Historia general V

Unidad I: El impacto de la modernidad

Racionalismo e iluminismo: el siglo de las luces. Segn Touraine, el pensamiento ilustrado, el pensamiento elaborado en el Siglo de las Luces es, esencialmente, revolucionario. Apunta a hacer tabula rasa de la superestructura de la sociedad medieval. El pensamiento iluminista apunta a destruir el fundamento metafsico de todas aquellas normas, costumbres e instituciones caractersticas de la sociedad medieval. En lugar de Dios (la palabra de Dios puesta de manifiesto en la biblia) o la palabra de las autoridades escolsticas, los iluministas fundaran sus juicios en la Razn. Es la razn la fuente de juicios certeros sobre la moral, la tica, la esttica etc. Es a partir de la razn que es posible construir una sociedad en armona con las leyes de la naturaleza; es a partir del uso correcto de la razn que es posible construir una sociedad racional, donde los individuos sean libres, iguales y, por ende, felices. Cmo llevar a cabo esto? En primer lugar, como dijimos destruyendo el fundamento del pensamiento medieval (Dios, la biblia, la iglesia, la escolstica, la nocin de autoridad) y luego el pensamiento producido a partir de l; en segundo, construyendo alternativas a partir del uso de la razn, es decir, de un nuevo fundamento. La idea, en ltima instancia, es construir teoras que aplicadas, den lugar a un orden en el cual el hombre y la naturaleza estn en armona. La concepcin de la modernidad elaborada por los filsofos de las luces es revolucionaria, pero nada ms. Segn Touraine, anima las luchas contra la sociedad tradicional antes que esclarecer los mecanismos de funcionamiento de una sociedad nueva, (26) En este aspecto hay una coincidencia con Casullo. Tambin Hobsbawm afirma lo mismo: es ms exacto considerar la Ilustracin como una ideologa revolucionaria El universo de la razn, del placer y del gusto, abierto por los filsofos de la Ilustracin a los modernos, ignora los conflictos internos de la sociedad o los reinterpreta como la resistencia de lo irracional a los progresos de la razn. Los modernistas confan en la bondad natural de los hombres, en su capacidad de crear instituciones razonables y, sobre todo, en su inters, que les impide destruirse y los lleva a tolerar y a respetar la libertad de cada cual Este intento de concebir una sociedad racionalizada ha fracasado. Qu queda hoy de la ideologa modernista? Una crtica, una destruccin, un desencanto. Menos la construccin de un mundo nuevo que la voluntad y el jbilo de destruir los obstculos acumulados en el camino de la razn. La idea de modernidad no obtiene su fuerza de su utopa positiva, sino que la obtiene de su funcin crtica Pensamiento ilustrado y la clase media.
1

Hobsbawm en el captulo 1 de La era de la revolucin 1789-1848 liga el pensamiento ilustrado con la clase media. El pensamiento ilustrado refleja la ideologa de la burguesa. Si bien Hobsbawm afirma que No es del todo exacto considerar la Ilustracin como una ideologa de clase media Sin embargo en la prctica, los jefes de la emancipacin por la que clamaba la Ilustracin procedan por lo general de las clases intermedias de la sociedad El concepto cambiante de revolucin: del retorno a lo indito. 2 caractersticas esenciales de la revolucin: Siguiendo a Hanna Arendt (Sobre la revolucin Cap. I) La revolucin, en su concepcin moderna, implica un punto y aparte en la historia, un barajar y dar de nuevo. Segn Arendt, toda revolucin moderna apuntar a la liberacin y la libertad. Hannah Arendt afirm que es imperativo distinguir entre estos dos conceptos (a eso dedica sus esfuerzos en el captulo I). La idea de liberacin impulsa rebeliones radicales dirigidas a solucionar lo que hoy denominamos la cuestin social, la cual surge a partir de la toma de conciencia que la pobreza, no es un problema inherente a toda sociedad, sino que es un fenmeno producto de contradicciones sociales, por ende solucionables. La idea de libertad, en cambio, impulsa, a travs de la revolucin, a convertir a hombres y mujeres en ciudadanos con iguales derechos y obligaciones, entre los cuales figuran los derechos a participar en la esfera pblica. Una revolucin que aspire a la liberacin, es por naturaleza utpica, por tanto condenada al fracaso; no as la revolucin que aspira a la libertad, sta es la nica capaz de obtener buenos resultados. De all que para Arendt la nica revolucin verdadera en la historia de la humanidad ha sido hasta ahora la revolucin americana. Por qu? Arendt nos dir que la Revolucin francesa defini su camino en la bsqueda de la liberacin de todos los males y penurias que el pueblo sufriera. Por tanto, har un gran contraste con la Revolucin Americana, la cual, se intereso ms bien por la libertad, ya que busc establecer instituciones fuertes y duraderas, las cuales, pudieran garantizar un gobierno que establezca leyes estables. De este modo, cuando la revolucin est motivada por la idea de liberacin, es decir, cuando la revolucin aspira a establecer la Igualdad, en nombre de las necesidades insatisfechas, llega a doblegar a cualquier otro que se oponga a este fin, lo cual podra llevar hasta un despotismo justificado. Liberacin= totalitarismo (aprox.) En contraste a esto, la idea de la libertad motivada por el establecimiento de la igualdad ante la ley y la igualdad de derechos, la construccin de espacios polticos etc. logra con xito cristalizar en repblica. Finalmente, y concluyendo con esta leve profundizacin en lo esencial, podemos decir que una verdadera Revolucin busca principalmente la libertad y no la ficcin a la cual nos mueve la liberacin. A partir de la Revolucin francesa, la liberacin ha sido constantemente introducida en nuestras mentes a la hora de pensar en cualquier proceso de esta ndole, solemos confundirla y desviamos del verdadero sentido de una Revolucin. Es entonces que, desde la Revolucin francesa en adelante, todas las posteriores revoluciones han confundido este fin, y se han preocupado de la cuestin social. Esto, y como se ha visto en la historia, ha terminado llevando a cada una de ellas a la opresin. Los medios polticos nunca deben preocuparse de la resolucin de las problemticas de la cuestin social.
2

Eric Hobsbawm y la doble revolucin.

Entre 1789-1848, se efectu una de las ms importantes transformaciones de la historia de la humanidad. Es comparada a la revolucin neoltica. Dichas transformaciones sociales (consolidacin del rgimen capitalista de produccin, de la produccin de mercancas a gran escala en fbricas; ascenso de la burguesa, creacin y difusin de un pensamiento racional y secularizado etc.) fueron posibles gracias a dos revoluciones, casi simultneas en la regin occidental de Europa: la revolucin industrial inglesa y la revolucin francesa. Dichas revoluciones afectaron ms inmediatamente a Europa occidental y Amrica Latina, ms tardamente al resto del mundo. Las dos revoluciones, segn Hobsbawm, son como dos volcanes en erupcin, erupcin que, de cierta manera era previsible. Consecuencias ms importantes: La burguesa, en el transcurso de la era de la revolucin, logra constituirse en la clase dirigente de la sociedad en Europa occidental, derribando a la aristocracia feudal (el proceso es largo). Abolicin del rgimen feudal. Principal causa: contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La otra fue el establecimiento del dominio del globo por parte de unos cuantos regmenes occidentales sin paralelo en la historia. En sntesis: La gran revolucin de 1789-1848 fue el triunfo no de la `industria como tal, sino de la industria `capitalista; no de la libertad y la igualdad en general, sino de la `clase media o sociedad `burguesa y liberal; no de la economa moderna, sino de las economas y estados en una regin geogrfica particular del mundo cuyo centro fueron los estados rivales de Gran Bretaa y Francia Contrario a esta opinin es Arno Meyer. En una obra publicada a principios de los aos 80 del siglo pasado, La persistencia del Antiguo Rgimen, pona en tela de juicio la idea de que las revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII y principios del XIX haban dado lugar al nacimiento de sociedades nuevas. Ms all de que las distintas revoluciones iniciaran entonces la disolucin del antiguo rgimen, ste, resisti en condiciones aceptables hasta 1945. Analizando la economa, la sociedad, la poltica y la cultura, Mayer llegaba a la conclusin de que la sociedad occidental sigui siendo fundamentalmente rural y de que aunque la vieja nobleza fuera desgastndose poco a poco, en realidad sigui conservando su poder y su capacidad de influencia y de dominio casi intactos. En trminos gramscianos, segua siendo la clase social hegemnica. Para Mayer, las dos guerras mundiales (que l llama la Guerra de los Treinta Aos del siglo XX) no son sino el ltimo intento de la aristocracia europea por mantener sus privilegios en un mundo que se transformaba ms lentamente de lo que habitualmente se tiende a creer.

Marshall Berman: modernizacin y modernismo. Modernidad: forma de experiencia vital peculiar forma de percibir el universo. Es la experiencia vital de encontrarse en un mundo en constante cambio.
3

Esta peculiar forma de experimentacin tiene su raz, en trminos marxistas, en las transformaciones estructurales que experiment la sociedad europea a partir del Renacimiento. En el mbito de las fuerzas productivas: grandes descubrimientos en el mbito de la fsica, y la astrologa, en el desarrollo tecnolgico, la industrializacin, el desarrollo de los medios de comunicacin, la urbanizacin de la sociedad etc.) En el mbito de las relaciones sociales: el progresivo desarrollo de la moderna lucha de clases entre burgueses y proletarios. La modernizacin es, para Berman, este proceso de transformaciones efectuadas por la sociedad en el mbito estructural. Esta progresiva transformacin que sufre la estructura al calor de la modernizacin, repercuten en la superestructura. Modernismo: son el conjunto de ideas y visiones que este estado de transformacin constante de la estructura engendra; son las repercusiones de la estructura sobre la superestructura. Dichas ideas y visiones apuntan a destruir las contradicciones inherentes al proceso de modernizacin, apuntan a extinguir el torbellino denominado modernidad. Entre modernismo y modernizacin existe una relacin dialctica (como entre estructura y superestructura). La historia de la modernidad es dividida en tres fases: XVI XVIII- En esta poca la gente apenas experimentaba la vida moderna Es un perodo en el cual faltan aun teoras y categoras capaces de hacer inteligible lo que estaba sucediendo en el mbito estructural. Voz arquetpica: Rousseau La nueva Elosa. Lo que Rousseau describe en esta obra es la vida en la gran ciudad, experimentada por un hombre que viene del campo. Describe, el movimiento constante de la ciudad, el vrtigo que esto le produce, las repercusiones de esta vida en sus convicciones tradicionales etc. Segn Berman, Rousseau logr exitosamente describir lo que ser la atmsfera en que nace la sensibilidad moderna La atmosfera es caracterizada por la agitacin, la turbulencia, el mareo, la ebriedad, expansin de nuevas experiencias, la destruccin de la moral y la tica tradicional etc. Percibe, en resumen, como la modernizacin de la sociedad hace aicos la superestructura medieval. 1790-XX Caracteriza a esta poca, cierta toma de conciencia del proceso de modernizacin y sus consecuencias. Los intelectuales que perciben esto que la modernizacin trae consigo (la modernidad), intentarn destruir las condiciones histricas que dan lugar a esta era hacindolo implosionar. En esta etapa se desarrolla el modernismo Voces arquetpicas: Marx yNietzsche Para Marx, las mismas contradicciones del proceso de modernizacin, generan las condiciones histricas para la superacin de estas contradicciones. Un sujeto colectivo tiene esa misin: el moderno proletariado. Sujeto colectivo engendrado por el otro sujeto que encabeza el proceso social de modernizacin. Para Nietzche, la modernidad es caracterizada por el nihilismo, producto de la muerte de Dios. A partir de este trascendental suceso, caracterstico de la modernidad, Nietzsche pregona la construccin de una nueva moral fundada ya no en Dios, sino en un nuevo hombre: El hombre del maana y el pasado maana el bermensch. Tanto uno como otro, son en cierta forma enemigos de la vida moderna, libraron una lucha sin cuartel contra muchas de sus principales ambigedades y contradicciones, no obstante ven en ella cierto potencial, Marx ve en el proletariado, hijo legtimo de la modernizacin encarada por la burguesa, el camino hacia una sociedad ideal; Nietzsche ve en el hombre moderno un momento de transicin necesario hacia el superhombre.

Siglo XX Los intelectuales de este perodo en lugar de enfocar a la modernidad desde una perspectiva dialctica, reconociendo sus contradicciones y las posibles salidas, la consideraron con un entusiasmo ciego o con un desprecio olmpico y resignacin. Primer caso: Los futuristas italianos. Segundo caso: Max Weber. Ni la clase obrera ni la burguesa son capaces de superar las contradicciones de la modernizacin. El destino de la humanidad es la racionalizacin de la vida, lo que desencadena un proceso de burocratizacin de la misma. Weber augura la vida en una jaula de hierro. Berman propone revisar los modernismos del siglo XIX. Nicolas Casullo en Modernidad, biografa del ensueo y la crisis ve a la modernidad como producto de la crisis del universo medieval; la modernidad es hija del siglo XVII, momento en el cual las ideas que conformaran la modernidad comenzarn a desarrollarse hasta madurar, hecho que, segn el autor, se da en el siglo XVIII, al calor de la ilustracin. En dicho perodo comienzan a fundarse los relatos y representaciones que configuran el mundo moderno en oposicin al mundo medieval. A partir de dicha afirmacin, el autor postula que la modernidad, nace como crtica del mundo medieval y sus resabios. La crtica es fundadora de los tiempos modernos La crisis es su esencia, su caracterstica distintiva, la crisis acompaa a la modernidad sin desmayo. A partir de esto, afirma Casullo en La modernidad como auto-reflexin que: toda aquella crtica que la cuestione de la manera ms profunda, en realidad est siendo Modernidad por excelencia, porque la crtica es fundadora de los tiempos modernos A partir de esta afirmacin, la posmodernidad, conjunto de relatos que afirman que las representaciones modernas han llegado a su ocaso, representan un nuevo acto del pathos de la modernidad. Los comienzos de la economa poltica Mercantilismo y Fisiocracia Ambas escuelas de pensamiento, con algunos pequeos logros en materia de anlisis econmico, tuvieron importante predicamento hasta antes del auge econmico que trajo aparejada la Revolucin Industrial, poca donde surgen los clsicos Adam Smith, David Ricardo- que se acercaron un poco ms a la economa tal cual la entendemos hoy. Los Mercantilistas Las ideas mercantilistas se desarrollaron durante los siglos XV y XVI y alcanzaron su apogeo en el siglo XVII. Los mercantilistas no estaban interesados principalmente en obtener una reflexin sistemtica sobre el funcionamiento econmico, su eje era encontrar la poltica econmica capaz de permitirle al Estado ser ms rico y ms poderoso. La preocupacin de los mercantilistas giraba alrededor de la acumulacin de metales preciosos, fundamentalmente oro. Los Estados obtenan este oro mediante tres vas:

Por medio del comercio exterior, o sea vendiendo productos locales en el extranjero y prohibiendo o restringiendo la compra de produccin extranjera. Extrayndolo de las colonias, como era el caso de Espaa con respecto a Amrica.
5

Mediante la guerra y la piratera.

Si bien ellos reconocan el rol creciente del mercado en la actividad econmica, no crean que era un libre juego en el que todos se beneficiaban. Por el contrario, lo consideraban, al igual que la guerra, un juego de suma cero, en el que si uno gana es porque el otro est perdiendo. De ah que aconsejaran a los monarcas absolutos poner todo el peso del Estado en defender su produccin y su comercio contra la produccin y el comercio de los otros pases. El mercantilismo puede ser entendido como la teora que fundament la prctica econmica de los Estados Nacionales durante el perodo de transicin del feudalismo al capitalismo. Sus orgenes estn ligados a la centralizacin del poder, que alcanza su plenitud con el Estado absolutista. El rasgo principal que caracteriz a esta poltica econmica fue la intervencin estatal en los asuntos econmicos, con el propsito de dinamizar la produccin nacional y en provecho del fortalecimiento del Estado. Los mercantilistas pensaban que la riqueza provena del intercambio, mediante el cual algunas naciones eran favorecidas y otras no. No haban comprendido an, como ms tarde lo hicieron los pensadores clsicos, que la fuente de la riqueza era el trabajo. Los Fisicratas La fisiocracia, que surge en Francia a mediados del siglo XVIII, puede con justicia ser llamada la primera escuela de pensamiento econmico que estudi sistemticamente la esfera de la produccin y el comercio. Esta escuela consideraba a la tierra como la fuente nica de riqueza. Varios de sus principales exponentes, como Quesnay y Turgot, opinaban que un pueblo sera ms rico y ms poderoso cuanta ms tierra cultivada tuviera. Estos pensadores entendan que la nica actividad humana capaz de producir riqueza, era, esencialmente la agricultura. Esta escuela, a diferencia de los mercantilistas, no consideraba que el comercio pudiera favorecer la prosperidad de un pas. El comercio era un mecanismo para hacer fluir riquezas previamente generada, no para producirlas. A partir de estos presupuestos, los fisicratas sostuvieron que el Estado deba:

Primero, substituir el minifundio por el latifundio, crear las condiciones para su consolidacin. Segundo, estimular la produccin agrcola Cmo? Mediante la liberalizacin del comercio. La expresin laissez-faire, laissez passer fue acuada precisamente por un fisicrata, Vincent de Gournay. La poltica fiscal debe centrarse en un impuesto nico que recaiga sobre los empresarios agrcolas. Este impuesto se justifica por el derecho natural del soberano a la copropiedad de la tierra. Lo recaudado mediante este impuesto debe dirigirse a obras pblicas que permitan la circulacin de la riqueza. La Riqueza de las Naciones (The Wealth of Nations) En 1776 Adam Smith escribi su obra Una investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, por la cual es considerado por muchos el padre de la Economa Poltica. Esta obra, tiene el
6

mrito de haber diferenciado el rea de la economa poltica, de la ciencia poltica, la tica y la jurisprudencia. Smith vena observando el gran incremento de la produccin de bienes en Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XVIII, en plena revolucin industrial. La pregunta central que intentaba responder no difera de la pregunta de fisicratas y mercantilistas: De dnde sale la riqueza de una nacin? La respuesta, en cambio s. Segn Smith, la nica actividad humana capaz de generar riquezas es el trabajo humano. Basndose en esto afirma luego que la mejor forma de potenciar la produccin de riquezas a travs del trabajo es mediante la divisin del trabajo. La productividad, considerada como la capacidad de producir una cierta cantidad de bienes con un conjunto de recursos dados, ser mayor si el trabajo se divide entre especialistas que cumplan funciones definidas. Si se demuestra que la divisin tcnica del trabajo (la que se da en el seno de la fbrica) puede aumentar la productividad en un establecimiento, esto tambin puede ser cierto para una nacin entera, razonaba Smith, denominndola divisin social del trabajo. Efectuar una divisin social del trabajo dara lugar a una mejor calidad de las mercancas y a una mayor disposicin de los mismos. El mercado En la visin de Smith, el intercambio de bienes es algo natural. Existe una propensin natural a hacerlo, que proviene de las propiedades naturales del ser humano hacia la razn y el habla. Los seres humanos, que han producido y tienen en su poder los bienes en los que se especializaron, se los ceden a otros no por caridad, sino porque esperan obtener un beneficio. No esperamos nuestra cena de la benevolencia del panadero o del carnicero, no apelamos a su misericordia, sino a su inters. Y a travs de este razonamiento Smith institucionaliza el ser humano maximizador que sera hasta nuestros das modelizado por la mayora de los tericos de la economa, el ser humano de la mano invisible visin que segn algunos economistas Nash habra destruido matemticamente hace algunas dcadas con su Teora de Juegos. Segn Smith, cada uno trata de obtener para s, egostamente, el mximo beneficio de ese intercambio. Tratar para ello de producir los mejores bienes y de hacerlo lo ms barato posible, para ganarles a sus competidores. Como todos los miembros de la comunidad harn lo mismo, el conjunto de bienes existentes aumentar el mximo del que es capaz. As, sin que nadie lo decida centralmente, a partir de un sinnmero de decisiones individuales, se obtendr un mximo u ptimo social. Y todo gracias a la mano invisible del mercado. Cualquier intervencin del Estado, por ms bienintencionada que sea, slo logra trabar el funcionamiento del mercado, disminuyendo el ptimo social, razonaba Smith, criticando directamente a los mercantilistas. Deca Smith que el gobierno slo debe tener cuatro deberes: la defensa contra la agresin extranjera, la administracin de justicia, el sostenimiento de obras e instituciones pblicas que no son rentables para los particulares y la defensa de la propiedad privada.
7

David Ricardo (Londres, 1772 - Gatcomb Park, Gloucestershire, 1823). Proceda de una familia juda sefard originaria de Holanda, y en aquel pas recibi su primera educacin juda ortodoxa. Luego se form en la prctica ayudando a su padre, que era corredor de Bolsa. Tras romper con su familia por su matrimonio con una mujer cristiana (cuquera), se estableci por su cuenta como corredor y especulador de Bolsa, acumulando en poco tiempo una gran fortuna, que le permiti retirarse de los negocios a los cuarenta aos. Fue su amigo James Mill el que, consciente del valor intelectual de Ricardo, le anim a poner por escrito su concepcin terica del sistema econmico, en la poca en que ya se haba retirado al campo a cultivar sus aficiones. Fue as como surgieron los Principios de economa poltica y tributacin (1817), una obra breve que contiene la formulacin ms sistemtica y coherente del pensamiento econmico clsico. Mill quiso ir ms all y convenci a Ricardo para que entrara en la poltica activa, a fin de educar al Parlamento en materia de economa; efectivamente, se hizo elegir por un distrito de bolsillo de Irlanda en 1819 y actu en la Cmara de los Comunes hasta su muerte como un liberal independiente. Fue un ardiente liberal, partidario de polticas econmicas que impulsaran el crecimiento econmico a base de garantizar a los capitalistas altos mrgenes de beneficio. En su poca los problemas econmicos de Inglaterra eran los precios crecientes de los granos. Esto generaba, por un lado un aumento de la renta de la tierra, por otro la disminucin de los beneficios del sector secundario de la economa a raz del aumento del costo de vida, hecho que se traduca en salarios altos. Para Ricardo, la clave era abolir las trabas a la importacin de granos, que beneficiaban al terrateniente. La abolicin de las tarifas proteccionistas, daran lugar a la posibilidad de contar con una mayor oferta de granos, esto hara que los precios bajen y que se puedan pagar menos salarios, con lo cual, los beneficios de la burguesa ligada al sector secundario subiran. Por cierto, al hablar del comercio en estos trminos Ricardo se refiere al libre comercio, que sera algo as como el faro que ilumina el camino del progreso. "En un sistema de comercio absolutamente libre, cada pas invertir naturalmente su capital y su trabajo en empleos tales que sean lo ms beneficiosos para ambos. Esta persecucin del provecho individual est admirablemente relacionada con el bienestar universal. Distribuye el trabajo en forma ms efectiva y econmica posible al estimular la industria, recompensar el ingenio y por el ms eficaz empleo de las aptitudes peculiares con que lo ha dotado la naturaleza; al incrementar la masa general de la produccin, difunde el beneficio general y une a la sociedad universal de las naciones en todo el mundo civilizado con un mismo lazo de inters o intercambio comn a todas ellas" (Ricardo, p.102). Sobre las ventajas comparativas Pero Ricardo no se detiene en este punto. Despus de sealar la conveniencia de la especializacin pasa a explicar cmo se arriba a la misma y porqu es ventajosa an cuando un pas est mejor dotado que los dems en todas las industrias. En otras palabras, porqu la especializacin es tambin necesaria en los casos en que la produccin de todos los artculos requiera menos tiempo de trabajo en uno de los dos pases que participan en el intercambio. Anuncia as el principio de las ventajas comparativas. De acuerdo al mismo, un pas exportar aquel producto en el que tenga una ventaja comparativa relativa respecto a otro pas. Para Adam Smith, es preciso notarlo, el comercio slo era posible si un pas tena ventajas absolutas respecto a otro en la fabricacin de un determinado bien.

"Inglaterra - dice Ricardo - puede encontrarse en circunstancias tales que la produccin de paos pueda requerir el trabajo de 100 hombres durante un ao. Si tratase de producir vino, probablemente necesitara el trabajo de 120 hombres durante el mismo tiempo. Consecuentemente, Inglaterra prefiere adquirir el vino importndolo, a cambio del pao que produce". "Portugal, probablemente pueda producir su vino con el trabajo de 80 hombres durante un ao, mientras que para la produccin del pao requiera el trabajo de 90 hombres durante el mismo tiempo. Resulta en consecuencia ventajoso para Portugal exportar vino a cambio de paos. Este intercambio puede efectuarse an cuando la mercadera importada se pueda producir en Portugal mediante una cantidad menor de mano de obra que en Inglaterra. An cuando podra producir el pao con el trabajo de 90 hombres, lo importara de un pas donde se emplee el trabajo de 100 obreros, ya que sera ms provechoso para l emplear su capital en la produccin de vino, mediante el cual obtendra una cantidad mayor de paos procedentes de Inglaterra que el que podra producir invirtiendo en la manufactura de paos una parte del capital que ahora dedica a la produccin de vino" (Ricardo, Ibidem p.103).

Unidad II La Revolucin Industrial

El concepto de Revolucin Industrial: Perspectiva historiogrfica.

A- Revolucin?... O no

Segn Hobsbawm en las ltimas dos dcadas del siglo XVIII se produce en Inglaterra una revolucin industrial (estall la revolucin industrial) Las fuerzas productivas humanas se hicieron capaces de una constante, rpida y, hasta el presente, ilimitada multiplicacin de hombres, bienes y servicios A partir de 1780 a 1800, Se puede percibir un take off1 de la produccin de mercancas y servicios, y del comercio interno y externo. La revolucin industrial es percibida, a partir de lo que produjo, como un suceso tan importante para la historia de la humanidad como la revolucin neoltica. En idnticos trminos se refiri Carlo Cipolla. Para este autor la clave de la revolucin fue producto de la manipulacin de nuevas fuentes de energa (carbn, petrleo) Para Bergeron, a fines del siglo XVIII se produce en Inglaterra una ruptura histrica. Cmo no reconocerle un carcter revolucionario al aumento sbito de la produccin en la rama textil, primera en la que triunf la nueva organizacin tcnica y econmica? La produccin fabril de mercancas que se consolid en la rama textil, segn el autor, sustituira la produccin artesanal de mercancas. La expansin del sistema fabril dara lugar a un nuevo tipo de economa y de civilizacin material Para Rule, el perodo que va de 1750 a 1850, es un perodo de gran discontinuidad. En este perodo se produce una serie de trascendentes transformaciones (agrcolas, demogrficas, en los medios de comunicacin etc.) que conduciran a la revolucin industrial. Segn Rule a partir de los ltimos aos del siglo XVIII se consolidara un sistema de produccin, el sistema fabril que, con el tiempo lograra consolidarse. (13) Algo similar opina Engels: la revolucin trajo consigo la victoria del trabajo mecnico por sobre el trabajo manual. Y esto una rpida cada de los precios de todos los productos manufacturados, el desarrollo del comercio y de la industria, la conquista de casi todos los mercados extranjeros no protegidos, el crecimiento acelerado de los capitales y de la riqueza nacional; y, de otra parte, el incremento aun ms rpido del proletariado
Revolucin industrial?

Para Ashton, el trmino revolucin no es del todo adecuado, el trmino revolucin implica un cambio abrupto que realmente no hubo (el capitalismo por ejemplo se origin y expandi antes de 1760). A su vez, las transformaciones del perodo (1760-1830) no fueron solamente industriales. Sin embargo, admite el autor, sera pedantesco cambiarlo.

El concepto de take off es de Rostow, es utilizado tambin por Ashton. Para ambos autores, la revolucin industrial es producto de la acumulacin e inversin masiva de dinero en la esfera productiva. Esto es lo que, segn estos autores provoc el take off.

10

A partir de 1980, la Nueva historia econmica mediante el empleo de variables macroeconmicas, pusieron en tela de juicio la idea de un take off de la economa inglesa a partir de fines del siglo XVIII.2 Por esto, cuestionaron la idea de una ruptura o revolucin industrial
Conclusiones de Crafts y Harley: a- El crecimiento econmico en lugar de acelerarse a partir del perodo del despegue (ltimo

tercio del s. XVIII), se hace ms lento.

b- La tasa de crecimiento econmico en su conjunto del perodo 1780 a 1801 no fue muy notable. Si

bien el sector textil y minero era muy dinmico, tenan escasa importancia dentro de la economa inglesa considerada globalmente.
c- El nivel de vida de la poblacin, entre 1760 y 1820, no sufri grandes modificaciones.

A partir de estos datos, sostuvieron una visin gradualista del proceso de industrializacin: privilegiaron la continuidad por sobre la ruptura. Partiendo de esta tesis, Williamson intent explicar sus causas. Segn l, las costosas guerras de fines del s. XVIII y principios del s. XIX, hicieron que la capacidad de ahorro e inversin en el sector productivo se vea disminuido. Las estrategias blicas encaradas por el Estado ingls repercutieron negativamente en la economa inglesa, retardando el proceso de industrializacin. Lo que llama la atencin de esta corriente, donde s encuentran una discontinuidad es el inusitado traslado de trabajadores del campo a la ciudad en un contexto de crecimiento gradual Berg y Hudson, afirman que no hay suficiente informacin para elaborar datos de carcter macroeconmico sobre la economa nacional inglesa durante el perodo XVIII y XIX que sean dignos de confianza o con escaso margen de error. Faltan documentos suficientes para elaborar datos fiables que reflejen lo que realmente estaba pasando. El uso de fuentes cuantitativas de este tipo requiere cautela. Deberan complementarse con fuentes de otra ndole (cualitativas). Para Berg y Hudson la revolucin industrial, concepto que debe ser rehabilitado, se percibe cuando se enfoca en ciertas regiones o en mbitos locales. Su perodo presenci la especializacin sectorial de regiones y el desarrollo de unas economas regionalmente integradas, algunas de las cuales estaban experimentando, claramente, una revolucin industrial y social, se defina como se defina el trmino, mientras otras se desindustrializaron. El movimiento de indicadores cuantitativos acumulados pasa esto por alto

Rehabilitar el concepto de Revolucin industrial

Berg, en La era de las manufacturas critica la idea de revolucin industrial defendida por esta escuela. sta, asocia revolucin industrial nica y exclusivamente con crecimiento econmico, con take off. Revolucin industrial, implica ms que crecimiento econmico. Para Berg, La revolucin industrial introdujo una nueva forma de organizacin de la produccin, la implementacin de nuevas tecnologas;

Esto implicara una concepcin de Revolucin Industrial afn a la de Rostow y Ashton. Esto quiere decir, revolucin industrial=crecimiento econmico abrupto. (Berg)

11

una nueva forma de explotacin del trabajo; y una nueva divisin del trabajo entre las distintas regiones, etc. Para Berg la revolucin industrial es un proceso de larga duracin que no se remonta a 1760 o 1780, sino mucho antes. La autora arranca de principios de siglo.
B- Las causas de la Revolucin industrial: Demanda del mercado externo

Segn Hobsbawm {La era de la Revolucin (Cap.2), Industria e imperio (Cap.2 y 3)} y Kemp {La Europa industrial en el siglo XIX. (Cap. 1)} la chispa que encendi la mecha que dio lugar a la explosin fue la creciente demanda de mercancas proveniente del mercado exterior, segn Hobsbawm, la demanda proveniente de las colonias, de Amrica Latina y de Europa Oriental. Que la industria del algodn haya sido la primera en industrializarse no es una casualidad, ya que es lo que el mercado exterior con mayor ahnco demandaba. Con todo, para Hobsbawm, la demanda del mercado interno no era desdeable. ste, de un tamao para nada desdeable, tendi a crecer notablemente a lo largo del siglo XVIII y XIX gracias al proceso de proletarizacin del campesinado (1760-1830 perodo de los enclousures parlamentarios) y al crecimiento de las ciudades. De hecho, fue la creciente demanda de combustible (carbn) proveniente de los hogares de las ciudades lo que hizo viable la invencin y construccin de los ferrocarriles que comunicaban a la galera con la bocamina y de esta al puerto3. Sin embargo, para Hobsbawm este mercado, era ms que nada una rueda de auxilio de las industrias orientadas a las exportaciones. Para Kemp, la demanda exterior fue lo que habra hecho rentable la aplicacin de nuevas tcnicas de produccin y los modernos mtodos para organizar la produccin. Bergeron acuerda tambin con Hobsbawmsi la rama de los empresarios de esta rama de la industria textil -el algodn- se convenci de que era necesario y provechoso disponer de nuevos medios de produccin, ello se debi a la presin de un mercado exterior, europeo y atlntico, en plena expansin desde la segunda mitad del siglo XVIII
Demanda del mercado interno

En contraposicin con esta postura, Giorgio Mori sostiene que la demanda interna jug un papel mucho ms destacado que la demanda exterior, de all provena el impulso que hizo necesaria la revolucin industrial. El comercio exterior fue considerado espordico e irregular, no as la demanda interna que era constante y creciente. De igual opinin es Bairoch. Segn el autor: En la primera mitad del siglo XVIII, los primeros signos de la segunda etapa demogrfica aparecieron en ciertos pases de Europa, especialmente en Inglaterra; las tasas de mortalidad comenzaron a descender en forma permanente y las fluctuaciones de la poblacin a corto plazo desaparecieron para dar paso por vez primera en la historia a un crecimiento estable... ...El progreso de la agricultura, al posibilitar la revolucin demogrfica o, ms probablemente, desde nuestro punto de vista, siendo su causa real, inici un cambio profundo en el ritmo de crecimiento de la poblacin, que dara lugar a un gran aumento de la demanda no slo de productos agrcolas sino

Luego esto dara lugar a l desarrollo de la industria metalrgica.

12

tambin manufacturados. Esta demanda iba a ser un poderoso estmulo para los talleres artesanos que la Revolucin industrial transformara gradualmente en fbricas. As, pues, en la prctica, el incremento constante de la productividad agrcola lleva muy rpidamente a una disponibilidad adicional de recursos. La eleccin de las mercancas a travs de las cuales esos nuevos recursos encuentran salida depende de factores econmicos, sociales o polticos. En Europa, donde las condiciones climticas hacen de los textiles un rengln importante, una gran parte de tales recursos se gastaran normalmente en ropas. Dado que los suministros de textiles tradicionales eran de una naturaleza un tanto inelstica (por ejemplo, la mayor produccin de lana exiga un crecimiento del ganado), la importacin de algodn, en principio en tejidos y ms tarde como materia prima recibi un fuerte estmulo de esta demanda... El algodn tena una doble importancia. La primera era cuantitativa. En Inglaterra, hacia 1840, los textiles originaban el 75 por ciento del empleo industrial, del que el algodn representaba la mitad... Pero el algodn tuvo asimismo un importante papel cualitativo, pues sus fibras se prestaban al tratamiento mecnico, y esto impuls a la mecanizacin de la industria textil...
Otras interpretaciones:

Para Ashton, al igual que para Rostow, lo que hizo posible la Revolucin industrial en Inglaterra fue producto de la inversin masiva de dinero en la esfera productiva. Segn estos autores, los grandes terratenientes y los arrendatarios lograron acumular importantes riquezas en el transcurso del siglo XVIII. Riquezas que fueron utilizadas productivamente, en las esferas de la produccin (en el campo -herramientas, cercados-, en la deuda pblica- especialmente entre 17761815) a fin de generar ms riquezas. Ashton pareciera hacer mencin al nacimiento de un nuevo tipo de mentalidad. Para el autor este tipo de mentalidad sera el que hizo posible que la revolucin no puede decirse que la acumulacin de numerario, por s misma, conduzca a la creacin de capital. Fue no slo la voluntad de ahorrar sino tambin la voluntad de emplear dichos ahorros en forma productiva la que observase en ese tiempo. A principios del siglo XVII, los terratenientes haban empleado sus ahorros en el mejoramiento de sus tierras, los comerciantes en ensanchar sus mercados y los fabricantes en contratar ms mano de obra Aqu hay cierta coincidencia con los argumentos que Weber expone el su obra sobre el espritu del capitalismo. Carlo Cipolla, dice que la Revolucin Industrial, fue posible gracias al control y manipulacin de nuevas fuentes de energa. La transformacin del carbn, producto del cual Inglaterra gozaba de gran cantidad, en energa mecnica fue posible gracias al peculiar desarrollo de las fuerzas productivas en Inglaterra, producto de su peculiar situacin sociocultural. Dice Cipolla La revolucin es un hecho sociocultural Engels en armona con esta interpretacin sostiene que es sabido que estas invenciones -la mquina de vapor y las mquinas destinadas a trabajar el algodn- desencadenaron una revolucin industrial La unicidad de la revolucin industrial britnica Segn Hobsbawm, el hecho de que la revolucin se haya dado en Inglaterra, no es algo fortuito. Este autor, percibe que solo Gran Bretaa estaba en condiciones de llevar a cabo la revolucin. En Gran Bretaa, el el beneficio privado y el desarrollo econmico haban sido aceptados como los objetivos supremos de la poltica gubernamental En esto Kemp, se encuentra plenamente de acuerdo:
13

la Revolucin gloriosa logr subordinar al monarca a los intereses de los ricos, representados en el Parlamento. A su vez Inglaterra, antes de la revolucin industrial, haba experimentado una revolucin agrcola. Rostow consideraba imprescindible la preexistencia de la revolucin agrcola para el surgimiento de la revolucin industrial. La base del crecimiento en la Europa moderna fue, sin duda, la agricultura y tambin este caso sera incomprensible sin las transformaciones y desarrollo agrarios que acompaaron, ms que precedieron, al desarrollo industrial.

Las transformaciones en Gran Bretaa durante el siglo XVIII: la Revolucin agrcola y expansin demogrfica sta revolucin, como veremos a continuacin, es necesaria, es el paso previo a la industrializacin. Segn Hobsbawm, la tierra, en el transcurso del siglo XVIII y XIX termin en manos de latifundistas (aristcratas en su mayora), los cuales las utilizaron con el objetivo de obtener rentas en dinero. Para ello, solan cederlas a arrendatarios, los cuales, con ayuda de jornaleros (campesinos proletarizados o semiproletarizados -cottagers), las explotaban con miras a satisfacer las demandas del mercado interno en expansin. El proceso de acumulacin de tierras, acelerado por los Enclousures Acts (1760-1830) dio lugar a una proletarizacin del campesinado. Para Kemp el campesinado ingls desaparece entre los siglos XVIXVIII. La nueva funcin del campesinado proletarizado ser la de proveer fuerza de trabajo, ya sea en el campo o en la urbe; y la de demandar/consumir mercancas (alimentos y manufacturas). A su vez, la acumulacin de tierras y la orientacin de la produccin hacia el mercado dieron lugar a: El desarrollo de estrategias para aumentar la produccin y, por lo tanto, aumentar los beneficios La inversin en el sector (para la compra de ms fuerza de trabajo, clavos y palos para construir los cercos, herramientas etc.) Esto hizo posible: alimentar a una sociedad en vas de expansin demogrfica, principalmente en las ciudades Suministrar un mecanismo de acumulacin de capital.

En armona con la ltima afirmacin Bairoch, sostiene que Las biografas de los empresarios industriales en las primeras etapas de la industrializacin muestran que muchos de ellos eran de modesto origen y a menudo provenan del campo... Para abreviar, puede decirse que la investigacin reciente sobre los orgenes de los industriales tiende cada vez ms a confirmar la preponderancia del medio rural en los inicios de la industrializacin, especialmente en lo que se refiere a los textiles, que no solamente eran la rama ms importante de la industria, sino tambin la rama de origen de las primeras etapas de la Revolucin Industrial de Europa As pues, la agricultura no slo aport recursos alimentarios y trabajadores imprescindibles para la gran aventura que fue la Revolucin Industrial, no slo hizo posible y an impuls la revolucin demogrfica y gener el nacimiento de las modernas industrias textiles y del hierro, sino que tambin suministr, en las primeras etapas, una gran parte del capital y los empresarios que animaron a los sectores clave de tal revolucin.
14

Para Bairoch el aumento de la produccin en el sector primario, cre las condiciones para la revolucin demogrfica. El aumento del consumo de caloras dio lugar a un aumento de la esperanza de vida, factor que segn Ashton, es lo que explica la revolucin demogrfica. Bergeron opina que el crecimiento demogrfico es producto de un descenso de la mortalidad, a raz del aumento de la produccin y consumo de alimentos.
Postura alternativa: Rule y Wrigley

Rule en oposicin a esta postura, basndose en Wrigley, sostiene que el aumento demogrfico fue por el importante aumento de la fertilidad producto de la disminucin de la edad de las mujeres al casarse. La industrializacin habra dado lugar a un aumento del empleo lo cual hizo que las parejas encuentren sustento fcilmente.
Volviendo a la cuestin de La unicidad de la Revolucin Industrial britnica.

Quedaba por considerar un aspecto. Hablamos de las condiciones polticas, la revolucin agrcola y sus consecuencias. Resta hablar sobre las condiciones que habran hecho posible los inventos caractersticos de la revolucin industrial. Segn Hobsbawm eran necesarios pocos refinamientos intelectuales para hacer la Revolucin Industrial. Sus inventos tcnicos fueron sumamente modestos De similar opinin es Mathias: los conocimientos cientficos y las tecnologas desarrolladas eran asequibles. Sin embargo este autor va a contramano de lo que opinan el resto de los autores. Para Mathias el hecho de que la revolucin industrial se haya desarrollado primero en Gran Bretaa, es producto del azar. El crecimiento econmico ingls en la esfera de la produccin y el comercio durante el siglo XVIII fue tambin experimentado por Francia y otras potencias europeas; en cuanto a las innovaciones agrcolas, Flandes y Holanda fueron pioneros. All existan relaciones capitalistas y una produccin orientada al mercado. En Francia la produccin de mercancas era importante Por qu no dieron el salto cualitativo? Segn el autor la principal causa de ello fueron las guerras napolenicas. El debate sobre el nivel de vida en la primera etapa de la revolucin industrial. El debate moderno sobre el nivel de vida se inici en 1926, cuando sir John Clapham, en trminos de Rule empuo las armas contra una crtica de la industrializacin que se extenda desde Toynbee, a travs de los Webb, hasta los Hammond, y que haba presentado una visin pesimista del impacto de aqulla sobre las clases trabajadoras Clapham basndose en materiales estadsticos elabor datos que lo impulsaron a afirmar que entre 1790 y 1850, el poder adquisitivo del obrero industrial medio haba aumentado aproximadamente un 60%. Cuatro aos despus, en la Economic History Review, J. L. Hammond respondi criticando los datos estadsticos que fundamentaban la opinin de Clapham y exponiendo datos de ndole cualitativos que indicaran que la calidad de vida se habra visto afectada. Segn Thompson, Clapham, acepto las crticas de Hammond y relativiz un poco sus afirmaciones. Su crtica a la visin ortodoxa no apuntaba a demostrar todo lo contrario, sino a demostrar que la situacin de los trabajadores no haba empeorado tanto. Ms tarde, Los Hammond, aceptaron la existencia de un leve crecimiento del nivel de vida, factor que, sin embargo, no contribuy a elevar la calidad de vida. En fin ambas partes han cedido terreno
15

El debate, permaneci en stand-by, hasta fines de 1940, cuando Ashton, a partir de nuevos datos estadsticos reformul la tesis optimista. El autor sostiene que en 1830 los miembros de la clase trabajadora que haban salido beneficiados con el advenimiento de la industria fabril superaban en nmero a los que no haba experimentado mejora alguna. La respuesta de los pesimistas fue elaborada por Hobsbawm. Segn Taylor, su entrada tuvo gran importancia. Por primera vez, los optimistas y los pesimistas se situaban en el mismo plano Hobsbawm intentara demostrar que la industrializacin no solo provoc una disminucin en la calidad de vida, sino tambin en el bienestar material. Segn Hobsbawm, durante los aos 1810-40 la mortalidad habra crecido, al igual que el desempleo. A su vez el consumo de alimentos con gran valor calrico como los lacteos, los huevos y la carne haban cado consecuencia de la cada del poder adquisitivo del trabajador. Estos datos, segn Hobsbawm, indicaban un deterioro en el nivel de vida, indicaba que la torta en Gran Bretaa no se reparta. Hartwell, en 1959, dos aos despus que el artculo de Hobsbawm, reforz la tesis optimista introdujendo datos sobre la renta nacional y su distribucin. Para el autor, entre 1800-50 el nivel de vida aument. La redistribucin de la renta tendi a favorecer a los trabajadores. Segn Taylor, el debate prosigui en la dcada de 1960. Los contendientes afirmaron sus posiciones, con lo cual el nivel tendi a decaer. Este debate, segn Taylor aun no ha llegado a su conclusin. En parte porque, para decirlo de alguna manera, falta un acuerdo sobre que se est discutiendo: En qu espacio fsico se sita el debate Se estudia a la comunidad trabajadora en general o a una fraccin de ella?

