Anlisis temtico y simblico de Norma y paraso de los negros...

GISLE AVOME MBA Anlisis temtico y simblico de Norma y paraso de los negros y Oda al rey de Harlem de Federico Garca Lorca Orfrica, revista de oralidad africana, n 5, abril de 2009, p. 149-161. ISSN: 1699-1788 Entregado: 11/11/2007. Aceptado: 05/03/2008

ANLISIS TEMTICO Y SIMBLICO DE NORMA Y PARASO DE LOS NEGROS Y ODA AL REY DE HARLEM DE FEDERICO GARCA LORCA
GISLE AVOME MBA
UNIVERSIDAD OMAR BONGO DE LIBREVILLE spmng13@yahoo.fr

INTRODUCCIN Para Gilbert Durand 1 no hay un acceso directo o inmediato a lo real, sino que todo conocimiento es simblico, pasa por el lenguaje que es el que conforma el caos de sensaciones en una experiencia. Adems, este proceso de configuracin no es nico y cerrado, sino plural y abierto. Este comentario de los smbolos e imgenes surrealistas se presenta como sigue: Definicin e interpretacin del smbolo, Lorca y el surrealismo, contexto general, estructura externa, anlisis temtico y simblico de los poemas citados2. DEFINICIN E INTERPRETACIN DEL SMBOLO El hombre puede representar en su conciencia una realidad ausente. Segn el Diccionario de la Lengua Espaola, el smbolo es una imagen, una figura con que materialmente se presenta un concepto moral o intelectual, por alguna semejanza o correspondencia entre el entendimiento y aquella imagen. Frente a la simple imagen o copia de lo sensible, que se encierra en s misma, el smbolo viene a instaurar un sentido. Lo que sucede es que el sentido literal, lo sensible se transfigura. La figura sensible, concreta, resulta inadecuada para expresar el sentido
Gilbert Durand, La imaginacin simblica, Buenos Aires, Amorrortu, 1971, p. 25. Federico Garca Lorca, Poeta en Nueva York, Madrid, Ctedra, 2006, pp.123132. Orfrica, 5, Artculos 149
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simblico, invisible. Es por ello que la interpretacin del smbolo sufre una distorsin, una proyeccin de lo subjetivo sobre lo objetivo. Esta transfiguracin del sentido literal, no viene regida por algo racional, sino que slo puede ser conducida por la imaginacin creadora del sentido, por la libre inspiracin del artista. La actitud que ste adopta en la interpretacin del smbolo se compagina con el entorno en que vive, en la intimidad de su alma. As pues el alma es el lugar de manifestacin de esta realidad simblica. Deducimos que el smbolo no se reduce a transmitir o comunicar un saber preestablecido sino que, como afirma Durand3, consiste en la confirmacin de un sentido a una libertad personal. El smbolo se convierte en una autntica poesis, creacin de una trascendencia. No queda explicado una vez por todas, sino que da pie a mltiples interpretaciones. Podemos caracterizar el smbolo, as lo subraya Durand, como un signo que remite a un significado invisible, y que por ello debe encarnar concretamente esta adecuacin que se le escapa, cosa que hace por medio de las redundancias mticas, rituales , iconogrficas que corrigen y completan inagotablemente la adecuacin. LORCA Y EL SURREALISMO En 1929-1930, Federico Garca Lorca vivi en la ciudad de Nueva York. En este periodo, public los poemas del libro Poeta en Nueva York. Los poemas contenidos en dicha obra comprenden cinco divisiones. La primera divisin se titula Poemas de la Soledad en Columbia University. La segunda parte se llama los Negros. La tercera parte se denomina Calles y Sueos. La cuarta parte se llama New York: Oficio y denuncia. Poeta en Nueva York tiene una estructura que representa los momentos que pas Lorca en la ciudad. Su llegada, su encuentro con los negros, su impresin de Wall Street y al final su viaje a Cuba en Son negros en Cuba. La adscripcin de Federico Garca Lorca al surrealismo ha sido bastante debatida. Su influjo coincide con su viaje como estudiante de la Universidad de Columbia a Nueva York en 1929. Se suelen distinguir dos fases en la adhesin de Garca Lorca a la corriente surrealista. Hasta 1928, es un surrealismo en el que predominan
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Durand(1971) : p.30. Orfrica, 5, Artculos

