Seminario Bblico Iglesia de Dios SEBID Licenciatura en Teologa

Nuevo Testamento I

Ensayo final: Jess y la viuda de Nam: paralelo con la situacin social de las madres solteras en Amrica Latina

Sustentante:
Carlos Manuel Suero Maloney

11 de junio del 2011 Santo Domingo, D. N.

Introduccin

En este breve ensayo pretendemos hacer un paralelo entre el relato de Lucas 7:11-17 sobre la resurreccin del hijo de la viuda de Nam y la situacin de las madres solteras en Amrica Latina. Analizaremos de forma detenida la respuesta de Jess ante el encuentro con mujer y su hijo muerto; y como se relaciona con la situacin actual de muchas viudas funcionales de los pases de nuestra regin. Primero haremos una revisin del contexto histrico del momento en el que se desarrolla el relato, as como de las tradiciones que estn asociadas con el mismo. Luego describiremos de forma puntal la situacin social de las viudas en los tiempos bblicos y cules eran las leyes que regan sobre su estatus legal. Proseguiremos de esta forma haciendo un anlisis de algunos aspectos centrales del relato propiamente dicho, basado en la reaccin de Jess frente a la experiencia de dolor de la mujer viuda. Posteriormente detallaremos la situacin actual de las madres solteras en Amrica Latina, realizando un breve repaso sobre ciertas estadsticas e informes institucionales que investigan la problemtica a nivel regional. Finalmente, haremos una relectura del texto frente a nuestro contexto actual y la aplicacin pastoral que se deriva del mismo.

Jess y la viuda de Nam: paralelo con la situacin social de las madres solteras en Amrica Latina

Trasfondo y contexto histrico El evangelio de Lucas, que pertenece a los sinpticos, aunque conserva cierta relacin con las narraciones de Marcos y Mateo, se enfoca y le presta atencin a detalles que los otros evangelistas pasan por alto, o ms bien, no le interesaron. Es probable que Lucas en su condicin de mdico fuera ms sensible ante situaciones de salud y ante hechos de sufrimiento y dolor de los personajes que estn reflejados en sus relatos. En todo el evangelio del sagrado escritor hay un inters marcado en los relatos de los marginados, excluidos y minoras de los tiempos bblicos. Lucas es el nico de los 4 evangelistas al que ms seguramente se le atribuye una procedencia gentil, es decir, no judo (para ms ver: Bovon, F., 2005; Fitzmayer, J. A., 1986) El relato que nos toca analizar solo aparece en el libro de Lucas (7:11-17), hecho que ha planteado bastantes cuestionantes sobre el origen exacto de esta narracin, ya que de por s son solo tres los relatos sobre resurreccin que aparecen registrados en los evangelios (Lzaro, hijo de viuda de Nam y la hija de Jairo, aunque se hace referencia a otras resurrecciones de forma indirecta, por ej. Mat. 10:8 y 11:5). Esta historia tiene varios paralelos con el Antiguo Testamento con los milagros realizados por Elas (1 Reyes 17:10-24) y Eliseo (2 Reyes 4:1837). Es impresionante la relacin que plantea Culpepper (1995), cuando compara el relato de Elas con el de Jess: Elas invoc la ayuda de Dios para poder restaurar la vida del hijo difunto de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:10-24). Los paralelos entre esta historia y la de Jess y la viuda de Nan son impresionantes. Ambos Elas y Jess llegan a una puerta (1 Reyes 17:10, 17; Lucas 7:12). Ambos tratan a una viuda cuyo nico hijo ha muerto (1 Reyes 17:17-18; Lucas 7:12). Elas clama al Seor, y Jess tiene compasin (1 Reyes 17:20-21; Lucas 7:13). Elas se pone

