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PASCAL QUIGNARD
ELDI
ALA MUSlCA
Diez pequeos tratados
Trduccin y notas de PierreJacomet
EDITORIAL ANDRES BELLO
Barcelona Buenos Aires Mxico D.F. Santiago de Chile
~
El odio a la msica
La lira o la ctara son antiguos arcos
que lanzan cantos hacia el dios (flechas a la
fiera). La metfora que emplea Homero en
la Odisea es ms incomprensible que la que
presenta en la lada, pero quiz sea indica
tiva: hace derivar el arco de la lira. Apolo
sigue siendo el hroe arquero. No es segu
ro que el arco se haya inventado antes que
la msica de cuerdas.
El sonido, la lengua, se oyen y no se
" , ~ tocan ni se ven. Cuando el canto toca, 1.
~
\ atraviesa de parte a parte, 2. mata.
Los dioses no se ven pero se oyen: en el
trueno, en el torrente, en la nubada, en el
mar. Son como voces. El arco est dotado
de una forma de palabra en la distancia, la
invisibilidad y el aire. La voz es primero la
de la cuerda que vibra antes que al instru
mento se lo divida e instrumente en msi
ca, en cacera, en guerra.
*
La presa que cae es al sonido de la cuer
da del arco lo que el rayo es al sonido del
trueno.
*
36
Las lgrimas de San Pedro
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*
Reconciliacin, paz, divinidad, bondad,
pureza, saciedad, civilizacin, fraternidad, '"
igualdad, inmortalidad, justicia, y se daban
palmetazos estrepitosos en los muslos.
*
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'>J: ( '!odo est cubierto de sangre ligada al
"1
( somdo,
\
o
"
La guerra, el Estado, el arte, los cultos,
los terremotos, las epidemias, las fieras, las
madres, los padres, los partidos, la coercin,
el sufrimiento, la enfermedad, el lenguaje,
or sonidos, obedecer. Tiendo una especie
de biombo. 11
Librarme de la pandilla. Con un ojo es
piar los baldes de agua fra tan crnicos e
inesperados encima de todas las puertas que
se abren; con el otro, las fauces abiertas de
las fieras; escapar a toda velocidad apenas
II Original:Je tends unesorle de dos. (N. del T.)
47
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1
El odio a la msica
-entreveo cuerpos que tienen algn tipo de
fe en alguna institucin o en alguna perso
na; huir de la convivencia clueca y atroz de
estos tiempos; construir una dependenciq
( mnima en el seno de una pequea red de
(- frmulas de cortesa
2
>de acordes de tiempos gramaticales y de
instrumentos de msica,
de minsculas regiones suavsimas de la piel,
de algunas bayas, de ciertas flores;
de cuartos, de libros y de amigos,
a esto consaran mi cabeza y mi cuerpo la
parte esencial de sus tiempos recprocos,
siempre desajustados. finalmente casi rtrni
~ ' . Con esto se avergonzaban los empera
Las lgrimas de San Pedro
Cmo mirar con frialdad la muerte?
Con la intencin de desaprobarla? Des
apruebo el Aqueronte. Desapruebo las som
bras. Declarar que es demasiado injusto?
Que es ilegal? Cmo recusar la domina
cin o la enfermedad? La
Cmo decir no al terror? Cmo despojar
de razn a lo que existe?
La reciente religin de la felicidad me
revuelve el estmago. \
Hago lo posible para que mis labios no j
tiemblen ni se estiren. me pellizco hasta la
sangre para no rer de la gente que decid<;
sustraerse al espanto:
10.
Las melodas surgentes.

forman
a
..
..llQ
nominacin semejante
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53
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odo sonido es lo invisible bajo forma
de perforador de coberturas. Ya se trate
de cuerpos, de recmaras, de departamen
tos, de castillos, de ciudades amuralladas.
Inmaterial, franquea todas las barreras. El
10 que .
no ni
V no es localizable. No puede ser tocado: es .
(
lo maSl e. a audicin no es corno la vi-
sin. Lo contempIiao 'puede ser abollCfO
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por los prpados, puede s..eL.deter:Iido_p.Q!'
el tabique o vuelto.
inaccesible incQ.!!!IlWti por la-mural1a,_
que es odo no conoce pmados ni
ques ni ni
file, nadie puede p;oteg;rse de-l. No hay
un punto de vista sonoro. No hay terraza,
ventana, torren, ciudadela, mirador pano
rmico para el sonido.
objeto El sonido se precipita.
..
105
.1
El odio a la msica
!
(IEs violador. El odo es la m
. arcaICa en el decurso de la hlstona verso
nal -est incluso antes q,ue el olor. muchQ
antes que la visin- yse ala con la


Ocurre que el infinito de la pasividad
(la recepcin apremio invisible) se basa en
la audicin humana. Lo resumo en la fr
mula: las orejas no tienen
*
Or es ser tocado a distancia.
El ritmo esta U:adq a la ribqcjn. Por
eso la msica vuelve involuntariamente n
timos unos cuemos yuxtapuestos.