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la sensualidad, la animacin y la personificacin, la metfora. Entre 1928 y 1931, es la fase del surrealismo ms radical. En la conferencia titulada Imaginacin, inspiracin y evasin, Lorca identifica el surrealismo en la modalidad de poesa de la evasin, del sueo y del inconciente. La poesa de Lorca est marcada por influencias surrealistas, es decir, una escritura automtica que toma consciencia del subconsciente, y le permite al poeta dar libre curso al fondo consciente. En el concepto de la imagen surrealista, el smbolo queda presente. Lorca parte de la realidad, pero la somete a un proceso de transformacin para formar una nueva realidad trascendente. Poeta en Nueva York es la obra ms representativa de esta etapa en la cual se utiliza un lenguaje extrao para referirse a la frustracin, la muerte, la tragedia y la brutalidad. Como subrayamos, esta vertiente culmina en esta obra, donde se evidencian la supresin del control lgico, la poesa instintiva, torrencial. Los temas concretos que tienen un desarrollo lgico desaparecen completamente, y la emocin sobrepasa lo lgico y llega a campos desconocidos Al trasladarse a la ciudad de Nueva York, Lorca describe un entorno bajo unas fuerzas hostiles. En medio de ese ambiente se destacan unos seres humanos: los negros. CONTEXTO GENERAL Para comprender los poemas negros de Garca Lorca, debemos situar su produccin partiendo del movimiento denominado Harlem Renaissance en pleno periodo del Jazz Age. Su obra nace en un medio hostil a la situacin del negro. Harlem era el centro de liberacin, sus cabarets se convertirn en lugares de representacin donde la poblacin negra poda hacer reivindicaciones. En los poemas negros de Poeta en Nueva York aparecen los problemas de discriminacin y los diferentes conflictos culturales que sufre el negro americano. Todo ello est imperativamente unido a otro factor: la pobreza. Respecto a estos poemas, Federico Garca Lorca dijo: Yo quera hacer poemas de la raza negra en Norteamrica, y subrayar el dolor que tienen los negros en un mundo rico, esclavos de todos los inventos del hombre blanco y de sus mquinas, con el perpetuo susto de que se les olvide un da o guiar el automvil, o abrocharse el cuello
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almidonado, o clonarse el tenedor en un ojo, porque los inventos no son suyos. La memoria de los negros est presente en los poemas dedicados exclusivamente a ellos: Norma y paraso de los negros, El rey de Harlem e Iglesia abandonada. ESTRUCTURA EXTERNA Miguel Garca Posada4 subraya que Poeta en Nueva York es uno de los grandes libros que consolidan el cultivo del verso libre en la poesa espaola. Distingue tres grupos mtricos en dicha obra: poemas con mtrica tradicional, con compromiso entre mtrica tradicional y verso libre, y finalmente poemas en verso libre. Norma y paraso de los negros se adapta a un marco genrico tradicional. Es una enunciacin lrica, ya que elyo se sita frente a un ello exterior. El poema consta de siete estrofas de cuatro cuartetos que no riman entre s. Oda al rey de Harlem es una composicin lrica de larga extensin dedicada al rey de Harlem, con tono bastante elevado. Encontramos 23 estrofas de tres, cuatro, cinco, seis, nueve, diez y doce versos libres que se enlazan para contar la situacin de discriminacin que padecen los negros americanos. No riman entre s. Se va desencadenando la narracin poemtica recurriendo, entre otras cosas, a la repeticin de cierta sintaxis al inicio de algunos versos. Ambos poemas se basan en la repeticin y en la redundancia para que el discurso potico cobre ms intensidad. Podemos entender esta repeticin en dos sentidos: como repeticin de elementos del poema (frases, estribillos) y como paralelismo. La repeticin no es slo formal, sino que reproduce la reproduccin del mismo contenido con ligeras variantes:
Ay, Harlem!, Ay, Harlem!, Ay, Harlem! Negros, Negros, Negros, Negros Ay, Harlem , disfrazada, Ay, Harlem amenazada5. Miguel Garca Posada, Lorca e interpretacin de Poeta en Nueva York, Madrid, Akal Editor, 1981, p. 68.
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Garca Lorca ( 2006 : 132). Orfrica, 5, Artculos

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o el paralelismo crea una contraposicin entre dos realidades:

Es por el azul crujiente, Es por el azul sin historia6.