sobre el nio, y Jess toca el fretro (1 Reyes 17:21; Lucas 7:14). El alma del nio volvi sus entraas, y revivi y Se incorpor el que haba muerto, y comenz hablar (1 Reyes 17:22, Lucas 7:15). Ambos Elas y Jess dilo su madre las palabras en la versin griega septuagsima del Antiguo Testamento son exactamente iguales (1 Reyes 17:23; Lucas 7:15). La madre le dijo a Elas, Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu boca y la multitud dijo de Jess, un gran profeta se ha levantado entre nosotros (1 Reyes 17:24 y Lucas 7:16) Lo ms probable es que el pblico que presencio este milagro de Jess estaba familiarizado con los relatos de la viuda de Sarepta y por eso la reaccin en el V. 16. Tambin existe un paralelo de esta historia con los relatos de milagros helensticos de esta poca, siendo el principal uno relatado por Lucio Flavio Filstrato en su obra La vida de Apolonio de Tiana, al cual se le atribuan ciertas cualidades extraordinaria y la facultad para realizar hechos milagrosos. En este libro Filstrato narra un episodio en el cual Apolonio realiza una resurreccin de una joven con un esquema muy parecido al que siguen los evangelios. Alfons Weiser (1979) apunta unas ocho coincidencias de este relato con el de Lucas, pero tambin seala varias diferencias y concluye diciendo que el hecho de que los relatos de milagros de los evangelio coincida con los relatos helensticos de milagro no invalida la verosimilidad de sus narraciones, sino que refleja una forma caracterstica de la poca para redactar dichas historias. Situacin social de las viudas en los tiempos bblicos En el Antiguo Testamento vemos como de forma especial y reiterada se hace mencin de la condicin de las viudas, los hurfanos y los extranjeros como una poblacin que deba ser tomada en cuenta para ser ayudada y beneficiada a causa de la vulnerabilidad de su situacin. Pasajes como Exo. 22:22; Deut. 10:18, 14:19, 24:17,19-21, 26:12, 27:19; Job 22:9, 31:16; Sal. 68:5, 146:9; Isaas 1:17, 10:2; Jer. 7:6, 22:3, 49:11; Zac. 7:10; Mal. 3:5, etc., hacen referencia a esta condicin, incluso, como parte de la justicia que Jehov les demandaba al pueblo, en cuya inobservancia estaran pecando contra l. La viuda poda ser beneficiada por la ley del levirato cuando ste (el marido) mora sin hijos (Deut. 25:5-10; d. Mc 12:18-27). En este caso

deba esperar, sin poder intervenir en nada ella misma, que el hermano o los hermanos de su difunto marido contrajesen con ella matrimonio levirtico o manifestasen su negativa, sin la cual no poda ella volver a casarse (Rut 4:4-10) [Vase Joachim Jeremas, 1980, p. 383]. De por s ya la situacin de la mujer era muy difcil en los tiempos de Jess (aunque haba mejorado ligeramente con relacin al A. T.), pero era an peor para una mujer viuda. El texto de Lucas no nos habla nada con relacin al levirato. Pero si podramos asumir que por la descripcin que nos hace el texto de que el joven era su nico hijo; y por la cantidad de personas del pueblo que la acompaaban solidarizndose con su desgracia (Lc 7:12); esta mujer haba perdido toda esperanza de sustento porque ya primero haba muerto su marido y ahora muere el nico que poda representarla y mantenerla, en una situacin social tan difcil. Lugo R. H. y Maciel C. (2004) lo expresan de la siguiente forma La situacin de las viudas en tiempos de Jess era particularmente difcil. Las que quedaban sin hijos vivan casi siempre en condiciones miserables, pues estaban encomendadas a la caridad del pueblo y medio-protegidas por ciertas leyes religiosas (Tito 5:3-16) La expresin viudas y hurfanos se convirti en sinnimo de desamparo, indefensin, carencia de auxilio. La viuda de Nam est en situacin todava ms difcil, pues adems de perder a su esposo pierde a su hijo: smbolo de apoyo econmico y representante de su madre en los asuntos pblicos. Pero esto no resulta ser del todo cierto, porque de acuerdo a Joachim Jeremas (1980) las ciertas leyes estaban limitadas regionalmente: Finalmente, mencionemos an una medida social que, originariamente, slo afectaba a Jerusaln. Tiene relacin con la situacin de la viuda. En Jerusaln haba la costumbre de determinar en el testamento que sta pudiese permanecer en casa de su marido durante el tiempo de su viudez y vivir de sus bienes. Eso se convirti en derecho habitual de la viuda israelita; poda usar de l aun en los casos en que no existiese en el testamento una disposicin expresa en tal sentido. (p. 153) Hecho central del texto A esta altura no queremos detenernos a hacer una exgesis profunda de todo el relato, sino ms bien, nuestra intencin es enfocarnos en la iniciativa de Jess ante el hecho; es decir, el motivo que tuvo para realizar el milagro. Lugo R. H. y Maciel C. (2004) lo resumen de la siguiente

