd cunoaterea pe care o capt omul susine n totalitate iubirea i devine din ce n ce mai profund, fiind nclzit de flacra iubirii care o hrnete, omul devine capabil i capt puterea de a face totul. 2. n aceast stare, Dumnezeu se apropie de om se nelege de la sine c ntru spirit - i i vorbete, sub forma iubirii eterne, iubire care sluiete n inima omului: 'S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori, care s fac rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt'. 3. Aceast porunc a lui Dumnezeu, primit n inim, i d omului voina ferm, fora i curajul s porneasc la lucru. 4. i astfel, cunoaterea sa adevrat se ridic precum norii deasupra mrii linitite i coboar precum ploaia peste pmntul uscat, udndu-l i fcndu-l fertil; pmntul ncepe atunci s dea verdea, iarb cu smn dup soiul ei i pomi care fac rod i care i au smna n ei, dup soiul lor; imediat, iubirea dorete i aduce n inima omului ceea ce nelegerea autentic - iluminat de nelepciunea divin - recunoate drept bun, adevrat i desvrit. 5. Sdit n mpria vie a inimii, adevrata cunoatere acioneaz la fel ca smna sdit n pmnt, care ncolete i d roade. 6. Atunci cnd smna ncolete, n pmnt se trezesc forele vieii care dormeau. Acestea se adun atunci n jurul smnei i o ajut s se dezvolte, pn cnd devine o plant plin de roade. Pe scurt, adevrata cunoatere devine activ n inim (ieind din starea ei potenial) i din aceast manifestare prezent n inim provin toate aciunile. Aa trebuie neles ceea ce spune Moise, n profunda sa nelepciune, n primul capitol, versetele 11 i 12 din Genez. 7. Seara iniial a omului, trezit de lumina cerului la adevrata cunoatere, devine astfel activ; de aici provin apoi toate aciunile. i iat cea de-a treia zi a transformrii inimii i a omului ntr-o fiin uman, adic n omul spiritual pentru care Moise i profeii au fost trimii de Dumnezeu n aceast lume i pentru care am venit i Eu. Cred c acum lucrurile sunt suficient de clare! 8. Unul dintre farisei a spus: Ilustre i foarte nelept prieten, n ceea ce m privete, eu sunt de acord n totalitate cu ceea ce ai spus i cred c este i trebuie s fie perfect adevrat; dar mergi la Ierusalim i explic Geneza n Templu i vei fi lapidat mpreun cu toi adepii Ti, dac nu Te protejezi cu evidenta Ta for divin! Dar dac vei merge la aceti templieri cu aceast for, ei vor fi judecai ca i cum Tu i-ai lovi cu foc din cer. 9. Lmuririle Tale foarte nelepte i inteligente despre primele trei zile ale creaiei din Genez ncep bine. Dar s revenim la cea de-a patra zi, n care, dup descriere, Dumnezeu a creat soarele, luna i stelele. Cum explici Tu asta? Soarele, luna i stelele apar deodat aici, fr ca cineva s tie de unde, la fel ca toi aceti atri de pe cer, mici i mari, descrii n Genez. 10. ntrebarea mea este urmtoarea: care este cheia corespondenelor n ceea ce privete omul? 11. Eu. i-am rspuns: Tu tii deja i chiar ai avut posibilitatea s constai c n ceea ce privete vederea fizic, exist oameni presbii, miopi, pe jumtate orbi sau complet orbi. Presbiii vd bine la distan, dar foarte slab de aproape; miopii vd bine de aproape, dar foarte slab la mare distan; pentru cei pe jumtate orbi, aproape mereu este noapte, ei vd obiectele cu un ochi, dar nu i cu cellalt. Cei orbi nu mai vd nimic, nici ziua, nici noaptea, sau uneori percep ceva n timpul zilei, ca o licrire slab care le permite s tie c este ziu, dar cei care sunt complet orbi nu vd nici att i nu pot distinge ziua de noapte.
214

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

12. Iat deci c, n ceea ce privete vederea fizic, oamenii sunt constituii ntr-un mod diferit; cu att mai diferii sunt ns n ceea ce privete vederea spiritual. Tu ai un mare defect fizic referitor la vedere, dar unul i mai mare n suflet. Este uluitor ct eti de miop!