Qu perodo tomar? 1790-1850 (Hob) 1800-1850 (Har) 1790-1830 (Ash) u otras? Dnde se empieza y dnde se termina puede ser determinante. Esto es importante. Segn Rule, Hartwell: Empieza a partir de un ao terriblemente pobre [1800] y, al argumentar, lo pone en relacin con otro bastante mejor. Al prolongar el perodo hasta 1850 en vez de 1830, que era el ao escogido por los optimistas, oculta el hecho sacado a la luz por las ltimas investigaciones de que la mejora se redujo en su mayor parte al perodo posterior a 1820 (55) El problema ms importante: faltan fuentes fehacientes para elaborar datos slidos.

No obstante, el autor realiz algunas observaciones generales:

El perodo de 1780-1790 a 1840-1850 mejor el poder adquisitivo de la clase trabajadora en general; dicha mejora no fue tan grande como en el lustro posterior El ascenso de los ingresos de la clase trabajadora fue escaso e irregular; dicho ascenso se not ms entre los trabajadores industriales que los agrcolas. Este fue ms intenso en el N que en el S.

Los movimientos econmicos a corto plazo influan considerablemente en la prosperidad de un individuo; tambin influan los cambios de su situacin familiar. La conclusin de Rule es la siguiente:

Los optimistas, a partir de Clapham, lograron liquidar la postura pesimista extrema.

16

Los pesimistas modernos no subrayan un declive absoluto de la situacin material del trabajador, sino ms bien de uno relativo. Recompensas dignas de mencin se obtendrn a partir de mediados de siglo. Todos los trabajadores, independientemente de su calificacin podan estar sujetos a empobrecerse. La inestabilidad de los empleos, las fluctuaciones de la demanda, la posibilidad de caer enfermo o de ser despedidos ocasionaban esto.

Clase obrera e industrializacin: El trabajo de Thompson (cap. 6) comienza poniendo en evidencia la relacin industrializacinBurguesa industrial-obrero industrial. Con la revolucin industrial, la sociedad vio nacer dos actores nuevos que con el tiempo, tal como Marx predijo se transformaran en los protagonistas de la sociedad naciente. Con respecto a los obreros industriales los observadores de mediados de s. XIX los vean como hijos de la maquinofactura (Marx). Segn Engels los primeros proletarios estaban relacionados con la maquinofactura, fueron engendrados por ella los trabajadores fabriles, primognitos de la Revolucin industrial, han formado desde el comienzo hasta el presente el ncleo del Movimiento Obrero
Crtica de Thompson:

Los obreros fabriles, fueron una minora insignificante hasta promediar el s. XIX, perodo en el cual adquiriran cierta importancia. Los obreros fabriles no constituyeron el ncleo del movimiento obrero: el jacobinismo hecho races entre los artesanos; el ludismo fue obra de obreros calificados de pequeos talleres. Desde 1817 hasta el cartismo, los trabajadores a domicilio, en el N y las Midlands, jugaron un papel tan destacado como la mano de obra fabril en todas las agitaciones radicales El ncleo, se encuentra en la mano de obra cualificada, los artesanos. Esta fraccin del movimiento obrero es la que aport organizacin, ideas y cuadros.

Como es sabido, es muy difcil hablar de una clase obrera durante el perodo 1790-1830. Si se puede hablar durante ste, de un proceso de formacin de la clase obrera (pg. 25). Esto quiere decir, que a partir de 1790 los trabajadores manuales comenzarn a adquirir una conciencia de clase, lo que significa la toma de conciencia de la existencia de intereses, y sensibilidades comunes al trabajador manual independientemente de su oficio.

Tesis clave: la clase obrera, es producto de las circunstancias coyunturales como el producto de su propia actividad (se hizo a s misma)

El proceso de formacin:Segn Thompson, despus de la Revolucin francesa y durante la etapa

jacobina el monarca y la aristocracia inglesa cerraron filas con los industriales y establecieron mecanismos para evitar que lo que ocurri en Francia se repita en la isla. Consecuencia de esto: el `ancien rgime recobr su vigor Con las Combination Acts los obreros, se vieron abocados al apartheid poltico en un momento en que el grado de explotacin se intensificaba tanto en la ciudad como en el campo.

17

Los trabajadores manuales fueron sometidos a una represin legal y fsica, mientras el grado de explotacin se intensificaba. Segn Thompson se produjo durante el perodo1790-1830 un cambio en la naturaleza y el grado de la explotacin. La industrializacin fue un cambio para peor. La transformacin del campesino o el artesano en fuerza de trabajo fue un proceso duro, implicaba:

Nuevas relaciones sociales entre patronos y oficiales Que ya no habra relaciones paternalistas entre ambos Que no habra reciprocidad, ni respeto mutuo.

Las relaciones entre ambos se instrumentalizaran. Esto fue lo que hizo bien claras la explotacin (clave para la identificacin del obrero como miembro de una clase) Rule, al igual que Thompson, pone en entredicho la relacin causal industrializacin-clase obrerasindicalismo: A menudo se ha afirmado que el sindicalismo se desarroll como una consecuencia de la revolucin industrial; en realidad, en 1750 estaba ya consolidado en el seno de muchos grupos de obreros. Dichos sindicatos entre sus principales objetivos se propusieron proteger su nivel de cualificacin manteniendo la institucin del aprendizaje; mantener sus salarios y las formas de trabajo tradicionales; y velar por el cumplimiento de los deberes patronales. Estas tres cuestiones fueron las principales causas de disputa entre capital y trabajo. Mecanismos de resistencia de los obreros manuales:

Envi de cartas amenazadoras. Era el paso previo de la accin. Generalmente los obreros intentaban solucionar sus problemas con la patronal por la va pacfica. Destruccin de mquinas. La mquina no solamente era atacada porque pusiera en peligro la necesidad de la cualificacin de la mano de obra, sino que tambin era atacada en tanto que propiedad del patrn, en tanto que medio de produccin sin el cual no se poda trabajar.

Ataque a los esquiroles, humillaciones rituales de los trabajadores desleales y del patrn recalcitrante. Las formas ms brutales se efectuaron contra colegas que delataban compaeros ante el patrn y la ley.

Huelgas.

Un punto y aparte: Los destructores de Mquinas

Revueltas Ludditas Durante la segunda dcada del s. XIX se generaliza en la industria inglesa (Nottingham, Lancashire y Yorkshire) un movimiento insurreccional de trabajadores contra la introduccin de las nuevas mquinas de tejer mecnicas que representaban no slo una eliminacin masiva de mano de obra masculina y femenina adulta, sino una reduccin de los ingresos familiares, en la medida que las nuevas mquinas podan ser utilizadas por mano de obra infantil con menor salario. Es decir, la introduccin de los nuevos telares a vapor tena un impacto negativo inmediato sobre las condiciones de vida de la poblacin asalariada que se cifraba en: depauperacin y paro, destruccin de conocimientos y habilidades humanas que eran transferidas a la mquina, mayor control de los patronos sobre el proceso de produccin y, en fin, la destruccin de una determinada forma de comunidad obrera. Es decir, los rasgos principales de la
18

expropiacin humana por medio de la tecnologa que, desde entonces, se ha ido extendiendo con el desarrollo tecnolgico a lo largo de estos dos ltimos siglos. Entre los trabajadores, amenazados directamente en sus formas materiales de existencia, surge una rebelin generalizada que toma como objetivo las mquinas -la destruccin de las mquinas, en tanto causa inmediata de su miseria. Lo que en un principio no pareca sino una rebelin ms de las que tenan lugar desde varias dcadas atrs, con la implantacin de las primeras mquinas de vapor, muy pronto adquiri unas dimensiones inusitadas, involucrando a miles de hombres y mujeres en la quema de fbricas y la destruccin de maquinaria. La monarqua inglesa despleg un ejrcito de varias decenas de miles de soldados y aplic con profusin la pena de muerte a los trabajadores acusados de rebelda. A pesar de todo, el movimiento se extendi a lo largo de varios aos con distinta extensin e intensidad. Pues hay que tener en cuenta que el movimiento luddita fue un movimiento annimo. El trmino que da nombre al movimiento (Ludd, Ned Ludd, general Ludd, etc.) era ms bien una especie de pseudnimo o firma de uso colectivo, pues no hay pruebas concluyentes que existiera alguien que liderase el movimiento con ese nombre. Por otra parte, los actos de destruccin de las mquinas tenan lugar de forma colectiva o clandestina, de manera que eran atribuidas a esa imaginaria figura de Ned Ludd o Capitn Swing (equivalente de la figura mtica de Ludd en las rebeliones campesinas). Como quiera que sea, el movimiento luddita, como primera gran revuelta de la humanidad proletarizada de la era capitalista, no fue comprendido en toda su profunda significacin ni por los historiadores, ni tampoco por los tericos revolucionarios. Los ludditas fueron despreciados como milenaristas opuestos al Progreso; fueron etiquetados como romnticos y extravagantes. El movimiento obrero, en lneas generales, liquid la memoria histrica luddita para adoptar el punto de vista dominante de la neutralidad de la tecnologa. La profundizacin en la crtica a la neutralidad de la tecnologa y al reduccionismo que comporta considerar las mquinas como meros artefactos o medios fsicos de produccin, ha abierto nuevas vas de comprensin del fenmeno tecnolgico y, en consecuencia, de la respuesta luddita. La visin cosificada de las mquinas sobre la que se basa la neutralidad de la tecnologa oculta la dimensin social, poltica, cultural, en fin, que la mquina o artefacto representa. La mquina materializa una relacin social y, por ello, la maquinaria, la tecnologa, constituye un sistema cuya lgica interna es inseparable de la sociedad en la que se instaura. Es as como, recientemente, algunos historiadores e investigadores han rescatado a los ludditas del olvido. Los ludditas se rebelaron contra una forma de sociedad (capitalista) que tiene en las mquinas (el sistema tecnolgico) su piedra angular. Destruan las mquinas porque eran (son) la materializacin prctica de la comunidad del capital, contrapuesta a la comunidad de mujeres y hombres libres. Bajo esta perspectiva, los ludditas dejan de aparecer como las masas enloquecidas e incapaces de entender el sentido de la Historia, para presentarse, precisamente, como una forma de conciencia de la Historia beligerante contra la Historia dominada por el capital y sus implicaciones prcticas, reales, sobre sus vidas. La derrota de los ludditas durante la Primera Revolucin Industrial represent el triunfo de la burguesa en la doble vertiente del modo de vida vinculado al desarrollo industrial y a la ideologa del progreso que es asumida como una especie de verdad natural. Durante la Segunda Revolucin Industrial, caracterizada por la expansin de la tecnologa electrnica y la automatizacin de los procesos, el desarrollo tecnolgico se ve como una consecuencia lgica y natural del despliegue del saber humano aplicado a la produccin de mercancas y al bienestar concebido como la promesa de una disposicin ilimitada de objetos de consumo. Puesto que el movimiento obrero haba hecho suyo el paradigma burgus del
19

progreso durante la Primera Revolucin Industrial y haba experimentado el fracaso de la recuperacin de la tecnologa bajo la consigna de la apropiacin de los medios de produccin, ya fuera por la va reformista o revolucionaria, durante la Segunda Revolucin Industrial la cuestin de la tecnologa, de la integracin de la nueva tecnologa en los centros de trabajo, o pasa completamente desapercibida o, como fue el caso en algunos pases del norte de Europa, se intenta negociar su implantacin. Es decir, no se abordan sino en sus consecuencias ms superficiales las implicaciones que la tecnologa tiene para la gente, traducidas en contrapartidas o mejoras econmicas y laborales. La tecnologa se reduce, as, en la estrategia sindical a sus dimensiones meramente objetivas y neutrales, lo que lleva a su traduccin en trminos de mercado, dinerarios, de acuerdo con la prctica reivindicativa sindical de tecnologa a cambio de mejoras salariales y/o de las condiciones laborales. La memoria del luddismo haba quedado definitivamente relegada, una vez que los trabajadores aceptaban las condiciones de vida ofrecidas por el Capital, como nico horizonte de sus existencias. Sin embargo, la introduccin de la tecnologa en la Segunda Revolucin Industrial no estuvo ausente de resistencias y prcticas de sabotaje, sobre todo, en los aos setenta. En cierto modo, podran considerarse muchas de las huelgas y movilizaciones autnomas de los trabajadores como manifestaciones de la resistencia de las precedentes formas de vida de los trabajadores contra las nuevas condiciones de vida y trabajo impuestas a caballo de la nueva tecnologa de automatizacin, aunque sin la explcita radicalidad del cuestionamiento tecnolgico que inspiraba a los ludditas. En cierto modo, esos movimientos todava estaban imbuidos del principio de la neutralidad tecnolgica que estaban en la base de consignas como la autogestin y el poder obrero. Paralelamente a la proliferacin cientfico-industrial y sus estragos, y ms concretamente, el desarrollo de la bomba atmica, dio lugar en la posguerra de la Segunda Guerra Mundial a una reflexin en torno a la tcnica que no trascendi ms all del marco de la conciencia tica de algunos cientficos y filsofos. No sera, sino hasta entrados los aos sesenta cuando el surgimiento de la contracultura y el movimiento ecologista se vuelvan a poner en cuestin la tecnologa y la sociedad industrial. Las limitaciones de la accin obrera dentro de lo que podramos denominar el paradigma capitalista de la tecnologa se hicieron evidentes en la alternativa de la autogestin o, ms concretamente, en la inviabilidad de la autogestin. Las experiencias de ocupaciones de fbricas confrontaron a los trabajadores industriales con una realidad que entraaba una complejidad mucho mayor de la que supona la mera apropiacin o desplazamiento de la propiedad de los medios de produccin. Y esas limitaciones remiten directamente al sistema tcnico como algo ms que la simple maquinaria, entendida como artefacto neutro, entraa una lgica de funcionamiento que atraviesa todas las instancias de las relaciones sociales bajo la forma del imperativo de eficiencia y el desarrollo expansivo (Progreso).

Revueltas de los braceros agrcolas de los aos 1830-1831 Si las nuevas cardadoras, telares y cortadoras arrinconaban a los trabajadores calificados, los jornaleros agrcolas que regresaban del campo de batalla al trmino de las guerras napolenicas se encontraban con que las trilladoras mecnicas los estaban desplazando, creca la desocupacin rural y disminuan los salarios y, si los textileros maquinfobos se hacan encabezar por el legendario General Ludd, los jornaleros agrcolas del sur de Escocia que de 1830 a 1832 rompan y quemaban trilladoras mecnicas pusieron por delante a un no menos legendario Capitn Swing, cuyo nombre remite al sonido entraable que emite el vaivn de las trilladoras manuales. Joseph Carter, jornalero de Hampshire que se alz contra las mecanizacin agrcola y fue por ello encarcelado, recordaba aos despus: ... nos tenamos que juntar todos... Y haba que ir y sacar a los hombres de los graneros y romper las mquinas que los granjeros haban comprado para hacer la trilla (Thompson: 64).
20

Los asalariados del campo se alzaban contra la maquinaria que los desvalorizaba abatiendo aun ms su raquticos jornales, pero no haban olvidado que, antes de ser expropiados y proletarizados por quienes ahora los desempleaban, alguna vez fueron campesinos y en el fondo esa era la Edad de Oro a la que hubieran querido regresar. Estaramos contentos si pudiramos recuperar un cuarto de acre..., deca en 1834 un jornalero rebelde de Buckinghamshire, cuya voz ha recuperado Thompson, y el historiador concluye: El caldo de cultivo de todo agravio rural planteaba una y otra vez el ansia de tierra...(Ib: 67). Edward Thompson, autor de La formacin histrica de la clase obrera. Inglaterra. 1780-1832, texto que en mucho sustenta este apartado, sostiene que ...los rompemquinas fueron los que comprendieron con ms realismo cules iban a ser los efectos... Entre 1861 y 1863, a medio siglo de las hazaas de Ed Ludd, Carlos Marx escribe en la Contribucin... sobre el significado de las rebeliones contra las mquinas, luchas que no le resultaban tan remotas, pues Inglaterra -cuna de los ludditas- haba sido adelantada de una industrializacin que lleg mucho ms tarde a Alemania, de modo que en 1828, cuando Marx tena diez aos y viva en su natal Trveris, Renania fue conmocionada por acciones destructoras muy semejantes a las que quince aos antes haban sacudido West Riding, Lancashire y Nottingham. Ms que en la rural Trveris, el movimiento se desarroll en la industrial Barmen -donde, por cierto, haba nacido el an ms joven Federico Engels-, pero es muy posible que en alguna sobremesa el inquieto e informado Hirschel Marx haya hablado con sus hijos de los rompemquinas renanos (Cornu: 22, 23). En todo caso, el hecho es que, en sus apuntes de los sesenta, Marx no ve al luddismo como un movimiento reaccionario opuesto al inevitable y progresivo desarrollo de las fuerzas productivas, sino como una lucha instintiva contra las garras del monstruo, un combate precursor contra la base general de la produccin capitalista. La destruccin de la maquinaria y, en general, la oposicin por parte del trabajador a la introduccin de maquinaria es la primera declaracin de guerra contra el medio de produccin y el modo de produccin desarrollados por la produccin capitalista (...) Oposicin dirigida instintivamente contra... la base general... de la produccin capitalista..., la produccin masificada... (Marx, La tecnologa del capital. Subsuncin formal y subsuncin real del proceso de trabajo al proceso de valorizacin, Itaca, Mxico, 2005. 50, 51) No es simple empata con los rebeldes, sino que Marx est construyendo una teora crtica del gran dinero que ubica el huevo de la serpiente en la propia tecnologa desarrollada por el capital, porque ...el modo de produccin capitalista no slo modifica formalmente el proceso de trabajo sino que revoluciona todas sus condiciones sociales y tecnolgicas... (Ib: 56), de modo que ...la mquina se presenta propiamente como la revolucin en el modo de produccin que resulta de la forma capitalista de produccin (Ib: 56). As, pues, al rebelarse contra las mquinas de maldad, sean quienes sean sus propietarios, los seguidores de Ludd no yerran un tiro que, presuntamente, debiera dirigirse contra los propietarios, es decir, contra la burguesa; al contrario. apuntan al corazn: a la base general de la produccin capitalista como produccin masificada, porque en ese momento la fbrica es el escenario privilegiado del gran drama social, el lugar donde se enfrenta ...el hombre de hierro contra el hombre de carne y hueso, el sitio donde ...la subsuncin de su trabajo al capital se presenta al obrero ...como factum tecnolgico (Ib: 57). Hay que seguir la pista a las implicaciones de este factum tecnolgico, de este ominoso hombre de hierro que en la segunda mitad del siglo XX aparecer travestido como La Bomba, las megaurbes, el consumismo, el masaje massmeditico, la Revolucin Verde, la energa nuclear, la erosin ecolgica y cultural, el cambio climtico por gases de invernadero, los transgnicos y el ms pequeo y reciente de los frankensteins tecnolgicos: la nanotecnologa. Porque las veleidades ludditas de Marx en la Contribucin... son muy sugerentes, pero tambin es verdad que en otros lugares parece bajar la guardia frente a tecnologa capitalista en cuanto tal: La maquinaria no perdera su valor de uso cuando dejara de ser capital... (la capitalista no es necesariamente la) ...mejor relacin social de produccin para el empleo de maquinaria (Marx, 1971: 222).
21

Retomando la cuestin del sindicalismo, afirma Rule que, si bien lograron cierto xito en algunas de sus demandas, eran dbiles. La capacidad de resistencia de la patronal era segn Rule formidable Por qu?

Durante las huelgas uno de los principales mecanismos de protesta de los obreros, estos no trabajaban, por tanto no cobraban. Por esta razn, sus recursos econmicos se vean seriamente mermados. Las reservas econmicas que juntaban los sindicatos para estas ocasiones, generalmente no eran suficientes. En cambio, recursos econmicos, es lo que a la patronal no le faltaba. Si la huelga se alargaba y la patronal no ceda, los obreros estaban en problemas. El Estado generalmente tenda a estar de parte del patrn. Las diversas leyes sancionadas contra las Trade Unions en diversos oficios, las posteriores Combination Laws (1799-1800) y la revocacin de la V Elizabeth en 1814 son prueba de ello. Frente a la amenaza, o al hecho real de la asociacin, los patronos formaron con rapidez contraasociaciones con el fin de luchar en conjunto contra los trabajadores. Por ejemplo, estas asociaciones, podan in bloc reducir los salarios en una regin cuando la demanda del mercado declinaba, organizar Lock out patronales ante la amenaza. Exigir la firma de documentos en los que se exprese que no se afiliarn a ninguna trade union.

Resultado de las Combination Acts:

Segn Thompson estas leyes obligaron a las Trade unions a asociarse con el movimiento republicano jacobino, lo cual era precisamente lo que se quera evitar. Segn Rule Las acts fueron ms smbolo de la represin que vehculo para ella. No obstante, los trabajadores a domicilio de las Midlands y el norte -los tejedores de algodn y la lana y los tejedores de medias- se enfrentaron con un mayor grado de hostilidad de parte de patronos y los magistrados que los intentos de los artesanos urbanos. A su vez El primer grupo de trabajadores fabriles que se organiz, los hilanderos del algodn, tambin se encontraron con la intimidacin y la disuasin de la ley Rule seala que la unin de los hilanderos de algodn era en esencia muy similar a la de los artesanos. Pero exista algo que los diferenciaba, el hecho de ser muchos ms, lo que podra explicar por qu sus conflictos parecan ms amenazadores que los de los tejedores rurales dispersos En Lancashire, las Combination Laws, tuvieron cierto xito

Resultado de la revocacin de la V Elizabeth

Esta ley obligaba al aprendiz a efectuar 7 aos de aprendizaje antes de ejercer el oficio. Esto le permita evitar un exceso de la oferta de trabajo en el mercado y, en funcin a esto, proteger sus ingresos al valorizarlo. La expansin de la demanda interna y sobre todo externa, requera una constante ampliacin del mercado de trabajo, expansin que se vea dificultada por la V Elizabeth. La maquinizacin de la industria textil, por ejemplo, les permita a los patrones contratar aprendices y mano de obra no cualificada, con lo cual, tendan a reducir el valor del trabajo del artesano, y a debilitar a las trade unions ya que empleaban empleados no afiliados. Por estas razones, la abolicin de la V Elizabeth hizo necesaria.

22

La abolicin de las Combination Acts

En 1825 las Combination Acts, fueron abolidas. Francis Place nos da algunos de los argumentos de esto. Este economista las califica de: parciales, opresoras e injustas al igual que ilegtimas y, sobre todo, intiles para acabar con el sindicalismo. Para esto ltimo, lo que habra que hacer es mantener los salarios en su nivel natural. Mientras los empresarios se nieguen a ello, el sindicalismo existir independientemente de la legislacin que se efecte para combatirlo. La revocacin de las Combination coincidi con un aumento de la actividad comercial, coyuntura ideal para replantear sus demandas laborales. Las nuevas unions que surgieron durante el perodo eran esencialmente iguales a las del perodo anterior sin embargo, una nueva tendencia se percibe: una tendencia a la fusin vertical (entre mismos oficios) y horizontal (entre distintos oficios) de las unions, fenmeno propio del perodo. El tema de la institucin del aprendizaje, la defensa de los procedimientos de trabajo tradicionales, la defensa del salario, y la disminucin de la carga horaria eran cuestiones comunes al obrero manual en general. Los sindicalistas entre 1825-1834 tomaron conciencia de que la simple asociacin por oficio de carcter local, no era suficiente para obtener reivindicaciones de sus patrones, ms fuertes y mejor organizados, razn por la cual surge la idea de establecer federaciones de trabajadores. Este proceso de sindicalizacin a gran escala, culmin en la efmera fundacin de la Grand National Consolidated Trades Union de Robert Owen, una federacin de obreros creada en Londres que intentara fusionar distintos oficios con un objetivo poltico preciso: la formacin de cooperativas obreras de produccin y consumo. Entre las causas del fracaso de esta gran unin, el autor cita las contradicciones entre los intelectuales, entre Owen, por ejemplo, y los redactores de Pioneer, peridico ligado a la federacin (Smith y Morrison); y entre estos y las bases.

Para Owen, en tanto que socialista utpico, obreros y patrones podan llegar a un entendimiento, esto era posible. A diferencia de esto, los redactores del Pioneer, Morrison y Smith, vean en los patronos a explotadores. Segn Beer, autor citado por Rule, Morrison era el creador de la concepcin sindicalista del antagonismo de clase Para Owen, la mejor forma de propiciar el cambio era mediante el convencimiento de que otra sociedad ms justa es posible. Lo mismo pensaba Morrison, sin embargo comenzaba a considerar la posibilidad de emplear la fuerza.

El problema del lder de la GNCTU y de los redactores del Pioneer con las bases, tal como lo redact Rule, era que estos no vean en la trade unin lo que vean los trabajadores. Los primeros vean organizaciones defensivas de carcter econmico; los segundos un medio para transformaciones polticas. A su vez, Owen, repudiaba la huelga, ms cuando esta se tornaba violenta. Smith y Morrison solo apoyaban huelgas generales, no huelgas limitadas de carcter local. Esta fue lo que hizo que muchas trade unions terminen alejndose.

23

Conclusin

Durante el perodo 1825-1834 Junto con el deseo de formar federaciones de trabajadores manuales, surgen tambin notables cuadros (Owen, Doherty, Lowett), tericos (Owen, Morrison y Smith) ligados a ellos y peridicos (Pioneer). Surge al calor de este proceso un lenguaje propio de los trabajadores manuales, si se quiere una cosmovisin obrera. Segn Thompson, a partir de 1832, existe en Inglaterra una clase obrera formada, madura. Esta contaba con instituciones representativas y con intereses bien delimitados y caractersticos de su posicin social. Maduraba dentro de esta clase social la idea de establecer un sistema alternativo basado en cooperativas. A fines de la dcada de los treinta, los trabajadores manuales vieron en el voto una va de acceso al poder poltico (cartismo). En pro de la consecucin de dicho objetivo organizaran la primera huelga de carcter general. A raz de esto Thompson sostendra que Estos aos revelan la superacin de la caracterstica perspectiva del artesano, con su deseo de conseguir un sustento independiente `con el sudor de su frente, y la aparicin de una nueva perspectiva, ms reconciliada con los nuevos medios de produccin, pero buscando ejercer el poder colectivo de la clase para humanizar el entorno: mediante esta comunidad o aquella cooperativa, mediante el control del ciego funcionamiento de la economa de mercado (203) Segn Hobsbawm en Francia e Inglaterra, entre 1815 y 1848, especialmente a partir de 1830 se desarroll una conciencia de clase proletaria. Las argumentaciones son similares a las que da Thompson: a partir de Waterloo, empiezan a aparecer indicios: peridicos, lenguaje, intentos de concertar federaciones obreras, estrategias de lucha nuevas como por ejemplo la huelga general, una ideologa propia (socialismo) y aspiraciones particulares. Esta conciencia, estaba conformada con elementos del jacobinismo. El movimiento obrero del perodo1815-1850 no fue estrictamente proletario de trabajadores industriales y jornaleros, sino que fue un frente comn de trabajadores manuales pobres. La novedad es que este frente se diriga contra la clase media liberal y contra los reyes y aristcratas. Su ncleo, en esto coinciden los tres autores, eran los artesanos. Ahora bien, durante este perodo, Rule ve ms que una clase obrera con conciencia de clase que perdurase en lo sucesivo Ms bien se produjo el desarrollo de una conciencia entre los artesanos cualificados y los trabajadores a domicilio que experimentaban o teman su descenso al proletariado no cualificado. Esta era una forma de conciencia apropiada a un determinado momento histrico (444)

24

Apndice En qu puntos concretos podemos establecer conexiones entre los trabajos de Joan Scott y Maxime Berg respecto al carcter y naturaleza del trabajo femenino durante la revolucin industrial?

Los trabajos de Joan Scott y de Maxime Berg, ms all de sus diferencias nos referimos a los diferentes marcos temporales en que se centran los textos seleccionados, las distintas hiptesis de trabajo y las diferentes fuentes utilizadas para aproximarse a su objeto de estudio- poseen algunas conexiones4 que vale la pena establecer. Estas conexiones se hallan en presupuestos bsicos, y en algunas conclusiones a las que las autoras, por diferentes caminos, arriban. En principio, ambas autoras dan por supuesto en primer lugar: la importancia fundamental de la mujer durante el proceso de industrializacin operado durante los siglos XVIII y XIX; en segundo, que la mujer trabaj tanto en el mbito domstico como fuera de l -razn por la cual la separacin de la mujer del mbito hogareo durante el siglo XIX no es desde el punto de vista histrico una novedad; y por ltimo, que sus trabajos eran casi exclusivamente los menos calificados, ms intensivos y peor remunerados. A la hora de dar cuenta de este ltimo fenmeno las autoras por diversos caminos arribarn a una conclusin similar, a saber: que la inferioridad de las mujeres en el mbito laboral con respecto a los hombres no tiene una justificacin de carcter objetivo, sino que es un producto artificial e histrico ligado a una sociedad regida por hombres. Berg comprueba que durante el proceso de industrializacin del siglo XIX en Iglaterra las mujeres, lejos de disfrutar de los beneficios de los avances tecnolgicos los padecieron. La maquinizacin, como era de esperarse, supuso en primera instancia, una reduccin de sus salarios y un aumento del desempleo femenino estructural. All donde se produjeron avances tecnolgicos, stos, fueron explotados, casi exclusivamente, por mano de obra masculina. Berg nota que Aunque las mujeres eran tradicionalmente hilanderas, solamente se les permita seguir desempeando esa tarea con rueca, rueca de rueda y Jenny tras la introduccin de la hiladora mule, pues el trabajo en esa mquina no puso nunca en peligro el trabajo de los hombres. 5 La autora concluye afirmando que: Se relegaba a las mujeres a realizar las tareas manuales, mientras que los hombres empleaban equipos eficaces. El resultado era un incremento de la productividad de la mano de obra masculina, mientras la de la femenina se estancaba6 A la hora de pensar en este fenmeno histrico Berg y Scott buscaron sus causas no tanto en cuestiones econmicas sino en cuestiones de ndole cultural. Segn sta ltima, la identificacin de la fuerza de trabajo femenina con determinados tipos de empleo y como mano de obra barata era el producto de un discurso desarrollado por ciertas disciplinas como la economa poltica, la medicina o el derecho, que durante el siglo XIX transformaron en objetiva la inferioridad de la mujer7 Scott sostiene que la diferencias salariales entre el trabajo del hombre y la mujer, diferencias que aun hoy en la actualidad se mantienen, fueron fundamentadas por la economa poltica. Para ella, son los economistas polticos quienes contribuyeron a institucionalizar la idea de que los salarios de los hombres, a diferencia de los salarios femeninos, deban ser suficientes no solo para su sostn personal, sino para el sostn de la familia. La autora concluye su reflexin sobre este asunto, mostrando los resultados que la puesta en prctica de este discurso traa para las mujeres: al considerarse al salario femenino como un ingreso suplementario de la familia() las mujeres solas que vivan al margen de contextos familiares y aquellas que eran el nico sostn de sus familias, seran irremediablemente pobres8

4 5

En este contexto entiendo conexin como afinidad o coincidencia. Maxime Berg La era de las manufacturas Editorial Crtica, Barcelona 1987 Pg. 163 6 Idem. Pg. 164 7 Joan W. Scott La mujer trabajadora en el siglo XIX en Duby y Perrot Historia de las mujeres. El siglo XIX. Cuerpo, trabajo y modernidad Editorial Taurus, Madrid, 1993 Pg 109 8 Idem. Pg. 111

25

Similar es el procedimiento de Berg al pensar sobre la no calificacin del trabajo de las mujeres. La autora buscara en el mbito de la subjetividad masculina la formacin de ciertas particularidades de la mano de obra femenina. Breg nota que los empresarios destacan en la mujer determinadas cualidades, cualificacines tales como sus giles dedos, su capacidad de concentracin, su docilidad etc. que la hacen atractiva. Ahora bien, estas caractersticas femeninas no se consideraban nunca como cualificaciones de pleno derecho9 Por esta razn Berg afirma que La cualificacin se ha asociado tradicionalmente a las virtudes masculinas Esto, tiene sus razones en un principio terico elaborado por el antroplogo marxista Maurice Godelier que la autora cita y a continuacin transcribimos En sociedades dominadas por el hombre, las tareas de las mujeres son consideradas inferiores slo porque han sido asignadas a mujeres La autora comprueba al igual que Scott, que la cualificacion laboral, es una construccin que no se fundamenta en criterios objetivos sino en una ideologa machista La burguesa quien vio en este hecho -desde el siglo XIX fundamentado por la economa poltica- una justificacin para reducir costes de mano de obra y aumentar la tasa de plusvala que, naturalmente, no dej pasar. En estos trabajos historiogrficos las autoras Maxime Berg y Joan Scott entre otros aportes de trascendencia, pusieron de manifiesto la construccin subjetiva de la inferioridad de la mujer y el significativo papel de los hombres en dicha construccin. Sus trabajos, aparte de ampliar y complejizar el panorama sobre el perodo histrico, contribuyen a la desfetichizacin de ciertas categoras hoy en da vigentes -tanto en el sentido comn como en el mbito acadmico- de conceptos como, trabajo femenino y divisin sexual del trabajo. De esta manera contribuyen, a darle a la historia una utilidad social en las presentes luchas por la igualdad sexual.

Maxime Berg, Op cit. Pg. 165

26

Unidad 3 La quiebra del antiguo rgimen.

La revolucin francesa.
La construccin de la interpretacin ortodoxa La historiografa sobre la revolucin francesa, comienza a desarrollarse a partir de la revolucin misma. Es a partir de la obra de Barnave, Introduction la Rvolution Francaise, que comenzar a desarrollarse la interpretacin clsica de la revolucin francesa. La explicacin de este autor, ser posteriormente desarrollada por la historiografa liberal francesa (Guizot, Thierry, Thiers, Mignet, Cousin, Tocqueville). En esencia esta interpretacin, explica la revolucin francesa como el producto del conflicto entre el tercer estado y la aristocracia. La revolucin francesa sera el producto de una encarnizada lucha entre la burguesa, y la aristocracia feudal, el pilar del antiguo rgimen. Esta es la tesis que la historiografa socialista (Michelet, Blanc, Jaures) y marxista (Lefevbre, Soboul, Vovelle y otros) retendrn, desarrollarn y defendern. La escuela historiogrfica marxista, en armona con la interpretacin clsica de la revolucin ve en la revolucin francesa un fenmeno de enorme trascendencia. Un punto y aparte en la historia de Occidente. Para Hobsbawm, la revolucin industrial transformara definitivamente la estructura del mundo medieval, mientras la revolucin francesa hara lo propio con la superestructura. La revolucin francesa, dar lugar a nuevas instituciones (cdigo civil, Declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano, sistema mtrico decimal), programas polticos (liberal, socialismo, comunismo) y conceptos (pueblo, nacin, libertad, fraternidad) Segn Vovelle, dio lugar adems una nueva mentalidad, a una nueva sensibilidad, a un homus novus, el militante poltico etc. Otra interpretacin: Para Palmer y Godechot la revolucin francesa, ms que un fenmeno nico y decisivo, sera un captulo, de un proceso histrico de mayor relevancia: la revolucin occidental o atlntica, proceso que comenz en con la revolucin holandesa e inglesa, la Norteamericana, etc. La respuesta de los historiadores marxistas. Para la escuela historiogrfica marxista la revolucin francesa es un fenmeno nico por varias razones: Segn Hobsbawm: Sucedi en el ms poderoso y populoso estado de Europa. Fue la nica revolucin social de masas, e inconmensurablemente ms radical que cualquier otro levantamiento. 27

La revolucin francesa, hasta ese entonces, fue la nica ecumnica. Fue, como se ha dicho con razn `el primer gran movimiento de ideas que en la cristiandad occidental produjo algn efecto real sobre el mundo del Islam y esto casi inmediatamente. A su vez, la influencia indirecta es universal: proporcion el patrn para todos los movimientos revolucionarios subsiguientes

Segn el mismo autor sus causas deben buscarse esencialmente dentro de Francia. Segn Soboul: Soboul dice que el resultado de la teora atlntica ha sido diluir las peculiaridades del desarrollo de cada uno de esos procesos y desconocer su importancia relativa en el conjunto del desarrollo histrico. Para el autor, es indudable que las repercusiones de la Revolucin Francesa han sido mucho mayores que las que tuvo en la historia mundial la revolucin de Irlanda, por ejemplo. Los autores de la "teora atlntica" han incurrido en el error de colocar en un mismo plano procesos de caracteres y consecuencias diferentes, minimizando de esta manera la profundidad de las luchas sociales y polticas de la Revolucin Francesa, despojndola de todo contenido especfico (La Revolucin Francesa. Principios ideolgicos y protagonistas colectivos. Barcelona, Crtica, 1987) Esta tesis niega por otro lado, el carcter nacional de la Revolucin Francesa al transformarla en un aspecto ms de una revolucin occidental. Finalmente, en aras de sostener esta construccin terica, la de la revolucin occidental, extendida sobre Europa y Amrica, se minimiza el hecho de que, si verdaderamente hubo una sacudida social y poltica al menos en Europa occidental fue consecuencia de la conquista revolucionaria y del dominio napolenico. (idem.) Los estudios cumplidos sobre las revoluciones burguesas de los Pases Bajos, Inglaterra y los Estados Unidos proporcionan a Soboul elementos para construir un cuadro comparativo que apoya esta idea. Los hechos principales que permiten afirmar esa especificidad seran: 1. La ausencia de un compromiso entre la burguesa y la aristocracia a la manera del que acab imponindose en Holanda a partir de 1672 o en Inglaterra despus de 1689. 2. El carcter ampliamente burgus y democrtico de la Revolucin Francesa, en contraste con el restrictivamente burgus de la revolucin de Holanda o Inglaterra, pas este ltimo en el cual los campesinos no adquirieron ningn dominio sobre la tierra y en el cual la gentry tuvo un papel de primer orden en la organizacin capitalista de la economa agraria. La Revolucin Francesa reivindic de una manera particular la igualdad de los derechos del hombre mientras que el compromiso de la burguesa y la aristocracia hizo innecesaria a la igualdad en Holanda y en Inglaterra. En Francia, la alianza de la burguesa y los sans-culottes impuso la igualdad, la democracia y el sufragio universal, al menos hasta el 9 Thermidor. A partir de esa fecha. "pareci proscrita para siempre. Pero permaneci desde entonces en la conciencia de los hombres de nuestro pas la conviccin de que, sin la igualdad, la libertad no es ms que el privilegio 28

de algunos, que libertad e igualdad son inseparables, que la misma igualdad poltica no es sino una vana apariencia cuando se afirma la desigualdad social". 3. El carcter universal de la concepcin francesa de las libertades, distingue claramente el proceso francs del britnico, del holands y an del norteamericano, que si bien proclam en sus declaraciones la universalidad de los derechos del hombre, mantuvo la esclavitud y el rgimen censitario del sufragio. En Francia, las libertades no slo se afirmaron con carcter universal, sino de un modo ms radical: se afirm la libertad de conciencia, se aboli la esclavitud (en 1794). 4. La formulacin de un nuevo derecho internacional, a partir de la concepcin universal de los derechos y de la concepcin de la nacin como asociacin voluntaria de ciudadanos libres, es otra originalidad de la Revolucin Francesa. Aunque las revoluciones de Holanda, Inglaterra y los Estados Unidos tuvieron un claro sentido nacionalista (afirmar la soberana y la independencia en Holanda y los Estados Unidos, fortalecer la nacin y conferirle una posicin dirigente en el mundo en Inglaterra) slo en Francia la revolucin produjo una teora de la nacin. (Le premier Empire. Soboul) La opinin de Furet, principal representante del revisionismo. Para Furet, la revolucin francesa es la primera tentativa, en la historia universal, de reinstituir lo social desde s mismo, es decir, sin recurrir a una legitimidad trascendente la revolucin francesa es el acto a travs del cual el pueblo decide no tener otras instituciones ms que las que nacen de su propia soberana Revisionismo: Uno de los padres del revisionismo actual, Cobban, manifest que la revolucin francesa, contrariamente a la interpretacin ortodoxa, no habra sido una revolucin anti-feudal encarada por la burguesa. Alfred Cobban afirm que "La abolicin de los derechos seoriales fue obra del campesinado Algo que le vino forzado a la Asamblea Nacional por el temor que le inspiraba la misma revuelta de los campesinos... De lo cual se deduce -conclua Cobbanque el derrumbe del feudalismo a manos de la burguesa, reviste en gran medida la apariencia de un mito" (Interpretacin social de la Revolucin francesa). Y eso es as, porque la Revolucin no fue antifeudal, en el sentido de que lo que quedaba en la Francia de 1789 ya no era exactamente feudalismo; ni tampoco fue burguesa, en cuanto que no la hizo la burguesa capitalista. Para el autor la revolucin francesa, no es ms que una suerte de reforma poltica llevada a cabo por una fraccin de la burguesa: los profesionales (abogados, mdicos) y los intelectuales. La gran burguesa, era indiferente, apoltica. Posteriormente, determinados autores franceses han hecho el mismo reconocimiento, empezando por Furet y Richet y terminando por Emmanuel Leroy Ladurie, para quien "la burguesa que hizo la Revolucin no es una clase capitalista de financieros, comerciantes e industriales, que entonces eran apolticos o aristcratas. La burguesa se compona entonces de oficiales, mdicos, intelectuales, cuya misin no poda consistir en alimentar una revolucin industrial". Sobre el revisionismo se hablar ms adelante Consecuencias del revisionismo en la historiografa marxista sobre la revolucin francesa: 29

Soboul admite que el papel de los intelectuales y los funcionarios oficiales es fundamental en la maduracin y conduccin de la revolucin pero subraya el hecho de que, si es posible distinguir diversas categoras burguesas, entre las cuales la ms progresista fue la de los intelectuales y funcionarios, la burguesa constitua una unidad: si era, de hecho, diversa y mltiple, se distingua claramente de las otras clases de la sociedad por su estilo de vida, su educacin y sobre todo, su fortuna"...no tanto por su volumen como por su origen, su naturaleza, la manera en que era gestionada y gastada" (Soboul, A. La Revolucin Francesa... op. cit. pg. 40) Tambin admite Soboul que los profesionales, funcionarios e intelectuales se preocuparon muy poco por promover el capitalismo a travs de su accin en las asambleas revolucionarias. Sin embargo, llama la atencin sobre la necesidad de tomar en cuenta a los grupos de presin tales como el Club Massiac y los diputados extraordinarios de las manufacturas y del comercio. Por otro lado, el carcter social de la revolucin no debera establecerse de acuerdo con las intenciones de sus protagonistas, que comprendan una gama muy variada, tanto desde el punto de vista social como del ideolgico, sino examinando principalmente sus resultados: "el feudalismo fue abolido, el antiguo sistema de produccin destruido, la libertad de empresa y de beneficio establecida sin restriccin, abriendo as la va al capitalismo (Ibd., pg. 42)

Las contradicciones en el seno del antiguo rgimen; la trama de las relaciones sociopolticas. Nobleza y burguesa en los orgenes de la revolucin; la cuestin de las elites.
La interpretacin ortodoxa, hoy puesta en tela de juicio, ve las causas de la revolucin en las contradicciones internas entre el tercer estado y la nobleza, amparada esta por la monarqua. Segn Hobsbawm el conflicto entre la armazn oficial y los inconmovibles intereses del antiguo rgimen y la ascensin de las nuevas fuerzas sociales era ms agudo en Francia que en cualquier otro sitio Rud, afirma que resultaba difcil que una clase media cada vez ms prspera y ms consciente de su importancia no comenzara a resentirse de la ineficacia, la extravagancia y la pequea tirana de una Corte y un gobierno a cuyo mantenimiento tanto haban contribuido y sobre los cuales no posean control alguno. El mismo autor, al igual que Hobsbawm, sostena que Luis XVI estaba deseoso de realizar reformas sociales y econmicas capaces de liberar las fuerzas productivas. De ah, su deseo de contar con Turgot (1774-76) como primer ministro. Este economista fisicrata, que contaba con gran apoyo del tercer estado, al intentar liberar el desarrollo de las fuerzas productivas mediante medidas tendientes a liberalizar la produccin y el comercio, se encontr con la resistencia de los aristcratas, celosos de sus privilegios y derechos.