manera Pero Dios es el protector de las viudas y el milagro de Jess va ms en la lnea de ayudar a la madre que de resucitar al muerto. No es el muerto el que provoca la piedad de Jess, sino la madre que llora. No es el muerto el que importa, sino su madre que sufre. Este punto revela el nfasis central que queremos resaltar Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella (v. 13). Jess tuvo compasin de la viuda porque saba todo lo que representaba para aquella mujer haber perdido a su nico hijo, habiendo atravesado ya por una primera prdida igual de difcil. Recordemos que el mismo Jess era hijo de una viuda (segn la tradicin al iniciar Jess su ministerio ya haca tiempo que Jos haba muerto), y lo ms probable es que haya visto a Mara reflejada en esa viuda; considerando el hecho de que l tambin le sera quitado. No llores (v. 13b). Fitzmyer seala que una traduccin ms literal sera, No sigas llorando (Fitzmyer, 659). Jess le hace una peticin que nos se queda en el vaco, pues l saba que esta mujer tena razones para llorar, pero estas palabras implican que Jess tiene alguna manera de solucionar el problema de la muerte de su hijo. Es como decirle yo te entiendo y comprendo tu situacin, pero ya no tienes que seguir llorando porque he escuchado tu llanto y he aqu voy a devolverte a tu hijo. Cunto expresa el Seor en tan pocas palabras! Y acercndose, toc el fretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levntate. Entonces se incorpor el que haba muerto, y comenz a hablar. Y lo dio a su madre. (Lc 7:14-15). Jess cumpli su promesa, le dio a la mujer la razn para no seguir llorando, le devolvi a su hijo. Esto nos muestra la sensibilidad que muestra el Seor ante las situaciones de dolor y sufrimiento de los seres humanos, en especial de los ms desfavorecidos. La inmediatez de la accin nos muestra que Jess no tuvo tiempo para la contemplacin del cuadro trgico de aquella viuda. No pens en una manera pasiva de consolar a aquella mujer, sino que su empata estuvo acompaada de la solucin. El evangelista nos presenta en este relato una teologa a favor de la vida, resaltando la iniciativa de Jess de cambiar la condicin de muerte, teniendo autoridad sobre ella y revirtiendo el curso antinatural de la existencia humana. Lucas no describe, como en otros relatos, que Jess mencionara o alabara la fe de esta mujer, es ms, ella ni siquiera pidi la intervencin de Jess;

