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Fr.

Iakovos G iannakopoulos N aci el


!! de m ayo de 1963 en Tesalnica,
Grecia. Casado y padre de dos hijos, en
su vida profesional es com erciante en
joyera. Fr. lakovos se uni a la Orden
Rosacruz en 19N5 y ha servido en
numerosos cargos tanto ritual isticos
com o
administrativos. Ha sido un
miem bro activo de la Orden Martinista
Tradicional desde 19ftfi.

I r. tukovos ( liiiu nakopoulns


Administrador Genera! de AMORC
pjra Grecia

En octubre de 2010, fue nombrado por


unanimidad del Consejo Supremo
com o Administrador General
de
AM O RC para Grecia, y durante la
C onvencin Mundial Rosacruz en
Curitiba, Brasil, en agosto de 2011, fue
instalado riiualsueam cnte por nuestro
M. V. Imperator, Fr. Christian Bernard.

LIJMINANDO EL PORTAL HACIA LA NUEVA ERA

La Convencin en Miami, del 20 al 24 de


junio de 2012 ser trilinge (ingls, francs
y espaol), con invitados de honor: M.V,
Imperator Christian Bernard; Grandes
Maestros Sor. Julie Scott, Fr. Nicholas
Bakker y el Gran Maestro de la GLH, Fr.
Roland Brisson.

LA H LO M B A

Previo a la convencin,, explore la bella e histrica Florida acompaando a


la Gran Maestra, Sor, Julie Scott; Frter Lonne Edwards, M,D. autor del
lib re la s Leyes que gobiernan a la Humanidad y al Universo" junto ton
otros Rosacruces y amigos en este extraordinario recorrido Rosacruz.

el R o s a c r u z
Revista Oficial en espaol de la
Orden Rosacruz, AMORC
Director:

Diseo:

Roland Brisson,
Gran Maestro

Alejandro Ruvalcaba Rbago

Editor:

Traductora del Francs:

Rubn Colomo Badillo

M arta Eugenia Lpez Subiros

Publicada e impresa trimestralmente p o r la


Gran Logia A M O RC Jurisdiccin de H abla
Hispana p ara las Am ricas, A . C ., Camino
a Los Naranjos No. 102, San Pedro de los
H ernndez Guanajuato, C.P. 37280, Len,
Gto., MXICO.
Reserva al Ttulo en Derechos de A u to r de
la S ecreta ra de E d u ca ci n P b lica No.
003570/95. Certificado de Licitud de Ttulo
No. 9547y Certificado de Licitud de Contenido
No. 6661, ambos expedidos p o r la Comisin
C alificadora de P ub lica cio n es y R evistas
Ilustradas de la Secretara de Gobernacin.
Todos los derechos estn reservados. Queda
p rohibida la reproduccin total o p a rcia l
de E l R o sa cru z, sin previa autorizacin
otorgada p o r escrito p o r el editor.

Suscripcin anual: US$ 28.00


Nmero suelto: US$ 7.00

L o s a rtc u lo s fir m a d o s son re sp o n


sabilidad de sus autores y no representan
necesariam ente el criterio del Consejo
E d ito ria l, n i de la O rd en R o sa c ru z
AM ORC, salvo m encin especfica.

COLABORACIONES

P ara esta revista pueden ser enviadas


a l C o n se jo E d ito r ia l a l d o m ic ilio
anotado abajo, a cuyo criterio queda
su publicacin. L os artculos debern
ser correctam ente m ecanografiados o
digitalizados en maysculas y minsculas,
a doble espacio, en hojas blancas, tamao
carta. F o to g ra fa s, se a co m paarn
de negativos y textos explicativos. En
ambos casos debe constar el nombre del
autor y su declaracin expresa, firm ada,

Los pagos pueden ser realizados por


cheque bancario o giro postal dirigidos
a esta Gran Logia.

autorizando la publicacin del artculo


o fo to en la revista. L os m anuscritos y
fo to s no publicados no sern devueltos.

glh@rosacruz.org

w w w .r o sa c ru z .o rg

ndice
Una Nueva Primavera |__________________________________
Dr. H. Spencer Lewis, F,R,C, pasado Imperator de AMORC

Gran Logia Suprema de AMORC |________________________


Directorio

Grandes Logias de AMORC |_____________________________


Directorio

Nueva Junta Directiva GLH |_____________________________


Directorio

Organismos Afiliados GLH |______________________________


Directorio

El Snctum Celestial - Dilogo imaginario con Dios |___________


Serge Toussaint, F.R.C.,

La Consciencia - Parte 2 |________________________________


Pablo C. Delgado Guerra, F.R.C.

Carta del Rector de la URCI I____________________________


Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.

La Bsqueda de la Mente - La msica sagrada Afro-Americana, del


Sprituials al Gospel - Parte 1 |______________________________
Philippe Petit, F.R.C.

Quien viene?|_________________________________________
Eliseo Diego

Cuando la Luna Quiso Reinar|____________________________


Jos Antonio Prades

Karma |______________________________________________
Artculo de la Revista Rosacruz de la GLE.

Amor que ignoras el temor |______________________________


Mario Gonzlez Garca, F.R.C.

" W

U n a N m an% N m u r a a
se conoce su origen?
Por Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C., Pasado Imperator de AMORC

Revista El Roscruz - Marzo de 1964.

'u l

L a Primavera del ao se acerca, y nos hace sentir que la frescura de


la nueva vida y la vitalidad que existe en el ambiente son significativas
de un perodo en el que deberamos de cooperar con los procesos de
reconstruccin y de recreacin de la naturaleza y convertirnos en
nuevos hombres y mujeres.
Me place recordar el cuadro pintado por uno de los antiguos
msticos al decir que cuando llegara la primavera quera sembrar en
el jardn de su alma una semilla de vida, una semilla de bondad y
tolerancia; que la cuidara celosamente durante los chubascos y los
fuertes vientos primaverales; velara porque sazonara y madurara,
hasta el verano, y la protegera entonces del calor del sol y de las
grandes lluvias.
En el Otoo, cuando estuviera convertida ya en algo grande y O]
hermoso, la bendecira, y se regocijara en su belleza y magnificencia [uuuin/u]

durante los meses del invierno,


acercndola mas a su pecho,
dndole calor, y permitiendo que
lo vitalizara al declinar el ao.
C a d a u n o de n o s o tr o s
puede sem brar tal sem illa en
esta poca del ao, sabiendo
que con el advenimiento de la
primavera llegan tambin muchas
oportunidades de ponernos a tono
con los cambios que con ella se
originan; podem os m odificar
n u e stra n a tu ra le z a , n u e stra
disposicin, nuestra manera de
pensar y de actuar, y hacernos
nuevos de mil maneras.
P o d e m o s en r e a l i d a d ,
limpiar la casa en la primavera,
d e s p o j n d o n o s de m u c h as
creencias falsas y supersticiones,
de muchos hbitos y rasgos de
nuestro carcter que se acumulan
en desconcierto como las malas
yerbas en un jardn, impidiendo
que nuevos proyectos, nuevos
pensam ientos y nuevas ideas,
crezcan vigorosos y bellos.
E l h o m b re e v o lu c io n a
constantemente, y es por eso que
los sistemas, doctrinas, dogmas y
credos que tan bien sirvieron en
el pasado, parecen inadecuados
ahora.
No se debe ello a que brindemos
menos consideracin a las cosas
ms elevadas de la vida; a que

seamos menos religiosos, menos


consagrados a los altos ideales
y principios, o la moral, sino a
que hemos evolucionado hasta
el punto de haber alcanzado una
comprensin diferente. Estamos
seguros de que este ms alto
concepto de las cosas necesarias
en la vida, es el que forma el
carcter, y conduce a una vida
recta y a la armona divina.
El hombre es hoy distinto
de lo que era cien aos atrs;
no es menos religioso sino
que lo es m s; no sustenta
m enos devocin por altos
principios e ideales; sino que,
por el contrario, m anifiesta
m ayor devocin por otros
ms elevados, ms amplios y
comprensibles.
En estos choques entre
las costum bres e ideas del
pasado y las que prevalecen
hoy, existe algo ms que una
simple diferencia de opinin,
existe la diferencia que resulta
de la evolucin continua. La
evolucin, empero, no es cosa
slo de grandes ciclos o eones de
tiempo, sino de das, de horas y
minutos. En un abrir y cerrar de
ojos, se nos dice, muchas cosas
asombrosas pueden suceder.
En el transcurso de unas
cuantas horas de la noche

puede ocurrir un cambio en la


vida de cualquiera de nosotros,
por medio de un sueo, de una
visin o sencillamente un buen
descanso. Y, en verdad, en el
lapso de un ao, con su ciclo
de cam bios m ateriales y los
efectos causados por los procesos
de desarrollo de la naturaleza,
pueden venir a cada uno de
nosotros, m odificaciones en
nuestro conocimiento y nuestras
creencias que nos ilustren o
iluminen, y nos hagan conscientes
de los mayores aspectos de la
vida, y de nuestra relacin con el
universo como un todo, en lugar
de slo una pequea parte de l.
P or tan to , abogo por el
renacimiento del pensamiento y
del carcter en la primavera del
ao. Abogo por una consciente
y espontnea armonizacin con
los procesos de la naturaleza,
y por un cambio definitivo en
nuestra naturaleza individual.
Elevmonos sobre nuestro medio
am biente local, para buscar
en nosotros mismos un divino
consorcio con el universo entero,
de manera que lleguemos a ser
algo ms que una simple parte
del lugar o las condiciones en
que vivamos.
Es ste mi pensamiento en
estos das de primavera, y es
ste el pensamiento que deseara

consideraran durante las prximas


semanas, hasta que se nos arraigue
en la consciencia y se manifieste
en todo lo que piensen y hagan.
Con un cambio en el modo
de pensar, y un ms am plio
concepto de la consciencia les
vendr un acrecentamiento de
v u estra habilidad para v iv ir
inteligentemente. Encontrarn que
se produce un engrandecimiento
en toda su vida, que se estn
haciendo ms receptivos a las
bendiciones del universo, que
alcanzan m ayor xito en sus
empresas, y que son ms elevadas
sus aspiraciones y ms inspiradas
sus ideas y conceptos. Este cambio
de naturalezas, manifestndose
exteriormente en diversas formas,
llamar la atencin de los dems y
atraer hacia ustedes a los que son
afines, repeliendo pasivamente a
los que no armonicen con ustedes.
Pronto descubrirn que el
renacimiento primaveral les ha
conducido al verano de alegras y
de Paz Profunda. Entonces, durante
el otoo y el invierno gozarn de
la vida como antes jams la haban
gozado. Con las am biciones,
ilusiones y esperanzas, y con la
jubilosa introversin conocida,
slo por el verdadero mstico, del
que ha sufrido su propia crucifixin
y su propia resurreccin, esperarn
con placer, la llegada de otra nueva
primavera.
A. A A

DIRECTORIO DE LA

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORC


Christian Bernard, F.R.C.,

Presidente e Imperator, Gran Logia Suprema de


AM ORC

Charles Vega Parucker, F.R.C.,

Vicepresidente, Gran Logia Suprema de AMORC.