La reaccin feudal A partir del ltimo del s. XVIII la reaccin feudal se haca sentir. La nobleza, especialmente la nobleza de provincia, a fin de aumentar sus ingresos, en cada libre a raz de la inflacin del perodo, explotaron ms intensivamente sus derechos feudales, hecho que perjudicaba al campesinado. Esta fraccin social, si bien era libre y posea la propiedad de las tierras, econmicamente, su situacin no era ptima. Su capacidad de 30

acumular era escasa, dado que se encontraba obligado a pagar, impuestos reales, eclesisticos y derechos feudales. En tiempos de crisis (1788-89) su situacin era crtica. A su vez, con la ayuda real, los nobles comenzaron a monopolizar los principales cargos de los parliaments, la milicia y el clero cerrando su acceso al tercer estado. Por otro lado, las cargas fiscales que pesaban sobre la produccin y el comercio, cargas que eran consumidas ineficientemente para financiar guerras, el pesado aparato burocrtico y las cortes, no caan del todo bien en la pequea y gran burguesa. Al finalizar la guerra de la independencia de EE. UU, las finanzas del monarca, que haba intervenido, estaban en nmeros rojos. La nica forma que encontr para salir de la bancarrota fue aumentar impuestos (timbre) y establecer un impuesto agrario sobre la produccin anual del suelo pagadero en especie por todos los propietarios y fijado y recaudado por medio de asambleas locales de propietarios representantes de los tres estados. Que tericamente sera aceptado por una asamblea de notables. Entre pito y flauta, el rey se ve obligado por la presin proveniente de los notables y el parlamento de pars a convocar la reunin de los Estados Generales. Segn Hobsbawm, a travs de esta convocatoria, la nobleza a cambio de ayuda financiera apuntara a acrecentar su poder poltico. Este intento hara que el tiro les saliera por la culata. El tercer estado encontr en la convocatoria de los Estados Generales, el espacio propicio para demostrar su poder. Otra postura En oposicin a esta interpretacin, desde mediados de siglo pasado se ha ido consolidando una visin que tiende a minimizar/relativizar el antagonismo entre nobleza y burguesa. Los trabajos de los primeros apuntan a demostrar la coincidencia de intereses econmicos y polticos entre la nobleza y la burguesa, quienes en un largo proceso de mutua asimilacin e identificacin conforman una "lite" dirigente que se encarga de la destruccin del obstculo a la realizacin de sus aspiraciones la monarqua absoluta; en esta lnea Richet sostiene: "Lo que quieren los filsofos y patriotas es esta lite abierta, aceptando las preeminencias de la nobleza, pero integrando la propiedad, la fortuna y el talento que estaba en gestacin desde el siglo XVI" Su colega, Chaussinand, lo complementa al sostener que la nocin de "honor" distintiva de la condicin de nobleza, es remplazada por la nocin burguesa del "mrito", rompindose de esa manera una de las principales divisiones que separaban a la nobleza y al tercer orden: "Esa decisiva revolucin se concluy en el siglo XVIII, concretamente despus de 1760... la nocin de honor es remplazada por otra: la del mrito, valor burgus que la nobleza hace suyo, acepta y reconoce oficialmente como criterio de nobleza. A partir de este momento, ya no hay diferencias significativas entre nobleza y burguesa... lo importante es que nobles y burgueses se identificaron en una misma definicin de la 'calidad'. Es un paso decisivo. Consecuencia de una educacin, de una idntica formacin intelectual, de una comunidad de intereses, de actividades, de comportamientos" Se tratara en suma, de un proceso de aburguesamiento de la nobleza que se percibe tambin en los cambios de los trminos utilizados en las cartas de ennoblecimiento por ejemplo. Al analizar comparativamente los cuadernos de quejas de la nobleza y del tercer estado redactados esencialmente por la burguesa, se confirmaran la identidad de intereses entre estas capas sociales, su hostilidad comn al despotismo y al absolutismo y sus preferencias por un rgimen constitucional, lo cual les permiti mantenerse 31

"Profundamente unidas en la reivindicacin fundamental: la libertad", no obstante las diferencias en torno al problema de los privilegios; pero hay afirmaciones aun ms sorprendentes, que de ser aceptadas conjuntamente con las anteriores, implican un vuelco total a la historiografa de la Revolucin Francesa elaborada sobre la certeza de la oposicin entre burguesa y nobleza en Francia, veamos: "A travs del paso de la 'barbarie gtica' a las luces de la razn fue la nobleza la que alumbr este revolucionario sistema de valores: el liberalismo" Se comprende que las razones por las cuales los integrantes de esta escuela prefieren hablar de "revolucin de las luces" en vez de "revolucin burguesa" tienen que ver con el protagonismo que le asignan a la nobleza, no slo como el orden ms "dinmico del capitalismo mercantil", sino tambin como "iniciador y educador" de la nueva conciencia; de donde se desprende que el carcter revolucionario de la burguesa francesa es un mito e igualmente se minimiza la importancia de otros asuntos como el de la significacin y alcance del complo aristocrtico en el curso de la Revolucin. Grenon y Robin no niegan la existencia de cierta unidad entre burguesa y nobleza. Dicha unidad, cimentada a lo largo del siglo XVII y XVIII, con motivo de la reaccin nobiliaria, ser rota. Grenon y Robin, toma partido por la tesis del fracaso del compromiso, porque la "burguesa desarrolla, a partir de los aos 1770-1780 sus propias reivindicaciones, su propia dinmica ideolgica y... una ideologa hostil a la nobleza"

Las fases del proceso revolucionario:

1787 1788 8 agosto: Convocatoria de los Estados Generales 22 febrero: Reunin de la Asamblea de notables. 16 Julio: El Parlamento de Paris apela a los Estados generales.

Para Hobsbawm la mecha que inflamara el barril de plvora es la reaccin nobiliaria. Lo que pareciera haber sido la chispa fue la Guerra de la independencia de Los EE. UU., o ms precisamente, sus consecuencias. Dice el autor: La victoria sobre Inglaterra se obtuvo a costa de la bancarrota final, por lo que la revolucin norteamericana puede considerarse la causa directa de la francesa En otro lugar dice: Guerra y deuda rompieron el espinazo de la monarqua. La reaccin nobiliaria: La nobleza a lo largo del siglo XVIII, a fin de mantener o, en el mejor de los casos, elevar su nivel y calidad de vida, recurri a dos mecanismos: por un lado tendi a monopolizar los principales puestos en los aparatos de Estado (Clero, Ejercito y Parliaments) y exprimir al lmite sus considerables derechos feudales para obtener dinero o, con menos frecuencia, servicios. Esto, como era de esperarse gener cierta antipata tanto en las clases medias como en el campesinado. Con motivo de la bancarrota de la monarqua, Calonne, primer ministro de Luis XVI, a fin de salir de la crisis econmica intent, al igual que Turgot, establecer un impuesto sobre la produccin anual del suelo que sera pagado por la totalidad de los propietarios. Para Rud La primera chispa fue la declaracin de la bancarrota del gobierno despus de la guerra de Amrica El rey y su ministro, sabiendo la resistencia que presentaran el 32

clero, y la nobleza decidi reunir el 22 de febrero de 1787 una Asamblea de notables para hacer que las acepten. Estos, en lneas generales, no se sintieron competentes, razn por la cual delegaron esta actividad al Parlamento de Paris. Brienne, reemplazante del anterior primer ministro, se encontr con un Parlamento hostil: ste ltimo no solo se opuso al nuevo impuesto sobre la renta agraria, sino que tambin demand la convocatoria de los Estados Generales para tratar la cuestin financiera. El Parlamento de Paris, obtuvo el apoyo del resto de los parlamentos provinciales. Abrumado por este movimiento nacional de protesta, el gobierno se vio obligado a ceder. [El 8 agosto de 1788]Se prometi la convocatoria de los Estados Generales en mayo de 1789 La revuelta aristocrtica triunf en primera instancia, como veremos, el tiro le sali por la culata. Para Furet, las demandas del Parlamento de Pars, no representan los intereses de la aristocracia, sino tambin del tercer estado. 1789 Los Estados generales Tradicionalmente, cada estado posea igual nmero de diputados y cada Estado representaba un voto (con esto la aristocracia se aseguraba la supremaca). A su vez el rey deliberaba con los Estados por separado. Los representantes del tercer estado, una vez que se supo la fecha de la reunin de los Estados generales, demandaron: Doble representacin, con lo cual se establecera un equilibrio de poderes entre tercer estado y la aristocracia. Que los estados se reunieran en una asamblea deliberativa (con esto aspiraban a atraer miembros de la nobleza y del clero a su causa)

El primer ministro de Luis XVI, les concedi doble representacin. La segunda demanda no fue satisfecha. Sin poder debatir en una asamblea deliberativa el tercer estado sera incapaz de romper el equilibrio de fuerzas. Como consecuencia de esto decide formar, con miembros de los otros dos estados, una Asamblea Nacional que el 20 de junio, terminara declarndose constituyente . Los intentos de frenar esta tendencia adoptando medidas de fuerza, no hicieron ms que avivar el fuego. Segn Rud, esto fue lo que hizo estallar la rebelin en Pars. Cuando las noticias de Versalles llegaron a Pars la revolucin comenz: se destruyeron las barriers (puestos de aduanas), edificios representaban simblicamente la causa del aumento de los precios de las mercancas, y se saque al monasterio de San Lzaro y, en busca de armas, el Htel des Invalides y la Bastilla, la cual fue tomada el 14 de julio. Los insurgentes luego de esto crean una Guardia Nacional que se ali a las autoridades de la Asamblea Nacional. Con este movimiento, como bien capta Rud se salvaba la Asamblea Nacional y adems reciba reconocimiento real La cada de la Bastilla, segn Hobsbawm ratific la cada del despotismo y fue aclamada por todo el mundo como el comienzo del proceso de liberacin

33

A partir de Julio, el tercer estado, dominado notablemente por la burguesa (de los 610 diputados 25% eran abogados 5% miembros de otras profesiones 13% industriales, comerciantes y banqueros), rompi con el monopolio legtimo de la violencia fsica detentando por el monarca absoluto. Esta es precisamente la fecha de defuncin del absolutismo, por lo menos de facto. La rebelin parisina se extendi al resto de las ciudades a medida que las noticias llegaban.

Papel del campesinado

Sin duda, los sucesos ocurridos en el campo durante la segunda quincena de julio son susceptibles de ser denominados como La mayor jacquerie de la historia de Francia (Furet) Rud afirma que la inestabilidad social en el mbito agrario era un fenmeno perceptible ya desde 1775. Con el paso del tiempo las sublevaciones por el grano se tornaron en sublevaciones contra los derechos feudales. Las noticias de Paris dieron nuevo aliento a estas. Con sorpresa afirma El movimiento fue acompaado de un extrao fenmeno conocido como `la Grande Peur (el Gran Miedo) el cual, a su vez, fue producto de la crisis econmica y de la revolucin de Paris. Para colmo se aadan las intrigas de la Corte y de la aristocracia de Versalles y la derrota de ambos y la victoria popular en Pars, seguida, a su vez, por la emigracin de Artois y Cond y la dispersin de las unidades militares en los distritos rurales. Esto dio lugar a la creencia de que los aristcratas se estaban preparando para realizar una sumaria venganza, con ayuda de los vagabundos armados o `bandidos de los que se supona merodeaban por el campo Los campesinos por esto se habran armado esperando la llegada de los invasores, como estos no se materializaron volvieron las armas contra las mansiones seoriales etc. El movimiento campesino de 1789-1794 y los posteriores levantamientos fueron, segn Furet y Richet autnticas revueltas sociales con objetivos y propuestas independientes de la revolucin burguesa10: a los campesinos les interesaba la liberacin de la opresin seorial y feudal y en la bsqueda de dichas metas sobrepasaban los objetivos de dicha revolucin. Lo mismo ocurre con el movimiento de los sans-culottes que comenz a superponerse a la revolucin burguesa y al sistema poltico de la monarqua constitucional y contribuy segn estos autores a que la revolucin se desve de su rumbo y entre en un callejn sin salida. A diferencia de la interpretacin socialista que considera a las luchas polticas de 17921794 como el punto culminante de la revolucin burguesa, Furet y Richet las
10

La revolucin fue una revolucin burguesa slo porque se inicia por las elites de los tres estamentos, como un movimiento dirigido contra todo tipo de privilegios, que intent el establecimiento de la igualdad y seguridad personal en la legislacin. Esta revolucin burguesa se present durante la fase de la monarqua constitucional (1789-1792) en su forma tpica, adecuada, mientras que a lo largo del rgimen de la Convencin (1792-1794) se desvi, y slo recobr su autntico carcter en la poca del Directorio. Desde este punto de vista, el factor decisivo de todo el movimiento de 1789 no fue el levantamiento de las masas urbanas y campesinas, sino la puesta en marcha de la reestructuracin del Estado por medio de la Asamblea Nacional, creadora de la Constitucin. No hubo lucha de clases (burguesa contra nobleza) sino que lucharon las lites ilustradas y liberales de los tres estamentos y, especialmente, de la burguesa, contra los representantes del antiguo orden poltico y social, que eran, sobre todo, nobles, pero que tambin contaban con la burguesa propietaria de tierras ente sus partidarios.

34

consideran como una interrupcin, un intermedio innecesario y sin consecuencias para la evolucin poltico-social del siglo XIX. Nuestro comentario: Desde la clsica obra, de Lefevbre, el Gran Miedo es considerado como una accin de carcter irracional producto de un pnico nacido a partir de las fantasas del campesinado francs. Ante esto Vovelle afirma lo siguiente: El Gran Miedo es una manifestacin pnica, rezagada de una sociedad de cultura oral, en que la noticia fantstica puede levantar a las multitudes de la noche a la maana. No cabe duda, pero el hecho histrico tiene una doble faz; cuando los aldeanos, armados contra el ilusorio peligro de los bandoleros, se desengaaron, se sabe perfectamente que no volvieron a sus casas, sino que pasaron, por un reflejo que no tiene nada de mgico, a un autntico frente de lucha de clases: al castillo vecino, que a veces saquearon pero donde el asesinato fue la excepcin Se hacen entregar los documentos de la imposicin seorial, con los que se hace una fogata 66 Nosotros sostenemos que la accin del campesinado fue una accin racional en el sentido weberiano del trmino. Viendo como las relaciones de fuerzas evolucionaban a favor del tercer estado, dieron su esperado golpe, razones no le faltaban. Si estamos argumentando que el tercer estado estaba luchando contra la nobleza por la igualdad ante la ley y la igualdad de derechos, el Gran Miedo, como el apoyo del pueblo parisino y del resto de las ciudades, le vino como anillo al dedo. El 4 de agosto, frente a estos acontecimientos la Asamblea Nacional con el visto de la aristocracia abole gran parte de los derechos feudales (el ltimo paso en esta materia es dado en 1793). Das despus se da a conocer la Declaracin de los derechos del Hombre y el ciudadano, documento, que en cierta forma, sintetiza las demandas estipuladas en los cahiers del tercer estado. Segn Hobsbawm, el documento es un manifiesto contra la sociedad jerrquica y los privilegios de los nobles, pero no a favor de una sociedad democrtica o igualitaria Segn el autor, Una monarqua constitucional basada en una oligarqua de propietarios que se expresaran a travs de una asamblea representativa, era ms adecuada para la mayor parte de los burgueses liberales que una repblica democrtica (Hay concordancia con Rud) La monarqua y sus adictos, aspiraron a dar lugar a una constitucin como la inglesa. Los defensores de esta postura eran los monarchiens o ingleses. Su objetivo era mantener un equilibrio de poderes entre las distintas fuerzas redistribuyendo el poder equitativamente entre el monarca, la nobleza y los grandes propietarios plebeyos. Estos abogaron entre otras cosas por el establecimiento de una cmara alta y sostuvieron el derecho a veto del rey. Esta ltima cuestin genero un debate que trascendi el marco de la Asamblea llegando a ser tema de discusin en el Palais Royal en Paris. Cuando el 16 de septiembre se difundi en Paris la llegada a Versalles de un regimiento proveniente de Flandes y ciertos sucesos ocurridos durante un banquete brindado por la Guardia Personal del rey a los recin llegados, la consigna fue traer al rey a Paris. En las jornadas del 5 y 6 de octubre, la Guardia Nacional acompaada por civiles armados fue a buscar al rey demandando su regreso a Pars, el abastecimiento de la ciudad, sancionar los decretos de agosto y la Declaracin de Derechos. Con esta segunda intervencin popular. Las medidas de agosto fueron consolidadas y el rey vigilado. 35

La revolucin de 1789 fue la fusin de dos movimientos diferentes, el burgus y el popular, fusin que dejara su impronta en todo el desarrollo de la revolucin en Francia Rud. 1791 Febrero: formacin del clero constitucional 20-21 junio: huida de la familia real y su arresto en Varennes. 27 agosto: Declaracin de Pillnitz 3 septiembre: se termina la Constitucin (sancionada el 13 de septiembre) 1 octubre: apertura de la Asamblea legislativa.

Entre 1789 -fin de ao-y 1791 la burguesa moderada victoriosa, actuando a travs de la que entonces se haba convertido en Asamblea Constituyente, emprendi la gigantesca obra de racionalizacin y reforma de Francia que era su objetivo (Hobsbawm) Segn Hobsbawm, la mayora de las realizaciones duraderas de la revolucin datan de aquel perodo: Igualdad ante la ley e igualdad de derechos===) Los cargos pblicos quedaron abiertos al talento. El poder judicial se declar independiente del poder ejecutivo y legislativo. Se reestructur el sistema fiscal: se impuso un impuesto general sobre la renta agraria, a los inmuebles, y a los beneficios comerciales e industriales. Se abolieron los antiguos derechos feudales y eclesisticos y las aduanas internas. Instauracin del Sistema mtrico decimal. Los monopolios comerciales fueron abolidos. Los gremios fueron suprimidos al igual que los controles sobre los bienes manufacturados. La famosa Ley Le Chapelier que declaraba ilegales las asociaciones de trabajadores (abolida recin en 1884) Libertad de cultos Las tierras del clero fueron nacionalizadas y puestas en venta. El clero quedo subordinado al Estado francs. Condena del Papa Sancin de la Constitucin de 1791: Monarqua constitucional, dominada por una Asamblea Legislativa, compuesta por ricos. Divida a la ciudadana entre activos y pasivos segn sus ingresos.

Ahora bien, antes de la sancin de la Constitucin, el rey, en el fondo, reacio a aceptar la constitucin burguesa, decide escapar de Francia para, tericamente reunirse con los nobles que fueron emigrando durante el proceso revolucionario y establecer alianzas con otros monarcas absolutos para recuperar su poder. Lamentablemente para el rey este fue detenido en Varennes. Segn Furet, el rey, a travs de este acto: lo que hace es firmar 36

el acta de defuncin de la monarqua del Antiguo rgimen ante la opinin luego afirma que Luis XVI muri por primera vez el 22 de junio de 1791 La reaccin a esto fue, lanzada por pequeos crculos ilustrados en torno a Condorcet: Repblica. El rey al abandonar a sus sbditos, se convierte en traidor, viola el pacto establecido entre este y el pueblo. Robespierre reclama juicio y castigo al rey. Parte de la poblacin se subleva nuevamente. La manifestacin central en el Campo de Marte fue reprimida. La Asamblea se pone al lado del rey: esta intentar convencer a la opinin pblica de que el rey fue raptado Dos consecuencias Este conflicto dividi a los Jacobinos, una parte se separ de ellos (Feulliants) La otra consecuencia fue que el rey se aviene a prestar juramento de fidelidad a un rgimen que acepta menos que nunca, y La Constituyente proclama orgullosamente, antes de disolverse: `Ha llegado el final de la revolucin (Furet)

La Repblica Jacobina.
1792 1793 21 Enero: ejecucin de Luis XVI 10 Marzo: Creacin de un tribunal revolucionario 6 de Abril: Formacin del Comit de salvacin pblica 31 de Mayo: Manifestacin popular contra la fraccin Girondina de la Convencin. 2 de Junio: Arresto de los Girondinos 24 de Junio: Sancin de la Constitucin del ao I 27 de Julio: Robespierre queda al mando del Comit de salvacin pblica 29 de Septiembre: Institucin del mximo general de las mercancas y salarios. 20 de abril: se declara la guerra al rey de Bohemia y Hungria. 28 y 29 abril: Revs en la frontera norte. 11-21 Julio: se declara la patria en peligro 10 Agosto: Toma de las Tulleras y cada de la realeza. 10-11 Agosto: Convocatoria de una Convencin. 20 septiembre: Final de la Asamblea legislativa 21 de septiembre: Abolicin de la monarqua; ao I de la Repblica

Segn Furet, despus de Varennes, Luis XVI desea un conflicto entre Francia y las potencias absolutistas. Desea una Francia derrotada y desmoralizara, desea la restauracin. La declaracin de Pillnitz apoyada por el monarca de Prusia y Austria, fue interpretada como una declaracin de Guerra. Frente a esta amenaza, que era ms potencial que real, los girondinos, fraccin de la Asamblea legislativa liderada por Brissot 37

sostuvo que era hora de declarar la guerra: haba que adelantarse a las fuerzas absolutistas y expandir la libertad. A su vez, tanto Furet como Hobsbawm, sostenan que la guerra podra servir para solucionar problemas domsticos: Furet, paliar la desocupacin urbana y rural. El 20 de abril Francia declara la guerra a Austria. Los vaivenes de las guerras, sobre todo las primeras derrotas del ejrcito francs tendran enormes repercusiones. Segn Hobsbawm, al calor de estas, la revolucin se radicalizar; segn Furet, las derrotas sern el catalizador de las revueltas parisinas Pues qu mejor prueba de la traicin que la derrota? Si el ejrcito revolucionario retrocede ante el enemigo ello se debe a que el rey, los nobles, los generales y los ricos traicionan a la nacin: hay, pues, que castigar para vencer como hay que castigar para comer. Los reveses sufridos por el ejrcito francs, el ingreso de los invasores en tierras francesas tienen serias consecuencias. Para el mes de julio, mes en el cual se declara a la patria en peligro, gener el ascenso de los jacobinos, particularmente de la figura de Robespierre interprete de los deseos populares, el 10 de Agosto la abolicin de la monarqua y el comienzo de la Repblica.11 El 11 de agosto se establece la necesidad de establecer una Convencin votada por sufragio universal. El partido dominante de la Convencin era el de los girondinos (segn se los suele describir, eran gente de provincia, representaban los intereses burgueses de esa regin). Contra ellos se alineaban la montaa o los jacobinos (son dominantes en Paris). A raz de los reveses militares exteriores, la crisis econmica, la insurreccin de la Vendee etc. contribuyeron a desprestigiar a los girondinos. Quienes aumentaban el prestigio que perdan los girondinos eran los jacobinos. En reaccin a la contrarevolucin y a los reveses militares, durante la primavera de 1793 se instaura un tribunal revolucionario, un comit de seguridad pblica y un comit de salvacin pblica. Ya en marzo los sectores ms radicales de Paris, los enrags comandados por Jacques Roux, en armona con los intereses de los sans-culottes reunidos en el Club de los Cordeleros propugnaban la purga de la Convencin. El dos de junio la Comuna e Paris organizo un ejrcito revolucionario compuesto por sans culottes que eficazmente sitio el edificio de las Tulleras y arresto 29 diputados girondinos de la Convencin. Los jacobinos que, desde el vamos apoyaron esta movida, se transformaron en la mayora real de la Convencin. Basndose en esto aprobaron la Constitucin de 1793. Segn la carta dotaba a la nacin de un sistema republicano de gobierno; dejaba en manos de los hombres maduros la eleccin de las autoridades gubernamentales. Se asegur el derecho al trabajo y a la insurreccin; se abolieron lo que quedaba de los derechos feudales -esta vez sin indemnizacin- y la esclavitud. El 27 de Julio, en reemplazo de Marat, Robespierre se hace cargo del Comit de salvacin pblica.
11

El 21 de enero a instancias de la presin jacobina el rey fue decapitado.

38

Este ltimo suceso, segn Rud, hizo que la revolucin entre en una nueva fase. La purga de la Convencin, la declaracin de la Constitucin del ao 1793, la leve en masse, la ley del Maximun Gnral que fijaba el precio de los bienes de consumo bsico y el exterminio sistemtico de los contrarrevolucionarios, la cancelacin de la deuda de los campesinos con sus antiguos seores y la venta en pequeos lotes de las tierras de los migrs, les granje a los jacobinos el apoyo popular en el campo y en la urbe necesario para llevar a cabo uno de sus principales objetivos: la supervivencia de la revolucin. Dice Hobsbawm: En junio de 1793 sesenta de los ochenta departamentos de Francia estaban sublevados contra Pars; los ejrcitos de los prncipes alemanes invadan Francia por el norte y por el este; los ingleses atacaban por el sur y por el oeste; el pas estaba desamparado en quiebra. Catorce meses ms tarde, toda Francia estaba firmemente gobernada, los invasores haban sido rechazados y, por aadidura, los ejrcitos franceses ocupaban Blgica y estaban a punto de iniciar una etapa de veinte aos de ininterrumpidos triunfos Sin embargo, a finales de 1793, segn Rud, la alianza entre los jacobinos y el pueblo comenzaba a resquebrajarse. La oposicin que se fue gestando desde la derecha (Danton y Club de los indulgentes) y desde la izquierda (los herberttistas, el Club de los cordeleros y Comuna de Paris) fueron barridos, Danton y Hebert fueron ejecutados, la Comuna fue depurada y transformada y la arme ravolutionnaire de Paris fue disuelta. Cuando los ltimos restos de las tropas enemigas fueron derrotadas en Fleurs. El terrorismo jacobino perdi progresivamente su razn de ser.

Los sans-culottes
En la fase ascendente de la revolucin -1792-1794- se puede constatar un crecimiento de la movilizacin en las urbes (especialmente en Paris), sobre todo entre junio y agosto de 1792, perodo en el cual cae la monarqua. Quienes son: segn Vovelle y Soboul, son pequeos propietarios, artesanos, tenderos, pequeos comerciantes; tambin se encuentran oficiales etc. Son, en su mayora hombres mayores, y casados, padres de familia. Segn el primero, el sans-culotte es el arquetipo el homus novus, el militante. Si hay algo que los caracteriza es el igualitarismo de atestiguado por su celosa adhesin al sufragio universal defensa de la redistribucin equitativa de la riqueza, de defenestracin del rico, sobre todo del gran comerciante vestimenta, el tuteo, la carmaola12 etc. sus propuestas: esto queda y a la democracia real; a la la pequea propiedad y a la (sinnimo de acaparador); la

Remarca Soboul, que los sans-culottes no constituyen una clase. Es una masa heterognea y por momentos contradictoria. La clula del movimiento sans-culotte eran las secciones, las cuales solan formar asambleas y su poder poltico resida en la guardia nacional compuesta por un batalln por distrito.

12

Hay que hacer menguar a los gigantes/ Y hacer a los pequeos ms grandes/ Todos de la misma altura/he ah la ventura.

39

Segn Vovelle: Reducirlo a un conjunto de pulsiones, cuya clave sera la ignorancia y su motor un sueo ingenuo, equivaldra a condenarse a no comprenderle hasta el fondo Equivaldra a negar la realidad del proceso de politizacin y aculturacin que tiene lugar en caliente, entre 1792 y 1794

El club de los jacobinos

El club de Los jacobinos, junto con el de los Cordeleros, uno de los ms importantes, nace en Paris. Originalmente era una suerte de sociedad exclusiva en la cual se debata abiertamente sobre temas varios. Durante la revolucin el club, inicialmente adherente a la instalacin de una monarqua constitucional, se ir tornando progresivamente hacia la izquierda, cada vez acercndose a los proyectos de los sans-culottes. En parte porque as lo exiga la coyuntura: a partir de los sucesos de Varennes, el club se dividir, una parte conformaran la Asociacin de los Fouldenses (monrquicos). El surgimiento de clubes nuevos que supieron interpretar los deseos de las mayoras ganndose adeptos a su causa (Club de los Cordeleros) los moviliz a ampliar sus bases a fin de no ser superados. A partir del otoo de 1792 aparece el jacobino con todas las letras afirma Vovelle. La Sociedad de los amigos de la Constitucin se transforma en Sociedad de los jacobinos amigos de la libertad y la igualdad. Como dice Vovelle se constituyen en los mejores intrpretes de la coyuntura histrica Hay que reconocer que los jacobinos poseen tanto un sentido de la iniciativa poltica como un realismo tctico que les sita constantemente en primera lnea de la accin, en contacto directo con las aspiraciones de las masas Si hay una caracterstica que lo distingue del resto es, segn Vovelle La mayor originalidad del club en 1790 es la importante red de correspondencia y coordinacin que, desde entonces, supo establecer a travs de la afiliacin de clubes y sociedades populares de las provincias: se teje una trama cada vez ms densa a lo largo y ancho de Francia El club de los cordeleros, ejerci un papel notable en la purga de la toma de las tulleras en 1792 y en la purga de la Convencin. El asesinato de Marat y de Hbert privar a uno de sus principales lderes.

De Termidor a Brumario
El 9 termidor (27 Julio de 1794) Robespierre fue derrocado por una alianza de fuerzas opositoras dentro de la convencin. l y sus seguidores fueron ejecutados. Dice Furet Es la hora de la llanura. Segn Rud, la revolucin dio un giro hacia la derecha. La constitucin sancionada el 22 de agosto ilustra las frases de estos autores. Segn Rud, en la Constitucin del ao III: la igualdad se converta, ante todo, en igualdad ante la ley, y no en derechos civiles; desapareca el derecho a la insurreccin; se definan con mayor claridad los derechos de propiedad y se arbitraban mejor su defensa Desapareca el sufragio masculino adulto de 1793 y se volva al voto restringido y al sistema de eleccin indirecta de 1791; pero los requisitos electorales eran ms amplios El ejecutivo se encontraba compuesto por un directorio formado por cinco miembros, cada uno de los cuales ejerca el cargo durante cinco aos. La Asamblea se dividi en dos Camaras. Con la cada de Robsespierre, la contrarrevolucin adquiri poder. Los realistas, los ultras y los monrquicos constitucionales, especialmente estos ltimos, lograron acumular fuerzas y constituirse para 1797 en la mayora dentro de la Asamblea. Dice Rud pareca como si la monarqua fuera a regresar por medios constitucionales Ante 40

esta situacin el ejrcito apareci como el principal actor social capaz de asegurar la repblica. Dice Rud: En adelante el destino de la Repblica ya no dependa de los polticos, sino de los generales. Un ao antes el golpe vino de la izquierda, la liberalizacin de la economa llevada a cabo por los termidorianos y sus consecuencias hicieron posible que Babeauf pudiera reunir a los restos herbertianos y robespierristas para dar lugar a un putsch que desde el vamos fue un fracaso. Los reveses militares sufridos por Francia en el exterior durante el ao 1798 y 1799 y la posibilidad de una invasin crearon las condiciones para el resurgimiento de las fuerzas jacobinas, las cuales crearon las condiciones para fortalecer el ejecutivo, y para que Napolen pueda establecer su dictadura. El perodo Napolenico En noviembre de 1799 -el 18 brumario- un golpe de Estado militar comandado por Napolen y apoyado por Siyes y sus aliados acab con el perodo del Directorio. Poco despus se institua un nuevo ejecutivo, el Consulado formado por tres miembros, uno de los cuales concentrara las atribuciones del ejecutivo (Primer cnsul). Un ao despus la Constitucin del ao VIII estableca las nuevas normas del juego. Segn Hobsbawm: Napolen slo destruy una cosa: la revolucin jacobina, el sueo de libertad, igualdad y fraternidad y de la majestuosa ascensin del pueblo para sacudir el yugo de la opresin Napolen fue, primero designado Primer Cnsul, luego declarado Cnsul vitalicio, ms tarde emperador. En menos de 4 aos Napolen alcanz a poseer los atributos de un monarca absoluto. El ttulo de emperador de Francia, se hizo hereditario, se fund una nueva aristocracia imperial. Sin embargo es menester destacar que durante los tres aos del consulado logro institucionalizar muchos de los logros revolucionarios: En materia econmica, Napolen retomando los postulados mercantilistas, intent asegurar una balanza comercial favorable y proteger la industria nacional, razn por la cual restableci el proteccionismo. A fin de asegurar las necesidades elementales del pueblo, para evitar cualquier tipo de levantamiento, limit las exportaciones de grano. Se cre el cdigo civil en el cual se institucionaliz algunos de los fines ms importantes de la revolucin. En l se institucionalizaron muchos de los principales logros de la revolucin: la igualdad ante la ley, la anulacin de los privilegios y la libertad de conciencia. Se crearon los Lyces, escuelas secundarias destinadas a la formacin de las clases medias, pensadas para hacer de estas intelectuales instruidos para la dirigencia y la administracin. Mediante el Concordato que firm con Pio VII logr que el papado aceptara las expropiaciones de los bienes eclesisticos que haba efectuado la Revolucin y el derecho del Estado francs de designar a los dignatarios eclesisticos, pagarles un sueldo y exigir fidelidad.

El imperio Francs A partir de 1804, Napolen es el emperador de los franceses. En 1805 la guerra contra Francia se inicia nuevamente. Una nueva alianza conformada por ingleses, austracos, prusianos y rusos enfrent a Francia. El resultado fue un memorable triunfo de los franceses en el continente y un notable fracaso en el mar. Luego de los 41

sucesos de Trafalgar, Inglaterra logr controlar definitivamente el mar. Cualquier intento de invadir la isla atravesando el canal de la mancha se hizo inviable. La estrategia articulada por Napolen fue privar al Reino Unido del mercado europeo mediante el establecimiento de un bloqueo. Dicho bloqueo tendra una doble ventaja: aparte de separar al Reino Unido del mercado Europeo, el continente quedara subordinado a los intereses de Francia. Pero para ello, Napolen debera controlar primero Europa, sobre todo las costas. El imperio Francs hacia 1811, a costa de triunfos militares, alianzas, matrimonios y tratados de no agresin haba reducido a Blgica, Holanda y Los Estados pontificios a departamentos del Estado Francs; el Reino de Italia y las provincias ilricas, se encuentran, respectivamente, bajo el control de un virrey y un gobernador establecido por Napolen. Los napolenidas gobiernan el Reino de Npoles, el gran ducado de Toscana, El reino de Westfalia, el gran ducado de Berg y el Reino de Espaa; la Confederacin del Rin, La Confederacin Helvtica y El gran ducado de Varsovia se hallan bajo el protectorado de Napolen. Los pases nrdicos, Austria y Rusia, permanecen aliados. Esto quiere decir que a excepcin de Gran Bretaa, Europa estaba a sus pies. Sin embargo, el bloqueo no funcion, es ms fue contraproducente en el largo plazo. Viendo que la situacin no cambiaba, Napolen decidi cambiar de estrategia y pasar a la ofensiva invadiendo a Rusia en 1812. El resultado fue un fracaso. Un ao despus, en Leipzig, las fuerzas aliadas de Prusia, Austria, Suecia y Rusia derrotaran al desgarrado ejrcito de Napolen mientras que los ingleses invadan Francia va Espaa.

Francia y Europa entre 1789 y 1815

Entre 1789 y 1815 Europa estuvo en guerra, mejor dicho Francia estuvo en guerra contra el resto de Europa. En el campo de batalla se enfrentaron no solamente dos ejrcitos, sino dos concepciones del mundo, de la sociedad y de la organizacin poltica. Como dice Hobsbawm Francia como revolucin convocaba a los pueblos del mundo para derribar la tirana y abrazar la libertad, a lo que se oponan las fuerzas conservadoras y reaccionarias. Sin embargo, concluye que: A finales del reinado de Napolen, el elemento de conquista imperial y de explotacin prevaleca sobre el elemento de liberacin A diferencia de los prncipes absolutistas, Francia solo poda contar potencialmente con la ayuda de un Estado importante (EE UU), pero este se situaba allende los mares y no tendra inters en embarcarse en una empresa blica en Europa. Los aliados con los cuales poda contar era con las minoras ilustradas de las grandes urbes europeas (en las ciudades holandesas, belgas, suizas e italianas encontr en las lites ilustradas un punto de apoyo) en otras regiones de Europa el filo-jacobinismo era una fuerza insignificante (Austria, Espaa y Rusia). Aparte de Inglaterra, la principal potencia anti-francesa era Austria, desde la cada de los borbones, la indiscutible potencia absolutista de Europa occidental. El avance del imperio napolenico implicaba tambin la expansin e imposicin de la ideologa de la Revolucin. Las instituciones del antiguo rgimen eran reemplazadas por las de las luces. Segn Rud Destruy de modo ms radical que cualquier otro dspota ilustrado las instituciones del Antiguo Rgimen all donde todava estaban profundamente arraigadas e introdujo la igualdad ante la ley, el matrimonio civil y la educacin secular, aboli los privilegios, las corporaciones, el diezmo y los derechos feudales y aplic los nuevos derechos de herencia y propiedad que se encerraban en el Cdigo Civil. Por encima de todo, el Cdigo Civil haba de ser la piedra de toque, la panacea universal Estos cambios tendieron a ser implantados de lleno en aquellas regiones incorporadas durante el Directorio o el Consulado (Blgica, Holanda, Piamonte, Liguria y los territorios 42

del Rin) A su vez, por cuestiones militares y econmicas solemos encontrar en los primeros puestos de sus listas de reformas para cada una de sus posesiones, la construccin de carreteras y canales, las zonas aduaneras unificadas, sistemas unificados de justicia y pesas y medidas, economa en el gasto del gobierno, institucin de ejrcitos nacionales constituciones escritas, la secularizacin de las propiedades de la iglesia (Rude 329) En funcin a esto afirma Rude, Con titubeos e imperfecciones, Europa continu siendo `revolucionada bajo el imperio, como lo haba sido bajo el Consulado y el Directorio Otra de las consecuencias fue que, segn Hobsbawm fue una racionalizacin general del mapa poltico de Europa, especialmente en Alemania e Italia Los pequeos estados feudales desaparecieron y ciudades-estado (quedaron reducidas a cuatro)desaparecieron. A su vez, afirma el autor, a partir de 1815, se saba que la revolucin social era posible; que las naciones existan como algo independiente de los estados, los pueblos como algo independiente de sus gobernantes, e incluso que los pobres existan como algo independiente de las clases dirigentes Los sucesos de 1789-1815, para Francia, la nica nacin capaz superar a Inglaterra econmicamente hablando, supuso el estancamiento de su industria y su comercio. En cambio, Inglaterra A costa de un ligero retraso en una expansin econmica que, a pesar de ello, sigui siendo gigantesca, Gran Bretaa elimin definitivamente a s u ms cercano y peligroso competidor y se convirti en `el taller del mundo para dos generaciones

El debate historiogrfico reciente sobre la revolucin francesa; cuestionamientos a la interpretacin social clsica. Fue la revolucin una Revolucin burguesa?
Principales tesis de la interpretacin clsica Es uno de los fenmenos histricos ms trascendentales del 1er milenio La revolucin es un bloc. La revolucin francesa es una revolucin burguesa. Segn Hobsbawm, esto quiere decir que la lucha de clases entre la burguesa y la nobleza result a favor de la primera; como consecuencia de esto, la sociedad aristocrtica feudal dio paso a la sociedad burguesa capitalista del siglo XIX. La revolucin francesa fue necesaria para la transicin a la sociedad burguesa. El apoyo del pueblo era imprescindible para enfrentarse a la aristocracia. Siguiendo a A. V. Dicey, Confiar en el apoyo del populacho parisiense implicaba conivencia con ultrajes y crmenes que hacan imposible el establecimiento de instituciones libres en Francia. La represin del populacho parisiense conllevara una reaccin, y con toda posibilidad, la restauracin del despotismo La etapa jacobina, es el perodo donde la revolucin se consolida (segn la interpretacin marxista)

La crtica del revisionismo

Para Furet y Richet no hay una revolucin, sino tres revoluciones: la revolucin de
la elite; el movimiento insurreccional de los sans-cullotes y los pobres de las ciudades; y, finalmente, el de los campesinos. Segn los autores, estos tres movimientos que no necesariamente marchan juntos, son relativamente

43

autnomos. En el transcurso de la revolucin se superpusieron y se condicionaron mutuamente. Esto es lo que permite explicar las diferentes tendencias polticas a lo largo de la revolucin. La revolucin de las elites la revolucin de las luces, fue realizada con el objetivo de abolir los privilegios, y establecer la igualdad ante la ley entre todos los ciudadanos franceses. Por medio de la Asamblea Nacional, se apunt a crear una Constitucin que limite el poder del monarca y les asegure la posibilidad de ejercer influencia poltica a la elite ilustrada.

No hubo lucha de clases (burguesa contra nobleza) sino que lucharon las lites
ilustradas y liberales de los tres estamentos y, especialmente, de la burguesa, contra los representantes del antiguo orden poltico y social, que eran, sobre todo, fracciones nobiliarias, pero que tambin contaban con la burguesa propietaria de tierras ente sus partidarios.

La reunin de los Estados Generales en Versalles, en 1789, puso a las elites en la situacin de llevar a cabo sus ideas sobre la configuracin de un Estado controlado por las capas superiores ilustradas, esto es, por la gente con propiedad y formacin. Entre las consecuencias de estas ideas se encontraban tambin las medidas de la revolucin burguesa: la parcial derogacin de los derechos feudales, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la Constitucin civil del Clero, la venta de bienes nacionales, la eliminacin de las provincias y su sustitucin por Departamentos, la abolicin de los gremios y de toda corporacin de los antiguos Estados y, finalmente la Constitucin de 1791. Los revolucionarios de 1789 no pensaron jams en una abolicin total de la monarqua o en una exclusin del monarca del proceso poltico, ni tampoco en un sufragio universal e igualitario como pretendan los sans-culottes. Una vez que se produjo el estallido de la Revolucin de 1789, los movimientos campesinos y los de los sans culottes desarrollaron su propia dinmica.