ANLISIS TEMTICO Norma y Paraso de los Negros y Oda al rey de Harlem son poemas que ponen en evidencia un enfrentamiento constante entre civilizacin y naturaleza. La ciudad industrial vive de espaldas a lo natural y en contra de la naturaleza. Todo lo natural, lo vivo, es sacrificado y convertido en mercanca. Esta oposicin civilizacin /naturaleza es la que enfrenta a los blancos y a los negros. En los habitantes de Harlem de sangre furiosa por debajo de los pieles (rey de Harlem), alienta la Con la ciencia del tronco y del rastro (Norma y paraso de los negros): la sabidura natural de cazar y saltar de rbol en rbol. Norma y paraso de los negros muestra los contrastes entre lo que los negros aman y lo que odian:
Odian la sombra del pjaro sobre el pleamar de la blanca mejilla y el conflicto de luz y viento en el saln de la nieve fra7.

El pjaro comnmente remite a la libertad, pero este pjaro no es ms que una sombra sobre la blanca mejilla que representa la raza blanca que agobia al negro:
Odian la flecha sin cuerpo el pauelo exacto de la despedida la aguja que mantiene presin y rosa en el gramneo rubor de la sonrisa8.

La flecha y la aguja que mantiene presin, son, una vez ms, los instrumentos que castigan al negro y los odia:
Aman el azul desierto las vacilantes expresiones bovinas la mentirosa luna de los polos. la danza curva del agua en la orilla9.
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Ibidem, p.132. Ibidem, 124. Ibidem, 123. Orfrica, 5, Artculos 153

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Los negros odian el mundo blanco y aman la naturaleza. Ellos se identifican con el color azul que les remite al paraso. Se define el alma espiritual de los negros. Y quede el hueco de la danza sobre las ltimas cenizas. Se percibe la imagen del negro como la persona inocente y pura. Sin embargo, esta oposicin tiene que ser matizada, porque los negros estn a punto de perder su identidad, colonizados, dominados culturalmente por los blancos. En este medio, el negro no tiene la capacidad de combatir, contaminado por la sociedad:
Fuego de siempre dorma en los pedernales los escarabajos borrachos de ans olvidaban el musgo de las aldeas10.

El agua, manantial de vida, se convierte en agua contaminada por dicha sociedad. Las fuerzas destructivas van en contra de la naturaleza:
Llegaban los tanques de agua podrida11

Los negros, escarabajos impregnados de otras culturas (ans) olvidaban el musgo de las aldeas africanas. La borrachera con el licor fabricado por los blancos es una muestra de aculturacin, incluso de alienacin. Los negros han adquirido otro sistema de valores, otra civilizacin. Se evoca el sentimiento de angustia, de tragedia de los negros en el seno de una civilizacin materialista:
Aquel viejo cubierto de setas iba al sitio donde lloraban los negros Los negros lloraban confundidos entre paraguas y soles de oro los mulatos estiraban gomas, ansiosos de llegar al torso blanco y el viento empaaba espejos y quebraba las venas de los bailarines12.

Los paraguas son objetos industriales que estn esparcidos en el barrio de Harlem hasta tal punto que los negros no llegan a contrarrestar esta influencia, dan la espalda a sus races y acaban por enajenarse. El rey de Harlem es vctima de la tecnologa, entra con su cuchara, arranca los ojos de los cocodrilos y golpea los monos:

Ibidem, 123. Ibidem, 125. Ibidem, 127. Ibidem, 125. Orfrica, 5, Artculos

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Anlisis temtico y simblico de Norma y paraso de los negros... Con una cuchara de palo le arrancaba los ojos a los cocodrilos y golpeaba el trasero de los monos con una cuchara13.