Capitolul 160
Geneza 1. 14-19. Cea de-a patra zi. Nu exist dect o bolt cereasc (ntindere cereasc): voina lui Dumnezeu! (14) Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori pe ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii; (15) i s slujeasc de lumintori pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul. i aa a fost (16) Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori, i anume: lumintorul cel mai mare ca s stpneasc ziua i lumintorul cel mai mic ca s stpneasc noaptea; a fcut i stelele. (17) Dumnezeu i-a aezat pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul, (18) s stpneasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. (19) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a patra. 1. Domnul: Ce citeti tu n Genez? Nu st oare scris: 2. i Dumnezeu a spus: 'S fie nite lumintori pe ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii i s slujeasc de lumintori pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul!' i aa a fost. Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori i anume: lumintorul cel mai mare, ca s stpneasc ziua i lumintorul cel mai mic, ca s stpneasc noaptea; a fcut de asemenea i stelele. Dumnezeu a aezat aceti lumintori pe ntinderea cerului ca s lumineze pmntul, s stpneasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. i Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun. Astfel, a fost o sear i apoi o diminea: aceasta a fost a patra zi. 3. Iat, textual, Creaia n cea de-a patra zi a Genezei. 4. Dac iei Geneza cuvnt cu cuvnt, este imposibil s nu-i dai seama nc de la prima privire de lipsa ei de logic! 5. Dac Dumnezeu, conform Genezei, a creat lumina n prima zi i prima zi a aprut dintr-o sear i dintr-o diminea, atunci ce fel de lumin a fost aceasta timp de trei zile, dac Dumnezeu spune c a creat lumintori pe cer n cea de-a patra zi? Ce fel de lumin ar fi putut atunci s diferenieze ziua de noapte n prima zi i n cele dou zile care au urmat? De ce a creat noi lumintori n cea de-a patra zi? Mai mult, el vorbete doar despre lumintori i nu face nici o referire la soare i la lun. Aceti lumintori sunt aadar semne. Ce fel de semne ns? Pentru a separa timpul! Dar care timp? Zilele i anii? Ce zile i ce ani? Noaptea nu nseamn atunci nimic? Nopile nu sunt numrate oare la fel ca zilele? 6. De vreme ce pmntul este rotund, pe o parte a lui este ziu, iar pe cealalt este noapte! Deoarece pmntul se nvrte constant i uniform n jurul axei sale, n rile care sunt orientate ctre soare este ziu. 7. Dar dac, aa cum este evident, ziua pe acest pmnt provine din rotaia pmntului, atunci soarele, care nu face altceva dect s-i proiecteze razele n faa lui, nu poate fi considerat drept cel care regizeaz ziua. Se pune atunci ntrebarea: cum ar fi putut Moise, vorbind despre aceti lumintori, s neleag prin ei soarele i luna? Iar dac Moise s-ar fi gndit ntr-adevr la soare i la lun, de ce nu le-a indicat prin numele lor; care existau deja n epoca lui Moise i pe care toat lumea le cunotea?
215

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

8. Mai mult, Moise vorbete despre o bolt cereasc (ntindere a cerului) care nu corespunde nici unui lucru, de vreme ce soarele, luna, stelele i chiar acest pmnt, plutesc n deplin libertate n eterul infinit i i pstreaz, graie legilor necesitii, propria lor micare, nefiind fixate pe nici o bolt cereasc! 9. Cci n spaiul infinit i liber nu exist dect o singur bolt cereasc i aceasta este voina lui Dumnezeu, care, printr-o lege etern i intangibil, anim spaiul cu tot ceea ce conine el. 10. Dac aceast bolt cereasc ar fi fost ntinderea acestui spaiu albastru pe care-l vedei cu ochii, de care ar fi fost agate soarele, luna i stelele, atunci cum s-ar fi putut deplasa aceti atri i planetele pe care le cunoatei? 11. Celelalte stele, pe care le numii stele fixe, par s fie nite puncte fixe, dar nu este aa. Ele sunt pur i simplu foarte ndeprtate de pmnt, aflndu-se la mai multe sute de mii de ani-lumin, iar orbita lor este att de mare nct deplasarea lor nu poate fi perceput nici mcar n timpul a o sut de generaii umane! De aceea, ele par c sunt fixe, dar lucrurile stau cu totul altfel n realitate i, n ntregul spaiu infinit, nu exist nicieri o bolt cereasc. 12. Bolta cereasc la care se gndete Moise este voina ferm aflat n conformitate cu ordinea divin, care provine din adevrata cunoatere i din iubire, acesta fiind pmntul binecuvntat al vieii! Aceast voin nu poate proveni dect din asimilarea deplin a adevratei iubiri de Dumnezeu n inima omului i aceast iubire nu poate aprea dect din lumina cereasc pe care Dumnezeu o revars n om atunci cnd separ ntunericul prin sear i prin diminea. Rezult c n om, cerul este aceast iubire autentic, aceast veritabil viziune interioar i aceast adevrat nelegere, care, atunci cnd se manifest, alctuiesc credina vie i voina ferm, care reprezint, n ordinea divin, bolta cereasc a omului. Iar pe aceast bolt cereasc se afl Dumnezeu, dac ea se integreaz perfect n ordinea divin prescris de voina lui Dumnezeu, sau noua lumin a cerului cel mai nalt care este iubirea cea mai pur a Tatlui n inima lui Dumnezeu. Astfel, lumintorii lumineaz voina i o ridic la nlimea ngerilor din cerurile cele mai elevate. Omul creat devine atunci Fiul necreat de Dumnezeu, prin propria sa voin liber de a se integra n ordinea divin.

Capitolul 161
Despre omul muritor i despre omul nemuritor. Cei doi lumintori: sufletul i spiritul. Cea de-a patra zi. 1. Domnul: Att timp ct omul este o creatur, el este limitat de timp i de aceea este muritor, cci trupul fiecrui om nu este dect un vas care l ajut pe acesta s evolueze spiritual cu ajutorul constant al lui Dumnezeu, astfel nct, n final, s ating desvrirea. 2. Atunci cnd vasul exterior (trupul) a atins un grad suficient de evoluie, pentru care Dumnezeu l-a prevzut cu toate calitile i proprietile necesare, Dumnezeu trezete atunci spiritul Su etern necreat n inima omului. Acest spirit, n funcie de puterea sa, este exact ceea ce Moise a vrut s indice prin aceti doi mari lumintori care sunt plasai pe bolta cereasc, aa cum au neles toi patriarhii i profeii. 3. Aceast lumin etern necreat i venic vie pe bolta cereasc a omului aduce adevrata zi n om; ea l nva s-i transforme vasul su vechi i fiina sa divin etern necreat i face din om pe deplin un adevrat copii al lui Dumnezeu. 4. Fiecare om creat are un suflet viu care are capacitatea necesar de a discerne binele i adevrul de ru i minciun, de a-i nsui binele i adevrul i de a izgoni rul i minciuna. Dar acest suflet nu este necreat; dimpotriv, el este o natur creat i nu poate s ajung niciodat prin el nsui la Dumnezeu. 5. Dar atunci cnd voina, angrenat cu toat umilina i toat modestia inimii, accept binele i adevrul dup legile care i sunt date, aceast voin liber implantat de Dumnezeu devine o
216

