Mateo 28:19 Una recopilacin de pruebas contra el La redaccin tradicional de Mateo 28:19 La Enciclopedia de la Religin y la tica: En cuanto a Mateo

28:19, que dice: Es la pieza central de evidencia de la tradicional (trinitaria) vista. Si fuese indiscutible, esto, por supuesto, ser decisivo, pero su fiabilidad es atacado por motivos de crtica textual, crtica literaria y la crtica histrica. La Enciclopedia ms adelante que: "La explicacin obvia del silencio del Nuevo Testamento en el nombre de uno y trino, y el uso de otra frmula (NOMBRE DE JESS) en Hechos y Pablo, es que esta otra frmula fue la anterior, y el trino frmula es una adicin posterior. " Edmund Schlink, La Doctrina del Bautismo, en la pgina 28: "El comando de bautismo en su forma de Mateo 28:19 no puede ser el origen histrico del bautismo cristiano. Por lo menos, hay que suponer que el texto ha sido transmitida en una forma ampliada de la iglesia [catlica]." Los Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento, I, 275: "A menudo se afirma que las palabras en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo no son el ipsissima verba [las palabras exactas de Jess], pero ... una adicin posterior litrgica". Wilhelm Bousset, Kyrios el cristianismo, en la pgina 295: "El testimonio de la amplia distribucin de la sencilla frmula del bautismo [en el Nombre de Jess] hacia abajo en el segundo siglo es tan abrumadora que incluso en Mateo 28:19, la frmula trinitaria se insert ms tarde." La Enciclopedia Catlica, II, pgina 263: "La frmula bautismal fue cambiado por el nombre de Jesucristo al Padre decir, el Hijo y el Espritu Santo por la Iglesia Catlica en el siglo II." Hastings Diccionario de la Biblia 1963, pgina 1015: "La Trinidad -. ... No es demostrable por la lgica o las pruebas de las Escrituras, ... Las Trias plazo se utiliz por primera vez por Tefilo de Antioqua (AD c 180), ... (El trmino Trinidad) no se encuentra en las Escrituras. .. " "El texto trinitario jefe en el Nuevo Testamento es la frmula bautismal de Mateo 28:19 ... Esta tarde despus de la resurreccin dicho, no se encuentra en ningn otro Evangelio, o en cualquier otro lugar en el Nuevo Testamento, ha sido visto por algunos estudiosos como una interpolacin en Mateo. Tambin se ha sealado que la idea de hacer discpulos se contina en la enseanza de ellos, por lo que la referencia al intervenir para el bautismo, con su frmula trinitaria fue tal vez una insercin posterior en el refrn. Por ltimo, la forma de Eusebio del texto (la antigua) ("en mi nombre" en lugar de en el nombre de la Trinidad) ha tenido algunos defensores. (A pesar de la frmula trinitaria se encuentra ahora en el libro de hoy en da de

San Mateo), esto no garantiza su origen en la enseanza histrica de Jess . Sin duda, es mejor ver la frmula (trinitaria) como se deriva de principios (catlica) cristiana, tal vez sirio o palestino, el uso del bautismo (cf. Didach 7:1-4), y como un breve resumen de las enseanzas de la Iglesia (catlica) de sobre Dios, Cristo y el Espritu: ... " La Enciclopedia de Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso: "Jess, sin embargo, no pueden haber dado a sus discpulos esta orden trinitaria del bautismo despus de su resurreccin, porque el Nuevo Testamento no conoce un solo bautismo en el nombre de Jess (Hechos 2:38; 8:16; 10:43; 19:5; Glatas 3:27;. Rom 6:3;. 1 Corintios 1:13-15), que todava se produce incluso en los siglos II y III, mientras que la frmula trinitaria se produce slo en Mateo 28:19, y luego otra vez slo.. . (en el) Didache 7:1 y 1:61 Justin, Apol ... Por ltimo, el marcado carcter litrgico de la frmula ... es extrao, no era el camino de Jess para hacer esas frmulas ... el sector formal autenticidad de Matt. 28:19 debe ser discutido ... " la pgina 435. La Biblia de Jerusaln, una obra erudita catlica, dice: "Puede ser que esta frmula, (uno y trino Mateo 28:19) la medida en que la plenitud de su expresin se refiere, es un reflejo del uso (el hombre) litrgica establecida ms adelante en la primitiva (catlica) de la comunidad. No se Recordemos que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jess," ... " La International Standard Bible Encyclopedia, vol. 4, pgina 2637, en "El Bautismo", dice: "Mateo 28:19, en particular, slo se canoniza a una situacin posterior eclesistica, que su universalismo es contraria a los hechos de la historia del cristianismo primitivo, y su frmula trinitaria (es) ajena a la boca de Jess." Nueva Versin Estndar Revisada dice esto acerca de Mateo 28:19: "Los crticos modernos afirman esta frmula es falsamente atribuido a Jess y que representa ms tarde (catlica) tradicin de la iglesia, porque en ninguna parte en el libro de los Hechos (o cualquier otro libro de la Biblia) es el bautismo realizado con el nombre de la Trinidad ... " Traduccin del Nuevo Testamento, James Moffett: En una nota en la pgina 64 acerca de Mateo 28:19 que l hace esta declaracin: "Puede ser que esta frmula (la Trinidad), por lo que respecta a la plenitud de su expresin se refiere, es un reflejo de la utilizacin (catlica) litrgica establecida ms adelante en la primitiva (catlica) de la comunidad, Cabe recordar que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jess, cf. Hechos 1:5 +. " Tom Harpur: Tom Harpur, Editor de la religin antigua de la Estrella de Toronto, en su "Por el amor de Cristo", pgina 103 nos informa de estos hechos: "Todos menos los eruditos ms conservadores estn de acuerdo que al menos la ltima parte de este comando [parte uno y trino de Mateo 28: 19] se introdujo ms tarde. [Trinidad] frmula se halla en ninguna otra