.. Mih,
--- vvcJd.
l.;)
I La msica es el salario que el hombre
I adeuda al tiempo. Ms precisamente: al in

;< muerto que hace los ritmos.
Las salas de concierto son grutas invete
radas cuyo dios es el tiempo.
i,G
Por qu el odo es la puerta de aquello
{que no es de este mundo? Por qu el univer
123
El odio a la msica
so acustico desde su origen consisti en
el acceso privilegiado al otro mundo? Est el
ser ms ligado al tiempo que al espacio? Est
ms ligado a la lengua -a la msica, a la no
che- que a las cosas visibles y coloreadas que
el sol ilumina cada da? Ese! tiempo el flore
cimiento propio del ser y el obedecer su flor
~ ~
oscura? Es el tiempo el disparo del ser? Son
sus flechas la msica, e! lenguaje, la noche y
el silencio? La muerte su blanco?
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'cerrar.
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Cuando cae la noche hay un momento
de silencio. Este momento sobreviene des
pus que los pjaros han callado y se ex
tiende hasta que las ranas empiezan a emitir
su canto. Las ranas prefieren la mediano
che, as como los gallos y la mayora de los
pJaros prefieren edificar su territorio sa
nara en la luz que se levanta. Aunque la
luz no "se" levanta: la luz "levanta" lo visi
ble en la tierra y lo rodea de cielo.
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131
El odio a la msica
El instante de la mayor mengua sonora
no es nocturno sino crepuscular. Es el m
nimo auditivo.
Pan es el extrao estruendo del silencio
meridiano. El dios de los pfanos calla a
medioda, es decir en el mximo ptico.
Tales son los datos de este mundo.
El crepsculo es el "punto cero sonoro"
( en el orden de la naturaleza. A decir yer
j dad, no es en absoluto un punto cero. no
es en absoluto el silencio. sino el mnimq
sonoro propio de la naturaleza. La humq
nidad no cesa de obedecer. Para la ontolq
"rJ '.\ ga, el mnimo del sonido se define por l
A \ frontera entre el piar y el croar. Es la hora
del silencio. El silencio en nada define la
\ carencia sonora: define el estado en que el
odo est ms alerta, La humanidad no est
( para nada en el origen del despliegue de lo
IJsonoro y de lo taciturno, corno tampoco en
el origen de lo luminoso y de lo umbro. El
i estado en que el odo est ms alerta es el
) umbral de la noche. Es la hora que p r e f i ~
\ ro. Es lahora,-entre todas las horas en que
me gusta estar solo- que prefiero para es
\1 tar solo. Es la hora en que quisiera morir.
132
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/:as pide.
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El ro en su estuario ya no rex.ela nada \
tenue de fut;nte. Salvar la
mI deseo. del do que.jg.
fuente engendra Y..9-"esJ.:Jjq.engulle a fue-t- \
:iade acrecerla; e_e!.9.Y9.J):.o..y.J se deseas:...
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condiC6n- Ni yol
vern. Las CiVlizaiones slo de'an en
mejor e os casos,
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heJ?ercnao:--
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*
Cmo or msica; no importa qu ms.i
ca, sin obedecerle?
Cmo or msica desde afuera de la
msica?
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Meister Eckhart comenta a San Agustn.
A fines del siglo cuarto -doce aos antes de
la invasin de Roma- San Agustn escribi
(evocando los aos cuando enseaba ret
rica en Cartago) en el libro cuarto de las
Confesiones: "Alma ma, s sorda en el odo
que pertenece a tu corazn".
Eckhart el turingio se pregunta diez si
glos despus: "Cmo permanecer sordo in
aure cordis (en el odo del corazn)?" Agre
ga: "Siembro espinas y zarzas".
Despus Eckhart escribe: "Recomiendo
la desercin ante todo lo que suena. Isaas
dijo: 'Una voz grita en el desierto'. Has
hallado en ti la impronta del desierto?"
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El odio a la msica
Eckhart comenta: "Adems, para que la
voz se deje or y grite en tu corazn, cons
truye en tu corazn el desierto donde grita.
Convirtete en desierto. Escucha el desier
to del sonido".
Es el primer argumento que Eckhart
propone.
*
Eckhart propone un segundo argumen
to: "Or supone el tiempo. Si or supone el
tiempo, or a Dios es no or nada".
"No escuches nada."
"Aprtate de la msica."
*
Eckhart propone. un tercer argumento:
"Hay gente que se hace a la mar con una
brisa suave y atraviesa el ocano: as hace,
pero no lo atraviesa".
"El mar no es una superficie. Es un abis
mo de arriba abajo."
"Si quieres atravesar el mar, naufraga."
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El odio a la msica
*
Abandonar lo que abandona. Abandonar
a quienes abandonan. La vergenza pdica,
la vergenza crepuscular en el sufrimiento
del amor, la vergenza que precede al abra
zo nocturno, la vergenza que prefiere la
sombra y el remordimiento, las reliquias,
los cantos, las lgrimas, la tela de
el velo, el color negro: antao este. movi
1
miento se denominaba luto. El dolor latino
deriva de ser golpeado. Pade.cer migraa se
deca con mucha fuerza, entre los antiguos
romanos, caput mihi dolet (me golpea la ca
beza). Es el golpear de la sangre. El pulso
_ es el golpear de la msica. Golpear que de
fine el tarabust, porque precede a la pulmo
nacin. La migraa es el tamborileo