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

adevrat bolt cereasc, pentru c ea s-a dezvoltat dup dimensiunea divin care a fost pus n sufletul omului; ea devine astfel apt s asimileze n sine divinul pur necreat. 6. Ceea ce este pur divin, sau spiritul necreat al lui Dumnezeu, care este aezat venic pe aceast bolt cereasc, este marele lumintor, iar sufletul omului, care se transform de asemenea sub efectul acestui mare lumintor, devine ei nsui un lumintor de o intensitate aproape egal, care este deci cel de-ai doilea lumintor - mai mic - care de acum nainte se va plasa pe boita cereasc i, prin influena luminii sale necreate, se va altura calitilor i virtuilor luminii necreate, fr a afecta n vreun fel natura sa creat, ceea ce i confer mari avantaje pentru purificarea sa spiritual. 7. Cci sufletul uman nu ar putea niciodat s-l vad pe Dumnezeu ca fiin pur spiritual i invers, spiritul pur necreat al lui Dumnezeu nu ar putea s vad o natur creat, deoarece el nu are n Ei nici o natur creat; dar, prin aceast relaie perfect descris mai sus, dintre spiritul pur i suflet, sufletul poate s-L vad pe Dumnezeu n fiina sa pur i primordial, prin noul spirit care a venit n el i spiritul poate percepe prin suflet starea lumii materiale. 8. Iat ce vrea s spun Moise atunci cnd vorbete despre un mare lumintor care guverneaz ziua i despre un lumintor mai mic care guverneaz noaptea i care arat vremurile, adic, n conformitate cu nelepciunea divin, este cauza tuturor fenomenelor i al tuturor lucrurilor create, ceea ce semnific: a recunoate n toate fenomenele nelepciunea lui Dumnezeu, iubirea i graia. 9. Stelele despre care vorbete Moise reprezint nenumratele cunotine necesare despre toate lucrurile care provin n mod evident dintr-o cunoatere unic fundamental i sunt aezate, prin urmare, pe boita cereasc, la fel ca i cei doi lumintori principali. 10. Iat cea de-a patra zi a Creaiei descris de Moise n Genez, care provine, ca i celelalte trei, dintr-o sear i dintr-o diminea a omului.

Capitolul 162
Zilele a cincea i a asea ale Creaiei. Apariia pmntului i a oamenilor. Punerea n gard mpotriva unei cunoateri excesive. Un imbold pentru a cuta mpria lui Dumnezeu n sine nsui (n interiorul fiinei). 1.Domnul: nainte de a-Mi solicita interpretarea celei de a cincea i a celei de a asea zi ale Creaiei, v voi spune, pe scurt, c facerea (creaia) regnului animai i a omului nu reprezint altceva dect descrierea a tot ceea ce conine omul n fiina sa. 2. Marea i toate apele sale s-au umplut de via i omul a recunoscut i a vzut, n lumina sa necreat pur i divin, plenitudinea infinit a nenumratelor idei creatoare, n acest fel, el a perceput originea sa pur i divin. Crearea primului om reprezint crearea omului desvrit. 3. Desigur, te poi ntreba, n tain, n inima ta: 'Da, da, toate acestea sunt foarte bune, nelepte i minunate, nimeni nu poate pune la ndoial adevrul lor; dar cum a aprut acest pmnt, care nu se poate s fi existat dintotdeauna? Cum s-a acoperit el cu iarb, cu plante, cu pomi roditori de tot felul, cnd i cum au aprut animalele? 4. Cum a devenit omul stpnul acestui pmnt? A existat oare la nceput doar un singur cuplu, aa cum spune Geneza, sau au aprut dintr-o dat pe pmnt o mulime de oameni de diferite rase, de diferite staturi, de diferite caractere?' 5. La attea ntrebri critice, Eu nu-i pot spune nimic altceva n afar de ceea ce i-am mai spus deja: dac te vei apropia de nelepciunea unui nger, vei putea atunci, plecnd de la ceea ce este pur spiritual i procednd retrospectiv, s deduci cauzele materiale naturale ale ntregii Creaii, pe care Moise le-a descris de asemenea n Genez. Vei descoperi astfel c apariia naturii s-a realizat pe perioade foarte ntinse de timp i aproape n aceeai ordine ca cea descris de ctre Genez, c momentul apariiei primului cuplu este foarte apropiat de acelai moment pe care l relateaz Geneza
217

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

i c ispitirea i procrearea, redate n imagini corespondente, urmeaz foarte ndeaproape ordinea din Genez*. 6. Dar, aa cum am mai spus deja: fr nelepciunea ngereasc, tu nu vei nelege nimic, chiar dac ai avea ntreaga cunoatere a tuturor savanilor de pe acest pmnt care, de altfel, au n aceast privin prerile cele mai diverse. 7. tiina pe acest pmnt nu le este de nici un folos oamenilor. Cu toat tiina lui, omul nu devine deloc mai bun n inima lui i dac nu devine mai bun, el devine adeseori chiar mai ru, cci nu rareori savantul devine mndru i orgolios; el l privete de sus pe fratele su, aa cum un vultur se arunc din nlimi asupra vrbiilor pentru a strivi sub ghearele lui carnea lor fraged. 8. Caut mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui n inima ta i nu te mai ocupa deloc de altceva! Cci tot restul, cum ar fi, de exemplu, nelepciunea ngerilor, i poate fi dat ntr-o singur noapte! Cred c M-ai neles! (* - Vezi i : Casa Domnului de Jakob Lorber http://www.scribd.com/doc/4587568/lorbercasa-domnului-vol-I n.r.)