l simplemente fue movido por la situacin y actu. Esto nos hace pensar que esta narracin no sigue el esquema tradicional de redaccin de otros relatos de milagro, ni siquiera de los otros de resurreccin. Adems es nico del evangelio de Lucas, no guardando relacin con la fuente Q, y tampoco estando bajo el lenguaje de signo que podemos observar en otros milagros, que tienen una intencin pedaggica o un motivo de confrontacin por parte de Jess. No, simplemente el mvil fue la compasin que tuvo Jess hacia la mujer en su condicin de desamparada; aunque esto no invalida el carcter polismico y la riqueza de interpretacin caracterstico de las Sagradas Escrituras. Situacin de las madres solteras en Amrica Latina Como pases de Amrica Latina compartimos ciertas caractersticas como regin, aunque existan factores contextuales y culturales que nos distingan de una nacin a otras. Situaciones de pobreza, exclusin, discriminacin y desigualdad social y de gnero, entre otras, es un lenguaje comn que tenemos como pueblos de una misma regin. Por tal razn, la desigualdad de gnero y vulnerabilidad social es un fenmeno compartido de las mujeres latinoamericanas. Por ejemplo, las estadsticas nos muestran que cada vez ms hay un nmero mayor de madres viudas como parte de un fenmeno asociado al gnero, y es el hecho de que al estar muchos hombres involucrados en hechos de violencia como la delincuencia, las pandillas, las drogas y los enfrentamientos armados; hay un mayor riesgo y predisposicin de que las esposas de estos hombres queden solas como consecuencia de la muerte prematura de sus cnyuges. Hernndez (1997) nos lo explica de esta forma Un evento cuya frecuencia se incrementa infortunadamente en un medio violento como el nuestro (Amrica Latina), es la muerte de uno de los padres. (p. 127) Un estudio llevado a cabo en Mxico revela una realidad alarmante. Una de cada cinco madres mexicanas es soltera, separada, divorciada o viuda, segn un informe publicado por el ministerio del Interior. Cerca de la mitad de las mujeres de Mxico, 24,1 millones, son madres, y de ellas el 20 por ciento viven sin esposo, la mayora (8,5 por ciento) porque enviudaron, dado que la esperanza de vida es mucho mayor entre las mujeres, o porque se separaron (7,8 por ciento). El estudio puntualiza

que poco menos de una de cada cinco mujeres de las generaciones jvenes comienza su primer embarazo siendo soltera. Otro estudio revel que en la Repblica Dominicana hay alrededor de 1 milln 400 mil madres solteras, cuya cifra incluye un gran nmero de menores de edad. La abogada y experta en tema de gnero, Gladys Pieyro, crtica que en el pas no existan planes para madres solteras, aun cuando las mujeres ocupan el 60% de la matrcula educativa. Las principales dificultades que tienen estas madres solteras son: Falta de medios econmicos, bien porque no tiene un trabajo suficientemente remunerado o le falta empleo, bien porque est estudiando, bien porque se encuentra en una situacin de pobreza. Aunque tengan recursos para cuidar de s misma y de su hijo con unas mnimas garantas, el sueldo no basta. Necesita a alguien de su familia para que le ayude a conciliar vida familiar y laboral. Eso es: durante su horario de trabajo, alguien tendr que cuidar de su hijo por algn tiempo. Ante las situaciones expuestas y otras que se pudiesen dar, la madre soltera entrar a depender de su familia. No podr vivir en un hogar independiente, aunque ella y su hijo, desde el momento de nacer y de la inscripcin de ste como propio en el Registro Civil, formen una unidad familiar. Por otro lado, la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) indica que las mujeres, en especial aquellas que tienen hijos, acceden por lo general a empleos menos remunerados y en condiciones de desventaja en cuanto a la calidad de las ocupaciones. La cifra indica que el 71.8% de las madres solteras trabaja aunque la tercera parte vive en condiciones de pobreza, proporcin que es menor al promedio nacional de madres con hijos en el hogar, que es de 35.4%. El organismo agrega que el porcentaje de madres solteras que viven en pobreza es de 29.6%, el cual es menor al de madres viudas y a las que se encuentran en pareja o casadas pues las madres solteras viudas constituyen el grupo ms numeroso de las madres solas con 1.9 millones. Relectura y aplicacin pastoral de Lucas 7:11-17

