RESUMEN DE LECTURAS INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN INTRODUCCIN: Compilacin de ensayos y presentaciones de Edgar Morn entre 1976

y 1988, su mtodo como estructura articulada de conceptos. Propone: un mtodo complejo de pensar la experiencia humana para el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros lmites y posibilidades recuperando el asombro ante el conocimiento y el misterio. Sentido del texto: Introduccin a la problemtica de la complejidad sobre el mundo, un desafo a afrontar y el pensamiento complejo es aqul que ayuda a revelarlo y a superarlo. Propsito: sensibilizarse a las enormes carencias de nuestro pensamiento, y el de comprender que un pensamiento mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes. Mi propsito es tomar conciencia de la patologa contemporanea del pensamiento. El Mtodo de Estudio de Pensamiento Complejo de la experiencia humana implica que debe ser multifactico (teniendo en cuenta lo cultural y lo biolgico), no entrar al pensamiento reduccionista. Hay que entrar a una seudocomplejidad de los discursos entendida como neutralidad tica. El mundo se mover en una direccin tica, es una responsabilidad y un desafo. Se tiene la tendencia a creer sobre el conocimiento que debe disipar las dudas, poner orden y claridad en lo real y revelar las leyes que la gobiernan. Se tiene la tendencia sobre el conocimiento cientfico de pensar que tiene por misin la de disipar la complejidad de los fenmenos, con el fin de revelar su orden simple. Estas dos tendencias simplificadoras generan sobre el conocimiento, que al dar cuenta de una realidad o fenmeno se mutile, ms de lo que se expresa y produce ms ceguera que elucidacin. La complejidad es contrario al modo simplificador. La necesidad de un pensamiento complejo aparece cuando al mirarse las realidades o fenmenos se hace a partir de un pensamiento simplificante por el que aparecen lmites, insuficiencias y sus carencias, por lo cual no se puede eludir el desafo de lo complejo. Se trata de ejercitarse en un pensamiento capaz de tratar, dialogar y negociar con lo real. Ilusiones sobre el pensamiento complejo: 1) Creer que conduce a la eliminacin de la simplicidad. Por lo contrario integra los modos simples de pensar, pero rechaza las consecuencias de una simplificacin

ya que son mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y que terminan por tomarse como reflejo de la realidad. 2) Confundir complejidad con completud. Aspira al conocimiento multidimensional pero sabe sobre la imposibilidad incluso terica de una omniciencia. Pero reconoce los lazos entre los elementos que distingue y no aisla. Por lo que est en una tensin permanente entre aspirar a un conocimiento no reduccionista y el reconocimiento de los inacabado e incompleto de todo conocimiento. Las verdades antagonistas del pensamiento complejo en vez de ser excluyentes son complementarias. LA NECESIDAD DE UN PENSAMIENTO COMPLEJO: La complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico. As es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextrincable, del desorden, la ambigedad, la incertidumbre. La dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado (el juego infinito de inter-retroacciones), la solidaridad de los fenmenos entre s, la bruma, la incertidumbre, la contradiccin tiles conceptuales que podemos utilizar para afrontar la complejidad: paradigma de distincin/conjuncin que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. Ese paradigma comportara un principio dialgico y tanslgico, que integrara la lgica clsica teniendo en cuenta sus lmites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (lmites del formalismo). Razn de la necesidad de pensamiento complejo: El conocimiento del mundo en tanto que mundo deviene, entonces, una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo. Es un problema que se plantea a todos los ciudadanos: cmo adquirir el acceso a las informaciones sobre el mundo y cmo adquirir la posibilidad de articularlas y de organizarlas. Ahora, para articularlas y para organizarlas, se necesita una reforma de pensamiento. 3 vas para afrontar la incertidumbre: Son 3 teoras: La de Informacin: concepto que deviene en organizadora o programadora. Permite entrar en un universo donde hay al mismo tiempo orden y desorden y extraer de ah algo nuevo. La ciberntica: Introduce la idea de retroaccin, emplea el principio de bucle causal: la causa acta sobre el efecto que se convierte en un mecanismo de regulacin que permite la autonoma de un sistema y el bucle de retroaccin (feed-back) desempea el papel de un mecanismo amplificador. Y la de los sistemas: sienta las bases de un pensamiento de la organizacin a partir de 2 lecciones sistmicas: "el todo es ms que la suma de las partes". Esto significa que existen cualidades emergentes, es decir; que nacen de la organizacin de un todo y que pueden retroactuar sobre las partes. Por otra parte, el todo es igualmente menos que la suma de las partes, puesto que las partes pueden tener cualidades que son inhibidas por la organizacin del conjunto.