parte en el Nuevo Testamento, y sabemos por la evidencia disponible slo [el resto del Nuevo Testamento] que la Iglesia primitiva no bautizar a las personas que usan estas palabras ("en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo "), el bautismo fue" en "o" en "el nombre de Jess solo. Por lo tanto, se argumenta que el verso originalmente deca" bautizndolos en mi nombre "y luego se ampli [cambiar] a trabajar en la [ms trinitaria catlica] se declar el dogma. De hecho, el primer punto de vista presentados por los estudiosos alemanes crticos, as como los unitarios en el siglo XIX, como la posicin aceptada de la beca de la lnea principal, como hace mucho tiempo en 1919, cuando el comentario de Peake fue publicado por primera vez: "La Iglesia de los primeros das (AD 33) no se observa esta en todo el mundo (trinitaria) mandamiento, aun si ellos lo saban. El mandato de bautizar en el nombre de tres [Trinidad] es una expansin de finales de la doctrina. " El comentario de la Biblia 1919 Pgina 723: El doctor Peake deja en claro que: "El mandato de bautizar en el nombre de tres finales de la expansin es una doctrina en lugar de las palabras, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, debemos leer, probablemente. simplemente-"en mi nombre." Teologa del Nuevo Testamento: Por R. Bultmann, 1951, pgina 133 en kerigma de la Iglesia helenstico y los Sacramentos. El hecho histrico de que el verso de Mateo 28:19 fue alterado es abiertamente confiesa con toda claridad. "A medida que el rito del bautismo, que normalmente se consum como un bao en el que la persona que recibe el bautismo completamente sumergido, y 11:11 si es posible en el agua que fluye, como las alusiones de Hechos 8:36, Heb. 10:22, Granero. nos permiten recoger, y como lo hizo. 7:1-3 dice especficamente. De acuerdo con el ltimo pasaje, [el apcrifo Didach catlica] es suficiente en caso de necesidad si el agua es tres veces derramada [falsa doctrina catlica aspersin] en la cabeza . El bautizando a los nombres en el que es bautizado en el nombre del Seor Jesucristo ", ampli ms adelante [cambiado] para el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo." Doctrina y prctica en la Iglesia Primitiva: Por el Dr. Stuart G. Hall, 1992, pginas 20 y 21. Profesor Stuart G. Hall fue el ex presidente de la historia eclesistica en el Kings College, Londres Inglaterra. El Dr. Hall hace que la declaracin de los hechos que el bautismo trinitario catlica no era la forma original del bautismo cristiano, en lugar del original de bautismo era el nombre de Jess. "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo", aunque esas palabras no fueron utilizados, ya que ms tarde son, como una frmula. No todos los bautismos instalado esta regla "Dr. Hall an ms, dice:". Ms comn y tal vez ms antiguo fue el sencillo, "En el nombre del Seor Jess, o Cristo Jess." Esta prctica se conoce entre los marcionitas y ortodoxos, es sin duda el tema de la controversia en Roma y en frica hace unos 254, segn el annimo tratado De rebaptismate ("El re-bautismo") muestra ".