Burnam Schaa, F.R.C.,

Secretario, Gran Logia Suprema de AMORC.

Maximilian Neff, F.R.C.,

Tesorero, Gran Logia Suprema de AM ORC y


Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de
H abla Alemana, AMORC.

Kenneth Idiodi, F.R.C.,

Director, Gran Logia Suprema de AMORC.

Hlio de Moraes
e Marques, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Portuguesa, AMORC.

Zaven Paul Panikian, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin


de H abla Inglesa p ara Australia, A sia y Nueva
Zelanda, AMORC.

Klaas-Jan Bakker, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


los P ases Bajos de H abla Holandesa, AMORC.

Julie Scott, S.R.C.,

Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Inglesa p ara las Amricas, AMORC.

Sven Johansson, F. R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Inglesa p ara Europa y frica, AMORC.

Serge Toussaint, F. R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Francesa, AMORC.

Atsushi Honjo, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Japonesa, AMORC.

Claudio Mazzucco, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Italiana, AMORC.

Live Soderlund, S.R.C.,

Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Nrdica, AMORC.

Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Espaola p a ra Europa, frica y Australasia, AMORC.

Roland Brisson, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla H ispana p ara las Amricas, AMORC.

Michal Eben, F.R.C.,

Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de


H abla Checa y Eslovaca, AMORC.

DIRECTORIO DE

GRANDES LOGIAS DE AMORC


Proporcionamos a los miembros Rosacruces las direcciones de todas las Grandes
Logias, establecidas en diferentes paises, con el objeto de que si viajan a alguno de
ellos y desean saber si existe un Organismo Afiliado en el lugar que visiten, escriban
directamente a la Gran Logia respectiva, solicitando informacion.
Jurisdiccin de H abla Alem ana.

Jurisdiccin de H abla Inglesa para Australia,

Der Orden vom Rosenkreuz, AM ORC.

A sia y N ueva Zelanda.

Lange StraBe 69 - D 76530

P. 0. Box 1087, Burwood No rth, NSW 2134.

Baden-Baden, Alemania.

Australia.

Jurisdiccin de H abla Hispana para las Jurisdiccin de H abla Inglesa para Europa y
Am ericas, A.C.

frica y Jurisdiccin de H abia Griega.

Camino a Los Naranjos No. 102.

G reenw ood Gate, Blackhill, Crowborough, East

San Pedro de los H ernndez Guanajuato,

Sussex, TN6 1XE, Inglaterra.

37280 Len, Gto., Mxico.


Jurisdiccin de H abla Italiana.
Jurisdiccin de H abla Espaola para Euro- Ordine
pa, frica y A ustralasia.

della

Rosacroce,

AM ORC,

Grande

Loggia per tutti paesi di lingua italiana, Via

C/Flor de la Viola P. 170, Urb. El Farell, Petrilli 7, Ornano Grande. C asella Postale 21.
08140 Caldes de Montbui. Barcelona, Espaa. 64042 Colledara TE, Italia.

Jurisdiccin de H abla Francesa.

Jurisdiccin de H abla Japonesa.

Ordre de la Rose-Croix, AM ORC, Grand Loge 49-16, W akamiya 2-Chome, Nakano-Ku, Tokio
des pays francophones, Chateau d Omonville, 165. Japn.
27110 Le Tremblay, Francia.
Jurisdiccin de H abla Nrdica.
Jurisdiccin de los Paises Bajos de H abla Rosenkors-Orden, AM ORC, Gathes Vag 141
Rosan SE-439 36 Onsala, Suecia.

Holandesa.
De Rozekruisers Orde, AM ORC, Grootloge
der Nederlands Sprekende Gebieden,

Jurisdiccin de H abla Portuguesa.

Groothertoginnelaan 36, 2517 EH The Hague, Ordem Rosacruz, AM ORC, Gran Logia de BraHolanda

sil, Caixa Postal 4450, 82501-970, Curitiba, PR.


Brasil.

Jurisdiccin de H abla Inglesa para las


Am ricas.
AM ORC, 1342

Jurisdiccin de H abla C heca y Eslovaca.


Naglee Avenue, San Jos, K Dubci 260, 190 16 Praha 09 - Kolodeje, Re-

CA, 95191, E.U.A

pblica Checa.

DIRECTORIO DE LA

JUNTA DIRECTIVA DE LA GLH

Roland Brisson, F.R.C.

Gran Maestro y
Director Vicepresidente, J.D.

Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.

Director Presidente, J.D.

Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.

Director Secretario, J.D.

Ral Gustavo Prez Moreno, F.R.C. Director Tesorero, J.D.

Ana Luca Gonzlez Garca, S.R.C. Directora Vocal, J.D.

Mara Luisa Acevedo R., S.R.C.

Directora Vocal, J.D.

Carlos I. Crespo, F.R.C.

Director Vocal, J.D.

Carlos Eduardo Arroyo Pea, F.R.C. Director Vocal, J.D.

ORGANISMOS AFILIADOS A LA GRAN LOGIA AMORC,


JURISDICCIN DE HABLA HISPANA PARA LAS AMRICAS, A.C.

DIRECTORIO
Los Organismos Afiliados de la A.M.O.R.C. son lugares en los que los rosacruces
de una misma regin se renen para participar en actividades msticas.
Su objetivo esencial es perm itir a cada uno asociar una formacin oral a la
enseanza escrita que recibe en su casa. El nombre tradicional atribuido a cada uno
de ellos vara en funcin del nmero de miembros inscritos. Cuando comprende
entre 12 y 30, el Organismo concernido tiene el estatus de Pronaos; de 30 a 50,
es un Captulo; y a partir de 50 miembros, su estatus es el de Logia.
Las actividades propuestas en los Organismos Afiliados de la Orden varan
en funcin de su estatus. De una manera general, proporcionan a cada rosacruz el
privilegio de poder asistir a las Convocaciones tradicionales en el curso de las cuales
se exponen mensajes filosficos y msticos especficos. Si usted no asiste an a un
Organismo Afiliado de AMORC, le hacemos una atenta invitacin a participar de
las actividades que ah se desarrollan y que estamos seguros sern de gran inters
e importancia para su form acin Rosacruz.
Los m iem bros R osacruces que deseen visitar algunos de los Organismos
Afiliados que aparecen en este directorio, deben escribir o comunicarse, para solicitar
la informacin respectiva, a la Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana
para las Amricas, A.C., al Apartado Postal 827, Oficina Centro, C.P. 37000, Len,
Gto., Mxico, Telfono 52(477) 1044276, Fax 52(477) 1044908 y 104-49-76, e-mail:
glh@ rosacruz.org y pgina web www.rosacruz.org.

Los Organismos Afiliados a esta Gran Logia que imparten iniciaciones


estn identificados con un asterisco (*), los Organismos con Heptadas de la
Oden Martinista Tradicional se indican con el smbolo (H) y con Talleres de
la misma, con el smbolo (T).
ARGENTINA
Buenos Aires, D.F. *Logia Buenos
Aires
Baha Blanca: Pronaos Baha Blanca
Crdoba: *Logia Crdoba (H)
Lomas de Zamora: Pronaos Cruz del Sur
Mendoza: Pronaos Mendoza
Neuqun: *Logia Neuqun
Pto. Madryn *LogiaLuz del GolfoNuevo(H)
Pronaos Puerto Madryn
Rosario, Santa F: Captulo Rosario
Salta, Salta: Pronaos Luz de Salta
Santa Fe, Santa Fe: Pronaos Santa Fe

Santiago del Estero: Captulo Santiago


del Estero
Tandil: Pronaos Tandil
BOLIVIA
Cochabamba: *Logia Tunari
La Paz: *Logia La Paz
Santa Cruz: Pronaos Santa Cruz
COLOMBIA
Barranquilla: *Logia Barranquilla
Bogot: *Logia Nuevo Mundo (H)
Pronaos Chrisitian Rosencreutz

z' q

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r^ i

Cali: Captulo Menfis


Cha: Pronaos Atlantis
Envigado: Pronaos Primavera
Pereira: Pronaos Pereira
COSTA RICA
San Jos: Pronaos Sibo
CUBA
Camagey: *Logia Camagey
Habana: *Logia Lago Moeris
Pronaos Cotorro Pedro Snchez
Arrufat
Matanzas: Pronaos Matanzas
Santa Clara: *Logia Santa Clara
CHILE
Concepcin: Pronaos Bio Bio
Punta Arenas: *Logia Punta Arenas
Quilpu: *Logia Akhetatn (T)
Santiago: *Logia Tell El Amarna (H)
Temuco: Pronaos Luz de Temuco
ECUADOR
Guayaquil: Captulo Guayaquil
Quito: *Logia AMORC de Ecuador
EL SALVADOR
San Miguel: Captulo San Miguel
San Salvador: *Logia San Salvador (H)
Santa Ana: Pronaos Santa Ana (T)
Sonsonate: Pronaos Sonsonate
ESTADOS UNIDOS
California:
Bell: *Logia Bell (H)
Los ngeles: *Logia Los ngeles
Pomona: Pronaos Pomona
San Diego: Pronaos San Diego
San Francisco: Pronaos San Francisco
San Jos: *Logia San Jos
Distrito de Columbia:
Washington: *Logia Washington (H)
Florida:
Hialeah: Captulo Hialeah
Miami: *Logia Mistes (H)
Illinois:
Chicago: Captulo Chicago