El rey est ejerciendo violencia sobre cocodrilos y monos, seres pertenecientes a la cultura del negro, entonces a su propia cultura y ambiente natural. Es una postura que queda desligada de la cultura del negro que vive en cierta armona con el mundo animal, por ende, con la naturaleza. La cuchara, smbolo de la civilizacin, de la industria mecanizada, le ha transformado. Esta ruptura justifica la convocatoria que lanza el poeta a los negros a liberarse para que luchen, para que no pierden su identidad cultural. Les invita a rechazar toda alienacin, toda violacin. Segn l, no hay esperanza ninguna si no se asesina al blanco con el fin de obtener la libertad. Esta salvacin pasa por algunas vas de destruccin: matar al blanco, al rubio vendedor de aguardiente. Las pequeas judas se sitan al lado de los victimarios. Los judos encarnan la civilizacin que explota y aliena a los negros:
Es preciso matar al rubio vendedor de aguardiente a todos los amigos de la manzana y de la arena y es necesario dar con los puos cerrados a las pequeas judas que tiemblan llenas de burbujas para que el rey de Harlem cante con su muchedumbre14.

El canto alivia al negro de los dolores que padece y hasta lo utiliza como un proceso de purificacin. Le permite evadirse de su alienacin. En la ciudad huele a sangre por varios lados:
Sangre que busca por mil caminos muertes enharinadas y cenizas de nardos. Sangre que mira lenta con el rabo Es la sangre que viene, vendr por los tejados y azoteas por todas partes15.

El poeta interpela al negro que se encuentra oprimido en la sociedad americana en la que est obligado a ser un servidor. La encarnacin de la vida llega por la muerte. Cuanto vive y se muere en la tierra es el ritmo de la sangre del negro:

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Ibidem, 125. Ibidem, 127. Ibidem,129. Orfrica, 5, Artculos 155

Gisle Avome Mba Ay Harlem, Ay Harlem! No hay angustia comparable a tus ojos oprimidos a tu sangre estremecida dentro del eclipse oscuro a tu violencia granate , sordomuda en tu penumbra a tu gran prisionero, con un traje de conserje16.

Hasta los nios estn consumidos por el dinero en dicha sociedad:

Las muchachas americanas llevaban nios y monedas en el vientre17 .

El lamento de los negros, su dolor cobra connotaciones de opresin. El negro busca por varios caminos la manera de alcanzar la alegra que conoce el hombre blanco. La lucha entre los negros se verifica por el contraste entre la sangre roja de los negros y la clorofila que corre por las venas de las mujeres rubias:
La sangre no tiene puertas en vuestra noche boca arriba No hay rubor, sangre furiosa por debajo de los pieles. Es la sangre que viene, que vendr por los tejados y azoteas, por todas partes para quemar la clorofila de las mujeres rubias para gemir al pie de las camas ante el insomnio de los lavabos y estrellarse en una aurora de tabaco y bajo amarillo18.

Para evadirse de la alienacin, el poeta le aconseja al negro la huida. Las fuerzas vegetales atacan las rendijas, penetran en la ciudad por esas fisuras:
Hay que huir, huir por las esquinas y encerrarse en los ltimos pisos porque el tutano del bosque penetrar por las rendijas19.

Puede interpretarse que los negros podrn escaparse de la sociedad industrial mecanizada volviendo a comunicarse con la naturaleza, que es una forma de evasin:
Jams sierpe, ni cebra, ni mula palidecieron al morir. Aguardad bajo la sombra vegetal de vuestro rey a que cicutas y cardos y ortigas tumben postreras azoteas20.
16 17 18 19 20

Ibidem, 127-128. Ibidem, 128. Ibidem, 129. Ibidem, 129. Ibidem, 131. Orfrica, 5, Artculos