Hasta ahora nuestra intencin ha sido presentar dos panoramas, que aunque separados en tiempo-espacio y contexto sociocultural, guardan una relacin fundamental en aspectos bsicos de la condicin humana. Muchas madres solteras de Amrica Latina comparten la realidad de exclusin, pobreza y falta de oportunidades y apoyo que experiment la viuda de Nam en el relato de Lucas. La sociedad juda de los tiempos de Jess era estrictamente patriarcal y machista, y aunque hay muchas cosas que han cambiado a travs del tiempo hasta ahora, todava nuestros pueblos poseen una realidad que excluye y margina a la mujer; problemtica que es ms grave aun cuando una mujer se ve sola y con la carga mantener un hogar, teniendo menos oportunidades y ms limitaciones para acceder al mercado laboral. Anteriormente concluimos que lo que movi a Jess a devolverle la vida al hijo de la viuda fue que se conmovi y se compadeci de ella por la condicin de desamparo en que haba quedado. Esta accin fue una forma de devolverle la esperanza a esta mujer que se encontraba desconsolada por las experiencias traumticas que le haba tocado vivir. Era como si aparte del espacio que le haba quitado la sociedad tambin le arrebataran la nica oportunidad que tena de subsistir a travs de. Nuestras madres solteras tambin necesitan que les sea devuelta la esperanza. La sociedad ofrece poca respuesta ante esta problemtica que ha aumentado de manera alarmante en nuestros pases. La seguridad social de nuestros pueblos no responde de manera adecuada ante la necesidad de apoyo con los hijos de estas madres. Hemos avanzado algo, pero todava el sistema es deficiente y excluyente. Es necesario que como iglesia y como la extensin del cuerpo de Cristo aqu en la tierra procuremos tener la mirada de compasin y amor que l tiene. Y no solo quedarnos en el sentimiento o la emocin, sino actuar. Una relectura a este pasaje bblico nos obliga como cristianos a adoptar una actitud de compromiso hacia los valores del Reino de Dios. Desde la denuncia proftica hacia las injusticias de esta sociedad cuando lo amerite, hasta asumir nuestro rol en la parte que nos toca como sal y luz de la tierra. Como iglesia podemos responder a las necesidades de las madres solteras de nuestras comunidades creando programas de ayuda y asistencia ante las precariedades; y tambin programas de educacin que les provean de herramientas para hacer frente y superar su realidad de

desigualdad social y romper con el crculo de pobreza que se crea por inequidad econmica. No es necesario que esa poblacin hacia la que dirijamos esas acciones sea creyente para interesarnos y preocuparnos por ella. Muchas veces solo nos enfocamos en los aspectos espirituales descuidando el trabajo y la labor comunitaria que nos sealan los evangelios. Debemos aprender del ejemplo de Jess en este relato de Lucas: l no le pregunto a la viuda si crea o tena fe, simplemente la vio y se compadeci de su situacin y obr en favor de ella un milagro. Hay muchas viudas funcionales all afuera que estn esperando por nosotros para obrar un milagro.

Conclusin

Tanto en el contexto de los tiempos de Jess como en los tiempos actuales siguen habiendo condiciones desfavorables y de desigualdad que afectan a las viudas y las madres solteras por su situacin de riesgo social. A travs de la historia hemos visto como se repiten y se reciclan estas historias de dolor y sufrimiento.

Amrica Latina por una condicin histrica especial reproduce esos patrones de exclusin e injusticia social de forma constante. El nmero de madres solteras y viudas funcionales ha ido en aumento de manera alarmante, provocando una situacin cada vez ms crtica en esta poblacin afectada. El evangelio de Lucas en el relato de la resurreccin del hijo de la viuda de Nam nos muestra una historia que puede servir de paralelo a la realidad de nuestros das. De este pasaje se desprende un mensaje esperanzador para las madres solteras de nuestros pueblos; a travs de la compasin y la misericordia con la que actu Jess hacia la viuda al resucitarle su hijo que haba muerto. Esta accin se constituye en el ejemplo y el modelo para nosotros los cristianos, de cmo responder y hacer frente a las situaciones de injustica y sufrimiento que nos rodean.

Bibliografa

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Lugo, R. H., Maciel C. (2004). Mujeres de la Biblia, Mujeres para hoy. Retratos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Mxico: Estudios Bblicos Mexicanos. Weiser, A. (1979). A qu llama milagro la Biblia? Madrid: Ediciones Paulinas. Artculo digital: Una de cada cinco madres mexicanas no tiene pareja. Consultado el 8 de junio de 2011 en http://www.galeon.com/civilitas/aficiones158808.html Artculos digitales consultados el 8 de junio de 2011 en: http://www.diariof27.com/articulo,7792,html

http://www.yosoymadresoltera.com/la-mujer-dominicana-siguesiendo-la-cara-de-la-pobreza/ http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/2213-madres-conhijos-pequenos-tienen-dificultades-para-conseguir-empleo.html