New Jersey:
Elizabeth: Captulo Elizabeth (T)
West New York: Captulo New Jersey
New York:
Bronx: Captulo de Bronx
Brooklyn: *Logia New York (H)
New York: Captulo Manhattan (H)
Texas:
Dallas: Captulo de Dallas
Houston: *Logia Armona (T)
McAllen: Captulo McAllen
San Antonio: Captulo Universo
GUATEMALA
Guatemala: *Logia Zama (H)
Izabal: Pronaos Luz Divina
HONDURAS
Puerto Corts: Pronaos Puerto Corts
San Pedro Sula: *Logia San Pedro Sula
Tegucugalpa: *Logia Francisco Morazn
MXICO
Baja California:
Ensenada: *Logia Alpha-Omega (H)
Mexicali: Captulo Mexicali
Tijuana: *Logia Cosmos (H)
Pronaos Otay Tijuana
Coahuila:
Monclova: Captulo Monclova
Nueva Rosita: Pronaos Rosita
Saltillo: Pronaos Saltillo
Torren: Pronaos La Laguna
Chiapas:
Tuxtla Gutirrez: Pronaos Mactumacz
Chihuahua:
Ciudad Jurez: *Logia Jurez
Chihuhahua: Pronaos Chihuahua
Durango:
Durango: Pronaos Durango
Guanajuato:
Celaya: Pronaos Celaya
Len: *Logia Guanajuato (H)
Guerrero:
Acapulco: *Logia Acapulco (T)
Jalisco:
Guadalajara: *Logia Guadalajara (T)

Mxico, D.F.:
D.F. :*Logia Quetzalcatl
Pronaos Teotihuacn
Mxico, Estado de:
Ecatepec: *Logia Ecatepec
Naucalpan: Pronaos Pitgoras
Toluca: Captulo Toluca
Michoacn:
Morelia: *Logia Tzintzn (H)
Captulo Morelia (T)
Morelos:
Cuernavaca: Captulo Xochicalco (T)
Nuevo Len:
General Tern: Pronaos General Tern
Monterrey: *Logia Monterrey (H)
Puebla:
Puebla: Pronaos Puebla
Quertaro:
Quertaro: Captulo Quertaro
San Luis Potos:
San Luis Potos: Pronaos Evolucin
Sinaloa:
Culiacn: *Logia Culiacn (T)
Los Mochis: Pronaos Los Mochis
Sonora:
Hermosillo: Captulo Hermosillo (T)
Tabasco:
Villahermosa: Captulo Tabasco (T)
Tamaulipas:
Ciudad Victoria: Pronaos Victoria
Matamoros: *Logia Aristteles
Miguel Alemn: Pronaos Lemuria
Nuevo Laredo: Captulo Nuevo Laredo
Reynosa: *Logia Reynosa
Tampico: Captulo Tampico
Veracruz:
Perote: Pronaos Perote
Veracruz: *Logia Zoroastro
NICARAGUA
Lon: Pronaos Len
Managua: *Logia Martha Lewis
PANAM
Boquete: Pronaos Boquete
Changuinola: Pronaos Changuinola
David: *Logia David
La Concepcin: Pronaos La Concepcin

Panam: *Logia Panam


Puerto Armuelles: Pronaos Puerto
Armuelles

PARAGUAY
Asuncin: *Logia Asuncin
Cd. del Este: Pronaos H. Spencer Lewis

PER
Arequipa: *Logia Arequipa
Chiclayo: Captulo Chiclayo
Iquitos: *Logia Las Esfinges
Lima: *Logia AMORC de Lima (H)
Piura: Pronaos Piura

PUERTO RICO
Ponce: *Logia Akhenatn
San Juan: *Logia Luz de AMORC (H)

REPBLICA DOMINICANA
Santiago: Pronaos Luz del Cibao
S. Domingo: *Logia Santo Domingo (H)

URUGUAY
M aldonado: Pronaos Maldonado
M ontevideo: *Logia Titurel (H)

VENEZUELA
Acarigua: Pronaos Luz de Portuguesa
Barcelona: Captulo Delta
Barinas: Pronaos Barinas
Barquisimeto: *Logia Barquisimeto (H)
Caracas, D.F.: *Logia Alden (H)
Cuman: Captulo Luz de Oriente
El Tigre: Pronaos El Tigre
Los Teques: Pronaos Altos Mirandinos
M aracaibo: *Logia Cenit
M aracay: *Logia Lewis (H)
M aturn: Pronaos Maturn
Puerto Ordz: Pronaos Puerto Ordz
San Cristbal: Captulo Kut-Hu-Mi
San Flix: *Logia Luz de Guayana
San Juan: Pronaos San Juan
Valencia: *Logia Validivar (H)
Valera: Pronaos Menes

El Propsito de la Orden Rosacruz, AMORC

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es


una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados
a la investigacin, estudio y aplicacin prctica de las leyes
naturales y espirituales. El propsito de la Organizacin
es ayudar a todos para vivir en armona con las fuerzas
csmicas creativas y constructivas, para el logro de salud,
felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente
como la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis y tanto en
Amrica como en otros continentes, constituye la nica
forma de actividades Rosacruces integradas en una sola
institucin. La A.M.O.R.C. (por sus iniciales) no vende sus
enseanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados
junto con otros beneficios. Para informacin completa
acerca de las ventajas de la afiliacin Rosacruz, escriba
una carta al domicilio citado abajo y pida el folleto gratuito
titulado El Dominio de la Vida.

Dirjase a:
Escribano R.E.R.
Orden Rosacruz, AMORC, Apdo.
Postal No. 827, Oficina Centro,
C.P. 37000, Len, Gto. - MXICO

e r a r q u a

s o t r ic a

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los Periodos
Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2012 y 2013:

Jueves 17 de Mayo, Jueves 16 de Agosto,


Jueves 15 de Noviembre y Jueves 21 de Febrero de 2013.
A las 20:00 horas de su localidad. Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran
Maestro a esta Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, en
Len, Gto, Mxico.

/k

a A

EL S N C T U M
c e l e s t ia l

DILOGO IMAGINARIO
CON DIOS II
Por Serge Toussaint, F.R.C.
Traduccin Ral Gustavo Prez Moreno, F.R.C.

P: Cuntas veces vivimos en la tierra?


R: Una sola vida de que podra servir? si usted est en la Tierra, es para
evolucionar espiritualmente, es decir, para despertar las virtudes inherentes al alma
que lo anima, tales como el valor, la paciencia y la compasin, que ya mencion, as
tambin la humildad, la generosidad, la integridad, la no violencia, la bondad, etc.
Y puesto que tal objetivo no puede lograrse en una sola vida, cada uno de ustedes
debe ser reencarnado tantas veces como sea necesario.
P: Pero entonces, Qu decir del paraso y del infierno?
R: Originalmente, las religiones han creado estos dos conceptos para alentar a
los hombres a hacer el bien y disuadirlos de hacer dao (el mal). Al parecer, esto
no fue suficiente. Aunque no te dicen que El infierno esta pavimentado de buenas
intenciones.
P: Por lo tanto, es usted quien inspir a las religiones?
R: Eso es lo que dicen. Sin embargo, yo no pertenezco a ninguna de ellas. Voy
a decirle ahora mismo que me reconozco un poco en lo que ensean, y no me
reconozco en absoluto en el comportamiento de muchos fieles.
P: Cmo es eso?
R: Dado que los hombres han contemplado mi existencia, ellos no cesan de
rendir cultos destinados a obtener mi clemencia y otros favores, como si yo fuera
un ser antropomorfo sentado en alguna parte del cielo que decida personalmente sus
destinos, incluyendo el momento de su muerte. Y qu pasa con todos los horrores
y los crmenes que cometieron en mi nombre!

P: Qu no es Usted quien decide la hora de nuestra muerte?


R: Como regla general, no. Si como acabo de decir, usted descuida su cuerpo
hasta el punto de desarrollar enferm edades graves, si usted descuida en una
forma o en otra la manera en que usted se conduce, si usted pone en riesgo su
vida en actividades extremas, si usted construye su casa en lugares inapropiados,
si usted hace su entorno natural inviable, etc., no es de sorprenderse que muera
prematuramente. De tal forma que usted tiene gran parte de responsabilidad en
esta rea.
P: En concreto, algunos creen que usted est causando terremotos, erupciones
volcnicas, tormentas y otros desastres que asolan nuestro planeta y provocan cada
una de las miles de m uertes....
R: Estn equivocados. L a Tierra que usted tiene el privilegio de habitar es un
ser vivo que cambia constantemente con el tiempo. Ella, desde su existencia ha
cambiado enormemente y seguir evolucionando, no sin enfrentarse a lo que ustedes
llaman desastres. Y para aquellos de ustedes que viven en zonas de riesgo, la
probabilidad de sufrir alteraciones naturales es mayor, con las tragedias humanas
que pueden resultar. Pero con el progreso de la ciencia, se va llegando cada vez
ms a predecir estos cambios a fin de ofrecer proteccin contra ante ellos.
P: Usted no se opone a la Ciencia?
R: No slo no me opongo, sino que soy quien ha inspirado los descubrimientos
cientficos que contribuyen al bienestar de los hombres. Desafortunadamente, la
mayora de ellos son demasiado racionalistas y faltos de espiritualidad, lo que
explica las tendencias actuales de la ciencia, especialmente en el campo de la
medicina. En ese sentido, es cierto que L a ciencia sin consciencia es la ruina del
alma.
P: En qu deriva?
R: Los excesos de frmacos y de vacunas tienen efectos secundarios que los
hacen peligrosos sin ser eficaces, la clonacin reproductiva, que es un atentado
contra la dignidad de la vida humana, la manipulacin gentica de plantas, muchas
de las cuales pueden llegar a ser perjudiciales para la salud, etc. Sin negar los
beneficios y el bienestar que la medicina ha trado, ha llegado a alejarse de lo
natural y, por lo mismo, se ha convertido en una causa de la enfermedad, lo cual
es paradjico.
(Continuar)

Comit de ayuda e s p i r i t u a l
Consejo de S o la z
El Comit de Ayuda Espiritual de la Gran Logia a MORC Jurisdiccin de
Habla Hispana para las Amricas, imparte ayuda metafsica desde el Gran
Templo, de lunes a viernes a las 13:00 hrs. tiempo central de Mxico (12:00
hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros locales
que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas
por el Imperator para todas las Grandes Logias de la Orden.
Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran
Logia, pueden unirse y participar en dicho Comit, siempre que acrediten
su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as desde otras localidades,
pueden unirse al Comit de Ayuda Espiritual, a cualquier hora del da, desde
sus lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del

Consejo del Silencio.

G L H Centro Cultural Rosacruz AMORC GLH


Len, Gto., Mxico

M-isin:
Som os una institucin de servicios p a ra el desarrollo
de las p o te n c ia lid a d e s d e l ser h u m a n o , a travs de
m e c a n ism o s de a u to a p r e n d iz a je , u tiliz a n d o p a r a
esto la tecnologa m s avanzada en la generacin y
distribucin del conocimiento rosacruz de A - M - O - R C
\ ______________________ __ _______________________ J
NUESTRAS CUBIERTAS
PORTADA: Paseo de las jacarandas. La jacaranda es un rbol nativo de Amrica
tropical que requiere un suelo rico en material orgnico y mucho sol para llenarse de
follaje. Cuando est pleno de tonalidades lila nos anuncia que la primavera ha llegado.
CONTRAPORTADA:
Anuncio de Difusin Rosacruz

N UESTRO INSTRU M EN TO DE PER CEPC I N P arte 2


Por Pablo C. Delgado Guerra, F.R.C.