A partir de 1792, comienza para Furet y Richet el "drapage" (deslizamiento) de la

Revolucin. Furet y Richet no ven en las luchas polticas de 1792-1794 el punto culminante de la revolucin burguesa -como ocurre con la interpretacin marxista-, sino una interrupcin de la revolucin burguesa, un intermedio innecesario y sin consecuencias para la evolucin del siglo XIX burgus.

Para estos dos historiadores, las luchas de esta poca son luchas por el monopolio del ejercicio del poder entre agrupaciones polticas competidoras. Los "montaeses" buscaron el apoyo de los "sans cultotes" parisinos y de una parte del campesinado. En realidad, la lucha que esos montaeses mantuvieron con los "girondinos" eran enfrentamientos que carecan de una dimensin social ms profunda. Todos los dirigentes de los grupos de la Convencin procedan del mismo sustrato social, es decir, de la burguesa. Haban recibido la misma formacin y pertenecan todos a profesiones burguesas intelectuales, predominando las jurdicas. Aunque algn historiador como Mathiez (Girondins et Montagnards, Pars, 1930) se esforzase en demostrar que entre girondinos y montaeses haba un antagonismo social, porque -segn ellos- los primeros pertenecan a la gran burguesa de negocios y los segundos eran hombres de leyes, pequeos comerciantes y artesanos, en realidad no hay que exagerar esta diferencia en cuanto a su reclutamiento. 44

Los "sans cultotes" constituan, por su parte, un grupo heterogneo y no una clase, en el sentido marxista del trmino. Ese grupo estaba formado por trabajadores independientes, artesanos y obreros. Su revolucin se uni con la lucha por el poder del grupo parlamentario dirigido por Robespierre, lo cual le permiti establecer su dictadura y hacer frente al peligro exterior. Sus aspiraciones fueron traducidas por hombres que haban comprendido sus deseos, pero que no pertenecan a su grupo; un mdico, Marat; un abogado de xito, Robespierre; un desclasado convertido en periodista, Hbert; un sacerdote, Jacques Roux. En cuanto al campesinado, lo primero que habra que saber es hasta qu punto la relacin entre los seores propietarios de la tierra y los "tenanciers" (vasallos) era una relacin de presin agobiante que afectaba a la vida diaria del campo. Soboul afirma que la existencia del impuesto territorial haba dominado generalmente la vida campesina del Antiguo Rgimen. Furet, por su parte, cree que el impuesto territorial que pagaban los campesinos y que ingresaban los seores no era el ms importante y que fue superado en el siglo XVIII por los impuestos reales. Lo que ocurre en realidad es que, aunque parezca mentira, hay todava lagunas en la investigacin de estas cuestiones, que no permiten a los historiadores llegar a conclusiones ciertas y rigurosas sobre la situacin del campesinado francs en este momento. Aun as, contando con estas carencias, podemos saber que, por lo pronto, la abolicin de los derechos seoriales por parte de la Asamblea Nacional, el 4 de agosto de 1789, no se realiz por un estallido espontneo del idealismo por parte de una asamblea compuesta por nobles, clero y burgueses, ansiosos por liberar al oprimido campesinado de sus cargas. Esa abolicin fue una medida destinada a limitar y controlar la extendida y alarmante revuelta campesina de la primavera y comienzos del verano de 1789. Que la revuelta campesina iba, por tanto, por otro camino que el de los intereses de la burguesa, lo puso ya de manifiesto el historiador ingls Alfred Cobban (Interpretacin social de la Revolucin francesa) cuando afirmaba que "La abolicin de los derechos seoriales fue obra del campesinado: algo aceptado contra regaadientes, contra la propia voluntad, por los hombres que redactaron los cahiers rurales y urbanos del baillage. Algo que le vino forzado a la Asamblea Nacional por el temor que le inspiraba la misma revuelta de los campesinos... De lo cual se deduce -conclua Cobban- que el derrumbe del feudalismo a manos de la burguesa, reviste en gran medida la apariencia de un mito". Y eso es as, porque la Revolucin no fue anti-feudal, en el sentido de que lo que quedaba en la Francia de 1789 ya no era exactamente feudalismo; ni burguesa, en cuanto que no la hicieron burgueses en el sentido exacto de la palabra. La tesis parece convincente, aunque puede resultar exagerada. Posteriormente, determinados autores franceses han hecho el mismo reconocimiento, empezando por Furet y Richet y terminando por Emmanuel Leroy Ladurie, para quien "la burguesa que hizo la Revolucin no es una clase capitalista de financieros, comerciantes e industriales, que entonces eran apolticos o aristcratas. La burguesa se compona entonces de oficiales, mdicos, intelectuales, cuya misin no poda consistir en alimentar una revolucin industrial". Cada vez se tiende a admitir en mayor grado que la Revolucin poltica retras en Francia la revolucin industrial, al contrario de lo que pas en Inglaterra. As pues, en la burguesa revolucionaria hubo hombres de negocios, pero fueron una minora. La mayor parte de los hombres que dirigieron la Revolucin se reclut entre los profesionales, los abogados, los mdicos, los intelectuales, los funcionarios de la administracin territorial o local, y -dado su nmero en proporcin nada despreciable- ex-privilegiados de ideas progresistas. 45

Las respuestas de los historiadores marxistas: En primer trmino, Soboul ataca la tesis de la supuesta revolucin de las lites que en 1789 habran llegado a una convergencia tctica contra el absolutismo: en realidad, nos dice Soboul, no haba en 1789 una lite francesa unificada y lo menos que puede decirse es que las lites (aristocrticas y burguesas) se dividieron frente al problema del privilegio, volvindose imposible el compromiso. Por otro lado, contra la idea central de Furet y Richet en cuanto el papel unificador de la ideologa de la Ilustracin, Soboul apela al carcter ambivalente de este movimiento de ideas, cuyos ms connotados voceros han proporcionado argumentos tanto a los dirigentes revolucionarios como a los partidarios de la reaccin y a los nostlgicos del antiguo orden. En tercer lugar, para Soboul, la capacidad de arbitraje y reforma del rey de Francia, a la cual Furet y Richet, apegados a una visin contingente de la historia, asignaron tanta importancia en la determinacin del giro de la revolucin, era inexistente en las condiciones del estado monrquico del Antiguo Rgimen. Un anlisis en profundidad de este sistema poltico revela cmo la alianza entre monarqua y aristocracia era inextricable: La monarqua haba probado que era el Estado de la aristocracia, afirmacin que encuentra su prueba no slo en las declaraciones reales de 1789 en defensa de la sociedad de rdenes y de todo el sistema de privilegios que protega a la "buena y fiel nobleza" sino en toda la poltica posterior del rey y la corte para impedir y finalmente aplastar la revolucin con el concurso extranjero. Por consiguiente, el rey no poda sino inclinarse hacia un solo lado no slo por falta de capacidad de arbitraje sino por falta de real inters en un supuesto arbitraje. "Ni la nobleza ni la monarqua podan, sin negarse a s mismas, aceptar la supresin del privilegio, cuyo mantenimiento, por otra parte, no podan aceptar las lites burguesas. Una necesidad interna haca que el enfrentamiento fuese ineluctable" En cuarto trmino, la distincin que los autores han hecho entre las tres revoluciones de 1789 y entre stas y el supuesto resbaln o desviacin de 1792 a 1795, es resultado segn Soboul, de la introduccin de lo contingente y lo irracional en la explicacin histrica, de un lado, y de la falta de un anlisis minucioso de las estructuras de la sociedad del Antiguo Rgimen caracterizadas por el privilegio y el feudalismo, de otro lado. Efectivamente, teniendo en cuenta este ltimo aspecto, resulta evidente la contradiccin de la burguesa con todo el fundamento feudal de esa estructura social y su necesidad de alianza con otros sectores para destruirlo. El anlisis del tercer estado revela su realidad social mltiple y diversa y permite establecer, en su interior, corrientes especficas y autnomas, hecho que justifica las investigaciones de Lefebvre sobre los campesinos y las del propio Soboul y Georges Rud sobre los "sans culottes" y la "muchedumbre" urbana. Sin embargo, esta realidad diversa del tercer estado no permiti, en el estudio de estos movimientos particulares, desconocer su insercin en el curso general de una revolucin burguesa. De esta manera la alianza, entre la burguesa opulenta y los "desarrapados que a Furet y Richet les pareca tan asombrosa e inesperada, es para Soboul perfectamente lgica y explicable en trminos histricos: lejos de constituir una desviacin o un accidente, la intervencin del movimiento popular fue indispensable para el xito de la revolucin liberal iniciada en 1789. En el perodo 1792-1795 que Soboul caracteriza como "el despotismo de la libertad" fue cuando la burguesa pudo, gracias a la alianza popular, exterminar todas 46

las formas de contrarrevolucin y hacer as posible, al fin, el sistema liberal que se afirm definitivamente despus de 1795, para alcanzar su plenitud despus de 1830. Dentro de la explicacin de Soboul, la guerra no aparece como un mero accidente, debido a un expansionismo pasional de los franceses sino como un resultado de las propias tensiones internas de la revolucin a la vez que como un factor dinamizante del proceso revolucionario. Esa relacin dialctica entre guerra y revolucin admirablemente desarrollada en su historia de la Revolucin Francesa, es un argumento central en la tesis unitaria de la revolucin. En 1789 no hubo tres revoluciones, sino una sola, burguesa y liberal, con apoyo popular, particularmente campesino. No hubo desviacin, ni deslizamiento de la revolucin de 1792 a 1794, sino la voluntad de la burguesa revolucionaria de mantener la cohesin del tercer estado, gracias a la alianza con las masas populares, sin cuyo sostn las adquisiciones de 1789 hubieran sido comprometidas para siempre. El ao II no fue "un tiempo de desamparo", sino un momento de radicalizacin necesaria para asegurar la victoria sobre la contrarrevolucin y la coalicin y por consiguiente la victoria de la revolucin burguesa Ni tampoco la movilizacin de los sectores populares, apremiados por la cuestin del pan cotidiano, es para Soboul un accidente, una respuesta irracional y violenta ante el mito del complot aristocrtico sino un movimiento con motivaciones especficas, ligadas a las condiciones econmicas generadas por la crisis y agravadas por la guerra. De manera que la ruptura con la estructura del Antiguo Rgimen que provocaron los acontecimientos de 1789, se desarroll y se configur como un nuevo orden bajo el gobierno revolucionario del ao II. El sentido revolucionario de la Revolucin Francesa radica, precisamente, en esa instauracin de un orden nuevo, diferente esencialmente del precedente, proceso que super con mucho los cambios en el gobierno y que involucr la destruccin de las antiguas relaciones sociales: es en este sentido que Soboul reclama la nocin de revolucin para el caso francs, rechazando los conceptos de reforma o transicin con los que ha intentado rotularse los acontecimientos posteriores a 1789. Por consiguiente, revolucin: transformacin radical de las relaciones sociales y de las estructuras polticas sobre los cimientos de un modo de produccin renovado Explicar la revolucin como un momento poltico clave, dentro de una fase prolongada de transicin hacia el capitalismo, que permiti el reajuste poltico, institucional y la redistribucin del poder en beneficio de la burguesa para adecuar el sistema poltico a un equilibrio ya capitalista implica dejar sin explicacin el por qu de la revolucin como cambio violento y total, sostiene Soboul. Siguiendo el planteamiento de Marx acerca de las vas de la transicin del feudalismo al capitalismo, establece que en Francia se cumpli "la va realmente revolucionaria" tal como Marx la defini, en la medida en la que la Revolucin tuvo como consecuencia final la subordinacin del capital comercial (ligado a la alta burguesa, a su vez aliada a la oligarqua de grandes propietarios feudales) al capital productivo. De este anlisis se desprende una importante conclusin que articula, como un eje, la obra entera de Soboul sobre la Revolucin Francesa: "En ese sentido, el elemento motor de la revolucin se encontr entre los artesanos y campesinos independientes, pequeos y medianos productores, en una palabra en la pequea y media burguesa, y no en la alta burguesa ms o menos coaligada con el poder del Estado absolutista, gentes de finanzas, grandes negociantes, fabricantes, empresarios. 47

Histricamente, este antagonismo se concret en la oposicin entre jacobinos y montaeses, por una parte, por otra monrquicos, luego feuillants, por ltimo girondinos, unos y otros inclinados siempre al compromiso con la aristocracia" Al suprimir los derechos feudales, la revolucin liber a los productores directos, los pequeos y medianos productores, comerciantes a partir de entonces independientes, asegurando as la autonoma de la produccin capitalista, creando las condiciones necesarias para la formacin del capital productivo. En este sentido, son, en el anlisis de Soboul, especialmente relevantes estas medidas revolucionarias: la afirmacin de la concepcin burguesa de la propiedad, la supresin de los derechos feudales, los diezmos eclesisticos, las obligaciones comunitarias, los monopolios corporativos, los privilegios de las grandes compaas de comercio colonial, la libertad econmica definida por el artculo 17 de la declaracin de derechos de 1793, la ley Le Chapelier, de larga vigencia en la historia de las relaciones del "capital" y el "trabajo" en Francia, que prohiba las coaliciones obreras y las huelgas y fundaba un individualismo social igualitario, la unificacin del mercado nacional que, al tiempo que destrua la organizacin institucional del estado del Antiguo Rgimen, eliminaba las autonomas y particularismos provinciales y locales, racionalizaba la economa e impulsaba la libre competencia. Sin embargo, Soboul reconoce que los progresos del capitalismo fueron lentos durante el perodo revolucionario, que la dimensin de las empresas sigui siendo modesta y el capital comercial preponderante, porque el trnsito al capitalismo no es un proceso simple (Compendio sobre la revolucin francesa) Por qu? Soboul, en Del feudalismo al capitalismo. La revolucin francesa y la problemtica de las vas de transicin afirma que "...el elemento motriz de la revolucin burguesa estuvo en el desarrollo de los pequeos y medianos productores, artesanos y campesinos independientes, en una palabra, de la pequea y mediana burguesa, y no en la alta burguesa", por ello en Francia la evolucin hacia el capitalismo industrial fue ms lenta a diferencia de Inglaterra. Como quiera que Soboul haba afirmado "la Revolucin de 1789-1793 marc el advenimiento de la sociedad moderna burguesa, capitalista" en su ensayo titulado "La Revolucin Francesa en el mundo contemporneo" (en Comprender la revolucin francesa), se ve en la obligacin de matizar esta tesis cuando dice "Sin duda la victoria sobre el feudalismo y el Antiguo Rgimen no signific la simultnea aparicin de nuevas relaciones sociales". Ahora bien, cmo explica Soboul el hecho paradjico de que la va revolucionaria, d lugar a un desarrollo ms lento del capitalismo industrial, en tanto la va compromisoria tiene por resultado un desarrollo ms rpido de ste? la respuesta est dada en las referencias a las transformaciones de carcter poltico-social, en el sentido de que el carcter revolucionario de los cambios de Francia, se explica por la imposicin "desde abajo" por la presencia activa y protagnica de campesinos y artesanos, de la destruccin del orden feudal. Al concluir su artculo, Soboul advierte sobre la necesidad de acompaar estos debates tericos de investigaciones eruditas y empricas sobre la poca. En la discusin sobre el problema de la transicin, no se puede hablar de una completa identidad de criterios de los investigadores de tendencia marxista, la diversidad de sus puntos de vista en la defensa de la Revolucin Francesa, expresa la multiplicidad de matices caractersticos del pensamiento marxista actual. El artculo de M. Grenon y R. Robin "A propsito de la polmica sobre el Antiguo Rgimen y la Revolucin, para una problemtica de la transicin", contiene elementos crticos a la teora de las "lites", de la "va nica", pero as mismo, seala los problemas de la interpretacin de Soboul segn la 48

cual la Revolucin Francesa habra marcado el advenimiento de la moderna sociedad burguesa, en cuanto conduce a la negacin de la "va del compromiso". Se distancian de Soboul al sostener que la "va revolucionaria" no fue una "necesidad", sino el producto de una crisis orgnica que afect a toda la superestructura. A ello responder Soboul que el problema no radica en si era inevitable o no el camino revolucionario en Francia, porque lo cierto es que ese fue el camino tomado, despus de una intensa confrontacin entre la posibilidad de resolver la crisis por medio del compromiso o por medio de la revolucin. Apendice 1 Perry Anderson y el concepto de revolucin Burguesa: Anderson a partir de un breve anlisis del concepto de revolucin burguesa llega a las siguientes conclusiones, conclusiones a tener en cuenta a la hora de pensar en el concepto. Burguesa y nobleza feudal no son necesariamente contradictorias. Feudalismo y capitalismo, no son necesariamente regmenes de produccin incompatibles. El segundo, nace de las entraas del primero, nace en sus insterticios. A su vez, no hay un abismo entre el tipo de propiedad feudal y burguesa. La principal vctima de la revolucin burguesa ms que el seor feudal es el campesinado.

Segn las revoluciones burguesas occidentales y orientales (Japn) las revoluciones burguesas constan de dos fases: Primero tiende a conformar alianzas con otras fracciones sociales a fin de conseguir sus propsitos. Una vez logrados sus propsitos rompe esta alianza y establece una alianza de nuevo cneo con la aristocracia feudal ms progresista.

Apndice 2

La Ilustracin hizo la Revolucin Francesa o la Revolucin Francesa hizo la Ilustracin? Roger Chartier Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII. Los orgenes culturales de la Revolucin francesa. Chartier es conocido como uno de los pioneros de la historia del libro, de las bibliotecas, de las ediciones, en definitiva, de las formas de circulacin y consumo de los textos escritos en el Antiguo Rgimen. Pero en este libro de 1991, el historiador francs propone una verdadera revolucin copernicana en lo que se refiere al estudio de las denominadas causas y antecedentes de la Revolucin de 1789. Con espritu provocador, Chartier se pregunta si la Revolucin fue hecha por la Ilustracin o si, por el contrario, el razonamiento correcto es el inverso. De hecho,
49

una de las hiptesis fuertes del libro sostiene que la Revolucin fue la responsable de la construccin del concepto de Ilustracin que ha llegado hasta nosotros, reproducindose hasta el cansancio en los manuales y textos escolares. Roger Chartier sostiene, entonces, que el concepto de Ilustracin como conjunto de creencias monoltico, fue una invencin de muchos polticos y dirigentes del perodo revolucionario. El Iluminismo no fue un conjunto de pensamientos homogneo, un bloque de pensadores sin fisuras. Por el contrario, en la Ilustracin convivieron filsofos de matrices ideolgicas diversas, que en ocasiones sostenan puntos de vistas contradictorios e incompatibles. Pero una vez iniciado el levantamiento de 1789, los lderes burgueses seleccionaron detenidamente aquellas figuras de la filosofa dieciochesca cuyas ideas mejor podan servir para otorgar legitimidad y prestigio al proceso revolucionario. As, cuando en 1791 hubo qu decidir qu filsofos deban pasar a integrar el Panten de los hroes nacionales en Paris, slo Voltaire y Rousseau fueron admitidos. La incorporacin de otros autores, como Descartes, Fnelon, Buffon o Mably, fue rechazada. Como vemos, la propia Revolucin iba "seleccionando" sus precursores a posteriori, iba "seleccionando" sus hroes, estableciendo relaciones que luego fueron acrticamente reproducidas hasta el presente. Esta construccin ficticia de genealogas revolucionarias se puede percibir en las propias inscripciones grabadas en el sarcfago de Voltaire, con motivo del traslado de sus restos al Panten, el 11 de julio de 1791: "Combati a los ateos y a los fanticos. Inspir la tolerancia. Reclam los derechos humanos contra la servidumbre del feudalismo". Otra inscripcin sostena: "Poeta, Historiador y Filsofo. Engrandeci al ser humano y le ense que debe ser libre". Los dirigentes revolucionarios hacan coincidir los dichos y hechos de Voltaire segn las necesidades y la lgica de sus propios programas polticos. En cuanto a Rousseau, el jacobino Maximiliano Robespierre explcita an ms la utilizacin a posteriori del mote de "precursor". El 7 de mayo de 1794 sostuvo Robespierre: "entre quienes, en la poca de que hablo, se destacaron en la carrera de las letras y de la filosofa, un hombre [Rousseau], por la nobleza de su alma (...) se mostr digno del ministerio de preceptor del gnero humano (...). Ah!, si hubiera sido testigo de esta revolucin de la que fue precursor y que lo llev al Panten [el 12 de octubre de 1793], quin puede dudar que su alma generosa hubiera abrazado con arrebato la causa de la justicia y de la igualdad". El discurso de Robespierre converta a Rousseau en un revolucionario avant-la-lettre: "si hubiera vivido, hoy estara de nuestro bando, en las barricadas, en las calles". No muy diferente fueron las operaciones ideolgicas llevadas a cabo por los primeros historiadores americanos, cuando hicieron de Tupac Amaru un precursor de las revoluciones independencias de 1810 (en realidad, el lder indgena slo persegua una lucha social contra la opresin de los indgenas, y la ruptura del vnculo poltico con Espaa no ocupaba un lugar destacado en su programa; considerarlo un precursor de las revoluciones es producto de una construccin ficticia). Estas afirmaciones de Roger Chartier se inscriben en un programa ms amplio de crtica del concepto tradicional de causa y antecedente, de matriz positivista, que propone en la historia una relacin causal copiada de las ciencias de la naturaleza. Por ello, Chartier utiliza para su libro el ttulo de "orgenes culturales de la Revolucin", negndose a recurrir al ms tradicional concepto de "orgenes intelectuales de la Revolucin". Este ltimo (utilizado en un texto clsico del historiador Daniel Mornet publicado en 1933) supone que las ideas influyen
50

directamente en las acciones humanas, supone que los libros hacen las revoluciones. Chartier en cambio, sostiene que son las ms profundas transformaciones culturales las que permiten la produccin, circulacin y aceptacin de ciertas ideas en una poca determinada. Dicho de otra manera, las ideas de Rousseau, Voltaire o Montesquieu no hubieran tenido el auge y la difusin que lograron, si para mediados del siglo XVIII no se hubieran ya instalado profundas transformaciones en la cultura francesa. Estos cambios culturales son los que crean el momento propicio para el xito de ciertas ideas, para la aceptacin de determinados pensamientos, y no a la inversa. Entre estos cambios culturales que estaban ya instalados firmemente en 1750, Chartier menciona el incremento de la lectura individual y el mayor acceso a los libros, la perdida de hegemona de la Iglesia Catlica y los comienzos de un proceso de descristianizacin, la crisis del carcter sagrado de la monarqua absoluta, el nacimiento de una nueva cultura poltica en torno a la prensa escrita, la reunin en clubes y salones, y el despuntar de la opinin pblica. Estos cambios culturales posibilitaron una revolucin en las mentalidades. En definitiva, hicieron pensable la revolucin, crearon las condiciones para la destruccin violenta del Antiguo Rgimen. Y estas condiciones fueron las que provocaron la aparicin, difusin y xito de las ideas de los pensadores de la Ilustracin. A la pregunta que se formula Chartier, "los libros hacen revoluciones?", la respuesta parece ser inequvocamente negativa: los libros y sus ideas slo comienzan a actuar cuando la revolucin se ha puesto ya en marcha de una u otra manera. Las transformaciones culturales ya instaladas permitieron que los intelectuales pudieran pensar en la posibilidad de una ruptura revolucionaria con el pasado; en tanto que tambin permitieron que los lectores pudieran entonces aceptar sus libros y compartir sus propuestas. En sntesis, para Chartier el proceso revolucionario tuvo condicionantes culturales que lo hicieron posible, y no orgenes intelectuales que lo prefiguraron antes de que se produjera. La revolucin estaba ya en marcha silenciosamente mucho antes de que una airada multitud, el 14 de julio de 1789, atacara con furia la fortaleza de la Bastilla.
Apndice 3 Las siguientes notas son un ejercicio de indagacin acerca de la virtual utilidad y fecundidad historiogrfica de la nocin de revolucin burguesa. Estas notas se construyen en funcin del muy debatido trabajo de Francois Furet Pensar la revolucin francesa. Como es sabido la revolucin francesa constituye el arquetipo fundamental de lo que sera la revolucin burguesa, esto es, los procesos de ruptura e innovacin que caracterizaran la irrupcin y el establecimiento de formas sociales propiamente modernas, estructuradas las actividades productivas en torno al mercado, regidas por una cultura de corte individualista y con unas instituciones polticas y jurdicas correspondientes a la democracia representativa. Para Furet la nocin clsica, predominante en la historiografa de revolucin burguesa no tiene un genuino rango conceptual, es ms bien una nocin que enmascara dos presupuestos sin fundamento: el carcter necesario del evento o acontecimiento histrico revolucin francesa, y el de que se trata de una ruptura de pocas. A su parecer "revolucin burguesa" es una especie de punto focal en el que se traslapan los tiempos y se sobreponen todos los niveles de la realidad histrica. Anulacin del pasado, constitucin del presente y diseo del porvenir, operacin reductiva carente de fecundidad explicativa. Consideracin de acontecimientos que generan capitalismo en el nivel econmico, predominio burgus en el orden social y poltico y valores ideolgicos de 51

clase [1]. Operacinque confunde los diversos niveles y que erige a la clase burguesa como actor histrico homogneo y protagnico "A una obra considerada inevitable se le ofrece un agente perfectamente adaptado. Al sistematizar la idea de una ruptura radical entre el antes y el despus, la interpretacin social de la revolucin francesa corona una metafsica de la esencia y de la fatalidad" [2]. As, la revolucin burguesa estara haciendo referencia simultnea a un contenido y a un actor histricos que se desarrollan al unsono durante la necesaria e inevitable explosin revolucionaria. No obstante que Furet desecha con vehemencia la nocin de revolucin burguesa en tanto ruptura necesaria explicada causalmente, reconoce en el fenmeno revolucionario variables inditas, independientes de la situacin precedente y que desarrollan consecuencias que le son propias; hay pues, el reconocimiento de novedades que rompen efectivamente con sus antecedentes. Este elemento de ruptura es caracterizado como "una modalidad de la accin histrica", se trata "de una dinmica que podra llamarse poltica ideolgica o cultural, para decir que su mltiple poder de movilizacin de los hombres y de accin sobre las cosas pasa por un reforzamiento del sentido" [3]. Esta irrupcin, catalogada incluso como novedad histrica, encuentra sus condiciones de posibilidad en una crisis poltica, sin por ello ser necesaria. Este nuevo tipo de prctica y de conciencia histricas estn ligadas a un tipo de situacin sin ser definidas por ella. La novedad revolucionaria, el elemento de discontinuidad, pertenece al mbito de la representacin simblica (ideolgico-poltico-cultural), dir Furet. "La revolucin francesa consiste en un imaginario colectivo del poder. Su inters histrico reside en lo que ella tiene de nico y es precisamente este nico lo que lleg a ser universal: la primera experiencia de la democracia" [4]. Hay pues, en Furet, un rechazo a los intentos de explicacin integral (tanto temporal como de niveles sociales) implcitos en su comprensin de la nocin de revolucin burguesa. Hay, en cambio, una propuesta comprometida con el mbito imaginario-cultural que implica una teora y una prctica especficas del proceso revolucionario francs; esta modalidad nica e indita se manifest en la revolucin francesa aunque habra de tener proyeccin universal. Es notable su insistencia en una discontinuidad no derivada de la explicacin causal y en una originalidad particular con potencialidades universales; notable, sobre todo, por provenir de un discurso historiogrfico fuertemente arraigado a la idea de continuidad en los procesos histricos. 2. Las reflexiones de Furet son slo aparentemente polmicas, en rigor estamos frente a un ensayo sistemtico de construccin de un discurso de historiografa crtica. Trabajo que se articula con otros discursos historio-grficos, opera frente a ellos negativamente, para extraer elementos de esclarecimiento para la explicacin y la investigacin histricas, incluso en los puntos ciegos de las perspectivas criticadas, como es en el caso de la historiografa comunista-militante francesa representada por Soboul y Mazauric. A este comportamiento crtico negativo Furet incorpora perspectivas historiogrficas, como las de Tocqueville y Cochin, las que en su parcialidad analtica y problemtica sirven de correctivo a la historiografa tradicional, aportndole al discurso de Furet elementos de apoyo y perspectivas indispensables para la construccin de su propuesta. 3. Es llamativa la presencia constante no slo de consideraciones polticas vinculadas al ambiente intelectual de la tradicin de izquierda en Francia, sino a la permanente intervencin de elementos discursivos de la teora poltica moderna y contempornea. El hecho de que para Furet la novedad histrica de la revolucin francesa radique en el espacio del imaginario poltico cultural, la ideologa prctica de la revolucin por ello centra su atencin en el anlisis del jacobinismo como forma clsica de la conciencia revolucionaria, al igual que Cochin refuerza esta necesidad de que incorpore como 52

condicin de su criticidad, elementos discursivos y problemticas del discurso de la poltica. Para Furet una historiografa crtica es aquella capaz de conceptualizar los objetos que analiza. En ltima instancia, en tanto que la resultante de su anlisis histrico concluye en la indita experiencia histrica de la democracia, el concepto que est en juego y que toca dirimir es el de la democracia. El ensayo de un trabajo histricocrtico pasa por la discusin terico-poltica. 4. Cul es el andamiaje historiogrfico del que arranca la propuesta de Furet? Las premisas del trabajo histrico son enunciadas a partir de la constatacin en la historiografa tradicional, particularmente la de orientacin comunista-socialista vulgata marxista, de los defectos en la construccin del objeto histrico, las periodizaciones y cortes que propone, el tipo de relatos y el orden discursivo de los mismos. En la historiografa francesa, bajo la determinacin de la cultura poltica predominante, la cuestin de la revolucin francesa atae a la identidad nacional y por lo tanto ha estado siempre presente en la dinmica de la historia francesa y, particularmente, en los avatares de la poltica. Hacer la historia de la revolucin francesa no ha dejado de ser un quehacer poltico (ciertamente el caso de Furet, pese a sus esfuerzos, no ser la excepcin). Esta identificacin poltica con el objeto de estudio ha tendido a vincular el trabajo historiogrfico a la conciencia, las intenciones y la accin de los revolucionarios. Donde esta precariedad historiogrfica aparece ms ostensiblemente, sostiene Furet, es en la historiografa de izquierda: su pathos militante la hace reduplicar los orgenes y la identifica acrticamente con su tarea de transformacin social y valorativa (cultural). En consecuencia, afirma, los procesos de revolucin son observados como una ruptura que necesariamente tiene que ocurrir y que puede ser entendida mediante un esquema de explicacin causa efecto, independientemente de que las explicaciones de un fenmeno poltico sean de ndole econmico-social y que el relato del acontecimiento poltico abandone la intencin explicativa en favor de una simple narracin en interioridad con los protagonistas. El problema de fondo, seala Furet, consiste en la superposicin de dos objetos de naturaleza diferente: la revolucin en tanto proceso, susceptible de ser explicada en trminos causales sobre la larga duracin, de ser abordada en trminos de su balance, y la revolucin acontecimiento en tanto modalidad de accin circunscrita al tiempo corto. Esta superposicin intelectual de dos objetos, insostenible a todas luces, se traduce en quiebres al interior de la estructura lgica del relato historiogrfico: mestizaje de gneros (analtico y descriptivo), yuxtaposicin de marcos cronolgicos diferentes, subsumidos en un perodo siempre reiterado. Se hacen historias del perodo y no de problemas, afirma Furet. Si la historiografa tradicional no ha sido sensible a estas inconsecuencias, sostiene el autor, es porque se yuxtaponen y mezclan en ella estos diferentes niveles a costa de una hiptesis implcita: la necesariedad del acontecimiento revolucionario. De all que no resulte necesario explicar el acontecimiento, basta con referirlo a sus causas, hay una coincidencia entre la necesidad histrica y la accin revolucionaria. La fatalidad de la ruptura que aparece en el relato historiogrfico parece calcada sobre la ilusin que los protagonistas tuvieron de la revolucin. A esa incapacidad de los hombres por conocer la historia que hacen se unen, segn Furet, los vicios de la mala historia, entre ellos el de creer que lo ya sucedido tiene la fuerza de lo necesario. 5. En virtud de las consideraciones anteriores la propuesta historiogrfica de Furet aparecer vinculada a las pautas del comportamiento terico contemporneo; su propuesta reclamar una historia capaz de conceptualizar problemas, apta para descomponer el objeto en sus dimensiones analticas y en sus correspondientes duraciones cronolgicas. 53

Con estas pautas, propias de una historiografa de pretensin crtica, Furet acude a dos discursos histrico-polticos en los que encuentra caractersticas y orientaciones que le resultan iluminadoras. Se trata de las obras de Tocqueville y Cochin. En lo que sigue, Furet seala. La obra de Alexis de Tocqueville consiste en un trabajo his-trico-conceptual a caballo entre la historiografa y la teora poltica, ciertamente en contrava de la historiografa tradicional dominante acerca de la revolucin francesa. Intencin conceptualizadora y, sobre todo, anlisis guiado no por la idea de la ruptura sino por la hiptesis de la continuidad entre el Antiguo Rgimen y las consecuencias del proceso revolucionario, "...la Revolucin no ha creado un nuevo pueblo, una nueva Francia: 'la revolucin ha ordenado, coordinado y legalizado los efectos de una gran causa sin haber sido esta causa'. Representa ms bien la culminacin, el remate de tendencias que actuaban en la sociedad del Antiguo Rgimen, que una transformacin radical de Francia y de los franceses. El conjunto de estas tendencias democrticas, analizadas sucesivamente en el nivel de la sociedad civil, de las costumbres, del gobierno y de la ideologa forma una especie de tronco comn entre el Antiguo Rgimen, y la Revolucin aparece como una simple etapa en el desarrollo de sus efectos..." [5]. Ese tronco comn encontrar su lgica en el prolongado proceso de centralizacin administrativa desarrollado por el Antiguo Rgimen; las costumbres democrticas que paulatinamente ocuparn los espacios de la sociedad sern la indicacin de que las contradicciones causales de la revuelta no sern de carcter social sino, ms bien, de carcter intelectual y moral. La presentacin de esta tesis requiere de una descomposicin y distincin del objeto histrico y sus temporalidades correspondientes. Analizar la revolucin francesa en tanto que proceso supone estudiar la estructura y dinmica del Antiguo Rgimen y remitirse temporalmente a un perodo de larga duracin. La descripcin y anlisis de los hechos mostrar la destacada presencia del mbito poltico que, llegado el momento, ser preeminente para entender la dinmica de la sociedad. Tocqueville analizar la compleja dialctica de la democratizacin de los espacios sociales y de la cultura, democratizacin de los espritus, con el proceso de descomposicin aristocrtica que permea los avances administrativos de la centralizacin, verdadero mecanismo del cambio [6]. Analizado y conceptualizado el proceso de la revolucin francesa cabra esperar el anlisis subsiguiente de la revolucin francesa en tanto acontecimiento. Tocqueville no lo considera. La historiografa de Cochin es precisamente esta pgina dejada en blanco por Tocqueville. Lo que preocupa a Cochin es la revolucin francesa como acontecimiento, la revolucin-modalidad. Con un sentido historiogrfico, si se quiere ms tradicional, Cochin atiende a la ruptura y la califica enfticamente como poltica. Su trabajo es una tentativa por conceptualizar el resorte, el movimiento interior de la dinmica poltico-cultural de la Revolucin, es ah donde encuentra la clave explicativa del acontecimiento, "tentativa de conceptualizar lo que es fundamental y al mismo tiempo inapresable en la Revolucin: su fluir" [7] El objeto privilegiado de la perspectiva de Cochin radica en la explosin del acontecimiento. La distincin entre la vivencia y el pensamiento crtico de la vivencia aleja a Cochin de la perspectiva psicologista de la historiografa tradicional identificada con los puntos de vista de los actores. Ms sociolgico, Cochin pretende explicar la situacin y no la intencin de los protagonistas frente al evento. Las representaciones imaginarias mediante las cuales se expresan las intenciones no explican nada, son, por el contrario, precisamente de lo que hay que dar cuenta. Bajo la influencia de Durkheim Cochin concentra su atencin en aquellas formas tpicas de la poca, susceptibles de cohesionar o desestructurar las solidaridades sociales; las sociedades de ideas. En estos mbitos de discusin y produccin de opinin pblica, la unidad orgnica se construye mediante una relacin abstracta del individuo con la idea, nico vericueto posible para constituir la unanimidad, el consenso unnime. El jacobinismo es un modelo tpico ideal de las mismas. Se constituye como la forma clsica de la conciencia revolucionaria, con forma la matriz de una nueva relacin poltica original y 54

especfica del perodo. En el poder, en tanto que amalgama de la accin y del imaginario colectivo que representa simblicamente la voluntad general, se convertir en una forma de coaccin colectiva. Se trata de la inauguracin moderna de la poltica de los significados, nuevo e indito principio de legitimidad cuyo mecanismo de produccin es analizado por Cochin [8]. El jacobinismo en tanto matriz de una poltica de coaccin colectiva, representante unnime de la voluntad general, slo puede comprenderse en tanto que una compleja articulacin entre mecanismos sociolgicos y un centro conceptual filosfico centrado en el individuo. Esa articulacin es la condicin para que la sociedad pudiera acceder a la poltica. En ella los individuos tienen que alterar su naturaleza o singularidad concreta, a diferencia de la poltica del Antiguo Rgimen. El espacio poltico inaugurado por la Revolucin requiere esta metamorfosis del individuo, ecuacin resuelta por Rousseau por medio de la voluntad general y representada simblicamente por el carcter popular de la nueva poltica. "La poltica aparece as como complementaria de la democracia: es una especialidad del consenso mticamente liberado de sus pesos sociales. Necesita, pues, encontrar sustitutos a la prctica natural que hacan los cuerpos organizados de las cuestiones del Estado: stos son los polticos, los partidos, las ideologas" [9]. Este proceso de identificaciones y representaciones simblicas, por ausencia de mecanismos de representacin poltica reales, es lo que pone en movimiento comportamientos en los que no existe legitimidad alguna posible para el disenso o la oposicin "el jacobismo, tras la ficcin del 'pueblo' sustituye a la vez a la sociedad civil y al Estado. A travs de la voluntad general, el pueblo-rey se identifica a partir de ese momento mticamente con el poder, esta creencia es la que origina el totalitarismo" [10]. La propuesta de Furet nutrida por estos elementos crticos de los discursos de Tocqueville y Cochin estar en condiciones de ensayar una visin y una interpretacin sistemtica ms completas. 6. Furet entiende la revolucin como proceso virtual de recuperacin de pasado y tambin como acontecimiento de quiebre, como ruptura. El anlisis del proceso nos provee de los materiales para una explicacin causal. El anlisis del acontecimiento nos permite interpretar lo decisivo, esto es, lo novedoso que surge del acontecimiento y que, sin embargo, no se puede derivar de sus causas. El estudio de los antecedentes nos ofrece materiales prcticos y tericos que iluminan el evento revolucionario propiamente dicho. Un material prctico, vinculado al comportamiento poltico y social consiste en el desarrollo poltico contradictorio de la monarqua francesa del Antiguo Rgimen y que har evidente su crisis y el consecuente vaco de poder a partir de 1787 [11]. Furet seala que son las particularidades derivadas de la forma de constitucin del Estado absolutista las que ofrecen los rasgos de esta evolucin. El permanente esfuerzo de conciliacin del Estado absolutista con la sociedad de rdenes se le aparece como el principal mecanismo de corrosin. Siguiendo a Tocqueville, encontrar a la sociedad francesa como demasiado democrtica para lo que tena de nobiliaria y demasiado nobiliaria para lo que ya contena de democrtica. La atencin principal, clave para la comprensin del desenvolvimiento poltico francs y de su culminacin crtica radicara en la preservacin de la jerarqua y su orden a costa de la paulatina prdida de la significacin poltica de ese orden. La representacin plstica ms elocuente es el papel de la aristocracia, detentadora de privilegios pero desposeda paulatinamente de funcin poltica. De ah la relevante funcin que comienzan a desempear los intelectuales con sus formas institucionales de organizacin: las sociedades de ideas. Emergencia de una socialidad poltica que en la medida en que sustentaba y desarrollaba a la ideologa igualitaria poda ser calificada de democrtica. En su afianzamiento como circuito de poder real mediante su intercambio sustitutivo de 55

funciones, estatus y privilegios con la aristocracia, estas sociedades van fraguando una idea de poder, reflejo invertido del poder tradicional y por lo tanto incompatible y excluyente con ste, vertical y jerrquicamente organizado. El poder del Antiguo Rgimen cuya vieja idea de legitimidad se arraigaba y se produca en la voluntad providencial y la opcin de poder de la ideologa revolucionaria cuya nueva idea de legitimidad se arraigaba y se produca en lo social y en su imagen mtica: la voluntad general, producan, ambos, la imagen de un poder indiviso propio de una sociedad idealmente no contradictoria; a final de cuentas, la imagen y el deseo de un poder absoluto. Otro material, este de ndole terico o ideolgico y que ser decisivo para la comprensin de la dinmica del hecho revolucionario, apunta Furet, lo constituye la ideologa igualitaria [12]. La categora operativa de este discurso es la nocin de pueblo, su centro conceptual el problema del individuo. En la tradicin dominante (Rousseau) de la cultura poltica francesa el individuo se estatuye, en virtud de una igualdad natural comn a todos, en un sujeto libre consagrado por el derecho. Cmo pensar lo social desde ese punto de partida? Si slo desde el individuo se funda el poder y la ley, la soberana, qu es lo social? El concepto de voluntad general contratada por los individuos funda la institucin social capaz de interconectar al conjunto de los ciudadanos, los propietarios privados. Slo de esa manera, cuando el individuo libre obedece a esa voluntad, constituida en Estado, es que se puede predicar que el individuo slo se obedece a s mismo. Cmo es que este sistema de representaciones se funda y deviene sistema de accin poltica? Las condiciones para que esto suceda consisten en la existencia de un poder disponible por un lado, y en la capacidad de atribuirse, de expropiar, la interpretacin de la voluntad general del pueblo, por el otro. Eso se ha realizado, y Furet seala que eso es lo radicalmente nuevo o revolucionario del acontecimiento, mediante el discurso. Un discurso portavoz de la voluntad general y de la nacin: el discurso de la nueva legitimidad [13]. Con estos materiales terico-prcticos Furet pasa a interpretar el acontecimiento que, como portador de lo novedoso, escapa a la determinacin material de sus supuestas causas [14]. En el jacobinismo se expresar ese dominio del imaginario representado sobre las acciones, esa mentalidad colectiva revolucionaria en accin, que constituye la nueva modalidad histrica que inaugura la revolucin. Segn Furet durante el acontecimiento propiamente revolucionario (1789-1794) la lucha por el poder es el centro de gravedad. El poder se disputa mediante la palabra, pero el poder ya tiene dueo, es del pueblo. El es la sustancia del igualitarismo revolucionario, quien aspire al poder no puede dejar de pertenecer a l puesto que el poder se define por el control que el pueblo (sus polticos) ejerce sobre el discurso, sobre la palabra, sobre la opinin. Esa naturaleza discursiva e imaginaria de la lucha poltica es la que hace imposible toda forma de representacin poltica, instaura la ficcin de la democracia directa y enajena los intereses reales de la sociedad a la preeminencia inapelable de la poltica. El pueblo y su voluntad unnime en tanto que general, fuente absoluta de la soberana (popular), no puede sufrir extraamiento en ninguna representacin. Las consecuencias, segn Furet, consisten en que el nuevo principio de legitimidad slo puede representarse simblicamente (ideas, discursos, ritos, signos), ante la imposibilidad de la representacin poltica slo es dable la representacin simblica. Esta es la paradoja peligrosa de la democracia directa, su entraa totalitaria, su terrorismo enmascarado. Esta dinmica del terror habita el conjunto del espacio social, habita en el pueblo, es decir en ninguna parte. El control de las opiniones en aras de la unanimidad es el eje de la disputa por el poder. Hay que vigilar, estar atento a las desviaciones, sealar a los desviados, excluirlos, adivinar e imaginar a quienes complotan. La red del complot va de lo ms nfimo, porque cada individuo est facultado para producir soberana, a la confrontacin entre el pueblo y su enemigo imaginado y real, y llega hasta la conspiracin de las naciones para abatir a la Revolucin. Desviacin de los individuos, complot aristocrtico, guerra contra los reyes de Europa. La ideologa igualitaria, la puesta en accin de esa mentalidad colectiva revolucionaria, es la clave de la integracin nacional, su gran poder integrador, seductor; opera sobre la base 56