Estas teoras contienen las herramientas necesarias para una teora de la organizacin, que se complementan con las ideas de autoorganziacin, que se extraen de 4 desarrollos conceptuales: 1) Von Neumann con su teora de los autmatas autoorganizadores: Lo vivo se autorregenera permanentemente. 2) Von Foerster y el principio del orden por el ruido, es decir un orden a partir del desorden.

3) Atlan y su teora del azar organziador: dialgica orden/desorden/organizacin a

travs de interretroacciones que estn constantemente en accin en los mundos fsico, biolgico y humano. Autoorganizacin viva. 4) Prigogine: La idea de organizacin a partir del desorden: auto-eco-organizacin. Adems existen unos principios complementarios: Principio dialgico: que une dos principios o nociones antagonistas que son indisociables para comprender una realidad. Para pensar los procesos organizadores y creadores en el mundo complejo de la vida y de la historia humana. Principio de recursin: Nociones de autoproduccin y autoorganizacin. Los productos y los efectos son ellos mismos productores y causadores de los que producen. Principio hologramtico: Paradoja en los sistemas en la que la parte est en el todo, y el todo est en la parte. LA COMPLEJIDAD: La ciencia reduca la complejidad fenomnica, a un orden simple y a unidades elementales. Problema terico de la complejidad: Es el de considerar la complejidad organizacional y la complejidad lgica, aceptar una cierta imprecisin y una imprecisin cierta en los fenmenos y conceptos. Aceptar una cierta ambigedad y una ambigedad cierta (en la relacin sujeto/objeto/orden/desorden, auto/heteroorganizacin). Hay que reconocer fenmenos inexplicables. El acceso lgico a la complejidad: a partir de ciertas caractersticas exteriores, definir algunos de sus rasgos ignorados. Auto-organizacin: Autonoma, individualidad, riquezas de relacin con el ambiente, aptitudes para el aprendizaje, inventiva, creatividad, etc. Llegar a la nocin nueva y capital de Hipercomplejidad. EL PARADIGMA DE COMPLEJIDAD: Para esto hay que entender el paradigma de simplicidad. Un paradigma est constituido por un cierto tipo de relacin lgica entre nociones y principios claves con los cuales se constituyen los discursos.

El paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden al universo y persigue al desorden. Se reduce a una ley o principio. Ve lo uno y lo mltiple, pero no ve que uno al mismo tiempo puede ser mltiple. Separa lo que est ligado (disyuncin), o unifica lo que es diverso (reduccin). El desorden para llegar al descubrimiento imposible de concebir en trminos de simplicidad as: En el siglo XX aconteci la irrupcin del desorden en el fsico, llegamos al desorden total. Est en el universo fsico, ligado a todo trabajo, a toda transformacin. LA COMPLEJIDAD Y LA ACCIN: La accin es tambin una apuesta: La accin es una decisin, una eleccin es una apuesta. Tambin es una estrategia, que en cualquier dominio tiene conciencia de la apuesta. sta conciencia del riesgo y la incertidumbre es el azar. La estrategia permite a partir de un escenario inicial, imaginar un cierto nmero de escenarios para la accin, que pueden ser modificados segn la informacin que llegue en la accin y segn los elementos aleatorios que afecten a la accin. La estrategia lucha contra el azar y busca a la informacin. El azar no es solo el factor negativo a reducir en el dominio de la estrategia, es tambin la suerte a ser aprovechada. El problema de la accin debe hacernos conscientes de las derivaciones y bifurcaciones, que son las situaciones iniciales muy vecinas que pueden conducir a desvos irremediables. El dominio de la accin es muy aleatorio e incierto. Impone la conciencia sobre las derivaciones y bifurcaciones, lo que conlleva a la reflexin sobre la complejidad misma. Ecologa de la accin: Que es cuando un individuo en el momento que realiza una accin esta empieza a escapar a sus intenciones. Esa accin entra en interacciones y el ambiente toma posesin, en un sentido que puede ser contrario a la intencin inicial. Lo que implica que se sigue la accin, tratando de corregirla. La accin supone complejidad en trminos de elementos aleatorios azar, iniciativa, decisin, conciencia de las derivaciones y transformaciones. La estrategia se opone a la nocin de programa que es la secuencia de acciones en un ambienta estable. Mientras que la estrategia se usa ante lo inesperado, cuando hace falta tomar decisiones. La mquina no trivial: que son los seres humanos, la sociedad y la empresa. En momentos de crisis y de decisin, la mquina es no trivial porque acta de una manera que no podemos predecir como: Todo lo concerniente a lo nuevo es no trivial porque no puede ser predicho por anticipado. Todo lo que sucede en la historia, en especial las crisis, son no triviales. Toda crisis es un incremento de las incertidumbres.