Cmo interpretamos la informacin?


Recientemente, neurobilogos de la Universidad de California en
San Diego han encontrado pistas que arrojan luz sobre el misterio de
cmo el cerebro interpreta la informacin contenida en los impulsos
elctricos enviados por millones de neuronas del cuerpo.
Una sensacin o una idea, crea en el cerebro billones de seales
que polarizan los axones del cerebro, cmo es que esos billones de
seales de polarizacin de los axones se transmutan en conocimiento
consciente?
Por ejemplo, la luz, los sonidos y los olores, son transformados
por nuestros rganos sensoriales en un cdigo formado por impulsos
elctricos que viaja a travs de las neuronas hasta el cerebro. Se piensa
que tanto la sincronizacin como la frecuencia de dichos impulsos
ofrecen informacin sobre el comienzo y la intensidad del estmulo.
Adems, en lo que los investigadores consideran un gran avance

en el camino correcto, se ha descubierto que diferentes neuronas en


el cerebro responden a porciones especficas de la informacin. Es
decir, para descifrar la enorme cantidad de informacin que llega
al cerebro, el trabajo es dividido entre neuronas especializadas.
Cada neurona selecciona el tipo de informacin que se supone va a
procesar, para la cual es competente. Un proceso que se parece al
msico de una orquesta que slo lee la parte de la partitura escrita
para su instrumento.
Para verificar lo anterior, se hicieron experimentos centrados en
el hipocampo, una regin del cerebro, esencial para el aprendizaje
y la memoria, usando estmulos elctricos para simular la llegada
de informacin, tras lo cual se vigil, qu clula nerviosa lea qu
parte de la informacin, encontrando que algunas clulas nerviosas
slo estaban pendientes del primer impulso, mientras que otras slo
respondan a impulsos elctricos mltiples que llegaran bajo ciertas
frecuencias. Los cientficos creen que otras zonas del cerebro tambin
pueden utilizar los mismos principios para ordenar la informacin
que reciben.
Cada neurona especializada, tiene una estructura tal que le
permite realizar muchas conexiones. En cada instante, puede estar
recibiendo mltiples mensajes de mltiples fuentes, pero slo
responder a aquella informacin que posea la sincrona y frecuencia
de impulsos adecuados. La sincronizacin es muy importante porque
la informacin visual, tctil y auditiva lo requiere. Si no fuera as,
veramos mover los labios de una persona mientras habla, pero las
palabras que oiramos no coincidiran con ese movimiento de labios,
como una pelcula mal doblada.
La funcin de la Consciencia
En la vinculacin del cerebro con la realidad externa, los sentidos
no se limitan a transmitir en bloque una imagen del mundo. El mapa
de lo real sensorial no se transmite como un todo. Por ejemplo, una
imagen visual se descompone en varios tipos de informaciones: ^

colores, movimientos, aristas, formas, lmites, etc.1 Estas diversas


informaciones son procesadas y analizadas en varias regiones de la
corteza visual primaria. Esta rea visual funciona solamente como
una especie de central de distribucin de seales codificadas. De
aqu, las seales son procesadas en otras reas y la consciencia es la
encargada de clasificar toda esa informacin.
Los neurlogos ya conocen, en detalle, cmo se desenvuelve el
procesamiento cerebral de la imagen ptica. Aun as, qu es lo que
coordina y controla todo eso? Lo que selecciona y delibera? Y cmo
esos billones de seales de polarizacin de los axones se transmutan
en conocimiento consciente? Es aqu donde reside la gran brecha hasta
ahora no salvada. Una mente consciente organiza, sin interrupciones,
los millones de trozos simblicos en que est codificado el mensaje
de la realidad externa y la accin sobre el cuerpo y sobre el mundo.
A pesar de la aparente desvinculacin entre los diferentes niveles
mentales, la mente consciente organiza, sin discontinuidades, esos
millones de trozos simblicos. La Consciencia une los sentidos a la
memoria, conecta la memoria al lenguaje, suea, crea y delibera
voluntariamente.
Si hiciramos una imagen mental de una balanza y en su lado
izquierdo colocamos el alma y la mente en el hombre y en el lado
derecho, el cuerpo del hombre en su expresin fsica, en el centro nos
quedara la Consciencia, pues es el producto de la unin alma-cuerpo,
lo que produce un alma viviente consciente.
La Consciencia sera entonces, como una gran puerta que conecta
la realidad externa, la interna y la trascendente, con lo que podramos
encontrar el vnculo de unin de todos los fenmenos del universo,
entendiendo como concepto de unidad, lo que el mstico llama el Todo.
1 Este texto es tom ado de un captulo del libro del Dr. J. J. Horta Santos O Tempo e a M ente (Ro
de Janeiro, N ova Era, 1998, p. 161-167), que si bien form a parte y est relacionado con el contenido
total del m ism o, entendem os que bien puede ser ledo como una unidad. L a versin al castellano fue
realizada por D ora Ivnisky

El problema aqu es que, lo que llamamos Consciencia Objetiva


y Subjetiva, slo fragmenta nuestra percepcin de la realidad. Nos
da la impresin que somos algo aparte de todo lo dems, dividiendo
al mundo en piezas.
Generalmente, nuestra vitalidad y Consciencia, las enfocamos
hacia el exterior, hacia los estmulos externos que percibimos a
travs de nuestros cinco sentidos, que sabemos, son muy limitados.
Estos sentidos fsicos del hombre nos capacitan para percibir
ciertos niveles vibratorios dentro del gran espectro de vibraciones
universales de la creacin. Igual pasa con sus facultades subjetivas
y lo mismo sucede con la mente subconsciente en su aspecto ms
elevado, que msticamente hablando, es la Consciencia del Alma o
Consciencia Csmica, pues sta cubre el espectro completo de las
vibraciones. Nuestros procesos racionales dependen de la informacin
suministrada a travs de dichos sentidos.
Al aproximarnos a la mente subconsciente mediante la meditacin,
alcanzando un estado superior de Consciencia, encontramos un
O]
sentimiento de unidad; si nos enfocamos en un objeto en el que [uuuin/u]

concentramos nuestra mente, ste irradiara espontneamente todos


sus componentes y podremos descubrir en l lo Universal. sto es
lo que se logra cuando logramos fundirnos en ese nivel, una mente
que en lugar de dividirlo todo, lo unifica, a pesar de las apariencias.
Fr. Ralph M. Lewis, en el primer captulo de su libro Interludio
Consciente (1957), menciona:
La teora opuesta de la substancia, la que nosotros
exponemos, es que la consciencia se genera o despierta dentro de
nosotros (p. 39)
Comprendamos que la consciencia no es el impulso que
acta sobre el organismo, sino ms bien es la consciencia despertada
como resultado del impulso (p. 14)
La consciencia es engendrada por estmulos que actan
sobre la fuerza vital del organismo, y que no es innata (p. 45)
Pareciera que el alma utilizara a la consciencia como su instrumento
de percepcin, para, a su vez, manifestar en el plano fsico los impulsos
vibratorios de esa Consciencia Universal y que facilitara, utilizando
las tcnicas adecuadas para sensibilizarnos a dichos impulsos, entrar
en entonamiento con una amplia gama de fenmenos metafsicos y
energas sutiles que vendran a darnos gran bienestar.
Sabemos que un sonido no existe, si no hay un cerebro que lo
transmita a la mente, ah la consciencia juega el rol importante, es la
que se da cuenta de la existencia del sonido y lo interpreta. El hombre
es el nico ser vivo capaz de regular su reaccin a toda condicin
que le afecte, modificar su entorno volvindolo en su provecho y es
innegable que a mayor comprensin, mas independiente se vuelve de
las circunstancias que le limitan, as como del resto de la creacin;
ms est demostrado que no es la adquisicin de conocimiento y
hechos externos lo que nos brinda el entendimiento de las cosas, sino
la comprensin, en un sentido de receptividad y sensibilidad interior,

lo que nos permite tal cosa. Nuevamente podemos sealar aqu, que
la consciencia juega el rol importante, pues todo fenmeno tiene que
ser percibido por alguien, y el resultado depende completamente de lo
que el observador quiera o pueda entender del mismo; eso condiciona
lo que es capaz de realizar.
Lo anterior es muy importante, pues implica que la Consciencia,
as como nos ayuda a traspasar limites, puede jugarnos una mala
pasada, precisamente limitndonos, pues al evitar que nos esforcemos
al mximo para alcanzar nuestros objetivos, por considerar la meta
mas all de nuestras capacidades, puede causar, en el peor de los
casos, inmovilidad, o que nuestras fuerzas nos fallen al alcanzar
lo que creemos nuestros lmites. Existen muchos ejemplos que nos
muestran, que cuando no se tiene Consciencia de cunto es lo que se
ha avanzado, respecto a nuestros logros anteriores, al darnos cuenta
que hemos llegado a nuestro lmite consciente, nos detenemos, as
se convierte en el principal y ms fiero oponente.
Qu alcances tiene la Mente?
En toda enseanza mstica y hermtica, se considera que la mente
es creativa y el pensamiento emanado de ella posee la energa para
manifestarse, por lo que el pensamiento humano es creador. As el
hombre puede manifestar su pensamiento.
En el Kybalion, se mencionan los siguientes conceptos:

La mente (as como los metales y los elementos) puede ser


transmutada, de estado a estado; de grado a grado; de condicin a
condicin; de polo a polo; de vibracin a vibracin.