Los comienzos del cristianismo: Los Hechos de los Apstoles el volumen 1, 1: Prolegmenos El gentil juda, y cristiana por parte de Fondos de FJ Foakes Jackson y Kirsopp Lake 1979 pginas 335-337 versin. "Hay pocas dudas en cuanto a la naturaleza sacramental del bautismo por la mitad del primer siglo en los crculos representados por las epstolas paulinas, y es indiscutible en el siglo II. El problema es si se puede en esta forma (trinitaria) ser remontar de nuevo a Jess, y si no lo que la luz se produce a partir de su historia por el anlisis de los Evangelios sinpticos y los Hechos. De acuerdo con la doctrina catlica, (trinitaria tradicional) el bautismo fue instituido por Jess. Es fcil ver cmo esto era necesario para la creencia en la regeneracin sacramental. Misterios, o sacramentos, fueron siempre la institucin del Seor de la secta, por ellos, y ellos por slo eran sus beneficios sobrenaturales obtenidos por los fieles. Sin embargo, si el conteo de las pruebas para nada, pocos puntos en el problema de los Evangelios son tan claras como la improbabilidad de que esta enseanza. La razn de esta afirmacin es la ausencia de cualquier mencin del bautismo cristiano en Marcos, Q, o el tercer Evangelio, y el carcter sospechoso de la cuenta de su institucin en Mateo 28:19: "Id por todo el mundo, y hacer discpulos de todos los gentiles (las naciones), bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo ". Ni siquiera es seguro si este versculo debe ser considerado como parte del texto original de Mateo. Ningn otro texto, de hecho, se encuentra en los manuscritos existentes, en cualquier idioma, pero es discutible que Justino Mrtir, a pesar de que utiliza la frmula de doctrina, no lo encontr en su texto de los Evangelios, Hermas parece estar familiarizados con ella , la evidencia de la Didaj es ambiguo, y Eusebio habitualmente, aunque no invariablemente, lo cita en otra forma, "Id por todo el mundo y hacer diciples de todas las naciones en mi Nombre." Nadie familiarizado con los hechos de la historia textual y la evidencia patrstica puede dudar de la tendencia habra sido sustituir el texto de Eusebio (en mi nombre) por la eclesistica (catlica trinitaria), la frmula del bautismo, de modo que evedence transcripcional "es, sin duda en el lado del bautismo de texto omitiendo. Pero no es necesario discutir este punto en detalle, porque aunque lo normal (la actual Trinidad) el texto de Mateo 28:19 es el sonido que no puede representar un hecho histrico. Lo han bautizado como Hechos dice que s, y Pablo parece confirmar la declaracin, en nombre del Seor Jess, si el mismo Seor les haba mandado a utilizar la frmula (catlica trinitaria) de la Iglesia? En cada punto de la evidencia de los Hechos es convincente prueba de que la tradicin (catlica) encarnada en Mateo 28:19 es una tarda (no-bblica Credo) y ahistrica.

Ni en el tercer evangelio, ni en los Hechos hay ninguna referencia a la tradicin (catlica trinitaria) de Mateo, ni mencin alguna de la institucin (catlica trinitaria) el bautismo cristiano. Sin embargo, un poco ms adelante en la narracin nos encontramos con varias referencias al bautismo en agua en el nombre del Seor Jess, como parte de reconocidos (principios) la prctica cristiana. Por lo tanto nos encontramos ante el problema de un rito cristiano, no son directamente imputables a Jess, pero supone que es un universal (y original) la prctica. Eso fue lo que se confirma por las Epstolas, pero los hechos de importancia que estn contenidos en los Hechos. " Tambin en el mismo libro en la pgina 336 en la nota al pie nmero uno, el profesor Lago hace un descubrimiento asombroso en la Enseanza de la llamada o la Didach. La Didach tiene una contradiccin sorprendente que se encuentra en el mismo. Un pasaje se refiere a la necesidad del bautismo en el nombre del Seor, que es Jess, el famoso pasaje de otra ensea un bautismo trinitario. Lago aumenta la probabilidad de que la Didach apcrifa o el Manual de principios de la Iglesia Catlica tambin pueden haber sido editado o modificado para promover la doctrina trinitaria posterior. Es un hecho histrico que la Iglesia Catlica a la vez bautizados a sus conversos en el nombre de Jess, pero ms tarde cambi al bautismo de Trinidad. "1 En la descripcin real del bautismo en la Didach el trgono (Trinidad), la frmula se utiliza;.. En las instrucciones de la Eucarista (la comunin) la condicin para la admisin es el bautismo en el nombre del Seor, es obvio que en el caso de un manuscrito del siglo XI * la frmula trina estaba casi seguro de que se inserte en la descripcin del bautismo, mientras que la frmula menos habitual tuvo la oportunidad de escapar de aviso cuando se utiliza slo de manera incidental. " La Universidad Catlica de Amrica en Washington, DC 1923, del Nuevo Testamento Estudios Nmero 5: El mandato del Seor para bautizar Una investigacin crtica de la Historia. Por Bernard Henry Cuneo la pgina 27. "Los pasajes de los Hechos y las Cartas de St. Paul. Estos pasajes parecen apuntar a la forma ms temprana, como el bautismo en el nombre del Seor." Tambin encontramos. "Es posible reconciliar estos hechos con la creencia de que Cristo mand a sus discpulos a bautizar en la forma de doctrina? Si Cristo hubiera dado tal orden, se insta a la Iglesia Apostlica que lo han seguido, y deberamos tener algn rastro de esta la obediencia en el Nuevo Testamento. Ningn rastro se puede encontrar por ejemplo. La nica explicacin de este silencio, de acuerdo con el punto de vista antitradicionales, es este el corto cristolgica (el Nombre de Jess) era la frmula (el) original, y fue la frmula que ya trgono un desarrollo posterior. " Una historia de la Iglesia cristiana: 1953 por el profesor Williston Walker antigua de la Historia Eclesistica en la Universidad de Yale. En la pgina 95 vemos una vez ms los hechos histricos declarados. "Con los primeros discpulos en general, el bautismo fue" en el nombre de Jesucristo. "No hay

