Nombre autor: Blanca Sofa Araya Seplveda Filiacin Institucional: Universidad de Chile; CIFICH (Comunidad de indagacin en filosofa e infancia

en Chile) Correo electrnico: blanca_araya@yahoo.com Ttulo del trabajo: Es el Programa de Filosofa para nios y nias de M. Lipman una prctica educativa hacia la alteridad?

Cmo se reorganiza la enseanza en el aula desde la relacin tica?, de qu modo se acerca el profesor al inasible alumno?, qu nuevas u olvidadas categoras surgen de la horizontalidad del aprendizaje? Expondremos y evaluaremos el programa de Filosofa para Nios y Nias de Matthew Lipman como intento hacia una prctica transformadora de la enseanza filosfica donde la alteridad se hace presente en la comunidad de indagacin. Desde aqu el conocimiento deja de ser propiedad del que ensea, ms bien se construye en conjunto horizontal y/o democrticamente, confluyendo la visin del profesor(a) (gua, orientador) y la del estudiante (participante activo de la comunidad de dilogo). La relacin dialgica entre maestro y alumno nunca es fija. Es decir, no slo el maestro puede aportar algo que el alumno no tiene, sino tambin el alumno puede aportar lo que el maestro no tiene. Lo que hay que entender en esta lgica levinasiana es que el Yo es siempre apertura (acogida y hospitalidad) a lo Otro, pudiendo ser este otro, el maestro, el alumno o el libro. El Otro instruye, dice Lvinas. Por eso es que en la lgica levinasiana de la relacin maestro alumno el primer inteligible, por nombrarlo de alguna manera, es un "no s nada" radical, de ah la posibilidad entonces de orientarse al recibimiento del Otro, a la novedad sin mayutica del Otro. Ahora bien, desde la radicalidad del Otro inalcanzable levinasiano, el programa de FpN, fracasa como una prctica educativa hacia la alteridad? Desecharlo, sera incurrir en una ceguera ante todas los caminos que se abren para una relacin profesor(a)-estudiante en clave tica, libre de verticalidades. Ms bien, proponemos atender a una crtica que impulse una visin regulada que conciba a la infancia desde un modo inclusivo del otro en su alteridad radical.