Si el universo es mental, entonces la mente debe ser el ms


elevado poder que afecta sus fenmenos.
En relacin a lo anterior, por medio de recientes estudios
cientficos, se sabe que el pensamiento, el aprendizaje y la accin
repetidas pueden afectar el ADN, no se sabe cmo, pero sucede, eso es r a

lo que muestran estudios realizados principalmente en las dcadas de


los ochentas y noventas. Segn el Doctor Norman Doidge, Psiquiatra
e investigador, en su libro The brain that changes itself", tener
pensamientos repetidos activa ciertos genes para producir protenas
que cambian la estructura de las neuronas y aumentan el nmero de
conexiones sinpticas y en esencia, se vuelven mejores comunicadoras
y esos cambios fsicos dan lugar a cambios funcionales. Este efecto es
conocido como Neuroplasticidad". Estos hechos parecen corroborar
cientficamente, el poder de la mente, que durante mucho tiempo fue
afirmado por los Msticos.
La Unidad en la Consciencia
El Dr. Karl H. Pribram (1971), Neurofisilogo, profesor emrito
de Psicologa y Psiquiatra en la Universidad de Stanford, escribe en
Los lenguajes del Cerebro":
En la esfera hologrfica, cada organismo representa de alguna
manera el universo, y cada porcin del universo representa de alguna
manera a los organismos dentro de ella. Hasta ahora, los cientficos
apenas estnfamiliarizados con el orden implicado, que, sin embargo,
parece que lo exploraron experimentalmente los msticos, psquicos
y otros que ahondaron en losfenmenos paranormales. Si las reglas
para sintonizar con la esfera hologrfica, implcita, pudieran
hacerse ms explcitas, tal vez podramos llegar a algn acuerdo
acerca de lo que constituye el orden bsico primario del universo .
En el misticismo rosacruz, se considera que el Ser, es un estado
que tiene su origen en S mismo y no reconoce causa, uno que
es autosuficiente y sin forma. La Mente Universal, atributo del
Ser, penetra todo y su Consciencia es la sensitividad de su propia
naturaleza, funcionando no por un propsito, sino por la necesidad
de lo que es. Es este Ser, que tiene un tipo de existencia" incorprea,
que es ajena a cualquier realizacin de dicho Ser en trminos fsicos,
el que anima toda creacin material capaz de manifestar vida, mente
y consciencia.

Por medio de una Consciencia superior, que podemos alcanzar


mediante los ejercicios rosacruces, es que logramos percibir la magnitud
de ese Ser, con todos sus fenmenos, en apariencia desvinculados, y
es en el desarrollo de esa capacidad, que las enseanzas rosacruces
se enfocan, para que el estudiante logre alcanzar el estado de unidad,
cuando percibe todo, como una experiencia unificada.
En esa forma, lograremos entender, que el hombre es en verdad,
una parte del universo, pues as como cada clula est unida en una
sola masa que conforma el cuerpo del hombre (microcosmos) de
la misma manera el hombre, en sus diversos niveles, esta unido al
universo (macrocosmos) y cada alma a Dios, as como la Consciencia
del hombre esta conectada a la Mente Universal que dio origen a Todo.
La Consciencia de Dios no es solamente vida, sino mucho
ms que eso; es tambin amor y poder. El ms grande de todos
los atributos de esa misteriosa Consciencia es el Amor, porque es
creativo, protector, inspirador e iluminador. Por lo tanto el amor es
vida y es luz. Si el hombre comprendiera que l es la luz de la vida
en el amor de Dios que mora en su interior, podra entender mejor
la relacin que guarda con D ios.
ZS. A. A.

R eferencias Bibliogrficas:
L a M ente N ueva del Em perador de Roger P enrose. (Fondo de C ultura E conm ico. Consejo N acional de C iencia y
Tecnologa. Traduccin de la E dicin en Ingles de 1989. Ed. Castellana 1996)
M orales, Pedro Ral. (1997) Introduccin a la Parapsicologa. (Tomo II) M xico: D ifusin R osacruz S. C.
Loreto, J. (1987) La m ente y el pensam iento alfa. Caracas: Panapo
M em oria hologrfica y la nueva visin del cerebro, Instituto de Parapsicologa, C uadernos de parapsicologa.
http://w w w .naum kreim an.iespana.es/naum kreim an/
http://hom om agnes.w ordpress.com /tag/richard-davidson/ [Consulta 2008, O ctubre 15]
http://psyphz.psych.w isc.edu/w eb/personnel/director.htm l [Consulta 2008, O ctubre 17]
http://w w w .novaciencia.com /2006/06/12/el-cerebro-adulto-puede-generar-nuevas-neuronas/ [Consulta 2008, O ctu
bre 19]
E l C larn.com 11 de M arzo de 2003 [Consulta 2008, N oviem bre 01]
http://old.clarin.com /diario/2003/03/11/s-03401.htm

UNIVERSIDAD ROSE-CROIX INTERNACIONAL, INC.


J u ris d ic c i n de Habla Hispana para las Am ricas
Len, Gto., Mxico
t e l f o n o : (477) 104-42-76
TELEFAXES: (477) 104-49-76 Y 104-49-08
d i r e c c i n e l e c t r n i c a : u i r c @ r o s a c r u z .o r g

Carta del Rector de la URCI


a los miembros de AMORC

Muy estimados fratres y sorores:


Han trascurrido seis meses desde la ltima vez que me dirig a
ustedes desde las pginas de esta revista El Rosacruz. Durante
este tiempo han ocurrido muchos eventos importantes en la
GLH, siendo el ms importante, la instalacin del Frter Roland
Brisson como Gran Maestro de la Gran Logia Jurisdiccin de
Habla Hispana para las Amricas, por nuestro M.V. Imperator
Fr. Christian Bernard. La instalacin tuvo lugar durante la
XV Convencin Internacional Rosacruz AMORC-GLH en la
Repblica Dominicana, a la que asistieron muchos fratres y
sorores de nuestra Jurisdiccin de Habla Hispana y tambin de
la Gran Logia Francesa. Los convencionistas tambin pudieron
participar en los cursos Pre-convencin y en las conferencias
im partidas durante los das de Convencin. Agradezco
profundamente a todos los expositores que contribuyeron con
sus invaluables trabajos y presentaciones para el xito de la
Convencin.
Continuar, ahora, con el tema que dej pendiente en mi
ltimo escrito acerca de las modificaciones que se estn llevando
a cabo en la Universidad Rosacruz Internacional, U.R.C.I. Para

ello, transcribo otro prrafo del libro Los Rosacruces revelan


el secreto" publicado por el Consejo Supremo de la Orden.
Si bien las conferencias y seminarios de la U.R.C.I. son
dirigidos por Rosacruces, su objetivo no es el de exponer lo que
AMORC ensea precisamente acerca de los temas referidos,
pues tales enseanzas no pueden ser recibidas, sino mediante
el estudio de las monografas internas de la Orden, las cuales
son dirigidas exclusivamente a los miembros. Se trata ms bien
de presentar una visin espiritualista de las materias tratadas,
ya que esta visin est necesariamente marcada por la filosofa
rosacruz."
Ya habamos establecido que los colaboradores (investigadores)
de la U.R.C.I sern rosacruces especialistas en alguna(s)
disciplina(s) como la medicina, la psicologa y otras, de manera
que las conferencias y seminarios que ellos presenten estarn
especficamente relacionados con la disciplina de su especialidad
y no versarn sobre las enseanzas rosacruces, las cuales no
pueden ser presentadas pblicamente, pues estn dirigidas
exclusivamente a los miembros y se les entregan solamente
mediante el estudio de las monografas internas de la Orden.
Abundando en este tema, quiero referirme al primer prrafo
de la Seccin 3 del Captulo 3 del nuevo Manual Administrativo,
la cual est dedicada a la Universidad Rose-Croix Internacional:
Es importante comprender que las conferencias y seminarios
organizados bajo la gida de la U.R.C.I. no deben sustituir a
las conferencias organizadas por el Comit de Informacin",
las cuales son presentadas por Conferenciantes oficiales de la
A.M.O.R.C. con el objetivo especfico de presentar a nuestra
Orden al pblico.
[uO]
uuin/u]

Es decir, los Conferenciantes oficiales de la A.M.O.R.C. tienen


como objetivo presentar a la Orden al pblico. Sus exposiciones
versarn acerca de la Orden Rosacruz, su conformacin, sus
actividades, la manera en la que sta entrega sus enseanzas, pero
nunca versarn sobre las enseanzas rosacruces; mientras que los
investigadores de la U.R.C.I. tienen como objetivo promover la
cultura rosacruz a travs de conferencias y seminarios que tratan
sobre sus temas de especialidad como la msica, la medicina, las
ciencias fsicas y otros, presentados con una visin espiritualista
marcada por la filosofa rosacruz.
Tengo el placer de anunciarles que el frater Rudolph Berroet
de la Jurisdiccin de habla Francesa estar con nosotros durante
los cursos de verano los das 23 y 24 de julio para impartir el curso
completo Sonidos Vocales. Este curso consta de dos partes:
la primera es para miembros de cualquier grado; la segunda
parte es exclusivamente para aquellos que hayan alcanzado el
octavo grado de Templo en los estudios de la Orden Rosacruz
A.M.O.R.C. El programa completo de los cursos de verano lo
pueden consultar en el boletn de la GLH y prximamente, en
la pgina Web de la GLH podrn ver ms informacin acerca
del contenido de los cursos, horarios, inscripciones por internet
y formas de pago.
Me despido de ustedes,
Con los mejores deseos de Paz Profunda
Sincera y fraternamente

Alfredo J. Villalba Moreno


Rector de la URCI

LA

BSQUEDA

D E LA

Mente

LA MSICA SAGRADA AFROAMERICANA


DEL SPIRITUALS AL GOSPEL
parte 1

Por Philippe Petit


Traduccin Marta Eugenia Lpez Subiros

La msica popular ha cambiado considerablemente de forma


desde el final de primera guerra mundial y la emergencia de la msica
afro-americana es una de las principales razones. Adems del jazz, el
blues y sus derivados, una msica de las ms influyentes en el siglo
XX ha sido el gspel ...
El gspel ha sido considerado como msica sagrada, es decir, su
inspiracin se inscribe en el mbito religioso y su ejecucin se da
en oficios de esta ndole. Pero tambin est ligada a la historia de un
pueblo y a su integracin, inacabada hasta nuestros das. Ese pueblo,
llegado del frica, reducido a la esclavitud, se ver confrontado con
una cultura totalmente extraa a l. Ser a partir del encuentro de la
O]
cultura africana tradicional y de la cultura europea que se iniciar una [uuuin/u]