ninguna mencin del bautismo en el nombre de la Trinidad en el Nuevo Testamento, excepto en el comando atribuye a Cristo en Mateo 28:19. Ese texto es temprano, (pero no el original), sin embargo. Es la base Credo de los Apstoles, y la prctica registrada (* o interpolado) en la enseanza, el (o la Didach) y por Justin. Los lderes cristianos del siglo III conserva el reconocimiento de la forma anterior, y, en Roma, al menos, el bautismo en el nombre de Cristo fue considerada vlida, la irregular, sobre todo desde la poca del obispo Esteban (254-257). " En la pgina 61 el profesor y el historiador de la Iglesia Walker, insulta el verdadero origen y el propsito de Mateo 28:19. Este texto es la primera hecha por el hombre romana Credo catlico que fue el prototipo para el Credo de los Apstoles despus de los apcrifos. Mateo 28:19 se invent, junto con el Credo de los Apstoles apcrifos "para hacer frente a los llamados herejes y gnsticos que bautizados en el nombre de Jesucristo! Marcin, aunque un poco confundido en algunos de su doctrina sigue siendo bautizados a sus conversos a la manera bblica en el nombre de Jesucristo. Mateo 28:19 es el primer nobblica romana Credo catlico! El texto espurio catlica de Mateo 28:19 fue inventado para apoyar el trino ms reciente, doctrina de la Trinidad. Por lo tanto, Mateo 28:19 no es la "Gran Comisin de Jesucristo." Mateo 28:19 es el engao Catlica genial! Hechos 2:38, Lucas 24:47 y 1 Corintios 6:11 nos dan las palabras antiguas originales y las enseanzas de Yesha / Jess! No es tambin extrao que Mateo 28:19 no se encuentra en los manuscritos antiguos de Sinaiticus, Curetonianus y Bobiensis? "Si bien el poder del episcopado y la importancia de las iglesias de apostolical (catlica) la fundacin fue por lo tanto mucho mayor, la crisis gnstica vio un desarrollo correspondiente de (el hombre no inspirado falsa) creencia, al menos en Occidente. Alguna forma de la enseanza antes del bautismo era comn a mediados del siglo II. En Roma, el desarrollado, al parecer, entre 150 y 175, y, probablemente, en oposicin a marcionita gnosticismo, en una explicacin de la frmula bautismal de Mateo 28:19 de la forma ms antigua conocida del Credo de los llamados Apstoles. " El Cardenal (el es El Papa ahora) Joseph Ratzinger: l hace esta confesin en cuanto al origen del jefe de la Trinidad de texto de Mateo 28:19. "La forma bsica de nuestro (Mateo 28:19 trinitaria) profesin de fe tom forma en el transcurso de los siglos II y III en relacin con la ceremonia del bautismo. En cuanto a su lugar de origen se refiere, el texto (Mateo 28:19) provenan de la ciudad de Roma ". El bautismo de la Trinidad y el texto de Mateo 28:19 Por tanto, no se origin en la Iglesia original que comenz en Jerusaln alrededor del ao 33. Era ms bien como la evidencia demuestra una invencin posterior del catolicismo romano completamente fabricado. Muy pocos saben acerca de estos hechos histricos. "El Demonstratio Evangelica" por Eusebio: Eusebio fue el historiador de la Iglesia y el Obispo de Cesarea. En la pgina 152 del libro de Eusebio cita a principios de Mateo que tena en su biblioteca en Cesarea. Segn este testigo presencial de un libro sin modificacin de Mateo que podra haber sido el libro

original o la primera copia de la original de Mateo. Eusebio nos informa de las palabras reales de Jess a sus discpulos en el texto original de Mateo 28:19: "Con una sola palabra y la voz dijo a sus discpulos:" Id, y haced discpulos a todas las naciones en mi nombre, y ensendoles a guardar todas las cosas de cualquier modo yo os he mandado. "que" nombre "es Jess.