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En Norma y paraso de los negros aparecen trminos como el conflicto de luz y viento, el azul desierto, la mentirosa luna de los polos, la danza curva del agua en la orilla, en clara referencia a elementos naturales, en oposicin a los aparecidos en Oda al rey de Harlem: escarabajos borrachos de ans, tanques de agua podrida, rubio vendedor de aguardiente, muchedumbre, los plumeros, los rolladores, los cobres y las cacerolas de las cocinas, traje de conserje, ruedas de las bicicletas. Al final del poema, confluyen ambos elementos: naturaleza, civilizacin, por oposicin. El poeta expresa la realidad del mundo moderno, la lucha entre la sociedad tcnicamente organizada y la prdida de la personalidad. Harlem, smbolo de una civilizacin mecanizada con sus recorridos de ascensores, se oye la voz de una civilizacin natural. Al oponer ambos trminos como causa principal de la crisis de la civilizacin moderna, el hombre negro se presenta como la vctima:
Ay, Harlem disfrazada! Ay, Harlem amenazada! Me llega tu rumor atravesando troncos, ascensores a travs de tus lminas grises, donde flotan sus automviles cubiertos de dientes, a travs de los cabellos muertos y los crmenes diminutos, a travs de tu gran rey desesperado cuyas barbas llegan al mar21.

Garca Lorca manifiesta solidaridad con los oprimidos y los desposedos. Los negros sufren de su condicin de marginados. Representan el smbolo de valores primitivos que se enfrentan con la civilizacin. Son esclavos de todas las invenciones y mquinas del hombre blanco, son esclavos del hombre blanco. El poeta no olvida a otras vctimas de esa misma explotacin: los cocineros y los camareros y los que limpian con la lengua las heridas de los millonarios. El poeta lamenta que esta sociedad civilizada, maquinizada est destruyendo su pureza. Alza la voz para condenar a los hombres blancos que beben el whisky de plata junto a los volcanes, a todos los amigos de la manzana y de la arena que viven volcados en los placeres; a las avariciosas muchachas americanas que llevan nios y monedas en el vientre, representantes todos ellos de un mundo degradante. Exhorta a los negros a rebelarse, a matar al rubio vendedor de aguardiente y anuncia el da en que su furia se desate y anegue el mundo por los tejados y azoteas, por todas partes, para quemar la clorofila de las mujeres rubias.
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Ibidem, 132. Orfrica, 5, Artculos 157

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ANLISIS SIMBLICO Los smbolos que destacamos en este estudio reproducen el conflicto entre la civilizacin y la naturaleza. La luna en Norma y paraso de los negros aparece coma una presencia mgica, su figura est presentada en el contraste entre la ciudad industrial y la naturaleza. Es una imagen de la luna que cobra un sentido ambivalente, muestra un medio desorientador donde el negro no encuentra armona, un falso paraso:
Aman el azul desierto la mentirosa luna de los polos la danza curva del agua en la orilla22.

La luna como smbolo sintetiza otro plano en Oda al rey de Harlem. Tiene un valor negativo. Se evoca la presencia de los cocodrilos que mueren sobre la luna funesta:
Es preciso matar al rubio vendedor de aguardiente a todos los amigos de la manzana y de la arena y es necesario dar con los puos cerrados y las pequeas judas que tiemblan llenas de burbujas para que el rey de Harlem cante con su muchedumbre para que los cocodrilos duerman en largas filas bajo el amianto de la luna23

El poder malfico de la luna queda presente en estos versos, ella acta como precursora de la muerte:
La sangre no tiene puertas en vuestra noche boca arriba. No hay rubor. Sangre furiosa por debajo de los pieles, viva en la espina del pual y en el pecho de los paisajes, bajo las pinzas y las retamas de la celeste luna de cncer24.

En Oda al rey de Harlem, el cielo yerto es un espacio bajo el cual se juntan la tragedia, la miseria y el dolor:
Sangre que busca mil caminos muertes enharinadas y cenizas de nardos, cielos yertos , en declive, donde las colonias de planetas
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Ibidem, 123. Ibidem, 127. Ibidem, 129. Orfrica, 5, Artculos

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Anlisis temtico y simblico de Norma y paraso de los negros... rueden por las playas con los objetos abandonados25.