HISTORIA
La llegada del pueblo negro
Es el 31 de agosto de 1619 que llegan lo primeros veinte esclavos a
Jamestown, en Virginia. Es as como se inicia uno de los xodos ms
masivos y ms trgicos de nuestra historia. En 1641 se ponen en vigor
las leyes que instituyen oficialmente la esclavitud. Alrededor de un
milln de negros fueron arrancados de sus races, apilados en barcos
para ser vendidos a los propietarios de tierras del Nuevo Mundo.
Igualmente en 1641 se bautiz por primera vez una esclava negra,
lo que ser el inicio de un largo proceso de integracin, mestizaje
cultural a travs de la evangilizacin.
La evangelizacin
Bien que se planteaba la pregunta de saber si los esclavos tienen
alma (!), la evangelizacin de las poblaciones negras era evidente para
los ministros del culto de esas iglesias surgidas de la iglesia reformada.
Misioneros fueron enviados y convertiran parte parte importante de
la poblacin negra. Los esclavos bautizados ahora formaban parte de
la comunidad religiosa, asisten y participan en los oficios.
Encuentro con la msica religiosa
Los esclavos africanos aprenden los cnticos y los salmos
vigentes en sus parroquias. Los cantan en la iglesia, pero tambin
en matrimonios, bautizos y sepelios, lo que no dejaba de recordarles
el papel preponderante de la msica en las comunidades africanas
tradicionales donde cada actividad est ritmada por un canto
apropiado. Se debe saber que los salmos tomados de la Biblia no
posean una meloda bien definida y que los instrumentos que les
acompaan no eran muy utilizados por razones estrictamente religiosas
(especialmente en los puritanos), o quizs por simples razones
prcticas. Esta aproximacin meldica dejaba el campo libre a las
interpretaciones personales y va a permitir a los esclavos africanos,
nutridos con otra tradicin muiscal, dar su propia versin de esas
obras vocales.
A partir de 1730, los salmos tradicionales poco a poco fueron
reemplazados por poemas religiosos denominados himnos, ms

fciles de comprender y retener. La recopilacin intitulada Hymns and


Spirituals Songs, (Himnos y Canciones espirituales) que publicara el
doctor Isaac Watts en Ingalterra en 1707, ser editada en los Estados
Unidos en 1739. Esta recopilacin tendr gran suceso entre los fieles
de raza negra gracias a sus palabras ms vivas y a sus aires ms
vivos y elevados. Las diversas sectas protestantes de las colonias,
adoptaran poco a poco estos himnos, dejando de lado los salmos
tomados de la Biblia. Hay que resaltar que algunos de esos himnos
han sido utilizados por ms de dos siglos en las iglesias negras, entre
otros se pueden citar: Amazing Grace, The Day is past and gone...
Nacimiento de las iglesias negras
Las poblaciones negras asimilaron el cristianismo sin gran
dificultad por dos razones: la primera era que sus prcticas ancestrales
les estaban prohibidas y la segunda que tradicionalmente los Africanos
en cautiverio adoptaban siempre las creencias del conquistador.
Iglesias metodistas y bautistas negras fueron entonces fundadas,
tales como la African Baptist Church, creada en 1779. Ahora los
negros eran muy numerosos para ser convertidos y ellos buscaran
practicar esta nueva religin a su manera. Pudieron hacerlo en los
camp meetings (campo de reuniones).
Los camp meetings
Los camp meetings fueron un fenmeno puramente americano. Un
camp meeting era un servicio religioso que se desarrollaba durante
varios das, a veces incluso hasta una semana! Estas reuniones
podan acoger varios millares de fieles, sin distincin de color y
particularmente se realizaban en bosques. En estas ceremonias
se hacan or sermones encendidos (en ingls preaching) as como
magnficos cantos, retomados en coro por todos los fieles. Pero es
sobre todo despus del servicio oficial que los negros se reunan e
interpretaban a su manera los cantos de los camp meetings, aadiendo
nuevas coplas, a veces improvisadas, extradas de los textos sagrados.
All, de acuerdo con la tradicin africana, el predicador entonaba una
frase que era retomada por la asamblea segn un sistema responsorial
(pregunta-respuesta), con un enorme fervor. Es as como naci una
nueva forma de msica religiosa, los spirituals. La danza, al igual que /g \
en frica, se asociaba ntimamente a estos cantos de nueva factura. c:=

Como podemos imaginarlo, se interpretaban con una alegra exttica,


que transformaba literalmente los salmos y los himnos, mezclando
ntimamente la danza y la liturgia.
Es interesante constatar que poco a poco se produjo una
identificacin de la comunidad negra en esclavitud con el pueblo
de Israel cautivo en Egipto y los textos extrados de la Biblia,
principalmente del xodo, revestan en ese momento un significado
muy particular, de acuerdo con su situacin de exiliados. Estos textos
a veces hasta servan de cdigo para organizar fugas de esclavos hacia
el Norte gracias al ferrocarril! Los cantos litrgicos se convertan -en
esos casos- en la expresin de la rebelin de una comunidad. Estos
cantos se llamaron negro-spirituals.
Los negro-spirituals
Los spirituals se haban constituido en parte importante de los
cantos litrgicos entonados en los camp meetings. Estos cantos se
desmarcaban de la msica hasta ahora interpretada por los esclavos
en el sentido en que por primera vez se trataba de obras realmente
originales, resultantes del mestizaje (palabra de moda hoy da) de
la cultura popular y religiosa blanca con las tradiciones ancestrales
de la msica africana.
En 1867 William Allen public una compilacin llamada Slaves
Songs of the United States, agrupando cantos del perodo incluido entre
1810 y 1860. Muchos de estos spirituals siguieron siendo clsicos
del directorio actual: Nobody knows, I want to go home, Go down
Moses, etc. La transcripcin de estos cantos era muy aproximativa
ya que el sistema de notacin musical europeo no est adaptado a las
numerosas alteraciones, pasajes de voz del cantante principal y otras
improvisaciones dejadas a la voluntad de los intrpretes en funcin de
su humor o simplemente de sus lmites vocales. Los esclavos negros
tendan a bajar los 3.o y 7.o grados de la gama diatnica, de modo tal
que pudiesen encontrar sonoridades tpicas de algunas gamas africanas
no temperadas. Estas alteraciones fueron denominadas despus blue
notes y forman ahora parte integrante de nuestro paisaje musical diario.
En 1861 comienza una guerra salvaje y fratricida entre partidarios
y adversarios de la esclavitud, entre los estados del Norte y los del Sur
de los Estados Unidos: la Guerra de Secesin, que se acaba en 1865...

E l fin de la esclavitud
En 1863, A. Lincoln proclama la abolicin de la esclavitud que se
extender a todos los Estados al final de la Guerra de Secesin. Por lo
tanto, los afro americanos buscarn convertirse en ciudadanos lo ms
respetables posible e intentarn borrar de su arte toda supervivencia de
sus races africanas, todo rastro de lo que podra llamarse salvajada".
Van a intentar poner de manifiesto que su msica es tan seria y
respetable como la de sus conciudadanos blancos. Se adquiere una
cosa en adelante: los antiguos esclavos negros se convirtieron en
estadunidenses de pleno derecho.
Nacimiento de la primera coral
Es en una Universidad de Nashville (Tennessee) llamada Fisk
University, en 1866, que se forma una coral de estudiantes que incluye
en su programa de msica clsica europea algunos negro-spirituals
arreglados segn las normas de la armona occidental. Esta coral
toma el nombre de Fisk Jubile Singers y a partir de 1871 iniciar
una gran gira a travs del pas, difundiendo su msica en lugares
hasta ese momento prohibidos a los negros. A nivel musical, sus
interpretaciones ms bien se endulzan y no dan una imagen fiel de
lo que podan ser los spirituals cantados en las iglesias negras, pero se
trata a pesar de todo, de una de las primeras proyecciones de la msica
afro-americana hacia el pblico blanco. En la esfera de influencia del
Fisk Jubile Singers, se formarn numerosas corales de estudiantes.
Una nueva clase de formacin va a nacer en el seno de estas corales:
se trata de los quartets, cuartetos vocales masculinos, cuyo repertorio
era casi el mismo (cantos tradicionales y folklricos, negro-spirituals,
extrados de los Slaves Songs de William Allen). Su estilo era muy
occidentalizado, su diccin clara y sus armonas, salidas de la msica
clsica europea, se articulaban sobre frmulas rtmicas simplificadas.
Estos cuartetos conocern un enorme xito hacia el final del siglo XIX.
El nacimiento del gospel
A partir de 1850, la urbanizacin de las poblaciones negras caus
la aparicin de un nuevo estilo vocal, el gospel, que corresponda ms
al estilo de vida de los habitantes de las ciudades, en plena extensin. ^

Se puede considerar que si los spirituals nacieron en el decorado


campestre de los camp meetings, el gospel se desarroll por su parte
en las zonas urbanas, algunas dcadas ms tarde. Pero es el Siglo XX
que el gospel adquirira sus cartas de nobleza.
E l siglo X X
A partir de la aparicin de los primeros registros, el pblico afro
americano se convertir en un objetivo comercial de pleno derecho.
Salen a la luz discos destinados a la poblacin negra y son denominados
race records. Por lo tanto, los cantantes de blues, las orquestas de jazz
y los cuartetos vocales de gospel graban abundantemente, difundiendo
la msica en todo el pas.
El estilo de los cuartetos vocales puede dividirse en dos tendencias:
por una parte el estilo Celebrada de armonas elaboradas y con
interpretacin digamos retenida y por otra parte, el estilo gospel,
ms expresivo y ms prximo a la tradicin vocal africana. A nivel
tcnico, el cuarteto es una de las formas vocales ms logradas de la
msica afro-americana. La msica se armoniza a cuatro voces: solista
(lead vocal), tenor, bartono y bajo. Pueden eventualmente duplicarse
estas voces (aparte la del solista), lo que permite tener formaciones
que incluyen un mayor nmero de cantantes. Estas formaciones
invariablemente se llaman cuarteto en los Estados Unidos.
La estructura de partes era bastante clsica con una alternancia
copla-estribillo. El solista cantaba la copla, alternando con las
respuestas del coro. Poco a poco, la interpretacin va a liberarse y el
solista llega a tener el papel del preacher (predicador). Tales cambios
aparecen hacia el final de los aos 20 y son la seal de una afirmacin
de las caractersticas especficas de la tradicin negra, despus de
numerosos aos de retencin. Algunos artistas van a obtener partido
de esta vuelta a las fuentes y a obtener los favores del pblico: son
precisamente los preachers quienes van a conocer un enorme xito.
Se puede citar entre ellos al reverendo J.M. Gates, de Atlanta y los
reverendos Mc Gee y Burnett. Es necesario decir que estos preachers
eran bautistas generalmente, como es el caso todava hoy.
(Continuar)

Quin viene?
Estaba jugando un nio
en un patiecillo en ruinas
con sus soldados de plomo
a guerras de cortesa.
Desierta la casa en torno,
toda callada y sombra,
slo el rumor se escuchaba
de la leve artillera.
Se abri de pronto la puerta,
la cara el nio volva:
de miedo a l mismo, en la puerta
el alma perdido haba.
Cuida que cuando regreses
desde el final de tu vida
pueda mirarte a la cara
el nio que fuiste un da.
Eliseo Diego

L.