de su contrario, el principio de la exclusin. El funcionamiento de esta dinmica alucinada y alucinante reina en la interaccin y contraposicin entre las sucesivas Asambleas Legislativas, quienes en tanto que representantes del pueblo expresan su soberana en las leyes, y el conjunto de instituciones de ideas que simbolizan al pueblo y que por ello fiscalizan, denuncian y eventualmente sustituyen a los representantes infieles. El jacobinismo realiza en s mismo esta dinmica, la fusiona; durante un tiempo ser la sociedad de ideas que logra representar al pueblo y simbolizarlo, encarnarlo. Fuera del pueblo no hay salvacin, es la dictadura del Comit de Salvacin Nacional, la unanimidad sin fisuras, la consagracin de la guillotina. Esta es la mecnica del ejercicio del poder, sobra decir que se volver en contra de sus ejecutores. La Revolucin crea e inventa sus circunstancias adversas, las imagina. La guerra europea no ser ms que la ampliacin continental de esa necesidad de poltica interna que es el complot [15]. Para Furet la derrota del jacobinismo el 9 Thermidor es el fin de la revolucin francesa, de lo genuinamente novedoso y especficamente revolucionario [16]. Es el fin del modelo actuante de la mentalidad colectiva revolucionaria. La ideologa igualitaria deja de ser el corazn que daba vida a la poltica toda. Esa imagen que la revolucin tena de s misma, ese discurso que la legitimaba, esa mecnica que la mantena viva se degrada en un instrumento tctico, eventualmente utilizado. Ese meollo revolucionario de la revolucin francesa llega cumplidamente a su fin, realiza plenamente sus finalidades, convirti en acto todas sus posibilidades, sus sueos de poder absoluto. La dictadura inapelable de la poltica se resquebraja, comienza la revancha de lo social, la aparicin de los intereses diferenciados, expresin de individuos desiguales. Comienza la poltica verdadera, la genuinamente moderna. Muere la democracia directa con sus paradojas imposibles. Comienzan dos instauraciones: la de la democracia representativa y la de una legalidad que pondere el poder sin freno. La revolucin francesa ha concluido. 7. Pensar la revolucin francesa es pensarla como una revolucin poltica. Furet desvirta la historia social de la Revolucin. Los elementos explicativo-causales de ndole econmica y social como los que nos ofrecen los discursos histricos tradicionales si acaso sirven para iluminar el acontecimiento revolucionario, pero de ninguna manera explican su necesidad y ni siquiera lo hacen posible. La revolucin francesa es un fenmeno de carcter poltico cuyas claves interpretativas y explicativas son y no pueden ser ms que polticas. Pensar la revolucin francesa con perspectiva historiogrfica crtica es conceptualizar los problemas bsicos que la caracterizan. Estos grandes problemas son problemas polticos, de la constante intervencin del discurso de la teora poltica como condicin de posibilidad de una conceptualizacin en la historia poltica. En Pensar la revolucin francesa Furet recrimina a la historiografa tradicional su insuficiencia conceptualizadora. Pareciera que Furet piensa que la conceptualizacin histrico-poltica de un fenmeno como la revolucin francesa slo pudiera hacerse desde su propia manera de conceptualizar. Su afn, a veces ms polmico que crtico, le dificulta ver con precisin que el problema de conceptualizar en la historia, de que la historiografa sea tericamente productiva, es una de las antinomias bsicas del quehacer historiogrfico. Sin duda que hay conceptualizacin, incluso conceptualizacin poltica en los empeos historiogrficos serios de hacer una historia social de la revolucin, ciertamente, se trata de un modo de conceptualizar diferente al de nuestro autor. Los intentos de explicacin integral o social de fenmenos histricos como las revoluciones burguesas construyen su conceptualizacin poltica desde una comprensin econmico-social de la poltica; no as Furet que construye su conceptualizacin poltica del fenmeno de la revolucin francesa desde una perspectiva poltica de la poltica, muy en la tendencia de la contempornea discusin politolgica. La historiografa est y ha estado atravesada por una antinomia sin solucin en lo relativo a sus posibles modos de producir teora, de conceptualizar. A grandes rasgos se puede afirmar que se producen conceptos apriorsticamente y se opera con ellos mediante la 57

lgica deductiva el Furet crtico-poltico de la primera parte de Pensar la revolucin francesa, o bien se producen conceptos a posteriori como resultado de una operacin lgica inductiva el Furet polmico-historiogrfico de la segunda parte de Pensar la revolucin francesa Dificultad mayor para los historiadores de gran vuelo, como Furet, aceptar que la fecundidad interpretativa y explicativa del trabajo histrico produce verdades, verdades parciales, relativas y que nunca accede o produce la Verdad. En Pensar la revolucin francesa, hay tres conceptos que constituyen la columna vertebral de su interpretacin, ellos son la nocin de democracia y la dupla conceptual bsica sociedad y poltica. La nocin de democracia juega un papel determinante en la viabilidad de la tesis de Furet de que con la derrota del jacobinismo y el colapso de la actualidad de la imposible democracia directa se pone punto final a la revolucin francesa como acontecimiento; la instauracin de otra forma democrtica, la de la democracia representativa abrira paso a la manifestacin de los intereses de la sociedad y as, allanara el camino para la instauracin de la legalidad. Cul es el concepto de democracia en Furet? Lo hace explcito, tienen deliberado empeo en hacerlo? En rigor, no sabemos cul es el concepto de democracia en Furet, sabemos eso s de su repudio a la democracia directa y de su beneplcito por las formas representativas de la democracia. Furet muestra el argumento que lleva a la construccin de la nocin de democracia directa, su vinculacin con la ideologa igualitaria y al individuo como el pivote conceptual de tal construccin. Como sea, eso no es suficiente para conceptualizar, ni siquiera en el sentido negativo, puesto que no hay un trabajo crtico en relacin al argumento del concepto rousseauniano de democracia. Furet, cobijndose en la tradicin de la cultura poltica francesa, no permite la presencia de la economa poltica y el pragmatismo ingleses ni de la filosofa crtica alemana en la constitucin de la ideologa igualitario-individualista; queda de este modo prisionero en la tradicin del igualitarismo iusnaturalista. Furet quiere conceptualizar pero no es plenamente consecuente con ese empeo. Incluso al interior de la tradicin de la cultura poltica francesa Furet poda habernos mostrado la argumentacin racional que lo lleva a preferir la democracia representativa y a entender as por qu posea las condiciones para terminar con el Terror. La originaria soberana del pueblo fue en efecto reinterpretada como libertades polticas individuales. De all que el derecho no se hubiese fundado en el mantenimiento de los naturalmente iguales sino que se fundase en la tarea de garantizar las libertades civiles de los individuos. La famosa distincin de Constant entre "libertad de los modernos" y la "libertad de los antiguos" resuena permanentemente en el trasfondo del texto de Furet. La democracia antigua, brbara, en tanto participacin directa y colectiva en la formacin de leyes que representan y norman al "bien comn", es obsoleta, imposible y contraproducente para las libertades civiles y polticas modernas, sostuvo Constant. En sentido contrario a la participacin colectiva y directa en el poder, el acento fue depositado por esta corriente filosfica en un sentido de la participacin poltica para la defensa y expansin de las libertades civiles y polticas, ejercicio de la democracia como decisin libre de las voluntades individuales (privadas) sobre el poder y la gestin pblicas, por ello el nfasis se cargaba en la representacin y se propenda por la paulatina reduccin de los espacios y materias de competencia pblica a favor de intervenciones de los privados. Furet nos obliga a adivinar esta concepcin detrs de su tesis del final de la revolucin francesa en la que adviene la democracia representativa sobre las ruinas de la democracia directa y el Terror. As como describi el argumento y la dinmica de la democracia directa en el jacobinismo y nos ayud a comprender la articulacin entre este concepto y la prctica del Terror, la conceptualizacin explcita de su idea de democracia habra evitado el que su tesis interpretativa fuese moralizante. Conceptualizar rigurosamente, como es la fecunda exigencia crtica de Furet, habra requerido o bien contra-argumentar el concepto 58

de democracia directa y no slo describirlo acontecimentalmente en su desarrollo prctico, o bien argumentar positivamente el concepto que l juzgaba superior de democracia representativa como dotado de las condiciones para liquidar el Terror. En el trabajo de Furet opera un concepto a priori que le sirve para interpretar y juzgar el problema; consiste en que resulta un concepto secreto, que no se pone en juego deductivamente en la construccin y descripcin de los hechos histricos, por eso su juicio sobre el 9 Thermidor no queda fundamentado; sus detractores podrn, a su vez, ser moralizantes y calificar a Furet de reaccionario. Si la conceptualizacin de Furet hubiese sido consecuente, la discusin estara situada en el nivel de la argumentacin de los conceptos de la historia poltica y no en el de las adhesiones ideolgico-polticas. Otros conceptos problemticos y, sin embargo, decisivos para el apuntalamiento de las tesis de Furet y de su propuesta de historiografa crtica son el binomio sociedad y poltica. Como resultar evidente, se encuentran fuertemente ligados a su nocin no plenamente conceptualizada de democracia. A final de cuentas, la idea de democracia ha sido siempre una nocin mediadora y articuladora entre sociedad y poltica (sociedad civil-Estado). En Pensar la revolucin francesa la nocin de sociedad es abordada mediante descripciones relativas a su estructuracin y funcionamiento. Muy en la lnea de Tocqueville, la serie de las contradicciones sociales constituye el motor de una continuidad bsica en lo social que, sin embargo, corroe la sociabilidad poltica. Resulta claro que si la idea de sociedad estuviese operando sobre el anlisis historiogrfico que realiza nuestro autor la igualdad abstracta del pueblo, esa categora sustancial y operativa de la conciencia revolucionaria, hubiese sido quebrantada. La sociedad francesa, en su solucin de continuidad, presentara fisuras y diferencias, desigualdades, no slo entre los ciudadanos, sino diferentes intereses, muchos de ellos contrapuestos, si no contradictorios. Sin embargo el compromiso de Furet con la explicacin poltica lo inhibe a incorporar argumentaciones provenientes de lo social. De haberlo hecho su tesis habra seguramente ganado en consistencia: la democracia representativa, en tanto que reivindicadora de intereses reales, habra podido mostrar virtudes de articulacin y conciliacin de intereses, mientras que la democracia directa en su dinmica ciega y excluyente habra aparecido ms apegada a la tierra y menos alucinada en su obsesin complotista. Es curioso que esta sociedad "dormida" durante la explicacin-interpretacin del fenmeno jacobinista se "despierte" sbitamente el 9 Thermidor. Con Ro-bespierre derrotado, con la revolucin finiquitada, los intereses reaparecen, dan vigor y toman cauce en los mecanismos de representatividad de la nueva democracia. Cabe preguntar: no est haciendo Furet lo que le imputa a la historiografa de izquierda? es decir, no est manipulando la presencia de lo social con sus continuidades y diferencias de acuerdo a un esquema explicativo si no preconcebido s arbitrariamente afirmado como poltico? Pero quizs donde el legtimo afn de conceptualizacin de Pensar la revolucin francesa encuentra un mayor escollo radique en la problemtica comprensin de la poltica que tiene. Sobra decir que este concepto es la clave de la propuesta historiogrfica y de las tesis interpretativas de Furet "Me parece dice el autor que la primera tarea de la historiografa revolucionaria consiste en volver a descubrir el anlisis de la poltica en cuanto tal". Ello es as porque la propuesta de Furet consiste en reivindicar la idoneidad de la explicacin poltica e histrica para el fenmeno de la revolucin francesa, excluir o debilitar consistentemente cualquier elemento explicativo ajeno al mbito poltico y por ltimo, confiar en que la dinmica propia de la poltica en cuanto tal es apta para representar adecuadamente la dinmica del acontecimiento revolucionario. Furet se compromete a fondo con la "autonoma de lo poltico". Una primera debilidad est en no permitir la interconexin con argumentos econmicos o sociales: la dimensin econmicopoltica ha mostrado fecundidad terica a la teora crtica de la poltica as como la competencia de intereses y valores son un momento no desechable del juego poltico. 59

Ahora bien, donde la inconsistencia aparece con mayor radicalidad es en la comprensin deficiente del mbito determinante de la poltica en cuanto tal, que es lo que define su autonoma. La poltica se afirma independiente de la razn y/o la moral, su dinmica es la de la fuerza de las voluntades, la de la violencia y el choque de los valores y el instinto. La poltica es, en su desnudez, brutal voluntarismo. Que ese voluntarismo remita a intereses materiales de clases sociales y/o a lugares precisos de relaciones de produccin no cambia la dimensin especfica de lo poltico, ni el destino poltico de sus protagonistas. Para Furet la dinmica poltica radica en esa amalgama singular de sistema de representaciones imaginarias y sistema de accin, fusin genricamente contenida en las sociedades de ideas e histricamente realizada en el jacobinismo. Lo inquietante, sobre todo para una concepcin politicista de la poltica y la historia, es que la explicacin de la dinmica poltica se asiente en el nivel de lo imaginario y nunca aparezca la fuerza como el elemento que dirime y, a final de cuentas, decide el sentido de los hechos. Las condiciones de la fuerza, el control de las armas, la obediencia de los verdugos, el filo de la guillotina son momento consustancial si no primordial en la accin y el pensamiento de los revolucionarios. Que el imaginario colectivo sea una condicin de fuerza material no suprime el que la coaccin violenta, las connotaciones de la fuerza hagan posibles y determinen los significados de las mentalidades y de la conciencia revolucionaria. La concepcin estrictamente imaginaria de la poltica en Furet, da al traste con la pretensin de una virtual explicacin polticamente autnoma de los acontecimientos. El olvido de la fuerza deja sin aliento la interpretacin poltica de la historia. 8. Pensar la revolucin francesa, de Furet resulta ser un libro complejo y estimulante para la investigacin historiogrfica y la reflexin acerca de ella. Su propuesta de historiografa crtica, conceptual, problematizadora, con aliento analtico, poltica en sentido fuerte, no puede menos que poner a debate algunos de los problemas centrales y decisivos del que hacer histrico contemporneo. Pensar la revolucin francesa es un intento crtico de correccin de la historiografa dominante en Francia, visin "historiogrfica vinculada a la ideologa de izquierda, proclive a buscar explicaciones socio-econmicas bajo el conjuro, segn Furet, de la nocin de revolucin burguesa. Nuestro autor asume deliberadamente la va de la explicacin y la interpretacin polticas como contra-tendencia a la va de ndole social. Su fecundidad y riqueza se derivan, en buena medida, de ese movimiento pendular correctivo en cuanto al nfasis de las explicaciones. Otro punto fuerte del texto de Furet es su insistencia en la conceptualizacin, como condicin necesaria para que la historia d frutos tericos; con ello se toca uno de los puntos ms sensibles del hacer de los historiadores: el de que la historiografa cumpla con la aspiracin de ser una disciplina que no slo describa los hechos sino que sea susceptible de producir conocimiento terico. La insistencia de Furet no sobra. Su compromiso con la conceptualizacin es problemtico, como ya se ha indicado; el texto de Furet hace evidente que siempre hay conceptualizaciones terico-polticas implcitas en los tratamientos de los fenmenos revolucionarios, que uno de los problemas consiste en hacerlas explcitas, otro por supuesto hacerlas bien, lo que no es fcil, y, el ltimo, ponerlas en juego en el anlisis sea por va deductiva o inductiva. Furet realiza la tarea con insuficiencias. Lo relevante consiste, quizs, en que en la insuficiencia de la conceptualizacin se puede localizar una de las fuentes de deficiencia historiogrfica. No jugar abierta y explcitamente con nuestros conceptos en los anlisis e interpretaciones puede derivarse en irespetar los hechos y su sentido intrnseco. El texto Pensar la Revolucin francesa de Furet es una contribucin lcida y fecunda en los intentos de corregir los viejos vicios de la nueva historia. BIBLIOGRAFA 60

Schaff, Adam, Historia y verdad, Mxico, Grijalbo, 1982. Pereyra, Carlos, El sujeto de la historia, Madrid, Alianza, 1984. Castoriadis, Cornelius, El imaginario social y la institucin, Barcelona, Tusquets, 1989. Furet, Francois, Pensar la revolucin francesa, Madrid, Petrel, 1980. Hobsbawm, Eric, Las revoluciones burguesas, Madrid, Labor, 1985. Bobbio, Norberto, "La revolucin francesa y los derechos del hombre", Revista Letra Nos. 15-16, Madrid, 1989. Arias, Alan, "Preliminares para la discusin de la democracia en Amrica Latina", Revista Interamericana de Sociologa No. 1, Segunda poca, Mxico, 1988. . "Inteligencia y poder. Los limites del discurso terico", Revista Anlisis Poltico No. 10, Bogot, Universidad Nacional, 1990. [1]. Cfr. Furet, Francois. Pensar la Revolucin, pgs. 32-33. [2]. Furet, Francois, op. cit., pg. 33. [3]. Ibidem, pg. 36. [4]. Ibidem, pg. 104. [5]. Ibidem, pg. 172 [6]. Cfr. "La democracia (la igualdad de condiciones) no puede caracterizar el estado social anterior a la Revolucin puesto que define el estado social posterior a la Revolucin. De ah, la necesidad de una conceptualizacin diferente: el elemento comn al antes y al despus es la centralizacin, agente del cambio; esta centralizacin democratiza los espritus de una sociedad que padece an las tensiones provocadas por sus formas aristocrticas vaciadas de contenido. La contradiccin que empuja a esta sociedad a la revolucin, si intentamos definirla en trminos histricos, no es pues, esencialmente de orden social, sino intelectual y moral...", pg. 98. [7]. Ibidem, pg. 218 [8]. Ibidem. "En el consenso de las logias, de los crculos y de los museos, se puede ver ya esbozada la voluntad general de Rousseau, aquella arte imprescindible del ciudadano que no puede reducirse a sus intereses particulares; 'aquel acto puro del entendimiento que razona en el silencio de las pasiones sobre lo que su semejante tiene el derecho de exigir de l: la sociedad filosfica es la primera forma de produccin de una coaccin colectiva nacida en la confluencia de un mecanismo sociolgico y de una filosofa del individuo. La suma de las voluntades libres crea la tirana de lo social, religin de la revolucin francesa y del siglo XIX", pg. 222. pg. 222 [9]. Ibidem, pg. 223. [10]. bidem, pg. 228 [11]. Cfr. pgs., 36-37; 52-59; 168-208 [12]. Cfr., pgs. 46-52 [13]. "Me parece pues que hay dos condiciones indispensables para el nacimiento de esta ideologa: la existencia, ante todo, de un poder disponible, abandonado por las autoridades tradicionales y luego, que ella pueda investir este poder... Pero la Revolucin necesita tambin, para desarrollarse como idea, la posibilidad de confiscar en provecho propio la interpretacin de la 'voluntad del pueblo' ", pg. 61 [14]. Cfr. pgs. 34-37; 66-82 [15]. Cfr. pgs. 83-87. [16]. Cfr. pgs. 97-104

61

Unidad 4 El despliegue de la doble revolucin. La confrontacin social e ideolgica La restauracin: clima ideolgico y lmites histricos.
Congreso de Viena: Segn Rud y Hobsbawm, el principal objetivo de este congreso fue deshacer el imperio napolenico y restablecer el equilibrio de poderes en Europa, para lo cual se procedi a reinstalar las viejas dinastas y reorganizar geogrficamente, a favor de las potencias vencedoras, el territorio europeo. A Holanda, se aadi Blgica y el Ducado de Luxemburgo. Segn Rud el propsito era formar un nico Estado que sirviera de freno cualquier intento de expansin francesa por el N A Prusia, a fin de fortalecerla para estar lista para resistir a cualquier intento de expansionismo francs, se le concedi el control los territorios del Rin y una parte de Sajonia. En Alemania se cre una confederacin de 39 Estados subordinados a la autoridad de Austria, la cual obtendra adems el control directo de Lombarda, Venecia y el seoro de Parma, Mdena y la Toscana. El sur de Italia, Npoles y Sicilia quedara en manos de los Borbones espaoles. Rusia se quedara con el control del Ducado de Varsovia y de Finlandia Inglaterra ampliaba sus posesiones coloniales.

Los representantes en el congreso, se comprometieron durante los prximos aos a mantener el status quo vigente y a evitar cualquier tipo de conflicto blico. Estos estados, en adelante, intentaran arreglar sus asuntos, exclusivamente, mediante la va diplomatica. El objetivo propuesto fue, en cierta medida, alcanzado: a excepcin del la Guerra de Crimea y la guerra de 1870-71 no hubo grandes conflictos blicos hasta 1914 en Europa. Por iniciativa del Zar los monarcas absolutos de Prusia y Austria, formaron una Santa Alianza con el propsito principal de emprender una cruzada ideolgica contra las ideas de la ilustracin. El objetivo era hacer una tabula rasa del pasado y restaurar la superestructura del antiguo rgimen. El segundo propsito consista en, si fuese necesario reprimir conjuntamente, todo brote de nacionalismo y liberalismo en Europa. Esta intencin poco realista, de volver el tiempo atrs, era irrealizable. Muchos de los progresos que efectuaron los virreyes napolenicos en los territorios ocupados (abolicin de los privilegios seoriales, patricios y eclesisticos; abolicin de los derechos feudales y de la servidumbre; instauracin del cdigo civil napolenico etc.), salvo en Espaa, siguieron vigentes. Decretar su abolicin hubiera tenido un costo demasiado alto. 2) obras del perodo que reflejan este deseo de volver atrs: Joseph de Maistre Consideraciones sobre Francia y Del papa 62

Consideraciones sobre Francia "El pueblo francs era un pueblo escogido, tena una misin que cumplir y al no hacerlo Dios desata su ira sobre l. Desde la reforma, el pensamiento arbitrario del hombre se haba alejado de la verdad original. Esta es la causa fundamental de la Revolucin". La otra gran causa la encuentra, de una manera idealista, en la filosofa subversiva, la Ilustracin. Esta alej al pueblo de la religin. El concepto catlico del castigo cuya funcin es purificar est bastante claro: ...jams la Divinidad se ha mostrado de una manera tan clara en ningn acontecimiento humano. Si emplea los instrumentos ms viles, es porque castiga para regenerar. As, segn Maistre la regeneracin ser lograda a travs de un estrecho vnculo con la religin: hay que retornar al camino correcto. Maistre rechaza todo lo que tenga sabor a violencia, a revolucionario, a ruptura. Aquel sentido de continuidad histrica tpico de los conservadores es puesto en primer plano. Para nuestro autor no existe ni la problemtica social ni la econmica. Maistre no parece ver la historia. La Revolucin es contingente obra de la irracionalidad, de la casualidad y de la Providencia. Se distingue, ms bien, una filosofa de la historia, un cierto determinismo histrico; una ineluctable senda; extraviarse desatar la clera de Dios. Del Papa Segn el autor, Dios, en tanto que creador del universo es el nico real soberano. El Papa representante de Dios en la tierra, es el nico mortal con poder soberano legtimo y, por ende el nico autorizado a delegarla

Las tensiones sociales y polticas. El avance del liberalismo.

Reflejo de la inviabilidad de querer hacer retroceder el tiempo fueron los levantamientos populares de la dcada de 1820 y el 1830. En 1848 alcanzarn su punto lgido. La propuesta de la Santa Alianza era inviable. Al respecto, Hobsbawm dice que los sistemas polticos reinstaurados en Europa eran profundamente inadecuados-en un perodo de crecientes cambios sociales- a las circunstancias polticas del continente, y porque el descontento era tan agudo que haca inevitables los trastornos. En lneas generales los levantamientos, profundamente influenciados por principios liberales y nacionalistas. El objetivo era la independencia de los pueblos, la creacin de naciones y la realizacin del programa poltico del liberalismo (Constitucin escrita, igualdad de derechos, parlamento, elecciones etc.)

3 oleadas: 1820-1824: Espaa, Amrica Latina, Npoles y Grecia. Los levantamientos en este ltimo pas trajeron la independencia Griega del Imperio otomano. Habra que mencionar tambin que durante este perodo, Amrica Latina, a excepcin de Cuba, qued liberada del yugo espaol. Espaa durante un breve lapso goz de un Monarca limitado por una constitucin liberal (1820-1823). 63

1829-1834: en Francia a comienzos de la dcada de 1830 caen los borbones. La revolucin de 1830 desemboca, no en la repblica, sino en la proclamacin de Luis Felipe de Orleans (1830-1848) como rey de una monarqua liberal moderada, que sigue teniendo como constitucin la Carta Otorgada. Es monarqua pero con la bandera tricolor de la Revolucin Francesa. Blgica se independiz de Holanda. En Suiza, los liberales comienzan a tomar el poder en algunos cantones. En Polonia tambin estalla una revolucin que apunta a independizarse de Rusia y establecer un rgimen poltico acorde al liberalismo pero fracasa. En Italia los seoros austracos se levantan pero son tambin exitosamente reprimidos por las fuerzas militares. 1848: es el punto lgido de las oleadas revolucionarias. Triunfar en Francia, en Suiza, en algunos estados alemanes y en Prusia, en casi toda Italia y en ciertas regiones austracas.

Peculiaridades del proceso revolucionario (segn Hobsbawm): Las revoluciones del perodo pos-napolenico fueron estudiadas y planeadas no tanto por partidos polticos, sino por organizaciones polticas compuestas por intelectuales y miembros descontentos de las clases medias +, y -. El caso de la revolucin griega es paradigmtico. El papel de los carbonarios, es clave. Estas organizaciones, nacidas en Italia en la segunda mitad de la dcada de 1800 en Italia, con el objetivo de armar un frente contra la reaccin, de notable diversidad ideolgica, fueron las que iniciaron el levantamiento griego y los que contribuyeron a mantener encendida la llama revolucionaria. Objetivo de los revolucionarios: instauracin de los modelos polticos establecidos a partir de 1789. Los modelos polticos: Liberal moderado: relativo a la aristocracia liberal y la clase media +. Modelo constitucional: Constitucin 1791. Aspira a una monarqua constitucional Radical-democrtica: relativo a la clase media -, intelectuales de raigambre jacobina. Modelo constitucional: Constitucin 1793. Aspira al establecimiento de una repblica democrtica. Socialista: relativo a los trabajadores pobres. Modelo constitucional: -. Aspira a llevar a cabo los proyectos de la sociedad de los iguales.

Todas estas tendencias polticas eran igual de subversivas para los ordenes establecidos durante el ao 1815. La reaccin vea a todos con los mismos ojos. En ltima instancia, razn no le faltaba, las diferencias entre las distintas tendencias, en el fondo no eran tan importantes durante el momento, es decir, eran compatibles. Todas tenan un enemigo comn: la reaccin, la Santa Alianza, el antiguo rgimen. A partir del proceso revolucionario de 1830, que en todos los casos lleva al poder, a la fraccin moderada de la clase media, la izquierda se divide, entre estos y los radicales, estos ltimos ligados a lo que se conocera como la clase trabajadora, nuevo actor social. Hay, por ende, una nueva delimitacin poltico social. A partir de 1830 Europa queda dividida. Al oeste del Rin, al igual que en Inglaterra se consolidan fuerzas polticas liberales-moderadas. Es el caso de Francia y Blgica. 64

En la pennsula ibrica, durante los aos de 1830 las fuerzas liberales y absolutistas se confrontaron a lo largo del siglo. Ninguno tuvo la ltima palabra por mucho tiempo. Al este del Rin, la situacin no cambi demasiado. Las fuerzas de la reaccin eran todava lo suficientemente fuertes para resistir un tiempo ms.

Liberalismo y democracia.
El trabajo de Norberto Bobbio hace entendible, entre otras cosas, por qu razn, por ejemplo, los cuadros burgueses adheridos al liberalismo, se opusieron a los socialistas. Nos permite, a su vez, saber por qu razn los socialistas utpicos franceses jams encontraron apoyo de la burguesa para financiar sus proyectos, como a continuacin veremos. Por ltimo, nos permite comprender por qu los Estados controlados por burguesas y aristocracias liberales tendieron a ampliar a lo largo del siglo el sufragio. La tesis central de su trabajo es, ms o menos la siguiente: Un gobierno de corte liberal es capaz de crear las condiciones para el desarrollo y consolidacin de la democracia y seguir fiel a sus preceptos tericos (siempre y cuando no confundamos democracia con igualitarismo). Esto es as porque es posible conciliar al liberalismo y la democracia, o la igualdad y la libertad. La otra tesis es que los gobiernos liberales tienden a devenir democrticos Liberalismo y democracia estn ligados necesariamente, en el sentido de que slo la democracia es capaz de realizar en plenitud los ideales liberales y solo el estado liberal puede ser la condicin para la prctica de la democracia (cursiva nuestra) Es el liberalismo incompatible con el socialismo? De la misma manera que la democracia es compatible con el liberalismo, es compatible con el socialismo. Esto, segn Bobbio implicara que existe cierta armona entre el liberalismo y el socialismo. Liberalismo conservador sostiene que socialismo y liberalismo son contradictorios (Tocqueville) El liberalismo radical pareciera que no (J. S. Mill) Para Tocqueville, el liberalismo y la democracia (entendida como igualitarismo) traeran como consecuencia el despotismo no ya de los monarcas sino de la mayora, la libertad individual cara a liberalismo estara en peligro. Para Tocqueville el socialismo traera consigo definitivamente el fin de la libertad debido a la omnipresencia del Estado. Mill, liberal democrtico, consider la democracia, en particular el gobierno representativo, al que tambin llamaba `gobierno popular, como el desarrollo natural y consecuente de los principios liberales (subrayado nuestro) La democracia representativa, es para Mill la mejor forma de gobierno. l ser uno de los principales promotores de la ampliacin del sufragio en 1832. Todos los seres humanos tienen inters en ser bien gobernados y por tanto todos tienen igual necesidad para asegurar la parte de los beneficios que a cada uno corresponden. Sin embargo, sostiene que las mujeres deberan tener el derecho a votar. Sostiene Bobbio, que el autor que estamos tratando estaba lejos de aspirar al sufragio universal. Los analfabetos, los que viven de limosna, los que estn en bancarrota y los deudores fraudulentos deberan quedar excluidos.

Los orgenes de socialismo

65

a- Los socialistas utpicos: Engels ve en el socialismo utpico, el antecedente inmediato del socialismo moderno, y a los primeros los considera como herederos del pensamiento ilustrado del siglo XVIII. Si los pensadores ilustrados criticaron al antiguo rgimen, catalogndolo de irracional, los socialistas utpicos, criticaran las inconsecuencias de la sociedad hija de las luces. Dice Engels: El contrato social de Rousseau vena a tomar cuerpo en la poca del terror, y la burguesa, perdida la fe en su propia habilidad poltica, fue a refugiarse, primero, en la corrupcin del Directorio y, por ltimo bajo la gida del despotismo napolenico A la vez, la prometida paz eterna se haba trocado en una interminable guerra de conquista El antagonismo entre pobres y ricos, lejos de disolverse en el bienestar general, habase agudizado Los socialistas utpicos nacen en este contexto, son los que percibieron estas contradicciones, las expusieron, y en tanto que hombres de accin, intentaron solucionarlas. Rasgos en comn: No se presentan como representantes del proletariado, sino de la humanidad Son profundamente idealistas.

Filsofos con algo de profetas, estos hombres a quienes se suele denominar socialistas utpicos anunciaron el advenimiento de una nueva era histrica y de una nueva sociedad basada en la armona y la justicia. Aparte de, segn Capeletti esto tenan en comn: El menosprecio a la poltica El aborrecimiento de la violencia y de la revolucin La fe en la educacin y en la ilustracin como mecanismo de cambio social La fe en la bondad natural de los hombres y en la posibilidad de asociacin y mutuo acuerdo entre las fracciones sociales.

Claude-Henri de Roucroy Conde de Saint Simon Miembro de la aristocracia francesa. Conde de Saint Simon. Su actitud frente a la revolucin fue ambivalente. Sin lugar a dudas, se encontraba convencido de que el antiguo rgimen deba ser abolido. De hecho renuncia a su ttulo nobiliario y adopta el plebeyo nombre de Claude Henri Bonhomme. Sin embargo estaba en desacuerdo con la forma siente honda repugnancia por la violencia y la destruccin. Por esto se mantiene al margen de los acontecimientos. Las diferentes obras que escribi entre 1817 y 1823, tanto las obras individuales como en colaboracin, entre otras cosas, abogan por el advenimiento de los industriales (no burguesa!) Este impulsa a los industriales a apoderarse de los aparatos de Estado y reorganizar la sociedad. Quines son los industriales? Un industrial es un hombre que trabaja en producir y en poner al alcance de la mano de los diferentes miembros de la sociedad uno o varios medios materiales [capaces] de satisfacer sus necesidades o gustos 66

Quedan en la misma bolsa, industriales propiamente dichos, agricultores, artesanos, obreros La revolucin francesa dio lugar al advenimiento de la burguesa (grandes terratenientes, abogados, burcratas y militares de carrera). Segn Saint Simon, esta clase rehzo en su provecho el feudalismo. Al igual que la aristocracia, es una clase ociosa que gobierna en pro de sus intereses, lo cual genera el resentimiento de los dominados y el conflicto social. Con los industriales el conflicto social desaparecer. Su advenimiento dar lugar a una poca orgnica. Los industriales solo se interesan en producir y en facilitar la vida a los miembros de la sociedad en general. Su principal objetivo es, mediante la tcnica, dominar a la naturaleza, no a la sociedad. Con ellos el imperativo de Jess amar al prjimo como a ti mismo es realizable. A partir de ellos postula un nuevo cristianismo.

Charles Fourier Miembro de la clase media: hijo de un comerciante del cual hereda una enorme fortuna. Durante la revolucin termin arruinado En este autor encontramos uno de los crticos ms agudos a la sociedad que se estaba gestando entre fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Los vaticinios de los intelectuales ilustrados y los enciclopedistas quedaron en letra muerta. En todo caso el progreso es un progreso negativo, un progreso de la barbarie. Esto hace de este autor uno de los primeros crticos de la sociedad moderna y del pensamiento ilustrado. En sus obras Teora de los cuatro movimientos y de los destinos generales (1808) Teora de la unidad universal (1822) El nuevo mundo industrial y societario (1829) puso al desnudo las lacras del capitalismo, la anarqua de la produccin inherente a dicho rgimen anarqua que conduce a las crisis, el parasitismo, la universal venalidad y la codicia, la creciente miseria de los trabajadores y la riqueza de una minora, la hostilidad de sus intereses. Fourier elabor planes para la transformacin pacfica de la irracional sociedad burguesa en un rgimen de armona en el que el hombre se desarrolle libremente y pueda satisfacer todas sus necesidades. El eslabn fundamental de la sociedad armnica, segn Fourier es la falange (asociacin) cuya base radica en el trabajo universal. Entenda Fourier que el trabajo perder sus rasgos repulsivos y se convertir en la primera necesidad del hombre, en un placer, dado que cada miembro de la falange elige voluntariamente su clase de trabajo y en el transcurso de la jornada laboral puede cambiar sus ocupaciones en la industria y en la agricultura. En lugar de la competencia burguesa, se establecer la emulacin entre los individuos para alcanzar los mejores resultados, desaparecer la divisin del trabajo, divisin que deforma al hombre, desaparecer la contradiccin entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico, entre la ciudad y el campo. Marx y Engels tuvieron en mucha estima estas geniales conjeturas de Fourier sobre la sociedad futura. En la falange, a juicio de Fourier, el trabajo alcanzar una gran productividad, y se obtendr la abundancia de bienes materiales que se distribuirn en consonancia con la labor realizada y el talento. El paso a la nueva sociedad 67

tendr lugar, segn Fourier, como resultado de la propaganda que se haga en torno a la experiencia de los falansterios, cuyo ejemplo ser seguido por la humanidad entera. Fourier confiaba en poder organizar los falansterios con la ayuda de capitales facilitados por burgueses de buen corazn. No comprendi la misin histrica del proletariado, negaba la significacin de la lucha de clases y la necesidad de que la sociedad capitalista se transformara por va revolucionaria, lo cual reflejaba el escaso desarrollo del proletariado Sin embargo, a pesar del carcter utpico y fantstico de muchas de sus conjeturas, la doctrina de Fourier tuvo un influjo positivo y constituy una de las fuentes del socialismo cientfico.

Robert Owen Siguiendo a Engels, Owen, es uno de los primeros intelectuales que reconoce que la riqueza social es engendrada por el trabajo del obrero. Como consecuencia de esto a ellos deberan pertenecerle los frutos de su trabajo. A partir de esto comienza a postular la necesidad de colectivizar los medios de produccin. En 1823 propone la fundacin de colonias comunitarias para combatir la miseria en Irlanda. Con esto dio a entender su convencimiento de la necesidad del comunismo. Tres obstculos los que segn l se alzaban contra la reforma social: la propiedad privada, la religin y el matrimonio. Tras sus fracasados intentos en EE. UU. vuelve a Inglaterra y se liga al movimiento obrero. Crea la GNCTU y cooperativas de produccin y consumo, las cuales, segn Engels: han servido, al menos, para demostrar prcticamente que el comerciante y el fabricante no son indispensables

Etienne Cabet Miembro de la clase media: abogado. imagen de lo que sera una sociedad comunista. Icaria es una ciudad ideal. Se trataba de una comunidad igualitaria basada en los siguiente principios: Asociacin voluntaria de sus miembros (icarianos). Cada comunidad es soberana en sus territorios. La soberana reside en el pueblo; cada uno de sus miembros la ejerce por igual a la hora de elaborar la Constitucin y las leyes, de elegir y ser elegidos para todas las funciones pblicas. Todos los funcionarios y magistrados seran elegidos y revocados, en cualquier momento, por voto popular. Socializacin de todos los bienes. No habr propiedad privada ni sistema monetario. Los medios de produccin sern de uso colectivo. 68

Viaje a Icaria. (1841) En esta famosa novela encontramos por primera vez una

Obligacin general de trabajar. Socializacin directa del trabajo. Cada comunidad debe elaborar, anualmente, detallados planes de produccin basados en el clculo de las necesidades, y distribuir entre grupos organizados de trabajo las diferentes participaciones en la ejecucin del plan previsto, poniendo a disposicin de estos grupos el equipo y los materiales necesarios. Distribucin del producto social segn las necesidades de cada cual. Los bienes producidos se depositaran en almacenes pblicos, de los cuales cada icariano retirara libremente lo que necesitase. No obstante, la comunidad debe hacer todo lo posible por uniformar el consumo: que todos coman lo mismo, vistan el mismo tipo de ropa y vivan en el mismo tipo de casa; estos estndares de vida obligatorios seran fijados por las autoridades. Igualdad entre los sexos, pero conservando la institucin familiar, con el padre como jefe. No habra ni partidos ni asociaciones polticas, y la palabra escrita sera estrictamente supervisada para evitar cualquier peligro a la moral. Todo esto es un corolario de la desaparicin de las clases y de la correspondiente reduccin del papel del Estado a tareas exclusivamente administrativas. La asamblea de delegados dirigira su actividad fundamentalmente a distribuir las tareas correspondientes a cada grupo funcional descentralizado, encargados de las distintas ramas de la produccin y servicios colectivos

Cmo realizar esta idea? Los intentos por llevar a cabo la democracia (comunismo) mediante procedimientos revolucionarios, fracasaron. Al comunismo, segn Cabet, se llega por propio convencimiento. No quiere violencia ni lucha de la clase obrera sino tratar de convencer a la gente de su necesidad. b- Del socialismo utpico al socialismo reformista o parlamentario Luis Blanc: Segn Capeletti, Blanc es el eslabn que une al socialismo utpico con la moderna socialdemocracia. Es su antecedente. Extraccin social: clase media (hijo de un burcrata de la corte de Jos Napolen) Padre de la visin socialista de la revolucin francesa. En su trabajo Historia de la revolucin francesa (1847), al igual que en el de Michelet (publicado en el mismo ao), entre los hacedores de la revolucin, junto a la burguesa, aparece el pueblo. Durante la insurreccin de 1848 form parte del gobierno provisional y desde all se propuso llevar a cabo las reformas sociales y laborales que proyect en sus diferentes escritos. Sus ideas: Para Blanc la raz de todos los males de la sociedad moderna (la miseria, la violencia, la inseguridad, la inestabilidad etc.) descansaban en la competencia y la libre empresa. La competencia, hace que las fracciones ms dbiles de la burguesas quiebren, hacen que el proletariado caiga en la miseria, hecho que con cierta razn, lo impulsan a encarar revoluciones, lo cual genera miedo e inseguridad en la burguesa. En fin todos salen perjudicados. Por esta razn la sociedad debe crear las condiciones para evitar, en primer lugar, el desempleo; en segundo, la competencia. 69

Cmo? El Estado debe encargarse de promover asociaciones y legislar sobre ellas. A partir de estas asociaciones laborales pretende crear una forma alternativa de produccin. De los socialistas utpicos conserva: el temor a la violencia, y por ende a la revolucin y el ideal de la armona entre las clases. Del republicanismo de viejo cuneo: su valoracin positiva de la poltica, y en la legislacin como medio para propiciar el cambio poltico, imprescindible para lograr el cambio social.

c- El comunismo Babeuf: Miembro de la clase media. De profesin: feudista. A travs del ejercicio de la misma, tomara contacto con la nobleza feudal, sus aspiraciones y los problemas de los campesinos. Fuertemente influenciado por Rousseau y otros pensadores iluministas. Participa activamente en la Revolucin Francesa, esencialmente por intermedio de publicaciones periodsticas. Aboga por hacer realidad las proclamas de los derechos humanos, por la instauracin de la repblica, por reformas agrarias.