En Norma y paraso de los negros, el poeta alude al paraso de los negros utilizando el trmino azul que describe como un azul crujiente. Cabe sealar la ambivalencia del medio en que se encuentra el negro, un medio ligado a la tecnologa (azul crujiente), y donde impera la naturaleza (un azul sin gusano ni huella dormida, donde los huevos de avestruz son eternos y deambulan intactas las lluvias bailarinas). Lo que da a entender que el negro est compartiendo una vida con la naturaleza. La sangre constituye una de las realidades simblicas en Oda al rey de Harlem, la vitalidad de los negros est simbolizada en sangre:
No hay angustia comparable a tus ojos oprimidos a tu sangre estremecida dentro de tu eclipse oscuro a tu violencia granate sordomuda en la penumbra a tu gran rey prisionero en un traje de conserje26.

El negro es smbolo de dolor, de muerte en medio de un ro de sangre:

La sangre no tiene puertas en vuestra noche boca arriba. No hay rubor. Sangre furiosa por debajo de los pieles. Viva en la espina del pual y en el pecho de los paisajes27.

En el verso siguiente, aparece la sangre como smbolo de la muerte y se intensifica hasta el deseo de poner fin al sufrimiento, a la opresin:
Es la sangre que viene, que vendr por los tejados y azoteas, por todas partes, para quemar la clorofila de las mujeres rubias para gemir al pie de las camas ante el insomnio de los lavabos y estrellarse en una aurora de tabaco y bajo amarillo28.

En Oda al rey de Harlem se percibe una asociacin de lo metlico (cuchara) con la violencia, la tragedia. Descubrimos una escena en que entra en accin la cuchara, que viene a ser un instrumento de muerte que llega a ser obsesionante, de ah la repeticin del smbolo con una cuchara.

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Ibidem, 129. Ibidem, 128. Ibidem, 129. Ibidem, 129. Orfrica, 5, Artculos 159

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El viento se nos muestra fatdico, est acompaado con cosas materiales (espejos), lo cual confiere un valor fnebre y destructor:
El viento empaaba espejos y quebraba las venas de las bailarines29.

Otras veces el viento se llena de dolor porque sus espejos reflejan el sufrimiento de los negros:
Un viento sur de madera, oblicuo entre el negro fango escupe a las barcas rotas y se calva puntillas en los hombros30.

Nos describen un mundo lleno de imgenes surrealistas que traducen la angustia del hombre:
Fuego de siempre dorma en los pedernales y los escarabajos borrachos de ans olvidaban el musgo de las aldeas31.

A travs de este pasaje de texto, se capta el sentimiento de angustia de los negros. Es una imagen del negro viviendo una vida primitiva (aquel viejo cubierto de setas) y que se transforma en smbolo de dolor. Otra imagen que consideramos surrealista, puesto que notamos una prdida de lgica y un deseo de comunicacin: Un viento que escupe las barcas rotas y que tiene la fuerza de clavar las puntillas en las espaldas: el viento lleva colmillos, girasoles, alfabetos y una pila de volta con avispadas ahogadas. El olvido se expresa por tres gotas de tinta. A MODO DE CONCLUSIN Hemos analizado los smbolos y los temas referentes al entorno del negro. Notamos smbolos como la muerte ligada estrechamente con los metales. La presencia de la luna, del viento, de la sangre y del cielo en los poemarios forma un todo sobre la vida orgnica del hombre y de la vegetacin. A travs de algunos smbolos, el poeta denuncia las fuerzas destructivas en contra de la naturaleza y los valores humanos. Harlem se transforma
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Ibidem, 128. Ibidem, 130. Ibidem, 125. Orfrica, 5, Artculos

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en una civilizacin que desconoce la naturaleza. El poeta invita al negro de Harlem a desatarse de esta sociedad mecanizada y recobrar una libertad espiritual. Las imgenes surrealistas dan cabida, es cierto, a diferentes interpretaciones, sobre la visin que tena el poeta de la vida y de la sociedad de los negros de Harlem. La representacin de la ciudad de Nueva York como el espacio de alienacin forma parte de la actitud crtica que los surrealistas asumieron frente a la urbe. La angustia del ciudadano acosado por un entorno hostil es representada en imgenes que describen una sociedad enferma.

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