Capitolul 163
Iisus prezice judecata Ierusalimului. Pstrarea tcerii asupra lucrurilor spirituale. l. Cnd fariseii i nsoitorii lor au auzit aceste explicaii referitoare la Genez, au rmas ca paralizai naintea Mea, iar dup ce s-a gndit ndelung, eful lor a spus: Doamne, Stpn al Stpnilor asupra tuturor lucrurilor, vedem cu toii, nu fr regret, c Tu ai perfect dreptate n toate i c tot ceea ce spui este plin de adevr! Dar nu fr regret, aa cum i-am spus. n aceast lume egoist i rea, nelepciunea Ta excepional predic la urechile surzilor i miracolele tale sunt fcute n faa orbilor. 2. Dac omul, pentru a deveni o fiin uman desvrit, trebuie s aib o libertate deplin n ceea ce privete voina i faptele sale, Tu vei putea mult i bine s predici frumos i s faci miracole; dintr-o sut de persoane, abia una singur dac se va transforma! Cci omul, fiind prea obtuz i lipsindu-i chiar i cunotinele cele mai elementare, nu poate nelege nvtura Ta! Iar dac are ceva cunotine, indiferent dac acestea sunt luate din scripturi, din tiine sau din art, el ncearc repede s fie luat n consideraie pentru a obine ceva profit. Orict ai vorbi Tu cu Dumnezeu Tatl, sau orict ai supune fulgerele i tunetele, aa cum au fcut strbunii notri n deert, n timp ce Moise vorbea cu Iehova pe muntele Sinai i primea poruncile Sale sub fulgere i tunete, omul i va construi ntotdeauna un viel de aur pentru a dansa n jurul lui i pentru a-l adora. 3. Dac nu a ti cum sunt fariseii i scribii, leviii i preoii, nu m-a hazarda s-i vorbesc astfel, dar eu cunosc foarte bine acest popor i tocmai de aceea m-am ndeprtat de Templu, pe care de mult timp nu-l mai frecventez! 4. Dac te vei ntoarce la Ierusalim, narmeaz-Te cu mult putere, cci altminteri vei fi lapidat ca un blasfemiator. Cel care se crede mai inteligent dect un mturtor de la Templu este considerat drept eretic i blasfemiator i, dac nu aduce o ofrand important, se poate trezi oricnd la picioarele zidurilor oraului, batjocorit fr mil, czut n disgraie i lapidat. 5. Pentru Ierusalim - i spun, divinul meu prieten - nu exist dect un singur remediu, acela al Sodomei i Gomorei; altminteri, nu poate exista nici o salvare pentru acest ora i pentru locuitorii si. 6. Eu am spus: Prietene, ceea ce Mi-ai spus tu acum Eu cunosc de mult timp. Da, va veni sfritul Ierusalimului. Dar mai nti trebuie s se mplineasc n acest ora prezicerile profeilor de care sunt pline scripturile. Nici nu vor trece aptezeci de ani, ncepnd de astzi i nu va mai rmne nici o singur piatr din acest ora, iar dac cineva va ntreba unde se afla Templul, nu va mai fi nimeni care s tie s rspund!
218

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

7. Ci profei au fost asasinai n acest ora! Eu tiu c sngele lor cere rzbunare pentru toate aceste crime, dar acest ora nu a atins nc apogeul din ceea ce i-a rezervat infernul i pn acum a fost cruat; dar nu va mai fi, pentru c msura va fi n curnd plin. 8. nainte de a prsi acest munte, vreau s v dau o porunc sever: - Nimeni s nu povesteasc ce a vzut pe acest munte, dac spiritul nu i permite n mod expres acest lucru. Cel care nu va respecta porunca Mea va fi pedepsit instantaneu i va deveni mut, cci cei mai muli dintre oameni nu sunt nici pe departe pregtii i nc nici voi. 9. Putei vorbi ntre voi despre ceea ce v-am nvat aici, dar ca i cum nu ar fi vorba despre Mine, ci ar fi ceva nscocit de voi! Dar atunci cnd, graie nvturii voastre vii, prietenii votri vor avea aceeai putere de nelegere ca i voi, spunei-le atunci ntre patru ochi de la Cine este aceast nvtur i ce semne au precedat-o! 10. Dar nu uitai s le transmitei aceeai porunc de pstrare a secretului, cu aceeai pedeaps n cazul n care nu o vor respecta. 11. n puinul timp pe care l vom mai petrece pe aceste nlimi vei mai cunoate i alte lucruri minunate, care sper s v ntreasc n credin! Dar pentru tot ceea ce va urma, pentru tot ce vei mai vedea i auzi, amintii-v c trebuie s respectai aceeai porunc, dac nu dorii s fii pedepsii timp de un an!

