La belleza en s Esttica y filosofa del arte Sandra I.

Rodrguez Aguilera Para la explicacin de belleza en s primero se necesita entender que en s es referido al concepto de idea, tomada desde la perspectiva de Platn. Referido a que son numerosas sensaciones comprendidas en una sola; recordando las cosas verdaderamente que vio cuando alma iba en compaa de la divinidad, cuando las vimos a las cosas verdaderamente: en todo su esplendor. 1 Entonces logramos ver la belleza en s que no ser jams comparable a la belleza humana. tena padres. Lo belleza en s no nace ni muere, no se le aumenta ni se le quita, simplemente existe siempre. Los seres humanos no tenemos la capacidad de acercarnos a ello de manera inmediata en realidad necesitamos ir avanzando en un tipo de escala donde de un cuerpo bello, se juntan dos. Despus de los cuerpos vienen las bellas normas, que dan paso a bellas ciencias; hasta que por fin podemos llegar a una belleza absoluta (belleza en s.)3 Al no tener padres, el Amor se convierte en algo que existe para todos desde el comienzo. los amantes se lograban hacer cosas, es decir, que les daba valor. Considerando que slo la gente enamorada es capaz de morir por su amante, ya que siempre el Amor hacia los amantes genera un cierto valor. Slo en este estado (enamorado) una persona se dejara llevar a la locura; as como los poetas eran posedos por una musa. La locura vulgarmente sera considerada como un aspecto negativo, sin embargo, siendo el Amor un dios es reconocida como algo virtuoso pues se est en relacin con lo divino.4
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Esa

divinidad podra ser reconocida como Amor, considerado el ms antiguo ya que no

Platn Fedro Madrid: Prisa Innova S.L. 2009, pp.256-257 Platn Hipias Mayor Mxico: FCE 1985 p.235 3 Platn El banquete Madrid: Prisa Innova S.L. 2009 p.170 4 Op. Cit. Fedro p.g47

Para empezar los dioses se dejaban llevar por la ola de deseo, como Zeus por Ganimedes, hasta que los conduce naturalmente al alma.5 A los hroes mitolgicos, como Aquiles, los haca valerosos; hacindolos obrar con justicia (virtud) hasta poderse relacionar directamente con los dioses. Por ltimo los seres humanos, sin importar condicin, se inspiran del Amor provocando un cierto valor divino para eventualmente acercarse a ser alguien virtuoso.6 La virtud significara estar en contacto con la verdad que a su vez est en correlacin con el alma. La verdad entonces estuvo presente cuando caminbamos con la divinidad y las cosas se nos presentaban en s. No todos son capaces de recordar estas cosas en s de una manera tan fcil, para unos incluso es ms difcil percibir cosas como la templanza, la justicia y lo bello es alguna cosa en s.7 Una persona enamorada con un Amor virtuoso podr percibir de qu forma debe obrar en relacin con la justicia y armona (consonancia)8. Cuando un poeta es posedo por una musa toma el tono de armona, ritmo; controlado por furor y entusiasmo crean hasta que cesa su delirio.9 No todo amor nos desarrollar la virtud sino nicamente aqul Amor que nos haga amar bellamente: un Amor virtuoso.10 El Amor virtuoso puede ser diferenciado del amor pasajero pues cuando alguien ama bellamente (por la virtud, es decir, nos es til de forma que nos acerca la virtud11) se liga directamente con la verdad. El Amor ser eterno debido a que la motivacin no es algo superficial, se est intentando aproximarse a ser virtuoso, es decir, establecer una relacin con lo divino. En cambio, un amor pasajero existe cuando una persona se enamora por un bien, como el dinero, que eventualmente deja de ser interesante hasta que un
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Idem. Fedro p.267 Op. Cit. El banquete p.113 7 Op. Cit. Hipias Mayor p.233 8 Op. Cit. El banquete p.127 9 Platn Ion Mxico:FCE 1985 p.98 10 Op. Cit. El banquete p.116 11 Op. Cit. Hipias Mayor p.240

da desaparece.12 Por tanto, es recomendable amar al ms noble que al ms adinerado. Algo muy valioso de la belleza es la nica que se manifiesta sensitivamente; de esta forma es tan poderosa como para despertar el amor entre los seres humanos, los hroes y los dioses.13 Una cosa verdaderamente bella convive y est en armona consigo misma pues est en su naturaleza serla en s.14 El amante tiene en su poder la decisin de esclavizarse a su amado por acercarse a la virtud, es decir, de forma voluntaria y sin alguna intencin puede ser considerado como belleza en s. Pues, el entregarse por alcanzar la virtud es algo completamente bello.15 Cuando por amor deciden dos personas fundirse en uno estn siguiendo la naturaleza primitiva, una necesidad del ser humano, buscando el todo; acercndose de sta manera a la perfeccin.16 El objeto del amor es la posesin constante de lo bueno tanto para el cuerpo como para el alma. Como conclusin puedo entender que la belleza en s est presente pero nosotros slo somos capaces de percibirla a travs de los sentidos. Por medio del Amor es posible llegar a la virtud, aunque definitivamente no es fcil conseguirlo. No es posible definir a la belleza en s ya que acercarse a la virtud es algo difcil inclusive el mismo Platn, por medio de Scrates, concluye las cosas bellas son difciles.17 Bibliografa Platn (2009) Apologa de Scrates, El Banquete, Fedro, Menn, Critn, Hipias menor, Ion Madrid: Prisa Innova S.L. Platn (1985) Dilogos Mxico: FCE.

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Op. Cit. El banquete p.121 Op. Cit. Fedro p.258 14 Op. Cit. Hipias Mayor 239 15 Op. Cit. El banquete p.123 16 Idem. El banquete p.137 17 Op. Cit. Hipas Mayor p.247