Es necesario abandonar los programas e inventar estrategias para salir de la crisis. Abandonar las soluciones que solucionaban las viejas crisis y elaborar soluciones novedosas. CARTA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD La transdisciplinariedad como una inteligencia que da cuenta de la dimensin planetaria de los conflictos actuales para: hacer frente a la complejidad de nuestro mundo. Lo que implica reconocer diferentes niveles de de realidad regidos por diferentes lgicas. Es complementaria al enfoque disciplinario, hace emerger de la confrontacin de las disciplinas nuevos datos que las articula entre s y ofrecen una nueva visin de la naturaleza y la realidad. Maneja una tica que introduce el dilogo y la discusin. Sus caractersticas son: El rigor: en la argumentacin, teniendo en cuenta todas las cuestiones, para afrontar las desviaciones posibles. La tolerancia: que es el reconocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias a las nuestras. La apertura: incluye la aceptacin de lo desconocido, inesperado e imprevisible. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD UNA NUEVA VISIN MUNDO: Es vista como la armona entre las mentalidades y los saberes que presuponen que esos saberes sean inteligibles y comprensibles. Tiene la necesidad de entrelazar las diferentes disciplinas como la pluridisciplinariedad, que consisten en el estudio del objeto de una sola disciplina y medio de varias disciplinas a la vez. Lo que enriquece el objeto por la convergencia de varias disciplinas. Pero al igual que la interdisciplinariedad queda inscrita en el marco de la investigacin disciplinaria. La interdisciplinariedad concierne a la transferencia de mtodos de una disciplina a otra. Se distinguen tres grados: a) un grado de aplicacin b) un grado epistemolgico c) un grado de concepcin de nuevas disciplinas. Contribuye al gran bang disciplinario. La transdisciplinariedad concierne a lo que simultneamente es entre las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente y su imperativo es la unidad del conocimiento. Se interesa en la dinmica que se engendra por la accin simultnea de varios niveles de realidad. Maneja una metodologa que est determinada por tres pilares que son: los niveles de realidad, la lgica del tercero incluido y la complejidad. LOS DESAFOS DE FIN DE SIGLO: Son: Generar la capacidad para regular y controlar el desarrollo incontrolado de la ciencia, la tcnica y los procesos econmicos.

No se puede separar la inteligencia de la afectividad. El afecto da la posibilidad de comprender a otros. En cuanto a la creacin de futuro, se debe entender que es imposible predecir, por la razn que las cosas nuevas, en principio, son invisibles, porque tienen un nacimiento microscpico. Desarrollar los conceptos de conservacin y evolucin, que se deben asociar para conservar el gnero humano y si se quiere salvar la humanidad hay que cambiar. El desafo consiste en salvar la unidad y desarrollar las diversidades. La conciencia de la ecologa de la accin para desarrollar una estrategia de control de la accin, para modificarla en funcin de lo que pueda advenir, de los acontecimientos nuevos. Un pensamiento capaz de contextualizar la informacin en los hechos, de globalizar, de integrar las informaciones y los hechos y de comprender la complejidad del mundo. Se necesita la razn abierta y autocrtica. Hay que esperar lo improbable esa es la apuesta.