Capitolul 164
Sunt compatibile poruncile lui Dumnezeu cu voina omului? 1. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, este o porunc prea sever. Cine ar putea s o respecte ntocmai? 2. Eu am spus: Dumnezeu a fcut din moartea corpului o lege imuabil i indiscutabil i, n ciuda tuturor lamentrilor oamenilor, El nu-i va retrage cuvntul i nu o va modifica. Ai vorbit i ai discutat frumos, va trebui s sfreti prin a muri. n Lumea de dincolo vei nelege, c aceast moarte i-a fost foarte necesar! 3. i, vezi tu, la fel stau lucrurile cu fiecare porunc ieit din gura lui Dumnezeu, i va fi uor s le respeci dac tu i vei face din ele propriile tale legi, dar dac tu alegi o alt lege dect aceea pe care i-o dau Eu, atunci i va fi greu s respeci legea Mea. Cci acolo unde o lege o contrazice pe cealalt, este dificil i chiar imposibil s le respeci pe amndou n acelai timp. nelegi? 4. Adevr i spun, fii atent asupra ta i vegheaz ca nu cumva, cu timpul, o lege contrar dinluntrul tu s i provoace moartea! 5. Iuda a spus: Ce vrei s spui cu asta? Te exprimi mereu n hieroglife, pe care nici chiar un nelept nu ar putea s le citeasc i cu att mai puin s le neleag! Ce nseamn, n definitiv, o lege contrar? Cum a putea eu s mai aleg o lege pe care mi-a dat-o altcineva? Nu a putea dect s o respect sau s nu o respect, totul depinde de voina mea; nu exist aici nici o lege contrar! 6. Eu am spus: Adevr i spun, dac vei rmne la fel de prost cum eti acum, este mai bine s te ntorci la Betabara, cci mi creezi repulsie. 7. De unde provin legile, dac nu din voina celui care are puterea i fora s le stabileasc i s hotrasc pedepsele? Oare nu are fiecare om puterea deplin asupra lui nsui de a face ceea ce dorete? Dac el vrea s-i fac din legile exterioare propriile lui legi, el le poate respecta cu uurin; dac nu dorete acest lucru, voina sa devine opus legii i, n final, va trebui s se supun legii, care l pedepsete. 8. Iuda a fcut o figur ntng i a spus: Da, neleg i este bine s fie aa, dar pentru c Tu vorbeti ntr-un mod att de voalat, simt cum sunt cuprins de fric i de angoas i trebuie s continui s pun ntrebri pn cnd lucrurile mi devin clare, mai ales atunci cnd este vorba despre o lege att
219

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

de greu de respectat, pentru unii dintre noi - i acesta este i cazul meu, nu-mi este ruine s mrturisesc. Dar, vezi Tu, Doamne, cnd oricare altul Te ntreab ceva, Tu rspunzi mereu cu amabilitate, dar atunci cnd i pun eu o ntrebare, Tu nu mai eti deloc amabil, iar eu nici nu mai ndrznesc s Te ntreb, chiar dac este ceva important. 9. Vezi Tu, eu tot nu neleg aceast cltorie stranie de ieri, cnd am zburat prin vzduh cu o vitez incredibil, astfel nct pmntul prea c devenise ca o sgeat extrem de rapid. A vrea smi spui cum a putut fi posibil un asemenea lucru, cci m aflam foarte departe de aici, de partea cealalt a mrii, la patru sau cinci zile de mers. 10. Tocmai terminasem de predicat ntr-un sat grecesc n care Toma nu a vrut s m nsoeasc. Nu am gsit nici o ureche, nici o inim care s m asculte, cu toate c vindecasem mai muli bolnavi. Eram mhnit i m pregteam s prsesc acel loc stupid, cu sufletul trist, cnd, dup ce fcusem abia o mie de pai, un vrtej a aprut subit i, chiar nainte de a-mi da seama ce se petrece, am fost ridicat n aer. Un vnt incredibil de puternic m-a purtat pn aici, cu o asemenea vitez, cum am mai spus, c nu puteam s mai disting pmntul i nici chiar marea. Era ceva ca un fel de fulger. Nu am avut timp s m ntreb ce s-ar fi putut petrece dac m-a fi izbit n trecere de o stnc; a fi fost pulverizat n o sut de mii de buci. i ct de mare a fost uimirea mea cnd, dup aceast cltorie prin vzduh, m-am regsit aici pe pmnt, sntos i teafr, n faa Ta! 11. A dori s mi explici n cteva cuvinte, cum au fost posibile toate acestea? 12. Eu am spus: Prietene, dac tii Cine sunt Eu, cum poi s M ntrebi cum a fost posibil s realizez acest lucru i cum i s-a petrecut ie aa ceva? Oare nu i este totul cu putin lui Dumnezeu? Privete norii, cine i poart? Ai ascultat explicaia pe care am dat-o despre crearea pmntului, a soarelui i a altor stele, care pentru tine sunt nite sori mai mari. 13. Vezi tu, atrii enormi - i deci extrem de grei - se deplaseaz n mod liber prin spaiu, n toate prile i n toate direciile eterului, cu o vitez incredibil de mare. 14. ntreab-te cine ghideaz aceti atri extrem de numeroi, care traverseaz infinitatea spaiului liber ntr-o ordine de neclintit. Gndete-te puin i vei vedea stupiditatea ntrebrii tale, la care Eu i-am rspuns acum suficient de clar! 15. Toma a intervenit i a spus: Dac ai putea mcar o dat s pui i tu o ntrebare demn de Domnul nostru! Nu am fcut i noi, la fel ca tine, aceeai cltorie prin vzduh? Noi tim c aa a vrut El i aceasta ne este de ajuns pentru a ne putea explica aceast cltorie insolit! Dac credina ta n Domnul i Stpnul nostru ar fi mai mare, nici nu ai mai visa s pui nite ntrebri att de prosteti! 16. Iuda a spus: Iat c eti din nou mpotriva mea! Dac acest lucru i face chiar att de mult plcere, poi s continui s m ceri, asta nu o s m supere. Acum neleg c de fapt L-am suprat pe Domnul nostru cu ntrebarea mea prosteasc i nu voi mai face asta niciodat! 17. Toma: Haide s rmnem buni prieteni, iar eu promit s nu i mai dau lecii. 18. Eu am spus: Linitii-v, Kisjonah a pregtit masa; s mergem s ne refacem pentru a cpta fore noi. Dup mas, vom vedea mai bine ce ar mai fi de fcut, Aa s fie. S ne oprim aici!