A medida que la revolucin, despus de la muerte de Robespierre, finaliza Babeuf junto a Marchal comienzan a pensar en cmo realizar la revolucin. En el famoso Manifiesto de los iguales Marchal, este escribe el programa poltico de La revolucin francesa no es sino la precursora de otra revolucin mucho ms grande que ser la ltima. Dicha revolucin apuntara a establecer una sociedad comunista, es decir, una sociedad donde los medios de produccin se encuentran socializados. Principalmente la tierra. Cmo llevar a cabo esto? Club del Panten: asociacin poltica de izquierda que apunta a la conspiracin y la revolucin. Segn Mazauric primer partido revolucionario organizado Entre sus miembros Buonaroti. Le tribun du People se constituye en portavoz. En dicho club se analiza el momento histrico y se piensa como intervenir en l. Principal objetivo (provisorio) restablecer la constitucin de 1793. En 1796 se establece un Directorio secreto ejecutivo de salud pblica A partir de esta asociacin, mediante la agitacin y la propaganda aspiran a ganarse la adhesin de la plebe parisina. El golpe de Estado que tenan planeado cae rpidamente. Despus de esto Babeuf y Darth son condenados a la pena capital. Las ideas que Babeauf pretendi realizar son modernas, este intelectual es hijo de las luces. La idea que postula que la real igualdad, solo se consigue cuando la igualdad jurdica es complementada con la igualdad econmica, la encontramos en potencia en Rousseau y Condorcet. Valoracin histrica: es el principal antecedente del comunismo y el anarquismo. Auguste Blanqui

70

Es descendiente de Babeuf y Buonarroti. Su obra representa una suerte de estadio previo al socialismo cientfico. Si se quiere el momento de transicin del socialismo utpico al cientfico. Ligado a los carbonarios, con los cuales particip.13 Particip activamente en la revolucin de 1830 que termino derrocando al monarca Borbn, el cual fue sustituido por Luis Felipe de Orleans. Pronto comenz a conspirar contra este tambin. Comenz entonces a unirse a asociaciones, al margen de la ley que aspiraban a instaurar una repblica y de la democracia. All es donde comenz a volcarse hacia el socialismo. En 1839, producto de una fallida tentativa de derrocar al rey burgus fue a parar a la prisin. Lugar donde pasara gran parte de su vida. Particip activamente en la insurreccin de 1848 y termin preso de vuelta en 1849. De igual manera termino en 1870. Lo cual lo priv de participar en la comuna de Pars. Su propuesta: crear una asociacin poltica secreta jerrquicamente organizada y a partir de ella derrocar al gobierno y establecer una dictadura que abolira la propiedad privada y su superestructura. La dictadura propiciar el cambio poltico. La organizacin y la planificacin son para Blanqui claves Lo esencial es organizarse a cualquier precio. Basta de esas tumultuosas revueltas de diez mil hombres aislados, que obran al azar, en desorden, sin ningn pensamiento unitario, cada uno en su rincn segn su propia fantasa La dictadura revolucionaria por lo dems, no impondr por decreto el comunismo. ste debe esperar su advenimiento de las libres resoluciones del pas y tales resoluciones pueden nacer solamente de la difusin general de las luces El comunismo nace de la libre voluntad de los individuos. Este es un punto que conserva del socialismo utpico. La propuesta de Marx, se diferencia de esta en cuanto ste, apunta a formar un partido cuya base social sera el proletariado. A su vez, Marx, al igual que Lenin, sostienen que la dictadura revolucionaria no solo debe destruir el orden establecido, sino que tambin debe instaurar las bases del nuevo. En qu se diferencia de los socialistas utpicos? Diferencias: Segn Blanqui, el socialismo se construye con las armas en la mano no se puede ser revolucionario sin ser socialista, y viceversa (carta a Maillard, 1852) La posibilidad de establecer una asociacin entre obreros y burgueses es imposible. Que el pueblo ahora, gritando su hambre, vaya a pedir a los privilegiados que abandonen sus privilegios, a los monopolistas que

13

Extensin: sociedad secreta, originado en Italia durante el perodo en el cual Napolen ocupo Italia, y organizada por un grupo de oficiales italianos antibonapartistas. Primer objetivo: conspirar contra la ocupacin francesa. El segundo, una vez que Napolen fue derrotado, fue la lucha poltica e ideolgica contra la Santa Alianza. Desempearon importantes papeles en la promulgacin de constituciones en Espaa y, sobre todo, en la independencia de Grecia. Nunca logr arraigar en otras clases que no sean las clases medias

71

renuncien a sus monopolios, a todos que renieguen de su ocio: se le reirn en las narices Construir modelos alternativos de organizacin social le parece un esfuerzo intelectual vano.

Lo que aun no pudo vislumbrar, a diferencia de los fundadores del socialismo cientfico, es el papel de la lucha de clases en la historia. Para Blanqui, la lucha de clases no es motor de la historia. El motor es la innata tendencia de los hombres a la igualdad. Blanqui es idealista.

La formacin de la clase obrera en Inglaterra y Francia.

Hobsbawm, sostiene que durante las convulsiones de principios de la dcada de 1830 comienza a delinearse el proletariado como actor poltico independiente. Francia: Rud, ve que, en Francia, los obreros a partir de 1830, comienzan a transformarse en una clase revolucionaria. Los levantamientos de Lyon en 1831 y1834 fueron de enorme importancia, dado que aspiraron a algo ms que reivindicaciones econmicas; a su vez, la dcada de 1830 se vio acompaada por la expansin de la ideologa socialista y comunista en el seno del movimiento obrero. Segn el autor, la historia del movimiento obrero francs comienza aqu. Sewell Los artesanos, los obreros de las fbricas y la formacin de la clase obrera francesa. Caractersticas fundamentales de la industrializacin francesa:
o o o o

Comienzo gradual y temprano. Predominio de la produccin artesanal. Crecimiento relativamente lento de la produccin fabril. Tasa baja de crecimiento demogrfico.

La produccin francesa ya haba comenzado su movimiento ascendente en la dcada de 1750, y aument gradual pero constante a partir de entonces. Dicha expansin tuvo lugar tanto en las industrias rurales como en las urbanas. Gran parte del crecimiento industrial des s.XX sigui centrndose en la artesana, especialmente en la produccin de artculos de lujo. La forma del desarrollo econmico en Francia fue muy diferente a la de GB. El modelo de industrializacin francs tuvo dos importantes consecuencias para la formacin de la clase obrera:

Debido a los bajos ndices del aumento de la poblacin, las ciudades francesas crecieron mucho menos rpidamente que las primeras etapas de la industrializacin que las ciudades britnicas, americanas o alemanas. Los artesanos siguieron siendo durante mucho tiempo la gran mayora de los trabajadores industriales franceses en las ciudades y el campesinado sigui existiendo y constituyendo la mayora de la poblacin. La sociedad, sigui siendo, esencialmente agraria.

72

A partir de la supresin de las corporaciones gremiales en la Revolucin Francesa cuando el capitalismo industrial comenz a tener efectos profundos sobre las industrias artesanales. Los sistemas de produccin, especialmente en el sector textil, fueron reorganizados para poder producir una mayor cantidad de artculos, se estandarizaron, se bajaron los costes, bajo la calificacin de la mano de obra, se empezaron a contratar nios y mujeres. Esto provoc la protesta de los antiguos oficiales. La incorporacin de trabajadores no calificados, reduca el valor del trabajo calificado. No es sorprendente que estos cambios produjeran cierto descontento entre los artesanos y cierta nostalgia por el pasado, por la antigua corporacin. Sin embargo, el espritu corporativo predomin. Si bien las corporaciones haban sido abolidas, de facto ciertas prcticas caractersticas de los antiguos gremios siguieron vigentes. Esto fue positivo porque hizo posible que entre los obreros, por lo menos dentro de un mismo oficio, existiera cierta unidad. Sin embargo el mantenimiento del espritu corporativo era una traba para la adquisicin de una conciencia de clase. Para Sewell los trabajadores manuales adquirieron conciencia de clase, cuando incorporaron el discurso poltico revolucionario, el discurso liberal. Con algunos elementos de este discurso, adquiriran conceptos que les permitiran captar la realidad de manera distinta a la tradicional. Para el autor, La incorporacin del concepto de asociacin, dio a los trabajadores una herramienta terica de importancia decisiva para poder identificarse con otros trabajadores manuales de distintos oficios y, mediante ella, establecer sus reivindicaciones comunes. La revolucin francesa haba transformado a la sociedad en un conjunto de individuos con iguales derechos y obligaciones. La nacin francesa, a partir de la revolucin, era la consecuencia de la libre voluntad de los ciudadanos franceses a asociarse. Los trabajadores pensaron en una asociacin voluntaria conformada con otros fines alternativos. Esto les permiti no entrar en contradiccin con el discurso dominante y pensar en una asociacin que trascienda el marco del oficio. Esta ltima idea se desarrollara durante la dcada de 1830. En Trabajo y revolucin en Francia Sewell sostiene que a partir de 1830 los trabajadores manuales adquieren conciencia de clase. Comienzan a aparecer peridicos obreros, a difundirse teoras socialistas, y a establecerse organizaciones laborales modernas. A partir de 1833 los obreros empiezan a hablar de una asociacin que unira a todos los oficios. Como vimos para que esto sea posible era menester que los obreros se vean como individuos libres, iguales en derechos y obligaciones que efectuaban un oficio.

Para Inglaterra hasta industrializacin

la

dcada

de

1830,

ver

Unidad

II,

clase

obrera

En el ao 1832, el Parlamento ingls extiende el derecho a voto. Los favorecidos: las clases medias. Como era de esperarse, la clase obrera qued excluida. No obstante, dada la participacin de ellos en las manifestaciones en pro de la extensin del sufragio, creyeron que el Parlamento reformado, tendra un poco ms en cuenta sus demandas. 73

Para sorpresa de los obreros, la Cmara de los Comunes whig se puso del lado de los patrones contra las trade unions.

La Cmara haba aprobado la deportacin de los mrtires de Tolpuddle (Eran 6

braceros que intentaron armar una unin. Si bien esto para el momento era legal, al haber hecho un juramento secreto, hecho que estaba prohibido, fueron sentenciados al destierro durante siete aos) Respaldaron los lock-out patronales Respaldaron a los patronos en su intento por imponer el uso del documento. Despus de 1834, ao en el que el movimiento sindical alcanz su punto lgido, los patrones, apoyados por el Estado, impusieron a sus trabajadores la firma de un documento en el cual se estipulaba que los trabajadores renunciaran a adherirse a una trade union.

En el perodo posterior a 1834, segn Rule, producto de los sucesivos fracasos y de una coyuntura econmica negativa a partir del ao 1836, los sindicalistas, progresivamente fueron modificando sus estrategias de lucha. Se perciben en los discursos, cambios en los mtodos para obtener reivindicaciones econmicas. Rule sostienen que los trabajadores manuales comenzaron, muchos de ellos, comenzaron a buscar formas alternativas a la huelga para obtener reivindicaciones. Algunas unions sostenan que el mejor medio para solucionar los conflictos era el uso de la razn (Cajistas de Londres en 1835) Las manifestaciones de sindicalistas contra la huelga se tornaron comunes, algunos incluso intentaron prohibirlas. Los Webb, vean el surgimiento de un nuevo tipo de sindicalismo, de carcter local, sectorial y con objetivos centrados casi exclusivamente en el mantenimiento del status quo. Sin embargo Rule se ve obligado a matizar, las actividades sindicalistas no oficiales siguieron existiendo. Cartismo El Cartismo fue la tercera oleada de agitacin que sacudi a la sociedad britnica en una dcada. Se inici pocos aos ms tarde del movimiento en favor de la reforma, cuya solucin excluyente de los intereses de los sectores populares tuvo bastante que ver en el nacimiento del Cartismo, y coincidi en el tiempo con el movimiento en favor de la abolicin de las Leyes de Cereales, sin llegar a unir sus fuerzas con l.

Las races del Cartismo se sitan en el contexto de movilizacin y agitacin social y poltica de la dcada de 1830, en la que destacan, entre otros episodios, la lucha por la reforma poltica o la resistencia a la implantacin de la nueva ley de pobres; El Cartismo tiene un cierto carcter cclico, con tres oleadas, cada una de las cuales culmina con una peticin al Parlamento respaldada por un nmero millonario de firmas (1839, 1842 y 1848) Los seis puntos de la Carta del Pueblo, aprobados en 1837, reivindican derechos polticos: sufragio universal masculino, voto secreto, abolicin del requisito de propiedad para ser elegido miembro del Parlamento, pago a los parlamentarios, circunscripciones iguales y parlamentos anuales. El texto, surgido de la London Working Men's Association, cont con el apoyo de un puado de parlamentarios radicales, que se adhirieron a l en 1837, y fue publicado en Londres en mayo de 1838. Pero ms all de la literalidad de las demandas est el significado que se les da. Muchos lderes cartistas (O'Brien y O'Connor) vean en el cartismo un medio para un determinado fin: mejorar la condicin social de la poblacin trabajadora. The Northern Star, se convirti desde poco despus de su aparicin (noviembre de 1837), aprovechando la reduccin del impuesto sobre la prensa en 1836, en el rgano por excelencia del Cartismo. Su difusin semanal por todo el pas dot al movimiento de una homogeneidad y continuidad ms all de las tendencias 74

centrfugas y los flujos y reflujos del Cartismo. En sus momentos de mayor auge lleg a una tirada de 50.000 ejemplares, pero el nmero de quienes lo leyeron o escucharon su lectura fue mucho mayor, lo que permiti a su propietario y frecuente articulista, O'Connor, ejercer una gran influencia sobre el movimiento Feargus O'Connor (1796-1855), fue el ms conocido de los lderes cartistas y aquel cuya actuacin ha sido ms discutida por la historiografa. Este hijo de un terrateniente protestante irlands haba apoyado inicialmente los planteamientos autonomistas de O'Connell para Irlanda y haba ganado cierta notoriedad por su campaa en favor de la reforma radical del Parlamento antes de crear, en 1837, el Northern Star, que le dio un papel relevante en la direccin del Cartismo. Rompi con los lderes cartistas ms moderados y, tras propugnar el empleo de la fuerza para el cumplimiento del programa de la Carta, en 1845 anunci un Plan de la tierra, a travs del cual facilitar la reconversin en cultivadores a aquellos trabajadores que hubiesen comprado participaciones en el mismo. El plan result inviable, aunque durante algn tiempo contribuy a mantener la esperanza y la cohesin de los seguidores del Cartismo Las reivindicaciones cartistas resultaban inasimilables para la clase dirigente britnica, que entenda que las peticiones cartistas comportaban algo ms que una democratizacin de la vida poltica. El discurso de Macaulay (el mismo poltico whig que haba argumentado en favor de la aprobacin de la ley de reforma) ante el Parlamento el 5 de mayo de 1842 es, con su insistencia en la amenaza contra la propiedad implcita en la Carta, una buena prueba de ello. Esta firme toma de posicin del conjunto de la lite gobernante resultar un obstculo insuperable para el triunfo del Cartismo, tanto o ms que las divisiones internas o la dispersin de objetivos.

Segn Rule Con la redaccin de la carta de seis puntos de 1838, la London Working Men s Association inaugur el primer movimiento del mundo que cont con un apoyo amplio del sufragio universal El mismo autor sostiene, que este movimiento obtuvo apoyo de las unions de los viejos oficios en declive (mbito urbano: sastres, zapateros, oficios de la construccin; mbito rural: tejido manual, tejido a punto y fabricantes de clavos) especialmente en Londres. En los oficios de mayor categora (mecnicos e impresores) el apoyo al movimiento no se vea tan claramente. El movimiento cartista logr organizar la primer huelga general de la historia. Segn los historiadores citados por Rule (Mather, Sykes y Red) sostienen, en sntesis, que muchos oficios, a instancias de la movilizacin cartista, agregaron sus demandas econmicas las demandas polticas cartistas (ver pg. 480-481). El cartismo es para Rud el primer movimiento independiente de la clase obrera inglesa. Su programa poltico lo extrajo no como los parisienses de las nuevas ideas que nacieron de la revolucin francesa (socialismo, comunismo) sino de los reformistas radicales del pasado. Cuando William Lovett y la Asociacin de Trabajadores de Londres ayudados por Francis Place redactaron los puntos de la Carta del Pueblo en 1838 (sufragio masculino universal, voto secreto, elegibilidad de los propietarios) estaban demandando lo que un Comit de Reforma de Westminster haba redactado 58 aos antes. Para los trabajadores manuales ingleses, la Carta era ms que un fin, un medio. Tal vez un medio ms eficaz para obtener reivindicaciones que las unions y las huelgas. Mediante el voto los trabajadores manuales podran influenciar en las polticas estatales. El cartismo era un movimiento heterogneo, comprenda trabajadores manuales ligados al putting-out system (tejedores) y obreros fabriles (hiladores de Escocia y Lancashire) y mineros (Midlands). Entre el movimiento se encontraban desde pastores metodistas hasta 75

socialistas, intelectuales liberales y tories etc. Esto fue lo que hizo del cartismo un movimiento de carcter nacional. Entre 1838 y 1842 los esfuerzos de los cartistas consistieron en redactar los puntos hacer pasar la voz y presentar la Carta del Pueblo al Parlamento. A partir de 1842 y gracias a la crisis econmica de mediados de la dcada de 1840 se crearon las condiciones para apuntalar el movimiento por la Carta del Pueblo. Mediante movilizaciones y recolecciones de firmas pusieron de manifiesto el apoyo social del cual eran acreedores. No obstante la hostilidad del parlamento, que se manifest mediante la indiferencia y la represin abierta hicieron caer al movimiento. Gareth Stedman Jones a la luz del anlisis del lenguaje poltico del movimiento (mediante el estudio del vocabulario de su prensa y proclamas), afirma que el movimiento cartista tiene un carcter interclasista, pues lo que hay en l es una crtica a la vieja corrupcin y al monopolio del poder poltico de la aristocracia, ya formulada por el radicalismo desde el final del siglo XVIII, que no se acompaa de una conciencia de la explotacin econmica del trabajador por la burguesa. Por eso precisamente, segn Jones, el Cartismo pierde credibilidad cuando en la dcada de 1840 la aristocracia gobernante inicia un camino de reformas que desmienten en la prctica su naturaleza supuestamente corrupta e irreformable (pensar en la ley de minas de 1842, la ley de pobres). en "Reconsideracin del cartismo", en Lenguajes de clase Las revoluciones de 1848: alcances y proyecciones. La primavera de los pueblos. Introduccin Segn Hobsbawm, como las otras crisis gubernamentales europeas, coincidi con una catstrofe social: la gran depresin que cruz por el continente desde mediados de la dcada de 1845. Disminucin de los beneficios producidos por la industria, cada de salarios, paro + malas cosechas y aumento de los precios de los bienes de primera necesidad generaron huelgas y disturbios en las ciudades. Esto, entre otras cosas fue lo que hizo movilizar a la incipiente clase trabajadora urbana. Dice Hobsbawm Suya, y casi slo suya, fue la fuerza que derrib los antiguos regmenes desde Palermo hasta las fronteras de Rusia. Cuando el polvo se asent sobre sus ruinas, pudo verse a los trabajadores que en pie sobre ellas no exigan solo pan y trabajo, sino tambin una nueva sociedad y un nuevo Estado(308) La revolucin de 1848, afect a casi la totalidad de los Estados europeos. A partir de Francia, la oleada revolucionaria se extendi a la Confederacin Alemania y Prusia, luego a Austria, inmediatamente a Hungra y Miln. Al poco tiempo, de Milan, la revolucin se extendi a Italia. Es decir, se efectu a excepcin de Francia, en las regiones dominadas por monarcas absolutos. Los objetivos de la revolucin iban desde la modificacin al cambio del rgimen poltico (En Prusia las movilizaciones populares berlinesas demandaron la redaccin de una constitucin escrita de carcter liberal; en el Imperio austraco, a raz de las revueltas vienesas, el parlamento constituyente inaugurado el 22 de julio, abole el feudalismo y crea una Constitucin; en Francia, el pueblo logr exitosamente una vez ms construir una repblica sobre las ruinas de una monarqua) a la liberacin nacional (Italia y Hungraambas naciones intentaron romper con el dominio austraco y conformar una nueva nacin independiente pero fracasaron) Esta oleada revolucionaria, la primavera de los pueblos, como tal estacin no perdur. 76

Todas ellas, con escasas excepciones, no prosperaron y se debilitaron rpidamente. En Agosto de 1849 despus de la capitulacin de Hngaros y venecianos acaecida en agosto de 1849, la revolucin feneci. Con la nica excepcin de Francia, los antiguos gobiernos cediendo muy poco, retuvieron el poder. nico cambio digno de mencin: la abolicin de la servidumbre en el imperio de los Habsburg

Segn Hobsbawm, las revoluciones tuvieron algo ms en comn: fueron las revoluciones sociales de los trabajadores pobres En Francia la revolucin de febrero fue encarada por el proletariado parisino con el objetivo expreso y consciente de establecer una repblica democrtica y social. Sewell sostiene que a diferencia de 1830, para febrero de 1848 existe en Francia una clase obrera con conciencia de clase. Segn Rud los obreros no solo ayudaron a la burguesa liberal a hacer la revolucin, sino que tambin, una vez obtenida la victoria inicial, intentaron imprimirle su sello: los obreros impulsaron al gobierno provisional a declarar la repblica, establecer el sufragio universal, la comisin del trabajo, el derecho al trabajo, la organizacin de talleres nacionales, la jornada de 10 horas. Segn Marx, los sucesos de abril, del 4 de mayo, cuando se reuni la Asamblea Nacional Constituyente fruto de las elecciones generales y directas que consagraron el triunfo de la burguesa progresista y del 15 del mismo mes, cuando los obreros y sus lderes irrumpen en la Asamblea y son reprimidos y arrestados; y, por ltimo, la insurreccin obrera de 21 de junio, producto del cierre de los talleres nacionales dieron lugar a un fenmeno hasta el momento sin precedentes: se libr la primera gran batalla entre las dos clases en que se divide la sociedad moderna. Fue una lucha por la conservacin o el aniquilamiento del orden burgus En esto, Tocqueville est de acuerdo. Para el autor, lo que distingui a la insurreccin de Febrero y sobre todo a la de Junio14, fue que los insurgentes, inspirados por ideas socialistas, aspiraban a cambiar no ya el gobierno, sino el orden establecido. El autor la describe los sucesos de junio como una guerra de clases entre el proletariado parisino y un ejrcito interclasista comandado por la burguesa. Otra cita: desde junio [25 de junio de 1848], revolucin significaba: subversin de la sociedad burguesa, mientras que antes de febrero haba significado: subversin de la forma de gobierno Segn Hobsbawm donde el objetivo de la revolucin era la liberacin nacional, el frente revolucionario pareci estar mejor cohesionado frente al enemigo comn. Caso de Italia y Hungra. Italia: La insurreccin de Miln fue acompaada por la insurreccin en los seoros austracos de Italia. Las fuerzas militares agrupadas por los insurrectos fueron derrotadas.

14

Esta insurreccin fue producto del intento del gobierno de terminar con los talleres nacionales. Esto implicaba que el Estado dejara progresivamente de garantizar el derecho al trabajo.

77

Hungra: a diferencia de Italia, Hungra era una entidad poltica unificada, con una Constitucin y una notable autonoma. Careca de independencia. La revolucin cont con el apoyo del pueblo magiar. Esta fue derrotada.

Balance: Segn Hobsbawm, a partir de 1848 la burguesa dejaba de ser una fuerza revolucionaria. Su lugar sera ocupado por el proletriado urbano. Sin embargo, aun carecan de organizacin, de madurez, de dirigenes, y , posiblemente, sobre todo de coyuntura histrica para proporcionar una alternativa poltica A su vez, ni siquiera eran mayora en las ciudades Los defensores del orden social tuvieron que comenzar a legitimar sus actividades frente al pueblo. El nacionalismo como ideologa revolucionaria y la democracia poltica comenzaran a formar parte del vocabulario poltico

La novedad de la nacin; el nacionalismo naciente.

Transformaciones en el concepto de nacin a lo largo del siglo XIX Hobsbawm, al igual que Campi, sostiene que el concepto nacin, a lo largo del tiempo ha ido transformando su significado. Esto es lo que percibe el primer autor, al comienzo del primer captulo al citar como este significado ha ido mutando en los diccionarios a lo largo del tiempo. A su vez este autor, al igual que el segundo, registrar las transformaciones que a lo largo del siglo XIX fue experimentando este concepto. Hobsbawm: Este autor se centrar en desarrollar la concepcin que los idelogos de la era del liberalismo burgus triunfante efectuaron. Cualidades necesarias de una nacin segn el liberalismo durante el perodo 1830-1880: Una nacin tena que ser del tamao suficiente para formar una unidad de desarrollo que fuese viable. Si quedaba muy por debajo de este umbral, no tena ninguna justificacin histrica. Dice lis: Una nacin restringida en el nmero de su poblacin y en su territorio, especialmente si tiene una lengua propia, slo puede poseer una literatura invlida, instituciones invlidas para la promocin del arte y la ciencia. Un estado pequeo nunca puede llevar a la perfeccin completa dentro de su territorio las diversas ramas de la produccin. De esta tesis se desprenden 2 principios: a- el principio de nacionalidad era aplicable en la prctica slo a comunidades de cierta importancia. b- La edificacin de naciones era vista inevitablemente como un proceso de expansin. Segn Mill, La experiencia demuestra que es posible que una nacionalidad se funda y sea absorbida en otra Agrega Hobsbawm: Para las atrasadas e inferiores ello sera una gran ganancia. Tres criterios que haran de un pueblo una nacin: A- Su asociacin histrica con un estado que existiese en aquellos momentos o un estado con un pasado bastante largo. (Caso ingls y francs) 78

B- La existencia de una elite cultural poseedora de una lengua verncula literaria y administrativa de carcter nacional y escrita. (Caso Alemn e italiano) C- Probada capacidad de conquista. Consecuencia de esto fue que pocas naciones eran dignas de serlo. Caracterstico de la concepcin de nacin del perodo: la etnia, elemento que formara parte del concepto de nacin durante el perodo 1880-1914, Campi A partir de Rousseau, la categora nacin se complejiza En primer lugar, la nacin aparece como una construccin, un artificio, es el producto de la voluntad humana. Dice Campi Rousseau habra dado un paso adelante decisivo y original al apelar a la voluntad, antes que a la naturaleza y a la historia, como factor fundador de la nacin polticamente entendida Para Rousseau, el espritu nacional es conformado por las instituciones y las leyes, las cuales son la manifestacin de una voluntad general. Con Sieys la categora nacin entra de lleno en el terreno poltico. En Quest-ce que le Tiers-Etat? el autor define al tercer estado como la nacin y por tanto la fuente legtima de soberana, la nica fuente de poder real. Qu es el tercer estado? el Tercer Estado es la nacin menos el clero y la nobleza La nobleza y el clero, son presentados como algo ajeno a la nacin, ms que nada, como un obstculo. El tercer estado, lease la nacin, representa la voluntad general, representa la fuente de soberana, es por tanto la nica entidad con derecho de sancionar la constitucin y las leyes. Segn Campi, a lo largo del siglo XIX, la nacin se constituye como una nueva y ms avanzada frmula poltica y socio-simblica de agregacin colectiva La idea de nacin les ofrece a las masas un factor de integracin sociocultural en un instrumento conceptual gracias a la cual una comunidad, adems de unida polticamente en el marco de un ordenamiento estatal, tambin puede volverse solidaria y homognea Campi adhiera a la tesis de Benedict Anderson. El nacionalismo cumple una funcin similar a la religin, es un artefacto cultural que tiende a unificar a los hombres independientemente de sus condiciones materiales o si se quiere, independientemente de las clases sociales. Ahora bien Si en el siglo XIX la nacin se impuso no slo como un revolucionario criterio de legitimacin poltica, sino tambin como un poderoso instrumento mtico-simblico de integracin social se debi a que estuvo en el centro de un grandioso proceso de elaboracin cultural que involucr a todos los sectores del conocimiento e hizo participar, a distinto nivel, a todos los sectores sociales. Campi a travs del anlisis de distintos intelectuales que trataron el concepto nacin, nos mostrar las transformaciones que el concepto ha ido sufriendo. El influjo de los intelectuales romnticos en el concepto de nacin: Se desarrolla al calor de la ocupacin francesa de Alemania. Los Discursos de Fichte, obra clave para entender el aporte del romanticismo al concepto de nacin, fueron pronunciados en Berlin durante los aos 1807-1808. 79

Fichte ve en la nacin alemana a un Urvolk un pueblo que, a diferencia del resto se mantuvo siempre asentado en su propio territorio, conservando a su vez su Ursprache y su unidad espiritual. Esto hace del pueblo alemn, el pueblo, el nico capaz de constituirse en un pueblo en sentido absoluto Para ello el pueblo debe tomar conciencia de lo que es y de lo que se tiene en comn. Hacer que el pueblo alemn tome conciencia de aquellas caractersticas que unen al pueblo alemn y hacen de l una nacin es el objetivo de los discursos. Arndt, un poeta e historiador romntico, sostiene que el pueblo alemn aparte de su lengua, es una etnia. Friedrich Jahn, postula que el volk, aparte de reconocerse a s mismo como una nacin, debe crear un Estado. Sin l es nada, es una construccin sin alma; un Volk sin Estado es nada, es un fantasma implacable y descarnado, como los gitanos y los judos. El economista Friedrich List publica en 1841 su Sistema nacional de economa poltica. Entre otras cosas, el autor critica a Adam Smith al ignorar la existencia de la nacin. Para List, la economa poltica es nacional. El objetivo consiste en proporcionar instrumentos para que cada nacin pueda desarrollarse en las diferentes esferas de la economa, hasta estar lo suficientemente desarrolladas para competir en el mercado internacional con otras naciones. La autonoma de la nacin depende de su poder econmico. Heinrich von Treitschke. Define lisa y llanamente a la nacin como una comunidad de sangre. A esto agrega, en armona con los autores anteriormente vistos, la necesidad de disponer de un Estado poderoso.

Autores italianos: Pasquale Stanislao Mancini, (jurista y poltico). Este intelectual, en armona con los alemanes, sostiene que una nacin requiere para su supervivencia de un Estado. Esta entidad, no solo le puede asegurar su autonoma, sino su unidad cultural. Giuseppe Mazzini, considera que lo que constituye a la nacin y lo que asegura su existencia es el hecho de hija de un pueblo asociado voluntariamente, compuesto por individuos iguales en derechos y obligaciones, que comparten una misma lengua y se consideran soberanos. La emancipacin del individuo lograda por la revolucin francesa debe ser complementada por la emancipacin de los pueblos. Los pueblos tienen derecho a autoregularse independientemente. El marxismo y la cuestin nacional Segn Campi, Marx y Engels nunca se abocaron a desarrollar sistemticamente el concepto de nacin, no obstante cree que existe en su obra una teora implcita sobre el concepto Para los fundadores del materialismo histrico, relacionaron el ascenso de la nacin y el nacionalismo con el ascenso social de la burguesa. La nacin es por tanto un constructo histrico y por ende efmero.

80

El proletariado debe aspirar a objetivos internacionales, en ltima instancia por lo menos. El mbito donde se debe mover el proletariado para tener xito es el mbito internacional.

Ernest Renan Qu es una nacin? (1882) Es una suerte de respuesta a F. Strauss, quin sostiene que Alsacia y Lorena, regin que Francia pierde durante la guerra de 1870, pertenece a Alemania en tanto que en funcin de la etnia y la lengua de sus habitantes son descendientes de los germanos Qu dice al respecto? Los datos objetivos que Strauss cita, no son suficientes para constituir una nacin. Papel clave desempea la voluntad del pueblo, es decir factores subjetivos cuentan tambin. Segn Renan, la formacin de la nacin alemana, debe mucho a la influencia histrica que Francia ha ejercido en ella. Solo bajo la presin que significaba su amenaza la unin alemana fue posible sino necesaria. Para Renan, no existen pueblos que hayan permanecido inmunes a las influencias de otros. Todos, algunos ms, otros menos, se encuentran influenciadas por otros pueblos, precisamente porque no se encuentran aislados sino que interactan. No se puede hablar de pureza racial ni lingstica, sobre todo de la ltima. La lengua es una constructo en constante proceso de modificacin. Por esto, dice Renan, El olvido y hasta dira el error histrico, constituyen un factor esencial en la creacin de una nacin Toda nacin cuando reconstruye su pasado es selectiva, el progreso de los estudios histricos a menudo representa un peligro para las nacionalidades Lo que define a una nacin es su Espritu: Una nacin es un alma, un principio espiritual. Dos cosas que en realidad son una sola [] Una es la comn posesin de una rica herencia de recuerdos; otra, el consenso actual, el deseo de vivir juntos No se pertenece a una nacin por cuestiones lingsticas o raciales etc. sino en funcin de una eleccin. EL surgimiento de la nacin: Hobsbawm y Anderson Hobsbawm: Las comunidades imaginadas, devienen de las comunidades reales preexistentes a las primeras. La pregunta que se plantea Hobsbawm es la siguiente: Por qu la gente, despus de perder las comunidades reales, desea imaginar este tipo concreto de sustituto? Respuesta provisoria: en muchas partes del mundo los estados y los movimientos nacionales podan movilizar ciertas variantes de sentimientos de pertenencia colectiva que ya existan Estos sentimientos de pertenencia los llam proto-nacionales. All donde existan facilitaron el arraigo del nacionalismo. Sentimientos de pertenencia protonacionales: A- La lengua: no la lengua hablada por el pueblo, sino la lengua hablada por las elites, por los intelectuales. Esta lengua se convertira en lengua oficial, la lengua utilizada por los funcionarios estatales. Esta lengua, por medio de la expansin del sistema educativo sera expandida, transformndose en la 81

lengua real, en la lengua hablada por la mayora, por ende en un mecanismo de identificacin nacional. B- La etnicidad: es necesario tenerla en cuenta, no obstante no es tan importante. Los contrastes tnicos no siempre son tan marcados. C- La religin: especialmente los smbolos, o prcticas religiosas. D- La pertenencia o el hecho de haber pertenecido a una entidad poltica de trascendencia (franceses, ingleses, castellanos etc.) es uno de los sentimientos de pertenencia protonacionals ms fuertes Anderson A partir de admitir que el fin de la era del nacionalismo, anunciado durante tanto tiempo, no se encuentra ni remotamente a la vista, trata de ofrecer algunas sugerencias tentativas para llegar a una interpretacin ms satisfactoria de ste. Rpidamente, despus de justificar la relevancia de ste en el escenario poltico mundial, el autor ofrece para comenzar su construccin terica una definicin de nacin; sta es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana. Es imaginada porque aunque sus miembros nunca se conozcan personalmente, en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin. Es limitada porque siempre tendr fronteras finitas, aunque elsticas, ms all de las cuales se encuentran otras naciones. Se imagina como soberana debido a circunstancias histricas: el concepto naci en la poca de la Ilustracin y la Revolucin, momento en el cual la labor poltica consista en derribar a los reinos dinsticos para liberar a las naciones. Se imagina como comunidad porque sin importar las distinciones internas que puedan existir, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal. Es en este punto en el cual surge para el autor una pregunta fundamental: Qu hace que los individuos miembros de una nacin en pro de esta comunidad imaginada efecten sacrificios tan colosales? Simplificando: por qu somos capaces de matar y morir por la nacin, una comunidad imaginada? Para Anderson, el nacionalismo es un sistema cultural. En este sentido es que hay que entenderlo alinendolo, no con ideologas polticas conscientes, sino con los grandes sistemas culturales que lo precedieron, de donde surgi por oposicin. Estos seran, La comunidad religiosa y los reinos dinsticos. Equiparar al nacionalismo con la religin es contraponer la nacin a Dios. Desde aqu es posible comenzar a entender el sacrificio aludido en la pregunta arriba expuesta: cmo no morir por aquello que dota de sentido a la vida? (El autor no vacila en afirmarlo: el nacionalismo vino a llenar el vaco que dej la religin, vaco que ni el marxismo o el liberalismo cubrieron el primero no considera que el individuo sea la variable que defina los cambios polticos y el segundo, aunque dice preocuparse por el individuo, nunca fue capaz de responder el gran por qu metafsico.) La Comunidad religiosa Las grandes culturas sagradas incorporaron concepciones de comunidades inmensas. Pero el cristianismo, el Islam Umah y aun el Reino Medio eran imaginables en gran medida por medio de una lengua sagrada y una escritura La expansin llevada a cabo por los pases de Europa occidental ampliaron el horizonte 82

cultural y geogrfico. A su vez, el auge de las lenguas vernculas, hicieron que en Europa, el latn entrara en crisis. EL reino dinstico El reino lo organiza todo alrededor de un centro elevado. Su legitimidad deriva de la divinidad, no de las poblaciones, cuyos individuos, despus de todo, son sbditos, no ciudadanos El giro copernicano de Hobbes, y la divulgacin de sus ideas y las revoluciones inglesas y francesas enterraron estas viejas ideas. Las personas dejaron de ser sbditos y se convirtieron en individuos libres e iguales que crean un pacto social para gobernarse. Un tercer factor: nueva aprehensin del tiempo Tercera, la concepcin del tiempo religiosa (que Benjamn llama tiempo mesinico, una simultaneidad del pasado y el futuro en un presente instantneo ) fue sustituida por la del tiempo homogneo, vaco, donde la simultaneidad es transversa, de tiempo cruzado, no marcada por la prefiguracin y la realizacin, sino por la coincidencia temporal, y medida por el reloj y el calendario (aqu el autor analiza dos gneros literarios: la novela y el peridico, ambos capaces de lograr esa conexin imaginaria tan fundamental para la nacin). Adems de lo anterior, fue la dinmica entre otros tres factores que termin por impulsar a las comunidades reales como dira Hobsbawm a conformarse en naciones: aquella que se suscit entre el capitalismo, la tecnologa y la diversidad lingstica. La interrelacin que se cre entre el capitalismo, la imprenta y las lenguas vernculas permitieron que en el siglo XIX comenzara lo que en el XX culmin: una reestructuracin completa del mapa mundial. Fueron mltiples los eventos y circunstancias que posibilitaron lo anterior, dentro de los cuales se encuentran la Reforma (la gran difusin de las ideas de Lutero que adems escribi en alemn, no en latn fue gracias a la imprenta), el surgimiento de la clase burguesa (vida de poder poltico y con suficiente poder econmico para utilizar en su momento indicado a la imprenta como medio de transmisin de ideas), la utilizacin de las lenguas vernculas en la escritura (a partir de que el mercado agot su primer pblico consumidor de libros las altas clases educadas, tuvo que encontrar la forma de llegar al resto, y su manera de hacerlo fue adaptndose a l: si las masas no pueden leer en latn, publiquemos los libros en su lengua) y su adopcin como lenguas oficiales de los imperios (en una lucha que estos libraron contra los primeros movimientos nacionalistas del siglo XIX), la Revolucin Francesa y la independencia de las colonias de Amrica, etc. Sin embargo, independientemente de lo anterior, el factor decisivo para el cambio fue sin duda el capitalismo: la imprenta y las lenguas terminaron por convertirse en medios. De quin y para qu? De la clase dominante para construir la nacin, para consagrar y perpetuar la comunidad imaginada. El nacimiento del mito de la nacin comienza por la construccin de una historia comn: la creacin [1] de sta comienza con el reconocimiento de sus races, tanto histricas como geogrficas, para que finalmente aquellos que pertenecen a ella la sientan como parte intrnseca, inherente, natural: se forja el parentesco nacional [2]. Y es as que se puede decir que nacemos con una nacionalidad: es tan parte nuestra como el gnero o el color de piel [3]. Es nuestra identidad.

83

Unidad V: La consolidacin del capitalismo en el siglo XIX y la crisis del liberalismo Expansin y desarrollo de la Revolucin Industrial en Europa. Especificidad de algunos procesos nacionales: Francia, Alemania, Italia.
Siguiendo a Supple, en el proceso de modernizacin europeo, el Estado jug un papel de gran importancia. ste a travs de sus aparatos logr crear las condiciones propicias para fomentar el desarrollo industrial en sus territorios. El Estado interviene, legislando, regulando los mercados es decir, dndole uniformidad En Europa, la incidencia del Estado en el proceso de industrializacin fue: indirecto en el caso ingls y directo en el caso alemn, francs e italiano. En Inglaterra la intervencin estatal en el rea econmica careca de sentido. Existan ya las condiciones para el crecimiento econmico autosostenido. El rgimen poltico consolidado a partir de la Revolucin era estable, las reglas del juego estaban claras, el sistema impositivo era racional, la burguesa tena representacin en el parlamento, haba estabilidad social, a su vez el mercado interno se encontraba relativamente unificado y bien articulado. Donde el Estado s tuvo un papel importante fue en la conformacin de un mercado para las exportaciones inglesas mediante la conquista militar. Durante el perodo 1815-1870 los ingleses, se constituyeron en la principal potencia econmica Europea. A mediados del s. XIX Europa comenz a industrializarse. Este fenmeno favoreci a la burguesa inglesa dado que se ampli la demanda de carbn, hierro y, sobre todo, maquinarias britnicas. Francia En el caso francs y Alemn, en esto hay concordancia con Kemp, (La revolucin Industrial en el siglo XIX) la industrializacin provino de polticas implementadas por el Estado y de sus necesidades estratgicas. Durante el II Imperio, el Estado impuls la construccin de ferrocarriles otorgando condiciones favorables para los inversores: les garantiz a las lneas recin construidas un beneficio del 4%, los bancos estatales y privados se amoldaron a las necesidades de los concecionarios y orientaron sus recursos monetarios al financiamiento de los ferrocarriles. La construccin de ferrocarriles estimul durante el perodo el desarrollo de grandes industrias siderrgicas. Kemp, destaca que hacia fines del s. XIX Francia segua siendo un pas rural en el cual predomin la pequea propiedad, lo cual fren la proletarizacin del campesinado, y la conformacin de un mercado interno importante. Meine Liebe Deutschland La industrializacin alemana, se fue produciendo al calor del proceso de conformacin de la Confederacin Alemana del Norte y luego del Imperio. Dicha industrializacin se encuentra ligada a la expansin de la red ferroviaria. La expansin es propiciada por el Estado prusiano, el cual, a travs de los ferrocarriles intentaba, unificar poltica y econmicamente el imperio. La expansin ferroviaria, estimul notablemente el desarrollo de la produccin del carbn en la cuenca del Rhur y de industria siderrgica (hierro y acero): entre 1850 y 1870 se 84

cuadruplic la produccin de hierro, en 1903 ser el principal productor de hierro en Europa) Las industrias de bienes de consumo (tejidos, ropa, cuero y elaboracin de alimentos) tuvieron tasas de crecimiento sustancialmente inferiores a la media, situacin que constrasta con Francia. Destacan dos industrias nuevas: la qumica y la elctrica. La industria qumica se desarroll gracias al rpido crecimiento de otras industrias que precisaban productos qumicos, especialmente lcalis y cido sulfrico, tambin los agricultores empezaron a demandar fertilizantes artificiales. La industria qumica alemana utilizando personal y fondos de las universidades alcanz la supremaca mundial y fue la primera que tuvo sus propios investigadores y cre ayudas a la investigacin. El resultado fue la introduccin de muchos nuevos productos nuevos y el dominio de la produccin de productos farmacuticos. La industria elctrica creci con mayor rapidez que la qumica, favorecida por la demanda de las ciudades en rpido crecimiento. La iluminacin y el transporte urbano fueron los primeros usos, posteriormente, tambin se aplic a los motores, que rivalizaron con los de vapor. Al igual que la qumica, tambin utiliz personas procedentes de las universidades alemanas. Una de las caractersticas principales de las industrias alemanas es el gran tamao de sus empresas. El tamao estaba relacionado, en parte, con la utilizacin de tecnologa avanzada y costosa, ya que resultaba ms barato emplear maquinaria con gran volumen de produccin para reducir los costes unitarios (economa de escala tcnica), y en gran parte por economas de escala monetaria, es decir, acuerdos que proporcionaban beneficios o rentas extras a promotores o contrastistas sin reducir el coste real a la sociedad. A diferencia de Francia, en Prusia la tierra estaba concentrada en grandes propiedades explotadas con miras a abastecer el mercado. De esta regin muchos proletarios emigraron hacia las ciudades en busca de oportunidades laborales, con lo cual proveyeron a los capitalistas de abundante fuerza de trabajo para explotar. Italia

Italia pertenece al grupo de pases que como Espaa y Rusia se desarrollaron muy lentamente. Estos tres pases tienen una serie de caractersticas comunes:
1. No alcanzaron un nivel industrial importante hasta 1914, lo cual se tradujo en bajos ndices de renta per cpita y gran incidencia de la pobreza. 2. Existen marcadas diferencias regionales, con escasos centros industriales que destacan sobre el marcado atraso econmico de la mayora del pas. 3. Bajo nivel del capital humano. Los tres pases poseen los ndices ms bajos de alfabetizacin entre adultos y de escolarizacin de menores. 4. Ausencia de reforma agraria previa, lo que supone una productividad agraria muy baja. 5. Escasez de carbn durante el inicio y proceso de industrializacin. 6. Todos padecieron, en distintos grados, gobiernos autocrticos, corruptos e ineficientes.