CUANDO LA LUNA

QUISO REINAR
Por Jos Antonio Prades

Haca viento en el universo. La Luna se desperezaba de su descanso largo.


Haba soado que ya no era como ahora. El Sol la aguardaba para el relevo,
mientras jugaba con las sombras alargadas y las nubes rojizas.
- Adis seora, ya me retiro- se despeda.
- No, No, espera Sol, quiero hacerte una pregunta
- Te escucho
- Qu tengo que hacer para ser como t?
- Oh quieres ser como yo?
- Creo que s
- Y por qu ya no quieres ser como eres?
- Estoy cansada de dar poca luz, de ensearme por todas partes, de alumbrar
menos que una vela, de vivir siempre en la oscuridad.
- Es eso malo para ti?
- Ni malo ni bueno, slo quiero que cambie. Tambin quiero ser reina
- Qu haras si fueras reina? - Dar el calor necesario para que haya vida, ser siempre entera para todos,
enviar sonrisas de espiga y caricias de a z u ce n a . Quiero que aguarden con
ansia mi despertar, que me adoren como la diosa que ser - Tienes grandes ambiciones - Claro que s, pero dime qu tengo que hacer?
- Qu difcil es contestarte. slo puedo decirte lo que yo pas para llegar

a este tr o n o . y s que todos los soles han pasado por las mismas etapas, son
imprescindibles para reinar en el da
- Dmelas, dmelas, por favor
- Primero tendrs que transformarte por dentro. Surgirn explosiones en ti
que te originarn erupciones y todo tu ser ir cambiando
- Sigue, s ig u e . - Tu corteza se estirar para dejar camino a la en erg a. y cuando haya salido,
tu piel estar teida de heridas candentes que tendrn que cicatrizar lentamente
- Uf, parece duro
- Lo es. El crecimiento es sufrimiento
- Y entonces ya ser reina?
- No, por cierto. An quedan pasos escabrosos. Habrs conseguido la
capacidad de reinar, pero a partir de ese momento, debers encontrar a tus
seguidores en el Universo
- Ah, entiendo, debo conquistar mi reino
Algo parecido. Tendrs que convencer a los astros para que quieran
recibir tu calor y responder a sus demandas, crearles esperanzas de futuro,
darles sus rutas que acompaarn con la tuya, ofrecerte como servidora para
sus necesidades
Pero no debe ser lo contrario?- Tienen que ser ellos los que se pongan
a mi servicio, no?
Si haces as, te quedars sin sbditos, porque los otros Soles cumplen
esa Ley del Universo, la que habla del servicio en el amor, y se llevarn a tus
seguidores
- Bueno, puedo aceptar a prestarles mi calor y mi luz. Qu ms?
Tendrs que aprender a cumplir con puntualidad tus compromisos sin faltar
un da, un minuto, un segundo. Aparecer por la maana, recorrer el horizonte
en la misma cadencia, llegar a tu cnit en la hora prevista y tener la humildad
de despedirte mientras tu color y tu calor se disipan. Cada da morirs
- Puede ser parecido a lo que hago ahora. No me parece difcil
Soportars a quienes te oscurecen sin luchar contra ellos, aceptars con
resignacin que te obliguen a ocultarte y seguirs sonriendo para regresar con
tu luz y calor
- Cmo se puede hacer eso a una reina?
- Porque es una de las partes esenciales del compromiso
- Bien, bien, querido Sol, y cundo podra estar en condiciones de reinar?
- Amiga ma, pasaran millones de aos, m illo n e s.
Ella guard silencio y el sol se march por el horizonte del Oeste. Esa noche
la luna estuvo p en san d o . p en san d o . si sera negocio cambiar su principado / g \
por un reino tan le ja n o . y duro de obtener.
A A A

Artculo de la Revista Rosacruz de la Gran Logia de Lengua Espaola


para Europa, Asia y frica www.amorc.es

os estudiantes de misticismo debemos reconocer (o pensar que


reconocemos) que toda la gente es responsable de crear sus propias
condiciones. En otras palabras, cada persona crea directam ente
su propia situacin, en base a sus acciones anteriores -correspondan
stas al curso de esta vida o a una encarnacin pasada-. Conscientes de
esto, podemos refutar contundentem ente la excusa que a m enudo dan
las "victim as de la sociedad", porque sabemos que en algn m om ento
ellas mismas hicieron una eleccin que dio como resultado la situacin
en la cual se encuentran. A las personas que tienen un sentido bien
desarrollado de lo que es el conocim iento y la sabidura, les es evidente
que algunas veces la gente hace elecciones desafortunadas, elecciones
que no estn basadas en una decisin responsable e inteligente, sino que
son el resultado de la ignorancia o de un acto ignorante. En otras palabras,
la persona pudo no haberse dado cuenta de las consecuencias que podra
acarrearle el acto, cuyo resultado tal vez ya se manifest en una situacin
desagradable o que puede manifestarse en el futu ro.

El trmino que los Rosacruces empleamos para describir esta


secuencia de actos causales y sus efectos resultantes, es Karma,
Con cunta frecuencia hemos escuchado o usado la frase, esa
persona est en problemas porque tiene un karma malo o consigui
la promocin porque tiene algunos puntos a su favor de karma bueno?
Cuando hacemos tales declaraciones, qu estamos diciendo en

realidad? Decimos o pensamos tales cosas con pleno conocimiento


y sabidura? O, estamos creando nosotros mismos un acto ignorante
que ms tarde podra afectarnos?
El karma significa muchas cosas; es una respuesta en s mismo.
Es una contestacin que abre puertas que, con un poco de esfuerzo
de nuestra parte, explicar una completa y nueva dimensin de
conocimiento.
Pero, debido a que abre puertas, es tambin una pregunta. Y,
aquellas personas que no buscan frases simples o ligeras para explicar
circunstancias, no ven al karma como un fin, sino como un medio
-un instrumento que puede ser utilizado para encontrar soluciones.
Entonces, qu es el Karma? Podemos pensar correctamente que
el Karma puede ser bueno o malo? Qu puede decirse de aquellas
personas que restan importancia a una explicacin, arguyendo
que ocurri tal o cual cosa debido a un Karma malo? Benefician
realmente tales respuestas a la humanidad?
Las personas que emplean con ligereza en sus conversaciones el
trmino Karma, pretenden demostrar cierto grado de conocimiento
que es esencial para comprender lo que significa en realidad el
verdadero servicio. Conocer el trmino implica necesariamente que
se conoce el concepto -e incluso que se acepta su doctrina. Pero si lo
que conocemos acerca del Karma se detiene es este punto, entonces
casi no sabemos nada. Es aqu que cabe preguntar si tales personas
pueden ayudar en verdad a los dems, o simplemente piensan que
pueden hacerlo.
La Conexin Importante
A las personas que no hacen una conexin importante entre sus
circunstancias presentes y sus acciones pasadas, les es muy fcil vivir
sin mostrar realmente preocupacin por las cuestiones relacionadas
con el bienestar de los dems. Sin embargo, cuando se comprende
que las circunstancias presentes estn relacionadas con las acciones ^

pasadas, descubrimos una mayor complejidad de condiciones variables


que deben ser sopesadas y consideradas en forma responsable, antes
de poder realizar un verdadero servicio. En otras palabras, a menos
que apliquemos nuestro conocimiento con esmerada responsabilidad,
correremos el riesgo de hacer ms dao que bien. Entonces, es
evidente que a fin de que nuestras acciones produzcan efectos ms
amplios y duraderos, debemos utilizar tanto el conocimiento como
la sabidura. Las personas que actan con ignorancia quizs slo se
afecten a s mismas, pero las personas inteligentes que actan sin
sabidura causan un efecto mucho ms amplio que puede afectar
adversamente no slo a ellas, sino tambin a otros.
El Bien Ms Grande
Cul es nuestro punto de vista sobre el Karma en este respecto?
Vamos a interpretarlo de tres maneras diferentes. Primero, pensemos
que el Karma es un atributo positivo que podemos usar en servicio
de otros. Dentro de esta definicin encontramos gente que piensa y
acta por muchos motivos altruistas, esto es, gente que se dedica al
bienestar de aquellos que les rodean. Estas personas desean fomentar
el bien ms grande para el mayor nmero posible de personas. Ellas
podran dedicarse a distribuir alimentos entre las masas hambrientas
de todo el mundo y, al hacerlo, demuestran que en el mundo hay
gente que se preocupa realmente por los dems. Podramos decir
quizs que estas personas dedicadas a ayudar a otros estn crendose
un Karma bueno.
En segundo lugar, consideremos al Karma desde un punto de
vista negativo, como podra suceder con gente que acta por motivos
puramente egostas. Un ejemplo sera las personas que tratan de
desacreditar a otras para atribuirse mritos a s mismas. Finalmente,
consideraremos tambin al Karma desde un punto de vista neutral:
que no es ni negativo ni positivo; ni bueno ni malo.
El primer ejemplo, pienso que todos estaremos de acuerdo en que
dar alimento a la gente hambrienta no slo es un acto noble, sino

vitalmente importante. No obstante, aqu se esconde un principio


esencial. Supongamos que las personas que donan alimentos lo hacen
porque esto las hace sentirse bien, o simplemente porque saben que
existe gente hambrienta, y entonces el hecho de dar es precisamente
eso: un acto que se realiza sin siquiera pensarlo. Qu ocurrira si lo que
esas personas humanitarias estuvieran haciendo en realidad es ayudar
a fomentar las debilidades de otros, actuando de tal manera que las
personas que reciben sus favores no se ayuden a s mismas? Entonces,
seguira siendo este acto altruista y positivo, o se convertira en
egosta y negativo, sea en forma consciente porque el que da se siente
culpable y desea eliminar el remordimiento, o inconsciente porque
la ignorancia no le permite comprender la verdadera situacin que
puede no ser clara si no se aplica el conocimiento y la comprensin?
Podemos ver que nuestro ejemplo del Karma positivo, altruista
se transforma en nuestro segundo ejemplo -el del egosmo y la
negatividad de dar slo por eliminar el remordimiento. Aun la
persona que acta por ignorancia inconscientemente, tiene un
problema a pesar de su noble propsito. Por ejemplo, consideremos
una situacin que muy probablemente nos ha sucedido a todos en
determinado momento. Recuerdan la ltima vez que los detuvo en la
calle una persona que, por su apariencia, quizs consideraron era un
vagabundo? Probablemente esa persona les solicit dinero dicindoles
que necesitaba comprar alimento, pero ustedes tuvieron la impresin
de que lo que en realidad deseaba era comprar licor. Estuvieron es una
situacin en la cual se les peda ayuda. Qu hicieron y qu sintieron?
Deban ignorar a esa persona? Sintieron la tentacin de darle
dinero slo para deshacerse de ella y aliviar cualquier incomodidad
que podran haber sentido? Se rehusaron a ayudarla pensando que
probablemente malgastara el dinero y que en realidad no tenan por
qu ayudarla a mantenerse en el vicio del alcohol? Pensaron quizs
en forma errnea que si la ayudaban podran cargar con su Karma?
O, le dieron el dinero pensando en que lo que hiciera con l era su
problema? Y, finalmente, le dieron el dinero o le negaron la ayuda
debido a un sentimiento sincero y genuino de compasin por la otra
persona? Slo ustedes saben lo que sintieron en realidad.