Capitolul 165
De ce trebuie oamenii s se ntrupeze? Trupul, un instrument pentru dezvoltarea spiritual a sufletului. 1. Am mers cu toii n caban pentru a lua masa, cu sufletul senin i foarte veseli. 2. Dup mas, Kisjonah a spus c el ar dori, dac Eu nu aveam nimic mpotriv, s mearg nainte de cderea nopii pe punile sale pentru a-i plti pstorii i pentru a vedea unde sunt turmele i ce cantitate de ln a fost strns! 3. Eu am spus: Mine este priveghiul Sabatului i Mi-ar plcea s l petrec pe munte. Dar acum, pentru c am rmas mai mult timp la mas i mai sunt doar cteva ore pn la sfritul zilei, s
220

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

rmnem bucuroi aici i s discutm anumite lucruri importante, n aceast sear vei mai avea nc multe lucruri deosebite de vzut, aa c Mi-ar plcea s rmnem mpreun! 4. Kisjonah a spus: Doamne, fiecare dorin a inimii Tale este pentru mine o porunc sfnt, dar a avea o ntrebare n legtur cu cei trei ngeri care au aprut ieri ntr-un mod att de uluitor, mai degrab plutind prin aer, cci ei nu atingeau pmntul cu picioarele; aceti ngeri sunt de atunci n compania noastr, vorbind, mncnd i bnd mpreun cu noi. Ei sunt de o amabilitate i de o serviabilitate ieite din comun i cu toate c au o noblee absolut deosebit, ei par a fi totui foarte asemntori cu noi! 5. Mi se pare c ei doresc s rmn cu noi, ceea ce mi face o imens plcere. I-am mbriat si i-am strns n brae i am constatat c ei sunt formai, la fel ca i noi, din carne i oase viguroase, ceea ce m uluiete. 6. ntrebarea pe care doresc s i-o pun este de a afla cum este posibil acest lucru? nainte ei erau spirite pure i, iat, acum ei sunt oameni cu corpuri fizice, la fel ca noi! De unde au ei aceste corpuri? i dac au primit dintr-o dat acest corp fizic, cum se face c n loc de o natere att de penibil, ceilali oameni nu apar i ei n acest mod n lumea noastr? 7. Eu i-am rspuns: n primul rnd, tu nu ai putea nici s-i vezi i nici s-i simi fizic pe aceti trei ngeri, dac nu a permite Eu ca sufletul tu - deschis spiritului care este unit cu corpul - s poat vedea lucrurile spirituale sub un aspect corporal; i totui, aceast realitate spiritual nu este deloc corporal. 8. Oamenii i spiritele sunt diferii. Un spirit ca acela al celor trei ngeri de aici acioneaz liber de la nceputul lumii, prin libera sa voin, dup porunca Mea, fr a pctui vreodat mpotriva acestei porunci. Un mare numr de spirite - care, dup nelegerea ta, sunt ntr-un numr aproape infinit - au abuzat de libertatea voinei lor (n.t. de liberul lor arbitru) i de aceea au czut sub judecata care le amenina. Asemenea spirite care au umplut pmntul i celelalte lumi, cum ar fi: soarele, luna i stelele, vin pe lume dup o lege imuabil n ntreaga natur, pe calea fecundrii, pe care o cunoti i trebuie s fie crescui i educai pentru a deveni oameni, pentru ca, n cele din urm, dup ce se vor dezbrca de acest corp, s devin fiine spirituale pure i perfect libere. 9. ntruparea n forma uman nu este acordat unui spirit care nu mai este supus judecii dect pentru a putea trece printr-o nou ncercare, pentru a face dovada libertii sale n acest trup uman, care devine astfel o nou lume. Poi s nelegi astfel cu uurin c pentru spiritele care sunt deja perfect realizate (sau, cu alte cuvinte, care au atins desvrirea), corpul fizic este total inutil, trupul nefiind dect un mijloc i niciodat un scop. n final, totul trebuie s redevin pur spiritual i n nici un caz material! 10. Adevr i spun, acest pmnt i toi atrii materiali de pe cer, toi aceti sori cu lunile lor i toate celelalte lumi vor disprea atunci cnd toate spiritele condamnate s triasc aici, prin ntrupare, vor deveni spirite pure. La fel ca Mine i Cuvntul Meu, aceste spirite pure vor fi eterne i nu vor pieri niciodat, nici nu vor putea vreodat s dispar.