ensoador de una pequea expresin o de
un pequeo recuerdo que .se pone.a tara
bustar el aliento (la psyche) de quien por
_ello respira cada vez peor. Hay que buscar
el nombre de la vctima cuyo cuero fue
tensado en tamb.2L.RsquiSQ
para que esa al cr:.
neo tengq,.RQ,r fin disten.:
Porque el fondo del tarabustis, el
poso gel nfora, es el atragantamiento, an
96
Las lgrimas de San Pedro
'tes incluso que la asfixia. Es la muerte, la
muerte no enlutada, los votos nocturnos
de muerte, irreprimibles para los hombres.
Lo que retorna bajo forma de migraa
vuelve adems bajo forma de pesadillas.
Los muertos nos traicionan al abandonar
nos, y traicionamos sin pausa a los muertos
al vivir. Estamos resentidos con los muertos
no slo por su muerte, sino por la
cuya prueba son, por el dolor de la sangre
que en nosotros por dos--:
abandonado?" Deus meus,
Deus meus, ut quid dereliquisti me? Incluso los
dioses lanzan este grito hacia la muerte. La
derelictio, el abandono, tal es el "grito de
duelo", el dolor. Este grito es ms antiguo
que el primer siglo de nuestra era y ms
antiguo que el viernes siete del mes de abril
del ao treinta. Tal es el grito que tambin
lanza san Pedro, despus que lo emitiera
ess, cuando percibe su propia negacin
bajo el portal del atrio del suegro de Cai
fs en Jerusaln. Acaba de abandonar al
que lo acaba de abandonar. Un canto de
corral, un canto de primera infancia, un
canto que viene de ms lejos que el cono
cimiento de aquello que destina a la muer- .
te, un canto que viene de ms lejos que la
97

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I J.II
I }1
El odio a la msica
adquisicin del lenguaje, un canto reliquia,
un canto arcaico que es distancia en el tiem
po tornada sensible bajo la especie de un
sonido ronco, aurora alojada en el gaznate
de un voltil tambin extraamente ana
crnico:
Tiene la voz penetrante y spera;
En la cabeza un pedazo de carne;
Una suerte de brazo con que levanta el vuelo...
Por este sonido se estremece Simn bajo
la piedra de su segundo nombre, tiembla
bajo el caparazn rocoso, solloza en el pr
tico de piedra. No slo reneg de Dios. Re
neg de s mismo. A s mismo se abandon
al abandonar las redes en Cafarnaum, al
dejar la barca en las riberas delJordn. Los
que a un tiempo y de sbito se sobresaltan
1 son el horror y su inextricable daimon,anta
\ o renegados. " .
A s mismo se ahandotl al abandonac.
su
El canto del gallo que retumba tan cu
riosamente en el odo de Pedro es esa, pie
ala a la due DIOS lo ha destinado, es ese._
"empedrado" siempre desigual que prece
de ra hombres,
rtico de la musica, umbral de la msica
9..ue las"lgri'
98
Las lgrimas de San Pedro

ti
mas: cuando los sonidos eran pasiones pu
ras, trigicas, y
Albas sonoras, no sig

ti
ll:()s lingsticos. El pathos prstino retorna,
la noche-'sonora, el oioo alerta en la noche

fJ
con
antorC1l'asY-hacnonesreoosantes ere grasa
,o'. ...... .....,, '_'.,.'>' -.' _. "','''' ...,," .-.... . --- ,,-, ..,,"', ....,"""-----::'"'-1--
al momento del cambio de voz inicitlco,

d'nocirno' Es el terror, antes
_.".,_... ...,..",.......;-"'""'''''"__ _ T _' . ,.,_.'....
que el de
tO'nTs !itmos y los las pier
naS-abiertas de una madre, al borde de un

peces se sofocan, en una especie de Cafar

---- '. . _ ..... ''''''--'''-'-:''--::1''---
tlnm
espiracin
de la muerte.
_ ,.,...,....
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