En Italia el desarrollo econmico estar marcado por la unificacin poltica que no se realizar hasta 1861. Desde el punto de vista econmico se diferencian dos zonas y esta dicotoma se intensifica con la industrializacin:

La zona norte de Piamonte y valle del Po, donde la productividad agrcola era bastante elevada y haba industria, fundamentalmente textil. Enorme importancia tiene la industria textil de la seda dirigida hacia la exportacin, mientras que la del 85

algodn es domstica y de poca calidad. Es en esta zona precisamente donde nace el proyecto de unificacin poltica del pas, ser Cavour, Primer Ministro del Piamonte, quien inici el proceso de unificacin apoyado por Francia. La zona sur, con una agricultura muy atrasada en manos de terratenientes latifundistas ms preocupados en recoger las rentas que en modernizar las explotaciones. Se trata de una zona tradicionalmente muy deprimida, con mano de obra muy poco cualificada que emigrar en gran medida durante todo el siglo XIX.

TAPAS DE LA INDUSTRIALIZACIN ITALIANA: Cafagna La revolucin industrial en Italia

Primera tapa (1830-1860): Se intensifican las diferencias entre Norte y Sur. El Norte se especializa cada vez ms en la produccin de seda cruda para la exportacin y comienza a utilizar energa hidrulica en sus industrias; adems, posee gran abundancia de mano de obra barata. Durante este perodo las industrias estarn protegidas del exterior por aranceles muy elevados. A mediados de siglo entra capital francs que se invierte en el ferrocarril, bancos y otras Sociedades Annimas. Aunque la construccin del ferrocarril se inici pronto (1830), se desarrollo muy lentamente, obstaculizado por la divisin poltica, solo se construy a buen ritmo en el Piamonte. Este retraso har que no se desarrolle en este perodo la siderurgia italiana, que estar organizada en pequeas fbricas separadas con escasa produccin y que siguen utilizando el carbn vegetal. Segunda tapa (1861-1880): Con la unidad poltica se acelera la construccin del ferrocarril importando materiales y capitales extranjeros, sobre todo franceses. La legislacin progresista y el sistema administrativo del reino del Piamonte se extendieron a toda la nacin, pero no pudieron salvar los obstculos impuestos por la escasez de recursos naturales, analfabetismo y escaso capital. Se imponen polticas librecambistas. El librecambio encontr apoyo entre los terratenientes y los agricultores que producan bienes para la exportacin (seda, aceite, queso, etc.) y que eran bastante ms numerosos, ms fuertes y estaban mejor representados en el Parlamento que los pocos industriales dedicados a la produccin de algodn, lana o hierro. Las exportaciones se vieron favorecidad por la adopcin por parte del Gobierno del corso forzoso (inconvertibilidad de los billetes de banco) obligado por los gastos de la guerra de 1866 contra Austria. El corso forzoso, alterando el tipo de cambio, actu como una devaluacin de la lira, favoreciendo a los productos italianos. Aparecen las primeras Sociedades Annimas industriales, y los terratenientes y bancos comienzan a invertir en la industria. Se produce un progreso bastante sustancial en ferrocarriles y obras pblicas, as como en la industria textil de la seda y del algodn. El mercado interior es ms amplio gracias a la unificacin poltica. Tercera tapa (1880-1896): La llegada de cereales baratos de Amrica (1876) amenaz seriamente los intereses agrarios y se adoptaron polticas proteccionistas a partir de 1878. El Estado intervino apoyando directamente las industrias del hierro y de la maquinaria, estipulando cupos de privilegio para la maquinaria italiana en los pedidos destinados al suministro de los ferrocarriles, concediendo ayudas a los astilleros nacionales, promoviendo el desarrollo de la siderurgia e impulsando la construccin en las grandes ciudades. Tambin en estos aos se promulgaron las primeras disposiciones en legislacin social. La reduccin del precio de los fletes disminuy el precio del carbn importado, circunstancia que benefici a la industria italiana. La crisis agraria redujo el inters de las inversiones en tierras y en la agricultura y canaliz el
86

capital privado hacia inversiones en la industria; as mismo, la supresin del corso forzoso en 1880 produjo la entrada de capital extranjero, proveniente especialmente de Francia. Sin embargo, los efectos beneficiosos de estas nuevas circunstancias se vieron reducidos debido a la crisis internacional de 1889 y 1896 que afect profundamente al sistema bancario italiano; adems, una gran parte de las inversiones se dirigieron a la construccin y no a la industria. La industria menos afectada por la crisis y ms beneficiada por el apoyo del Estado fue la textil del algodn, que se desarroll gracias al mercado interior reservado y export sobre todo hacia Latinoamrica, como consecuencia de una amplia corriente de emigracin que comenz en Italia en estos aos. Las caractersticas de las empresas italianas que han persistido hasta ahora son: tamao pequeo o mediano, empresas familiares, autofinanciacin, mayor importancia de los aspectos comerciales en detrimento de los aspectos tcnicos u organizativos, individualismo, resistencia a la fusin y a la concentracin industrial. Cuarta tapa (1896-1914): Fase de despegue con altos ndices de crecimiento industrial, gracias a la situacin internacional favorable y al mantenimiento de la poltica econmica proteccionistas e intervencionista. La balanza de pagos se mantuvo equilibrada a pesar del incremento de las importaciones de energa, materias primas, productos semiacabados y maquinaria (necesarios para la industrializacin) gracias a las exportaciones de alimentos, textiles de seda y algodn, fletes, turismo y las remesas de emigrantes. Reducida entradas de capital extranjero. Nacimiento de nuevas industrias: acero, qumica, automvil e industria hidroelctrica que recibi capital nacional privado y apoyo de los bancos mixtos de depsito e inversin de origen alemn que haban sustituido a los franceses tras la crisis financiera de 1893. Los procesos de unificacin nacional: Italia y Alemania.
Italia El Congreso de Viena haba formado en Italia siete estados distintos unidos en bloques ligados a distintos monarcas. El Reino Lombardo-Veneciano y los ducados de Parma, Mdena y el Gran Ducado de Toscana estaban controlados por Austria; en el centro los estados pontificios se encontraban bajo la soberana absoluta del Papa; en el sur el Reino de las dos Sicilias se encontraba ligado a la monarqua borbnica. La nica dinasta indgena, controlaba el denominado Reino de Piamonte-Cerdea (Saboya, Piamonte, Niza, Gnova y Cerdea). Grenville La Europa remodelada Il Risorgimiento tano Durante los aos 1848-49 las revueltas producidas en el N de Italia contra la Monarqua austraca, en pro de la liberacin y la unificacin italiana y la instauracin de regmenes liberales haban fracasado. El principal obstculo para llevar la unificacin italiana a cabo era, entre otras cuestiones, la monarqua austraca. La nica potencia italiana que poda organizar una guerra capaz de derrotarla, el Reino de Piamonte Cerdea, era incapaz de lograrlo por sus propios medios y segn Grenville, no tena intencin de ello. Sin embargo estaba interesado en controlar el N de Italia. Los apostoles de la unidad eran los intelectuales republicanos reunidos en torno a la figura de Mazzini15, principal mentor de la unificacin.
15

Cursa la carrera de Derecho en Gnova. Su talante revolucionario rpidamente se manifiesta cuando en 1815 ve como su ciudad natal se incorpora a Piamonte-Cerdea. Sus ansias por contribuir de forma activa le animan a unirse en 1827 a los carbonarios, pero abandona esta sociedad de carcter revolucionario al

87

Las alianzas blicas programadas por el primer ministro de la dinasta saboyana durante la dcada de 1850, y la osada de Garibaldi fueron claves. El azar jug tambin su papel La intervencin del Reino de Piamonte en la Guerra de Crimea como aliada francesa les dio la posibilidad de exigir su apoyo en un eventual enfrentamiento con Austria. En la guerra que llevaron a cabo, los piamonteses, los apoyaron en su enfrentamiento contra Austria.16 Resultado: Lombarda, qued en manos de El reino de la dinasta Saboya. Los ducados de Toscana, Parma y Mdena, y la mitad norte de los Estados Pontificios (las Marcas y Umbra), optaron, mediante plebiscitos populares, por la unin con Piamonte, que se haba convertido en el reino de Italia del Norte en el transcurso de la primera mitad de 1860. En el Sur durante el mismo ao Garibaldi desembarc en el sur de Italia y con su ejrcito y la ayuda del pueblo logr arrebatar a los borbones el Reino de las dos Sicilias. Garibaldi fue el hroe de la siguiente fase de la unificacin italiana. Seguidor de Mazzini y partidario de una Italia unificada bajo una forma republicana, en mayo de 1860 embarc en dos pequeos barcos, desde un punto prximo a Gnova, con un contingente formado por poco ms de mil jvenes soldados (expedicin de los Mil, tambin llamados los camisas rojas). Desembarc en Sicilia, que fue ocupada rpidamente. Su extraordinaria campaa culmin en el mes de septiembre con la entrada en Npoles, poniendo fin al reino de las Dos Sicilias. Garibaldi cre un sistema dictatorial en Npoles y se prepar para marchar a Roma, lo que provocara un conflicto internacional. Con el fin de recuperar la iniciativa, Cavour ocup los territorios pontificios y traslad un ejrcito piamonts a Npoles, donde el antiguo republicano reconoci como rey a Vctor Manuel. Un parlamento que representaba a toda Italia, excepto a Roma y a Venecia, proclam a Vctor Manuel II rey de Italia el 17 de marzo de 1861. Tras su intervencin en la Guerra Austro-prusiana (1866) como aliada a Prusia, Italia obtuvo el Estado de Venecia por la Paz de Viena. Para completar la unificacin slo restaban los Estados Pontificios, que Italia consigui gracias a su intervencin en la Guerra Franco-prusiana (1870-1871), apoyando nuevamente al dirigente prusiano Otto von Bismarck. Italia logr as la unidad peninsular, pero mantuvo las reivindicaciones territoriales sobre Trentino e Istria, especialmente respecto de la villa de Trieste, lo que origin la cuestin del irredentismo. Tambin qued pendiente la relacin con el Papado, que no renunciaba a recuperar sus territorios en el centro de la pennsula ni reconoca al reino de Italia, situacin que no se normaliz hasta los Pactos de Letrn (1929), firmados en poca de Benito Mussolini. Cuando visit Npoles en 1888, Gladstone, el poltico ingls, qued sorprendido por la formidable mejora que la ciudad haba experimentado en veinte aos. Y en efecto, ese desarrollo, que era an ms evidente en Roma, Miln o Turn, vena a ser la expresin del cambio que Italia haba experimentado desde la unificacin. El "transformismo" -nombre que se dio al sistema poltico de 1871 a 1887, que consisti en el gobierno permanente en coalicin de liberales y conservadores monrquicos- cre el Estado moderno italiano, esto es, una administracin eficiente, un sistema judicial independiente, un sistema nacional de educacin primaria y secundaria, universidades, una Hacienda saneada, un Ejrcito y una Marina nacionales, un sistema estatal de ferrocarriles, una polica de Estado (el bandolerismo fue prcticamente erradicado), etctera.
considerarla poco eficaz. Tras permanecer preso durante un ao en Savonna se traslada a Marsella. All crea la agrupacin Joven Italia, para luchar contra el dominio austriaco y promover la unificacin italiana. Sin embargo, no disfrut del xito y tuvo que huir a Suiza. Sin desfallecer en su causa, Mazzini en 1834 vuelve a promover otra revuelta, pero de nuevo fracasa. Despus de un breve retiro en Gran Bretaa, regresa a Italia en 1848, coincidiendo con el periodo de Revoluciones. Aunque fue escogido dirigente para liderar los movimientos nacionalistas con la Repblica Romana, el fin de este sistema en 1849 supuso otra derrota ms para Mazzini. Defensor de la repblica promovi en Mantua y Miln algunos actos que nunca llegaron a cuajar. Frente a la ideologa que defenda este revolucionario, Cavour experiment con xito su proyecto de unificacin bajo una monarqua liberal. Una vez conseguida la unificacin de Italia, Mazzini es encerrado en Gaeta por promover levantamientos para ocupar Venecia y Roma. Retirado ya de la vida poltica marcha a la ciudad de Pisa, donde muere. 16 Dicho apoyo costo ms tarde: Niza y Saboya.

88

Lo haba hecho, adems, sin que los problemas del pas -atraso industrial, desequilibrios regionales, subdesarrollo y pobreza rural del Mezzogiorno- hubiesen provocado grandes conmociones polticas. El sistema poltico -dos Cmaras elegidas por sufragio censitario, con slo 2 millones de electores en 1882- no era plenamente representativo: los gobiernos "hacan" las elecciones, y mediante la presin administrativa ejercida por los prefectos, el entendimiento con los notables locales y la manipulacin electoral, lograban las mayoras parlamentarias que requeran. Pero el sistema resultaba, pese a ello, casi natural, debido fundamentalmente a la desmovilizacin poltica de la Italia rural y a la fuerza que las relaciones tradicionales de deferencia y patronazgo tenan en ella, no rotas ni siquiera a pesar de estallidos ocasionales de violencia campesina. Era, adems, un sistema regido por una clase poltica -profesiones liberales, burguesa de negocios, viejas familias aristocrticas, notables locales- por lo general bien formada, hbil y competente. Con todo, el "transformismo" supuso una gran decepcin para quienes haban credo que la unificacin creara, como en Alemania, una gran Italia: de ah, por ejemplo, la exaltacin por poetas y escritores de la figura de Garibaldi cuando muri en 1882, como encarnacin del ideal heroico y de la grandeza de la que careca la Italia oficial. Eso es lo que quiso rectificar al llegar al poder en julio de 1887 -a la muerte de Depretis, creador del transformismo- Francesco Crispi (1819-1901), poltico siciliano, antiguo mazziniano y garibaldino, anticlerical y masn, temperamental y enrgico y gran admirador de la obra de Bismarck. Crispi, que ocup la presidencia del Gobierno en 1887-91 y 1893-96, quiso poner fin al transformismo, revitalizar la poltica domstica y exterior, y galvanizar el pas: lo hizo, pero ello provoc las primeras graves crisis del sistema liberal. En efecto, Crispi, gobernando casi por decreto, despleg una actividad legisladora inusitada. Reform la administracin local, ampliando el electorado para elecciones municipales (1889) y haciendo que el nombramiento de alcaldes fuese por eleccin y no por designacin gubernamental (1896). Transform la estructura, funciones y organigrama burocrtico de varios ministerios y del Consejo de Estado. Reform muy positivamente la sanidad pblica (1888) y los sistemas penal y penitenciario. Suprimi los diezmos eclesisticos, aboli la obligatoriedad de la enseanza religiosa en las escuelas elementales y renov las obras pas, transformndolas en un sistema moderno de orfanatos, hospitales y asilos municipales. Respondiendo a presiones de determinados sectores industriales y de algunos grupos agrarios, pero sobre todo por razones de prestigio nacional y por creer que ello favorecera a la economa del pas, Crispi asumi una poltica netamente proteccionista, y en 1887 impuso una drstica elevacin arancelaria. Deseoso de relanzar el papel internacional de Italia, reforz sensiblemente su presencia en la Triple Alianza, a la que Italia perteneca desde 1882, y obtuvo mayores garantas de sus aliados -Alemania y Austria- de cara a las aspiraciones italianas en el Mediterrneo y frica y frente a Francia (convencido, adems, de que la aproximacin a Alemania y a Austria terminara por devolver a su pas la Italia irredenta del Trentino y Trieste, retenida por Austria). En frica, en efecto, en la zona del Mar Rojo y Abisinia donde Italia se haba implicado en 1885 como respuesta a la presencia francesa en Tnez, Crispi, que en su momento (1885) se haba opuesto a la expedicin sobre Assab y Massawa, impuls ahora, por las mismas razones de prestigio internacional ya citadas, la expansin colonial: estableci un protectorado sobre Abisinia (Tratado de Uccialli, mayo de 1889) y formaliz la colonia de Eritrea (1890). Todo el vigoroso esfuerzo de Crispi termin, en su segundo mandato al frente del Gobierno, en el mayor desastre que el joven reino de Italia haba conocido: en la derrota de Adua el 1 de marzo de 1896 ante las tropas abisinias (la guerra se haba reanudado al entender el emperador de Abisinia, Menelik II, que las pretensiones italianas sobre Somalia violaban el tratado de 1889), derrota en la que murieron dos generales italianos, 4.600 oficiales y soldados (ms 500 abisinios enrolados en el Ejrcito italiano) y en la que otros 1.500 fueron hechos prisioneros. Pero antes de Adua -cuyo recuerdo alimentara las reivindicaciones del nacionalismo italiano y que Mussolini vengara en 1935-, la poltica de Crispi ya haba generado gravsimas tensiones. Su laicismo provoc un serio enfrentamiento con el Vaticano y con todo el mundo catlico italiano, justo cuando ste renaca con vigor sin precedentes merced a las reformas de Len XIII y a la Obra de los 89

Congresos, un amplio movimiento surgido en 1895, dirigido por laicos y sacerdotes progresistas (Romulo Murri, David Albertario) con el objeto de cristianizar la vida social y reconquistar la sociedad italiana que tuvo particular xito en Venecia, Piamonte y Lombarda. El proteccionismo de Crispi desencaden una dursima y larga guerra aduanera con Francia, principal mercado de las exportaciones italianas, que, si bien pudo favorecer a los sectores siderrgico y cerealista, result muy negativa para Italia: provoc una espectacular cada de las inversiones extranjeras y una fuerte contraccin del comercio exterior, lo que, a su vez, dio lugar a una muy grave crisis bancaria (1889-93), al hundimiento de los sectores vinculados a la exportacin y al encarecimiento del coste de la vida, en especial, del pan y del azcar. El resultado fue una grave crisis social reflejada, ante todo, en el aumento de la emigracin italiana a Amrica y en el estallido de protestas sociales y desrdenes pblicos. Los sucesos ms graves fueron las revueltas agrarias, huelgas, ocupaciones de tierras comunales, quema de cosechas y manifestaciones contra la caresta y los impuestos que tuvieron lugar en Sicilia en 1892-93, protagonizadas por los Fasci Siciliani (los Fascios Sicilianos), especie de ligas o sindicatos de campesinos, artesanos, obreros y algunos intelectuales de ideologa confusa -un vago socialismo con impregnaciones religiosas y objetivos radicales (reformas fiscales, municipales y agrarias) pero tambin confusos, al extremo de que algunos fasci estaban dominados por la Mafia. En todo caso, Crispi reprimi el movimiento con brutalidad manifiesta. En su segunda etapa de gobierno, disolvi los Fasci (3 de enero de 1894) y el PSI, declar la ley marcial, envi unos 50.000 soldados a la isla, arrest a los principales lderes y deport a unas 1.000 personas a otras islas cercanas. La cada de Crispi tras el desastre de Adua y la paulatina superacin de la crisis agraria tras la firma de la paz comercial con Francia (21 de noviembre de 1898), restablecieron la paz social en el Sur. Pero Crispi haba, en efecto, galvanizado la poltica italiana y roto el viejo y precario consenso sobre el que se basaba el sistema liberal. ste vivi su peor crisis desde la unificacin en los aos 1896-1900. En concreto, el malestar social, extendido ahora al Norte como consecuencia de la caresta de los precios, provoc desrdenes en numerosos lugares hasta culminar en los gravsimos "hechos de mayo" de Miln de 1898 en los que murieron unas ochenta personas en choques entre manifestantes y tropas del Ejrcito. No fue slo que como respuesta, los lderes socialistas, en parte protagonistas de los sucesos, fueran condenados a duras sentencias de crcel. Sino que adems, el gobierno del general Pelloux, formado el 28 de junio de 1898, que inicialmente haba tomado medidas para restablecer el orden liberal (indultos, reforma tributaria, etctera), present una drstica ley de seguridad pblica y un conjunto de reformas parlamentarias que, de haber prosperado, habran supuesto la transformacin de Italia en un rgimen casi autoritario. Pero la derrota del citado gobierno en las elecciones de junio de 1900 -que vieron el avance de liberales, republicanos, radicales y socialistas- lo impidi: los aos 1900-1914, la edad giolittiana, fueron en esencia los aos de la restauracin liberal (a lo que contribuy tambin la crisis creada por el asesinato del rey Humberto I por un anarquista en julio de 1900; su sucesor, Vctor Manuel III, quiso vincular su reinado a la Italia de la libertad y de la Monarqua que, segn dijo en su primer discurso a la nacin, crea indisolublemente unidas). Aunque ya el gobierno de Giuseppe Zanardelli (febrero 1901-octubre 1903) signific un giro determinante, el hombre de la restauracin liberal fue Giovanni Giolitti (1842-1928), un piamonts equilibrado, discreto, eficaz y prudente, formado en la carrera funcionarial y en la vida administrativa, y dotado por ello de un gran sentido del Estado. Giolitti gobern en octubre 1903-marzo 1905, mayo 1906-diciembre 1909 y marzo 1911-marzo 1914; dio, as, a la poltica italiana una estabilidad slo comparable a la britnica, que coincidi con, y en parte propici, el "primer milagro econmico" italiano -electrificacin, metalurgia, qumica, automviles, industria de la seda- que se mencion con anterioridad. 90

Giolitti recompuso el consenso liberal por medio de una poltica de neutralidad del Estado en los conflictos sociales, y de integracin y atraccin de los partidos o fuerzas sociales marginales al sistema (a pesar de lo cual Italia conocera, como se recordar, grandes huelgas sobre todo, en 1911-14). En el caso socialista, Giolitti supo sintonizar con el pragmatismo democrtico y reformista de Turati, que llev al PSI hacia la accin electoral y parlamentaria con xito creciente (28 diputados en 1904, 41 en 1909, 79 en 1913); la contrapartida fue de una parte, una poltica fiscal ms progresiva, con nuevos impuestos, por ejemplo, sobre la herencia y sobre la renta, y de otra, la introduccin de leyes sociales como el descanso semanal, el fondo de maternidad y otras, adems de que la neutralidad del Estado en huelgas y conflictos favoreci las posibilidades de negociacin laboral de los trabajadores. Respecto a la Iglesia y los catlicos, Giolitti busc algn tipo de acomodacin que pusiera fin a aquella paradoja que supona la inexistencia de relaciones entre el Vaticano y la Monarqua de uno de los pases ms catlicos del mundo (cuestin que no se resolvi hasta 1929), pero sin alterar por ello la poltica de "Iglesia libre en el Estado libre" que rega desde la unificacin en 1870. Giolitti hizo concesiones en cuestiones como el divorcio, la educacin religiosa en las escuelas pblicas, nombramiento de obispos, indemnizaciones debidas a la Santa Sede y proteccin de establecimientos catlicos en el extranjero; y respet escrupulosamente las decisiones -como se recordar, condenatoriasde la jerarqua eclesistica respecto a la naciente democracia cristiana y al modernismo teolgico. Giolitti logr as el apoyo de los elementos ms conservadores del catolicismo italiano, apoyo explcito y decisivo en las elecciones de 1904 y 1913. Pero todo aquel amplio movimiento catlico social de cooperativas, crculos obreros y universitarios, prensa y bancos rurales surgido en la dcada de 1890 por la Obra de los Congresos -que en 1919 confluira en el Partido Popular de Luigi Sturzo- permaneci al margen, en detrimento de la base social de la Monarqua liberal. Por supuesto, Giolitti no resolvi los problemas de Italia. La relativa prosperidad y aquel primer despegue industrial del pas siguieron apoyndose en un proteccionismo industrial excesivo. Hasta cierto punto, adems, acentuaron los desequilibrios regionales del pas: la emigracin continuaba siendo la nica salida al subdesarrollo y atraso del Mezzogiorno, como denunciaron reiteradamente meridionalistas como Fortunato, Saverio Nitti, Salvemini, Arturo Labriola y otros. El reconocimiento del derecho de huelga no supuso el fin de las actuaciones violentas de las fuerzas de orden pblico en conflictos y disturbios sociales. Giolitti sigui recurriendo al clientelismo y a la corrupcin electoral para asegurarse las mayoras parlamentarias que necesitaba para gobernar. Bajo su mandato, las elecciones fueron particularmente fraudulentas en el Sur: en 1909, Salvemini, el historiador y militante socialista, le calific como el "ministro de la delincuencia", calificativo de gran efecto que daara sensiblemente su imagen pblica. La modernizacin de Italia haba avanzado sensiblemente desde 1900. Pero el mismo desarrollo del pas socav los cimientos del "giolittismo". Los problemas pendientes -Trento, Trieste- y la debilidad internacional de Italia, puesta de relieve en la derrota de 1896, haban provocado, como vimos, la aparicin de un nuevo nacionalismo populista y antiliberal; el catolicismo social permaneca sin integrarse en el sistema; el sindicalismo revolucionario y la izquierda del PSI suponan una permanente amenaza al equilibrio "giolittiano". Giolitti quiso hacer frente a todo ello relanzando, de una parte, la accin exterior de Italia y ensanchando, de otra, las bases sociales del sistema poltico. As, el 29 de septiembre de 1911, a fin de afirmar sus posiciones en el norte de frica y en el Mediterrneo ante la tensin franco-alemana suscitada por la segunda crisis marroqu -que estall tras el envo el 1 de julio de aquel ao del caonero alemn Panther a Agadir-, Italia declar la guerra a Turqua, invadi Libia, donde envi un ejrcito de 70.000 hombres y, en mayo de 1912, ocup un total de trece islas turcas en el Egeo: el 8 de octubre, Turqua le cedi Libia. La guerra tuvo un primer efecto poltico: el gobierno Giolitti introdujo en ese mismo ao el sufragio universal masculino para mayores de 21 aos (o de 30, en el caso de los analfabetos).

91

Precisamente entonces, y contra lo que el mismo Giolitti haba esperado, la situacin se volvi contra el propio orden "giolittiano". La guerra fue un gran triunfo del nacionalismo (no de la Monarqua), que supo capitalizar en las calles y en la prensa el entusiasmo popular suscitado por los xitos militares italianos. Las elecciones de 1913, las primeras celebradas con sufragio universal, pusieron de relieve el papel decisivo del voto catlico, y que el liberalismo italiano no era un movimiento de masas. Fueron elegidos 29 candidatos con esa denominacin de "catlicos", y unos 229 diputados liberales (de un total de 318 elegidos) debieron su escao a acuerdos con las organizaciones y los dirigentes catlicos. En julio de 1912, adems, la "corriente revolucionaria" dirigida por Lazzari y Mussolini se hizo, como se indic, con la direccin del PSI: los aos 1912-14 vieron un grave deterioro del orden social, hasta culminar en la "semana roja" de junio de 1914. Giolitti, que en el mes de marzo haba cedido la jefatura del gobierno al conservador Antonio Salandra, segua teniendo mayora en el Parlamento. Italia tena problemas graves, o muy graves, pero no insolubles: la misma semana roja, que las autoridades controlaron con relativa facilidad, fue en realidad un jarro de agua fra para las expectativas revolucionarias de los extremistas: no creo -dira el lder maximalista del PSI, Serrati- "que la situacin en Italia permitiese pensar seriamente en la revolucin". Incluso estaban cristalizando las condiciones sociales y econmicas que podan tericamente dar estabilidad a un rgimen liberal moderno. El problema fue el que seal Benedetto Croce, el filsofo ms importante del pas: que el liberalismo hacia 1914 era un sistema, un rgimen, y haba dejado de ser un ideal, una emocin. Unificacin Alemana Grenville ob. cit. Despus del tratado de Viena el territorio germano antiguamente compuesto por ms de 300 estados soberanos qued reducido a 39 estados incluyendo a Austria. La creacin de un Confederacin entre estos estados con el fin de preservar la independencia y la soberana de los estados puso freno a la centralizacin. El status quo favoreci a Austria, quien se transform en el principal baluarte de la reaccin. Segn Tilly dado que la va diplomtica era inviable La unificacin, por tanto, tuvo que viajar por otra ruta: la unin econmica y la fuerza de las armas. Prusia, el mayor Estado alemn, abri la marcha. Primero una ley elimin las barreras arancelarias internas en Prusia y redujo las barreras arancelarias en el exterior. En 1833, La Zollverein uni a los mercados ms importantes de Alemania a excepcin de Austria. Con esta movida se comenz a cimentar la unin de Alemania bajo la hegemona prusiana. La unificacin econmica fue seguida en los prximos aos por la unificacin poltica. El principal obstculo fue Austria. Luego de la guerra que en 1863 Austria y Prusia declararan a Dinamarca con el objetivo de incorporar Schleswig-Holstein al Bund, se gener al poco tiempo un conflicto entre ambas potencias, conflicto que culmin con el triunfo de Prusia. Luego de este triunfo, uno de los primeros objetivos propuestos por Otto von Bismarck fue alcanzado. Prusia controlara todo el Norte de Alemania. La flamante Confederacin Alemana del Norte de la cual Austria qued excluida, era la manifestacin de dicho predominio. La guerra contra Francia en 1870-71, ligo a los estados del sur con la Confederacin Alemana del Norte. La guerra culmin con la derrota francesa, la anexin de Alsacia y Lorena y la conformacin del Imperio. El sonderweg alemn El punto de partida de Blackbourn y Elley es el peculiar desarrollo alemn o Sonderweg que ha dominado la historiografa sobre Alemania hasta la actualidad. Los autores pretenden revisar este enfoque examinando enfticamente la idea hegemnica del 92

fracaso de una revolucin burguesa en el siglo XIX como producto de una aberracin inherente a la historia de Alemania. Durante esta revisin, los autores pusieron en tela de juicio todo un conjunto de juicios que tienden a considerar a la burguesa alemana del siglo XIX como feudalizada e incapaz de emanciparse del matrimonio del hierro y centeno, es decir, de la vieja aristocracia conformada por los terratenientes prusianos, los Junkers. A la idea de una clase burguesa que vendi al mejor postor su propio derecho de existencia, los autores contraponen una visin, hasta el momento, bien distinta de la burguesa. Para fundar esta visin se basan en una nocin modificada de revolucin burguesa, que cuestiona la lgica determinada que, segn sus precursores, enlaza los trminos burguesa-liberalismo-parlamentarizacindemocracia en una cadena casual necesaria. A su vez hablan de dos cuestiones propias de la burguesa en la Alemania del siglo XIX: sus grandes logros en el plano material y social, y sus deseos en lo pblico y poltico. En el primer conjunto de logros, los autores ven una verdadera, aunque silenciosa revolucin burguesa que demuestra la unidad y la fuerza de la burguesa alemana, manifiesta en la esfera econmica. En el plano pblico y poltico, al contrario, se manifiestan segn los autores la divisin y debilidad inherentes a la burguesa alemana. Si bien estaba cohesionada y unida respecto a los derechos de la propiedad y el fundamental peso de la ley, no lo estaba en cuestiones polticas de mayor alcance. Para Blackbourn y Elley, las divisiones entre diferentes secciones de la burguesa a nivel poltico son la razn principal de sus debilidades como clase social. All, y no en la persistencia, an indudablemente existente, de tendencias autoritarias o semiconstitucionales en el sistema poltico alemn, yace la clave de la falta de impulso reformista en la Alemania Imperial. Nosotros coincidimos con los autores en cuestin cuando declaran que la falta de unidad de la burguesa alemana en el campo de la poltica nacional dificultaba y hasta impeda cambios importantes conformes al reformismo liberal. No obstante, creemos necesario poner en duda la suposicin de que un fuerte impulso reformista realmente hubiera sido tan compatible con los intereses de la burguesa alemana como clase social en esta poca. Con un partido socialdemcrata cada vez ms fuerte, cuyo xito poltico aumenta pese, o gracias, a la poltica represiva del gobierno de Bismarck, el principal inters de la burguesa fue el de defender su cmoda posicin econmica y social. La evidente falta de cohesin de la burguesa alemana en el momento de concretar proyectos de reforma liberal-parlamentaria se debi en parte a la necesidad de mantener un sistema de funcionamiento poltico con fuertes rasgos autoritarios y semi-constitucionales, para contener las exigencias del PDS y su electorado: los trabajadores. La falta de cohesin de la burguesa alemana que Blackburn y Elley interpretan como debilidades podran ser analizadas como reacciones defensivas y coherentes contra un nuevo sector social que estaba desafiando la posicin social de la burguesa alemana.

Apogeo y crisis de la sociedad liberal burguesa. Cambios econmicos, sociales, polticos y culturales.
Para Eric Hobsbawm, el perodo histrico comprendido entre 1870 y 1914, es el perodo en el cual la burguesa, a raz de las contradicciones econmicas y sociales generadas al calor de su hegemona, se ve obligada a reestructurar su estrategia de control social a fin de revalidar su posicin social dominante. A lo largo de este perodo la weltanschauung liberal, teora que gui su praxis, comenz a hacer aguas, siendo incapaz de dar respuestas a las nuevas cuestiones surgidas durante el perodo. A raz de esto, se vio obligada a revisar su ideologa y sus prcticas y reformarlas a fin de adaptarlos a la nueva situacin.

Cambios econmicos La crisis econmica de 1870 y sus consecuencias 93

A partir de la crisis de principios de la dcada de 1870, los precios comenzaron a caer afectando la rentabilidad de las inversiones, agravada por un aumento de la produccin y de la competencia internacional. La agricultura fue la principal actividad econmica damnificada. Los precios de los productos agrarios bajaron notablemente. Sus principales vctimas fueron los pequeos terratenientes y, naturalmente los jornaleros. Consecuencia de esto fueron las revueltas producidas entre 1879-1894 (Espaa, Sicilia, Irlanda), la migracin masiva de poblacin en regiones pobres de Europa (Irlanda, Noruega, Espaa, Sur de Italia) En otros lugares la respuesta a esta crisis llev a la modernizacin de la produccin agropecuaria (Dinamarca), la organizacin de cooperativas (Francia, EE UU y Nueva Zelanda) o a la implementacin de tarifas proteccionistas (Alemania, Francia y EE. UU.). Quienes bregaron por el establecimiento de tarifas proteccionistas, no eran solo la burguesa agraria y los pequeos agricultores, sino tambin pequeos artesanos y las pequeas empresas familiares, sectores que vean en este mecanismo la ocasin de aumentar su margen en el mercado mediante la supresin de mercancas extranjeras que compitieran contra las suyas. El proteccionismo econmico en el transcurso del perodo histrico en cuestin paso de ser un recurso econmico para la proteccin del sector agrario a constituirse en un recurso econmico para proteger el equilibrio de las economas nacionales y fomentar la expansin industrial local17. La gran depresin dice Hobsbawm puso fin a la era del liberalismo econmico, al menos en el captulo de los artculos de consumo. Las tarifas proteccionistas, que comenzaron a aplicarse en Alemania e Italia (en los productos textiles) a finales del decenio de 1870, pasaron a ser un elemento permanente en el escenario econmico internacional Hobsbawm sostiene que En conjunto, el proteccionismo industrial contribuy a ampliar la base industrial del planeta, impulsando a las industrias nacionales a abastecer los mercados domsticos, que crecan tambin a un ritmo vertiginoso y luego, a fin de justificar su afirmacin, dice En 1870, los cuatro estados industriales ms importantes producan casi el 80 por 100 de los productos manufacturados del mundo, pero en 1913 esa proporcin era del 72 por 10018 Mediante el proteccionismo, la burguesa -aparte de asegurarse el mercado domsticocontuvo la protesta social de los pequeos propietarios de tierras, y los artesanos. El Imperialismo, sirvi no solamente para la acumulacin capitalista, sino tambin para ganarse la popularidad de las clases medias y financiar, como ms arriba vimos, las polticas asistenciales. La aplicacin del proteccionismo, es decir, la intencin de dejar que el Estado intervenga en el mercado controlando el flujo de mercancas, la oferta y la demanda, y la implicacin del Estado en las relaciones capital-trabajo implic la abdicacin del liberalismo como teora econmica en la prctica. La expansin industrial de la Europa continental, y la mnima estabilidad de las relaciones sociales dependi de ahora en ms -como en realidad siempre fue- de la regulacin Estatal. Una de las respuestas de la burguesa a la situacin econmica del perodo 1870-1895 fue la racionalizacin de la produccin y la conformacin de oligopolios o monopolios (Trusts o Cartels)19. Esta segn Hobsbawm es una tendencia notable en las industrias pesadas, en los sectores que produca y distribuan nuevas formas de energa, as como en el transporte. La racionalizacin de la produccin, o si se quiere la `gestin cientfica de las fbricas encontr en el yankee F.W. Taylor a su principal mentor. El objetivo de Taylor era encontrar con la forma de aumentar la productividad de la mano de obra. El objetivo dice Hobsbawm- se intent alcanzar mediante tres mtodos fundamentales:

17 18 19

Las tarifas proteccionistas no afectaron al movimiento de mano de obra y de capitales. Idem. Pg. 51 Hobsbawm est a favor del uso del trmino oligopolio.

94

1- Aislando a cada trabajador del resto del grupo transfiriendo el control del proceso productivo a los representantes de la direccin, que decan al trabajador exactamente lo que tena que hacer y la produccin que tena que alcanzar, a la luz de... 2- una descomposicin cronometrados y sistemtica de cada proceso en elementos

3- sistemas distintos de pago de salarios que supusieran un incentivo producir ms Otra opcin aparte de las enumeradas era el imperialismo. Segn Hobsbwam no puede negarse que la presin del capital para conseguir inversiones ms productivas, as como la bsqueda de nuevos mercados, contribuy a impulsar la poltica de expansin, que inclua la conquista colonial

Imperialismo y democracia.
Si bien Hobsbawm, como Lenin, est de acuerdo en que el imperialismo es un fenmeno econmico La pretensin de explicar `el nuevo imperialismo desde una ptica no econmica es tan poco realista como el intento de explicar la aparicin de los partidos obreros sin tener en cuenta para nada los factores econmicos Sin embargo, para Hobsbawm, lo que motivo la expansin europea a conquistar ntegramente frica y Oceana y a controlar Asia, no era tanto la necesidad de colocar mercancas y capitales en mercados coloniales, sino la necesidad de asegurarse la apropiacin de materias primas claves que casualmente se encontraban en abundancia en lugares remotos.20 El motor de combustin, necesitaba de petrleo La industria elctrica necesitaba de cobre La industria del acero necesitaba metales no ferrosos (Niquel) La necesidad de contar con oro y plata, impuls la bsqueda y a la explotacin de los yacimientos aurferos en Amrica y en frica donde se hallaban en cantidad (Sudfrica). Aparte de estas materias primas, cuyo consumo estaba ligado a las nuevas tecnologas desarrolladas, el mercado europeo comenz a demandar de manera creciente productos propios de las colonias: desde diamantes, azcar, caf, cacao, hasta productos agropecuarios baratos con los cuales poder reducir el costo de vida, y por ende, el de los salarios. Otras razones alternativas para explicar el surgimiento del imperialismo Luego, es decir, posteriormente la posesin de colonias se convirti en una condicin sine qua non de una gran potencia. Razn por la cual muchos Estados intentaron ocupar alguna regin allende los mares para elevar su status (Ej: el fallido intento de Italia por ocupar Etiopa) Muchos territorios fueron colonizados tambin por cuestiones estratgicas. A fin de controlar la ruta hacia la India Inglaterra habra debido controlar puntos estratgicos en frica y el Ocano ndico. A partir de la famosa frase de Cecil Rhodes, segn la cual el imperialismo sera la forma de evitar la guerra civil, se han sostenido hiptesis que afirman que el imperialismo hara tenido una funcin social. Hobsbawm, en desacuerdo con esta postura, sostiene sin embargo, que la expansin imperial habra dotado al Estado de cierta legitimidad y popularidad, el imperialismo ayudaba a crear un buen cemento ideolgico El
20

EL punto fuerte de la tesis de Hobsbawm es que las inversiones de capital efectuadas por las potencias europeas se concentraron en Europa

95

sentimiento de superioridad racial era algo que como la religin o la nacin, tenda a unificar a la sociedad. Algunas consecuencias del imperialismo Al calor del imperialismo se produjo una divisin internacional del trabajo entre Europa y el resto del mundo, visto por Hobsbawm, como un conjunto de de territorios coloniales y semicoloniales. Estos ltimos dos se convirtieron en productores especializados de materias primas. Otra de las consecuencias del imperialismo fue la occidentalizacin de las lites El racismo: La novedad del siglo XIX consisti en el hecho de que cada vez ms y de forma ms general se consider a los pueblos no europeos y a sus sociedades como inferiores, indeseables, dbiles y atrasados, incluso infantiles. Eran pueblos adecuados para la conquista. La expansin de las redes de comunicacin, dio lugar a la mayor accesibilidad de a los pases colonizados, con lo cual se crearon las condiciones para mayores posibilidades de confrontacin y fusin cultural. Cambios sociales Al calor del perodo de depresin (1870-1895 en nmeros redondos), mientras el capital tenda a concentrarse, el proletariado tenda a crecer en todo el mundo mediante la proletarizacin del artesanado y el campesinado. Este proceso se dio de forma ms espectacular en Inglaterra, Francia, Alemania, EE UU y Japn. Ms all de poseer experiencias similares, la unificacin nacional del proletariado, no digamos internacional, era harto complicada. Diferencias de oficios y de ingresos, de idioma, de nacionalidad, de religin y de otras caractersticas atentaron contra cualquier intento de unificacin del proletariado. Ms all del sindicato por oficio organizar al movimiento obrero era difcil a nivel nacional e internacional. Sin embargo en el transcurso de los ltimos 2 decenios del siglo, este objetivo se logr Un papel notable tuvieron las Ideologas transmitidas a travs de organizaciones polticas con ideologas proletarias: anarquismo y socialismo (a partir de la Segunda Internacional el marxismo se transforma en la corriente dominante del socialsimo). Estas organizaciones se acercaron a ellos, les ofrecieron una organizacin que los represente, una teora de la sociedad en armona con sus intereses, categoras de anlisis, una ideologa liberadora etc. En pocas palabras les aportaron conciencia de clase. La maquinizacin hizo progresivamente innecesaria la calificacin de la mano de obra e hizo posible el descenso de los salarios, provocados tambin por el aumento de la oferta de fuerza de trabajo. Esto, como era de esperarse agudiz los conflictos entre burgueses y proletarios a nivel local, nacional e internacional al tiempo que se homogeneizaba la condicin material del proletariado. La segregacin social manifestada en la distribucin de la poblacin de la urbe, dio lugar a barrios obreros, con lo cual la transmisin de experiencias y de ideologas se hizo posible (Berlin: Wedding y Neukln; Berlin: West Ham ) En la formacin de la conciencia de clase, el Estado desempeo su rol. La lucha por la extensin del sufragio en Europa durante el ltimo 1/3 del siglo y la represin estatal puso de manifiesto la identidad de sus intereses. Los movimientos socialistas se convirtieron en los grandes adalides del sufragio universal. Dos sucesos contribuyeron a hacer del movimiento obrero un movimiento de carcter internacional 96

La Primera y Segunda Internacional y la declaracin del da internacional del trabajo el primero de mayo. Todava los obreros sindicalizados, con ideologas anarquistas o socialistas, es decir, con conciencia de clase, son escasos. No obstante ya se poda divisar, como dijimos, ciertas tendencias. Los partidos socialistas ms importantes se identificaron con el socialismo marxista (Por ejemplo, el SPD) La clave segn Hobsbawm era que sus principales afirmaciones eran plausibles y sus propuestas, en cierta medida eran realizables. Debido a la persistencia del rgimen capitalista, fracciones del movimiento obrero ligadas al marxismo comenzaron a pensar en la posibilidad de efectuar una revolucin sin revolucin. El revisionismo, de la mano de Edward Bernstein, aporto la teora de una prctica que sera dominante en los partidos socialistas. El SPD en la prctica era un partido poltico que aspiraba a obtener reivindicaciones proletarias por la va diplomtica. Esto a los ojos de los obreros de otras naciones hizo de Marx un reformista y no un revolucionario. Punto dbil de los partidos socialistas: escaso apoyo. Ms all de los proletarios no solan contar con el apoyo masivo de otras clases sociales. No obstante, el socialismo, en tanto que heredero de la revolucin, cont con el apoyo de ciudadanos afines a ideologas anlogas (jacobinos). Su oposicin incondicional a los ricos, su crtica al capitalismo, al Estado burgus y al orden establecido, su crtica a la explotacin etc. le granje el apoyo de sectores descontentos con el nuevo rgimen social. Cambios polticos Las masas entran en escena: Segn Hobsbawm en cuestin a partir de 1870 se hizo cada vez ms evidente que la democratizacin de la vida poltica de los estados era absolutamente inevitable. Las masas acabaran haciendo su aparicin en el escenario poltico, les gustara o no a las clases gobernantes21 stas, ms all de sus prejuicios y miedos, no pudieron hacer odos sordos por mucho ms tiempo a los reclamos de los ciudadanos europeos con aspiraciones a participar activamente en poltica. A lo largo del perodo, a medida que fueron aumentando la intensidad de las protestas en pro de la expansin del sufragio, las clases dominantes se vieron obligadas a ceder a la presin de las masas. A partir de fines del s. XIX, la burguesa debi integrarlas. La movilizacin poltica de las masas trajo como consecuencia: La formacin de partidos polticos de masas capaces de cooptarlas La creacin de mass media, para expandir las propuestas de los partidos polticos Elaboracin de un discurso susceptible de ser internalizado por las masas, y en armona con sus intereses. Demagogia.