Capitolul 166
Despre crearea lui Adam. Despre brbat i despre femeie. Decderea Evei i influena ei rea asupra brbatului. Decderea umanitii. Transformarea omului prin intermediul lui Iisus Hristos. 1. Kisjonah a spus: O, Doamne, Doamne! Ce nelepciune profunda! Cine a mai auzit vreodat ceva asemntor? Doar Dumnezeu poate da asemenea lmuriri! Prin comparaie, nelepciunea acestei lumi nu mai nseamn nimic, absolut nimic. Este prea mult dintr-o dat, pentru nite fiine muritoare i srmani pctoi ca mine! 2. Ca printr-un miracol aceast dezvluire permite n sfrit nelegerea ntregi Geneze.
221

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

3. Acum neleg i eu ce semnificaie are crearea lui Adam, primul om de pe acest pmnt, creare ce pornete de la pmnt (lut), n nelepciunea Sa etern, Dumnezeu a vrut ca spiritele involuate, prizoniere ale pmntului; s se elibereze din nchisoarea lor, pornind chiar de la acest pmnt (corpul fizic) devenit uor i maleabil, pentru a-i modela astfel gradat un corp spiritual care s le ofere mai mult libertate i prin intermediul cruia s-L poat recunoate atunci pe Dumnezeu, n acest fel, ele vor putea ajunge la natura lor primordial i eseniala: spiritul pur i perfect, la fel ca i arhanghelii de la nceputurile vremurilor! 4. Da, totul mi devine acum clar! Se spune c femeia a fost creat dintr-o coast a lui Adam. Este evident c munii sunt partea cea mai solid i chiar cea mai rezistent a pmntului, unde se adpostesc spiritele cele mai ndrtnice (deczute). Oasele primului om i ale urmailor si, n perfect coresponden cu munii de pe pmnt, sunt partea cea mai dur i cea mai rezistent a omului. 5. Partea cea mai ndrtnic a sufletului - care este n acelai timp i cea mai senzual, cea mai mndr i cea mai orgolioas - a fost separat de brbat, prin nelepciunea i puterea lui Dumnezeu i a fost apoi pus ntr-o form feminin asemntoare cu aceea a brbatului din care a provenit; ea se afl astfel ntr-o relaie esenial, vie, cu el, fiind capabil - prin actul procrerii -, dup voina atotputernic a lui Dumnezeu, de a purta un fruct viu n ea. Fiind partea cea mai ndrtnic a spiritului uman, femeii i s-a dat suferina pentru a-i putea perfeciona sufletul, aa cum i brbatul il perfecioneaz pe al lui, care este ns mai blnd, astfel nct n final, aa cum spune Scriptura, brbatul i femeia s poat deveni unul*. 6. Expresia 'brbatul i femeia nu sunt altceva dect un singur trup' semnific faptul c femeia, cu toate c este alctuit din elementele cele mai refractare i mai ndrtnice ale brbatului, graie unor ncercri relativ mai dure pe care le are de nfruntat, sfrete i ea prin a deveni asemenea aspectelor spirituale cele mai umile i mai blnde ale brbatului. Aceasta este semnificaia expresiei: 'brbatul i femeia vor deveni acelai trup'. Ce spui, Doamne? Am explicat corect aceste lucruri sau nu? 7. Eu am spus: Perfect, iar dac Scripturile ar fi citite i nelese corect, s-ar putea discuta cu toi oamenii despre adevratele taine ale cerului. Dar oamenii sunt altfel fcui: mai nti, femeile czute n senzualitate - printr-un al doilea abuz ai liberului lor arbitru, au nceput s-i mpodobeasc doar trupurile, n dauna spiritului, fiind inspirate n acest sens de Satana; apoi, datorit egoismului lor, ele au devenit nesupuse, refractare, ncpnate, mndre i pretenioase, determinnd astfel brbatul, care are o natur mai blnd, s le cad n plas, n sfrit, brbatul, ca s obin admiraia femeii, a nceput s joace dup cum i cnt aceasta, sfrind astfel chiar prin a prinde gustul i fascinaia malefic a mrejelor ei satanice. 8. Astfel, brbatul a czut de la cea mai mare nlime a cerului care ncolea n el i a devenit o fiin tenebroas, senzual i egoist, fr rost i ambiioas, unindu-se cu femeia i urmndu-l pe diavol. 9. Totui, spiritul brbatului este trezit din cnd n cnd de iubirea pentru viaa universal i este incitat s studieze scripturile i s admire operele lui Dumnezeu. Cei care au tiut s se sustrag mrejelor feminine au reuit acest lucru ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dar nu a fost suficient, cci aceti oameni nu au neles n profunzime scripturile, crora le-au dat o interpretare pur material, ceea ce corespunde principiului feminin, ce poate fi asemuit cu o moned suntoare, fcnd astfel din Cuvntul lui Dumnezeu un lucru oribil i din Templu o vizuin de asasini i de hoi. 10. Adevr i spun ie i vou tuturor: aceast situaie dramatic ar fi ajuns att de departe nct toi oamenii ar fi fost pierdui dac nu a fi venit Eu nsumi n aceast lume pentru a v elibera de jugul lui Satana i de eterna lui pierzanie; i trebuie ca Eu nsumi s fac cele mai mari eforturi pentru a putea s trezesc, pentru nceput, abia o infim parte a umanitii ctre adevrata Lumin a Cerurilor!