Las Personas que Critican


Desafortunadamente, cierta gente usara esa situacin en su
propio beneficio, esto es, ridiculizara otra menos afortunada a fin de
establecer una falsa confianza en su propia dignidad. Irnicamente,
esta gente est presta a sealar en los dems lo que parecen ser faltas
y actos de egosmo. Qu bien educado es usted, cuntos esfuerzos
hace para lograr el xito, y tendr ms xito siempre y cuando me d
dinero para que yo pueda alimentar a los hambrientos! en verdad,
son nuestros intentos para ser mejores simples actos egostas? No
crea acaso el proceso de egolatra y de auto-perfeccionamiento un
medio que permite la oportunidad de servir en forma ms efectiva? Si
una persona asume tal actitud. no se convierte el acto aparentemente
egosta en un acto desinteresado? Quizs no damos conscientemente
en una forma como otros esperan de nosotros, pero tal vez nuestra
sabidura transciende la comprensin normal de los dems. De ser as,
no se convierte el acto aparentemente egosta en un acto altruista?
Aun ms, es realmente la sabidura que hemos adquirido la que nos
hace actuar de la manera como lo hacemos?
Cmo Podemos Servir Verdaderamente?
As pues, cmo podemos servir verdaderamente? Quin es en
realidad el que sirve? Es el hecho de servir un acto beneficioso? O,
es algo ms? Quizs el tercer ejemplo que consideramos acerca del
karma, es decir, el de la neutralidad, nos proporciones una repuesta.
El Karma es simplemente causa y efecto. No es ni bueno ni malo,
sino simplemente neutral. Es solamente una situacin creada por
un acto realizado por una o por varias personas. Si pensamos en
el Karma desde este punto de vista, quizs descubrimos que los
actos considerados de una manera puramente fsica, son en realidad
resultantes de los motivos y las actitudes de los actos verdaderos.
Las razones del por qu damos o hacemos algo crearn y formarn
nuestro verdadero estado de cosas, que no podr medirse en el estado

fsico de nuestro ser ni de nuestro ambiente. No podr medirse por


el grado de nuestra maestra ni nuestros logros, sino por nuestra
espiritualidad. La espiritualidad no se determina por la apariencia,
por el ambiente ni por los logros. Simplemente, no conoce nada que
no sea a s misma, porque es todo lo que en verdad existe. Es cierto
que existen leyes fsicas de causa y efecto a las que podemos llamar
tambin Karma, pero la verdadera esencia del Karma trasciende todo
eso. Con una actitud apropiada y un motivo desarrollado internamente,
encontraremos que el Karma regresa a aquello que est dentro, y
entonces podemos darnos cuenta de que todos nosotros y todas las
cosas son perfectas.
Repetimos, cmo podemos servir verdaderamente? En cierto
sentido, el servicio relacionado con la moralidad, al igual que las
nociones del bien y del mal estn relacionadas con el bienestar de
la sociedad. En tal sentido, podemos prestar un verdadero servicio y
realizar actos de servicio. Los actos de servicios pueden ser sinceros
o hipcritas, cuyos resultados en ambos casos pueden ser buenos o
malos, perjudiciales o beneficiosos, dependiendo de las variantes de
propsito, motivo y actitud. El verdadero servicio, pues, consiste
en esas variantes de propsito, motivo y actitud, que son la fuente
y la esencia de los actos. Para servir de verdad, para entender la
verdad que es el Karma, debemos concentrar nuestros esfuerzos en
la espiritualidad interna, y aplicar la sabidura que adquirimos de
manera que podamos manifestarla como base de cualquier acto que
decidamos realizar.
No tenemos que esforzarnos demasiado para descubrir que la
Orden Rosacruz (AMORC) est basada en la sabidura inherente
y ensea cmo aplicarla. Podemos ser un verdadero servidor
armonizndonos con esa esencia y manifestndola simplemente en
nuestro ser porque, en realidad, lo que necesita el mundo moderno
es conocimiento y comprensin.
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AMOR QUE IGNORAS EL TEMOR


"Amor que ignoras e l temor,
Y viertesun/llanto feliz,
Am or q u e m ed a s libertad/,
Am pram ey aydame...
Canto Rosacruz.
Por Mario Gonzlez Garca, F.R.C.
E s ta s lneas estn llenas de profundo y vivencial significado para
todo aquel que, en momentos de gran trascendencia en el plano espiritual,
pero con la vivencia en el plano material, como un verdadero mstico,
un verdadero estudiante rosacruz, ha pasado por experiencias que lo han
hecho entrar en un proceso de cambio, proceso muy personal. Durante esos
momentos que siempre suelen ser difciles en principio ya que nos hacen
franquear barreras, portales de iniciacin en la vida diaria, es inevitable lo
dolorosos o extenuantes que pueden ser esos momentos, y es ah donde las
frases del canto Rosacruz se transforman en un blsamo para nuestra alma,
nuestras emociones y mente, al meditar sobre estas cuatro frases sencillas
pero fuertes para nuestra alma y energizantes para nuestro corazn. Y cul
es la razn de lo anterior?, aunque debo cambiar razn por reflexin, que
es ms apropiado para las siguientes palabras:

El Amor del que habla el canto Rosacruz, es de un nivel espiritual,


de mayor vibracin que el que expresa la mayora de la humanidad,
y entonces vemos que los apegos, las envidias, las frustraciones, son
expectativas que nos creamos hacia el exterior ya sea en objetos o en
personas. Nos damos cuenta de nuestra condicin actual, que por muy
negativa que sea, con la fuerza de esa vibracin que es el Amor divino
podemos transmutarla. Aqu intervienen dos factores, la mente y el
corazn desde el punto de vista de las enseanzas rosacruces; lo anterior
significa que en este proceso de cambio durante el sendero rosacruz se
pone de manifiesto a travs de una aplicacin consciente lo siguiente: el
pensamiento-energa en el manejo de nuestra mente en lo inconsciente
y consciente, por el uso de nuestras facultades mentales, y esto alineado
con nuestro corazn no slo en su parte fsica por la energa que mueve
a travs de nuestro cuerpo, sino tambin y en un grado ms importante
en su parte interna, mstica y trascendental de nuestro origen divino, el
trabajo del estudiante rosacruz es ese, alinear su mente y corazn.
EL TEMOR
El temor en relacin con el Amor nos habla de la dualidad manifestada
en este plano fsico; tambin nos recuerda las experiencias durante nuestra
vida donde nos asalta el Temor en sus muchas formas como parte del
ego que venimos a aprender a conocer y controlar. Fuera de la parte que
podemos decir que es benfica como la autopreservacin, el temor siempre
es una barrera para ver lo que hay ms all de la tormenta, de las vicisitudes
de la vida como las vemos todos los das, pero tambin nos hacer dudar
del principio del Amor Divino, de su fuerza para con nosotros y nuestros
hermanos y hermanas en toda la faz de la tierra, en resumen nos hace
olvidar de nuestro origen divino y del poder que podemos desempear
al servicio del bien en una forma prctica; tal cual la filosofa Rosacruz
nos plantea, la mayora de las personas no dimensiona la importancia
de nuestros pensamientos, acciones y palabras y por lo mismo no se da
cuenta del cambio que puede traer a su vida y en consecuencia al mundo
que le rodea.

Es comn ver que el temor nos hace olvidar lo que realmente somos,
y lo cambiamos por lo que el exterior nos hace ver mejor en lo material
y dejando de ser autnticos en el sentido mstico como lo menciona
el Maestro Raymond Andrea en su libro La tcnica del dicipulo", la
insistencia que hace sobre el ser autnticos y completos en nuestra
personalidad, es escencial para no caer en manos de falsos valores o
lo que es lo mismo, en un sentido ms amplio y profundo, el temor.
LA LIBERTAD: EL LIBRE ALBEDRO
En el canto Rosacruz se habla de la Libertad, otorgada por el Amor
Divino; al reflexionar sobre esto, podemos darnos cuenta del concepto
del Libre Albedro entre lneas, al hablar de la libertad en conexin
con el Amor. Esta relacin es escencial para entender el libre albedro,
el conocer el Amor Divino desde el punto de vista mstico, implica
desarrollar un entendimiento sobre la responsabilidad de nuestros
pensamientos, actos y palabras; en el sentido mas prctico es guiarse
en esa libertad con consciencia, pues sabemos a donde vamos, y en
lo anterior me refiero a algo ms que lo material inmediato en nuestra
vida, hablo de la Trascendencia, de la Realizacin Interior.
Al final el canto Rosacruz nos habla de ser Amparados y Ayudados,
ese Amparo y Ayuda, es de origen superior y divino, nos trasciende
porque tiene que ver con el efecto de la Ley Csmica cuando sta se
cumple siempre, y para ser favorecidos por la Ley Csmica el ejercicio
del libre albedro es primordial, hay que plantar la semilla para cosechar
satisfactoriamente. La Ayuda Csmica es una gracia porque nuestra
condicin humana es imperfecta y por lo tanto siempre vamos a requerir
de esa Ayuda Divina.
EL AMOR COMO FUERZA QUE MUEVE AL UNIVERSO
Algunos pensadores han hablado del amor como una fuerza de unin
entre los elementos que forman el Universo. Si lo meditamos en lo mas
profundo de nuestro ser lo confirmaremos y experimentaremos una
comunin tal que todo TEMOR ser transmutado en AMOR.
A

P E R E G R IN A C IO N M IS T IC A E
I N I C I T I C A A E G IP T O
N O V IE M B R E D E 2012

La Peregrinacin Mstica e fnicitica ser conducida por


nuestro Gran Maestro, el Fr. Roland Brisson, con la pre
sencia, al final, de nuestro M V.L Fr. Christian Bemard.

Para informes y reservaciones visite nuestra


pgina web www,rosaeruz.org, por e-mail:
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