Los partidos de masas: Una de sus caractersticas distintivas era que el nuevo partido representaba una visin del mundo. Era esto ms que el programa poltico en s lo que atraa las masas al partido. Aspiraban a ser globales, aspiraban a trascender el marco local o regional. De estos partidos comenzaran a salir los nuevos lderes polticos que reemplazaran a los viejos notables. 97

21

Eric Hobsbawm La era del imperio 1875-1914 Bs. As., Crtica, 2006. Pg. 95

Entre los partidos de masas ms importantes y ms peligrosos para la burguesa encontramos a los partidos polticos de la clase obrera, especialmente los partidos socialistas (los partidos nacionalistas, racistas o religiosos no representaban problemas para la propiedad privada). La respuesta de la burguesa frente a sus movilizaciones en pro de reivindicaciones fue en primera instancia, durante la dcada de 1870 y 1880, la coaccin y la proscripcin, hecho que ms que atentar contra su salud, la mejoraba. Segn Hobsbawm, a partir de 1890, la burguesa y sus secuaces, resignados, debieron aceptar la presencia de partidos obreros de raigambre socialista. Las fracciones ms lucidas de la burguesa, ante el ascenso del socialismo, no se qued cruzada de brazos. Intent, mediante la formacin de partidos de masas, cooptar obreros a su causa. Como era de esperarse, los partidos burgueses intentaron cooptar a las fracciones moderadas dividindolo. Otros gobiernos intentaron hacer de los partidos socialistas, movimientos sociales superfluos. Es el caso de Alemania. Bismarck luego de proscribir a la socialdemocracia, intent efectuar una redistribucin de la riqueza un tanto ms equitativa mediante un plan de seguridad social sin precedentes. Estas medidas luego fueron imitadas durante el primer decenio del s. XX por Austria, Inglaterra y Francia. No obstante, los partidos socialistas siguieron creciendo Dice Hobsbawm: Consiguieron las sociedades polticas y las clases dirigentes de la Europa occidental controlar esas movilizaciones de masas, potencial o realmente subversivas? As ocurri en general en el perodo anterior a 1914 Los movimientos que rechazaban el sistema, como el socialismo, eran engullidos por ste o podan ser utilizados incluso como catalizadores de un consenso mayoritario. Conclusin: Como vemos, la burguesa, gracias a la habilidad de sus sectores ms lucidos, logro adaptarse a las coyunturas histricas que se le fueron presentando sacando ventajas de diversas situaciones. No obstante, la burguesa que va a encarar la primer guerra mundial por la hegemona imperial, no es la misma que la burguesa que se consolid en el perodo 1848-1870. Esta burguesa ya no gobierna sola, gobierna con representantes de la clase obrera, las clases medias, con representantes de grupos nacionalistas y racistas. El Estado, su instrumento, ya no es el mismo. Sus aparatos se encuentran controlados por distintos sectores sociales. El Estado ya no es solamente garante de la propiedad privada. Ahora, del guardin nocturno, depende, la regulacin de la actividad econmica mediante el control de las principales variables econmicas, tales como los precios y el costo de la mano de obra, otrora regulado por la ley de la oferta y la demanda. El autor en cuestin, toma el ao 1914 como el momento en el cual el proyecto de la burguesa liberal se torna definitivamente inviable, incapaz de dar respuesta a las nuevas cuestiones sociales. Desde 1914 segn Hobsbawm () el liberalismo burgus, enfrentado con lo que un destacado liberal llamo la crisis mundial (Elie Halvy), se senta perplejo. Poda abdicar o desaparecer. Alternativamente, poda asimilarse a algo como los partidos socialdemcratas no bolcheviques, no revolucionarios y reformistas que surgieron en la Europa occidental despus de 1917 como garantes principales de la continuidad social y poltica (...) En resumen, el liberalismo burgus poda desparecer o hacerse irreconocible. Pero de ninguna manera poda mantenerse en pie en su antigua forma.22. La crisis econmica causada por la primera guerra mundial, la Revolucin Rusa, la crisis de 1930 y las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, no solo demostraran el
22

Pg. 341

98

acierto de la afirmacin de Hobsbawm, sino tambin comenzaron a dar cuenta de la inviabilidad de una sociedad guiada por la burguesa.

Las transformaciones del nacionalismo

Segn Hobsbawm, el nacionalismo de 1880-1914 difera en tres aspectos del nacionalismo de principios de siglo XIX: Abandon el principio del umbral. En lo sucesivo cualquier conjunto de personas que se consideraba como `nacin reivindic el derecho a la autodeterminacin, que, en ltimo trmino significaba el derecho a un Estado aparte La etnicidad y la lengua se convirtieron en los criterios centrales de la condicin de nacin. La primera se desarroll al calor de la expansin imperial. El darwinismo aplicado al estudio de la sociedad, -darwinismo social- cre una teora que justificaba las prcticas imperialistas y la superioridad racial de ciertas naciones. El nacionalismo, surgido en las postrimeras del s. XIX, comenz a emplearse para definir a grupos ideolgicos de derecha que agitaban la bandera contra liberales, socialistas, extranjeros y sobre todo, judios

Dice Hobsbawm: No ha de sorprendernos que el nacionalismo ganara terreno tan rpidamente entre el decenio de 1870-1914. Estaba en funcin de cambios tanto sociales como polticos, por no hablar de la situacin internacional que proporcionaba muchas oportunidades de expresar hostilidad para con los extranjeros. Desde el punto de vista social, tres fenmenos aumentaron considerablemente las posibilidades de crear nuevas formas de inventar comunidades `imaginadas o incluso reales como nacionalidades: la resistencia de grupos tradicionales que se vean amenazados por la embestida de la modernidad; las clases y estratos nuevos y no tradicionales; y las migraciones sin precedentes.

El Estado tambin jug su papel: contribuy a la creacin de una lengua oficial, creaba los smbolos nacionales, mediante la instruccin primaria y el ejrcito, dio a la nacin cierta homogeneidad lingstica y cultural. Si el Estado es una entidad cuya funcin es la cohesin de la formacin social, la nacin y el nacionalismo era la ideologa-cemento clave. Aquella clase social que se artculo al nacionalismo fue la pequea burguesa. Esta hizo del nacionalismo, -termino ligado originariamente al pueblo, el liberalismo y la izquierda- un trmino ligado al chauvinismo, la xenofobia, el racismo, el imperialismo y el antiliberalismo. Las fracciones bajas de la clase media, encontraron en el nacionalismo una manera de identificarse entre ellos Les proporcionaba una identidad colectiva como `defensores autnticos de la nacin que les eluda como clase, o como aspirantes a alcanzar el estatus burgus que tanto codiciaban. El patriotismo compensaba su inferioridad social

Apndice La I Internacional y la Comuna de Paris La I Internacional y la Comuna de Pars son las dos experiencias polticas ms importantes del movimiento obrero en el siglo XIX y se encuentran estrechamente relacionadas. La I Internacional es la primera experiencia de organizacin poltica-social de la clase obrera 99

con una clara perspectiva anticapitalista, la Comuna es la primer experiencia de revolucin obrera triunfante. Ya en el Manifiesto Comunista de 1848, Marx y Engels haban definido a la conquista del poder poltico como un objetivo fundamental de la clase obrera, en el camino de su emancipacin. Esto significaba que para abordar el proceso de transformacin social desde la sociedad capitalista hasta la sociedad sin clases o sociedad comunista, era necesario la destruccin del estado burgus y un periodo poltico de transicin ms o menos largo caracterizado por el ejercicio del poder poltico por la clase obrera y los sectores oprimidos durante el cual "la sociedad ir reabsorbiendo todo el capital". (Manifiesto Comunista). Esta opinin no era compartida por muchas corrientes socialistas de la poca. Los llamados socialistas utpicos se caracterizaban por proponer diversos sistemas de transformacin social que eludan el objetivo de la lucha social y poltica por derribar el poder poltico de la burguesa. Se orientaban en cambio a la construccin de islotes comunitarios como cooperativas de produccin, sociedades fraternas, mutualistas, comunidades, etc. en el seno de la sociedad capitalista y se imaginaban un proceso de transformacin social por el crecimiento y extensin de estas comunidades. La primera Internacional: Marx y Proudhom Un aspecto central del debate de las corrientes obreras y socialistas entre 1848 y 1870 fue justamente la discusin del camino de la transformacin social. La polmica entre Marx y Proudhon se centr en este terreno. Produhom Proudhon puede ser caracterizado cono el ltimo de los socialistas utpicos. Como la gran mayora de este grupo social, Proudhon no vea en el confrontamiento clasista la va para llegar al cambio social; descrea del valor de la huelga y de la organizacin sindical. Con respecto a las huelgas lleg a sostener que "Todo movimiento de elevacin de los salarios no puede producir ms efecto que el de un alza sobre el trigo, el vino, etc, es decir, el efecto de una escasez... Es imposible, sostengo, que las huelgas, seguidas de aumento de salario, no concluyan en un encarecimiento general: esto es tan cierto como dos y dos son cuatro" (Prouhdon, "Filosofa de la miseria", citado en Marx "Miseria de la filosofa", P.248, Ediciones Jucar 1974, Madrid) Con ms ahnco an Proudhon se opona a todo lo que pudiese concebirse como una lucha o una organizacin poltica de los explotados. De la idea correcta sobre el Estado como una mquina de opresin, sacaba la conclusin incorrecta de que toda lucha poltica era una actividad huera que apartaba a los obreros de la tarea de construccin de sus organizaciones mutuales y cooperativas. Las ideas de Proudhon tuvieron un gran arraigo en su patria (Francia) y pervivieron con fuerza durante los primeros aos de la I Internacional. Su propia constitucin va a obedecer en lo inmediato a un motivo eminentemente poltico: la solidaridad del movimiento obrero ingls y francs con el pueblo polaco sojuzgado por la autocracia rusa que era visualizada como la fortaleza de la reaccin europea. Este es el tema del gran acto convocado en el St. Martin Hall en Londres en 1864 que da nacimiento a la Internacional. Aunque en el Manifiesto inaugural, redactado por Marx, se planteaba la conquista del poder poltico, en lo que se considera como verdadero primer Congreso de la Internacional, realizado en setiembre de 1866 en Ginebra, siguen predominando las ideas proudhonianas. En su resolucin central se plantea el cambio social "sobre la base de la 100

reciprocidad, por medio de la organizacin de un crdito mutuo gratuito, nacional y luego internacional; no se trata de destruir la sociedad existente, sino de arreglarla" (Reproducido en Droz, Historia General del Socialismo). Esto significaba un rechazo implcito a la huelga y a la revolucin. Bakunin considerar retrospectivamente un gran avance las resoluciones de este Congreso: "El punto central, que se encuentra igualmente en el Manifiesto redactado por Marx en 1864 en nombre del Consejo General provisional, y que en el Congreso de Ginebra de 1866 fue eliminado del programa de la internacional, es la conquista del poder poltico por la clase obrera" (Carta a la redaccin de "La libert" de Bruselas, Zurich 5 de octubre de 1872) En el Congreso de Lausana del ao siguiente (1867) comienza a disminuir la influencia proudhoniana, pero va a ser en el Congreso de Bruselas (1868) cuando finalmente se proclamar la legitimidad y necesidad de la huelga. Otra resolucin importante de este congreso es el nuevo lugar que se asigna a las cooperativas, no ya como el mtodo de la transformacin social sino como base de la organizacin econmica de la futura sociedad luego de la conquista del poder. Finalmente se aprueba el objetivo de la propiedad colectiva del suelo, minas, canteras, bosques y medios de transportes. En el Congreso de Basilea (1869) se reafirman las resoluciones del Congreso anterior por 54 votos a favor, 4 en contra y 13 abstenciones (todos ellos de proudonianos) a lo que se agrega que "la sociedad tiene derecho a abolir la propiedad individual de la tierra y a colectivizarla", realizando tambin un llamamiento a la creacin de sociedades de resistencia (sindicatos) en los diferentes grupos de oficio y una organizacin sindical internacional. Todas estas posiciones en el seno de la I Internacional, se desarrollan con el correlato del desarrollo de un gran movimiento huelgustico en Inglaterra y en el continente. En Francia las sociedades fraternas se van transformando en sociedades de resistencia (sindicatos). El prximo paso se dar luego de la Comuna de Pars en la Conferencia de Londres de setiembre de 1871 cuya resolucin fundamental, ratificada en el Congreso de La Haya de 1872, reafirma la necesidad para la clase obrera de constituirse como una fuerza poltica independiente de los partidos burgueses y de la unidad de la lucha social con la lucha poltica: "Considerando: Que el proletariado no puede actuar como clase contra el poder colectivo de las clases poseedoras ms que constituyndose l mismo en un partido poltico diferente, opuesto a todos los antiguos partidos formados por las clases poseedoras. Que esta constitucin del proletariado en partido poltico es indispensable para asegurar el triunfo de la revolucin social y su objetivo ltimo: la abolicin de las clases. Que la coalicin de las fuerzas obreras conseguida ya en las luchas econmicas debe servir de palanca en las manos de esa clase en su lucha contra el poder poltico de los explotadores. La conferencia recuerda a los miembros de la Internacional que en el estado militante de la clase obrera su movimiento econmico y su accin poltica estn indisolublemente unidos" (Historia General del Socialismo, Jacques Droz y otros, T. I, Vol. 2, pg. 847-848) Es este pronunciamiento el que determinar la ruptura de la I Internacional por la oposicin a la misma por parte de la minora anarquista orientada por Bakunin. Es interesante el balance que realiza Bakunin de esta evolucin: 101

"Toda esta tormenta se desencadenar por la desgraciada intencin de los marxistas de querer convertir la cuestin poltica en una base, en un principio obligatorio para la Internacional. Hoy en da, en efecto, ya no existe reconciliacin posible entre las dos citadas tendencias. Slo la praxis de la revolucin social, nuevas y grandes experiencias histricas, as como la lgica de los hechos son capaces de conducirlas tarde o temprano a una solucin comn" Agregando estar "firmemente convencido del valor de nuestros principios... de condenar la poltica que en realidad no es ms que el arte de dominar y explotar a las masas". ("Carta a los hermanos espaoles de la Alianza", Locarno, primavera de 1872, Es necesario considerar, a los efectos de clarificar el debate desarrollado en el seno de la I Internacional que Bakunin, ms all de sus diferencias con el terico francs, se reivindica como continuador de la corriente prodhoniana: "Por todo ello existen esos dos sistemas contrapuestos, el sistema anarquista de Proudhon, que nosotros hemos ampliado, desarrollado y liberado de todos los accesorios metafsicos, idealistas y doctrinarios, adoptando claramente la materia en la ciencia y la economa social en la historia como bases para todo desarrollo posterior. Y luego el sistema de Marx, jefe de la escuela alemana de los comunistas autoritarios" (dem, pg. 328). Es decir que, hasta donde creemos entender, se trata de diferencias de orden filosfico con Proudhon, pero reivindicando en lo esencial su sistema negador de la necesidad de la accin poltica y de la necesidad de conquistar el poder poltico por parte de la clase obrera para impulsar la transformacin social. La I Internacional fue una organizacin internacional social y poltica de la clase obrera que abarc al conjunto de las corrientes ideolgicas de los trabajadores, unidos en su oposicin a la explotacin capitalista. A pesar de esta gran heterogeneidad, cumpli un rol activo de primer orden en la construccin y el desarrollo de las organizaciones obreras en todos los pases donde tuvo actividad. Se puso de relieve por primera vez que no existe una muralla entre la organizacin social y poltica y que ambos aspectos de la misma lucha contra el capital son inseparables. Fue la propia experiencia de la lucha la que fue decantando las ilusiones utpicas de contenido antipoltico, comunitarista y mutualista. La Comuna de Paris como primer gobierno efectivo de la clase obrera represent la culminacin de esta experiencia. La Comuna de Paris Carlos Marx, en su libro La Guerra Civil en Francia, rinde un homenaje profundo y sincero a la clase obrera parisina; su defensa del proletariado que se ha rebelado contra los explotadores es incondicional y completa; la descripcin que en este texto realiza de los crmenes que la burguesa es capaz de llevar a cabo con tal de mantener sus privilegios, ha pasado a la historia como una de las denuncias ms contundentes del rgimen burgus y de todo lo que lo sostiene que se hayan escrito jams. Pero la trascendencia histrica de La Guerra Civil en Francia, escrito en forma de manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT), supera ampliamente la mera denuncia de los crmenes de la soldadesca al servicio del capital. Antecedentes de la Comuna 102

La Comuna de Paris, segn Marx, es uno de los efectos de los sucesos de la Revolucin de 1848. La correlacin de fuerzas entre las clases resultante de los sucesos de junio (una clase obrera debilitada, sin la suficiente fuerza para sobreponerse y una burguesa dividida e incapaz de dirigir firmemente a la sociedad) cre las condiciones para que el Estado se elevara por encima de las clases sociales para defender y gestionar ms eficazmente el sistema capitalista. En 1851, Luis Bonaparte (hasta ese momento presidente de la Repblica francesa) y sus aliados (entre ellos se destacan el campesinado y el lumpen-proletariado parisino) se impusieron gracias al equilibrio de fuerzas entre la burguesa (fraccionada) y el proletariado (debilitado por los sucesos de Junio).( Karl Marx El 18 Brumario de Napolen Bonaparte) Durante el II Imperio la poltica exterior se orienta a la expansin ultramarina y a la ampliacin de las fronteras francesas en Europa. Esto traera como consecuencia inevitable confrontamientos blicos con los vecinos. La guerra franco prusiana es consecuencia de esto.

La derrota del ejrcito de Napolen III (y su apresamiento) en la batalla de Sedn, dando fin a la guerra franco-prusiana, determin el colapso del Imperio Francs y el surgimiento de un gobierno burgus provisorio con sede en Versalles. El problema inmediato que se le present al gobierno burgus fue el control de Pars donde careca de fuerza militar propia. En efecto, la ciudad qued bajo el control de la Guardia Nacional que responda a los trabajadores parisinos. Fue el intento de Thiers (poltico burgus al frente del gobierno de Versalles) de desarmar a la Guardia Nacional la que provoc la insurreccin de Paris que derrot militarmente a la maniobra, fusilando a sus dos responsables e instaurando un gobierno propio: el gobierno de la Comuna.

La comuna de Pars, primer Estado obrero de la historia En El manifiesto comunista ms que un esbozo de la sociedad comunista no hay. Se sabe que el proletariado, mediante una dictadura temporal socializara los medios de produccin; que las diferencias de clase quedarn abolidas; y que el Estado quedar extinguido. Ahora bien haba muchas cuestiones sin resolver con respecto a la sociedad que el proletariado construira: Cmo establecer una dictadura del proletariado? Cmo organizarla? Qu medidas polticas y econmicas llevar a cabo para poner en marcha el cambio social? etc. La experiencia de la Comuna aportar respuestas provisorias a estas cuestiones. El gobierno de la Comuna estaba integrado por Consejeros Municipales elegidos por sufragio universal en todos los distritos de la ciudad, responsables ante sus electores y revocables en todo momento. Se constituy as un Consejo General de la Comuna de 65 miembros de los cuales 25 eran obreros y el resto se repartan entre artesanos relativamente independientes, comerciantes, profesionales, maestros y periodistas. En cuanto a la composicin poltica Droz habla de una presencia importante de Internacionalistas (adherentes o simpatizantes de la I Internacional) entre los que, con todas las precauciones del caso, se puede hablar de una mayora de Proudhonianos, doce blanquistas (partidarios de Auguste Blanqui) y tan slo dos "marxistas" Serviller y Frankel, aunque apunta la presencia de otros activos simpatizantes de Marx en el movimiento que no integraron el Consejo General.

103

La Comuna de Pars, como poder poltico de los trabajadores y del pueblo de Pars, toma una serie de resoluciones polticas fundamentales que debemos reivindicar: 1) Supresin del ejrcito permanente y su sustitucin por el pueblo en armas expresado en la Guardia Nacional como milicia popular organizada democrticamente. La Guardia Nacional, an antes de la insurreccin de marzo, estaba dirigida por un Comit Central elegible y revocable. 2) La ya mencionada elegibilidad y revocabilidad permanente de todos los mandatos. 3) El establecimiento de instituciones gubernamentales no parlamentarias, concebidas como corporaciones de trabajo ejecutivas y legislativas al mismo tiempo. 4) Instauracin de la separacin de la Iglesia y el Estado 5) Educacin laica y gratuita 6) Jueces y magistrados electivos responsables y revocables. 8) Instauracin de un gobierno nacional ejercido por una Asamblea Nacional de delegados de las diferentes Comunas con sede en Pars. Obviamente este ltimo propsito no pudo ser concretado por la derrota de la Comuna de Pars a los setenta y dos das de su existencia. Junto a estas resoluciones polticas hay que recordar la instauracin de otras reivindicaciones de carcter netamente social: 1) Prohibicin del trabajo nocturno en las panaderas. 2) Prohibicin del trabajo de menores. 3) Moratoria para el cobro de las deudas. 4) Oficina de colocacin en cada ayuntamiento. 5) Supresin de las multas y retenciones salariales. 6) Prioridad de las cooperativas de produccin en el otorgamiento de mercados. 7) Establecimiento de un salario mnimo. 8) Expropiacin de talleres abandonados y su puesta en funcionamiento por cooperativas obreras de produccin. 9) Expropiacin de grandes empresas. La experiencia revolucionaria de la Comuna de Paris pondr de manifiesto definitivamente que la clase obrera junto al resto de las masas populares en su lucha por la transformacin social se enfrenta ineludiblemente a la necesidad de conquistar el poder poltico destruyendo al estado opresor. Todas las ilusiones anteriores de las diversas frmulas utpicas en el sentido de desconocer la accin poltica y emprender directamente la transformacin social, empezarn a quedar relegadas a partir de la Comuna. Creo que tuvo razn Engels al sealar que los propios Comuneros partidarios de Proudhon, en la prctica, rompieron con sus concepciones anteriores al integrar el Consejo General de la Comuna ejerciendo el poder poltico popular para el que fueron elegidos por el pueblo parisino insurrecto. 104 sino

En la actualidad, como una expresin ms del retroceso poltico de toda la tradicin revolucionaria, han vuelto a aparecer posiciones de corte comunitaristas y utpicas, que descreen de la necesidad de la conquista del poder poltico. En sntesis 1- La primera tarea de los obreros fue destruir los aparatos del Estado burgus. Esta necesidad se concret en la abolicin del ejrcito profesional y la creacin de una nueva -la Guardia Nacional- compuesta el pueblo en armas. 2- La Comuna se organiz a travs de asambleas populares seccionales que elegan sus representantes. Todos los representantes eran elegibles y revocables en cualquier momento y los ciudadanos que asuman una tarea de gestin de cualquier ndole (judicial, distribucin de alimentos, supervisin de la produccin, etc.), tambin eran elegibles y revocables en cualquier momento y su retribucin no superaba en ningn caso el sueldo medio de un obrero cualificado, lo que supona un poderoso antdoto contra el arribismo. 3- La Comuna, una vez afirmada, intent tomar medidas tendientes a fortalecer la hegemona de la clase obrera. Para ello era necesario establecer alianzas con otras fracciones sociales. Para ganar el apoyo de la clase media de Pars, prorrog por tres aos el pago de las deudas y aboli el pago de los intereses generados por ellas. La comuna tambin inici el camino para ganarse a los campesinos de toda Francia, que hasta ese momento haban sido la base del rgimen imperial, exigiendo que el pago de la factura de la guerra lo hicieran los capitalistas y los grandes terratenientes a la vez que planteaba el levantamiento de las hipotecas sobre las tierras, algo que se cernan como una espada de Damocles sobre las cabezas de millones de campesinos amenazndolos con la ruina. 4- La Comuna encabezada por la clase obrera, toma en sus manos las principales fuentes de creacin de riqueza y las pone al servicio de la sociedad. Con estas dos medidas el proletariado da el primer y decisivo paso para la desaparicin de las clases sociales. Como dijera Marx "la Comuna era, esencialmente, un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo". (Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de los Trabajadores sobre la guerra civil en Francia en 1871). Esta forma poltica finalmente encontrada, con todo su contenido de democracia irrestricta de masas, de autogobierno de los explotados, es la tradicin que debe ser rescatada cuando se cumplen 130 aos de aquella gesta heroica, piedra liminar de la tradicin revolucionaria de la clase obrera en su lucha permanente contra el yugo del capital. La Comuna de Paris 1871 Alain Dalotel Transcripcin de un vdeo de O. Ressler con la Rebond pour la commune, grabado en Paris, Francia, 25 min., 2004 colaboracin de

Mi nombre es Alain Dalotel. Como historiador, trabajo en el campo de la historia social con un inters especial en todas las preguntas relacionadas a las rupturas: guerras, revoluciones, huelgas, feminismo, que implica tambin rupturas, y en particular La Comuna. A propsito, este es el libro ms reciente que he escrito en este tema, acerca de Andr Lo, un manuscrito que fue utilizado para la realizacin de la pelcula de Peter Watkins, "La Comuna de Pars".

105

Estamos ahora frente al muro Federado, donde un nmero de Comuneros estn enterrados. La pregunta sobre los orgenes de la Comuna es siempre un tema de debate. Algunos piensan que naci a partir de una serie de circunstancias: la guerra de 1870 oponindose al 2do Imperio y Prusia, otros encuentran respuestas en el movimiento revolucionario que fue muy importante desde que la 1ra Internacional haba sido fundada en 1864 en Londres, por Karl Marx y otros. Asimismo, un movimiento revolucionario muy fuerte se forma en Pars durante los ltimos aos del Imperio, puesto que este Imperio liberal haba autorizado reuniones pblicas. Varios grupos revolucionarios trataron entonces de tomar control de este discurso libre y pblico mucho antes de la Comuna, puesto que estas miles de reuniones pblicas tomaron lugar de 1868 a 1870. Luego la guerra estall, y este movimiento de discurso democrtico y libre continu a travs de la toma de Pars con el nacimiento de los "Clubes Rojos" que eran los descendientes directos de las reuniones pblicas que haban sido finalmente prohibidas. Haba un arrebato democrtico extraordinario durante la toma de Paris que afect las libertades individuales. Pero lo que hizo especial este asedio fue que la poblacin estaba armada en la Guardia Nacional junto a las tropas regulares. Aproximadamente 300, 000 hombres fueron alistados y armados con rifles Chassepot, armas y caones. Esto condujo rpidamente a las sublevaciones populares desde que el llamado Gobierno de Defensa Nacional fue acusado de traicin y capitulacin. Entonces aqu hay algunas otras causas. Algunas causas son militares, otras son sociales... o revolucionarias. La situacin rpidamente se deterior bajo un asedio muy duro que condujo a una privacin amplia y extensa y especialmente a la humillacin de esta capitulacin que tuvo lugar a fines de Enero de 1871. Es ah cuando se cre una nueva organizacin: la Federacin de la Guardia Nacional que conducir a una nueva sublevacin, el 18 de Marzo de 1871. La Comuna se inicia el 18 de Marzo de 1871, da en que el poder es tomado por los Federados (la Guardia Nacional) y los grupos Blanquist, y termina el 28 de Mayo de 1871: 72 das para una revolucin es de hecho un tiempo muy corto. La Comuna pas un cierto nmero de medidas sociales que fueron todas dirigidas por el mismo generoso propsito. Medidas a favor de los nios, a favor de incrementos de salarios, etc. Todas estaban en la misma lnea. La medida social ms interesante y la que ms asust a la burguesa, fue el decreto tomado el 16 de Abril concerniente a los talleres abandonados por los patrones. Estos talleres deban ser supuestamente entregados a los comits de sindicato de los trabajadores. Esto realmente aterr a la gente, era una medida realmente socialista adoptada por la Comuna. Esto explica la fuerza de la represin que seguira, hablaremos de la enorme escala de esta represin ms adelante. Por otro lado, uno debe recordar que este es tiempo de guerra civil. Algunos sindicalistas que estn peleando en las filas de los Federados estn en contra el establecimiento del socialismo porque crean que el momento no era adecuado. Lo que importaba para ellos era la lucha contra Versalles. No olviden que la lucha est tomando lugar al oeste de Pars, justo en las afueras de los resguardos. Contra una armada de Versalles que est rpidamente construyendo su podero, poco despus, con la ayuda de Prusia. La Comuna est asociada con la idea de democracia directa. Y qu significa eso? En el momento, haban numerosas elecciones, en todos lados y todo el tiempo, casi demasiadas. Por toda clase de razones; dentro de la Guardia Nacional por ejemplo, para deponer a los lderes que haban sido juzgados impopulares, etc. La democracia directa est ligada al mandato instantneamente revocable. Esta es la idea central: un mandato imperativo. Se define el programa y luego alguien es enviado a defenderlo. Si no lo hace as, es obligado a ser destituido. Las elecciones ocurrieron el 26 de Marzo. Lo que trajo al poder en el municipio a cierto nmero de revolucionarios. Luego el debate empezaba. Hablamos de debates pero con mucha frecuencia era slo abuso, a gritos. Se gritaban unos a otros por semanas y semanas. Adems, parece que estos miembros electos tenan una relacin difcil con la gente del vecindario, quienes muy a menudo cuestionaban su debilidad. Muy rpidamente la gente se puso furiosa, ellos invadan iglesias y organizaron 106

los "Clubes Rojos" donde venan a presentar sus propios programas y expresar sus crticas. Estos tipos de relaciones hicieron las cosas ms y ms difciles. Hacia el final de la Comuna, pareca que se haba desarrollado un divorcio completo entre los representantes y los representados. Esta situacin lleg tan lejos que llevo a algunos Comuneros al suicidio. Entonces esta democracia directa condujo a una situacin bastante dramtica hacia el fin. En cualquier caso, durante la Comuna nadie obedece a nadie. Uno tiene que ser muy cuidadoso. Aunque cierta gente junto a Karl Marx haba afirmado que la Comuna haba abolido el Estado, yo creo que ese no es realmente el caso. La Comuna tena un gobierno dbil, que funcionaba a travs de algunas comisiones y que era llamado la Comisin Ejecutiva. Ms adelante, luego de los reveses militares, se buscaron modelos antiguos como el Comit de Seguridad Pblica, dos de los cuales fueron creados pero nunca funcionaron. Entonces uno tiene que ser muy cuidadoso, la Comuna no era una carencia de gobierno, era un gobierno dbil. Dbil debido a discusiones, conflictos, debates. Nadie sabe exactamente en qu direccin la Comuna est yendo. Especialmente, la gente de abajo que slo quera no ser gobernada. La palabra anarquista no existe o tiene un significado distinto en este tiempo. An as, la Comuna tiene un aspecto libertario muy fuerte. De hecho, Marx en su panfleto "Guerra Civil en Francia", present una imagen casi anarquista que fue una breve distorsin de la verdad. Dentro del municipio, haba ms tradicin de la que mucha gente crea. Y haba tambin un elemento jacobino significativo que siempre abogaba la necesidad de un gobierno e incluso de una dictadura. Y el debate entre la mayora y la minora mostr que alguna gente deseaba decidir en lugar de otros. La nica diferencia es que durante la Comuna, esto ya no funcionaba. Esto es lo que muy nuevo a nivel poltico. La mayora de los funcionarios haba huido a Versalles. Para los servicios postales por ejemplo,esto era un gran problema porque todo tena que comenzar de nuevo, ellos tenan que encontrar gente calificada. La Comuna poda hacer todo eso y reemplazar a la gente que quedaba. La fuerza policial tambin se fue. Hacia el final del Imperio y durante la toma, la polica era muy impopular. Entonces era totalmente impensable que pudiera quedar en Paris un solo polica. Para seguir con el ejemplo, los Comuneros abolieron la polica. De hecho, ellos renombraron los cuarteles de la administracin policial y les llamaron los cuarteles de la ex-policia. Guardias y policas fueron reemplazados por la Guardia Nacional. Ellos lograron encontrar a la gente necesaria para hacer funcionar los servicios pblicos: sistema de aguas residuales, etc. Sin embargo, esta no es una caracterstica especficamente revolucionaria. Uno puede decir solamente que la clase obrera de Pars prob que tena las habilidades para hacer funcionar los asuntos pblicos. Pero el aspecto ms revolucionario de la Comuna no puede ser encontrado de nuevo en esta capacidad para la administracin. Eran capaces de manejarlo, es verdad. Pero las cosas tenan que ir mucho ms lejos que eso. An as, la Comuna hizo lo mejor de s para asociar a la clase obrera con la administracin de la ciudad. Ha sido dicho, por Marx por ejemplo, que la Comuna era el gobierno de la clase obrera. Engels habl de la dictadura del proletariado. Indudablemente, los trabajadores desempearon un papel central en este episodio revolucionario. Sin embargo, pensar que la Comuna dio lugar a una auto-administracin econmica generalizada es poco creble. Las tentativas que tuvieron lugar durante el Imperio y la toma para establecer y desarrollar cooperativas fueron seguidas en mayor escala y en un ambiente ms optimista durante la Comuna. Pero el problema segua siendo el mismo, es decir el financiamiento, lo que signific lidiar con los bancos. Adems, no toda la economa funcionaba sobre una base socialista durante la Comuna, lejos de eso. Cierto nmero de empleadores o contratistas permanecieron en Pars. Los grandes jefes huyeron a Versalles as como los actores financieros principales. An as, mucha gente del Banco de Francia permaneci y sigui adelante algo bien con varios miembros electos de la Comuna como Charles Beslay, por ejemplo. El Banco de Francia fue de hecho amenazado por algunos grupos revolucionarios, pero los Comuneros nunca asumieron el control del banco. Si eso hubiera ocurrido, probablemente la Comuna hubiera durado un poco ms. En cualquier caso, el banco 107

estaba seguramente protegido. En trminos de economa, lo que era necesario era una economa de guerra puesto que estbamos en el centro de una guerra civil. Por lo tanto cierto nmero de contratos fueron renovados con los empleadores y contratistas existentes. Cierto nmero de ejemplos importantes de la autoadministracin ocurrieron en ciertos talleres como en el Louvre o en ciertos vecindarios en donde los talleres abandonados haban sido tomados. Los sindicalistas y los internacionalistas trabajaron duro para hacer funcionar estos casos de auto-administracin en un ambiente radicalmente democrtico que no era siempre muy productivo. Sabemos por Avrial, que era un miembro electo para el 11avo distrito, que Rossel, un militar que haba reunido la Comuna, era muy difcil hacer funcionar esta nueva economa socialista. Una razn por la cual no funcion bien era que haba un debate muy grande alrededor de este tema. Escrib un artculo en una revista popular y le di el ttulo de "la trampa cooperativa". Este tema era de hecho el corazn de una discusin muy spera entre los revolucionarios que deseaban comenzar tomando el poder poltico, agarrar la arena poltica y luego provocar una revolucin socialista y aquellos que pensaron que era posible ganar terreno gradualmente con la arena de la revolucin econmica desarrollando estas cooperativas. Pero el problema financiero permanece y tambin la cuestin de la organizacin. Adems, estas cooperativas fueron denunciadas por algunos revolucionarios por recrear asociaciones desiguales entre la cooperativa real de trabajadores y los auxiliares que eran generalmente ms jvenes y no reciban los mismos salarios. Esta era una discusin muy real que de hecho dur todo el siglo XX y contina hoy. Uno poda organizar un seminario llamado "las dificultades de la auto-administracin". Una de las caractersticas ms interesantes de la Comuna es el desarrollo de un movimiento vasto de mujeres. Por alguna u otra razn, las mujeres estaban involucradas. Una derrota histrica que fue la ms olvidada era la de la Revolucin Francesa donde el movimiento de mujeres haba sido eliminado por los Jacobinos. Una vez ms, vemos que las mujeres se levantan durante la Comuna, en medio de un mundo relativamente macho revolucionario. Hablamos de los soldados, bueno, a ellos no les gust la idea de que las mujeres pidieran participar en la lucha armada contra Versalles. Finalmente, no recibieron armas, por lo menos algunas de ellas, hasta los das de la semana sangrienta para defender Montmartre. Lo que era absolutamente algo increble, puesto que ellos pidieron a un grupo de solamente 50 mujeres mantener a salvo la Comuna defendiendo Montmartre que era el smbolo y el lugar de nacimiento de la Comuna. Entonces, levantaron barricadas y junto a los hombres dispararon contra el enemigo, algunas murieron y otras fueron masacradas. Algunas lograron sobrevivir y dar testimonio. Despus de la cada de la Comuna o de su "fracaso", el movimiento revolucionario sigui un camino diferente y lgico: establecer un partido organizado de la clase obrera. Esto conduce hacia el partido Bolchevique... y otros. La Comuna, que no haba sido olvidada, se convierte en una referencia negativa: no haga lo que ellos hicieron. Y sepa que todos estos partidos y pases han fracasado en establecer el socialismo, y que el muro de Berln cay. Una vez ms gente de todo el mundo miraba hacia la Comuna de Pars para probar y encontrar sus secretos. Qu hizo su fuerza, cules eran sus debilidades? Bueno, su fuerza es parte de sus debilidades y sus debilidades son parte de su fuerza: democracia directa, esta forma de discurso, y de tomar el tiempo para el debate. En la luz de los sucesos actuales - estaban en el centro de una guerra civil - el tiempo no era necesariamente el mejor para organizar discusiones y peleas. Pero esto significa tambin que soamos con una Comuna que nunca existi. En un nivel militar, las cosas eran por supuesto muy complicadas puesto que ni los miembros electos de la Comuna ni los oficiales de la Guardia Nacional obedecieron. Los "Ministros" o los delegados de la Guerra fueron completamente ignorados. De hecho, una serie entera de esos funcionarios cay uno despus del otro. As pues, debe ser dicho que los Comuneros estaban totalmente opuestos a todas las formas de jerarqua. Incluso cuando nominaron a los lderes, era solo para poder desobedecerlos. As encontramos nuevamente el elemento libertario - incluso si la palabra no exista en ese entonces - que caracteriza a la Comuna y la hace muy especfica. Sigue siendo una referencia hoy en da. De un lado, el socialismo se est 108

desintegrando o se ha desintegrado en el Este, y en el otro lado, el neo-liberalismo no funciona. Entonces qu debe hacerse? Bueno, estudiemos la Comuna, que es la mejor manera de identificar el valor de esas ideas y la manera de ponerlas en prctica. La Comuna ha sido simultneamente una referencia negativa y positiva. Como el movimiento revolucionario tom otro camino, la nica herencia fue la real toma armada del poder poltico por la Comuna. Eso era verdad para los bolcheviques, as como para los Espartaquistas, y el resto de los movimientos revolucionarios, incluso si no hay muchos restantes hoy en da. La Comuna ha sido siempre recordada de una manera conmemorativa. Tena tambin otros aspectos, uno puramente patritico. La Comuna no fue usada como un modelo y muy pronto incluso el movimiento francs de trabajadores y los grupos anarquistas se distanciaron de este modelo. No habran ms insurrecciones en Francia. Tuvimos accin directa por grupos anarquistas que hicieron cosas como poner bombas en diversos lugares. Pero en un nivel ms general la estrategia adoptada por el movimiento de trabajadores ser el arma de la huelga general incluso entre los libertarios, desde que eran ellos los que establecan el sindicato principal como el CGT. Entonces, la Comuna segua siendo algo bastante comprensivo pero globalmente negativo. Hoy en da, las cosas han cambiado, pues hay ms y ms gente que est realmente interesada en la Comuna. Una cosa cierta es que este muro de Federados ha visto toda clase de cosas. Los movimientos revolucionarios de todo el mundo han venido a este lugar de peregrinaje. Una vez conoc a un chino de Shangai que me habl sobre la Revolucin Cultural proletaria. l saba sobre la Comuna y l deca que en escuelas la Comuna era enseada aunque fuera totalmente desconocida aqu en Francia porque era ilegal introducir este tema en las escuelas. De cualquier ngulo, que se le prefiera ver, la Comuna es primero que todo una revolucin armada. As pues, en trminos de los medios, es ya muy especfica. Un peridico Comunero afirm una vez: "cada ciudadano es un soldado". sa es la idea bsica de la Federacin, usted no puede gozar de ciudadana completa si no est armado. Y esa es una gran diferencia, comparada a la situacin actual en nuestras sociedades donde la gente est indefensa contra el Estado. Algo que realmente se debe enfatizar es que la Comuna de Paris de 1871 es una democracia directa. Y esta democracia directa particular no tiene nada que ver con la democracia participativa. La Comuna no quiere reformar los servicios pblicos; se trata de cambiar la sociedad, no adaptarla. En 1871, la gente quiere revolucin y cree que tiene la capacidad de llevarla a cabo con pistolas y caones. Andr Lo, Leonine Champsey, que era una de las mujeres ms importantes de la Comuna, probablemente ms importante que su amiga Louise Michel, escribi un artculo muy bueno en su revista "La Social" llamado "los Soldados de las Ideas". Primer y principalmente, la Comuna se trata de gente expresandose, discutiendo temas y debatiendo sobre la utopa revolucionaria. Porque la resistencia no puede existir sin utopa, a menos que caiga en la trampa del nacionalismo miope. El socialismo y el comunismo revolucionarios en su totalidad, incluso en sus tendencias libertarias, se construye en una recopilacin de ideas y especialmente en el debate. Y si la Comuna puede ensearnos algo, es que debemos reunirnos, discutir, debatir y cuando sea posible, unirnos.

109