222

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

Capitolul 167
Alungarea brbatului de ctre femeie. Modaliti de recunoatere a femeilor rele. Binele i rul nu pot fi n acelai timp, stpni ai inimii. 1. Iisus: Nenorocire lumii, cnd femeia va ncepe s se fardeze i s-i pun bijuterii numai ca s se aeze pe tron i s stpneasc ea n locul brbatului; atunci, pmntul va fi trecut prin foc i snge. 2. Vegheai la buna educaie a femeilor i nvai-le ce este umilina; ele trebuie s fie ct mai decente, dar fr s devin mndre i vanitoase din acest motiv. Cci mndria i vanitatea femeii reprezint pierderea brbatului i ruina familiei. 3. Pe de alt parte, o femeie cinstit, bun, umil, frumoas i pur este o binecuvntare ntrun cmin, n timp ce o femeie mndr de farmecele ei amplificate de farduri i bijuterii - este o nenorocire pentru ntregul pmnt, un fel de entitate satanic cu o form uman, ntru totul asemntoare unui arpe, care cu ajutorul privirii sale fascinante i malefice, atrage psrile cerului n gura sa lacom, otrvitoare i mortal. 4. Acesta este doar un sfat, nu o porunc: 5. Pentru a alege, de bun voie, o femeie, n condiii ideale, trebuie s verificai mai nti ca acea femeie s aib mereu corpul curat, ceea ce este foarte bine pentru sntate. Apoi, s nu ias n strad doar pentru a-i arta faa tuturor trectorilor, cci acesta nu este un lucru decent pentru o femeie; s nu-i etaleze farmecele n faa oricui, ci s fie mbrcat frumos, dar sobru, n ocaziile obinuite, cu veminte din in sau cu un al de ln incolor iarna; s nu fie rea de gur i s nu se laude fa de ceilali c are una sau alta, deoarece cel mai bine pentru o femeie este ca ea s nu dispun dect de strictul necesar. Numai o asemenea femeie va fi demn de brbatul care o iubete. Dar dac ntlnii o femeie vanitoas i mndr, mpodobit cu bijuterii care-i iau ochii, mbrcat provocator, cu veminte strnse pe corp i colorate iptor, care i etaleaz graiile n strad, lsndu-se bucuroas salutat i admirat de orice trector, n special de cei bogai i spunnd despre cel srac: 'Hm! Priviil pe acest ceretor srac, ce urt miroase!'- Eu v spun, fugii de o asemenea femeie ca de un cadavru urt mirositor. 6. O asemenea femeie este o veritabil imagine n miniatur a infernului; cel care se unete cu ea comite un pcat mpotriva poruncii divine i poate fi sigur c o asemenea femeie l va duce, mai devreme sau mai trziu, n infern. Ea nu se poate ndrepta dect cu mare greutate aici, pe acest pmnt i dac ea va muri naintea lui, el poate fi sigur c n viaa de apoi va trebui s o urmeze n infern o lung perioad de timp, dac s-a lsat sedus de ea atta timp ct a fost pe pmnt. 7. Cci dac femeia gsete pe acest pmnt modalitatea de a atrage un brbat folosindu-i puterea de seducie, ea va fi de o mie de ori mai seductoare n Lumea de dincolo. Ea va veni i acolo s-i ntmpine soul sau amantul, folosindu-i toate farmecele pe care le are pentru a-l atrage n mrejele ei infernale, iar brbatului i va fi foarte greu s scape de aceast femeie i el o va urma. 8. De aceea, vegheai atunci cnd vrei s v unii cu o femeie, nainte de a v arunca n braele ei, cutai nti s aflai dac ea este un nger sau unul dintre acei diavoli de care brbatul se apr att de greu. 9. V-am artat aadar semnele caracteristice; dac suntei ateni, vei fi fericii i aici i n Lumea de dincolo. Aceasta nu este ns o porunc ce i propune s v nlnuie libertatea, ci doar un sfat bun, care v poate fi util att vou ct i femeilor vanitoase. 10. Cci acela care va ti s recunoasc i s se opreasc la timp din nclinaia sa nebuneasc nspre ru, generat de o femeie vanitoas, seductoare i senzual, va avea o mare rsplat n ceruri. 11. ntoarcei-v deci ochii de la aceste femei rele i seductoare; ele sunt legate de Satana, pe care l slujesc fr s tie. 12. Dac vreunul din voi dorete s-i fac o idee despre cum arat Satana, nu trebuie dect s priveasc o femeie orgolioas sau prefcut; aceasta este forma cea mai periculoas a lui Satana
223

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.1

pentru ntreaga umanitate. 13. Omul nu trebuie s se team de faptul c Satana arunc pe pmnt rzboaie, foamete sau cium, cci dac este nevoie, el se poate ruga intens lui Dumnezeu. 14. Dar atunci cnd Satana i deghizeaz demonii n fiine fascinante, acetia sunt mult mai periculoi pentru un brbat cu nclinaii ctre senzualitate dect un lup deghizat n oaie n mijlocul turmei. Atunci cnd apare un lup, toate oile fug n toate prile, nucindu-l pe lupul surprins, care se trezete singur, fr s fi apucat s-i prind prada. Dar atunci cnd lupul vine deghizat ntr-o blan de oaie, oile nu fug i, creznd c se pot mprieteni cu lupul deghizat, ele vor fi devorate fr ca mcar una s poat scpa! 15. Reinei acest sfat n inima voastr ca pe un lucru sacru i respectai-l ca pe o porunc, dac dorii s avei o cstorie binecuvntat de cer i nu un blestem infernal. 16. Nu v lsai aadar pclii de tentaiile oarbe i vicl